Sei sulla pagina 1di 38

Curs Gen i politic

Sintez ID
Suport de curs:
1.

Introducere n conceptele fundamentale ale teoriilor politice emancipatoare i de


gen. Dezvoltarea conceptului de non-discriminare.

2.

Introducere n conceptele fundamentale ale teoriei politice feministe i de gen.

3.

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul I.

4.

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul II

5.

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul III

6.

Analiza de gen n politic. Aspecte introductive.

7.

Analiza de gen n politic. Reprezentarea femeilor sau a intereselor femeilor?

8.

Genul n contextul reprezentrii intereselor politice. Implicaii pentru Romnia.

9.

Relaiile de gen n Romnia.

10.

Studiile de gen studii despre masculinitate (mens studies).


Materiale suplimentare:
Miroiu, Mihaela, Drumul ctre autonomie, 2004, Polirom. Capitolele selecionate
reprezint lectur suplimentar obligatorie pentru temele: 3, 4 i 9.
Phillips, Anne, Democracy and representation, n Phillips, Anne (ed.), 1998, Feminism
and politics, Oxford University Press.

Forma de examinare:
Examen scris, 2h. Dou subiecte: un subiect de sintez din suportul de curs (60% din
not), un subiect din cele dou materiale bibliografice suplimentare (40% din not).

Introducere n conceptele fundamentale ale teoriilor politice emancipatoare i de gen.


Dezvoltarea conceptului de non-discriminare.
Ideologiile sunt n genere apariii moderne, progenituri intelectual-politice ale etapei
istorice n care oamenii au devenit suficient de liberi i de ncreztori n demnitatea i
creativitatea lor nct s i nchipuie c pot s schimbe societatea n feluri nenchipuite
de predecesorii lor care au trit generaie dup generaie n societi nchise, n moduri
de via repetitive. (Mihaela Miroiu, 2012)
Principalul obiectiv al teoriilor politice emancipatoare i de gen: extinderea
teoriei democratice prin includerea celor anterior exclui din practica cetenie.
Principala provocare: acceptarea prezumiei pluralismului (Popper, Dahl, Sartori).
Ideologiile clasice democratice (liberalism, socialism i social-democraie,
conservatorism, cretin-democraie) s-au bazat pe asumarea unor valori comune
modernitii: umanismul, raionalismul, secularismul, progresismul, universalismul i
pluralismul.
Ideologiile emancipatoare contest faptul c principiile enunate de ctre
ideologiile clasice au fost aplicate pentru toate persoanele, iar enunurile lor normative
au definit restrictiv cetenia. Ex.: Declaraia de Independen enun c toi oamenii
sunt liberi i egali, n fapt drepturile ceteneti au fost acoradate limitat, doar
brbailor albi (n alte state, drepturile ceteneti erau i mai limitative, accesul la
cetenie fiind condiionat de educaie, avere etc.)
Dup dispariia ideologiilor extremiste din spaiul public (cel puin n spaiul
occidental) t.a. atac premisele a ceea ce se numete liberal hegemony (motivul principal:
mascheaz nedreptatea) sau monismul moral al ideologiilor mainstream.
O alt surs a contestrii ideologiilor clasice incapacitatea de a formula un
cadru explicativ pentru evenimentele secolului XX (Revoluia Bolevic, apariia
nazismului/ fascismului, victoria comunitilor n China).
Proeminena instituionalismului n rndul teoreticienilor dup 1945 i accentul
pus pe instituiile politice formale au dus la ignorarea unor variabile explicative precum:
distribuia de putere inegal ntre clasele sociale, rolul jucat de conductori (adesea
autoritari i carismatici) sau capacitatea de persuasiune a unor ideologii marginale (vezi
pentru detalii, putei consulta A New Handbook of Political Science, Goodin i
Klingemann, 2006).
2

Principalele ideologii emnacipatoare:


1. Feminism (analiza genului ca dimensiune ordonatoare a politicului).
Patriarhatul nu intr n competiie cu alte relaii de dominare, ci este una care le
transcende i le intersecteaz pe toate, chiar i democraia politic (Miroiu, 2004, p.
234).
2. Ecologism (protejarea mediului ca dimensiune ordonatoare a politicului).
3. Multiculturalism (protejarea identitii grupurilor minoritare dimensiune
ordonatoare a politicului).
4. Drepturile omului (protejarea demnitii umane dimensiune ordonatoare a
politicului).
Se

opun

(violent):

fascismului,

comunismului

(dezbatere

posibilitatea

feminismului n comunism), naionalismului.


Ecologismul:
- Dou componente: micarea ecologic / ideologia.
-

Debutul discursului ideologic: anii 1960.

Se ncadreaz n contextul mai extins al micrilor sociale stngiste/ feministe/


pentru drepturile omului.

Coninutul ideatic: contientizarea impactului factorului uman asupra mediului


nconjurtor, teren neacoperit de ideologiile clasice (o parte a coninutului
teoretic al eco. se fundamenteaz pe critica ideologiilor clasice).

n forma sa neradical nu se opune progresului tehnologic, dar caut s politizeze


efectele nocive ale acestuia pentru a cuta soluii de redresare.

Prima contestare: proliferarea armamentului nuclear n timpul Rzboiulu Rece;


actualmente schimbrile climaterice.

Ca toate ideologiile emancipatoare, ofer un nou subiect politicului (policy and


politics): n acest context, relaia om-mediu.

Este o ideologie postmaterialist (R. Inglehart, 2008 transferul de la valori


centrate pe bunstare material ctre valori centrate pe autonomia individual i
libera exprimare) i postindustrial (nu se bazeaz pe o clas social, depete
contextul analizei de tip marxist ca explicaie a socialului)1.

Pt. o analiz comprehensiv: Branea, 2012, Ideologii politice actuale, ed. M.


Miroiu, Polirom.

Multiculturalismul:
-

Ideologia strii de fapt (Andreescu, 2012): n lume triesc ntre 4.000 i 6.000
de grupuri etnice i rasiale diferite;

Multiculturalism politic desemneaz ansamblul drepturilor ce faciliteaz


afirmarea n societate a identitii etnice i/sau cultural a unui individ/ grup.

Exprim recunoaterea politic a diversitii culturale, religioas, etinc i de


stiluri de via i presupune existena unui cadru instituional (naional sau
transnaional) care protejeaz aceast diversitate.

Multiculturalismul valoare posibil doar n democraiile liberale. Will


Kymlicka propune termenul de multiculturalism liberal. Care dintre cele dou
sisteme normative primeaz?

Kymlicka (1995) cetenia nu reprezint doar un statut anume, exprimat


printr-un set de drepturi i obligaii; cetenia nseamn o identitate, expresia
aparteneei la o comunitate politic.

Adoptarea principiilor multiculturalismului i integrarea lor n spaiul politic


reprezint n opinia multor autori (vezi Wright, 2009) principala provocare a
democraiilor liberale datorit principiului ordonator al acestora: cetenie
universal i imparial.

Critica multiculturalismului:
1. B. Berry, 2002 n numele multiculturalismului au loc grave nclcri ale
dreptuilor omului; multiculturalismul este o ideologie (?) ambigu, ce poate fi
interpretat n alte scopuri dect coninutul su iniial.
2. S.M. Okin (Is Multiculturalism Bad for Women?, 1999) multiculturalismul
intr n conflict cu feminismul.
3. G. Sartori (Ce facem cu strinii?, 2000) diferen ntre toleran i
multiculturalism; nu este o pledoarie anti-imigraie dar critic imigraia
anarhic; teza central se poate vorbi despre respectul reciproc n cazul celor
dou grupuri (imigrani i indigeni); propune conceptul de pluralism (tendin
opus dezintegrrii sociale). Multiculturalismul este o stare de fapt i nu o
valoare.
Drepturile omului:

Nu exist un consens cu privire la faptul c putem vorbi despre ideologia


drepturilor omului. Vorbim n acest context despre o ideologie n devenire, cu o
definiie fluid.

O ncadrare utilizat n mediul academic asocierea cu globalismul (vezi, pentru


detalii, Dudu, 2012).

Reprezint n special doctrina organizaiilor internaionale (ONU, Consiliul


Europei) de. exemplu componenta ideologic a teoriei intervenie umanitare.
Aa cum am vzut, teoriile emanciprii ndeplinesc funciile principale ale

ideologiilor: nelegerea/ explicarea lumii, prespcripii normative. Fa de ideologiile


clasice, teoriile emanciprii se preocup de corectarea nedreptii din trecut i
prezent pentru un viitor comun mai bun. mpart aceast caracteristic cu socialismul
i social-democraia; diferena const n grupul int (n special dup 1945, s.d. nu
mai vizeaz exclusiv o clas social, proletariatul). Sunt ideologiile eliberrii, ale
celuilalt, adesea cel fr putere. Sunt ideologii de grani, nu pot fi ncadrate n
demarcaia clasic stnga-dreapta. Pentru a reformula o expresie celebr, reprezint
teoriile emanciprii sfritul ideologiei? Teoriile emanciprii nu reprezint n mod
necesar sfritul ideologiilor clasice. Multe dintre principiile acestora au fost
incorporate (adesea i sub forma explicit a coaliiilor ideologice i politice) de ctre
teoreticieni i politicieni, n special cei auto-identificai de stnga.

