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Macbeth
Syntia P. Alves1
Resumo: Ao mesmo tempo em que as tragdias shakespearianas apresentam
semelhanas com as tragdias gregas, as peas do escritor ingls contm
caractersticas prprias de seu tempo e da viso de mundo de sua sociedade. O
presente artigo olha para as tragdias de Shakespeare a partir das personagens
trgicas Julieta, Oflia e Lady Macbeth, pretendendo compreender o que h de
trgico e de shakespeariano nelas.
Aurora: revista de arte, mdia e poltica, So Paulo, v.6, n.17, p. 51-66, jun.-set. 2013
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Introduo
Muito mais do que um meio de entretenimento para a corte da Rainha Elizabeth I,
as obras do dramaturgo William Shakespeare deram ao mundo um contedo to
pertinente sobre o ser humano que sua obra permanece viva e atual. Influenciado
pelo teatro clssico e interessado pelas mudanas sociais de sua poca, a arte
dramtica foi o meio pelo qual Shakespeare se utilizou para problematizar seu
tempo e a sociedade na qual vivia.
Shakespeare recriou a arte dramtica em todos os seus gneros: suas
comdias mostram a graa da vida e o ridculo do ser humano; seus dramas
histricos levam aos palcos heris baseados em seu reino e seu tempo,
desenhando uma Inglaterra gloriosa e inesquecvel; e suas tragdias so de tal
maneira brilhantes em retratar o encontro do homem consigo mesmo que
alcanam importncia e impacto equivalentes criao grega. Com suas peas, o
autor marcou sua poca, seu reino, seus governantes e seus assuntos de Estado,
e as questes humanas independentemente de tempo ou espao. Sobre o gnero
trgico, as linhas de discusso e anlise partem de Aristteles e chegam at os dias
de hoje em muitos pensadores, e por isso importante pensar o que a tragdia
significou e iluminou nas obras de Shakespeare. O presente artigo apresenta uma
breve leitura sobre a criao trgica de Shakespeare usando como fio condutor
trs de suas heronas trgicas: Julieta, Oflia e Lady Macbeth.
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ou de seus prprios atos e escolhas, a tragdia sem dvida o gnero cnico mais
estudado pelos que pensam a dramaturgia.
Em sua origem, a tragdia no o sofrimento ou a fatalidade que vitima os
humanos, mas foi pensada para ser uma vivncia, um acontecimento especfico,
ao e reao que se do com profundidade possvel apenas no gnero trgico.
Livre de juzo moral, a tragdia floresceu em uma cultura de divindades possudas
de paixes que, na unio de contrrios, encontravam a completude e ensinavam
aos homens o bem e o mal de igual maneira. A Grcia Antiga fez florescer
uma tragdia desprovida de valores morais ou educativos, no expressava o
cotidiano e ia alm da encenao pontual, do simples entretenimento. A tragdia,
a princpio, era uma vivncia sem captura racional, sem dominao dos instintos,
mas mtica por ser um encontro com os deuses amorais, tornando o canto dos
Stiros sagrado para Dionsio justamente por ser estraalhado, e no ftido
como um bode, como pensou Dante2.
O gnero trgico, em princpio, no se referia representao da vida
em seu aspecto terrificante, como pensou Schopenhauer em Metafsica do Belo,
nem era como uma penalidade para os desvios da humanidade, impondo uma
dor convulsionante de to intensa, nem estava carregada de justia. Em lugar
disso, o que o trgico grego nos apresenta a transio da prosperidade para a
adversidade, a mutabilidade expressa pelo movimento da Roda da Fortuna, que
coloca seu heri em cima para faz-lo descer no instante seguinte. O gnero
trgico cria heris com o intuito de destru-los; indivduos com vontades nicas,
mas que reverberaro no todo, atingindo aqueles que os cercam direta ou
indiretamente. O que temos na tragdia grega no a virtude ou a falta desta,
nem o infortnio como resultado de vileza ou perversidade. A tragdia no
um fato extraordinrio na vida, mas a prpria vida e tudo o que vivo deve
estar preparado para se defrontar com sua dolorosa dissoluo, como definiu
Nietzsche (2003). Mas a tragdia originada h mais de 25 sculos no voltou a
encontrar nenhum outro lugar e momento no qual pudesse reviver. Nem mesmo
os gregos conseguiram recriar tragdias como fizeram os autores da Grcia
Antiga, fato que tornou as criaes de squilo, Sfocles e Eurpedes genunas e
Como citado em Teorias do Teatro, p. 31, e tal pensamento de Dante mostra que uma mente
to distante da vivncia dos gregos da poca clssica no seria capaz de apreender todo o sentido
de sua tragdia.
