Novalis Enrico Di Ofterdingen

(
LETTERATURE MODERNE
StxAcii
diretti
da A.RTTXJFtO FARINECI>I>I
Volume
IV.
NOVALIS
E IL SUO
"
Heinrich von Ofterdingen
GiOVAN ANGELO ALFERO
NOVALIS
E
IL
SUO
HEINRICH VON OFTERDINGRN,,
r^^Ci-
TORINO
FRATELLI BOCCA, EDITORI
^-J--
MILANO
ROMA
I916
PROPRIET LETTERARIA
Toriao
Tipografia Vincenzo
Bona
(12659J.
AVVERTENZA
una
con
volume: che
cerca
stretta
questo
congedo questo
io
una
stato
esperienza
un'intensa
scuola,
che
cuore
me
nessun mio lavoro fu per
se
studioso,
di
al
di
vera
Me
vita.
arida
ri-
propria
ne
sorse
la
prima vaga idea nel 1910, quando Arturo Farinelli svolgeva nell'Ateneo Torinese
sue lezioni sul romanticismo
le
tedesco: meglio che l'idea,
occuparmi di
di
desiderio
il
questo movimento letterario, che vedevo, dalle parole del

maestro, tanto ricco e fecondo.
a notare
il
a concretare
fu
lo
suo uditore assiduo, a vincer

il
mio
stesso
le
Farinelli
mie esitanze,
additando alla mia atten-
desiderio,
zione e al mio studio la pi simpatica e interessante figura

di poeta romantico:
di laurea:
e,
Sul
'
Novalis. Cos venni stendendo la
un anno dopo, per
Il
vangelo romantico
la
laurea
dell'
in
'
filosofia,
uomo-dio
in
tesi
di Novalis
il
saggio:
uno
quella,
studio del romanticismo novalisiano dal lato particolarmente

letterario,
in
questo lo studio
dello stesso poeta,
e,
della
Weltanschauung
pi precisamente, del problema del-
l'educazione nel suo pensiero. Riprendevo pi tardi
due
saggi nel mio lungo soggiorno in Germania, ed estendevo
ad
problemi della vita
altri
dell'arte
le
indagini
gi
compiute.
Cresciutomi lentamente
poteva
bastarmi
una
sotto
semplice
mano
il
lavoro,
pili
non
monografia su Novalis e
Avvertenza
vili
il
ma
SUO romanzo;
ad
tendevo
un conlrihulo alla
offrire
storia di tutto l'idealismo romantico tedesco.
l'opera
mia
mente sulla
seconda esamino
di Bibbia,
e la
in
in cui
/'
contenuto ideale
il
cui
compose
fede della scuola
sua evoluzione
Ofterdingen
spi-
Nella
romanzo, specie
del
poeta incarna tutto
il
quindi
Divisi
sofferma particolar-
si
vita interiore del poeta, sulla
momento
rituale al
La prima
parti:
in tre
il
vangelo proprio
un'interpretazione accurata di ogni
suo motivo, di ogni suo cenno, giover ad introdurci nel-
mondo
l'intimo del
di cui specchio
/'
sidero
romantico, da cui l'opera sorta, e
Nell'ultima
fedele.
Ofterdingen
parte,
modesto contributo alla
con-
infine,
dal lato formale, ed offro
mio
il
storia dell'estetica romantica.
Cos
la persona e l'opera del poeta dovrebbero risultare, e nel

loro insieme
nei
sempre presenti
loro
illuminate.
aspetti,
mi sono
state
con la persona
siccome
l'opera
sua, anche le persone e le opere dei suoi compagni, alcune
mie indagini
necessariamente
acquistarono
maggiore
un
sviluppo e una certa rotondit, per cui potrebbero
far parte per

della guerra,
tura,
se stesse
le
come
concezioni sull'oriente, la storia,
la volutt, l'amore,
anche
l'elogio romantico del viaggio,
morte;
la
le
teorie
la na-
romantiche
della poesia, del romanzo, della fiaba, della mitologia.
lavoro attesi
ho
detto
con amore: come
in
un
Al
col-
loquio con un compagno, un fratello spirituale, attraverso

al quale
si
impara a conoscer noi
fecondo per me di
chi
se
mi
stato di
qualche volta,
colari,
risultati,
guida
su
alcuni
mi sono forse troppo
sia
stessi.
il
mio
Or
questo amore,
ringraziamento a
serva pure di giustificazione,
argomenti, su alcuni partiindugiato.
PARTE
Alfero, Novalis
il
suo Heinrich
I.
von Ofterdingen.
Capitolo
I.
Novalis e Friedrich von Hardenberg.
Tra
l'esigua schiera dei primi romantici tedeschi, nes-
suno attrasse tanto l'attenzione del pubblico e degli studiosi quanto Novalis.
noto con quale rapidit
suc-
si
cedessero, nei primi anni dopo la sua morte, le edizioni

de' suoi
scritti
come
noto
alla
tomba del poeta peregrinas-
sero le nuove generazioni, salutando in lui quasi un padre
come
spirituale V
tuassero
in
ci
studiosi
gli
ben presto
romantici
il
ne
riconoscessero e accen-
significato e l'importanza,
che vollero vedere
stessi,
seguendo
in lui
il
loro
rappresentante pi genuino. Ora, nel recente risveglio di

studi sul romanticismo,
nuovo a Novalis
di
preferenza le ricerche dei
(I) Per la
crtique,
stesso
Paris,
autore
Novalis
da O. F.
di J.
850- 1 900
essai sur
al
WALZEL
The
E.
alla
monografia
la
dello
romantique en Allemagne,
nonostante
nella sua recensione in

:
rivolgon di
SPENL, Novalis devant
appendice
si
simpatie dei lettori (1).
l' idalisme
1900, ed
HAUSSMANN,
T.
cfr.:
ristampato in
908), tuttora ottima rassegna
mento
1
Novalis
di
1903, or
1904. Giunge solo
tate gi
(
fortuna
Paris,
critici, le
alcune
mende no-
Euphorion
XV
senza confronto superiore all'abborraccia-
Die deulsche Kritik
iber
Novalis von
Journal of english and germanio Philology , XII,
Novalis e
Ci non
altri
ostante,
romantici
suo Heinrich oon O/lerdingen
il
mentre
sulla personalit e sull'opera degli
fu in
genere presto concordi, sulla per-
si
un grande divario
sonalit e sull'opera sua perdura tuttora
di giudizi. Forse le ragioni dell'interesse che egli suscita
sono
stesse ragioni
le
breve;
onde
ci
cenne
la sua
casi insoliti
appaiono
il
questo
di
contrasto:
di questa vita e
avvolti
il
suo amore
il
la
sua vita
velo di mistero,
per una tredi-
suo fidanzamento con essa e in vita e in morte
morte immatura;
la
sua opera
frammentaria, pul-
lulante di germi; la sua parola ricca di accenti profondi,
luminosa di
vita
fatta,
che
si
luci profetiche;
le
presta all'idealizzazione pi alata, e
a un tempo, per allettar
svestirla d'ogni mistero;
pletezza e per
il
una
sue fantasie aeree:
gli
un'opera che, per
che par
e scettici a
increduli
la
sua incom-
suo tono e per le contraddizioni che vi
son fiequenti, lascia l'adito alle interpretazioni pi libere

e pi varie.
Ora
osservando nel suo insieme
noi,
lisiaHa,
vediamo che
teggiamenti principali
vahs di
tutti
lo santifica;
vi
:
si
nova-
posson notare appunto due
quello romantico, che avvolge
veli poetici
e quello,
critica
la
at-
No-
e lo idealizza e lo sublima e
ch'io
direi critico, sorto
come
rea-
zione al primo e inteso a richiamar quanto pi possibile
Novalis sulla terra

ghesirlo.
nella prima
avversari
1913). Per
del
E.
la
per renderlo pi umano, a imbor-
corrente
domin sovrana,
met del secolo
terra trovavano
e,
La prima
romanticismo,
il
scorso,
che
in
incontrastata,
seguita anche dagli

tale
distacco letale dalla vita;
distacco dalla
l'altra vi
suc-
fortuna pi particolarmente letteraria di Novalis, cfr.il cap.
Novalis in der Literatur des
HEILBORN. Novalis
XIX
Jahrhunderts
der Romantiker. Berlin,
nella
1900.
monografia
di
Cap.
cedette, vi
I.
NoCalis e Friedrich von Hardenberg
specie negli ultimi tempi, ed ora
oppose,
si
prepondera generalmente.
Furono
compagni
del
stessi
e specialmente
poeta,
Tieck, a sollevarlo altissimo, concentrando in
somma
lui la
dei loro sogni, curandosi, pi che di darne un ritratto per
ogni lato completo, di elevargli un inno con le parole pi

ardenti di devozione e di entusiasmo.
lui
Friedrich Schlegel
il
suo Cristo
Giovanni
all'evangelista
frammenti considerava come

plarsi
ma
con devozione;
Albrecht
di
sacre
Aveva
Tieck
Diirer,
reliquie
specialmente
fu
trovato in
paragonava
lo
suoi
da contem-
la
generazione
nuova, cresciuta alla loro scuola, che, accentuandone gros-
solanamente r idealizzazione
dalla
terra, fino a
San Novalis
farne,
stacc interamente
poeta
il
come Zacharias Werner, un
Soffermandosi solo sull'amor del poeta
per Sofia, nella vita e nella morte, sul suo proposito di seguirla nella tomba, sul
circondando,
di
primi
mondo
ideale di cui egli
romantici non
critici
venne
si
preoccuparon
si
accennare o di spiegare come Novalis potesse ad un
tempo esser l'impiegato puntuale e

ricorda, ne
si
curaron troppo del
vigile,
fatto
che
il
Just ci
pot
ch'egli
fi-
danzarsi una seconda volta.
punkt seiner Gedanken,
als
eine abgeschiedene verehrte
da
sie
ihm noch sichtbar nahe war,
er sie fast mehr, als
aber er glaubte dass
Sophie... blieb der Mittel-
Liebenswiirdigkeit und
Schnheit
ihm gewissermassen jenen Verlust ersetzen knnten

penetrava, a
veva
il
vero,
dir
problema
non
Tieck profondamente
lo
affrontava
neppure
non
Non
risol-
nella sua
spiegazione restava qualcosa di forzato, che lasciava dubbiosi,
incerti.
Pare
lo
sentisse
egli
stesso,
metteva, a proposito di questo fidanzamento
mag
es
quando
:
pre-
vielleicht
jedem andern, ausser seinen vertrauten Freunden,
Novalis e
sonderbar dnken
Restavano, in fondo, fuori dalla sin-
romantica e l'uno e
tesi
gelicato,
l'uno e
dovevan
essai
elemento,
l'altro
scandolezzato
Es
man
moderna
da
la
e da Fr. Schlegel
lui
(2 voi.; 3 nel '847), Berlin,
1815
noti
Tra
critici
les
F. Elei, nella prefaz. a
IV
(3) Sebbene lo
or
Nooalis
MINOR
J.
TlECK
Schrifien
nella sua edi-
Schrifien (4 voi.), Jena,

e,
1907,
come
tali,
moderni, che seguono pi decisi
voi.
esposte
tal cor-
Les
nella prefazione alla sua versione di
Bruxelles,
1895^ (1909-);
Die Gedichte des Novalis ( Reclam Univers.

Novalis ( Die Literatur
cenno biografico del JUST apparve nel
Novalis, curata dal
Ora
per ab-
1837^: pi particolarmente
Fragmenls de Aôya//5,
Bibl. ), e ora nella monografia
Gotha, 1805,
fatti
romantica (3).
delle
vorgestellt.
prefazioni di L.
le
curate,
18153;
1802';
M. MAETERLINCK,
Disciples Sa's et
Il
due
base della critica romantica su Novalis,
pi aspri attacchi.
rente,
Amts-
als
entsetzlich
ist
anders
leggenda
oia sono tutte ristampate da
zione critica di Novalis: Novalis

la
Das
viel
(2) Cfr. per la critica romantica sovratutto

edizioni,
scriveva
auch so die Poesie...
strt
chiama
e chiaro
sonderbare Wirkung
fa forte di questi
si
fedele
den Novalis
sich
Leben doch
batter quella ch'essa
ai
romantici,
Uhland
il
ad
eine
macht...
Die junge Charpentier

la critica
leggere
als Salzbeisitzer denkt.
Ich btte mir sein
Son come
dai
trascurati
Novalis
doch, v\ênn
strt
hauptmann oder
quella del
morte
la
(2).
piva gi Justinus Kerner nel
alle
per l'amante
venire impugnati pi tardi contro di loro. Stu-
necrologio del Just a
und
Sehnsucht
puro d'ogni contatto terreno
ricongiungeva ad
Novalis etereo, an-
l'altro fatto;
sublimava nella
si
dipartita, finche
lo
suo Heinrich von Ofterdingen
il
ristampato
nello
Nekrolog
stesso
voi.
Bd. VI).
di SchlichtegroU,
dell'ediz
crit.
di
MINOR.
SPENL
per primo abbia
leggenda romantica {Nov. dev.
l.
crit.
parlato
cit.
addirittura
p. 7 ss.),
tuttavia
di
il
una
con-
Cap.
Novalis e Friedrich von Hardenberg
I.
Se Novalis pot
narra
il
adattarsi
aveva
Just,
la
ad un
impiego,
come
s'egli,
pazienza di coprir pagine e pagine
numeri e di formule per impadronirsi del suo mestiere,
di
era
egli
dopo
la
ben presso
troppo
prender
suo dolore per
alla terra, a noi.
morte di Sofia, fidanzarsi

serio
sul
di
romanzo del suo
il
perdita della compagna,
la
di seguirla nella morte. Cos Novalis
ridiscende sulla terra
non
s'
non
galanti,
Jena e Leipzig;
ma
solo,
imborghesisce
marsi una famiglia;
il
riadatta alla vita,
dalla terra, in fondo,
saico
de
accentua
si
homme
jeune
studente
la
sua attivit di impieposto al pro-
il
rang, mthodique, trs proccup
de son tablissement matrimoniel
sa carrire et
suo desiderio di for-
il
gato. L'etereo Novalis non tarda a cedere
il
suo desiderio
sua vita spensierata di
la
si
si
amore,
Si ricordano con insistenza le sue
staccato mai.
avventure
s'egli pot, l'anno
nuovo, non bisogner
il
poeta passa in seconda linea di fronte allo zelante assi-
trasto
l
tra
un Novalis della poesia e un Novalis della
accennato
Friedrich v.
rimesse
HEILBORN,
appunto culmina
( Les
tal
abilmente a nuovo,
op.
SPENL,
Fami-
des
tra
philosophi
minores ),
( Coltura
dell'anima
n.
noi,
degenerazione
col
base
la
delle
SPENL
nello
del
XVII
G. PREZZOLINI
Milano,
ristampato
41).
pur nella grande fedelt allo
(Die Dichtung
sue versioni da Novalis: Novalis,

or
costituiron
nella monografia NoDa//s,
trangers);
Novalis
nel suo
lo
documentata
Quellen
HEILBORN
corrente critica; incerto,
grands crivains
corda assai con
Nel
cit.
H. LICHTENBERGER
W. PASTOR
qua e
gi
realt
monografia
della
einem Mitglied der Familie, Gotha, 1873' (1883"^),
v.
cui osservazioni,
rivelazioni del
SPENL,
compilatore
Hardenberg. Eire Nachlese aus den
lieharchivs. Hrsg.
le
anonimo
dall'
Paris,
1912
HEILBORN
Bd.)
nella
introd.
alle
1905 ( Poetae philosophi

titolo
NOVALIS.
e con-
et
Frarrmenti
Nooals
il
Egli stesso par confermare
Stente nelle saline.
questa loro visione, quando scrive

stellerei
billig
Wenn
ich gul, niitzlich,
in
critici
Die
Schrift-
Sie beurteilen mich mehr
eine Nebensache,
ist
nach der Hauptsache,
al Just:
dem
praktischen Leben.
ttig, liebevoll
und
treu bin: so
lassen Sie mir einen unniitzen, unguten, harten Satz pas-
La
sieren... .
casi,
stessa luce irriverente
su quelli specialmente
Griiningen e
di
sull'idillio
poeta alla morte

Sofia:
la
di Sofa.
pricciosa, incapace di
si
fa piover sui
poggia
primi
per
muta
in
comprendere
il
interiore
del
son
per
attacchi
cui
un
suoi
leggenda,
la
tragedia
sulla
si
cui
tenerissima,
fanciulla
trovan parole sufficienti,
un ambiente
su
romantici non
Backfsch
ca-
poeta, cresciuta in
di sguaiatezza e di volgarit.
Tutti
fan
si
forti
d'un avventato giudizio di Schleiermacher in una lettera

a
Eleonora Grnov^, cui
egli
Sofa dovesse esser zu drftig
bastare al poeta
Heinrich
non era
dubbio che
tutti
per poter
Matilde dello
deducono
tra
vacuit;
moderni,
critici
ed una gara
nel preoccuparsi della
futura felicit di Novalis, se Sofia fosse vissuta.

l'idillio
stesso
Griiningen
si
si
ben presto
non pi per
muta
nello
vedere
illude di
si
malattia dell'amante,
sua morte.
non
vi
un
idillio.
Schloss der Illusion
che
in essa
Ma
gi
castello di
Il
Novalis
non v'
ma
accorge del passo falso compiuto, ben presto
lo riattaccano a lei,
la
essi
in Sofia ci
all'amore succedono in
la
dalla
e dagli errori del suo diario e delle sue
grafia infantile
lettere la sua limitatezza, la sua
premurosa,
il
den Geist
fiir
forse tale la
Ofterdingen ?
von
esprimeva
Ma
credono
soffr
lui
il
la
stanchezza, la saziet; solo
dolore, che ne purifica
tratti,
ch'egli potr illudersi di soffrire per
veramente
una caccia al
critici
dolore
la
ne dubitano,
sua,
non
il
Cap.
I.
Nooalis e Friedrich von Hardenberg
puro e semplice dolore

ist
kein Spielen
mit
Altri accrescer la dose
dem Schmerz,
unwahrer grundverlogener Schmerz
ducono
das
>.
ist
das
ein falscher
come prova ad-
fidanzamento con Julie von Charpentier, con
il
la
ragazza bella di forme e ricca di spirito.
Or
se questa la realt dell'essere e dei casi del poeta,
che diremo del suo atteggiamento romantico, della

gurazione
del
Todessehnsucht
diremo
berg, che
da
amore,
suo
compiuta,
lui
trasfi-
della sua
Se questo Friedrich von HardenNovalis
di
Posa,
risposta vien fuori cos naturale
illusione
La
e pi non se ne dubita,
poich par di ritrovare nelle parole e negli atteggiamenti

del poeta echi, reminiscenze, influssi
Ora
letterari.
egli
marcia sulle tracce di Roquairol e Lovell; or su quelle

di
Emmanuel Dehore,
di
Werther.
la
per non appagar neppure
chiuder
gli
gabili.
non ancor vanite
sulle tracce
or
Senonch
risposta
troppo
gli stessi critici,
facile
occhi dinanzi alla gravit di certi

allora la
posa
si
muta per
finisce
che non posson

inne-
fatti
man mano
essi
in
una vera e propria malattia romantica, che va falsando e

rovinando
gente;
la
velenato
natura sana del giovane laborioso e
aggrava in un male che ne avrebbe in
si
il
equilibrati
sangue, nel
critici
morbus misticus
borghesi....
Oppure
si
terrore degli
vede
posa un portato, una manifestazione della sua

s
intelli-
fine av-
in questa
tisi
latente,
che una vera eredit di sangue e di tabe avrebbe ge-
nerato
romantico in
il
opere, e
bero,
come un'eco
passano
blimi,
psichiatra
volgimenti vari delle sue
sogni
:
si
accompagnereb-
fedele, con le crisi del suo male.
giornale del poeta, gli
il
lui
suoi atteggiamenti di poeta
dell'
Ofterdingen
e Krafft-Ebing, Binet,
Inni alla Notte

nel
gabinetto
Morau vengono
Or
su-
dello
invocati
Novalis e
a riscontrarvi
il
suo Heinrich Con Oflerdingen
male;
del
sintomi
medicina, enciclopedie scientifiche,

di reazioni biologiche,
isterica,
sfoglian trattati di
si
parla di malinconia
si
di divisione
di fissazioni,
della coscienza...
Bello vedere
gnarsi l'un
l'altro,
due Novalis,
dosi da buoni amici
Cos anche
dominio, or giocandosi
il
porta pur essa
sintetica:
il
aveva
ne sdoppia
figura viva;
ma non
trascurati,
loro
visione
suo contributo, che spesso
grande; fa osservar di Novalis aspetti
mantica
tra
moderna non giunge a una
critica
la
accompa-
cos eterogenei,
or sopportandosi a vicenda e dividen-
l'essere,
ci
che
la
del
e non
ro-
critica
poeta
la
trova la ragione
di tale sdoppiamento, o crede trovarla in base a ricerche
e formule biologiche,
e psichiatri,
spirito.
ma non
quali
le
certo
lo
potran
della
autore, fa del
mondo
mondo
quella un
di
mondo
dello
vita
ancora: stacca l'opera personalissima
trastante in realt col
medici
soddisfare
studioso
suo
dal
fittizio,
con-
di questo.
Bisogner adunque, per cogliere appieno
la personalit
del poeta, e spiegarne ogni aspetto della vita e dell'opera,

evitare gli eccessi dell'
una come
questa via seguirono
pi penetranti studiosi di
Dilthey, lo
il
prima del
a
tutti
ne
si
Haym,
rifiorir
dubbi, a
la
dell' altra
Huch; ma
le
della nuova critica,

tutti
NovaHs:
loro sintesi,
sorte
non rispondono pi
problemi che questa ha suscitato,
valgon di quella ricchezza di elementi, che a nostra
disposizione han posto le recenti edizioni
del
pubblicazione di documenti importantissimi, e
messe di opere
(4)
corrente
W. DILTHEY,
or ristampato
sul
poeta,
la
la
copiosa
romanticismo (4).
Novalis
con note
Preusslsche Jahrbucher ,
in
Das
Erlebnis
und
1865,
Hft.)
die Dichlung,
del
Cap.
Novalis e Friedrich Von Hardenherg
I.
Sar quindi bene
che
si
medesimo, Leipzig,
la
bibbia
1910"; R.
HAYM,
nuova
1870*^ (1906'^): una
O.
WALZEL;
F.
Leipzig,
Tra
1913";
ne
ediz.
Die
esce
questi
Rom.
da
curata
giorni,
Rom.
der
Bliitezeil
(I.
quella
noti
si
novalisiano,
romartische Schule, Berlin,

in
Ausbreitung und Verfall der
II.
edizioni recenti del poeta,
le
del vangelo
HUCH, Die Romantik
R.
prima di volgerci a studiar quella
se,
potrebbe dire
Leipzig, 1912-*).
HEILBORN,
E.
di
Nooalis Schriften. Kritische Neuausgabe auf Grund des handschr. NachlasBerlin,
ses,
[cfr. le
90
Altertum
28
Indubbiamente
per
la
MINOR
O.
e di
di
nuovo materiale, ma per pi
ricca di
recensioni di J.
nello
superiore l'ediz.
assii
Wien
1911.
),
Tra
K. Akad.
der
ignoti del tutto
due manipoli
di
Novalis Reliquien ( Neue

cui queste ultime,
sono fondamentali
al
DILTHEY
da E.
Rundschau
W. OLSHAUSEN,
Friedrich
Idealismus, Heidelberg,
fonda recensione
SPENL e
al
di
Nooalis
(Euphorion,
O.
u.
XV
F.
WALZEL
Sophie von
alle
Kuhn
610
[1908], p.
906
bibliografa su
come
se
cit.
792
905
in
del
op.
249
Tra
ss.)
ss.),
i
e
di
re-
SPENL,
Hardenbergs Be-
von
quali,
452
H. SIMON,
un con
la
SIMON,
predello
SCHLAF, Munchen, 1910

ss.),
Degli
costituiscono
altri
saggi,
quanto
pi o
meno
ne porger l'occasione. Per una completa
Novalis e sul romanticismo
cismo in Germania, Bari,
d. J.
ss.;
di meglio apparso ultimamente sul poeta.
importanti, far cenno
p.
Unverf-
p.
HEILBORN
citati di
ziehungen zur Naturoissenschaft seiner Zeit, Leipzig,
Der magische
CVl,
CXXXXVII,
delle loro
HEILBORN
in
oltre
HAYM,
e al
composizione
la
Carolina Just, importantissime.
dirette a
cui
Wissenschaften
d.
Neue Rundschau
novalisiani, oltre ai gi
saggi critici
anche
pubblicati
lettere
fenllichle Briefe von Novalis
di
critica,
documenti sono notevoli,
dopo
nella loro interezza apparsi soltanto
centi
sebbene rimasta,
Studien zu Nov. Zur Textkritik
pubbliceizioni di
le
non
epistolari romantici,
opere,
MINOR,
del
cit.
voi.:
Gedichte ( Sitzungsberichte
der
ma
deutsches
fiir
Euphorion, IX (1902)].
in
morte dell'insigne germanista, incompleta nella parte

il
difettosissima
lati
Anzeiger der Zeitschrift
WALZEL
F.
usc soltanto quella riguardante
gli
1911.
cfr.
A. FARINELLI,
//
romanti-
Novalis
12
il
foco ove tutto
remo
lit
suo Heinrich Von Ofterdingen
il
mondo
suo
il
concentra, noi cerche-
si
comprendere quanto pi possibile
di
persona-
la
del poeta, vedendo, insieme col volgersi de' suoi casi,
anche
della sua
foggiarsi
il
sua opera
Weltanschauung
venuta maturando in
sia
si
lui
come
la
come
che
da una
critica novalisiana dimostra,
tutta la
diversa vi-
sione della persona del poeta, viene una diversa interpretazione, e, sotto certi aspetti, valutazione dell'opera di
Per tracciare una

tre
caratteristica di Novalis, noi
punti di appoggio
giudizi
chi
di
lui.
abbiamo
conobbe,
lo
la
biografia tratteggiatane dal Just, le lettere e le opere del
poeta. Avrei dovuto citar queste

la
nuova
pone
critica
dubbio
in
giamenti che Novalis
anzitutto
la sincerit degli atteg-
assume, cercher prima ragguagli
vi
presso chi lo avvicin nella sua breve vita.

