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Aristteles: Ontologa poltica basada en la amistad.

Consideracin

inicial:

Distinguir

entre

conocimiento

terico

conocimiento prctico; entre ciencia terica y ciencia prctica.


La Ciencia Terica:
Sus objetos no estn sujetos a cambios, y si lo estn, su principio
de cambio se encuentra en ellos mismas.
Su mtodo es el anlisis de los principios o causas de estos
objetos.
Su propsito es el conocimiento demostrativo.
Su facultad es la porcin terica de la parte racional del alma.
La Ciencia Prctica:
Se preocupa exclusivamente por el hombre en su capacidad de ser

consciente de s mismo en la accin (praxis).


La accin humana est sometida al cambio.
Su propsito no es el conocimiento, sino la mejora de la accin.
Su facultad es la sabidura prctica (phronesis).
Su mtodo busca articular los fenmenos de la Accin.

Aristteles ubica el punto inicial de la Filosofa Poltica en el lenguaje y


en las opiniones comunes (dokei moi). No procede por deduccin, no
parte de principios inmutables de la naturaleza, ni trata de establecer un
lenguaje lgico). No debe buscarse el mismo nivel de precisin en la
Praxis que en el mbito de la Physis.
El tipo de razonamiento que es apropiado para tratar de cosas polticas
est cerca del razonamiento prctico o prudente del ciudadano,
arraigado en los detalles de la experiencia cotidiana, ms que en el
razonamiento deductivo del hombre de ciencia o del filsofo. La ciencia
prctica est orientada a los polticos y a los legisladores, que dirigen y
crean el marco jurdico en el cual se desenvuelve la accin poltica.
Libro VI (TICA): Ramas de la Ciencia Prctica:

La tica o ciencia del carcter


La economa o ciencia de la administracin de la familia
La poltica o ciencia de gobernar la polis
LA JUSTICIA
La grandeza del alma constituye la cima de la virtud moral desde
el punto de vista del individuo.
La justicia constituye la cima de la virtud moral desde el punto de
vista de la ciudad.
La justicia es lo que produce y lo que conserva la felicidad para la
comunidad poltica.
La justicia es la disposicin a realizar los actos de las virtudes en
obediencia a las leyes de la ciudad.
La justicia slo existe en una

comunidad

de

hombres

relativamente libres e iguales cuyas relaciones estn reguladas por


la ley. La virtud de justicia es algo caracterstico de la ciudad.

Tipos de Justicia:
1. JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Se ejerce en la distribucin de honores,
riquezas o cualquiera otra cosa que pueda ser dividida entre los
miembros de una comunidad poltica. Se trata de una igualdad de
proporciones. No una igualdad aritmtica. La distribucin justa incluye la
asignacin de partes iguales entre personas iguales y la distribucin
desigual entre personas desiguales.
2. JUSTICIA CORRECTIVA: Aplica una simple igualdad aritmtica a las
personas y a los bienes. Se extiende a las transacciones voluntarias
como contratos y a las acciones involuntarias o delictivas como robos y
asesinatos.
3. JUSTICIA RECPROCA: (Reciprocidad). La Justicia aplicada a los
casos de venganza por daos recibidos y el intercambio de bienes o
beneficios. Es una forma primitiva de Justicia. La reciprocidad parece ser

la forma original o primaria de justicia en que se basaba toda clase de


asociacin humana.
JUSTICIA POLTICA (Libor V):
Se divide en lo que es justo por naturaleza (to physei dikainon) y lo
que es justo por ley o por convencin (nomos).
Aristteles no aprueba la idea de que haya unos primeros
principios de justicia, inmutables.
La norma de excelencia para la sociedad nos la ofrece el rgimen
que por naturaleza es el mejor.
La justicia natural debe buscarse en los requerimientos ms
elementales (aunque igualmente variables) de la ciudad, la
conservacin de su rgimen y la observancia de sus leyes.
La Ley no tiene fuerza con respecto a la obediencia aparte del
hbito, y ste, slo es creado sobre un largo perodo de tiempo.
La Justicia se complemente con la Equidad:
La Justicia no basta como gua para la prctica, porque la ley tiene
una generalidad que hace que resulte insuficiente en cierto
nmero de casos particulares.
La equidad es la virtud que corrige la deficiente generalidad de la
ley mediante una minuciosa atencin a los detalles que desde
luego afectan de manera decisiva las acciones individuales.
La equidad no se fundamenta en ningn principio superior.
La equidad responde a la prudencia.
Phronesis:
Es la virtud propia de la porcin deliberante y calculadora de la parte
racional del alma. Es una virtud intelectual y al mismo tiempo es un
aspecto integral de la accin moral.
La tarea de la phronesis consiste en inventar medios apropiados para
alcanzar los fines planteados por las virtudes morales.