1.1 Evoluia i semnificaia politicilor antidiscriminare.


Construcia teoretic a politicilor antidiscriminare pleac de la nelegerea
raportului egalitate de anse libertate democraie (teorie i practic).
Problematica egalitii/ inegalitii i teoria democratic: n ce msur guvernele
(democratice) trebuie s asigure egalitatea de anse, echitatea social i s contribuie
la ameliorarea condiiilor de via. Carole Pateman (Participation and Democratic
Theory, 1970): echitatea social este o condiie a democraiei participativ, n timp ce
participarea civic i politic dezvolt i menine echitatea social (vezi i A New
Handbook of Political Science, 2006).
Din punct de vedere al ceteniei indivizii nu sunt doar purttori de drepturi
crora li se aplic politicile guvernamentale, dar particip n mod activ la luarea
5

deciziilor publice. Carole Pateman redefinete sensul participrii politice de la


definiia restictiv a participrii n cadrul instituiilor formale (cel mai simplu, vot)
dar n cadrul altor instituii sociale, n special pe piaa muncii. Din acest punct de
vedere, teoria democratic redefinit participativ implic cu necesitate premisa
egalitii de anse.
Egalitate de anse premisele contestrii:
-

Concept de sorginte liberal (J.S. Mill);

n cadrul democraiei liberal de tip clasic egalitatea de anse este echivalat cu


egalitatea formal (n faa legii).

Teoriile feministe i ale emanciprii contest c preteniile de echidistan,


obiectivitate i egalitate n faa legii asigur cu adevrat egalitatea de anse.

Relaia egalitate libertate. Teoriile politice contemporane extind sensul clasic al


libertii (absena constngerilor), pentru a semnifica absena dominaiei (arbitrar)
i capacitatea de autodeterminare i urmrirea scopurilor valorizate pozitiv (M.
Walzer, C. Pateman, A. Sen). Din acest punct de vedere, egalitatea i libertatea sunt
noiuni complementare. Redefinirea relaiei egalitate libertate democraie:
necesar pentru a rspunde la ntrebarea ce nseamn cetenie democratic
(accentul se deplaseaz de drepturi ideale ctre drepturi exercitate/ capacitatea de
exercitare). Atenia acordat teoriilor care promoveaz nediscriminarea i
proeminena lor n cadrul politicilor publice se bazeaz pe acest exerciiu de
redefinire i au ca miez ideologic acceptarea faptului c indivizii cu un acces sczut la
reurse nu i pot exercita pe deplin drepturile politice i civice.
Politici

antidiscriminare.

Discriminarea

ca

prejudecat;

practic

(instituionalizat). Diferene.
Discriminarea ca mecanism arbitrar de ierarhizare social, politic i economic:
Bourdieu, 1977: ordinea politic i cosmologic prestabilit nu este perceput ca
fiind arbitrar, ca o ordine posibil printre altele, ci ca o ordine axiomatic sau
natural care funcioneaz de la sine, fapt pentru care nu este chestionat.

R. Schaefer (1995): prejudecata reprezint o atitudine negativ fa de o


categorie ntreag de oameni, de cele mai multe ori minoritate etnic sau rasial.
Prejudecata poate fi rezultatul etnocentrismului (tendina indivizilor de a crede c
modul lor specific de via i cultura n care triesc este superioar celorlalte), al
rasismului (credina c o ras este superioar tuturor celorlalte rase) i sexismului
(ideologia conform creia un sex este superior altuia). A. Giddens (2000): oamenii pot
manifesta i prejudeci pozitive fa de grupurile cu care se identific. Opiniile lor
sunt bazate pe convenii verbale i emoionale, n detrimentul faptelor, devenind greu
de schimbat.
Prejudecat/ discriminare: prejudecata se raporteaz la atitudini i preri
negative, iar discriminarea este un comportament ndreptat mpotriva indivizilor
vizai de prejudecat (M. Billig, 1984). Cu alte cuvinte, prejudecata este ceea ce
gndim (defavorabil) despre un grup de oameni, iar discriminarea este ceea ce facem
mpotriva indivizilor din acel grup-int. Potrivit lui R. Schaefer (1995, p. 280),
discriminarea este procesul de negare a oportunitilor i a drepturilor egale pentru
toi indivizii, din cauza unei anumite prejudeci sau a oricrui alt motiv arbitrar.
O. Dragomir, M. Miroiu (2002, pp. 341-344) definesc stereotipurile de gen ca
sisteme organizate de credine i opinii consensuale n legtur cu caracteristicile
femeilor i brbailor, precum i despre caliti presupuse ale masculinitii i
feminitii. S-au remarcat dou mari grupuri de trsturi: grupul competent,
asociat brbailor, care include trsturi cum ar fi ncrederea n sine, independena,
controlul (tipul activ) i grupul expresiv-clduros, asociat femeilor, care include
trsturi cum ar fi cldura, buntatea, preocuparea pentru binele celorlali (tipul
empatic).
Anti-discriminare/ aciune afirmativ:
Termenul aciune afirmativ a fost utilizat pentru prima dat de preedintele
american Lyndon Johnson: Toate instituiile care fac afaceri cu guvernul federal
sau primesc susinere financiar federal trebuie s se abin de la discriminri
rasiale, sexuale, religioase i s aplice tratament egal angajailor indiferent de ras,
sex, religie. Astzi aciunea afirmativ desemneaz orice politic instituional
menit s deschid domenii tradiional dominate de brbai altor grupuri sociale
excluse anterior. Argumentul major adus n favoarea aciunilor afirmative este
7

urmtorul : att timp ct realitatea produce inegaliti, aciunea afirmativ este


necesar astfel nct prin intermediul ei s se recupereze distanele create artificial
(prin caracterul prtinitor al instituiilor existente etc.) ntre grupuri sociale.
De ex., faptul c legea consfinete egalitatea ntre cele dou sexe nu nseamn c
egalitatea este o realitate practic. Discriminri trecute se reflect n prezenta
inegalitate de anse, n ciuda cadrului legislativ egalitar; de aceea, principiul
meritocratic (conform cruia femeile nu ar trebui promovate prin aciuni afirmative)
permite perpetuarea nedreptilor trecute n prezent 2.
Fenomenul discrinimrii n Romnia opinii n rndul populaiei3.
n ceea ce privete discriminarea ca problem actual n Romnia opinia
populaiei se divide n dou pri aproximativ congruente. 51% dintre romni
consider n mare i n foarte mare msur c fenomenul de discriminare este una
din problemele actuale n timp ce 44% consider acest aspect n mic i n foarte
mic msur.

49% dintre romni afirm c fenomenul discriminrii este foarte

des i des ntlnit n Romnia n timp ce 11% consider c e foarte rar/deloc ntlnit.
Pentru aceast ntrebare, n cadrul variantelor de rspuns foarte des i des ntlnit,
observm o variaie pozitiv pentru: persoanele cu vrst cuprins ntre 18-30 de ani
(62%), cei cu studii superioare (54%) i cei cu un venit sub 500 de Ron (55%).
Cele mai discriminate categorii sociale, conform opiniilor respondenilor, sunt
reprezentate de persoanele de etnie rom, persoanele cu dizabiliti fizice sau psihice,
persoanele infectate cu HIV/SIDA, persoanele fr adpost, orfanii i persoanele
dependente de droguri.
n general romnii identific cazurile de discriminare asociate cu: categoria
social, sexul, orientarea sexual, vrsta, o dizabilitate fizic/psihic, infectarea cu
HIV i apartenena la o categorie defavorizat. Deficiene de identificare se regsesc
asupra unor caracteristici asociate cu o responsabilitate a individului: femei
nsrcinate, persoane cu o greutate peste medie i cele religioase. 27% dintre romni
nu consider c refuzul cererii unui elev de a nu frecventa cursul de religie pentru c
aparine unui alt cult religios reprezint un caz de discriminare.
2

Pt. o prezentare sintetic vezi Lexicon feminist, M. Miroiu; O. Dragomir,


editura Polirom.
3

Raport 2012, Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii.

34% dintre respondeni consider c exist discriminare ntre un brbat i o


femeie n Romnia. O variaie procentual mai ridicat pentru aceast variant de
rspuns se observ pentru categoriile: femei (38%), studii superioare (46%),
rezinden n Bucureti (47%) i persoanele cu un venit peste 2500Ron (38%).
Persoanele care au indicat existena discriminrii ntre un brbat i o femeie au
opinat c:
Femeile sunt discriminate la locul de munc (58%), ntr-un rol de conducere
(58%),n calitate de om politic (54%) i n gospodrie (50%).
Brbaii sunt discriminai la ieirea la pensie (13%) i n calitate de printe(7%).

Introducere n conceptele fundamentale ale teoriei politice feministe i de gen

Feminismul ca i ideologie.
Feminismul este o reacie defensiv i ofensiv fa de misoginism i sexism, ambele
universal rspndite n timp i spaiu. Fr misoginism, sexism i patriarhat, de bun
seam nu era necesar o ofensiv feminist n sens politic (M. Miroiu, 2004).
Putem vorbi despre o teorie specific feminist atunci cnd are loc tranziia de la argumentarea
pentru drepturi egale ntre femei i brbai spre o problematic specific: reconfigurarea i
resemnificarea unor distincii de tipul: dependen-autonomie, patriarhat-parteneriat,
public-privat, grij-dreptate, producie i reproducere (Shanley, Narayan, 2001; M. Miroiu,
2004).
B. Arneil: feminismul reprezint n primul rnd o explicaie referitoare la ce nsemn politica
(i practicile politice) deoarece se preocup de ceea ce a fost din cele mai vechi timpuri
miezul su: puterea.
Carol Gilligan (1993): istoria feminismului este istoria revendicrii dreptului la autodeterminare.