si
affaccia tosto
una
difficolt
fede a loro
la
?
leggenda
Orbene,
anche qui
contem-
detta dei
ci
dia modo,
invece, di gettare uno sguardo sul formarsi di tale
genda
critici
novalisiana? Si potr prestar
credo che questo
io
non sono questi
poranei quegli stessi che crearono
moderni
ma, poich
leg-
e di scrutare quanto in essa sia realt e quanto
soverchia idealizzazione; di vedere quale radice essa abbia
durante
la
vita stessa
sovrastruttura
bilit
d'una soverchia
sua morte;
diparte
morte
Si comprende,
idealizzazione
purifica,
modera
le
armonicamente
luci,
proietta nell'infinito, nel
infatti,
in genere,
la
possi-
poeta dopo
del
tratti
la
di chi
si
un velo di mistero, che sfuma
getta su di essi
contorni e
fonde
la
del poeta, e quanto non sia invece
posteriore.
che tempera
contrasti e tutto
vaporosamente: e
sempre e nel mai.
la
Ma
figura
se
ne
anche
per questa idealizzazione occorre un appoggio, un motivo,
Cfltp.
Novalis e Friedrich Con Hardenbsrg
/.
13
occorrono occasioni date dal poeta, come non vedere che

tanto pi
tale idealizzazione
difficile
come non ammettere poi che,
pare, nelle lettere e
durante la sua vita ?

gi allora ci ap-
s'egli
compagni,
dei
nelle manifestazioni
simile in fondo a quel che ci apparr nella leggenda , la
leggenda
pu
senz'altro tutta
gruppo
di questi primi
poggia sul vero e non
Bisogna aver presente
rifiutare ?
il
si
non quale
romantici, quale esso era in realt e
quando
fermiamo
ci
particolarmente
Noi
idealit comuni.
Ma
Le
ebrietudine
la loro
mondo. Nelle
lezze del
pronti
fatto,
alla
con
critica
Solo su di
dai
lui
il
spietata
essi fatta
avrebbero
altri.
vedere
compagni,
non
che
eccezione per
cercato
illudersi
Nol'un
avrebbero tenuto, pur con vario tono,
tutti
Or
dalle loro lettere noi

al
lo
vediamo chia-
dolore e alla
crisi
posta in dubbio
crisi,
non dubitarono mai.
Gi August Wilhelm Schlegel ne dava notizia a Goethe,

24 settembre del '97 e, poich non conosceva ancora
:
personalmente
il
giovane
poeta,
il
suo
pensiero
certo anche quello di Friedrich e de' suoi

ist
degli
lascian
ci
all'analisi
e che della sincerit di tale
critici,
sulle picco-
appaiono quali
insoddisfatti di se e dei
pronti
ramente ch'essi presero gran parte

lui,
sollevava
dinanzi
Avrebbero
stesso linguaggio ?
di
d'infi-
doti e le loro manchevolezze,
passan
pi facile trovarli
all'idealizzazione.
li
loro lettere essi ci
le loro
screzi talora profondi
l'altro ?
sola
acuta e mordace di se e
loro amicizie ci
valis ?
le
non sempre questa fusione era reale e completa,
non sempre
erano di
appare,
vediamo, nella lontananza, unito,
lo
fuso in una sola aspirazione, in un'ebbrezza

nito.
ci
considerarne
fur
uns
ein
schwrmerische
usserst
interessanter
Wendung
die ihm der
riflette
compagni
Mann, und
Tod
er
die
seiner jungen
Novalis e
t4
sua Heinnck tmn Ofteidingen
il
Geliebten, des Fruleins von Kiihn, gegeben hat, macht
noch
ihn
liebenswurdiger
Alla sua
(5).
conosce
ancora, poi che, pi tardi,
che Novalis gi fidanzato con Giulia. Risalgono,
1800
al
suoi versi per la morte
in cui egli rievoca
l'iniziazione
infatti,
Augusta Bhmer,
di
compagno
suo
del
crede
crisi
giovane poeta, poi
il
alla
morte, quei versi che rimasero famosi e furono presi a in-
segna dagli autori della
Du
leggenda
schienest losgerissen
von der Erde
mit leichten Geistertritten schon zu wandeln,
und, ohne Tod, der Sterblichkeit genesen.
Ma
di
maggiore interesse osservare
Friedrich Schlegel di fronte
conosciuto durante
gli
al
contegno
il
anni spensierati di Lipsia, che era
anche
venuto a una rottura passeggera con
spirito
ne aveva
scrutato,
come dicon
a scindere in
pi adatto
letterariet dalla vita.

il
lui
poi,
posa
la
che
lui,
lo
le lettere al fratello,
con compiacenza, prima, e con acredine,

il
di
Egli che l'aveva
poeta.
Orbene, quand'egli
dalla
lo
egli era
realt,
la
rivede nel '96,
suo primo moto di sorpresa dolorosa e di ripulsione
dinanzi alla
egli
absolute Schv^^rmerei
del
non tarda a comprenderlo e sente
una doppiezza
in
Novalis avrebbe invece ac-
cresciuto in lui la prima impressione (6).
(5) Goethe
und
SCHUDDEKOPF
K.
Romantik-
die
O. F.
der Goelhe-Gesellschaft
voi.
Briefe
WALZEL,
13-14),
I,
tnit
V.
ERICH SCHMIDT
Con
morte
la
Eriauterungen, hrg. von
Weimar, 1898-9 (Schriften

p.
s,
(6) Caroline. Briefe aus der Fruhromantik, nach

hrg.
caro di prima, e dura stento a stac-
di averlo ancor pi
carsene
compagno ma
di doverlo amare,
(2 voi.), Leipzig.
1913.
G.
I,
WAITZ
vermehrt
393; 396.
Cap.
NoValis e Friedrich Don Hardenherg
I.
di Sofia, questa
Schwrmerei
Schleiermacher
Gesicht
selbst
Er
ne
notizia a
gendert, sein
hat sich merklich
wendet
geworden und
lnger
ist
s'accresce, assorbe tutto
Schlegel
Friedrich
l'essere del poeta.
sich
dem Lager des Irdischen empor, wie die

Braut zu Korinth. Dabey hat er ganz die Augen eines
Geistersehers
die farblos geradeaus leuchten (7). Or
gleichsam von
con quale interesse

tore
segue
egli
casi del giovane sogna-
con quanta ansiosa premura attende
s'informa di
lui,
presso
le
compagni comuni!
sue lettere,
ap-
critici si
poggiano su un suo brano di lettera a Schleiermacher, per

affermar che Friedrich non credeva alla crisi di Novalis
Dass Hardenberg
darum
Anfang
seiner Philosophie hlt
ormai
sul
fatto,
per
del '98
finire
suoi compagni
si
Friedrich aggiunge
(8).
Du
wiirdest
lui.
crisi,
ancora
lettera,
Hardenberg sehr wohl
del
poeta!
al
fratello scrive
(7)
Berlin,
Aus
tutti
fiihlt
Schleiermachers Leben. In Briefen (4 voi.) hrg.
(8) Ibid.
Ili,
l'annuncia
ist
sich geliebt,
wohl thun, was man bey diesem Gefiihl
also
1858-63,
notizia
sicurezza che
la
la
se fosse l'an-
Hardenbergs Schicksal
nun wohl so gut wie entschieden. Er
und wird
essi
come
esso significhi la vittoria sulla sua crisi!

:
den
che siamo
Nella stessa
nuncio d'un pericolo scomparso, come
Friedrich
fiir
morte di Sofia,
la
con qual gioia accolgono
del nuovo fidanzamento
nur
non s'avvedono della gravit del
occupano ancora della sua
ich
es
E non notano
van cercando motivi di sperare per
thun!
und
will
un anno e mezzo dopo
cui,
glaube
tdtet,
er es bestimmt
weil
nicht,
sich selbst
III,
p.
p.
81.
76-7.
v.
W. DILTHEY,
16
Novalis e
thut
il
aggiunge premuroso:
Seyd aber
was
ja
diese Sayte zu beriihren, und erwartet,

freue mich
cher
Ich hoffe wieder fr ihn
unbeschreiblich dariiber
La premura
pagni.
aller
dagU
altri
com-
Bhmer chiama NovaUs unser

vedremo, pi tardi, come anch'essa
ragione Carohna
Liebling
ne
realt;
Ich
a Schleierma-
(9).
di Friedrich condivisa
e noi
comprendesse, e
lo
behutsam
er sagt.
preoccupasse del suo ritorno
si
molto
differiscon
leggenda
da
ch'essa
quelli
di
lui
alla
Novalis della
del
tratti
porge, nelle
ci
parole con cui annuncia a Luisa Gtter l'appressarsi della

fine
poeta
del
wenn
er ihr nachfolgt,
um
Tod und Leben
zwischen
derentwillen er lange schon
geschwêbt
hat...
(10).
giovane poeta, di cui
pur
egli,
senza
nella 2*
edizione
Er
discorsi
wâr nicht sov/ohl
Person, ein
Nel comune concerto

Dorotea Schlegel: e
(9) Ibid.
Ili,
p.
August IVilhelm,
J.
v.
cit.
O.
I,
F.
453;
und August Wilhelm,
M. RAICH, Mainz, 1880.
(11)
Aus
un
die
eine tragische
di giudizi, pare stonino quelli di
non tardarono a
critici
105; Friedrich Schlegels Briefe

hrg.
(10) Caroline, op.

Friedrich
Ueber
durch sein Schicksal,
Wesen fur diese Erde

dem Tode gewêihter (11).
durch sein ganzes
als
V.
dei suoi
il
occasione
aver
d'avvicinarlo, s'interess assai, e cui eriger pi tardi
Religion
Un
morte rimane anche per Schleiermacher
alla
altare,
un
simile a
Ich kann ihn (Novalis) nur beneiden,
tra' vivi:
iniziato
ormai a un' ombra
ridotto
morto
WALZEL,
11,
31-2; Novalis
Carlotte
p.
Schleiermachers Leben
Berlin,
und
116.
cit.
1,
324.
an
valersene
seirien
Bruder
1870, p. 404.
Briefwechsel
mil
Schlegel,
hrg.
Caroline
Cap.
Novalis
I.
Friedrich von Hardenberg
anche pi di quanto fosse
una sua
scrive in
mir
Mensch
gev\êsen
sei als
erzhlt
ganz anderer
ein
seinen Schriften
in
Schlegel
Kerner
Leben
im
dass er [Novalis]
oft
Madame
legittimo.
lettera Justinus
17
Ora, a
parte che ci dice molto e nulla, in quanto non ci per-
mette di comprendere quale fosse per Dorotea
certo ch'essa qui porge un sostegno a
valis della vita,
che sdoppiano
quelli
rifletterono
No-
il
la
che
critici
del
personalit
Dorotea
Ma
poeta.
appunto
fu,
tra
non
ro-
da Novalis; che,
mantici, quella che pi rimase lontana
prima ancor di conoscerlo, era gi mal disposta verso di

lui,
e che mai
pot stabilire tra
si
due quella comu-
nanza di sentimenti, che leg invece Novalis
agli
altri
compagni. Era troppo equilibrata e pratica, nel suo senso

per la realt della
e
sacrifcio,
novalisiane,
compagno
Dorotea
stabile
conosce
tenesse
chiuso
la
si
adunque
fronte a lei:
di
quel che
critici
si
si
wie ein Geisterseher
Wesen
fr sich
trenta
suoi
allein
di lui ?
libri;
aus,
il
che, se prova che tale
Alfero, Novalis
il
es .
ma
Ella dice
und hat
ripete
mente quel giudizio che Friedrich dava

innanzi
von der
vermeidet
fa
prende un th
leggano
pare ch'egli
bin ich gar nicht mit
er
si
che quando
er sieht...
solo nel no:
fan tosto rilevare
comprende meglio quando
eignes
suo
il
stato
Ich rede
zum Gesprch
idea eh' essa
l'
poeta
il
conoscenza intima
ihm gekommen, ich glaube aber

bens
visto
anche di
carriera, fosse
personalmente
ne
reinen Anschauung,
qual'
profondit
le
lasciar l'infruttuoso e ingrato mestiere del let-
vembre del '99

si
che pur sapeva arricchire d'amore
essa che volentieri avrebbe
per una
terato,
vita,
per comprendere le sublimit e
che
con
lo
lui,
aggiunge:
sein ganz
cio letteral-
di Novalis l'anno
doveva esser rimasto
suo Heinrich von Ofterdingen.
Novalis
18
tuttora
compagni
de' suoi
pensiero
il
suo Heinrich oon Ofterdingen
il
pure ch'essa, in fondo, non
Schleiermacher essa aggiunge
angethan
(12).
En
fin,
cola vendetta contro la trascuranza
Die Anschauung
wârum
dert: ich
prima:
Ich
Poco dopo,
si
Aus
habe
Hlfe
war dass mich wieder

ella
giunger
Ma
(14).
cit.,
alles
3) Dorothea Schlegel
Briefwechsel, hrg. v.
(14) Ibid.
fondo,
la
certezza.
trascurasse
figliola
I,
p.
J.
132:
Ili,
ibid.
schief ansah... .
lei,
(2
lett.
del 15,
XI;
gi nell'ot-
temendo che
la
soffriva Carolina
nel suo entusiasmo per
Mainz,
Che
51.
Dorotea
che Novalis
Augusta, Carolina scriveva
loro
30.
voi.),
agosto 1800);
mala predisposizione di
Non
II,
personalit
l'intima
und deren Shne Johannes und Philipp
M. RAICH
46 (22
an-
ala
ansah und
alles schief
punto di chiamarlo pur essa
al
Schleierm. Ltben
conoscerlo
mehr Vertrauen zu ihm,
jetzt
conoscenza non fosse reciproca

1
due
non nell'unica nota del suo dispetto
tobre Dorotea evita un'occasione di conoscer Novalis,
wird
suoi
appresser alquanto: e allora confesser
Unser Hardenberg...
(12)
seine
nicht, das
Chi porr d'accordo
(13).
fangs, -wo ich mit Carolinens
die Schuld
lei:
seinem Nachtheil vern-
sua prevenzione le aveva impedito di
la
per
della sua incomprensione per lui? Solo pi
lui,
tardi essa gli
che
piglia la sua pic-
Novalis
Aufmerksamkeit entging:
er batte sich zu
giudizi su Novalis, se
verso di
si
di
behaupte aber, gemein wird man
einem angeboren
er's nicht
seiner Persnlichkeit hat es mir erklrt
Ihrer
einst
er
Freunde behaupten
mir hat
con Rahel Levia, pochi giorni dopo,
pi liberamente e pi femminilmente,
poeta, prova
su!
conobbe direttamente,
lo
quasi
il
si
risalisse, in
rileva
trascurasse
la
sua
30-IX-99
ihn diesmal gar nicht leiden, er hat recht abgeschmachtes
Veit.
p. 22.
I,
a Carolina
verso Novalis,
Tieck e per
ingelosita
1881,
signora.
ich
Zeug
con
amici,
gli
Alla
mochte
mit
mir
Cap.
NoOalis e Friedrich
I.
Hardenberg
voti
del poeta dovette restarle, in fondo, chiusa
altri
che
alla
non contrad-
sua impressione, che pur, nel suo insieme,

dice a quella degli
19
aon ricorreremo certo
romantici,
per formarcene' un concetto.
Nessuna
adunque,
traccia,
queste
in tutte
notizie,
di
quel Novalis borghese, nessuna traccia di quelle sue pose,
ne di quello sdoppiamento della sua personalit, di cui parlano
critici
non
cui
Novalis che viene fuori da questi cenni,
il
pu non
si
allegar la pi grande importanza,
quello stesso, in fondo, della
sua
leggenda
sincero nella
immerso nel suo sogno poetico, se pur non an-
crisi,
come apparr
cora,
pi tardi, sublime sulla terra, cui pi
non tocca.
Ma
v'
Kreisamtmann
il
critici,
v'
gesprochen, und
mir
giorni
dopo
il
nur,
Kind
-X-99
avverton tosto
vostri
ed entu-
ardori
una ben diversa considerazione
darauf woiit'ich wetten, die Tieck
so gesinnt dass er,
ist
Denk
vorzieht.
vi
di Novalis, retto, operoso,
equilibrato, pronto a temperare

siasmi, per richiamarvi a
Just,
buon superiore
il
{Caroline
Dorotea
cit.
scrive
I,
557).
Ora, pochi
Schleiermacher
(Nov.) kotnmt mir erschrecklich paradox und eigensinnig vor, nach

Toas ich
Von ihm hre

wunderliche
eine sehr
>
il
28-X
hier
von ihm erzdhll,
ist
111,
127; 130); e
entrambe
in
ripete
Wahr
Und
Manier angenommen.
es
etwas wunderbar
le
lettere
punto tutta nella sua predilezione per
la
ist es,
Er
dass er kurzlich
nach dem, was
man
{Aus Schleierm. Leben,

Novalis ap-
stranezza di
Tieck.
allerti
ingenerar
la
fred-
dezza di Novalis verso Carolina valse poi certo, pi che l'entusiasmo per
i
Tieck,
si
muter
la
conoscenza delle di
in
un
castigo di
p.
140-1).
lei
relazioni
con Schelling
freddezza che
isdegno quand'egli sapr della morte di Augusta e vi vedr
Dio contro
la
vanit della
madre
{Novalis
Briefwechsel,
20
Nooalis e
suo Heinrich Oon
il
Ofterdingen
dell'uomo e del poeta. Essenziale

grafia
'
tranger toutes les coteries
des
avait
seuls,
jours,
von
Kuhn
V'
di pi
scopo d'andar contro a

eran
evocazione
di
ma
questi
mento polemico del
valis.
Ma
et
avrebbe avuto anche
vi trascelgon
qua e
ci
gli
le
la
leg-
e dell'atteggia-
daremo minore importanza
cenni
ai
degli
vi
s'oppone
amici di
altri
critici,
che s'adatta
ci
che
renderci, quanto pi possibile,

tratto ch'essa ci
si
o meno imaginaria
pi
la
lo
che gi
formarsi stesso di tale
il
bruits tranges
sua biografia acquiste-
non faremo come non pochi
trascurandone
mente
tranges
Just, anche noi ricorreremo volen-
demmo
ne
mort de Sophie
suivit la
la
contro
suo necrologio, e non
di quanta
de
premires fianâilles
non solo prima che
leggenda (15). Ora, a parte
tieri al
les
Just
che
un
de tous
bruits
scritta
costituisse,
si
il
certi
su Novalis,
diffusi
rebbe valore, perch
genda
ses
qui
et qui,
la plus agite
l'intimit
priode
la
priode de deuil qui
la
bio-
tal
constitue la
soit
littraires,
connu Novalis dans
de plus pendant
et
sa vie, c'est--dire pendant
pendant
valore di
de Novalis, par un homme
romantique
'
legende
tait
il
Elle a t crite avant que se
al
No-
che solo
caso proprio,
noi cercheremo
ed
chiaro
intero
il
di
ri-
porge del poeta. Ora, leggendo attenta-
pagine del
Just,
davvero ch'esse
noi stupiamo
siano state impugnate a combattere ci che sul poeta sap-
(15)
Lo SPENL (Nov.
di questi
bruits tranges
citate a nota
quelle
altre
commento.
dev.
ed evidente
espressioni
di
l.
crii.,
p.
dalle parole di
s.)
ch'egli le fraintende,
Dorotea, che
argomenta
Dorotea
noi
nelle
l'esistenza
lettere
da noi
non collegandole con
vedemmo
esserne
come
il
Cap.
Novalis e Friedrich don Hardenberg
I.
piamo dai romantici. E,

dal darcene un
il
ritratto
anzitutto,
ben lontano
Just
il
unilaterale
pensano
21
giovane poeta dovesse mostrarsi ben diverso
pagni romantici e
al
Kreisamtmann
di
che se nelle lettere, nelle allusioni di

sovratutto,
prosa
anzi solo
il
di
tranquilla
poeta,
bravo impiegato scrupoloso e zelante,
che pensa
trovammo
nella
mistico,
trovar
soltanto
il
buon borghese
il
Ora
alla carriera e alla famiglia.
com-
ai
Tennstedt
quelli
sognatore
il
dovremmo
questo
che
critici
se
Just ci
il
parla davvero dell'attivit del suo giovane dipendente, per
quanto riguarda
il
suo impiego, non lascia di richiamare
ad ogni momento l'attenzione nostra

pare strana
in
anche
E, di
sul poeta.
Novalis ^ questa continua netta scissione
Noi sappiamo come
l'altra.
a chi non l'interessava e
egli, taciturno,
gli
ramente chiuso, o
tra l'una
comprenderlo,
di
tutto aperto (16).
che
gli
paresse
seguirlo:
o inte-
Sappiamo
delle sue
come
rapide amicizie, delle sue effusioni: era anch' egli,

i
compagni, bisognoso
suoi
comunicare, di versare
di
sua vita interiore in seno all'amico.
tutta la
pi che un superiore, egli vede nel Just:

ltester,
sicherster
Freund
cos gli intitola
lo
(16) Cfr.
chiama confidenzialmente
JUST
in
MINOR, Nov.
Schr.,
l,
p.
mein
1880,
1840-44,
I,
voi.
p.
XVll; H. STEFFENS,
IV,
p.
322.
Was
erster,
giovane le
di
lui,
Ca-
der gute Onkel
LXXXIII
J.
Fragmenta aus dem Nachlass eines jungen Physikers. (2

berg,
un amico,
il
sue lettere; e in quelle copiose alla nipote

rolina,
chiuso dinanzi
restava freddo, s'animasse,
s'accendesse, quando trovava qualcuno

pronto e capace di
fatti,
a voler ammettere le due personalit
W.
RiTTER,
voi.),
Heidel-
ich er/ei/e (4 voi.), Breslau,
22
la
NoVals e
suo Heinrich
il
Ofterdingen
voti
casa ospitale di quello diventa per
Hause
(1 7).
il
und
bis
Tod
an seinen
lui
famiglia, testimoni dell'amor suo per Sofia,

tutto se stesso, e le lettere
Ora
il
just; bens per tutta la vita del proprio spirito.
apre
seln der
suoi tesori
con
gli
cerca liberarlo
und Pedanterei
Einseitigkeit
la parola e
Geiste immer vorschwebten
dell'una e dell'altra cosa

suoi frammenti
Anche
di religione'
poetico l'introduce.
gli
di suscitare in esso
Sinn
e vede
il
gli
mentre
pagno,
si
mondo
cerchia
(17)
JUST
Reliquien
cit.,
in
p.
stretta
contempla
lo
me-
del suo
suo orizzonte allargarsi, intravede nelle

altri
si
orizzonti.
solleva altissimo
hieriiber
Minor. NoO.
264; 273.
vorrebbe
non pu
Schwerflligkeit
dem khnen
nahmen
Schr..
dimentico quasi del com-
ganze Natur war ihm poetisch...
Gedanken
gli
parla di poesia, e nel suo
lui, in
Compreso d'ammirazione,
della sua pesantezza, della sua
scine
lettere,
egli nell'ardore,
inebria e
den
lunghe
parole entusiastiche del poeta

seguirlo,
Ragiona con
parla de' suoi studi
discute con
l'uomo posato, chiuso nella

stiere:
di trarlo e con
den Idealen die seinem
zu
entschlummerten sthetischen
legge
von den Fes-
propri zu vielseitiger Ansicht
scritti
desselben Gegenstandes...
fast
Ma
crisi.
amico e con-
giovane discepolo diventa egli stesso maestro: e
il
al Just
lui
Novalis apre
ch'egli indirizza loro, poich
solo per la sua vita sentimentale trov
fidente
zu
e alla sua
pi fedele della sua
Sofia morta, son l'eco
non
Just scriver nel
wir v^ûrden die vertrautesten Freunde
suo necrologio:
blieben es
casa sua
lui
l'amicizia reciproca:
1,
konnte
p. LXllI;
si
lagna
Die
Flug, den
ich
nicht
HEILBORN, Novalis
Cap.
I.
Novalis e Friedrich Don Hardenberg
Non deponeva adunque
folgen...
sue vesti romantiche
le
l'impiegato accanto al suo superiore
non cessava d'esser
ma anche
Novalis per diventar Friedrich von Hardenberg;

a Tennstedt,
come
volte insiste
il
a Jena,
23
poeta restava poeta.
il
quante
Just su di ci; quante volte ci ricorda
il
suo amore per quella ch'egli chiama, un po' impacciato,
Schnheit
sthetische
Schwrmerei
quante
guidata dalla ragione vigile,
la
consistere l'essere
anzi,
tasia fa,
Ganz hervorstechend war
in
haftigkeit der Phantasie .
ricorda
volte
ma
non torbida,
sua fantasia. Nella fan-
Novalis
come
muore
si
taccar
sono
la
fatti
non
leggenda
ne avvidero
se
le
:
romantica
tal crisi
Vernunft
in questi istanti?
di ricordarci la
il
il
at-
miglior
la
non cessa
Just
che mai non lasci