La principal tarea de la phronesis es adaptar los universales reflejados


en las virtudes morales a las circunstancias particulares en que ha de
ocurrir la accin moral. La phronesis depende la experiencia.
El joven puede llegar a ser experto en matemticas o en geometra pero
forzosamente carecer de prudencia como resultado de su limitada
experiencia de la vida.
Es necesario pensar la relacin entre phronesis y experiencia ().
Phronesis Legislativa (jurdica): Dedicada a las reglas que rigen la
ciudad
Phronesis Deliberativa (poltica): Dedicada al arte de gobernar, a la
poltica en lo cotidiano.
El Estadista es aquel que combina la virtud moral con la inteligencia
prctica; la experiencia con el conocimiento de las caractersticas de su
pueblo.
reas claves de la Deliberacin Poltica: Ingresos y egresos; guerra y
paz; defensa del territorio; importacin y exportacin; legislacin.
La conservacin de la ciudad se encuentra en sus leyes, por lo cual es
necesario saber cuntos tipos de regmenes hay, cules son apropiados
para cada tipo de ciudad, y mediante qu cosas se les puede destruir:
cosas, ambas, propias de los regmenes y de sus opuestos.
Poltica: Ciencia de los Regmenes:

LA AMISTAD (Libro VIII y IX):


La amistad parece mantener unidas ciudades enteras, y los
legisladores parecen prestar ms atencin a ella que a la
justicia. Pues la concordia parece ser algo similar a la amistad, y

esto es en particular a lo que tienden, mientras tratan de


expulsar a su enemigo, el conflicto de facciones. Y cuando los
hombre son amigos no necesitan de la justicia, pero cuando son
justos necesitan, adems de la amistad; y de las cosas justas lo
que es particularmente justo es considerado como algo que
abarca la amistad
El significado poltico de la amistad consiste en que aminora el
apego de los hombres a sus intereses privados en favor de
compartir de manera espontnea con otros bienes externos: Las
cosas de los amigos son comunes
La amistad puede actuar como poderoso refuerzo de esa
comunidad de intereses que constituye el fundamento de toda
asociacin humana.
La amistad se puede distinguir si su motivo primario es la utilidad,
el placer o la virtud.
La forma ms perfecta de amistad es la amistad de hombres
buenos basada en la virtud.
La amistad es philia:
Si la causa del orden en toda comunidad es la JUSTICIA; la causa de que
una comunidad se mantenga unida es la AMISTAD.
La Amistad es una virtud superior a la Justicia. Cuando los hombres son
amigos no necesitan la justicia; cuando los hombres son justos s
necesitan de la amistad.
En una comunidad en la que no hay justicia no puede hablarse de
amistad. Dos hombres injustos no pueden ser amigos entre s.
El objeto de la amistad es lo placentero en todos los dems mbitos de
la vida. El placer, como disfrute de la compaa, constituye el rasgo
esencial de la amistad.

La amistad se despliega en el trato, en la convivencia y en la


comunicacin: Pues nada es ms propio entre los amigos que la
convivencia. Para los amigos lo ms preferible es la convivencia, pues la
amistad es comunidad.
La amistad es virtud y trmino medio entre extremos.
-

La amistad en sentido estricto y primario es aquella que se da de


conformidad con la virtud de manera que las dems clases de
amistad no son por s mismas tales, sino slo en la medida en que

guardan semejanza con aquella.


La amistad de un hombre consigo mismo se da solamente en el

hombre virtuoso. (Philauta)


El sentimiento de amistad hacia los dems depende y procede de
la amistad de uno en relacin consigo mismo.

La amistad segn la virtud: Implica la posesin y la actualidad de todas


las virtudes ticas. La amistad constituye el punto culminante de la
teora de las virtudes ticas.
La amistad tambin se manifiesta en cada una de las formas de
gobierno en la misma medida en que en ellas se manifiesta lo justo; y
ambas condiciones, tanto la amistad como lo justo, se dan en la misma
medida en que en un gobierno gobernantes y gobernados participan de
algo en comn.