Ce aduce feminismul nou/ sau consolideaz pentru teoria politic:


Cetenie (genizat)

Elementele definitorii ale ceteniei au fost constituite


istoric, lund n considerare exclusiv statutul brbatului n

Autonomie

societate (Popescu, 2004).


Concept specific feminismului contemporan: teoriile politice
feministe i de gen vizeaz cu necesitate creterea gradului
de autonomie al persoanei; permite recunoaterea (politic) a
faptului c femeile (dar, categoria poate i este extins la toi
cetenii) au o multitudine de experiene i identiti; accentul
nu mai cade asupra diferenelor ntre brbai i femei, ci asupra
diferenelor ntre femei situate n contexte sociale i politice

10

particulare (M. Miroiu, 2004).


(sociale, Recunoaterea politic a faptului c deosebirile biologice

Diferene
economice etc.)

dintre femei i brbai au fundamentat (i nc o fac) politici


diferite pentru femei i brbai, care au dus n timp la

Discriminare

diferene de statut economic i social ntre femei i brbai.


Aciuni contiente i politici prin intermediul crora membrii
unui grup sunt exclui din anumite instituii sau distribuii n

Drepturi

(exercitate

spaiul public)
Dubla zi de munc

poziii inferioare (Yris Marion Young, 1992).


n Coincide cu redefinirea ceteniei; de vot; civile; politice; ale
minoritilor; ale brbailor; ale tailor.
Suprapunerea, n cazul femeilor, a muncii pltite cu cea
domestic. Creeaz mecanismele auto-excluderii i ale
discriminrii pe piaa muncii. Este un concept preluat de ctre
Uniunea European i integrat n politicile sale (egalitatea n
repartizarea muncilor domestice - indicator al egalitii de

Dublu standard

gen).
Aplicarea unor standarde suplimentare de evaluare a activitii
femeilor. Relevant deoarece este foarte des ntlnit n analiza

activitii politicienelor, vezi i Romnia.


Egalitate (formal n V. Pasti (2001, 2003) inegalitatea creeaz dependen
drepturi; ulterior de egalitatea (formal, n drepturi i acces la acestea)
anse)

constituie modalitatea iniial de ctigare a autonomiei.


Egalitate de anse concept caracteristic feminismul
contemporan (istoric se dezvolt dup 1945, valul II de
feminism). L. Popescu (2004): Aceste

msuri

pot

da

impresia

trebuie

luat

favorizeaz

femeile, dar

considerare cadrul legislativ preexistent, care s-a format pe


Emancipare

tiparul masculin.
Concept relevant pentru c permite operarea att la nivel
individual ct i colectiv (grup social). Relevant n analiza

Diferena gen/ sex

critic a democraiilor.
Sex: se refer la atributele biologice al unei persoane i care
determin catalogarea femeie/ brbat). Gen (n englez
gender): practicile i normele care constituie feminin/
masculin.
Sunt categorii analitice care desemneaz o realitate perceput

11

i care dicteaz comportamente, dar mai ales dicteaz


ateptri (de norme, statut social). Construcia social a
genului (vedei i Cursul 3) - modul n care diverse instituii
(formale/ informale, politice, culturale, sociale ex: familia,
coala, locul de munc, etc) determin (intenionat sau
neintenionat) ateptrile legate de comportamentul fetelor,
Masculinitate

femeilor/ bieilor, brbailor n societate.


Brbaii ca i grup social studiile de gen s-au concentrate pe
raporturile ierarhice/ de dominaie dintre acest grup i cel al
femeilor; depirea perspectivei prin acceptarea i extinderea
conceptului de diversitate pentru a recunoate existena
multiplelor identitilor masculine; aa cum nu exist o natur
feminin, reducerea masculinitii la un model de obicei, cel
al brbatului dominant distorsioneaz capacitatea teoriei de
gen de conceptualiza multiplele faete ale patriahatului.
Redefinirea unor concepte specifice teoriei genului pentru a

Participare
reprezentare politic
Patriarhat

recunoate existena experienelor (distincte) masculine.


politic/ Redefinirea prin conceptul de substanial. Diferena dintre
obiect al politicilor i subiect al politicilor.
Denot un sistem n care femeile sunt subordonate brbailor a
cror autoritate este impus prin instituii sociale, economice,
politice, religioase (Mary Lyndon Shanley i Uma Narayan,
Reconstrucia teoriei politice, 2001). Implic cu necesitate
relaii de putere Implic stratificare social bazat pe
criteriul sex. Se intersecteaz cu alte sisteme de discriminare
(pe baz de etnie, clas, orientare sexual, religie etc). Exclude
femeile ca i subiect al actului politic. Patriarhatul ca sistem

Reproducere

de organizare social afecteaz att femeile ct i brbaii.


1. Dreptul de a decide asupra propriului trup; 2. Dreptul de a
decide asupra propriilor funcii reproductive; 3. Dreptul de a

Roluri de gen

construi propria imagine a trupului/ propria sexualitate.


Alocarea sferelor de competen i comportamente
adecvate brbailor i femeilor. Sunt directe dependente de
tipul de organizare politic (sau gradul de acaparare al
structurilor politice, sociale, economice i culturale de ctre

12

Sexism/ misoginism

patriarhat).
Sexism: set de opinii i atitudini n legtur cu inferioritatea
natural (nnscut) a femeilor n raport cu brbaii care
fundamenteaz inegalitile politice, economice i sociale
dintre cele dou sexe. Actualmente, fundamenteaz perspectiva
conform creia activitatea femeilor este mai puin important,
mai puin valoroas i, adesea, mai prost pltit dect cea a
brbailor (Miroiu, 2004). Conceptul de sexism este
insuficient pentru a explica discriminarea de gen deoarece
lipsete componenta esenial a oricrei relaii sociale cea de
putere; el este nociv doar atunci cnd este ideologie oficial
(patriarhat).
Misoginism: teama,

Spaiul public/ privat

ura,

dispreul

sau desconsiderarea

femeilor i a experienelor femeieti.


Caracterizeaz feminismul valului II (dup 1945). Redefinirea
a ceea ce era tradiional perceput i politizat ca
aparinnd spaiului privat: drepturile nu se opresc la
ua casei. Cine domin spaiul public i care sunt bazele

Stereotipuri

legitimitii.
Sunt relevante atunci cnd sunt integrate n politici i practici
i duc la discriminare. Limiteaz libertatea i spaiul de

Violen
(Politizare)

afirmare al indivizilor.
domestic Expunerea violenei domestice ca subiect public/ politic;
desfurarea sa n spaiul privat a nsemnat c femeile au fost
pn de curnd lipsite de aprare. Definiiile

legale

nelesurile simului comun ale violenei nu reflect i


aspecte mai subtile ale acestui fenomen (de exemplu,
violena psihologic sau de limbaj; acceptabilitatea social a
violenei domestice n.m.),

pentru

ele

sunt

puternic

influenate de perspectiva masculin asupra violenei (L.


Popescu, 2004).

13

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul I.


Cum apare feminismul - repere istorice:
- context: Revoluia francez, Rzboiul de independen din America (Declaraia drepturilor
omului Rights of men), Iluminismul trziu, raionalismul ca principiu ordonator n filosofie
i tiina politic.
- Prima lucrare asumat feminist4 - Mary Wollstonecraft, O aprare a drepturilor femeilor,
titlul original A Vindication of the Rights of Woman (1792), construitete un rspuns la
lucrrile lui Thomas Paine (Drepturile brbailor) i lui Edmund Burke (Reflecii asupra
revoluiei din Frana). Reacie la pretenia de universalism a drepturilor omului promovat n
lucrrile filosofice i politice ale epocii, ns care excludeau sistematic femeile de la
construcia ceteniei. Sursa inferioritii femeilor este educaia difereniat. Pentru prima
oar este formulat distincia fundamental pentru feminism dat natural construct social.
- Micarea sufragetelor (Anglia i SUA): revendicarea dreptului de vot. Prima coordonat
substanial a micrii feministe accentul pus pe drepturile civile i politice. Alte revendicri
ale agendei feministe din secolul 19: schimbarea legilor care reglementau cstoria i divorul
(ulterior, dreptul de a deine proprietate). Reprezentante: Margaret Fuller, Lucy Stone,
Elisabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony Convenia de la Seneca Falls (1848). Accent
pe statutul discriminatoriu al femeilor i copiiilor n cadrul csniciei; debutul includerii
sexualitii n context feminist). Prima conexiune substanial cu o alt micare de eliberare,
cea a drepturilor afro-americanilor.
FOARTE IMPORTANT: din punct de vedere istoric, debutul micrii sufragetelor este
echivalat cu delimitarea feminismului (ca i ideologie i micare) n tipologia valurilor.
Vorbim n acest context, de feminismul valului I feminismul egalitii.
ntrebri:
1. de ce o agend de revendicri politice i civile, discutabil limitat?
2. de ce conexiunea cu micarea pentru drepturile civile ale afro-americanilor?
Replica establishment-ului: ignorare, ridiculizare. Dar i John Stuart Mill (1869), prin
lucrarea nrobirea femeilor (The Subjection of Women) leag schimbarea condiiilor de trai
ale femeilor cu progresul general al societii. Argumentul competiiei (alturi de Harriet
Taylor Mill - Enfranchisment of Woman/ Emanciparea politic a femeii, 1851, publicat
anonim).