Sein Herz war
ad
crisi,
non
che
fatto
che del
critici,
a porre in dubbio tale
forti
prova della seriet di
nemmeno
Qui
riappare in esse col suo dolore, col suo fan-
ci
tasticare di morte.
Just
presta fede pur esso
son quelle stesse della leggenda
in fondo,
dell'amico
pi intimo
Ihm die Strke und Leb-
alla crisi del giovane poeta, poich Sofia
sue parole
sua
la
lene, moderata e
il
poeta,
verwun-
tief
dert; seine Phantasie schwrmte, aber nicht wild, sondern
unter Herrschaft seiner strkern Vernunft

pose,
non
nomanie psichiche, sonnambulismo

volge tutto l'essere.
mondo
Non
falsit di
ma una
anche nel Just
la
crisi
mo-
che av-
conferma del
di poesia e di sogno, in cui avvolto, Novalis pot
sua
trarre innanzi
la
der sichtbaren
Welt
Par di legger
le
breve vita:
ist
so schuf
eine unsichtbare
seiner Sehnsucht: dahin
pagno
malefci influssi di tabe ereditaria, isterismo,
dies
er sich in
war das Land
er heimgekehrt, fiiih
voUendet
prefazioni di Tieck, glorificanti
il
com-
24
Novalis e
suo Heinrich Don Ofterdingen
il
Poeta adunque anche per
comprender
ziato a
tica,
Se
poeta.
anzi,
non
il
tutta la sua
una duplicit
per
bens
Ma
il
sua completezza,
gemeiniglich den
Wer
wiirde es aber ver-
per
cui
nicht
Fall
due
ai critici
praktischen
v^âr
dieses mit
Con compiacenza ne
os-
Konsequenz im Denken und Handeln
aspetti della vita,
Gluck
e la trova nel suo Sinn
e a un tempo in quello che
appar pi contrastare con
e per la vita pratica
nel suo
tal
Madonna
senso per la famiglia
Gef uhi
stetisches
l'amore quel che suscita in
pratico
zuschreibt...
cerca una ragione di questa sua capacit di con-
fr stilles, husliches
Sofa,
so
si
Wenn
l'armonia delle forze dello spirito; ne
serva l'equilibrio,
fa rilevare la
der
reale.
sich zur
:
mentre
egli,
il
Fehler
und
Anv^êndung nicht bequemen wollen
ciliare
non per
del giovane:
den
Genies
dass sie in ihren Ideen leben
Anche
tutto,
di opposte persone, ch'egli riscontri in lui;
la
Hardenberg
ini-
suo stupore non per un con-
sublima nell'ideale, non perde di vista
man
che
pi
poesia:
ch'egli osservi nell'essere
trasto
che pur non era
Just ricorda infatti la sua attivit pra-
senza stupore:
lo fa
mutet haben!...
Just,
il
col poeta,
lui,
liebenswurdige Geschpf
Dieses
und die Hoffnung
ihres Besitzes
l'uomo
vvârd
selne
gewhrte ihm
die Hoffnung des huslichen Gliicks, das seine Eltern ge-
nossen
und
langen, dass
dies konnte er
er
sich
Geschfte einweihen
sua vita
zu
gli
prepara
lavoro;
strano ai
Amore
liess .
la felicit ?
queir sthetisches Gefiihl

il
er-
irradia di se tutta la
che cosa diventa pi dolce e pi poetico del
lavoro che
caro
hinwiederum nur dadurch
einem bestimmten praktischen
critici,
Ma
ne solo bello e caro,
ma
anche e sovratutto
ci che gli rende bello e
ma
quello stesso brano
necessario. Parr
di lettera, su
cui
Cap.
Novalis e Friedrich
I.
basano per darci
si
il
ghese, una prova

materiar
dai
che
Just
al
Nebensache
subito
dopo aggiungeva
critici
Egli
Bildung
sua vita
il
Stufen
Handwerker
Or
Schriftstellerei nur
man
zur
Hof-
eine Zeitlang
Leben
praktisches
il
nostro poeta; foggiar la
il
come dir altrove

come primo mezzo per giungervi
anche la Schriftstellerei , come tutta la
,
biografo stesso; e
l'amore, cos
sua varia
attivit,
non sono che
verso r umanit piena;
se non,
(,]&)
come vedremo
Questa
al
si
e che
:
dava
interpretatone
:
Schr.,
trieb
selbst
I,
p.
si
acquist una piccola
gi
die
conci-
diversa-
LXXXI. Nello
fama
letteraria,
stesso
lo
alla
JUST,
Schriftstellerei
stesso senso
sotto
si
dedicava
lo
nur
Noalla
pseudonimo
vertieft, die auf alle
sehe ihn gern in eine Beschftigung
ich
si
romantici,
Non
evidentemente
Er
massima importanza
a Tieck, a proposito del fratello Carlo, che
valis scriveva
di Rostorf
accompagnano e
la
vie
ben lungi dal
tali,
pi avanti, poesia
brano riportato
MINOR, Nov.
Schule,
poesia,
Bildungsmitteln
Ora, che cos' l'umanit piena per
mente Friedrich Schlegel dava
prenettendo
quanto
in
e,
contrastare tra di loro, insieme

liano (18).
als
ma
ubersteigen
solite
uomo
diventar pienamente
lui
qui sta invece la chiave di
di qui trae luce
per
ci vien tralasciato in genere
l'essenziale per
era
Leben
Nach meiner Meinung muss man
wêrden, wie Schriftsteller
praktisches
al
voUendeten Bildung manche
quanto precede
bens in tono
scriveva
behandle meine
ich
meister, Professor,
von Hardenberg bor-
Schriftstellerei
la
dinanzi
Bildungsmittel...
als
loro Friedrich
25
delle sue esigenze estetiche, del suo
vita di poesia.
la
scherzoso
Hardenberg
vot
Weiie zur Reife befordert, und den anmutigsten Lebensgenuss gewahrt

Cfr.,
V.
come per
K. v.
le
HOLTEI
altre
(4
lettere
voi.),
Breslau,
Tieck
1864,
Briefe
1,
p.
an L.
310.
Tieck, hrg.
26
Nooalis e
suo Heinrich von Oflerdingsn
li
vita e all'individualit del
penombra
Poesie
tava
Werke
seine
er
l'opera:
poeta)
superamento e
Novalis non faceva
quando
Just,
o escogi-
'99, a Carolina
scriveva, nel
Man
muss
eine
Schlegel,
die
ich
her
sich
mein
Hierher gehrt
leben.
Diesem ordne
merkantilischer Pian.
scritto
compren-
iniziata a
Welt um
poetische
bilden und in der Poesie
alla nostra ascensione.
che completar quanto aveva
con un linguaggio ch'ella era meglio

dere
Quelle der
eine
ist
sind nur der Ausfluss
suo concetto dell'ironia, per cui l'opera mezzo
il
soltanto al suo
al
poeta, lasciandone quasi nella
(il
Schriftstel-
lerei unter .
necrologio del Just, adunque, contrariamente alle fan-
Il
non solo non contraddice
tasie dei critici,
ma
quenti degli epistolari romantici,
non
induce ad ammettere una
ci
ma
Novalis,
ci
assicura che
li
cenni fre-
ai
conferma; ne solo
dualit
nell'essere
di
Novalis vero quello ve-
il
duto da' suoi compagni; ma, completandone
con
la
sua
diligenza di biografo la figura, ce l'avvicina maggiormente
e ce
rende pi
la
comprensibile. Cos la
leggenda
romantica trae m.aggior forza di convinzione, poich viene

a confermarla, nelle sue linee essenziali, anche
il
biografo,
che col poeta visse a lungo, nel periodo pi importante

della sua vita e che,
Ma
non
pagni e
tranger toutes les coteries
non poteva avere
traires ,
tutta la
nelle
leggenda
pagine
del
Geisterseher
fini
it-
apologetici dei romant;ci.
che nelle
Just
appare dinanzi a noi; e se
lettere de'
ccm-
l'uomo
:he
ancora
suoi occhi di sognatore, di
parlan della sua intensissima vita inte-
di sogno e di poesia,
riore,
fatta
meno
tuttora terreni.
Solo
puramente ideali della sua
suoi
l'esagerazione
figura,
tratti
son non di
degli
elementi
o l'esagerazione di
quelli
Cap.
reali,
Nooalts e Friedrich von Hardenherg
poteva creare
l'altra
e,
I.
fonte.
Noi
ci
l'illusione
di
un contrasto
27
tra l'una e
appoggeremo adunque su entrambe,
poich dalla loro concordia scaturisce con sicurezza la
sincerit degli atteggiamenti
quanto
egli
stesso
di
Novalis e
la credibilit di
ne dice, trarremo dalle sue
lettere
dalle sue opere la maggior luce sulla sua personalit.
28
Novalis e
il
suo Heinrich von Oflerdingen
Capitolo
II.
Novaiis poeta.
Man
muss eine poetische Welt
und ganz
porge
der Poesie leben...
mano
um
accarezza di continuo.
Schne
dice in un suo frammento,
poesia; questo era
la
sich her
sogno
il
Bildung einer
come
una
intessere; in
ora,
che, nel pensiero del poeta, vi conducono
che piega e plasma, v'
fede
la
che
ein
Poem,
pi son le vie
v' la volont
solleva,
fantasia che indora ed abbellisce. Novalis
e v'
la
le addita tutte.
discepolo dell'idealismo tedesco non poteva non levar
l'inno alla volont
sua opera
si
Irradiar di poesia la propria vita;
Il
egli
poetischen
e in un altro pairla della vita
sua lettera a Carolina Just definisce la vita
Machwerk
cui
Oekonomie,
liberale
d'un romanzo che noi soltanto dobbiamo
ein
ci
e ci guida a trovar la chiave del suo es-
suo sogno, condiviso dai compagni,
Welt um
sich her bilden,
Novalis medesimo
Vivere nella poesia, o viver
sere.
il
la
in
voglia,
la
si
nosce
Ma
la
e questo inno riecheggia per tutta
pu vivere
vive, in fondo,
limiti
volont
nella
il
in
nostro regno dei cieli
la
purch
un regno di fate; che l'uomo
sua volont,
e la volont
non co-
volere potere, agire, vedere, sapere.
volont non basta, se
non v'
la
fede:
la
fede
nella riuscita gi la riuscita: la fede nella difficolt d'una
Cap.
II.
La
cosa la difficolt di questa cosa.

nostra sensibilit
29
Novalis poeta
nostra forza,
o diminuire della nostra fede in esse. Immenso

potere
Welt ab
ganze Welt entstanden
vom Glaube
des Glaubens
hngt die
die
ist
la
accrescono o diminuiscono col crescere
si
colosa la sua azione
il
Mira-
durch den Glauben knnen wir
ne
aus Kraft
jedem Augenblick Wunder tun fiir uns, oft fr andre

mit, wenn sie Glauben zu mir haben . Nel momento
in
ch'io credo a Dio,
Dio
egli agisce entro
me, per mezzo
modo,
diventa, per tal
riore,
di
a un tempo
nella luce di quello:
la
sublimazione
necessaria
al
nostra vita
il
fede se non azione
infatti,
genza?
Glauben
ist
andern
einer
in
Se
fede
la
poeta crede che
volont possa e deva, a sua volta, crear la fede

,
supe-
Empfindung des Er-
ist
Sinnens)
della volont,
trionfo
fede
la
mondo
della
Bisogna credere, voler credere!
che
percezione d'un
(und
credo a Dio
s'io
me,
di
la
Glauben
wachens und Wirkens
Welt
e solo
esiste;
la
e che
volont
sull'intelli-
Wirkung des Willens
auf die In-
della
telligenz .
Ma
anche
mondo
hhere Organ
manda
il
poeta
mezzo
fantasia
la
poetico
ist
der
:
poetische
il
alla
creazione di questo
nicht die Einbildungskraft oder das
Sinn uberhaupt
senso poetico per
mondo della poesia,

mondo irradia intorno a
agisce nel
e quello,
che
noi.
tal
riva,
do-
si
quello che
un tempo,
sua fantasia de-
in fondo, dall'imaginazione produttrice Rchtiana: solo
che, mentre questa crea addirittura
fonde
La
lui
sul non-io la vita e
la
il
non-io, quella dif-
luminosit
la
bellezza
dell'io.
Volont, fede, fantasia
ma
in realt
fantasia l'artefice di questa poetizzazione
sovratutto
della
vita
la
in
30
Novalls e
realt
si
suo Heinrich con O/terdingen
il
volere urta contro
il
pu reggere a lungo
infiniti
nostra imaginazione, chi ne vincola
poeta medesimo esclama
wunderbare Sinn, der uns
alle
schon in unsrer
der so sehr
ma
un mondo,
il
der
una fantasia
intorno
da ogni mu-
quella di
tutto
cui egli
ci
per cui riusciamo a intessere entro di noi e intorno
parla,
assume
a noi un sogno, per cui questo nostro sogno

nostri occhi l'evidenza della realt
renatrice,
da
ist
L'imagi-
steht .
creare
per di pi indipendente
Sinne ersetzen kann und
Willkiir
nazione non solo tale da poterci
tamento esterno.
volo
Die Einbildungskraft
ma
chi lega la
libero
il
non
e la fede
ostacoli,
delusioni
tra le
non turbano
cui
colpi del destino, che anzi
questi colpi ci solleva; una fantasia, cui
ne sono ugualmente
forniti,
ai
una fantasia rasse-
tutti,
non
se
possono tuttavia suscitare
fino
a un certo punto entro di se, fino a trovarvi un lenimento,
un farmaco
Novalis
loro mali.
ai
Erasmo, quando l'abbattono

conia
Kannst du so
le
iiber
viel
la
consiglia
sue dure
al
deine Einbildungskraft
bloss zur Verschnerung und innern
gewînnen, dass sie
Unabhngigkeit von der Aussenwelt dient, so

muthig und
die
fest
Bahn gehen,
Schicksals dir beschreibt
Egli
scrive pi avanti
della
:
che
convinto
infatti
che nulla di esterno deve intorbidarla
du
wirst
die der Genius deines
in noi soli la fonte della serenit
gli
fratello
di malin-
crisi
giocondit,
Glaube mir
knnen alles aus uns selbst
vîr
herausbilden und nichts von innerlicher Zuhiedenheit und

Bestndigkeit
ist
Anche
contro
an cine usserliche Stelle gebunden
consiglia al fratello morente
il
mali
fisici
solHevo della fantasia
Held
ein
auf
dem
Denke
Siegesplatze
Triumphgesang
dich
als
verwundeten
wre da nicht jeder Seufzer
oppure rida del suo male
als
Cap.
wsstest
Du
Du
dass
Spiegelfechterei
loro contrasto, e l'una
dono insieme
ma
appressa
come
colora
in
rato
si
il
se
sentir in
si
un momentaneo urto
sogno;
far parte di tal
il
suo sogno non
ed esso prende
screzio scompare,
lo
tutt'al
pi
mai
gli
lungo
sar facile conservar quella fede, di cui parlai sopra

si
vi
nuovo l'armonia,
in lui di
una nuova piega. Egli non disperer
e fantasia
una
possiede
suo destino stesso verr idealizzato, trasfigu-
ed entrer a
rompe
Chi
difficilmente
o,
il
fon-
si
appar simile alla
ci
sogno.
non tarder a succedere
quanto
realt,
la
finche
all'altro,
sogno
il
di
urto pieno col suo destino

sar,
es sei nur
s'af&ochisce, fino a cessare,
rasserenatrice
fantasia
simile
si
allora,
si
und
iscompare interamente
dinanzi a questo sogno,
realt, la realt
31
unsterblich wrest
Non
Novalis poeta
II.
sorreggeranno in
fede
a vicenda, intenderanno
lui
insieme all'opera comune.
Ora Novalis possiede appunto una

s'egli non manca di una forte volont,
volere, se
una fede
simile fantasia
l'abbandona mai,
meno
questa fantasia armonizzatrice costituisce non di
Lo
suo essere pi intimo.
al
fratello.
Ma
riconosce egli stesso
dolorose, rivolge a se
l'aiuto nelle ore
facile era a
cava invano: facile
gli
lui
e,
se vuole sovratutto
non
entusiastica
consigli
quel che
il
il
ne invoca
che dava
fratello cer-
era considerar la vita
wie eine
Nel
schne Tuschung, wie ein herrliches Schauspiel
contemplare questo
Nichts
ist
romantischer
Schicksal nennt.
spettacolo
als
Wir
was
egli
si
assorbe
man gewhnlich Welt und
leben
in
einem
kolossalen
(im
und kleinen) Roman. Betrachtung der Begebenheiten um uns her. Romantische Orientierung und Behandgrossen
lung
des
Menschenlebens
comandamenti
Altrove porr
tra
di quella ch'egli definisce la sua
primi
schne
NoOalis e
32
Oekonomie
liberale
guren
suo Heinrich con 0/terdingen
il
e anche a
Dlchten
lebendigen
mit
Schlegel scriver
Carolina
Fi-
Die
Poesie mit lebendigen Krften mit Menschen und sonst

. Le persone che si
come le persone non
suo proprio romanzo, E come
mir immer mehr
geflll
torno a
romanzo,
ma
del
esteriore
cos tutta la realt
nell'opera della sua fantasia
Welt
poetische
alle
vuol
manticizzare
anche
dir
per
gli
romanticizza
si
lui,
il
mistero ch' dovunque,
ci
che
si
fatto
osserva
che del giardinetto del padre
e ro-
arcano.
pi
bene Ricarda Huch

un mondo
ora ogni zolla, ogni erba, ogni fiore ha la sua vita per
il
suo significato, la sua parola.
anche
lizzare
il
Egli giunge
buon borghese mediocre e
della sua vita cotidiana
ob
un
un senso profondo
dare
lui
cose semplici, sentire
Egli come un bambino
d'
entra a far parte della sua
mondo
solo
le persone,
dinanzi a
trasfigura
si
vedere in ci ch' pi comune
agitano in-
diventano
lui
a idea-
mediocrit
la
nicht etvvâs
sich
lui,
fiir
die
neuerdings so sehr gemisshandelten AUtagsmenschen sagen

liesse?
della vita
escogita
la
sua
comune
biirgerliche
pi poeta dei suoi compagni,
occupa a lungo, ed
si
Baukunst
per cui,
non cerca
sogno di poesia alimento fuor della realt cotidiana;

tale
bisogno sazia di questa realt
(19) In una
lettera
gewphnliches Leben
meditazioni.
compagni,
Brie/e
cit.,
de!
20-VI-98,
come
di
426).
talvolta
La
sua
(cfr.
biirgerliche
la
sua
schone, liberale
Oekonomie
cit.
parla a
II,
553
Baukunst, per
suo
ma
attivit
Schlegel
Fr.
Centralmonaden
Baukunst
poetizza, viene cos a coincidere col
Caroline
si
Ogni
Novalis parla a
una delle
della sua biirgerliche
increduli
(19).
suo bi-
al
del
delle sue
pi
riprese
Fr. Schlegeh
cui
tutta
la
vita
merkantilischer
Pian
con
Tale
teoria egli applica,
quando.
Cap.
dell'uomo
II.
Novalis poeta
irradia per lui di poesia: egli convinto
si
auch Geschftsarbeiten kann man
come
cos nell'arte
mente ancora:
nella vita
er sicher
zweckmssig gelingen
noi
poetiseli
che
behandeln
e altrove dir pi recisa-
jedes Geschft muss kunstlerisch behan-
werden, wenn
delt
33
soli
und dauernd und durchaus

Di qui il suo adattarsi, che
vedemmo, a un mestiere. Con ben altro spirito di

d'un comune impiegato, egli si immergeva nell'at-
di quel
pratica
Non se ne lasciava legare, limitare ma
anche nelle piccolezze tediose, inevitabili nell'apprendimento d'ogni mestiere,
dice il Just,
egli era tutto
tivit
come
presente e desto,
per le cose che pi occu-
l'era
pavano
il
suo spirito: e non poco avea quegli da fare
con questo suo dipendente e discepolo
der sich mit
dem Gemeinen, Bekannten, Alltglichen nicht begnugte,
,
sondern das Feine, das Tiefe, das

aufsuchte
Verborgene uberall
Ora, nel suo romanzo, noi vedremo appunto

qual significato assumessero per lui questi studi, com'egH
.
idealizzasse la vita delle miniere e delle saline, in cui
si
sprofondava (20).
scrivendo di
der
A.
Professerei.
Oekonomie
W.
dies
infatti
il
brano dello
con
mmiere
di
wegen
seines lebhaften
gehort zur
schonen
minatore narra del suo primo arrivo
vita,
Treiben
liberalen
(20) Si confronti
il
Schlegel, lo loda
Auch
la
descrizione che lo
Freiberg.
modello era
lo stesso
Non
:
si
STEFFENS
(op.
potrebbe imaginar
cit.,
IV, 223
contrasto
espressioni delio
STEFFENS, che
all'idealizzazione di
il
in cui
ss.) fa
maggiore
anche per Novalis, Freiberg. Si direbbe,
sione fantastica,
miniere, in cui passer la sua
alle
il
il
da certe
contrasto sia intenzionale, che alla vi-
Novalis
egli
voglia contrapporre la vi-
sione reale delie cose.
Alfero, Novalis
delle
suo Heinrich
von Ofterdingen.
34
Novalis e
Ma
ove
trasfigurano entro di
si
intesse nel sogno
egli
della sua vita.
accade non
ci
egli
non
ma
entro
animo
destino
se
il
ci
Namen
ist
am Leben, mein Glauben und
und ausser mir
richiama la
Bestimmung
ist
s'egli
Be-
mein
Es
egli
Gefiihl
Zuversicht zu allem was
nella
Anche
il
le
Provvidenza
ist
altrove ancora
sue
vicende pi
questa sua
fede
otti-
suo destino, se par di-
sperare di tutto, solo per breve ora.
inniges
e in un suo fiammento, che
fiangere
impreca contro
fede
nuovo
volta
Meine Idee von absolut wohl-
will ich .
non tarda a venire
loro
mich auf Erden
f r
dolorose non riescono a

;
il
menschliche
di qui quella
fede di Jung Stilling
regge nella vita
was geschieht,
mistica
lui
nostro
il
eines
Mein ganzer Grund
scrive a Friedrich Schlegel
thtiger
modo, per
tal
che danno
slancio alla sua fantasia.
lo
assume
egli
l'ottimismo che non l'abbandona presso che mai
in se e nella sua sorte,
ci
il
noi,
destiniamo, cos
e che appare in tutta la sua opera;
che
da
Lebensmittel
poeta, e parler altrove di una
Regierung des Schicksals
in mir
porge
muss
alles
come
e che
sentire a lungo
pu
gli
Schicksal und Gemiit sind
griffes dir
Di qui
vita,
esso la nostra stessa natura,
li
unsers
unicamente
si
quanto esso
qualcosa di tutto interiore

nostro
della
vero destino diventa, per
Il
egli
Convinto che quanto
materiale
il
di
come
lui,
Alle Zuflle
lagna del destino, non
si
elabora
werden
wollen
v/ir
che
della
modo come
sind Materialien aus denen wîr
suo significato viene
con esso:
in urto
ed
il
pensa
machen knnen was

suo valore,
armonizzatore
manifesta pi chiaro, nel
si
suoi stessi casi
Lebens
Ofterdingen
ton
processo idealizzatore,
il
sua fantasia
suo Heinrich
il
La
conciliazione
eine Kraft in uns die allem
Cap.
Nooalis poeta
cine Heilkraft
die Quelle abgrbt
entweihen
will .
gegen
Ma
assume invece
pi ricca vita
gii
materia che
tanto pi alta
si
Di qui quella
sua conciliazione non stanco
la
nella sua fantasia
necessit
della
l'aspetto
il
mancasse
Schlegel
alle te-
leva la fiamma.
serenit, che avvolge
la
sua figura di
Egli convinto che
A se
:
consiglia ai compagni, agli amici.
tornarvi
nuova
e quanto pi aspra
ogni istante, quando qualcosa lo turba

lo
suo de-
fuoco della sua fantasia deve ardere,
necessaria serenit, calma, leggerezza.
tinuo
il
scaturisce dal dolore passato
un fascino misterioso.
Stunden nicht
was mein Heiligtum
alles
nebre succede una pi intensa luce

la
dem Uebel
die
eine Ausdauer, die
e fiacco adattamento passivo

stino
spiega altrove
Widerstand
messeri,
35
und uns mit jedem widrigen Schicksal vershnt
trotzt
II.
insistervi
prova
nella vita
stesso lo dice
Ruhe Ruhe
!
Ne
questo con-
appunto ne
ch'egli
canta egli stesso nei versi ad August
Wilhelm
Sie (die Mutter) gab mir freundlich himmelwarts
zu schaun,
wenn
und
mich mit Frohsinn und mit Scherz;
stahlte
e della sua
che ne resta
volta
selbst
Heiterkeit
attonito,
die Hoffnung sich verloren;
parla
ci
Friedrich
Schlegel,
allorch con lui s'incontra la prima
(21); tutta la biografia
del Just una prova con-
tinua di tal serenit, e quest'aria di serenit, rotta solo
brevi isolati
(2
Fr.
momenti
Schlegels Briefe
Novalis scriveva
d'angoscia, spira anche per
cit.,
p.
34
s.
In
Der Hypokondrist kann
una sua
lettera
nichts ganz
da
tutta
a Fr. Schlegel,
Wahres
leisten
36
Novalis e
il
l'opera del poeta. Pi ancora che
predica in principio
il
Muskeln
Con
corpo?
fratello
al
di
, s
un sistema:
sinn in ein
System
ed
che
come
il
Novalis
leggera
della
un
ri-
non
vita:
muscoli del
occup a lungo:
si
scherzosamente di
mali,
freddo tonifica
volerne
base
far
den ernsthaften Leicht-
ich bringe noch
la
tonifica forse lo spirito, die gei-
questo pensiero Novalis
scriveva
provarlo,
compagno buono
d esso freschezza, non

stigen
libera,
Heiterkeit
vede un farmaco per
spensieratezza, in cui
generatore di forze,
Leichtsinn
il
Solo quando l'amore
di Sofa verr
concentrer in
quest' amore,
egli tutto
si
apre profondit inattese, stupir quasi della spen-
gli
sieratezza di ieri e
si
domander:
bin ich noch der, der gestern morgen
dem Gott
und
iiber
des Leichtsinns
alien Ernst
Hymnen
sang
und Sorgen
der Freude leichte Geissel schwang ?
Ma
che
ora, s'egli lascia d'inneggiaie al
la
sua maggior ricchezza spirituale
Leichtsinn
gli
lascia di cercar la serenit dell'animo, Heiterkeit,
Frhlichkeit
Se ne
fa quasi
un dovere:
ci
impedisce, non
Ruhe,
Pflicht heiter
und ruhig zu sein convinto che a nulla si giunge,

quando l'animo turbato si sconvolge; e nei frammenti,
:
che sono spesso

selbst bei
phie
ci
simili a
un giornale,
scrive:
den hoffnungslosesten Zufllen,
z.
Gleichmut
B.
bei So-
Nella sua convinzione appunto della bont di
che accade,
egli trova conforto
e pace
tutto
Ueber den
Grad von Evidenz, Beruhigung und

den idealische Stze (schne Glaubenstze)
ausserordentlichen
Heiterkeit,
z.
B. alles
[haben]
was geschieht, geschieht zu unserm Besten
Anche
negli ultimi
anni, anche
negli
ultimi
sua
della
giorni
II.
vita,
la
serenit e un'eterea
non l'abbandonano
Bhme
Jako'b
male
Wo
ich
Dio
si
Heiterkeit
Stimmung
e dimentica
fede
il
Kammer
sicherer als in der
puramente individuale
meinem Lebenslauf
sein mil
sprofonda, poich da
ist
Dio viene
corpo
il
lUusion
Freudigkeit,
un momento d'angoscia
se
che solo
convince
in
mich froh erheben
will
und wohl zufrieden