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inimitveis.
Aps a Idade Mdia e o Renascimento, o homem volta a ser o centro das
aes, e as manifestaes artsticas e literrias deixaram de servir exclusivamente
Igreja. Porm, as dicotomias bem e mal, cu e terra, vida e morte, impregnadas
pelo pensamento judaico-cristo, nunca mais abandonaram o ocidente e passaram
a dividir espao com as criaes que retomaram os modelos artsticos anteriores
ao Imprio Romano. Com isso, as tragdias passaram a apresentar um carter
tico e moral, repletas de juzo de valores, mas ainda cumpriam as trs condies
essenciais para o gnero, citadas por Aristteles: a presena de personagens de
superior condio os heris trgicos deixavam de ser apenas os deuses e seus
importantes discpulos, mas continuavam sendo pessoas em posio acima dos
demais, como os reis ou membros das cortes europeias , ser expressa por
linguagem elevada, e ter um final triste, com destruio ou loucura, e personagens
sacrificados por seus atos e suas personalidades.
O homem passou a prestar contas a algo superior a ele e suas vontades
deveriam ser controladas e, se necessrio, aniquiladas. A desordem deixa de ser
algo inerente ordem, e passa a ser vista como a quebra do equilbrio, devendo
ser punido seu causador. E a morte, que nesse cenrio tida como o fim da vida,
e no parte desta, chega ao homem como um castigo. Se nos remetermos aos
mitos gregos, veremos que houve de fato uma mudana na maneira de ver o
mundo e os homens, costumes e valores, sendo essa mudana um dos principais
motivos para o distanciamento das tragdias clssicas. Friedrich Nietzsche, em
O Nascimento da Tragdia, retoma a ideia de que no h no gnero cnico clssico
algo a ser ensinado, nem tem um tempo cronolgico a ser cumprido, mas a
infinita alternncia entre criao e destruio, alegria e sofrimento, presentes na
tragdia, nada mais so do que a prpria fora criadora da vida.
Enquanto para Scrates a arte trgica clssica desvia o homem do caminho
da verdade, pois os heris trgicos do vazo aos instintos em detrimento da
razo, para Nietzsche a tragdia uma arte que apresenta saber sobre a unidade
da vida e da morte. O aniquilamento do sofrimento, a hostilidade morte so,
para o filsofo alemo, a recusa de admitir as condies fundamentais da prpria
vida como a doena, a dor, a tristeza e os instintos. Assim, enquanto a tragdia
clssica levava aos palcos os homens e suas contradies, apresentando a arte
trgica como uma experincia a ser vivida, a tragdia que vemos emergir aps a
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Shakespeare, um trgico
Segundo Jean Pierre, a tragdia se apresenta sob trs faces como realidade
social, como criao esttica de um gnero literrio e como mutao psicolgica
com o surgimento de uma conscincia e de um homem trgico e, em
Shakespeare, essas trs formas esto presentes de maneira marcante, tornando
suas peas e seus personagens referncias para o gnero trgico.
Shakespeare registrou em suas obras a moral vigente, as estruturas sociais,
os jogos polticos, as relaes religiosas, de tempo, de espao e o surgimento de
um novo tipo de homem. O conceito de indivduo, ausente na tragdia clssica,
passa a ser o centro das peas de teatro de Shakespeare, que entendia seu mundo
como antropocntrico. E, se antes as paixes e os instintos se sobrepunham
conscincia e o tempo era imiscvel, nas obras shakespearianas razo e paixo se
encontram e se unem guiando as aes humanas, o tempo se torna um elemento
indispensvel para os heris.