De menionat i lucrarea autoarei Mary Astell, aprut n 1694 A Serious Proposal to Ladies.

14

Delimitare ideologic n interiorul feminismului valului I: feminismul liberal i feminismul


socialist (ulterior feminismul radical, ecofeminismul i feminismul comunitarian).
Dimensiuni conceptuale ale feminismului liberal: eliminarea discriminrilor de tip politic i
legal (n special, ctigarea dreptului la vot), introducerea conceptului de egalitate de anse
(iniial, conceptul a fost discutat n legtur cu eliminarea educaiei difereniate i a inegalitii
n drepturi; n secolul 20 conceptul capt mai multe valene).
Diferena specific de alte ideologii ale eliberrii (inclusiv fa de liberalism) prin conceptul
de sexism: concept mai cuprinztor dect cel de discriminare, surprinde inclusiv formele
subtile de discriminare.
Recapitulare feminismul valului I
-

Context: liberalismul ideologic (accent pe drepturi individuale i democraia reprezentativ),


Revoluia francez, Declaraia drepturilor omului, revoluia industrial (ordinea economic de
tip capitalist independen economic a brbailor/ dependena femeilor de capul familiei);

Valul egalitii (accent pe inegalitile formale);

Agend: revendicarea drepurilor politice i civile (vot, proprietate, divor);

Accent pe dreptul la educaie;

Repere istorice i personaliti: Mary Wollstonecraft; micarea sufragetelor, John Stuart Mill.

15

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul II


Feminismul valului II pleac de la ntrebarea - de ce, n ciuda egalitii formale, femeile
rmn cetene de rangul al doilea (Miroiu, 2004).
Din punct de vedere cronologic, putem identifica debutul valului II cu apariia lucrrilor: lui 1.
Simone de Beauvoir, Al doilea sex (Le Deuxime sexe, 1949) Femeie nu te nati, ci
devi (neag posibilitatea ca esena s fie anterioar existenei) subiect (brbat)/ obiect
(femeie).
2. Betty Friedan, The Feminine Mystique (1963).
nfiinarea n cadrul Naiunilor Unite a Comisiei cu privire la statutul femeilor - 1947
Trsturi generale:
1. Accent pe inegalitile formale (n special pe piaa muncii) i cele informale (inegaliti de
rol).
2. Tot ce este personal este politic (The personal is political, Carol Hanisch) - Politizarea
experienelor i intereselor femeilor.
3. Feminismul diferenei valorizarea (politizarea) experienelor femeilor.
Feminismul se rspndete prin:
1. latura militant, n special n SUA i Frana (feminismul se organizeaz, Womens
Liberation Movement, National Organization for Women; Mouvement de Libration des
Femmes; colaborarea cu alte micri sociale);
2. ptrunderea feminismului n universiti, dar i n viaa de zi cu zi (revista Ms. condus de
Gloria Steinem, articole feministe scrise ntr-un limbaj accesibil publicului larg, filme,
televiziune).
Agenda politic - transpunerea n politici publice a revendicrilor feministe:
1. Piaa muncii (dreptul la plat egal pentru munc de valoare egal, drepturi asociate
maternitii, faciliti de ngrijire a copiilor, politizarea muncii domestice munca invizibil);
2. Drepturile nu se opresc la ua casei, resemnificarea conceptelor de public i privat s-a
tradus prin revendicarea dreptului la protecie mpotriva oricrui tip de violen, n special cea
domestic.

16

Analiza patriarhatului n centrul teoretizrilor feminismului valului II. Kate Millett


(Sexual Politics, 1970): patriarhatul ca i instituie politic. Politica = toate relaiile bazate pe
putere; relaia de subordonare dintre cele dou sexe a fost ignorat de-a lungul timpului
perpetuarea patriarhatului.

Drepturi reproductive/ sexualitate 1. Dreptul de a decide asupra proprilui trup; 2. Dreptul


de a decide asupra propriilor funcii reproductive; 3. Dreptul de a construi propria imagine a
trupului/ propria sexualitate.
Violena domestic
Contracepia i dezbaterea pro-life/ pro-choice
Imaginea femeii n societate - Susie Orbachs Fat is a Feminist Issue (1981) i Naomi Wolfs
The Beauty Myth (1990)
bell hooks (Aint I a Woman?: Black Women and Feminism, 1981) critica feminismului alb al
clasei de mijloc deoarece a pus accentul exclusiv pe discriminarea de gen, ignornd
interconectivitatea dintre ras-clas-gen i fenomenul discriminrii multiple.
Universalizarea feminismului i ruptura semnificativ feminism occidental/ feminismul rilor
n curs de dezvoltare drepturi individuale/ drepturi colective:
Sisterhood is powerful versus To talk feminism to a woman who has no water, no food
and no home is to talk nonsense:
-

Experiana luptei anti-coloniale i a consolidrii naionale cum este posibil dezvoltarea


feminismului n contextul naionalismului i al ideologiilor de mas feminismul eliberrii?

Feministele valului II au promovat conceptul de suroritate universal (femeile din toat


lumea mptresc o experien comun viaa n patriarhat i o contiin comun lupta
mpotriva

acestui

patriarhat).

Replica

feministelor

nonoccidentale

echivalarea

experienelor femeilor cu cele ale femeilor vestice; nu toate femeile mptresc acelai set
de experiene i interese.

Definiia operaional a feminismului:

17

(1)

Feminismul reprezint set de credine conform crora brbaii i femeile sunt n mod

inerent egali.
(2)

Deoarece n majoritatea societilor brbaii (ca i grup social) au un statut privilegiat,

este necesar (a) o micare social care s conteste ierarhia de gen i s lupte pentru egalitate
ntre brbai i femei, (b) innd cont de faptul c genul se intersecteaz cu alte tipuri de
ierarhii sociale (Estelle B. Freedman, 2002).

Diversificarea curentelor feministe - feminismul radical, feminismul marxist, feminismul


comunitarian, ecofeminismul.

18

Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul III


Definiia operaional a feminismului:
(3)

Feminismul reprezint set de credine conform crora brbaii i femeile sunt n mod

inerent egali.
(4)

Deoarece n majoritatea societilor brbaii (ca i grup social) au un statut privilegiat,

este necesar (a) o micare social care s conteste ierarhia de gen i s lupte pentru egalitate
ntre brbai i femei, (b) innd cont de faptul c genul se intersecteaz cu alte tipuri de
ierarhii sociale (Estelle B. Freedman, 2002).

VALUL III/ POSTFEMINISM diferen sau sinonim?


1. Feminsimul contremporan ca ideologie i micare.
1.1 Ideologie intrarea n mainstream; att din punct de vedere academic ct i politic.
Feminismul ca ideologie de stat (Suedia, Norvegia etc) dar i UE.
Gender mainstreaming (politici sensibile la gen) introducerea perspectivei de gen n toate
etapele de formulare/ redactare a politicilor publice. Aplicarea ca i cadru de analiz a
efectelor genizate ale politicilor. Desemneaz considerarea genului ca variabil obligatorie n
toate domeniile i la toate nivelurile. n acest moment, este acceptat necesitatea
implementrii unei perspective sensibile la gen n redactarea politicilor publice, ns
metodologia de aplicare/ indicatorii de evaluare sunt utilizate insuficient sau inadecvat. Vezi
strategii precum add women and stir.
Agenda politic a feminismului valului III:
-

Autonomie (concept prezent i n valul II, n valul III n special economic);

Identitate politicile identitii;

Drepturi ale minoritilor (incluse n cadrul mai extins al ceteniei);

Discriminarea multipl.
Anne Phillips, Feminism and politics (1997) feminismul este i trebuie s rmn relevant
din punct de vedere politic, prin oferta teoretic i ideologic adaptat diverselor contexte
socio-politice (accent pe interese, reprezentare i cetenie).
Pamela Aronson (2003) - femeile din generaia post-valul II recunosc i beneficiaz de
drepturile obinute de feministele din valul I i II, ns nu cut activ o lrgire a acestor
drepturi.
19