In
spira
stanco, malato, vicino
ripete che
si
giocondit
che
e canta
gioia:
la
suo agio
Kind
schlft ein
seines Vaters?
Frhlichkeit
egli si inebria di
ormai alla morte,
Notalis poeta
nella
sente a
si
37
Cap.
l'assale,
che geme
egli
si
Jede
triibe
Friedrich Schlegel, che lo
visita,
sehr heundlich
und
scriver al fratello d'averlo trovato
liebevoU gestimmt
calma serena de' suoi
ultimi
momenti
e stupir della
Er war
so lange ich ihn sah Don einer
unbeschreib lichen
Heiterkeit,
und
Kraftiosigkeit ihn
den
Tag
sprechen, so
Antheil
nahm
er
letzten
obgleich
sogno non
in
fu la sua
non un mondo
pratica;
sua vita
la
realt terrena,
onde
(22) Fr. Schlegels Briefe
cit.,
si
ma
il
suo
gli lascia liberi

il
poeta
si
su-
sogno di Novalis invade
medesima,
ch'egli
trasfigura anzi di per se in
egli intesse
p.
non un mondo
in cui
la realt terrena
sa pervader di poesia, che

lui,
Il
morte (22).
poeta
momenti che
blimi strappandosi dalla terra.

tutta la
il
opposizione alla realt
in cui egli si rifugi nei
l'attivit
grosse
doch an allem den liebenswiirdigsten
Sanft und schn
Di sogno s'avvolge adunque sereno
fittizio,
die
sehr hinderte selbst zu
471.
il
suo romanzo
38
Nooali's e
//
suo Heinrich von O/ierdingen
questa trasfigurazione minore o maggiore a seconda che
meno
pi o
versamente
e amica
facile
dipmgono
ci
presenta
si
cominciare dal buon Just insospetto:
Lande der
so schuf
bare
sich
er
evitando
der
Sinnlichkeit
der
in
sichtharen
Welt
cine
era tanto pesante la mente del
denn
Und
unsicht-
Kreisamt-
estremi in cui era pur facile incappare.
gli
im
poteva cos scrutar l'anima del giovanetto,
s'egli
er lebte gern
di-
conobbero, a
lo
war der Fhrer des Aeussern.
Sinn
Non
mann
dem
Sinne, nicht in
innerer
sein
Non
sorte.
la
poeta quanti
il
Non
mondo dei sogni, era

im Lande der Sinne : e
lontano dalla terra, interamente nel
ma
Novalis;
mondo
se un
mondo
Ed
il
invisibile agli
altri
mondo
il
mondo
era intorno a
stesso
suo
visibile, trasfigurato dal
questo
fuori
di
mnerer
Just
nella idealizzazione maggiore,
So umgab ihn das
alltgliche
Leben
wie ein wûndervolles Mhrchen, und jene Region
die die meisten
Menschen nur
Heimat
Das
alltgliche
istrappa Novalis
Novalis incarna
questo
v^ôllen,
Leben! Lo
dalla vita cotidiana;

i
war ihm wie scine

stesso Tieck non
ma
anche per
suoi sogni nella realt d'ogni
pure
ein Fernes, Unbegreif-
als
ahnden oder bezweifeln
liches
CaroHna Schlegel,
il
pensiero
degli
di Schleiermacher,
altri
breve caratteristica
trachtung
si
del
lui
momento.
romantici
di
di Steff ens... Parla
Carolina della natura che circonda Novalis
opera di Novalis stesso
dicht
lui,
non
visibile,
or ci appaion pi comprensibili le parole stesse
da quelle del
bene
non lontane, pur
di Tieck,
selbst
sentiva
era entro
questo: era
Sinn
si
come d'una
e Schleiermacher nota, nella sua

poeta,
convertisse per
acutamente riprende
come
lui
la
sua
Weltbe-
zu einem grossen
Ge-
lo Steffens pi tardi le parole
del Just e di Tieck, e le completa nei suoi ricordi, e le
Cap. IL
eine tiefe
Welt,
sinnliche Wirklichkeit blickte aus der mythischen
welcher er
in
Man
hervor.
feres
dunkler
bald
lebte,
bald
klarer
kann ihn nicht einen Mystiker im gewhn-
denn diese suchen
lichen Sinne nennen,

lichkeit,
39
Nooalis poeta
Das ganze Dasein lste sich fr ihn in

Mythe; Gestalten waren ihm wie die Worte,
approfondisce
und die
von welcher
hinter der Sinn-
gefangen
sich
sie
fiihlen,
ein tie-
Geheimniss, in welchem ihre Freiheit und geistige
Ihm
war diese geheime

Heimat von dieser aus
die sinnHche Welt und ihre Verhltnisse
Wirklichkeit verborgen
Hegt.
Sttte die urspriingliche, klare
bHckte er in
hinein... .
Se d'un mito
anche noi che
di Novalis
il
primo
ma aggiungeremo
simo;
si
pu
parlare,
foggiarlo
che, se
tiche,
perch esso non fu
che
non una maschera,

mento,
ma
fu
come
mede-
mito pot diffondersi
tal
e imporsi anche a chi guardava a
diremo adunque
Novalis
fu
lui
senza
lenti
roman-
d'una posa del poeta,
frutto
s'indossa
si
sveste
a piaci-
l'espressione, la manifestazione spon-
tanea del suo essere pi intimo: di quella sua fantasia,

che,
come
si
manifesta in tutta
la
sua opera, cos colora
di se tutta la sua vita.
Essenzialmente fantastica
la
non pu certo piacer troppo a chi
losofico,
che
alla
lui
in tutto ci
durch
sie
la
come
al
a chi ha creduto
suo pensiero scientifico e
sua
es
attivit fantastica
bene osserv
ch'egli fece,
war
andato foggiando un
fi-
sua opera poetica. Novalis fu invece es-
senzialmente poeta
altra in
s'
come neppure
Novalis tutto borghese;

dar maggiore importanza
Novalis. Ci
natura di
il
Just
domin ogni
si
riemp di s tutta la sua
ihm mglich
alles
leicht
mescol
attivit
zu fassen.
40
Novalis
und deutlich zu
klar
das
denlên
und festzuhalten. Sie mischte
Alles was er
in
fast
sich...
suo Heinrich Don Oflerdingen
il
poeta lo salutano
tutti
Er
trieb.
Element
vorzglichste
compagni
Schleiermacher, avvicinandolo, nonostante

dell'opera,
come poeta
Alles Kunst ward was sein Geist berhrte
vita e
nannte
selbst
Existenz
seiner
lo
sie
come
dem
presenta
la brevit della
den reichsten Dichtern, den seltenen
und lebendig . StefEr war ganz Dichter e come

osserver come attraverso l'opera
die ebenso tiefsinnig sind als klar

fens ripeter pi tardi
gi
Just, cos anch'egli
il
della sua fantasia
si
elevasse Novalis
comprensione
alla
della filosofia e delle scienze.

Illusione cercare
Certo
egli
in
lui
scienziato,
lo
occup a lungo
si
naturalista
il
scienze
di
naturali
Langensalza dal Wiegleb, a Freiberg dal Werner;

teress di galvanismo, di
dottrine
magnetismo
mediche del Brown, e
perch
mezzo
tutto
impediva
glielo
alla propria
Con ben
altro
Bildung
mehr
il
spirito di quello
Continuo
agli
Schiller e
ultimi
il
Reinhold
suoi
mo'
di
titolo
GemiJtsbildung ).
approfondire
pi
giorni
in
Nov.
(cfr.
Schr.,
stesso
I
suoi
besteht aus
:
Mehr
Augen-
Festigkeit,
dalla giovinezza (cfr. le
ed. Tieck e Biilow,
ultime pagine
i
scientifico s'ap-
Mein Wesen
suo incitamento a s
poeta vi continua, nel suo male,
scrive a
avrebbe
Ma questo stesso
puramente
Bestimmtheit, mehr Pian, mehr Zvveck
lettere a
fino
di
voleva
l'essere suo stesso, mobile, instabile (23).
Novalis medesimo
(23) Confessa
blicken
impediva
gli
Tutto
mestiere.
voluto assorbire, far suo l'universo intero.

interesse per tutto,
s'in-
approfond nelle
si
in lunghi studi s'immerse,
per meglio impadronirsi del suo

fare,
fu
del suo
Lehrjahre
111
voi.)
Tagebuch
mezza pagina
Lehrjahre der hhern Lebenskunst, Studien
der
Cap.
Nooalis poeta
II.
pressava egli allo studio delle
dice
un frammento,
in
ricercando
per se, quanto per
non
come
mancanza
la stessa
dremo
scoperta d'una nuova
la
come
visionario,
e leggere questo
compagna
Just ricorda;
il
filosofico.
ma
che ve-
di sistema,
suo pensiero
tasia gli era la principale
faccia d'un
loro prestava:
ch'egli
metodo o
di
caratteristico del
andava
interessavano tanto
l'
suo fine costante. S'immergeva,
il
certamente, tutto ne' suoi studi,
con
terra,
filosofico,
sola tutte le scienze,
grande alfabeto della natura
miracoloso restava
scritto
questo nesso
significato,
lui
scienze tutte
riducono ad acqua,
singoli
il
ogni scoperta era per

lettera del
una
in
fenomeni
Le
scienze.
si
fuoco, senza la filosofa (24).
che doveva fondere
41
la fan-
nello studio: con la
nelle miniere,
egli restava assorto
pensando a nuovi mezzi per un migliore sfruttamento di

quelle: e a noi ritornano
produzione
la
mente
in
certi suoi studi
nuvole
delle
artificiale
nel
giuoco di fantasia erano quasi sempre

scientifici:
degli
altri,
entro di questa
con
si
colorivano in
l'aiuto di quella,
di tutta la natura:
l'unit
r universo,
antropo.
(24)
diens,
che
fino
Ne
a farne
con
am
audaci.
ist
ihr
organischen Korper .
studio della matematica lo inaridisca
lo
lo
zum Absoluten auch
der Empirie gerettet, und ich schwebe

lichtern,
eigentumlichern Spharen
jetzt
und
(24-II-'798).
vari
la terra,
il
macro-
Partiva
il
suo
philosophisches Ingre-
Egli
pericolo ancor pi grave nello studio della chimica
hat mich meine alte Neigung
animava
come vedremo
Das Beste an den Wissenschaften
pensieri
lasciavan sospettare
gli
la fantasia
scaturivan paradossi
wie das Leben
lui
scopriva, tra
egli
fenomeni, analogie misteriose, che
frammenti
suoi
per
Un
deserto.
teme ben
abbandona
ma
aggiunge
diesmal aus
vielleicht
dem
auf
presto
vede un
Jedoch
Strudel
immer
in
42
Novalis e
pensiero
suo Heinrich
il
poi la proseguiva con acutezza e
conseguenza
estremi.
il
fino agli
modo
suo
Egli stesso
quando
di pensare,
Ausfhrung eines Gleichnisses

also
siiss,
qualche fenomeno;
considerazione di un
dalla
avanzava un' analogia
vedere
Gflerdingen
vort
kommt
ihr alles zu,
lascia intra-
ci
scrive:
z.
Seltsame
B. die Liebe
lampo del genio

mincia
il
di metallo
ma non
appaga
si
ghiaccio
il
vedr
Altra volta
ein Metallglass durch Klte
profumi
nei
non siano
sorti
delle piante
dei
domander
si
se
piante
nelle
Fiamme
direbbe che
d'imagini,
stante,
incalzarsi
che
si
audaci, non
(25) Cfr.
il
bea
il
tali
di stranezze
eran
son per
il
ist
questo
svariar
Cionono-
lui
le ipotesi
potrebbe pure
:
anticipazioni
tali
MINOR,
II,
an-
p. 13,
dice la migliore critica di Novalis a s stesso:

cine risquante Spielerei.
zar
Unwahrheit
entwohnt von strenger Beobachtung
rete.
cine
getto fortunato d'una
ma che
5' dialogo di Novalis in Noti. Schr., ed.
Hang
corpi
di procedere, egli poteva
come
Die
zu Sais'> (Nov. Schr., ed. MINOR, IV,

col setto della
di
spiritose.
portato di studi metodici (25).
Das Hypolhesieren
di questa sua genialit:
grave di pesca,
ritrae
come quanto A.
denschaftlicher
ma
risultati;
tornar su vuota
e nota
si
non cerca, pago
anche con questo modo
giungere a
rete
poeta
Il
altro
vini
negli uomini
escrementi di fiamme diverse; o chiamer l'acqua

.
dall'impietramento dei corpi degli
angeli ; o vedr nei minerali
nasse
il
fluidi dalla forza centrifuga
da quella centripeta
solidi
celesti
or la fantasia co-
suo gioco: adunque l'acqua un fluido calice
l'anima loro; o far scaturire
si
a questo procedimento assistiamo di continuo nella sua
opera. Egli intravede che l'idrogeno un metallo
ist
was dem Zucker zukommt
Ivi,
Es wird am Ende
szientifsche
come pure
p. 29),
il
nei
confronto
lei-
Unzucht
<*
Lehrlinge
dell'ipotesi
Caf).
ticipazioni felici
dasse
Nooalis poeta
II.
non mancan
che
non poco da
lui
le
e questi
Anche
(26).
uomini di
tra
ripromettessero
si
rendeva simpatico quella
lo
cose in una, quello sciogliere
gelo di morte
che avvolge spesso
campo
restava in fondo, nel

meriti e tutti
la
di
fatto a
un
favorevole
giudica ben diversamente
un
trar
Lo
ritratto
entusiasmo
il
egli
con
dilettante,
dilettantismo.
su di se l'ironia
che pur
Steffens,
nei
suoi
Novalis naturalista
il
Ma
studi.
maggiori del
simpatia degli studiosi.
lui
nell'
tali
scientifico,
difetti
E, come dilettante, era pi
che non
chi rian-
ampiezza del suo orizzonte, quel rianimare e fonder
stessa
ci
in lui
comprende come anche
si
studio egU godesse simpatie,
tutti
anche
di fatto
suoi frammenti ritroverebbe certo in essi sguardi
profetici,
tutte
43
ricordi,
suo
il
giudizio serio e sicuro penetra anche qui profondamente
Er ist ein geistvoller Mensch, aber er hat mich von

neuem davon berzeugt, dass selbst die geistvolleren
Menschen unseres Zeitalters wenig Sinn haben fur wis
senschaftliche
Consequenz...
strenge
die Natur gleichsam auf witzigen
(26)
und
Non
alles
presso
lui
il
quale
che pochi
probabilit a
nur auf ein
troppo a esagerarsi
Wiegleb, presso
riferir,
giorni,
ed.
scienza,
altre
op.
dar pi ampi
parole,
cit.
il
1,
p.
ci
LIX).
risultati
metodo
regelloses
il
'796
nel
pi che altro,
MINOR,
Einfallen zu ertappen
Zusammenhufen
lusinghiero giudizio dato su
studi chimica a Langensalza
egli
prendere e nell'apprendere
Schr.,
wo man
jenem fiagmentarischen Wesen,
scheint mir zu
sucht
Seine Denkungsart
alla
il
suo
giudizio
prontezza
il
lo
(cfr.
dilettantismo
che l'indagine metodica
migliore,
lasceremo
ha
si
del giovane
che fuori dubbio
Che
non
sostenere
con
tutta
nel
com-
JUST
poi
in
Nov.
possa, nella
ch'esso
dal
dal
lui
fu infatti
sia,
in
PASTOR,
44
Nooalis e
solcher
Einflle
il
kurz
hinausluft,
der Naturwissenschaft zu fhren
Schlegelianismus
auf
Alcuni
dei ricordi,
riore
credet-
critici
da quello poste-
tero vedere in tal giudizio, cos diverso
segno d'un mutamento di contegno
il
delio Steffens dinanzi a Novalis, in seguito alla suggestione

esercitata su lui dalla leggenda romantica. Ora,
non
vi [u:
anche nei ricordi
mutamento
non parla diversamente
egli
a proposito di Ritter e compagni, cui rimprovera ci che
aveva rimproverato a Novalis, anche Novalis coinvolgendo

nella stessa
condanna (27).
con tanta simpatia di
come
lui,
vedere
scienziato, per
poco
S'egli poi,
oltre,
parla
perch cessa di considerarlo

in lui solo
poeta, ci ch'era
il
sua vera grandezza, e ci eh' era anche impedimento
la
sue pazienti ricerche.
alle
Non
diversamente dallo Steffens
ben presto
ling,
Frivolitt
Ich kann diese
gegen die Gegenstnde nicht gut ertragen,
alien herumzuriechen,
Ed
esprimeva Schel-
si
da Novalis
staccatosi
ohne einen zu durchdringen
an
(28).
ora le ricerche esaurienti dell'Olshausen han confer-
mato
tali
turali
furono a lungo oggetto di studio e di fantasticherie
da parte
han dimostrato che, se
giudizi,
di
Novalis,
prenderne l'opera,
le
scienze na-
ch' bene porvi mente per com-
d'altra parte certo ch'egli
netr intimamente la m.assa di questi suoi studi,
dominarla, n tanto
(27)
Leipzig,
(28)
su
Aus
1,
277; STEFFENS, op.
p.
Schellings Leben
Novalis con quello espresso
Novalis e loro aderenti
cit.,
40
son quasi
ne pot
contribuire allo sviluppo di
Schellings Leben in Briefen, hrg. v.
1869-70,
Aus
meno
non pe-
I,
43
anni
le
-2.
dopo
stesse
G. L. PLITT (3
IV, p. 90
cit.,
Cfr.
il
dallo
parole.
tali
voi.),
ss.
giudizio di Schelling
Steffens
su
Ritter,
Cap.
scienze.
Wissenschaftliche Bedeutung haben darum weder
noch
naturwissenschaftlichen
seine
45
Novalis poeta
II.
schen Fragmente
naturphilosophi-
die
Illusione pure cercare in Novalis essenzialmente
Come
sofo.
di scienze naturali,
meno
samente, non
Ma
di filosofia.
si
cos egli
Restava perplesso
che
di
Haym
lo
idea,
all'altra
dopo
non
intricato, se
arbitrio?
una
lo
come
contraddizioni
alle
dal
uscir
col dar la preferenza all'una pi
come
Novalis
filosofia di
dinanzi
liberarsi in ci
da un po'
Simon medesimo, venuto

Haym, quando gi la critica aveva
(29).
filo-
il
occup inten-
a lungo e con non minore insistenza,
pu parlar
innumerevoli dei frammenti novalisiani
dedalo
si
di
anni
tanti
Il
scrutato
lungo nell'opera novalisiana, confessa, nell'introduzione al

suo profondo
molte lacune riempire

del
poeta,
was
coi
compagni
quasi
foggiandosi
e,
nur angedeutet
Sinne zu Ende... denken

pete
molto
dovette
ch'egli
lavoro,
Il
in
ist,
fatto che,
ad ogni
istante
pi difficile
(29)
Haym,
op. dt.,
352
s.
che
opponeva per
Si
modello
sul
Novalisschem
se Novalis
che
ri-
sistema
il
pensa eh' molto
solo un hutto della pigrizia, s'egli

e pi alto l'affermare
tralasciare,
il
tal
dimostrare, in
modo
a!
DILTHEY,
che aveva tentato una sistemizione del pensiero novalisiano, partendo dal
frammento del poeta su

p.
302
La
ss.).
THEY
(op.
l'altro
indirizzo.
p.
610
s.),
cit.,
p.
Realpsychologie
471): e seguirono
Come ben
nota
mentre prevalse infine
del pensiero di Novalis
dello
la
Haym.
{Erlehnis u.
questione fu lungamente dibattuta
si
la
il
gli
studiosi
WALZEL
gli
Dicht.-^
rispondeva
or
posteriori
( Euphorion
tendenza del Dilthey,
tent maggiormente sulle
orme e
la
il
cit.,
DIL-
l'uno
or
XV,
sistemazione
dietro
cenni
46
Novalis e
fondo era
la
suo Heinrich von Ofierdingen
il
sua natura essenzialmente
pediva di perseguir con rigidezza

Egli
di dar loro unit.
stesso
im-
gli
studi filosofici,
vedere
lascia
ci
che
lirica
suoi
quale
sforzo gli sia stato necessario, pur con l'aiuto di Friedrich
Schlegel, per raccapezzarsi tra le astrazioni aride fichtiane
e quando
si
volger pi tardi tutto alla poesia, trarr un
grande respiro di sollievo.
non
Filosofo, nel senso proprio, Novalis
non
Gi
fu scienziato.
sintomatico
modo
lo stesso
sorgevano
infatti
suoi frammenti nell'en-
tusiasmo delle letture: ogni libro diventava per

getto di lunghe considerazioni
ci
come
lo fu mai,
com'egli componeva
lui
l'og-
dice egli stesso che
gli
era impossibile leggere senza aver tra le dita la penna;
nota anzi
la
necessit di conoscere
farsene dei propri.
pensiero
sviluppava nella conversazione;
si
zione era pi viva,
giovane
si
simpatia agiva
la
entusiastica,
ignorando
Sotto questo aspetto
si
tempo:
il
Un
(30)
cap.
suo
il
qui l'eccita-
immediata:
il
pu
per esser fecondata,
Di qui
la
dir
so
ist
che occorre del contatto
come
volle
in lui d'
Jean
definirla
una vera, pro-
Vorschule der Aesthelik, Ber\in,

bei
am
produziere
ich
con ragione esser Novalis
mancanza
JEAN Paul RICHTER,

Passive genies
dialogo muto le sue letture.
una natura passiva, femminile,

Paul (30).
pi
per
altrui
accendeva e parlava, parlava con voce calda,
meisten im Gesprch
altrui
pensieri
Pi ancora che nella lettura
den
passiven
Genies
1804,
die Weltan-
schauung nur cine Fortsetzung und Fortbildung einer fremden genialen
Ma
non appartiene Novalis assolutamente a
Paul aggiunge che questo, incapace

a esprimere
il
mondo d'un
altro.
di
tal
tipo di genio,
pensare e sentire,
Noi vedremo come
del pensiero novalisiano non valga per la sua arte.
ci
quando Jean
non
che
riesce
si
pu
che
dir
Cap.
fonda
originalit.
nuove
Idee
47
Novalis poeta
II.
dice
non ne comunica. Suo compito spander

gran complesso di idee,
su quel
aggrovigliate dal cervello dei

intuito
fico
Ma
compagni
anche ov'egli
vita e
di
maggior
che
libri
che
pide,
formule
usciva fuori in quelle
teriore,
limiti,
si
lucide e
paradosso, che
del
che non
luce
arrestava
in
successive, per
Ne
tardava ad allontanarsene insoddisfatto.

fu
vero filosofo
nota
il
testo
un nuovo mondo (32). Di qui
qui le sue delusioni
di
la
e la sua parola acquistava un altro suono,
come
simpatie fortissime del poeta or per l'uno or per

autore,
si
non
in lui
conseguenze, alle analogie pi ardite (31). Cos
riecheggiava
lim-
dinanzi all'ultime
marginale non tardava a interessarlo pi del testo

giaceva negletto
si
in-
invano; oppur
compagni cercavano
nell'audacia
trasfigurava
conosceva
suoi
La
altrui.
porgevano,
gli
nella sua
illuminava
si
il
una nota marginale,
e le conversazioni
fondeva nel suo fuoco,
filoso-
originale,
uno sviluppo, una deformazione del pensiero

materia,
poesia
confuse e
talor
appare
ci
unicamente
spesso
suo pensiero
uscite
Farinelli
il
ma, anche quando con
le
l'altro
cui
solo egli
non
non
la filosofa si tor-
mentava maggiormente, non cess mai d'essere poeta. Ci

ch'era in
Tutto
(3
fatto
si
altri
concetto
concretizzava,
Riconosce
il
si
si
tramutava in intuizione in
vivificava,
poeta medesimo di dover
dass idi einen Eindruck nicht
si
la
umanizzava
lui.
nel
novit delle sue idee al
und durch-
vollkommen gegliedert
gangig bestimmt empfange, sondern durchdri'ngend in einem Punf^le, un-
bestimmt und absolut fhig