No homem, no h somente o bem ou o mal. Entendendo assim a
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como uma pea dos jogos divinos. Assim, para se pensar a tragdia criada por
Shakespeare necessrio perceber, como aponta Williams, que o que emerge
como a essncia da tragdia um sentido de ordem entendida a partir de uma
organizao, que continua mais poderosa que o homem, mas que agora atua de
maneira especfica e consciente.
A fora da tragdia de Shakespeare est nos personagens que o
dramaturgo cria e em suas aes. Os heris trgicos shakespearianos esto
sempre em situao de agir, em encruzilhadas e armadilhas e no limiar de
decises que eles sabem que, qualquer que seja o caminho, ser sem volta. Para
Szondi, em Shakespeare a tragdia no est no fato do heri ser levado pela
divindade a fazer experimentaes que o conduzem ao destino trgico, mas que
os atos terrveis aconteam por meio da escolha humana. E nesse limiar de qual
deciso tomar que podemos entender a inquietude de Hamlet, em ser ou no
ser, ter que escolher como agir, sabendo que nenhuma das duas opes ser
inconsequente. Agir, nessa perspectiva, assume um duplo carter: o de deliberar
consigo mesmo tentando prever o melhor, a ordem dos meios e fins e, de outro
lado, a necessidade de ter que contar com o desconhecido e incompreensvel,
um terreno que inacessvel. Alm disso, nas tragdias shakespearianas no h
o coro, ou cidade que atuam sobre o heri, como nas tragdias gregas. Assim,
deixa de haver tragdias sem indivduos centrais e suas aes racionalizadas,
deliberadas.
As aes dos personagens de Shakespeare no so ligadas aos deuses,
pois, em Shakespeare no h deuses. H somente soberanos, cada um dos quais
sucessivamente carrasco e vtima, e homens bem vivos, que tm medo. Estes
limitam-se a olhar a grande escadaria da histria. Mas o destino deles depende de
quem chegar at o degrau mais alto ou cair no abismo. Por isso eles tm medo.
A tragdia shakespeariana no o drama antigo das atitudes morais frente aos
deuses imortais; nele no h fatum3 decidindo o destino do heri (KOTT, 2003,
p.38). E com isso, na obra de Shakespeare o mundo nos apresentado despojado
de iluses; o dramaturgo cria sobre um mundo real, mundo no qual ele vivia,
refletindo muito do que ele via na sociedade de sua Inglaterra, nos jogos de
Fatum: nome dado na tragdia clssica ao destino que pesava tanto sobre os deuses quanto
sobre os homens: o que est escrito, portanto, irrevogvel.
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Mulheres trgicas
Elizabeth entrava nos sales reais com a face pintada de branco, como uma
boneca de porcelana, adornada de ouro e joias como um dolo, rgida como uma
deusa, coberta por seus inmeros vestidos. Intocvel. Sua eterna juventude esteve
a servio do seu reino e em seus sditos registrou sua marca, assim como em
Shakespeare, que em suas peas deu vida a tantas mulheres-dolo, deusas tocveis
e mulheres intocveis. Shakespeare, certamente influenciado pela figura da Rainha
Elizabeth I, soube perceber o quanto as mulheres podem ser estabilizadoras
ou desestabilizadoras, e talvez por isso no faltaram papis marcantes para
as mulheres em suas tragdia. As mulheres das obras do dramaturgo ingls
inscrevem com fora cnica os traos de seu tempo, a realidade sociopoltica que
se formava em uma Inglaterra feminina e poderosa.
Na Inglaterra, principalmente no sculo XVI, as mulheres das classes altas
pareciam mais livres para as mulheres dos outros reinos, tanto pela constituio
social do reino que diferia das outras partes da Europa, quanto pelo fato da mo
forte da potncia insular ser uma mulher. Porm, durante a era elisabetana as
mulheres estavam constantemente sob os olhares de vigilncia e reprimendas,
comeando pela prpria rainha. O culto da personalidade de Elizabeth, que
devolvera a liberdade e a fora para a Inglaterra aps momentos de instabilidade
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Referncias
ARISTTELES. Potica. So Paulo: Ed. Nova Cultural, 1999.
BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Rio de Janeiro: Editora
Objetiva, 2001.
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