Jenny Coleman (2009) potenialul politic al feminismului valului III rezid n capacitatea
sa de a produce schimbare social. Continuitatea cu valul I i II poate fi pus sub semnul
ndoielii. Postfeminismul are ca presupoziie faptul c micarea pentru eliberarea
femeilor (valul I i II n.m.) a eliminat instituiile opresive i, n acest moment, este timpul
ca femeile s fac alegeri personale care s ntreasc aceste schimbri sociale
fundamentale: the political is personal. Nivelul individual/ colectiv: ce tip de agend
politic?
1.2 Micare: distanarea de victimismul valului II (argument: dac femeile sunt victime
constante i sunt lipsite de putere i voin, atunci au nevoie constant de a fi protejate,
feminismul valului II ajunge s fie la rndul su patriarhal sau chiar misogin). Promovarea
conceptului de empowerment (n romn un termen echivalent ar putea fi acela de
autoafirmare; o puternic legatur cu conceptul de autonomie). Accent pe libertatea de
exprimare i drmarea ultimelor redute ale constrngerilor de rol din societate.
Exprimarea sexualitii (inclusiv sexualitatea alternativ) ca expresie a feminismului.
2. Multiplicarea mesajelor i mediilor de propagare. Ce este feminsimul i cine este
feminist/? Depolitizarea feminismului? Pierderea coninutului politic, a agendei de
revendicri, diluarea feminismului, considerarea agendei valului II ca fiind constrngtoare
pentru femei. Pamela Aronson (2003): generaia valului III este o generaie de femei (i
brbai) depolitizai i individualiti; feminismul este prezent n ideile i aciunile lor, ns
nu este identificat ca atare.
3. Postfeminismul ca antifeminism?
ntrebarea lansat de publicaia amercian TIME la sfritul anilor 1990 este feminismul
mort?
Postfeminismul reprezint totodat un termen creat i propagat n special de ctre mass-media
pentru a desemna reacia atribuit femeilor (n special celor tinere) de a refuza feminismul
de tip valul II. A fost obinut egalitatea? Este i o reacie de respingere a agendei
feminismului radical. Echivalarea eronat a feminismului cu feminismul radical.
Feministele au acceptat i valorizat termenul de postfeminism (Naomi Wolf power
feminism) prin apelul la crearea identitii i ruperea stereotipurilor.
Ideea ce unete feminismul contemporan: nu (mai) exist un centru ideatic comun, o
agend comun, o politic unitar; din acest punct de vedere prefixul post este corect i
20

coerent cu alte micri ale sfritului de secol XX (postmodernism, poststructuralism etc)


(Miroiu, 2004). Putem vorbi n acest context de feminismul identitii sau al identitilor
multiple.
Ce nseamn n acest moment o contiin a genului (Patricia Gurin, 1985, 1987):
1. recunoaterea (sau identificarea) faptului c femeile mprtesc anumite interese comune;
2. neacceptarea lipsei de putere a femeilor n societate;
3. contientizarea ilegitimitii diferenelor de gen;
4. aciune colectiv pentru urmrirea intereselor de gen.

21

Analiza de gen n politic. Aspecte introductive.


Politica utilizarea n condiii limitate a puterii sociale. Delimitarea de asocierea puterii cu
fora, Analiza politicii studierea naturii i a surselor acestor limitri; a metodelor prin care se
poate utiliza puterea social n perimetru acestor limitri (Goodin; Klingemann, 1998).
Analiza de gen n politic reprezint un subdomeniu al tiinelor politice, o metod de
interpretare a persistenei inegalitilor de gen.
Analiza de gen n politic implic dou dimensiuni:
- abordarea teoretic; a marilor paradigme conceptuale. Barbara Arneil: politic i guvernare
puterea definit n funcie de cel care o deine i tipul de relaii stabilite cu cei guvernai.
- abordarea practic: contribuie n domeniul politicilor publice.
De ce teoria politic feminist/ de gen acord o importan ridicat studierii
mecanismelor prin care se menine inegalitatea de gen n politic:
Mercedes Mateo Diaz (2005): studiu aplicat pe mecanismele de cretere a reprezentrii
politice din Belgia i Suedia creterea reprezentrii politice a femeilor determin o
mbuntire a situaiei generale a femeilor n societate.
Exemplu: problema diferenei dintre ateptrile femeilor i ale brbailor i realitile
statistice. De exemplu, problema reprezentrii politice, discrepana dintre discurs (egalitatea
de gen a fost realizat, nimic nu mpiedic implicarea femeilor n politic) i realitate
(femeile alese n parlamente naionale: 1999 11,7%, 2009 18,3%; cifre citate din Women
in Parliament, Wangnerud, 2009). Tip de analiz: introducerea n analiza sistemelor
electorale a dimensiunii de gen; ncurajeaz sau acioneaz ca impediment n vederea
creterii reprezentrii femeilor.

22

23

Analiza de gen n politic. Reprezentarea femeilor sau a intereselor femeilor?


Indexul inegalitii de gen n lume (2011):
Romnia: clasament general 68 din 135 (mai sus de Italia, Slovacia, Cehia, Ungaria sau
Japonia; mai jos de Macedonia, Moldova, Estonia sau Bulgaria).
Clasament detaliat: participare economic 46 (sub nivelul nregistrat n anii precedeni);
nivel de educaie 45 (ctig fa de nivelul nregistrat n anii precedeni); sntate i speran
de via 41; participare politic 112.
Anne Phillips: subreprezentarea electoral a unui grup (n analiza de fa, unul dintre genuri)
reprezint o problem politic? De ce ar trebui ca cei alei s aib caracteristici similare cu cei
pe care i reprezint? Dovezile empirice ale subreprezentrii creeaz premisele instituirii unui
principiu normativ?
Accentul pe procesele prin care democraia reprezentativ este adecvat intereselor tuturor
cetenilor (cei care aleg):
Phillips Griffiths (1960) nu ar trebui s conteze cine este ales nebunii nu pot s reprezinte
nebunii.
Hanna Pitkin (1967): cei alei ar trebui s fie responsabili pentru ceea ce fac pentru alegtori,
nu pentru ceea ce (cine) sunt. Reprezentarea corect nu poate fi garantat in avans.
O alt versiune: prin design instituional (birocraie) se pot garanta reguli drepte ale jocului.
Procesele politice nelese ca i mecanismele prin care diverse grupuri ncearc s i
reprezinte/ impun interesele prin reprezentare direct sau indirect (coala instituionalist/
neoinstituionalist). Dac nu exist obstacole care s mpiedice participarea politic, atunci
de ce unui grup (femeilor) le-a fost i le este greu s i urmreasc interesele politice?
Teoria politic feminist/ a genului corecteaz teoria reprezentrii intereselor: Problema
consimmntului. Problema reprezentrii intereselor. Problema celor invizibili.
Reprezentarea intereselor unui grup presupune (este imposibil n absena)
reprezentarea descriptiv (numeric) a grupului respectiv.
Metode prin care poate crete reprezentarea femeilor n politic:
- soft: centre speciale de pregtire ale politicienelor, organizaiile de femei din cadrul
partidelor.
- hard: cote. Dou tipuri: procentuale (alocarea unui anumit procent din locurile eligibile
femeilor de obicei ntre 30 si 40%) i sistemul fermoar (sau paritar). Cotele de reprezentare

24

au fost introduse pentru prima oar introduse n statele nordice (Norvegia) la nivelul partidelor
politice n anii 70.
Argumente n favoarea cotelor sau a altor mecanisme de cretere a participrii femeilor n
politic (Phillips):
1. femeile politician ofer modele de succes.
Generalizri despre dimensiunea de gen i politica:
Pippa Norris (2003; pt. SUA, dar, empiric, afirmaia se poate proba i n Europa) femeile
sprijin mai degrab politici tradiional asociate stngii.
Femeile politiciene sunt n general mai puin corupte. Alt interpretare posibil: femeile au
acces mai sczut la reelele birocratice dominate de ctre brbai; nu putem vorbi despre o
inabilitate biologic a femeilor de a fi corupte (Goetz 2007: 95).
Femeile token.
2. principiul egalitii de gen (nu exist dreptate social fr egalitate de gen Okin,
Miroiu);
3. interesele femeilor ar fi altfel ignorate (i, istoric, au fost);
4. reprezentarea adecvat a femeilor ar revitaliza democraia prin reducerea decalajului
ntre reprezentare i participare (deficit democratic).
Reprezentare descriptiv (numeric) reprezentare substanial (a intereselor). Diferen de
natur sau de grad?
Fr RD nu poate fi vorba despre RS. Masa critic a reprezentrii intereselor de gen (Pippa
Norris).
Teoria de gen inclusiv vs transformativ (Mieke Verloo, 2008). Modele regsite la nivelul
statelor membre UE. Exemplu: Plat egal pentru munc egal (valul II) recunoaterea valorii
sociale a muncii domestice (n special valul III).
Adecvarea acestora n alte contexte? Mecanisme care s sporeasc democraia (participarea i
responsabilitatea public) i care s depeasc cadrul unui proces de recompensare al unei
inegaliti de gen. Este aceast inegalitate nc prezent?

25

Genul n contextul reprezentrii intereselor politice. Implicaii pentru Romnia.