(32)
als
der Text
modo
Eine Note zum Text

.
Novalis.
ci ch'era
u. s.
w.
cos
pensa
pikant attraeva
ist
appunto
viel pikanter
in
particolar
48
Novalis e
poeta
imagine
l'
il
suo Heinrich
gli
si
Oflerdingen
voti
pronta
affacciava
lusingatrice
Sonderbares Akkompagnement der Verstandesphantades abstrakten Spiels, mit innern Sinnenphantasien
sien,
und
Schema-
Bilderspiel. Begleitende Symbolisation oder
tismus
Ma
pi che
accompagnamento
era
trasfigura-
che r imagine non tardava a prevalere, a restar

Gi Friedrich Schlegel nel ritratto del ventenne
Das
Studium der
Novalis, osservava con acutezza
zione
sola.
Philosophie hat ihm iippige Leichtigkeit gegeben, schne
Gedanken zu
philosophische
bilden...
das Wahre, sondern auf das Schne
cessivamente
sottile
l'arguire
Er geht
ch'egli intendesse dir presso
a poco la stessa cosa, quando, nel pubblicare

tenstaub
mento
il
BI-
compagno, v'intercalava questo suo fram-
del
Auch
die Philosophie hat ihre Bliiten.
die Gedanken, von denen

sie
auf
nicht
non parmi ec-
schn oder
wîtzig
man immer
nennen
nicht
Das
sind
ob man
vvêiss
soli .
Impossibile adunque parlar d' una vera e propria
filosofia
eppure v' nella congerie de' suoi Rammenti
di Novalis:
e in tutta la sua opera poetica, se non
un asse
che ne stringa necessariamente
stallizzcizione
in
di cri-
un
tutto
logico le manifestazioni sparse, qualcosa che d loro una

certa unit,
il
che per un
suo pensiero
si
lato
comprendono.
zione che, mentre guida
al
tentativi di riorganizzare
Ed
quell'unica ispira-
poeta nell'assumere da una
parte e dall'altra la sua materia, tutta questa pervade
anima
di se,
che
poeta medesimo definisce per
il
un'unit
su tutta
imprimendo
di
aire
si
sciolgono e
una visione poetica, nella quale
trasfigurano,
ed
stesso marchio, ci
de famille
essenzialmente sentimentale e fantastica, in
cui le contraddizioni logiche

l'unit
lo
come
tutta l'esperienza
si
conciHano,
si
fondono e
della sua vita, cos
Cap.
II.
49
Novalis poeta
quanti elementi egli trae da' suoi studi scientifici

sofici.
Noi, indagando le opere e
vedremo,
infatti,
come
tutto
il
filo-
frammenti del poeta,
suo pensiero non sia che
vario travestimento di quel sogno, che sentimento e fantasia intessono sulla
trama de' suoi casi
di questo suo pensiero siano in fondo
del suo sogno,
il
quale, visibile
in
come
i
Ofterdingen
la
tutta
avr la sua celebrazione pi piena nello
volgimenti
volgimenti stessi
sua
Heinrich von
Alfero, Novalis
il
opera,
50
NoValis
suo Heinrich von Oflerdngen
il
Capitolo
III.
Sofia.
Ricco
di giovinezza e di giocondit ci appare Novalis
nel periodo del suo soggiorno a Jena e Leipzig
pi spensierata in
lui,
e da lui
la serenit
com-
irradia sui suoi
si
pagni. Friedrich Schlegel, tuttora avvolto nelle sue cupe
malinconie e disperante di s,
fuoco
({
si
riscalda all'ardore del suo
unbeschreiblich viel Feuer
Fiammeggian
negli
Ed
occhi del giovinetto poeta l'entusiasmo e la speranza.

egli
gode
cende
canti
vive con gli studenti,
vita:
la
di amori improvvisi; e, mentre

trattati
cos bello
il
intorno a lui
il
il
ed
sua
sec-
lira.
egli ringrazia Iddio
Erden bin
dass ich au(
und Leib und Sede
solo per
tenta-
Gottlob
Non
alla
ac-
si
libri uggiosi,
intona arcadicamente la
mondo
del dono della vita
batte,
dormono, s'abbandona
giuridici
zione delle muse
si
habe...
dono dell'anima
corpo, con cui gode delle gioie di qua gi

Der Leib
ist
mir doch herzlich
lieb
Fehl und Mangel.
trotz seiner
Serenit, tranquillit
anche per
lo ringrazia:
nessun desiderio eccessivo
vita
Cap.
ma
modesta,
mondo
ma
beata,
III.
dall'amore
sorrisa
mondo
poetico: un
51
Sofia
questo
suo
il
arcadico, lontano tanto dalle
Ora amore non
profondit cui egli giunger pi tardi.
per
lui
che scherzo giocondo di baci e carezze; e l'atmosfera
in
cui
tutta
e in
vive
egli
cui
si
trova
senza grandi ombre
terrena,
grandi
la
Schlegel
riassume questa sua
Hemsterhuis e Platone, quando
ritorno della beata
dentum
mente
in
compagni,
Phantasie
di
((
ein revolutionres
martoriarsi nella
?
Come
giovane poeta spensieratamente
zione,
((
Selbstzer-
pu avvici-
si
Novalis di quei tempi a Lovell e a Roquairol
Se una tendenza moraleggiante pure
m.a era
Hel-
den Vorstellungen
in lui,
succede ad orgie e non laceramento di

il
mondo, nel
al
Heilborn di accu-
allo
ziigellos
und Selbstverdammnis
setzung
il
come
fede del
parla della
d'oro.
di abbandonarsi
iiberreizter
nare
et
poteva venire
sarlo di posare,
S'egli
alimentata da
filosofa,
ci
giovane amico nella bont di quanto
Come
luci.
sua filosofa sar ottimistica; e Friedrich
filosofeggia,
ci
agio
suo
tanto
e
lui
che
pudore
Beveva anche
del piacere
impediva ogni irriverente volgarit, quel
Friedrich Schlegel
Keuschheit die ihren Grund

Unerfahrenheit
s.
calice
qualcosa di simile a una religiosa venera-
gli
che
al
questa non
definiva
in
((
eine
der Seele hat,
non sar qualche debito,
gewisse
nicht
in cui
in
egli
pure s'immerge, con gran disperazione dei rigidi parenti,
n qualche amoretto pi o
ricordare
lui,
le
crisi
certamente:
mancaron
giorni
dei
ma
di
meno
suoi
rapide
tormentoso, che ci faranno
compagni.
e
scetticismo
Crisi
n'ebbe pur
non travolgenti.
e
di
freddezza.
Non
gli
Talora
poi la serenit stessa spensierata e oziosa della sua vita gli
veniva ad odio;
gli
pareva di consumarsi invano; sentiva
52
il
Novalis e
il
bisogno di compiere qualcosa, di dare a s e
un pi profondo
atti
quelle che ai
significato
(33).
suoi
ai
venivano
allora
parranno insipide moralizzazioni, e
critici
che invece scaturivan per Novalis da un vero bisogno

che
dal cielo gli piova la fortuna,
ma
basato sul principio che tale
l'andiamo
noi
brevi
giovanili
di
suo ottimismo non era quello di chi attende che
il
crisi
attivamente
stessi
come vedemmo,
era,
quale ce
nostra vita
la
intessendo.
Queste
non tardarono a calmarsi nel sogno
una propria famiglia e d'una feconda laboriosit
(34).
Pot questo suo desiderio apparir terribilmente borghese

a'
compagni (come
suoi
piij tardi
suoi critici) sognanti
a'
l'amore libero d'ogni vincolo e convenzione.
deva
forse
Schlegel
lo
((
poeta,
quando scriveva a Friedrich
Aufgang der Sonne

ich
o quando pi
den gewohnlichen
tardi
ci allu-
gehst nach
stesso
Du
aggiungeva,
Weg
nach Westen
))
suo entrar nella vita pratica:
al
jugendlichen Larms hab ich genug.
des
((
Hier erwart'ich ge-
lassen
den Ruf meines Schicksals; denn mein Leben
schon
fertig,
erreichbar
wo
habe nur einen Zweck, der
ich
ich thatig sein
(33) Fr. Schlegel
gli
einmal wie ein guter
dice un giorno:
Mensch von
diger von dreissig Jahren
Novalis,
Reinhold
Nachlese^
versi
madre e
(34) Gi nel '93 sorge
p.
3;
eines
al
fiinfzehn,
Schlegels
Ma
padre,
di quanta poesia
Sic sehen die
Welt doppelt
und dann wie

Briefe
Jiinglings ,
in
come
Novalis
il
voglion, col
von Hardenherg. Nachlese^
11.
le
specie
cit.,
cit.
in
p.
lett.
Fr.
v.
ein nichtswiir-
69.
a
Cfr.,
di
Schiller e
Hardenherg.
cit.
nel '94, d'improvviso,
Cfr. Fr.
Fr.
Klagen
quelle alla
kann
ist
uberall
ist
sogno della propria famiglia
HEILBORN,
cit., p.
44
quasi
tutti
non
critici.
Noo. Briefivechsel
cit.,
Gap.
gli
53
Sofia
III.
irradiasse questo suo sogno terreno
si
sa e dice
stesso,
egli
quanto diversa,
quando spera che
vedemmo;
e lo
sua via, per
la
congiunga infine con quella di Friedrich,
si
doch
quando non dimentica di avvertire il compagno
hab ich m.ir nicht, wie ein Spiessburger, allzu enge
Grenzen gemacht. Bleibe ich gesund, so muss ich ein
((
Maximum
egli studia
sione terrena,
pienezza
Or
mich erreichen
fr
((
il
Mir
gefllts
doch
suo
sogno
parve
questo
quando
realizzazione,
Sonne
appressarsi
come
centro delle pi accese discussioni,
con
notammo come gli uni distacchino

come gli altri vedan per contro
amore
bosa.
infelice
nel senso migliore
lizzazione, vi
vi sia
idealizzazione
valis,
nel loro
il
carattere
terreno (35).
ch'era tutto fantasia.
pii
critici
ultimi
(35)
HAYM,
solo,
cit.
amore un
ma
pienamente
Vi
fu idea-
Noi non vocui
non
No-
quale l'amore
Ma
in
affermar che questa fan-
che
in lei
ci di cui era in lei l'opposto,
e in
si
appressano
Gesammelle Aufstze
per pongon tutta l'idealizzazione di Sofia
come vedremo, questa
si
il
DILTHEY,
Berlin,
dopo
la
verr gi preparando, viva
morte
op.
1903
di
ancora
cit.
lei,
la
non
come
vogliono, voler affermar l'impossibile
questa interpretazione
op.
cul-
ancora poteva esserne in
tasia riuscisse a porre nella fanciulla tutto ci
non
il
due amanti dalla
fu illusione da parte del poeta
gliamo neppur' domandarcelo
v'era,
il
due processi,
spesso anche una manifestazione mor-
Nessuno ne fece notare invece
umano
)>
Sofia
sia
di idealizzazione e di critica spietata, vi attingano
terra, e
propria
alla
incontr
si
von Kiihn. Gi ricordammo come questo episodio
mine
mis-
sua
della
di compierla nella sua
hier, unter dieser
poeta
il
Pago
modo
e lo
quali
mentre,
fanciulla.
54
Novalts e
il
voler dimenticare che Novalis non era affatto inesperto di
amore, quando
si
incontr con Sofia, e che tutte le testi-
monianze, che
SI
hanno su di
cordi nell'esaltarne
tranne quella del
tutte,
lei,
che non l'aveva mai
solo Schleiermacher,
il
posizione stessa della famiglia del poeta

in
venerazione
non sfuggito,
lui
praggiungere in
il
una
se
amante allude a uno

a
rompe,
si
muta
si
solo vederla; ch'essa suscita l'interesse
al
dello stesso Goethe,
capezzale.
son con-
vista,
la soavit (36); che l'op-
fascino,
((
quale non isdegna recarsi

frase
assai
suo
al
giovane
del
discussa
schmutziger Revers di Griiningen,
poche
se in alcune
lettere
vediamo
so-
ore di malinconia e disperanza,
lui
noi
non possiamo da queste, cos frequenti anche negli amori

pi
venire
felici,
saziet del poeta
par
piuttosto
conclusione
che anzi
suo
il
propria amante,
per
alla
timore
vuoi per
stanchezza e
queste stesse lettere ap-
di
non poter possedere
dubbio che
il
fanciulla,
la
troppo giovane, non abbia ad obliarlo, vuoi per
(36) Al giudizio di Schleiermacher
che dalla tenue figura di Matilde

e povert spirituale
ben risposero
dai
op.
cit.,
p.
278-9 e
arguiva
ILehen,
HUCH,
la
pen-
il
invocato
spesso
critici
Oflerdingen
{Aus Schleiermachers
Sofia
di
DILTHEY,
il
nell'
la
vuoi
l'opposizione di parenti,
sua forzata partenza e
la
d'una
in
la tenuit
324
1,
op.
cit.,
I,
s.),
71,
che dalla Matilde novalisiana possiamo arguire soltanto quel che fosse
fantasia del poeta,
non
ci che Sofia era per
rimenti,
deduce
come
dalla
il
l'imagine reale di
non
il
ci
dir
infantile e dagli errori
mai quel che
calore di sentimento di
sfuggito a tutti.
Sofia
che a
poeta, non ci ch'ella fosse per
grafia
sua insufficenza, risponde
la
ci
fondit e
sia
chi
trar
il
WALZEL (
fosse Sofia
gli
altri.
E, pa-
grammaticali di Sofia
Euphorion
per
la
noi importa
il
poeta.
alcune di quelle ingenue
IX, 479)
frasi
La
pro-
par che
Cap.
dell'incerto
siero
((
schmutziger
come
nei primi
vinto
della bont e
degno
lide basi nella realt,
ma
non
cui
non era per
fanciulla
alcuno,
tutti
Se
noi
che
che parla
(37) L'allusione
il
poeta
non
celeste,
allo
Non
in
la
domandando
)).
indirizza,
svelato
per di
schmutziger Revers
santi,
ma
uomini
perdita
il
al
Sofia.
fratello
Pi
suo consenso alle nozze
Angst des moglichen Schiefwerdens
Ci
terra.
cui
l,
stata provocata
la
da Erasmo
un entusiastico inno a GriiErasmo, nelle

il
lettere
fratello,
che questo vede sorgere a mi-
tardi
:
di
cercher consolare
se
e,
superabili le difficolt
di
dell'ai
cosi interpreter
ci
Sofia non , infatti, alcun
profumo
il
schmutziger Revers
sar dimostrandogli
nacciargli
poeta
il
pose di divino, per tornare sulla
vi
seguenti, lo
Clarisse
fosse veramente l'idillio
leggenda,
la
medesimo, che proprio allora inviava

ningen.
((
riaccese nel giovane de-
lo
scorriamo le lettere che
che tosto affascina

riflesso
ritratto
suo amore all'amica e confidente Carolina Just,
il
di
ch'essa
appa-
quale egli
durata di pochi giorni,
la
vediamo invece come questo amore

soave,
sua
la
suoi tratti umani, gli
mai: non ebbe
fu
fu la malattia di Sofia,
durante
che
per stanchezza dei due amanti questo amore
Infelice
lo
le sue so-
l'angiolo etereo, di cui favella
lui
conservava
celava,
gli
pur ce la dipinse nel curioso e famoso
luso.
conferma
la
suoi capriccetti, con le sue ingenuit,
riva coi
non
Se qualcosa do-
sar invece
frase,
tra-
allora,
che diventarne
sogno intessuto dalla sua fantasia aveva
il
allo
suo amore, con-
sar suo vanto e suo ideale (37).
vremo dedurre da questa

che
ad essere
nel
Sofa,
altezza di
allude
poeta non
il
continui
egli
incrollabile
giorni,
ove
quella,
in
Grningen,
di
com'
osservare
lascia di
futuro;
Revers
55
Sofia
III.
Novalis scriver
al
Lange schwebten wir
padre,
in
der
56
Novalis e
//
appressa e che gi la circonda: non l'a iiber-
fanciulla
si
irdisches
Wesen
espressione
per cui Tieck trova insufficente ogni
holdselig, geistig,
genuit buona e gioconda,
lieblich
))
ma
insieme con questa ingenuit mfantile,
la
cezza dell'anima,
sentimento,
profondit
la
cente negli occhi grandi

rit
l'in-
mancanza d'ogni posa,
la
del
e,
purezza e doltralu-
un amabile contrasto di matu-
femminile e di spontaneit fresca e cajSricciosa (38).
Dalle
con cui Erasmo risponde
espressioni
fratello,
al
allorch questo gli ha dato notizia del suo amore, pos-
vedere ci che Novalis credeva di aver trovato in
sibile
Sofa:
((
ein
schones,
veva essere un'isoletta quieta

ningen,
cui
Mdchen
unschuldiges
gemeine Seiten... unverdorben
, lontana dal
il
keine
mondo. Do-
vecchio maniero di Grii-
non giungeva che l'eco del mondo; e
mosfera di libera giocondit che

della fanciulla dovettero attrarre
vi
l'at-
regnava, e l'ingenuit
poeta, abituato alla ci-
il
vetteria delle signorine di Leipzig e di
Wittemberg. Ora
un vero idillio queto e sereno quel che a Griiningen
svolge
fanciulla scuota
cavalca
E.
riesce
due amanti dal
Dilthey,
KIRCHER,
la
la
op.
cit.,
p.
278
corrente, che
cui ricorre J.
una
dicemmo
critica
voglia
appoggiarsi
SCHLAF,
misura dell'angolo
sposta al problema.
op.
facciale,
cit.,
del
alla
a spiegar
apparirgli
quella
dalla
s'im-
di
che
non
Sofia
Non
come Novalis
physiognomische
deducendo
poeta
Il
fine caratteristica
si
della
tanto
Philosophie der Romantik, Jena, 1906, p. 178.
namorasse di Sofia, com'essa potesse
meno che non
malattia
loro sogno felice
da Tennstedt verso Griiningen
(38) Cfr.
in
d'un anno, prima che
per pi
in-
si
era
Wissenschcift ,
conformazione e dalla
naso, delle labbra, ecc.. di Sofia,
la
ri-
Cap. HI.
merge nel pensiero

dove
di
di Sofia,
Smmern und
Augen
ningen schon mit blossen
non distrae
gli
occhi,
l'ora del ritorno indugia
che pericoloso uscire
wohin ich
((
Vigili
che pu, dal
fin
Nevica
ich darf, ich
ist
La neve
wider
Schicksal
sin
il
alta,
wagen
Merken sie
ich will
hier hlehen...
Was
das will ich, und was ich will, das kann ich...
vagheggia
castello.
possibile
gli
untriiglich
ich will nicht
kann
Grii-
muthwillig sein Leben zu
Kompass
Ihr
ich will
man
misura la distanza de'
quanto pi
:
col
vor Liitzen-
qualora vada a piedi: e
die Sache eines klugen Mannes...
nicht
nicht
vi cavalchi,
Carolina Just scrive scherzando
ist
maniero,
Den Baum
((
Nota
la strada.
del
torri
dicht iiber Liitzen-Sommern sieht
due luoghi, qualora
Ma
le
ad occhio nudo.
cannocchiale
nel ritomo
che smarrisce
comincia a veder
si
57
Sofia
Ich will
muss
ich
ich kann,
Wer
kann
a Griiningen con la sua Sofia
sogno della futura
felicit famigliare
curioso frammento di lettera alla stessa amica, egli
in
un
tras-
si
porta senz'altro con la fantasia nel futuro, e le descrive

l'interno beato della
ist
il
famiglia
das gliJcklichste, was ich sah
buon
gusto,
colo eletto
ricordano
la
si
Hardenberg
!...
((Sein
riunisce intorno allo sposo.
storia del loro
amore
So
(39).
>,
Friedrich
il
sogno che
nelle
il
poeta realizzer nei
cir-
vermag Ge-
seguono alcuni
((
Von Endes-
benannten wird eine Person gesucht, die, bereits
(39)
un
Dolce quando
viel
quadretti famigliari, tutta grazia e intimit.
Liebe
Haus
grazia, l'umanit,
l'ordine adornano la sposa Sofia:
Versland und fester Wille
iiihl,
La
frammenti
in
ge-
Glauben und
persone della nuova regina Luise e del nuovo re di Prussia
Wilhelm
III.
58
Novalis
il
wissen Jahren, Erfahrung und Treue zum Warten kleiner
Kinder
Gemahlden konnen
interessanten
scenen hier
Oppure:
vereinigt... .
sich
in
eine Suite von Familien-
Augenschein nehmen...
in
Liebhaber von
((
Un
amore terreno
puro e soave, non sublimazione eterea, non travolgente passione
ma
((
Gefiihl, Verstand
und
affiochisce col volger del tempo
Wille
fester
stupisce Novalis,
si
fri-
il
volo studente d'un tempo, di vedersi cos legato ad una
quattordicenne
e
di svegliarsi
andar da
ma
den vierzehn Jahre
ancora
lei; stupisce
soprassalto,
di
und
Tage,
hatte
ich
so
Raum
behalten !
unaufhorlich
bin ich so
deve
egli
nie
jedem
es wachst mit
((
geglaubt,
Empfindung
eine
wachsen und doch noch immer

e
nuovamente aggiunge
wenig Schwârmer, dass
ich
((
dabei
Riick-
diese:
in
einem jhrigen Ehemann den Handschuh hinvêrfen
sicht
Nur Huldigung, nur unaussprechliches Gefalien,
konnte.
nur
quando
))
non gi della durata del suo amore,
del suo ingigantirsi costante
konne
so entziicken
wundersame
Anhnglichk.et,
giunti al '96,
Spur
eine
nicht
von wilder, an sich reissender Leidenschaft
Siam
un anno prima della morte di Sofa
cos
ci
riesce trovare nel giovane poeta traccia di stanchezza e,
meno,
di
Novalis ora, come nei primi tempi
saziet.
del suo amore, tutto devoto alla fanciulla, ed egli stesso
gode
di
questa unit che l'amore
7/4 Jahren bin
gli
ha
cato:
((
Seit
und derselbe im Wesentlichen,

ich,
dass ich wie in der
Stunde denke und wô moglich
ernster, zarter, fester
jetzt in dieser
ersten
ich einer
Stunde betheure
und warmer bin
troviamo di un risorgere
traccia
quasi morboso della sua passione col pericolo corso dal-
Huldigung,
l'amata:
((nur
fallen
ricerchiamo invano
nur
i
unaussprechliches
sintomi
di
quel
Ge-
processo
Cap. IH.
di
((
dsappropriation , per cui,
dere, Novalis
da
tasticare,
reale
famigliare.
lei
In
male
il
le
Mir
Was
Weib
ist
la
Wurf
il
))
((
Tutto
di
tutto,
fici,
si
il
di
il
e continua
mich auch,
presto
((
am
glcklichen
loro desiderio.
solo
gelungen.
cui
amore; amore
egli
cui
in
poeta
il
pervade ogni aspetto della

il
suo
((
Schutz-
Ich habe so mein Ich mit Ihrem Bilde amal-
dass
in suo
e bello
compleanno
errungen
sua attivit, ogni suo pensiero. Sofia diventa

geist
prossima felicit
la
ich gefunden,
che
coH'augurio
Amore adunque
gamiert,
ado-
ein.
sua Sofia
ich fand, das fand
adempia
si
s'immerge
dieser
ich suchte hab'
was
questo
in
la fanciulla
l'espressione di questo suo
ein holdes
Ein holdes Weib
terminar
concede
stimme seinen Jubel
Altare
che
Wer
per
lui
una delicata poesia per
nel '96 appunto
immutato sentire
((
Anche
stesso.
fidanza ufficialmente e con cui sogna
si
nelle tregue che
adorar voluttuosa-
per
Sofia,
di
periodo, Sofa non invece per

rata, cui egli or
crede ve-
lo Sperile
contemplazione del proprio fan-
obliar, nella
questo fantasma,
in
come
sarebbe ora talmente immerso nel suo fan-
si
tasma, l'imagine
mente,
59
Sofia
ich
nome
keinen
Athemzug ohne
sie
come
pensiero di
rende facile
il
lei gli
thue.
lavoro, cos l'accompagna ne' suoi studi filoso-
riempie tutta la vita del suo spirito: Sofia e filosofia
fondono insieme
in lui
((
Mein Lieblingstudium
im Grunde wie meine Braut: Sophie heisst
sie
heisst
Philo-
60
Novalis e
Sophie
die Seele meines Lebens und der Schlssel zu
ist
meinem
suo Heinrich con Oflerdingen
il
eigensten Selbst
))
mentale
tempo amor
Filosofia a un
sapienza e amor di Sofia
della
spirituale
vita
senti-
congiungono in Novalis, che dir di aver co-
si
minciato a filosofare quando cominci ad amare.
d'amore
come
irradia,
suo palpito
il
ebbra d'amore
s stesso, cos tutto l'universo:
estende a palpito infinito
si
si
fonde col
son ora, accanto a Fichte e
pii
e pietismo,
der Liebe
in cui
che Fichte, freddo per
trova
egli
l'idea dell'amore,
)),
suoi filosofi
panteismo
giovane amante, Spinoza e Zinzendorf,
il
sua anima
la
con Dio.
tutto,
((
Idee
die unendliche
onde
che
tutto scaturisce,
palpita in tutto l'universo e per cui tutto ritorna a Dio.
poeta beato nel suo amore
Il
rebbe gi presago della sua

stessa lettera:
Muss
((
Raume und
gewahrt
)>
suo male,
lnger
(40)
sar
sua fantasia,
appunto
trasfigurati
in
rifugio, conforto.
Il
ma
sublime, gi
il
vita trover
la
(40)
per
li
gi ora
lui,
il
Non
di
lei
si
e pur
in questi
in
si
di-
nella
da ich
spannenlange Gestalt im
studi,
essa, sar
Lebensseite
der
Sofia ricade e pi
in
si
aggrava
alimentati
il
dalla
questo pensiero
nel suo amore, ch'egli cercher
crisi
che
Inni alla notte non
lo colpisce
affaccia e ci parla
pensiero dello
((
diversamente termina
la
il
alla
morte
suo linguaggio
Jenseits , in cui soltanto
compimento, sorge e
si
svolge in
lui
ed
poesia che Novalis rivolge a Sofia
compleanno, nel '96, con
congiunge nell'eternit.
quando aggiunge
Zwingung
die
Novalis degli
sorger d'un tratto dalla

di Sofia,
die
als
als
Or quando
dell'eternit ch'
sorte,
sereno
ich nicht alles gern leiden,
und mehr liebe
liebe,
l'allusione
HEILBORN, Nov.
Rtliq.
all'
cit.,
Immergriin
261.
che
Cap.
mondo
egli aspira dal
III.
dei sens! a quello delle idee, co-
mincia a inebriarsi di
amorose,
Anschmiegen an
((
quanto con-
in atto
ragionava
le
della
sublimit
del-
unsres bessere Selbst, dieses festere
im unverganglichen
Fussfassen
pone
quando, consolandola di delu-
a Carolina Just,
forse
sioni
l'
cui
di quell'infinito di
infinito,
pure una scintilla in noi mortali

sigliava
61
Sofia
Doveva
uns.
in
stupir
non poco Friedrich Schlegel, quando, dopo tanta lontananza, rivedeva
condo studente
compagno
il
di Leipzig,
immerso ne' suoi sogni

((
((
Ma
pili
suo sfogo,
calmava
si
Friedrich Schlegel
lui
attardava, ne ascoltava le parole,
misteri di Novalis voleva iniziare la
mondo
instabile e
il
poeta nel
reale gli
mondo
avevano aperto e
mich so
si
tief
als
pi puro, cui
la
fantasia
mglich
in
Wissens, um, so lange ich

die
lui,
i
e presso
quando
pii tardi,
ai
buona Dorotea Veit.
si
tutto
elevava
pareva
man mano
suoi studi filosofici gli
abbellito
die
quelle stesse
volgeva avverso e
malfermo intorno a
e pur non
giovane amante
il
parole che dovevano essergli presenti
il
un fantasticare
in
doveva tardare a comprendere
Poich
'96,
nuovo dolore del
il
si
Tutto
del
l'agosto
il
((
Cos lontano allora da
di lui
gio-
confesser
Meine Phantasie wchst
wie meine Hoffnung sinkt )).
poeta medesimo
intenso
pili tardi
il
il
inorridiva della sua
era
quando Sofia ricadeva ammalata

poeta trovava
Dov'era
Fritz der Flatterer ?
ritrovava
lo
Schwarmerei
absolute
cos mutato.
Ich
((
versenke
Flut des menschlichen
Wellen
in diesen heiligen
Traumwelt des Schicksals zu vergessen
bin,
Ogni delu-
mondo dell'apparenza un passo piij

mondo delle idee tutto quel ch'egli perde
da una parte lo riacquista dall'altra: ((die Asche der
sione provata nel
oltre verso
irdischen
il
Rosen
ist
das
Mutterland der himmlischen
62
Novalis e
poeta
il
il
riconcilia col suo fato
si
senso dell'instabilit
cose terrene
delle
Welt
bensgefijKl in der knftigen
riperderla pi
inizia
wo
mich hinauf zu heben,

ging.
Sul
sua fantasia gi
la
mondi,
was
sein,
lo
um
hier verloren
attende
egli
non
ritrover per
la
ich das fnde,
dei due
limite
Le-
erste
non dispera
dalla
Sofia se attardarsi nell'uno o se sublimarsi nel-
sorte di
Cos trae conforto
l'altro.
cui
nell'altro,
das
pili
so wird meine Fantasie hoch genug
((
mai
((
Egli
perder Sofa in questo mondo,
se
non forse questo
il
voler che queste
il
suo dolore
che
sue
ma
bastino a soffocar tutto
riprende talvolta
realt
la
sarebbe un esiger troppo,
fantasie
soprav-
il
vento, e ore di amarezza e sconforto interrompono allora
quelle
selbst
sogno:
del
((
erst
Jetzt
fiihle
wie
ich,
Thatigkeit, meines ganzen Lebens gewesen
weiss wie sich das alles losen vîrd
mir
sie,
der Grundstein meiner Ruhe,
unmerkiich,
meiner
Gott
ist
Sofia muore: troppo s'era abituato Novalis all'idea
della sua perdita, troppo intensamente l'aveva gi vissuta

nella sua fantasia, perch
dolore lo straziasse a lungo.
il
Un'ora di cupa angoscia, poi uno stordimento generale, un

vacillar di
intorno
tutto,
Innern zerbrckeln,
wenig von den Dingen
so
occhi
gli
(41) Cfr.
Nov. Rei.
e
il
si
asciugano,
gli
265
ss.),
il
tanza
in
alla
((
Die Gestalten meines
Ruinen.....
um mich
par che
si
))
ich begreife
gi definita
gli si
Just
poeta vede gi
gli
inari-
(HEILBORN.
crisi
del poeta,
decisivo di quella.
dopo per tempo

il
(41).
cuore
Carolina
momento
sua signora vengon
esse la crisi
il
her
pi completo documento sulla
pi capitale, perch scritto nel
lettere al Just e
in
del 24/28-111-797 a
la lettera
cit.,
lui.
ich lebe
Le note
e per imporla
sua via.
Cap.
disca
e non pu.
vorrebbe piangere
a Carolina Just
scrive
63
Sofia
III.
wie
Leuten
es schwchiichen
Freuden dar
geht, sie geniessen nicht einmal die bittren
Wehmut)). Vorrebbe
Sie wissen
che sublima:
struggersi nel dolore,
e non riesce a vincere das matte Bewusstsein einer gleich-
Gegenwart
giiltigen
gewohnlich
ich verloren .
lungo,
war
Oh,
wenn
ich,
ihr
ich
in lui
pensiero,
la
sua
desiderio
si
beute wiisste
fantasia
muta
essa tornata l,
egli
pellegrinaggio
donde era venuta a
Di
alla
ove
terra,
alla
mondo
Ja
die
so
tratto
le
((
del suo
mondo
((
la
terra,
suo doloroso
il
cosparsa
terra
di
conruttibile,
Trost...
infinita,
il
ove
kann nur die
wahre Zukunft,
mentre
Come
nuvole cupe
irdisch klage ?
terreno:
il
nicht
aber was
die
jenseits
manchen Naturtonen, aus
pochi, penosi anni restanti
d'un
nel
e,
ideale gi vagheg-
tutto
Gestaltungen mit unbeschreiblichen

I
per
ov' amore eterno, ov' serenit
Zukunft geben.
par che
gli
heimgegangen
finito
fronte
il
pii
gliicklich
man mano. Cos
lui,
wenigen, brigen, mhevollen Jahre
was aus
troppo buona
ogni orma di corruttibilit svanisce.
ist,
wie
((
speranza in certezza:
speranza, la
in
terreno.
fronte
di
Jenseits
non viver
di
:
ferma
ridesta
si
lagrime risorge puro e bello

giato;
selbst hab'
beute iibers Jahr bist
si
raggiunger di nuovo,
la
angstlich
((
mich
((
una segreta onda di serenit;
non ha perduto Sofia
egli
l'amante
presto
Su questo pensiero
almeno sapesse
se
ne scaturisca
ed
e tutto gli appare cos
raggiunger
di
du bei
n vede ove rifugiarsi
gli
so manchen ihrer
Ahndungen erfllt
))
un raggio di sole fende
wer bin
ich
ideale, gli appar meschino
Sollt'ich nicht
dass
ich so
ribalena dinanzi la sublimit

il
suo lamento
Gott danken, dass er mir so
meinen Beruf zur Ewigkeit kund machte
friih
Col pren-
64
Novalis e
il
suo Heinrich oon 0/terdingen
Dio l'ha iniziato a un mondo pi alto: egli

mano che l'ha colpito, e si domanda:
kann
dargli Sofia,
bacia
la
((
im Ernst Sophiens Schicksal beklagen
ich
imperfezione
gli
dilegua
si
dal
appare veramente divina, e
la segua.
aiuola terrena
poeta
il
gli
occhi rivolti al cielo
fiamma ardente
zehrt
))
Ove poco
chezza sorda di
prima era
ha aperto;
propria vita
Nachsterben eine
piccola
la
come
straniero,
il
freddo calcolo e
Ich fhle mich so hoch
famoso
))
ma non rompendo
vivendo bens
pregustandola
sempre colla sua
stessa
dovevan essere
ziazione egli
lui
nachgerade ver-
Irdische
stan-
la
gi
sulla
terra,
mondo,
violentemente
avvicinandola
la
e di questa sua ininei
stesso
pi
morte
. Iniziazione alla
suoi ultimi giorni
d conto a
una
una sublime attesa della
Sehnsucht
((
formula netta
si
seguir la sposa, penetrar fin d'ora nel
entro di lui
ch'essa
gli
essa
suo amore diventa per
il
die alles
Va Entschluss
risoluzione
morte,
ogni
ora
mano, ch'egli
Scomparsa
Ora
tutto l'essere ora l'entusiasmo pi caldo,
pura
la serenit pi
la
sente qua gi
si
la
ce
tende
gli
Tod und mein
nicht ihr
Ist
((
Verlobung im hhern Sinn
dell'amata:
volto
cenni rapidi
del
suo giornale.
era tutto questo una posa ?
Cos parve
ai
che variamente ragionarono sulla seriet di questo

schluss
di questa crisi
nale non solo,
ma
(42) Sulla
fa opportune,
come
Ent-
dalle sue lettere di questo tempo, la
scrisse
non posa certo
Novalis a Carolina Just, in quel-
sincerit del giornale del
buone
((
or se una cosa risalta dal suo gior-
sua sincerit inesorabile verso di s (42).

chi scrive
critici,
osservazioni.
poeta
lo
SCHLAF,
op.
cit.,
p.
21
ss.
Cap.
torbide
l'ore
alla
voleva
s'egli
Jean Paul, non
ferenza
di
avrebbe
scritto
Herzens
momenti,
al
atteggiarsi
uomo
alto
avrebbe parlato della sua sorda indif-
le
alcuni
65
Sofia
III.
della
sua
della
Just
sua debolezza;
non
Verknkerung
des
((
invece una confessione piena di s e del
suo stato miserevole, ch'egli ne fa; e quando egli
riac-
si
cende d'entusiasmo, noi vediamo nelle sue parole
stesse
questo suo graduale risorgere, questo improvviso affermarsi

del suo
Entschluss
((
nel suo diario egli
Ben diversamente
(43).
posa
si
scruta e osserva cotidianamente
si
giu-
dice inesorabile, vi confessa e condanna le debolezze della

sua carne,
((
O,
Ma
come
altrimenti
Questo
(43)
Whrend
e pi avanti
mein
es
ist
nicht selbstsiichtig,
so
il
riducono
1'
venterebbe
la
si
28
kleinlich
49
volont
mantenersi
SCHLAF,
e lo
und beschrankt
vedemmo
op.
la certezza
Ma
morte.
della
fedele
al
suo
Just
warm auf Herz gefalien,

sind...
aprirsi
cit.,
della
allora
tono
in
Esagerano
p.
24-5, quando
morte
come
Entschluss ?
Warme
una ricaduta,
di
di Novalis a qualcosa che sorge in lui
sfugg
Carolina
leti,
cit.
momentaneo timore
poeta se ne avveda
lui
dalla
mir rechi
Ich fiihle mich jetzt so hoch
crisi
di
per
vicina di-
spiegare
Certo
tutta
egli
non
pose nella ricerca della sua via; non deliber a mente fredda quel che
avrebbe
il
il
in
per
lotta
p.
cit.,
Entschluss
senza che
s,
grido
l'entusiastico
natura della
finch la lettera, che
Bevisstsein... :
BLEI, Nov.
sposa:
la
bleiben kann
eben treten diesa Ideen mit einer ungewohnten
basso di lamento, chiude, dopo un
con
la
chiarissimo
rileva
si
e contro
Hhe
sarebbe visto in essa una caccia
si
ich dieses schrieb,
ob meine Klagen
in
di
anche
oltre alla sincerit,
pi
ai
infedelt contro
le
dass ich so wênig in der
suo
sua
crisi,
fatto
ma
neppure non
Entschluss
si
trov, senza accorgersene, su di quella:
la soluzione, che, data la
natura
di
lui
della
doveva da questa necessariamente derivare.
Alfero, Novalis
il
suo Heinrich
con Ofterdingen.
66
Novalt's e
un compiacersi del
dolore,
al
il
dolore
lamenti erano
momento
parsi indegni e meschini al poeta, fin dal
aveva cominciato a considerarsi come straniero
Um
{(
in cui
sulla terra
Todte weht der Geist des ewigen Friedens, und
dieser Geist der Eintracht, Liebe, Herzensgiite, Sanftheit
und Demuth
mir zum Todten bin
((
Heiterkeit
cerca or di continuo
egli
Deve
non affligge
Gefhls
((
non deve
Non
Mein Tod
<(
ed
bene, mi pare, intesero
SPENL,
op.
10
SCHLAF,
op.
cit.,
nambolico, trance
virile,
83
p.
cit..
ss.
ma
heiter
questa
di
besser ertragen lernen... :

coincidesse con
durare a lungo
heiter
egli
di
ci
come
giornata
bei
e lo
mondo, non
si
strugge nel-
morte. Per questo potr sostituire
mannlich
Inoltre
invece,
:
che serenit
e a distrazione.
gridarsi
ich
Weh
rende
quando
pi.
... ?
di
conto,
egli
Come
Tisch sehr heiter
heiter und vernunftig
lo stato
con
le
infine
heiter
Heiter-
non pu
trance
heiter
spiegare
muss
muss ich
che non avrebbe senso, qualora
trance
ha anche lavorato di
espressioni
voll
la
Heiterkeit
altro
angoscia
oblia nel
alla
und
fest
e Novalis,
tutta
suicide philosophique
immer noch mannlicher mit mir umgehen... Schmerz und
keit
nicht
esclama giocondo
egli
non qui invece
si
guarda senza tremore
und
ruhig
Un
Angst
poeta gode ogni qual volta non
l'angoscia,
s,
gioia pi
Beweis meines
soli
carattere
il
Heiterkeit
la
22-3, e passim, interpretandola come stato son-
p.
contrapposizione ad
in
))
compi-
al
la
Frhlich wie ein junger Dichter will ich sterben
(44)
nicht Notmittel
lo
11
dolore
il
miseria terrena,
das Hochste sein, echte Aufopferung
fiir
Flucht
sogno
alto
petto
il
non
la
piangere chi or s'appressa
mento del suo pi

pura colmarne
fehlt
qua gi un bagliore della beatitudine
l'irradia
celeste (44).
denn wa.s
ich nicht so gut we gestorben
serenit dell'uomo cui pili
poich gi
mich auch umwehn,
soli
parole
ruhig,
e pi gode di
con
trance
und gedanken-
Cap.
Non meno
III.
falso sarebbe
tuttavia
cos in lui ogni traccia di dolore
Sofia,
di
zione
credere scomparsa
il
come prima
anche dopo, anche durante
cos
morte,
alla
67
Sofia
spesso
l'atmosfera
prova sgomento dinanzi alla sua solitudine

riassale
Io
Ma
nel suo diario.
Schmerz
<(
non
egli
((
di
Wer
vi
elevazione
Sofia,
den Schmerz
sogno
allora
si
allora egli
il
do-
ritornano allora
fugge, fugge sovra"
li
par godere del suo dolore

trovarvi
un
un araldo dell'ai di
l.
cerca
idealizza,
lo
mezzo
cerca;
li
tutto l'angoscia; e se talora
perch
Angst
)) ,
sua inizia-
del suo
squarcia per lasciargli apparir nuda la realt
lore
della morte
la
s'illude
will nicht
flieht,
Liebende muss die Liicke ewig
mehr
lieben.
Der
die
Wunde
stets
fiihlen,
immer diesen unberschreib-
offen erhalten. Gott erhalte mir
lichen lieben Schmerz, die wehmiitige Erinnerung, diesa
mutige
den mnnlichen Entschluss und den
Sehnsucht,
felsenf esten
Glauben. Ohne meine Sophie bin ich gai
nichts, mit ihr alles)).
mento
nella
Sehnsucht
((
allora
:
dolore
il
muta
si
piacere e dolore
si
in ele-
fondono
poeta vive per
Il
Ma
di piacere pili raffinato
modo
tal
tutto nel pensiero di
Sofia
e del fidanzamento in cielo: com'essa, viva, era stata
centro
il
sua
della
suo tumulo ora
Senza
la
Ora, poich
ne sogna
come
il
il
speranza,
i
sentimentale
vita
centro del suo
il
come
trarre
sogni del poeta
compimento
principio
della
in cielo:
morte
la
mondo.
avanti
rompon
si
la
suoi
qui
imperfetto,
fusione
di
ci
giorni ?
sulla terra,
egli
vita diventa per lui
morte
la
Leben ist Anfang des Todes. Das Leben

Todes willen Wollendung compimento
((
il
cos
intellettuale,
vita
ist
vera.
um
des
di ci che
che qui violentemente
68
Novalis e
scisso,
((
sterien
Tod
scrive or per s:
siissesten,
((
Im
Liebenden
den
fiir
My-
eine Brautnacht, ein Geheimniss susser
nicht klug
es
Ist
Liebe am
die
ist
der
ist
armonia,
poeta, che aveva scritto sulla tomba di Werther
Il
Jetzo liebst du Lotte ungestort
Tode
Wesen
nhere Verbindung liebender
((
amore.
il
darum
ist
Quando
fiir
Sofia
die
Nacht ein
gesinnt der
kliiglich
geselliges
liebt .
veduta sollevarsi
l'aveva
morta, egli
era
Lager zu suchen
auch Entschlummerte
da questo mondo imperfetto a un mondo pi
alto
((
Gott
hat sie in eine hhere Erziehungsansialt bringen wôllen

or egli ragiona del
gliendo
di raggiungerla pur esso,
e la pesantezza
vincoli
modo
gano, limitano e opprimono qua gi:

ein
Eigentum
wôdurch
ist,
Erdenbrgers erwerbe,
aktiven
Wenn
hhere Korporation
trete in eine
corpo, vivere
dugia,
fugace
ch'
jenseits der
anticiparne
eterno
noi
in
traumen
Sie
gi
wêrden
frher
den
Frstenschule
Dimenticare
Poich
immergerci
per
Wohl denen
eines
einbssen.
la
die
ci
in
schon
die
Glorie
suo
il
morte
godimento, sottraendoci
il
e corruttibile
!
Sinnen
der Krper
selbst
Ich verliere nichts als die Stelle in dieser
und
le-
kann ich durch
so
Eigentums nicht mich
Verlust dieses
lo
Rechte
nur die
ich
che
del corpo,
scio-
in-
ci
ch*
vom
Sehen
jener
Welt
ertragen
il
poeta fugge dal turbine del mondo, ov' interesse
che soffoca, meccanismo che opprime, per immergersi nel

seno della notte calma e serena.
franto,
nell'ora
della
Vi
si
era rifugiato af-
disperanza, quando
il
mondo
gli
era divenuto deserto: e la notte l'aveva accolto materna

sotto
le
sue
ali
aveva
stillato
nel
suo animo
la
pace
Cap.
((
69
Sofia
Hast auch du ein Gefallen an uns dunkle Nacht
Sede
an die
geht
7 n
(45) Sugli Inni alla notte

Nocalis'
Hymnen
Munchen, 1885
an
XIX,
24
come
Busse
il
alcuna
fissare
staccare dagli
lungo
(op.
altri
cit.,
la
sua
lontano
pi
poeta
p.
0) o
rispecchia,
della
l'eco
[se
il
Freiberg non
perch a
tale
dal poeta
cfr.
Just
pone
li
aveva
li
epoca
[23-IV-'97
Nachtgedanken und
berg,
lett.
1895].
Che
richiama
ci
su questo influsso
nel '98,
ultimati,
in questo
ihr
di
op.
in
Einfluss
tali
inni
p.
il
ragioni,
ch'essi
sovratutto
si
s.
die
trovi
risalgano agli ultimi anni
intrinseche,
sia
J.
ripugna
per
75),
inni
il
il
in
per la
Inni
nel '98]
letto
sia
gli
poeta part
il
dei
calore
il
Inni
ricordo]
assai
let-
poeta [quanto
il
negli
quale pone
Young,
per
sia
proprio allora
geblattert
BARNSTOFF, Youngs
deutsche
Literatur,
cenno diretto se non
del 31-1- 1800, con cui Novalis ne annuncia
non vuol dire
quando
del
27
auf
non
molti
[cos
Youngs Nachtgedanken
cit.,
tre
narra di Enrico
ancora
lavor
l'influsso
Abends
BUSSE,
romanzo!
perch
vi
p.
cit.,
primi
allora
Athenaum
testimonianza di Tieck, non certo a trascurarsi,

nel '97
(op.
pi ancora, con le sue
Ofterdingen
;
discutere
della morte di Sofia, sia per
suo
della crisi presente
quelli l'immediatezza
( Eu-
qui
penetrando interamente
nell'
e,
nel
MINOR,
composti certo
inni,
compose
egli
stessa crisi
incerto di s
Nacht
die
KHLER
il
anno
e porre nello stesso
crisi vi si
agita,
si
Lieder
J.
a un tempo. Pur senza preten-
tutti
morte apparsi nel *98 suU'
pensieri sulla
WORNER,
R.
KOHLER, Zur
P.
precisa, io credo doversi
troppo
data
non
da noi vedute, e con quanto
con cui
cit.
addentrarsi
parallelismo loro col giornale del poeta,
tere,
cit.,
Geislliche
Hymnen an
Troppo
ss.).
Ged.
der
Textkrit.
von Novalis'
e pi nessuno par dubitarne

dere,
problema della cronologia di questi
l'agitatissimo
di
opere
und
kraftig
inebria del suo bal-
si
cfr., oltre alle
Nacht
die
Zur
Entstehungsgeschichte
egli
C. BUSSE, Novalis' Lyrik, Oppeln. 1898;
Studien zu Novalis.
phorion
Or
(45)
Was
du unter deinem Mantel, das mir unslchtbar
hltst
il
III.
l'invio
Bamnella
a Fr. Schlegel,
del poeta, ci che per pi
senza contare
che
da un noto
70
Novalis e
samo e oblia
il
suo Heinrich con Ofterdingen
il
mondo
il
suo travaglio faticoso
lo assale al primo albeggiare lontano
Morgen wiederkommen
walt
Endet nie
(46) Notte per lui l'estasi che sublima
caducit tenena,
della
essere,
spirito,
l'inebriarsi d'infinito:
l'oblio
Nur
(c
in
Dmmerung
jener
leidig auf uns wirfst
cenno
p.
una
in
30)
lettera
dem
la
sua imprecazione alla
come vedremo meglio

qualcosa
questi
di
Briefwechsel
questi
Inni
ormeii indiscusso che quella
due redazioni
alle
"Athenaum
dell'
presenta, di fronte alla manoscritta pubblicata ed esaltata dal
Anzeiger der Zeitschr.
l'acuto
esame
particolareggiato
dtsch.
f.
Altertum
KOHLER,
del
HERMET
avrebbe dovuto tener conto A.
ci
versione metrica della redazione manoscritta,

rituali
(Cultura dell'Anima,
Hymnen an
und
Isolde
Tristano
al
Nacht
in
die
altri
ihren
op.
che
28, p. 90-
cit.,
ci
degli
passi
(op.
cit.,
p.
97 e
tutto
il
esser la notte novalisiana,
di estasi sonnambolica,
afrodisiaci.
Novalis
si
questo
cap.
come
la
I,
p.
250
dei
Canti Spi-
Inni alla notte
ss.),
Hymnes
Heiterkeit
provocata dal poeta con

inebrierebbe di oppio, e
A. PRUFER, Novalis'
Trislan
<
limitandosi, per altro,

dell'altro.
brano, preso alla lettera, lo
Les
MI-
e ora
79-88). Di
Beziehungen zu Wagners
1912.
a un'arida giustapposizione dei motivi dell'uno a quelli
(47) Facendosi forte di
p.
ha dato una buona
come anche
Wagner,
giorno in
Wagner Jahrbuch
25), Lanciano,
n.
(46) Bene avvicinava a questo e ad

l'imprecazione di
la
rap-
HEILBORN,
definitiva, curata dal solo autore, senza ritocchi di chicchessia (cfr. J.
la
NOR,
incompleti,
allora
inni,
cit.,
che Fr. Schlegel
in seguito,
frammentari (Cfr. pi avanti, note 57 e 74). Quanto

di
Schatten,
der wahrhaften Nacht mit-
(47).
conosceva gi prima del '99
dello
Toren verkennen
die
Schlegel a Novalis {Nov.
Fr.
di
piuttosto,
risulta
suo
il
trionfo
il
dich und wissen von keinem Schlafe als
den du
angoscia
Muss immer der

des Irdischen Ge((
la
nuit )
SPENL
argomenta
del giornale, una specie

narcotici
e di
primi inni sarebbero
come
l'aiuto
di
descrizione del sorgere e culminare di questa estasi. Ora,
pur non ne-
Cap.
III.
71
Sofia
quando
luce che ritorna l'eco del suo grido doloroso,

la vita di tutti
l'incatena:
...
mano
gli
((
bleiben kann
come
sein
s'inizia
egli
Enthusiasmusmomente
suoi misteri
boren
tempo e
wurde der Hiigel
wurden
ein
durch
Zur Staubwolke
((
sah ich die ver-
Augen
ihren
In
suo
il
e lo spirito
entbunden, neuge-
((
Wolke
die
der Geliebten.
klarten Ziige
Ewigkeit
lo spazio
ricongiunge con Sofia.
si
man
visioni,
le
scioglie
spirito dai vincoli della nascita e della luce,

il
il
tentennamenti succedon nel suo giornale
ai
aufblitzende
cos
dass ich so wenig in
Alla notte
cos la notte gli apre tutti
libero, oltre
Strebe nur nach der hheren permanenten
Reflexion und ihrer Stimmung.
Hhe
lui
und zu sehr
Jetzt schein' ich ebenfalls kalt
((
giornale.
der
sopravvento su di
il
Stimmung des Alltagslebens zu
der
in
giorni riprende
ruhte die
Hande, und die Tranen

funkelndes, unzerreissliches Band . Nella
ich
fasste
ihre
notte egli ritrova l'amante, nella notte pregusta l'eternit;
beve
fonte che sgorga dal tumulo santo,
alla
contro cui
frange invano l'onda terrena; figge dal suo tumulo
si
occhi
gando
((
la
das neue Land,
in
possibilit
in
che Novalis ricorresse a
mezzi durante
tali
sua
la
sarebbe certo un abbassar troppo questi inni e un limitarne troppo

gnificato l'interpretarli
qual nesso leghi in
mento, specie col

a compirli,
tal
come vuole
il
DILTHEY,
in
Traurgkeit
der
Nacht
n pi
parte
col
meno ancora come
quando ormai eran lontane
(48) Falsamente
mitten
SPENL
caso questa prima
inno
poeta in questi inni ad un

der
lo
op.
gli
der Nacht Wohnsitz (48).
le
cit.,
il
si-
comprenderebbe
resto
del
poeta
componi-
tenesse
tanto
sue pratiche spiritiche.