Def. de gen a agendei politice posibil prin rspunsul la pentru cine se fac politicile i de
ctre cine?
Def. de gen a intereselor politice rspunde la ntrebarea care este spectrul de interese politice
reprezentate pe agenda public?
Teoria politic a reprezentrii intereselor femeilor presupune (Ann Phillips 1997; M. Miroiu
2004):
1. Cercetarea modului n care se nate i se menine patriarhatul ca instituii, practici i
ideologie, inclusiv modul n care patriarhatul este internalizat de ctre femei (Alison Jaggar,
M. Miroiu).
2. Perceperea i exprimarea de ctre femei a propriilor interese, nu numai ca interese femeieti
(cf M. Miroiu) dar i ca interese de grup trecerea de la statutul de subiect al politicii la cel de
obiect.
3. Multiplicarea feminismului, n funcie de formularea agendei politice: n contexte sociale
diferite, feminismul ca ideologie este diferit (M. Miroiu).
EXEMPLE de definire a agendei de gen feminist prin raportarea la coninutul ideologic:
Feminismul liberal (varianta sa contemporan) pledeaz pentru reformarea rolurilor de sex/
gen, eliminarea discriminrilor din educaie i instituii, accentueaz egalitatea pe piaa
muncii, insist pe conceptul de parteneriat. Feminismul socialist problematica inegalitii
de gen pe piaa muncii (diferenele de venit); Heidi Hartmann teoria sistemelor duale;
inegalitile de statut economic creeaz/ adncesc inegalitile de gen.

Aplicai n contextul romnesc.


Rspunsul comunitarianismului: democraiile liberale creeaz un vacuum moral n care
indivizii i urmresc propriile interese erodnd valorile comune ale comunitii (Adrian
Oldfield, 1998). TPG susine faptul c exist interese comune unor mari grupuri sociale
difereniate n funcie de gen (fr s nege interesele transversale) i aceste interese pot fi
exprimate doar politic. Alian comunitarianism - feminismul?

26

Toate cele trei elemente enumerate sunt relevante i pot fi aplicate n


cadrul teoriei reprezentrii intereselor de gen.
Ce se ntmpl n Centrul i Estul Europei din perspectiva intereselor/ reprezentrii de gen:
- absena din agenda public i oferta politic a unei perspective de feministe (de orice tip, dar
n special cea liberal) duce la revenirea (n unele cazuri, accentuarea - Romnia)
patriarhatului ca form subtil sau manifest de organizare social.
- identificarea excesiv a femeilor cu categoriile defavorizate imposibilitatea formulrii
unor altfel de interese politice/ reducerea agendei politice a feminismului politic. Diferena
victime/ cliente (ale politicilor, ale statului) V. Pasti (Ultima inegalitate, 2003). Pentru teoria
politic a genului - politica/ politicienii au un rol paternalist, protejeaz supuii i
neajutoraii.
! Depirea paradigmei victimiste (atribuit feminismului valului al II-lea) nu trebuie fcut
n detrimentul depolitizrii unor situaii cu care se confrunt femeile de pretutindeni (violena
domestic, hruirea sexual, violul, imagini discriminatorii n mass-media). Feminismul
autonomiei - paradigma teoretic relevant pentru acest context.!
- feminismul room-service (M. Miroiu).
n Romnia slab reprezentare a intereselor de gen. Problema nu este pus niciodat n
termenii reprezentrii problematicii de gen. Clasa politic nu se raporteaz la problematica de
gen. Societatea civil a preluat un rol important n consolidarea democraiei prin funcia ei
de a genera mecanisme alternative i/ sau complementare de urmrire i atingere a intereselor
(Neaga, 2011).
Conexiunea cu problematica reprezentrii - Este nevoie de reprezentare special pentru ca
interesele femeilor s devin politice?

Reprezentare descriptiv (numeric) reprezentare substanial (reprezentarea intereselor


specifice ale femeilor). Cotele se pot afecta (iniial) doar reprezentarea descriptiv, cu toate c
exist argumente care asociaz creterea numrului de femei n politic cu creterea calitii
reprezentrii intereselor de gen dar i cu cea a actului politic n general (vezi cursul 7).
27

n acest moment, n special n contextul UE, miza politic a reprezentrii intereselor de gen
implic mai mult dect situaia femeilor:
-

Sustenabilitatea sistemelor de asigurri sociale (n special a sistemelor de pensii).

Criza economic i efectele sale (transformri ale pieei muncii).

Problematica reconcilierii dintre viaa privat i cea profesional.


Relaia incomod a feminismului cu politica identitii feminismul ca politica recunoaterii
diferenei; egalitatea de gen/ anse pierde locul central ocupat anterior n cadrul teoriei
politice feministe. Soluia ieirii din impas prin politica reprezentrii intereselor; permite
integrarea diverselor probleme ale femeilor, innd cont de contextul naional, fr a sacrifica
imperativul egalitii de gen (Nancy Fraser, 2005).

28

Relaiile de gen n Romnia

Din punctul de vedere al istoriei feminismului n Romnia putem identifica trei etape:
1. Perioada valului I debutul micrii feministe n Romnia;
2. Perioada comunist este posibil feminismul n comunism?;
3. Tranziia post-comunist ncadrare n valul II sau III?.
1.

Originile micrii feministe. Valul I de feminism.


Pravila lui Vasile Lupu i cea a lui Matei Basarab prevd c ....brbatul avea voie s i
sechestreze i s-i bat soia dac greea, dar nu prea din cale afar (Mihilescu, 2002).
Redscoperirea feminismului romnesc tefania Mihilescu feminismul romnesc de
dup 1989 nu se nate din neant.
I. Asemnri cu feminismului valului I occidental prin axarea pe dobndirea drepturilor
civile/ politice; Codul Civil din 1866 stipula: orice act ncheiat de o femeie avea nevoie de
acceptul soului sau justiiei, femeia nu putea depinde de propriile venituri, i pierdea
naionalitatea dac se mrita cu un strin, nu putea urmri un brbat pentru pensie alimentar,
nu putea s fie tutore, trebuia s rmn n domiciliul stabilit de so (Mihilescu, 2002). n
1866 (cu un an nainte fa de J.St. Mill), Cezar Bolliac, solidar cu micarea de femei a acelei
perioade, susine n Parlamentul Romniei universalizarea votului indiferent de clas, avere
sau sex, dar Eliade Rdulescu, democratul de la 1848, combate cu toat energia concepia lui
Bolliac, n care vede o exagarare primejdioas, n orice caz o utopie, pe care o numete
boliaclc (M. Miroiu, 2004).
Constituia din 1923: nu include dreptul de vot pentru femei, dar menioneaz faptul c acest
drept va face obiectul unei legi speciale. Acest drept urma s fie acordat la momentul
oportun aa cum spuneau politicienii momentului, aceia care nu erau att de conservatori
nct s nege accesul femeilor la drepturi egale, dar nici att de progresiti nct s considere
c momentul oportun este imediat, ca n oricare dintre cazurile de reparare a nedreptii. (M.
Miroiu)
1929 recunoaterea dreptului de vot n cadrul alegerilor locale, extinderea dreptului de vot
prin constituia lui Carol II i Legea electoral din 1939 la nivel naional pentru femeile cu
vrsta peste 30 de ani (drept niciodat exercitat cu adevrat n condiiile dictaturilor instaurate
n Romnia).
29

Feminism al clasei de mijloc (de elit) expresie a structurii sociale (populaie majoritar
agrar, slaba industrializare).
Agenda feminismului romnesc (Eleonora Stratilescu, n Miroiu 2004):
1. Economic: plat egal la munc egal; protecia muncii femeilor i a rezultatelor ei; msuri
de combatere a mortalitii infantile n straturile srace.
2. Cultural: acces la toate formele de pregtire i la toate tipurile de cariere, la toate treptele
ierarhice ale carierelor; aplanarea conflictului carier-maternitate; educaie mixt, cretere n
aceleai valori i condiii, indiferent de gen.
3.Cstorie i familie: egalitatea ntre soi prin lege i educaie, controlul asupra propriei
averi, indiferent de sex; o parte din ctigul brbatului s revin femeii pentru munca ei n
gospodrie; eliminarea dublului standard moral, a concubinajului, ntrirea cstoriei legale:
desfiinarea autoritii maritale, a prostituiei, cercetarea paternitii.
4. Social i politic: drepturi civile i politice egale; participarea femeilor la toate instituiile,
demnitile i funciile publice, alturi i la fel ca brbaii; pregtirea politic a femeilor pentru
exercitarea drepturilor lor.
II. Adaptarea la contextul naional - Relaia cu alte familii ideologice din Romnia (18661947) - Cazul liberalismului romnesc (pentru o analiz comprehensiv: Raluca Maria
Popa, 2002, Dimensiuni ale patriarhatului n gndirea liberal romneasc ntre 1848 i
al Doilea Rzboi Mondial): liberalii preocupai mai ales de problematici economice nu
au considerat diferenele dintre brbai i femei ca fiind aspecte relevante pentru analiza
proceselor care fundamenteaz societile politice. Dou dimensiuni fundamentale ale
patriarhatului n gndirea liberal:
a. Etic-cultural (paoptitii, Ion Ghica, Mihail Koglniceanu) poziia i rolul social al
femeilor sunt definite n raport cu presupusele lor caliti morale naturale. Etica uitrii de
sine.
Nicolae Blcescu. Premisa=progres. Capacitatea de perfecionare a individului prin educaie,
n primul rnd moral. Cine efectueaz educaia moral? Agenii educaiei morale nu pot fi
dect femeile (articolul Filosofie soial). Dualismul nelegre/ inim (materie/ spirit)
transpus n brbat/ femeie. Misiunea exclusiv a femeii: de a efectua educaia moral a
copiilor.
Comentai: cetenia, participarea la societatea politic, este rezervat brbailor, ns
nsuirea calitii de cetean se realizeaz numai n familie.