p.
la
voce del
ratselhsifter
Klageton,
286, paragona
langsam hingezogener,
vernommen
si
crisi,
il
wird...
von einer grenzenlosen
Nooalis e
72
fede lo sorregge nel suo sogno. Cristo diventa
la
Non venne
suo eroe.
ad indicar
di l,
in
il
la via
nach Hause
un ambiente religioso, religioso
perch
il
s'abbraccia alla
croce.
egli
vi
abbandona:
si
und Sophie
Christus
Alla
qual religione poteva porgergli maggior conforto che
cristianesimo, con la sua celebrazione dell'ai di l, col
suo disprezzo delle cose terrene,
col
suo
mondo, per
la
morte
riportar la
Abstraction
Welt:
bessern
oltre
scriveva egli pi tardi
dies
Come
stentums .
ist
religione della
morte
mostra
((
il
Absolute
Annihilation
des
dieser eigentlichen
der Kern der Geheisse des Chri-
occupata del
cristianesimo diventa per lui
il
Cristo
ne
diventa
un cupo sogno essa incombeva
funestava
deserto
far
la sua fantasia ora tutta
pensiero della morte,
Come
vita
Apotheose der Zukunft
Jetzigen,
poeta, nato
Il
stesso per natura,
bisogno della fede, allor che Sofa s'era
ammalata; or che Sofa morta,
il
egli
compreso del mistero delle cose, aveva gi
tutto
sentito vivo
croce
il
Cristo sulla terra ad annunciar l'ai
il
la
banditore.
uomini, e ne
sugli
banchetti: Cristo viene e le concilia l'uomo:
essa
salute.
la
ch'era vita diventa morte
Si mvertono
valori:
quel ch'era morte vita
quel
In Tode ward das ew'ge Leben kund.
Du
bist
ancora
dell'amore:
il
il
der
Tod und
Liebe
cristianesimo,
dell'amore,
ersi
pensiero della morte
religione dell'altro
l'eroe
machst uns
si
gesund.
unisce con quello
ch' religione dell'una, sar
Cristo che annuncia la morte anche
annuncia.
lo
lo celebrer nei
tenendo per mano Sofia
((
Come
Canti spirituali
((
Held
der
e gli apparr
Cap.
was du
du
Come
apre
il
III.
gefunden,
hat er
verlorst
ihm was du
bei
triffst
und ewig
bleibt mit dir
was
Hand
scine
73
Sofia
geliebt,
verbunden,
dir wiedergibt
(49).
fede, anche la speculazione lo sorregge e gli
la
regno della notte.
speculazione, non
la sua
meno
della sua fede, porta impressa la sua orma personale,
bollo
della sua
pochi
giorni
fantasia.
dopo
la
denn ich studiere
sie
Standpunkte
hhern
dell'amante
hheres
ein
stesso
egli
il
Just,
Die Wis-
((
al
Interesse
mich
fiir
nach hhern Zwecken, von einem
punto
questo
riore quello, cui l'ha levato

la filosofia gli
scrive
perdita
gewinnen
senschaften
Lo
parleranno del
dolore
il
mondo
di
supe-
vista
anche
le scienze,
pi puro, del
mondo
delle idee, lo aiuteranno a sollevarsi dalla realt verso di
esso, a viver fin d'ora
come
tutto l'attraggono,
degli
alchimia, magia.
Ce
diario e nelle sue lettere.
Magie
zur
Le
scienze occulte sovra-
di
chi scorresse gli
Eckartshausen stupirebbe
(49) Sono, come gi
il
citati versi
((
teo-
AufschlUsse
degli
Anche
la
infiniti
magia
su Cristo e la morte, posteriori al '97
motivo ha radice nell'epoca immediatamente dopo
la
morte di Sofia,
che appaiono a noi come sviluppo e commento dell'invocazione del diario
und Sophie.
Christus
l'epoca,
zu Mut,
al
ne informa egli stesso nel suo
punti di contatto col pensiero del nostro.
ma
mondo
e delle nostre comunicazioni con questi
spiriti
sofia,
esso.
quelle che gli parlano del
quando, nello
Il
stesso
poeta
inno,
stesso,
d'altronde,
esclama
doch ich genas von meinem
Harm
poeta supplichevole concede di nuovo Sofia,
tera di Novalis
alla
richiama
einst,
a quel-
we
dir,
L'imagine di Dio, che
d'altronde, gi nella let-
moglie del Just (28-III- 797).

1
si
auch mir war
74
Novalis e
sogna
il
spirito, raggiungibile solo
piena dello
infatti la libert
nella morte, sogna nella morte
trionfo dell'amore e cerca
il
mondo
anteciparne le dolcezze, strappandoci al
poeta
il
ling
anche
sovratutto
come prima,
era allora,
gli
ritrovava pure in Lavater e
le
ritrovava
le
qua
Jung
in
Stil-
che
Hemsterhuis,
in
carissimo, e che ci appare a
presente in molte delle sue riflessioni sulla morte (51).
lui
ECKARTSHAUSEN,
(50)
fahrungen
Aufschlusse zur Magie aus gepruften Er-
ignoto a Novalis, possedendo
come
biblioteca,
op.
1791-3
89
voi.
Jeder gegenwartige Zustand
di percezioni immediate, senza

II,
p.
41
zu
il
erhalten...
(51)
Lavater,
presente
Stillino,
ist
Tod
voi.
IV, p. 32
Aussichten
eine
occultistici
per
WALZEL
(recens. al
il
in
Es
heisst
oc-
scritti
22
p.
I,
92
p.
p.
s.
possi-
07
zu
24
zu erkennen,
eine andere Organi-
Verklrung
sich
vom
...
1770,
die Ewigkeil,
Lehrzeit fUr die Ewigkeit
poeta, rilevata sovratutto
voi.,
e passim
p.
di
113:
JUNG
L'importanza di questi studi
dallo
SPENL,
op.
cit.
e dal
medesimo), vien dallo Spenl profondamente esagerata.
L'occultismo non fu per Novalis che una delle vie

l'occultismo diede
era
sua
HEILBORN,
lo
tramite dei sensi
specialmente lo HeimtVeh
cfr.
non
nella
ein Vorbereitungszustand
ist
sehen, zu erkennen.
Korper und den Sinnen loszumachen
la vita
ci
Sterben heisst hier aufhren so zu sehen,
und dort anfangen zu

sation
opere,
e aveva allora gran fama]. Cfr. voi.
einem hohern... Mittel zu diesem Uebergang

bilit
sue
altre
opera stranissima, incomposta, dalle mirabolanti inte-
era Geheimrat
:
[L'autore
voi.)
(4
due
stesso
L'Eckartshausen, autore di una quantit di
stazioni allegoriche.
cultistici,
egli
dal catalogo che di questa
risulta
append.
cit.,
Wissenschaften und verdeckte
verborgene philosophische
iiber
Geheimnisse der Nalur, Munchen,
86
ne
Erano idee queste diffuse largamente nel tempo:
gi (50).
ed
che
corporeit,
della
vincoli
ai
dei sensi,
imprigionano
tono e
trovando una consonanza
alla
notte:
colorito alla sua vita spirituale,

in
tali
studi,
glieli
rese
cari.
non tanto
quanto questa,
M.
F.
HEM-
Cap.
Anche
per essi
75
Sofia
III.
vera nell'ai di l
la vita
sente ne soltanto la preparazione
un volo che
e la vita pre-
noi iniziamo in essa
continuer in quella, e in quella soltanto at-
si
tinger la meta.
mutava per
si
desiderio di questa meta, in
sogno,
lui la filosofia in
Heimweh, Trieb
((
berall zu
Hause zu
sein
)>.
Fichte, or
pii
che prima aperto alla sua parola (52).
Fichte
parla del
gli
unica realt, di cui
Welt
liegt die
vina
STERHUIS, (Euores
ou de
Ariste,
sogna
Il
nous
essort
103: il
p.
de
suffit
que
savoir,
fait
qu'acclrer les
Cfr.
O. F.
sui
et
una
que
c'est
Fernab
((
in
romantici
passf/n
voi.),
95: per
disparaitre l'corce
de l'Huma-
faut
il
dans
op.
cit.,
et
Per
ss.
cap.
notre
qu'elle
ne
direction ... .
cette
IX, p. 474
mort...
la
prenons
direction prise,
l'me
KiRCHER,
e sovratutto
a Dio, bi-
notre
de
terra
giungere
p.
faire
gi sulla
forse
1787 (2
II,
Euphorion
cfr.
filo-
scintilla di-
ds cette vie que nous
pas
concentra, chi contempla ci
faut secouer l'corce malrielle:
mouvements
WALZEL
Hemsterhuis
voi.
mort ne change
la
si
philosophiques,
divinile ,
la
riflesso.
il
nostro
spirito
non pregusta
dans nous mmes
entrar
nit... ;
lo
di
fuoco dell'universo,
risuona anche nei suoi frammenti
noi,
in
dell'io,
cose non sono che
le
chi in s stesso
che eterno
sprofonda nello studio
si
potere
Non
d'allora.
sofici
Novalis
I,
l'influsso di
e F.
BULLE,
Franziskus Hemsterhuis und der deutsche Irralionalsmus des 18. Jahrhunderts, Jena,
(52) Per
1911.
quanto
tutti
critici
abbiano
di Novalis
centuato su ogni altro l'influsso di Fichte sul poeta,

saggio che
LAGE, Sechs
le
Philosophische
pagine,
Einfiuss
auf die
647
p.
ss.),
a poco fa actuttora
un buon
occupi particolarmente e con particolare competenza dell'ar-
si
gomento. Si veda tuttavia in proposito
giungeran
fino
manca
non
altere
655, cap. IV.
il
vecchio
Vortrdge, Jena,
certo
p.
di
75
K. FORT-
ss.,
W. SCHMIDT,
(Euphorion, XX, p.
esaurienti,
Romantik
lavoro
1872,
di
cui s'ag-
Fichtes
435
ss.;
76
Novalis
l'eternit,
la
suo Heinrich Oon Oflerdingen
il
morte
Die Phantasie
((
die knftige
setzt
Welt entweder in die Hhe, oder in die Metempsychose

zu uns. Wir trumen von Reisen durch das Weltall ist
:
uns
Die Tiefen
das Weltall nicht
in
kennen wir
Nach Innen
Weg.
nicht.
In uns oder nirgends
Geistes
unsers
geht der geheimnisvolle
Ewigkeit, mit ihren
die
ist
Welten, die Vergangenheit und Zukunft. Die Aussenwelt
die Schattenwelt, sie wirft ihren Schatten in das
ist
LichlTeich. Jetzt scheint es uns freilich innerlich so dunkel
einsam,
aber wie ganz
gestaltlos,
dnken, wenn
Ancor
ist.
ma
ombre,
interno, pieno di
il
che perde qua
als die aiissre.
ganz
Die
((
Sie
in esso!
che non
Sinne
dal bruto
Ed
possa
si
Se
ci
ist
allora,
spirito
crede a
suo
((
si
ist
il
ci
suo
il
gleichsam mehr mein
so vaterlandisch
essere
non
fosse,
come sarebbe
libero
nella morte,
m.ondo interno lever
Man
mchte
Vivere
intera-
so innig, so heimlich.
ist
oscuro
))
egli crede riuscirvi. Preconcetto pensar
momento l'uomo pu
al
Welt
innre
Sie
in ihr leben.
mente
Allora
gi.
freddo,
giovane non tarder
come
a irraggiarvi la luce, a ritrovarvi,
inno gioioso
uns
es
diese Verfinsterung vorbei, und der Schat-
tenkorper hinweggerckt
mondo
anders wird
mit Bewusstsein jenseits der
come
egli
ruomo
distinguerebbe
si
un
((
Weltbiirger
Ogni
mutarsi in un essere sovrasensibile.
da ogni
influsso esterno perturbatore,
sublima d'un volo verso
il
vero.
echte Offenbarungen des Geistes...
Schauen, Horen, Fiihlen
es
lo
poeta
ist
kein
aus alien dreien zusam-
ist
mengesetzt, mehr als alles dreies
Es
II
eine Empfindung unmit-
telbarer Gewissheit,
eine Ansicht meines wahrhaftesten,
eigensten Lebens)).
viene tracciando
in cui
l'elogio
si
dell'estasi,
muta
il
se in noi l'universo, chiudendoci al
che
il
poeta
vangelo di Fichte
mondo, concentran-
Cap.
in noi
del filosofo rigido

:
s'
vibrar tutto l'universo.
Hypostase versteht Fichte
gli
apparr insufficiente
nicht,
und darum
andre Halfte des schaffenden Geistes.

alles
Anche
come
le
la
fehlt
Ohne
ersetzendes Bewûsstsein
ganzen Philosophie nicht weit her
La
alte,
parola
venuta tramutando nel suo fuoco
ben presto essa
fesselndes,
77
Sofia
possiamo godere delle rivelazioni pi
doci in noi,
possiamo sentire
interiore
III.
ist
((
Ekstase
es
Die
ihm die
mit der
scienze e la filosofia adunque,
come
il
dolore
fede, lo iniziano al regno della notte.
Nella
contemplazione estatica
il
poeta
si
ricongiunge con Sofia.
78
Notalis e
suo Heinnch Con O/terdingen
//
Capitolo
IV.
L'idealismo magico.
Sincera
pur
ci
Novalis,
di
la
crisi
si
pu domandare
proprio la terra
dopo
la
Die Erde
auf die
mondo puro
ich freute
alle cose
stalgia,
costasse rmunciare al
gli
in cui
si
rifugia nella
((
Entschluss
suggestione
indefinibile,
ogni distacco, ogni addio
il
ist
poeta stesso
suo sogno terreno

notte
mich so herzlich
Sentiva
uno sguardo pieno d'amore,

la
Pochi
spirito 7
Szenen die mir bevorstanden... Das
lieben
momento
dello
dandole notizia del suo
hatte ich so lieb
nun freilich schwêr zu verwinden

quanto
poeta ad obliar
il
morte di Sofia, egli scriveva alla moglie
dell'amico Just,
((
suo desiderio di morte.
riusc
Si lev su di essa senza pi toccarla,
s'immerse proprio nel

giorni
il
amica,
egli
nel
volge
in cui tutta la no-
che
suscita
in
mentre egli inneggia alle
noi
te-
nebre, ha pieni gli occhi della magnificenza del giorno:
das allerfreuliche Licht
mit seinen Strahlen
und Wogen
AUgegenwart
seinen Farben, seiner milden
im Tage...
(53)
Cito
la
I*
press'a poco,
compose.
il
(53).
redazione,
godimento della luce

redazione dell'
diffusa,
Athenaum
il
cui finale
im Tage
rende
meglio
il
che non l'espressione in cui s'indebolir nella

:
als
poeta pensava a un
weckender Tag
Nello stesso tempo,
Trattai vom Lichie
che poi non
Cap. IV.
Come
sua
L'idealismo magico
egli crede
strapparsi
alla
per rifugiarsi entro di s:
circonda,
non quando
rifugio, se
79
intensamente la luce e la terra
sentir pi
illusione la
in s costruisce,
in
con
Ed
che
realt
lo
non trova
gli stessi ele-
il mondo ch'egli vuole lasciare: la notte gli

man mano che assume, pi belle, le vesti del
suo mondo delle idee non che il mondo della
menti terreni,
diventa cara
giorno
il
spogliato di quanto nella realt corruttibile,
realt,
interiorizzato.
Che
cos'
la morte ch'egli vagheggia, se
Morte
Frieden, Eintracht, Liebe, Herzensgte,
((
Demuth
Sanftheit,
piena
la vita
medesimo
suo spinto, se non l'universo
il
significa per lui
non
pi che tutto,
vedemmo,
significa
amore.
E
si
il
Noch wenig Zeiten
und
so bin ich los
der Lieb im Schoss.
suo
mondo
iniziato,
gione
il
interiore, cui, dietro l'orme di Fichte,
si
ra-
suo io non pi l'astratto io fichtiano, fatto di
diventa in
questo
trunken
non pi l'arido e nudo mondo della
sola volont razionale.

io
liege
lui
riflette
il
L'io creatore, dominatore del non
piano dell'universo, lo specchio in cui
limpido e chiaro. Tutto ci ch'egli ha
lasciato fuori di s ritrova ora entro di s pi bello, e la
sua fuga dal
mondo
si
risolve in
un inno,
la
cazione nel desiderio di godere indisturbati,
sua imprein
tutta
la
sua intensit, ci che rende cara la terra.
Non
con
sar quindi difficile
la vita,
torner
quando
man mano,
una riconciliazione del poeta
la vita gli sorrider di
senza avvedersene
nuovo. Egli
quasi,
vi
pur acca-
80
Novalis
rezzando sempre
ridergli bella
egli
i
il
suo sogno.
ad
il
allettarlo.
non aveva rinunciato

doveri
suoi
ma aveva
ripreso
il
non tarda a
la terra
Gi
rispr-
nei giorni del dolore,
compimento
al
non
terreni,
di quelli ch'erano
sdegnoso:
appartato
s'era
suo lavoro, aveva cercato la compagnia
degli amici. Allo straniero che stava per tornare lontano,
doveva sembrare
alla sua patria, dolce
alquanto
compagni d'un tempo
coi
intrattenersi ancora
doveva
lavoro,
il
ch'egli avrebbe presto per sempre lasciato, esercitar su di
una strana suggestione. Egli era come chi
lui
tire
e vuole che quei che prender
in ordine
di
((
((
Entschluss
((
Pflichtgeschafte quel senso di
Mannlichkeit
Ma
onde
alimentava
si
((
suo
il
consuetudine degli amici e
la
voro lo riattaccavano intanto insensibilmente alla

vi
per par-
e anche accresceva questo suo perseverar nel
compimento de' propri

virilit,
sta
suo posto trovi tutto
il
la-
il
terra.
contribuivano altres le sue letture, specie quella del
Wilhelm Meister
goethiano,
cui
egli
un giorno, e. l'interesse crescente per

noscenza di Schelling,
di
Ritter,
la
pi tardi quella di Baader e Plotino

contro con
Va
il
Werner
il
ritorno
poeta nell'inverno del
scuola del
Werner
il
non abbandona
suoi studi,
lettura di
ma
sovra tutto l'in-
dell'amore.
'97-98 a Freiberg,
Werner
gli
misteri,
solleva un
velo
presso
il
lui,
con
la
stessa
da un'imagine
alla
parla della natura
con religioso amore, l'accompagna nello studio della

gliene apre
la co-
Hlsen,
terra,
devozione con cui
sacra.
Novalis
si
ricoglie,
fremito delle cose intorno a s, sente riani-
marsi di vita profonda, arricchirsi di storia anche le latebre della terra

lo circonda.
Ich
Al
sente d'ora in ora pi varia la natura che
maestro conserver riconoscenza vivissima:
bin Werner'n auch fr diese Erhhung meines Le-
Cap. IV.
L'idealismo magico
Dank
bensgenusses den innigsten
nimo suo presta conforto

due
le
Come
occhi
((
belle e sotto
pili
Sehnsucht
amicale
il
((
infinita,
si
aggira con negli
si
nell'anima
presenta
Heimatsgenossen
che vien da con-
straniero,
lo
cielo grigio
sogno del suo sole,
il
schuldig... (54). All'a-
famiglia von Charpentier, con
la
e belle. Nulla pi calma le ferite che la
figlie colte
carezza femminile.
trade
81
egli
si
ricordo
il
la
poeta nella famiglia
trova
vi
della sua felicit famigliare,
11
rotto
sogno
il
obliandosi
risolleva,
nella felicit della nuova famiglia.
Er
wo
weilt noch gern,
che l'accoglie, pi
vi
fanciulle soavi ascoltan con
che
Menschenleben
si
animo nella musica.

e
((
Jlchen
))
ist
del
Werner
lui
ne d
sul
di scienziato cfr.
cfr.
lo
liberali
STEFFENS,
SPENL,
op.
in
op.
cit.,
foco-
giovane
((
vâs sle zu
man
und
lo attrae:
s.
flndet
es
IV, p. 205
cit.,
suo
il
Un nido di
Was habe
la sorella,
sich,
171
il
cullano
Liebe zu verdienen
che
il
Le due
Zukunft, Natur und
ein schlelchendes Gift
Su Werner
caratteristica
((
sono maestre.
cui
Jiilchen, pi ancora
ehe man sich versieht,
(54)
amore e meraviglia
poeta ne stupisce e ne gode
il
pi frequenta
sollevano con
In
ich gethan diese treue
erhalten
trifft,
trova a suo agio.
si
oblia nelle sue fantasie su
s!
amore
Genossen
Come
e breve gli appare l'attesa.

lare
er
munter das Fest hauslicher Freuden mit
feiert
ist
sle,
um
so
una buona
Grande pure
l'influsso
pensiero e l'attivit scientifica di Novalis. Sul suo valore
STEFFENS,
denberg-Nachlese\
p.
Alfero, Novalis
232
e
il
op.
cit.,
IV, p. 209
s.
213-4; Fr.
V.
Har-
ss.
suo Heinrich
von Ofterdingen.
82
Nooalis e
gefrlicher,
je
il
angenehmer es uns
fiamma della giovinezza, che
in
daucht
lei
Alla
(55).
))
arde, riscalda
suo
il
cuore. E, prima che se ne avveda, la consolatrice lo ha av-
Come
vinto a s, alla vita.
comprese bene questo
del poeta Carolina Schlegel
mente
significato!
il
lische mit
dem
Ich wâr ruhig im Glauben... nicht
((
kommen wurde,
dass es grade so
einer Brust die
Come
oder dass sich an irgend
Spannung brechen
di Giulia consacra la riconciliazione
Or ben
colla terra.
Nur
un anno, dacch
diversamente
(55)
Come
completa di Novalis
la
critica
dopo
accolto nel cerchio della nuova
fu
ragazza
poeta, cos le
insufficiente al
fa-
considera parte
si
recente ha fatto di Sofia la
Backfisch
il
fast
Gewohnheit
parla lo straniero,
ci
miglia, or che di questa famiglia ei gi
capricciosa,
in dieser
siissen
gewonnen werden)). Cos l'amore
allmhlich
sie
und das Himm-
miisste
Irdischen vermahlen...
den Einsamkeit, durch das Band der

konnten
ritorno
ne penetr profonda-
ottusetta
ha opposto
Giulia la signorina dalle belle forme lusingatrici, dal lucido intelletto,
stendo sul fatto che, dopo

altre
nozze.
la
morte del poeta, essa
parte questo fatto
testimonianze dei contemporanei
ci
che qui non
e
in
insi-
consol e pass ad
si
significa
lasciano intravedere in
nulla
lei
un
se le
tipo di-
verso da Sofia, non ce ne mostrano l'opposto. Pi colta, educata pi aristocraticamente, d'una psicologia pi semplice, Giulia rimane anch'essa, in
fondo, una
sentimentale
STEFFENS, che
weich, mit einem wehmitigen Ausdruck

pare anche nel
ritratto,
persone
sensibili.
in
>;
la
op.
vide,
cit.,
II,
Ruhe... Er
94
ist
Caroline,
op.
la
dopo
cit.,
morte
schn,
ap-
tale
e con amorevole interesse ne
11,
22: Giulia
di
Novalis
sehr glucklich, aber die
descrive
la
IV, 217
romantici, con quell'interesse premuroso, che
parlano
Wesen
che ne abbiamo
arme
solo
si
ein sehr
ha per
Hardenberg
Juliel .
le
liebevolles
ist
also
Cap. IV.
L'idealismo magico
Der miide Fremdling
83
verschwunden
ist
und hat dem Freunde Platz gemacht (56).
Or
egli
si
culla nella
nuova
pur continuando a celebrar
lare,
non pi per
schluss
allora,
sua Sofia.
la
tra-
al
foco-
Ma
Sofia
pur sublimandola
aveva
cielo,
in
occhi pieni della sua apparenza terrena,
ancor
gli
lei
volgeva con
si
padre,
il
quel ch'era nei primi giorni dell' ((Enl-
lui
s'egli
pur non
felicit terrena,
lasciando di sospirare al ritorno presso
l'ardore
la
Sehnsucht
<(
l'amore insoddisfatto, la sua figura
si
se
man mano
va
che
ete-
reizzando, com'egli pi s'appressa alla terra, finch la sua
persona scompare nel simbolo della iniziatrice
periore.
l'amore del poeta per
com'essa
si
amore
muta man mano
si
spoglia
d'ogni
lei
segue
traccia
al
mondo
la stessa
terrena,
cos
in venerazione,
su-
curva:
suo
il
religione,
in
quella stessa religione che lo sospinge verso la patria celeste
nicht
unabhangige,
Con
Liebe.
confesser
Absolute
auf Glauben
gegriindete
(56)
la II*
alla I*
parte della poesia
il
Religion
ist
il
suo
infatti
cit.,
p.
64, che
vorrebbe
porre
la
posteriore di
d'altra parte,
Sofia.
Non pu
vedremo
per
quindi
il
si
un
MINOR,
poesia nel '97.
dedicata alla signora von Charpentier, in data
ora nel gennaio '97 Novalis non era ancora stato a Freiberg
,
nuovo
bisogno, se di nuovo
Der Fremdling
Herzen
[ Ein Jahr verstrich... ]. Dissento qui interamente dal
Studien zu Novalis
Questa
di cui sente
poeta
il
vom
Liebe,
questa religione egli potr conciliare
amore per Giulia,
anno
Ich habe zu Sfchen
((
Religion,
22 gennaio
:
la
poesia
suo tono, necessariamente posteriore alla morte di
trattarsi
che del gennaio '98.
non meno del suo contenuto
parecchio posteriore alla composizione della
l'*.
ci
11
metro poi della
II*
parte
richiamano ad epoca di
84
Novalis e
attarda sulla terra.
il
Ich sah
((
ohne
dass
liebende
eiie
Leben und jede Theilnahme an weltlichen

Angelegenheiten mir eine driickende Last sem und bleiben wurde Pi ancora come Giulia lo accompagna
Gehiilfn das
'(
oben
Ma
Eine
((
non
anche
il
Gabe von Oben
patria,
la
medesima che
e ve lo sorregge, non forse Sofia
manda
verso
ascesa
sua
aspirazione, nella
sua
nella
appare
gli
gliela
sua Giulia
la
suo sogno non
precisamente quello
pij
prima: senza mterrompersi, esso ha seguito facile
di
volgersi de'
ma
suoi casi.
poeta sospira ancora
11
celeste pi
la patria
forse Sofia ?
non
appar
gli
il
cielo:
al
lontana,
irrag-
giungibile qua gi, pi non deserta la terra: or cielo

e terra
appressan
si
man mano,
Chi legga
il
IV
della
Nacht
((
Sehnsucht
((
serena.
Il
al
Noch
di questi
succede
mein geheimes Herz
sorgere del giorno,
ma
una calma
in esso
((
getreu der
ma pi non male-
saluta amichevole
il
sole.
wêckst du, muntres Licht, den miiden zur Arbeit,
flossest
frhliches
tumultuoso della
vita,
Leben
in
cui
mir
ein
gli
pareva
casse, l'attrae, l'invita a mescolarvisi

fleissigen
brauchst
la
all'ardore, all'ebbrezza
poeta ancora fedele alla notte
bleibt
trasfigura.
si
inno alla notte non pu non notare
differenza di tono dai precedenti
dice
loro contrasto s'affievo-
il
cessa: e, nella luce di quello, questa
lisce,
Hnde
riihren,
rihmen
liberali
deines
gern
betrachten
leuchtenden Uhr sinrVollen Gang...