30

C.A. Rosetti. Concepte: libertate i egalitate. Presupoziia c societatea politic este exclusiv
masculin. Sfera privat, ai crei centri de constituire sunt femeile (i doar att), trebuie s
furnizeze societii politice, a brbailor, suportul moral i emoional. Singurele resurse ale
femeii (ca i la Blcescu, necorupt, pur moral, purttoare a valorilor morale) sunt cele
afective i singurul mod n care ea i definete rolul social est prin raportare la brbat.
Femeile trebuie s compenseze nedreptatea i inegalitatea din lumea de afar. Prima
epistol ctre femeile claselor privilegiate sclavia femeii i nrobirea acesteia prin instituia
cstoriei. Revoluia familiei = exercitarea liber consimit de ctre femei a rolului lor
tradiional de soii i mame. O femeie este mai nti soie i mam i apoi cetean.
Cezar Bolliac. Emanciparea femeii, dobndirea statutului de ceteanc i a libertii sexuale.
Schimbarea pe care o are n vedere Bolliac este mai degrab una de atitudine fa de femei i
n nici un moment una care s vizeze funcia lor social. Ca i pentru Blcescu i Rosetti,
aceast funcie rmne ataat exclusiv domeniului privat (rol moral, civilizator). Percepia
excepionalismului unor femei. Inegalitatea dintre sexe reprezint prima form de inegalitate
social. Opera lui Bolliac reflect tensiunea dintre normativ sau ideal i descriptiv sau real.
b. Abordarea socio-economic (tefan Zeletin, P.S. Aurelian, Dionisie Pop Marian) poziia
de dependen economic a femeilor fa de brbai.
tefan Zeletin (Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric; Neoliberalismul).
Transformrile economice stau la baza celor sociale i politice (vezi V. Pasti, Noul capitalism
romnesc). Dezvoltarea statelor moderne este rezultatul dezvoltrii burgheziei. Liberalismul
clasic, cu implicaiile sale politice i economice, nu este adecvat societii romneti
interbelice (i nici n etapele anterioare) neoliberalismul (intervenia statului n accelerarea
procesului de industrializare) este mai adecvat. Neoliberalismul, ca i socialismul, are o
teleologie5 social evoluia spre capitalism. Generalizarea relaiilor de tip capitalist =
generalizarea muncii salariate n industrie = femeile sunt excluse de la munca salariat = noua
societate capitalist le neag premisa autonomiei economice i le face dependente de brbai.
mpropietrirea ranilor = primul moment de subordonare al femeilor, pentru c ea se face
pe capi de familie PATRIARHATUL ECONOMIC.
Reprezentante:
Calypso Botez: feminist liberal, militeaz pentru obinerea dreptului de vot (1923), puterea
patriarhatului st n puterea normativ deinut exclusiv de brbai - Legislatorul brbat i-a
5

Doctrin filozofic potrivit creia totul n natur ar fi organizat n conformitate cu un


anumit scop, cu o anumit cauz final.

31

acordat femeii o solicitudine i o protecie pe care ea nu a cerut-o, dar i-a rpit n schimb o
sum de drepturi (n Miroiu, 2004).
Alexandrina Cantacuzino: activitate internaional important n perioada postbelic
fondeaz Mica nelegere Feminin din Centrul i Estul Europei (1923), vice-preedint a
Consiliului Internaional al Femeilor, particip la lucrrile Societii Naiunilor (drepturilor
femeilor - 1927); feminist liberal femeile nu au nevoie de protecie ci de drepturi Amestecul politicianismului pn i n ocrotirea nevoilor i durerilor l gsim odios[]
asistena prin mil s nceteze, singur asistena prin munc s domneasc, asigurnd celor ce
pot munci, ctigarea pinii cele de toate zilele pe ci cinstite. (n Mihilescu 2002).
Sofia Ndejde: dezbaterea privind inteligena femei cu Titu Maiorescu; feminist socialist,
accent pe autonomia economic adept a perspectivei marxiste: femeile vor fi autonome
doar prin ndeprtarea dominaiei capitaliste, condiia femeilor srace (i din mediul
urban), Ni se imput c nu cutm dect s plcem, dect s ne facem frumoase, fr a ne
ocupa de lucruri serioase. Dar oare ce ne nva din copilrie: Cum s ne mpodobim i s ne
schimonosim spre a putea tatl s gseasc fetei un ginere mai bogat. Dai-ne educaiune
serioas, facei s dispar dinaintea noastr ideea c femeia trebuie numai s plac, sdii prin
educaie demnitatea personal n femeie, ntr-un cuvnt: sfrii odat tratamentul
copilresc ce ne dai, (subl. mea, MM)- de a ne luda n prezen, de a ceda la orice capriciu
sub cuvnt c suntem femei, de a ne sruta mna i de a ne compara cu ngerii, iar n absen a
ne trata ca paria!.ntr-un cuvnt, ne-am sturat s fim tratate ca femei, era s zic, ca copii i
voim s ne tratai ca pe nite oameni egali.. (Mihilescu, 2002).
2.

Genul n perioada comunist.


Un recul pentru micarea feminist din Romnia - trecerea de la patriarhatul tradiional la cel
de stat. Avangarda micrii feministe din Romnia a fost nlocuit cu propaganda aa-zis
emancipatoare a eliberrii marxist-leniniste a femeilor (Neaga, 2011).
Oana Blu (Tez de doctorat, 2009, nepublicat): regimul comunist individualizeaz
Romnia ca dezvoltare i modernizare a relaiilor de gen n raport cu rile vestice.
Derek Sayer formarea statului i dezvoltarea mecanismelor lui implic o complicitate tacit
ntre state i cetenii lor, indiferent dac acetia din urm au real ncredere n legitimitatea
politic a statului respectiv.
Romnia comunist, trei procese relevante din puncte de vedere al analizei de gen:

1. omogenizarea ca scop politic declarat,


32

2. remodelarea societii i a oamenilor (proiecte de inginerie social),


3. necesitatea mobilizrii unei fore de munc masiv pentru funcionarea societii.
Politici de gen n comunism:
1. egalizarea prin munc,
2. patriarhatul de stat,
3. controlul vieii private politicile reproducerii.
1. Egalizarea prin munc: intrarea masiv pe piaa muncii nu s-a suprapus cu o transformare
a rolurilor de gen (vezi intrarea situaia socio-economic anterioar 1947, n special
caracterul rural al societii romneti i lipsa exerciiului democratic al exercitrii active a
drepturilor omului) i/ sau cu echilibrarea rolurilor n gospodrie (meninerea i accentuarea
dublei zile de munc). Mai mult, nu a fost eliminat (n ciuda ideologiei oficiale) problema
accesului la resurse (n special cele care genereaz surse de putere), femeile n comunism
rmnnd defavorizate.
DAR, dincolo de retorica ideologic, din punctul de vedere al modernizrii acces la
educaie, la spaiul public (cu limitrile nedemocratice), la statutul conferit de locul de munc,
servicii sociale etc.
S-au creat reflexe ale ceteniei bazat pe drepturi i obligaii?
2. Patriarhatul de stat: statul ca i printe (exemple); contravine unui principiu fundamental
al teoriei feministe: AUTONOMIA indivizilor (n raport cu statul, ali indivizi sau grupuri).
Contribuia teoriei politice feministe la nelegerea i analizarea regimurilor comuniste6:
comunismul poate s fie neles nu doar prin macropolitici referitoare la economie, relaii de
clas, cultur, ci i prin categoriile de politici care au vizat viaa privat, relaiile de gen i
femeile (M. Miroiu).
Relevana conceptului de AUTONOMIE n relaiile de gen din Romnia (n special n postcomunism).
Cererea pentru un stat paternalist (Miroiu, 2004): dac reprezint o constant negativ n
istoria eforturilor de modernizare ale Romniei, ce implicaii poate avea din punctul de
vedere al relaiilor de gen (vezi Relaiile de gen n perioada tranziiei).
3. Controlul vieii private politicile reproducerii: o alt contribuie a TPF analiza vieii
cotidiene n comunism.
6

Diferen fa de comunism ca i ideologie Heidi Hartmann: dubla opresiune a


femeilor n capitalism. Originile marxismului (Marx, Engles, Babel) + feminismul maxist
accentueaz independena economic a femeilor fa de brbai ca reprezentnd
soluia emanciprii.

33

Politicile reproducerii n comunism. Dubla predestinare a femeilor n comunism: politic


(omul nou) i biologic (mama-eroin). Maternitatea ca obligaie fa de stat (chiar fa de
Conductor).
Gail Kligman (Politica duplicitii, 2000, Humanitas) Interesele statelor (i ale
naiunilor) n domeniul reproducerii sociale intr adesea n conflict ce cele ale femeilor i ale
familiilor n determinarea propriei reproduceri. Statele moderne i cetenii lor deopotriv i
revendic dreptul de a controla diferitele aspecte ale acesteia, precum contracepia, avortul i
adopia. Iat de ce reproducerea servete drept locus ideal prin care poate fi lmurit
complexitatea relaiilor formale i informale dintre state i cetenii lor sau neceteni, dup
caz.
3.

Relaiile de gen n perioada tranziiei.

3.1

Legtura dintre feminismul academic i cel politic.


Tematica cercetrilor din domeniul relaiilor de gen. n general, sunt abordri structuralistcantitativiste care au ca principal scop aducerea la lumin a tabloului de ansamblu al relaiilor
de gen din Romnia. Sunt slab particularizate, opereaz cu grupul femeilor ca i categorie
relevant de analiz (valul I i II).
Teme abordate: brbaii i femeile din politic, din afaceri, din diverse domenii feminizate
sau masculinizate, care numr brbaii i femeile sraci/e sau bogai/ bogate, capi de familie,
care formeaz familii monoparentale, care au suferit discriminri, care au fost victime ale
violenei domestice, brbaii i femeile care se ocup de ngrijire, de treburile casnice, care
lucreaz, care se confrunt cu dubla zi de munc (Neaga, 2011).
Cu puine excepii, cercetarea de gen din Romnia numr femeile i brbaii din Romnia,
indic diferenele de gen dar nu identific i cauzele acestor decalaje. Acest tip de demers este
desigur util, ns insuficient.
Feminismul academic este n continuare orientat ctre sine, insular chiar dac bine reprezentat
la nivel european i internaional. n acelai timp, mediul politic a rspuns i propunerilor de
politici publice menite s reduc decalajele de gen venite din mediul academic/ nonguvernamental (excepie: legea pentru combaterea violenei domestice).

3.2

Teme politice ale relaiilor de gen n tranziie.


Relaiile de gen n tranziie dimensiuni de analiz:
1. Ideologia de gen (vezi Genul n perioada cominist), caracterstici: patriarhat pre-modern
(reculul modernizrii); roluri tradiionale de gen n interiorul familiei necontestate
34

ideologic n tranziie; relaiile de gen din Romnia s-au situat ntre anti-feminismul
preventiv i politica indiferenei (autoare relevante M. Miroiu, Eniko Magyari-Vincze;
Laura Grunberg; Susan Gal i Gail Kligman Politicile de gen n perioada postsocialist). Au
lipsit, pn la mijlocul anilor 2000, dezbateri reale cu privire la violena domestic, problema
avortului, problema hruirii sexuale.
2. Discrepan ntre incluziunea legal i cea efectiv (realitatea statistic vezi Pasti,
2003). Paralel cu conceptul de cetenie substanial (Ruth Lister) coexistena n acelai
spaiu politic a dou modele de cetenie: cel formal-legal i cel substanial al ceteniei
concretizat n drepturi i oportuniti depline i egale.
3. Dimensiunea politic a vizibilitii absena intereselor femeilor (explicit formulate) de pe
agenda public; slaba reprezentare a femeilor n politic = lipsa forei politice necesare s
pun pe agenda public problema egalitii de gen (datorit a dou procese interconectate
reprezentare numeric/ descriptiv extrem de sczut a femeilor n Parlament i nivel de
sindicalizare sczut, n special ca for social de presiune; nivelurile superioare de conducere
a sindicatelor sunt masculinizate, ca numr i practici).
4. dimensiunea economic feminizarea srciei (de la a dominaiei brbatului socialist
asupra femeii socialiste la brbaii statului femeile pieei) (Vladimir Pasti); lipsa
politicilor de reconciliere a vieii private cu cea profesional.
5. dimensiunea instituional sau room-service feminism termeni/ practici/ instituii preluate
din aquis-ul comunitar fr a fi nsoite de procesul de europenizare7 (vezi C. Chiva, 2009).
Dincolo de obligaiile formal-legislative UE nu s-a implicat n problematica egalitii de gen
din statele candidate, nu a atins niciodat (sau foarte puin) problemele structurale ale femeilor
(dubla zi de munc, hruirea sexual la locul de munc, accesul slab la resurse publice etc).
Despre relaiile de gen dintr-o alt perspectiv - invizibilii brbai (Ovidiu Anemoaicei)
unde sunt brbai situai n micarea feminist din Romnia: dou laturi ale problemei 1. De
ce nu sunt prezeni n interiorul micrii; 2. De ce problemele i interesele lor nu sunt
incluse n agenda de gen?
7

n definiia lui Claudio Radaelli (2003) europenizarea desemneaz procesul de


construcie, diseminare i instituionalizare a regulilor formale i informale, procedurilor,
paradigmelor de politici publice, normelor i valorilor mprtite.

35

Cum ar putea fi structurat o agend politic de gen care s poat trece testul electoral?
Pornind de la realitatea statistic (argumentul discriminrii numerice)
1. n Romnia, femeile sunt mai mult dect brbaii neasigurate social (sunt n procente mai
ridicate fr ocupaie, 19% fa de 6%8 termenul oficial fiind cel de lucrtor familial
neremunerat).
2. Lucreaz n procente mai ridicate n domenii economice prost pltite (categoria oficial
servicii sociale aici este inclus i educaia).
3. Femeile par a fi mai puin afectate de omaj (excepie fetele tinere 18-24).
4. n medie, ctig cam cu 100 de RON mai puin dect brbaii, chiar i atunci cnd ocup
posturi similare ce necesit competene similare.
Criza financiar i efectele sale asupra femeilor i brbailor din Romnia:
Necesitatea unor rspunsuri politice genizate: analiza de gen a efectelor crizei financiare
nu este benefic doar pentru femei, ci i pentru brbai pentru c ofer o perspectiv mult
mai complex asupra realitii sociale. Aceast criz economic i msurile
guvernamentale aferente au avut i au n continuare un impact diferit asupra femeilor i
brbailor.
Exemplu: piaa muncii din Romania era segregat pe orizontal i vertical, femeile fiind
prezente mai degrab n anumite sectoare: sntate, educaie, administraie public i n
cadrul nivelurilor inferioare i intermediare de conducere. Msurile anti-criz au vizat n
special aceste sectoare, fr ca un pachet de susinere a costurilor sociale rezultate s fie
mcar discutat.
Exemplu: brbaii, ncepnd din 2003 pn n 2008, au tins s intre mai mult n omaj,
fapt valabil pentru toate categoriile de vrst. Nu au existat msuri adecvate (sensibile la
gen) care s recunoasc aceast realitate i s o integreze n procesul de redactare al
politicilor publice.
Surs: Blut et. al., 2011.

Toate datele provind din Anuarul Statistic, INS, 2009

36

Studiile de gen studii despre masculinitate (mens studies)


Ce nseamn conceptul de diferen n cadrul studiilor de gen? De ce feminismul nu include
n ariile de interese problematici specifice brbailor?
Studii despre masculinitate (mens studies) specialitate academic ce a cunoscut n ultimii
20 de ani (debut oficial nceputul anilor 1970) o cretere spectaculoas (titluri aprute,
cursuri, etc).
Brbaii ca i grup social studiile de gen s-au concentrate pe raporturile ierarhice/ de
dominaie dintre acest grup i cel al femeilor; depirea perspectivei prin acceptarea i
extinderea conceptului de diversitate pentru a recunoate existena multiplelor identitilor
masculine; aa cum nu exist o natur feminin, reducerea masculinitii la un model de
obicei, cel al brbatului dominant distorsioneaz capacitatea teoriei de gen de conceptualiza
multiplele faete ale patriahatului.
Ce presupune includerea brbailor n teoriile genului (aliana necesar). Alinaa studii
despre masculinitate studii de gen/ feministe nu s-a realizat fr tensiuni i obstacole:
1. Un nou set de concepte analitice, specifice studiilor masculinitii;
2. Redefinirea unor concepte specifice teoriei genului pentru a recunoate existena
experienelor (distincte) masculine. n absena acestului demers, studiile de gen practic
tocmai tipul de dominaie ideologic - prin crearea unor granie imuabile i impenetrabile ale
teoriei feministe care duce la excluderea celuilalt - cruia i se opune. Nu putem s add men
and stir;
3. Acceptarea definitiv a faptului c feminismul nu nseamn dominaia femeilor (se leag
de temerea cu privire la pierderea privilegiilor sociale asociate masculinitii dominante).
Trsturi generale ale studiilor despre masculinitate:
1. centralitatea conceptului de patriarhat reinterpretarea sa: rolurile de gen (dominante) sunt
restrictive i discriminatorii pentru brbai;
2. analiza sexualitii impuse conceptul de heteronormativitate (subdomeniu academic queer
studies);

37

3. contextualizarea experienelor masculine (nu toi brbaii triesc n state liberale


democratice i/ sau capitaliste) studiile despre masculinitate cunosc o expansiune
considerabil n ultimii ani n America Latin (se asociaz cu teoriile dezvoltrii);
4. restrictivitatea diverselor practici i norme sociale/ culturale/ religioase asupra construciei
unei identiti proprii;
5. transformarea masculinitii n contextul mai larg al transformrii rolurilor de gen.
Masculinitate i homosexualitate: queer studies. Analiza culturii dominante, a stereotipurilor
despre masculinitate, a discriminrii sociale i civice - legtur cu componenta activist:
micarea pentru drepturile persoanelor cu alt orientare sexual.
Micarea (activist a) brbailor: n principal, asociat cu micarea pentru drepturile
tailor/ redefinirea rolului tatlui n culturile occidentale (n ara noastr T.A.T.A), dar si
o miscare anti-razboi (proteste impotriva razboiului din Irak punerea in discutie a
conceptului de putere din perspectiva relatiilor international: asocierea masculinitatii cu
conceptul de hard power/ opus soft power).

38