:
il
volgersi
l'anima
soffo-
will ich die
umschaun, wô du mich
Glanzes
trionfo della notte e dell'amore
Gern
volle
unverdrossen verfolgen deines knstlichen
Zusammenhang
ma
Werks schonen
deiner
Pracht
Ancora
gewaltgen,
egli sogna
ora egli sa che
sogno non vano, sa che comincia ad attuarsi sulla
il
il
suo
terra
Cap. IV.
qua gi
nell'amore, che gi
ogni
tatto
cosa
che l'uomo sulla

fecondarla,
di
nel
con-
cui
eterna:
luce
di
sa
appunto per purificarla nell'amore
terra
eterni
fiori
manifesta,
si
s'irradia
purifica,
si
85
L'idealismo magico
((
Mutter schickte mit
die
meinen Geschwistern mich, zu bewohnen deine Welt,

zu heiligen mit Liebe, dass sie ein ewig angeschautes
sie
zu bepflanzen
Denkmal werde
Blumen...
Ancora
giii
da
vita
ora
non sono
sognata la vita
lui
fragile e vano.
morte
la
(c
ornamento della
ma che
la
morte
spogliata di quanto
ci ch' volgare,
gli
apparr
Tod
Tod ist das romantiLebens. Der Tod ist das Leben.
Come la
das Leben verstarkt
vita, vita
Gemeingeistes
piena
ist
<(
mescola ora per
si
fa bello,
poich ritrova qua
s'avvede egli stesso
intensa,
pii
Flucht des
Durch den Tod wird

notte
ma
l,
in contrasto,
Fuga da
sierende Prinzip unsers
lo
morte
egli inneggia alla
quanto aveva posto nell'ai di
che morte e
mit unverwelklichen
sie
(57).
giorno e gli d quanto
col
lui
cos or la morte
invade
d'ogni scoria e la fa brillare in tutto
vita,
la
il
la
purifica
suo splendore
Todes
Ich fiihle des
verjiingende Flut,
zu Balsam und Aether
verwandelt mein Blut.

(57) Per queste ragioni d'indole interiore,
nel
'98
duta nel poeta all'agitazione,
si
rivela
anche
Muss immer der Morgen wiederkommen ?
risposta
nun weiss
ich
wenn der
letzte
pi sensibile dal peso del verbo finale (wird

pi
non
si
io
porrei questo quarto inno
La calma
pi propriamente nella prima met del '98.
domanda:
discorso con s stesso.
sa.
L'impeto
lirico
si
nella
forma
succede
Morgen
-
nel
al
la
sein
scheucht
placa
succe-
grido ansioso
wird
wird).
11
della
serenit
resa
poeta
ragionamento,
nel
86
Novalis e
anche
pensiero del poeta
11
s troppo
in
evolve
si
che Fichte
come questo
non fosse
tratto
negava
gli
suo io aveva
il
perch,
esterno,
riallettandolo, egli
realt,
la
mondo
del
mondo andava
tutta
il
a dargli
vedere e a
predicare nel ritorno dell'uomo alla natura, dello spirito

materia,
alla
via
sola
la
pieno dell'io. Nel suo
spiegamento e
allo
sebbene per gran parte anteriore, gi
modo;
per vario
ei
Prussia,
((
con
alla terra, pur
nei frammenti
rivolge
si
Glauhen
Liebe
und
furono
Discepoli di Sais
del '97/98 (^Nooalis Briefwechsel

io
nei
Vi
a riprendere
turroman
alla J.
nel '99
p.
23
s.,
aggiunte
E.
p.
che
s
ricordano
non siamo
alieni
Discorsi
le
vi
che ne
ss.,
fa
addirittura
affatto
Unge
senza
pur
Nel complesso
307).
Lehrlinge
dell'OLSHAUSEN,
giungere
Na-
tratti
voleva
si
op.
cit.,
all'esagerazione
Bhmes
die Uebersetzung
in die
di
1904,
Poesie.
che prima d'un rimaneggiamento

finir
1'
trattenesse
alcuna variante o aggiunta. Di qui Ja

ci
p.
die Romantiker, Heidelberg,
(lett. cit.)
prova sicura ch'egli in realt
e spunti, che
fino al
a Tieck
scritto
compimento dei
1,
rimaneggiamenti, a ritocchi, ad
dal pensare a
EDERHEIMER, Jakob Bhme und

95
pensava
acht sinnbildlicher
cit.,
Ma
pi tornato su,
sia
Schleiermacher, apparsi solo
di
argomentazioni
poeta,
del
posteriori
un
(Briefe an L. Tieck
che noi, contro
L'aver Novalis
e
poeta nell'inverno
leu. del 24-II-'98).
s.,
ve ne son realmente parecchi, come pure son nume-
Bohme
che ricordan
quelli
Bhme
in
zu
riecheggia ancora
poeta non
frammento, per trasformarlo
il
di
Lehrlinge
((
ancora, mentre attendeva allo Heinrich Con Ofterdingen
s'egli
rosi
58
p.
il
affaccia
si
occhi pieni di luce,
gli
abbozzati dal
cit.,
credo sarebbe errato ammetter che
tena
la
nuova coppia reale
alla
Sas celebra questo ritorno (58).
(58)
trionfo
al
Bliitenstaub , pubblicato nel '98,
((
Ofterdingen
da introdur
presenza
in
non
Lehr-
nei
essi
di
brani
richiamano a uno stadio posteriore del pensiero del poeta.
tuttavia
Mrchen
specialmente
per quanto riguarda
l'opera appartiene alla
1*
la
prima parte,
met del '98
ed di
Cap. IV.
specie nella prima parte,
potente,
ancora
che
l'io
ragione
fatto
la
nell'io
ricercata
se in noi
ancora
come
via
la
l'unica via:
soluzione delle cose: un semplice
la
riflesso dell'io nostro
in esso,
parola di Fichte:
dell'universo:
drizza entro di noi celebrata
si
87
L'idealismo magico
mondo
il
A che attardarsi
mondo.
il
puro
pii
adunque
Questa
la via
del discepolo, che nel tempio di Sais ricerca con passione

il
mistero della natura,
tra le cose,
come
non con
stesso
lo
lo circonda,
((
mir
ist
sammelt
immer
mir
il
ein
in
che
pii
wren
um
discepoli,
entusiasmo
egli
als
vergine velata. Egli
la
gli altri
suo io: s'egli sollevasse
Einem gelang
es,
aber was sah er
Ma
esse:
Hiillen, Zierden, ver-
Wunderbild, und dieses
ma
quanto
tra
cose cerca entro di
sie nur Bilder,
troverebbe s stesso
aggira
si
maestro:
il
straniero quasi
le
gottlich
Gedanken
come
questo
liegt
Wunderbild
velo della vergine di Sais,
il
er
er
sah
hob den Schleier der Gottin zu Sais
Wunder
des Wunders, sich
non pi fugge dalle cose
selbst.
se la malinconia e la
solitudine ancor l'opprimono, egli comincia a guardar con
un momento decisivo
capitale importanza, perch, scritta in
dello
spirito
del
poeta,
chiameremo
fichtianesimo a quel che

la
permette
ci
di
il
coglierne
il
della
suo vangelo dell'armonia.
Che
posizione del discepolo, poi, sia la stessa di Novalis, vedesi, tra
dal riscontro delle parole di quello (

riick...
) con quanto questo scrive
am Ende
immer zu Einem
Menschen
ist
von dem
zuriick
am Ende
(Novalis Reliquien
cit.,
p.
il
Mich
fiihrt
alles in
mich
5-II-'98 a Carolina Just:
doch
272).
und
dieses
alles
Eine
Ausfluss
storia
passaggio lento dal
ist
und
l'altro,
selbst zu-
Ich kehre
der Geist des
Offenbarung
88
Novalis e
amore
intorno a
suo Heinrich von 0/terdingen
il
discorsi
nano.
le varie
tra
incerto
visioni,
noch Jung und
erfllen
Adern
die
Sitzt
le
tra
gli
bale-
varie
voci,
di
intona
fiori,
com-
il
l'inno
chiave dell'universo, mistero delle cose:
l'amore,
in alien
succedono
si
e calma l'invade allorch
pagno giocondo, inghirlandato
bist
nuove, improvvise
luci
discepolo ondeggia
Il
wunderlichen
die
freuen
den Salen
in
natura:
sulla
Mich
Haufen und Figuren
Wie
Du
((
du nicht das Gebot der Jugend
fiihlst
Nicht Liebe und Sehnsucht deine Brust
du nur
Icannst
Natur
al-
einsam
in
der Einsamkeit sitzen
Den Einsamen
und Verlangen: und ohne Verlangen, was niitzt

Natur ? Nur unter Menschen wird er einheimisch,
Geist, der sich mit
Tausend bunten Farben
Freude
flieht
die
der
deine
in alle
wie eine unsichtbare Geliebte dich

beim
nicht geliebt, du Armer
hast
noch
Du
umgibt...
ihm
aufgetan,
mit
dir
ersten Kuss wird eine neue Welt
Sinne
drangt,
der
fhrt
Leben
in
narra
il
gli
tausend Strahlen in dein entziicktes Herz

((
cinto e Fiorellin
suo Fiorellin
sciogliere
il
di
Marchen
di Rosa
come Giacinto,
Rosa, per andare
in
gli rifiorisse di
nuovo
gli uccelli,
tutto d'intorno e
riabbracciasse
il
si
come
solo allora
ridestassero tra
come
in Isis riconoscesse e
appare, poi che giungono
ci
giatori a ragionar della natura, e di questo nostro
incertezza
essa,
il
suo Fiorellin di Rosa.
discepolo pi non
rapporto con
sua
per
d'Isis,
gorgogliassero le fonti, quand'egli s'ap-
pressa al santuario della dea, e
Il
staccatosi dal
cerca
mistero della natura, errasse a lungo fra tur-
bini e bufere e vortici di sabbia ardente
verde
))
freschissimo e soave di Gia-
ma
noi
svanita,
viag-
amoroso
comprendiamo che ormai
ch'egli
lascer
la
la malinconia, e cercher nel vivente contatto
solitudine
con
le
la
cose
Cap. IV.
89
L'idealismo magico
e con gli uomini la soluzione ch'egli prima cercava soltanto in s.
Una
visione nuova della natura e del nostro rapporto
con essa
lato
Schelling.
a questa
ora
criticismo
il
non
addita
ci
conda
per comprender noi
della natura
di
Wesen
appar quindi
gli
risultati
ahnden,
konnen und
sie zeigt dass
wie wir uns
sollen,
Euch
uns und
verstehn
e nel loro unirsi

perfezione.
mondo che
poeta
il
dottrina.
tale
l'os-
Fe-
stessi ?
((
Sie
selbst
und unsre Geliebten,
Natura ed uomo
mezzo
il
wir alles nur so verstehen
Cos Hemsterhuis ripeteva

ci
circonda un
mondo
noi per le vie dei nostri
appressano
si
alla reciproca
al
conoscenza e
che
poeta
il
nostro, in quanto entra
per
sensi,
trasfigurato;
essi
che a mutamenti dei sensi corrispondono mutamenti del
mondo
esteriore
tien
carsi
dietro
e al loro raffinamento, al loro moltipli-
un
L'uomo impara per

impara a conoscere
assume
tratti
brante di vita
le
pensa
criticismo
il
Hemsterhuis e
di
uns die Natur oder Aussenwelt als ein menschliches
lasst
sorreggevan per altro
Io
teorie
le
l'osservazione di noi per comprender la natura,
servazione
in
visione
kantiano,
pii
vario coloramento
modo
mondo
il
suoi
(59).
gli
della realt.
a conoscer s stesso, mentre
tal
il
mondo che lo circonda

come un essere vi-
risponde,
Schelling aveva pur ora pubblicato
Ideen zu einer Philosophie
Natur
der
che
fe-
cero sul giovane poeta la pi profonda impressione, e di
Hemsterhuis,
(59)
II,
149
et
ses
op. dt.,
II voi.,
p.
161 ( Alexis, ou de l'ge d'or );
rapports ).
228
I,
s.-,
132
247
s.
(Simon );
( Lettre sur
l'homme
90
Novalis
suo Heinrich Oon O/terdingen
il
cui risuona spesso l'eco nei
Discepoli
<(
und der Natur
seyn. Absolute Identitt des Geistes in uns
uns
ausser
W.
(60) F.
Cfr. Ideen
di
SCHELLING,
J.
cit.,
lui
sostanza
1797, cui
Leipzig,
In
(60).
della
qualit
si
Spinoza, e
manifesta
Von der
Novalis
OLSHAUSEN,
Novalis
).
op.
cit.,
secondo
principio del '98,
32; 37);
primi
in
bin
sul
ich
secondo
volta,
dell'anno
si
p.
(ibid.
ma
Novalis
sta
fedele delle
non
desse.
l'altro
93
Schelling
lui.
il
ich
in
was
vielleicht
Ideen
ci
Dei due,
stato certo
poi,
Discepoli
<
cit.,
Mit
einige kostliche
v/ieder ab
von der Poesie
der Natur versunlên.

ich
anzubieten
habe
egli dice d'avergli fatte
[i
Mye nel
Lehrling von Sais
alcune obbie-
del loro scambio d'idee, dell'entusiasmo
fatto
l'esame dei
Nel
suo influsso
il
personalmente:
Wir haben
ss.;
( Schelling
ss.
44, in data 25-XIl-'97). Nella stessa
und ganz
?]
sua adesione per non completa
zioni
288
appoggiaron su di
febbraio successivo abbiamo infatti notizia del suo
La
p.
Nalurphilo-
noi, unilaterali
conosce
gevsôrden.
Freilich bin
Inni alla Notte
lo
Freund
Fragmente sind das
stische
cit.,
HUBER,
specie p.
appare indubbiamente sotto
ci
finire
sehr
Novalis aggiunge
questi, a lor
Novalis
Stunden symphilosophiert
lettera
certo,
op.
No-
altri, infine,
'97 lo legge con immenso interesse {Novalis Briefwechsel
infatti, nel
Schelling
non furono
passim,
dei
Schelling sul
der
Beriicl^sichtigung
Suppl.),
SPENL,
13;
p.
come
romantici,
attinse dai
IV
1899,
rapporti
besonderer
mit
( Euphorion ,
sophie
un
questione
la
alcuni, l'influsso di
nullo
altri
assai
avrebbe addirittura esercitata influenza su Schelling. Cfr. A.
Sludien zu
delle
Hamburg, 1798.
Iiê//see/e ,
e dibattuta
Secondo
secondo
si
colora
Ideen zu einer Philosophie der Natur,
LXIV. Complicata
p.
poeta sarebbe grandissimo

valis
p.
Vio di Fichte
dietro:
tien
rapporti tra Novalis e Schelling.
et
Die Natur
der sichtbare Geist, der Geist die unsichtbare Natur
soli
di cui alcune parti son
sortone in
come un'eco
mostra che, dei due, Novalis ricevette pi che

il
primo a stancarsi e chiudersi
Schelling.
77; 138; Caroline. Briefc
Cfr.
cit.,
1,
Novalis
528.
all'influsso
Briefwechsel
cit.,
p.
del-
66
Cap. IV.
tempo
tura
91
nel nostro Intelletto e nella natura
equivarr quindi a studiar noi stessi
dendo
noi,
Natur
ist
comprenderemo
natura.
la
studiar la na-
due vie verso
le
corron ora parallele,
meglio:
compren-
solo
Das System dar
((
zugleich das System unsers Geistes
ed esperienza,
lazione
Isis,
L'idealismo magico
))
Specu-
santuario
il
fondono:
si
di
((So
lange ich selbst mit der Natur identisch bin, versteh ich,
was eine lebendige Natur

Leben verstehe, begreife
Natur
der
in
den
mein
eignes
dieses allgemeine
Leben
so gut als ich
ist,
wîe
Formen,
mannichfaltigsten
fenmassigen Entwicklungen,
in
zur Freyheit sich offenbaret
stu-
in
allmhligen Annaherungen
so bald ich aber
mich von
em
der Natur trenne, bleibt mir nichts bng als
todtes
Objekt und ich bore auf zu begreifen, wie ein Leben
ausser mir mglich seye .

((
Mrchen
di
Giacinto,
il
noi torna alla memoria, col
lamento che
oggetti,
vari
stjappati ai loro giacigli per ornar le collezioni del

di Sais, levano dal loro luogo di esilio,
poca
l'uomo e
cui
in
eran fusi nel
la natura
tempio
rimpiangendo
l'e-
dolce
pii
connubio: Oh, se l'uomo comprendesse l'intima musica

della natura, e avesse un senso per l'armonia esteriore!...
Come
potrebbe esser felice se di nuovo
entrasse in lega con noi,

egli
comprendeva,
ci
vamo.
((
cos
come
Lernt er nur einmal
noi
fiihlen ?
Sinne
diesen natiirlichsten aller
schen,
divenisse amico,
ci
gi nell'et d'oro! allora

lo
comprende-
Scine Begierde, Gott zu werden hat ihn von uns
getrennt...
wenig
come
diesen himmli-
kennt
noch
er
durch das Gefiihl wiirde die alte ersehnte Zeit
zuriickkommen...
Das Denken
ist
nur
ein
Traum
des
Fhlens, ein erstorbenes Fhlen, ein blassgraues, schwa-
ches
Leben. Seine Begierde Gott zu
forse
chiara
allusione
alla
filosofa
wêrden...
o non
fchtiana,
che
92
Novalis e
tutto
i7
voleva accentrar nell'io, sprofondando nel nulla
mondo
Se
Kant
natura in
la
inconscie
Hemsterhuis appar
in
ch' poeta,
nostro spirito,
del
stesse
leggi
queste
considerazioni
le
natura diventa un vero e proprio
Or
egli
ne
coglie
ne sente
come
prende,
sie
canto
il
concretizzano,
si
tutti
Wesen
Per chi
la
)).
Wendungen und
com-
la
infinita
Mensch
der geistvollste, lebendigste
durch sinnreiche
sue idee
delle
d'un'anima
moti
parla
d'un uomo.
quelle
di
ha
essa
als
Novalis,
in
menschliches
((
in essa
polso, che batte all'unisono col nostro,
il
respiro,
il
bizzarrie,
vestita
umani, se Schelling vede manifestarsi
di caratteri
mehr
il
(61).
und
berrascht
Bevê-
Einflle,
gungen und Abweichungen, grosse Ideen und Bizzarrereien
))
un frammento curioso
In
a lungo sul
((
Witz
sul
((
egli
Humor
si
soffermer di nuovo
sulla
della natura, e sulle caricature di cui essa
Ora invece
suo tono
il
beve
trasfuso in essa e
porge, e con
(61)
al
alla
si
Ideen dt.,
si
(62).
egli
sente
vita,
l'amata.
XLIV; LV.
volger
vollendeter
si
ch'essa gli
Driickt nicht
((
Cfr. quest'ultimo
versum vernichten,
in
dem
pi
er es bilden
zu
herabwijrdigen zu einer blossen Allegorie, zu
wollen
Er
nei suoi
will das
scheint
einem
passo coi
Natur... .
SCHLEIERMACHER
tardi
gerundeter Idealismus
compiace
liricizza:
coppa della
Phantasie
Unter ihren Handen starb die freundliche
rimprovero
stesso
Discorsi
'>
eleva,
come con
parla,
Schelling,
Discepoli
Lo
lei
si
((
er
nichtigen
Uni-
wird
es
Schatten-
bilde der einseitigen Beschranktheit seines leeren Bewusstseins .
(62)
WACKENRODER
Stranezze dell'antico
svolge
pittore
lo
stesso
pensiero
Piero di Cosimo
ergiessungen eines k.unstliebenden Klosterbruders
>
nel
nelle sue
1798.
capitolo sulle
Herzens-
Cap. IV.
93
L'idealismo magico
Ge-
die ganze Natur so gut, wie das Gesicht und die
der Puls und
berden,
Menschen nennen
Du, eben wenn
Farben,
die
Wird
eines
aus, die
wir
nicht der Fels ein eigenthches
anrede
ihn
ich
den Zustand
Wesen
wunderbaren
hheren
jeden der
come l'uomo,
E,
anch'essa avr la sua stona.
Nel
contatto con la natura l'uomo attinge la sua perfe-
zione, e la natura
anima, ritorna viva, palpita ricca di
Nel distacco d'uomo
energia.
s
si
stesso
e natura, l'uomo inaridisce
e s'allontana dalla sua meta
nella natura.
Il
ma
soltanto necessario per l'uomo,
per
natura.
la
La
spegne ogni
Bildung
diventa necessario anche

la
)),
formazione
compagnano, procedono
sono
uommi
gli
ma
Dio
Non
ac-
si
v' una sola
ve ne son tante quanti
all'animo
mfantile
divina agli occhi d'un

teressi
di pari passo.
discepoli,
dell'uno
entrambe
ora indissolubile da quella dell'altro:
natura, pensano
vita
dell'uomo ad essa non adunque
ritorno
essa
infantile,
e chi impigliato negli in-
meschini e altre gioie non vede che
il
godimento
dei sensi, non trover in essa mai che un luogo atto ai

piaceri
chi
natura,
alla
non padroneggia
s stesso
come
un
dinanzi
mostro, mentre
solo dinanzi all'uomo che sia giunto al suo
luppo armonico essa palpiter di
la
massimo
pu ora esclamare
zur Bildung
IV
cheggia
der Erde
inno alla notte

in
((
Ma
come
quello tuttora altissimo,
come
la
pregustar l'ebbrezza della morte, cos la
non
in principio,
per
il
mondo
motivo
il
l'elogio della notte rie-
fecondazione e
purificazione della terra nell'amore non vi che
terra
il
sind auf einer Mission
wir gerufen !
sind
!
Wir
svi-
sua vita.
poeta, che aveva prima gettato nell'ombra
Il
esteriore,
del
tutta
dinanzi
inorridir
orribile
filosofo,
((
mezzo a
Bildung
della
che mezzo
alla
94
((
Novalis e
Bildung
d'un
tal
modo
pensiero
suo
del
anzi dalla sua parte pratica,
poeta apprende ad accentuare.
il
um
wahren
eines
Bei Fichte
einer echten
und Bildung
die Erziehung
praktische
der
des Nicht-Ich,
((
Merkmale
enlhlt der theoretische Teil die
Vorstellung,
si
anch'essa grado grado, senza ripudiar
movendo
tratto Fichte,
ora
cui
L'evoluzione
dell'io.
))
compie per
il
Einflusses, einer
Gemeinschaft mit dem Ich fhig zu werden
wahren
mithin auch
die parallele Selbstbildung des Ich. Moralitt gehort also
beide Welten; hier
in
dort als Mittel
das Band, was beide verknpft
ist
il
Zweck,
als
trionfo dello spirito, quel
trionfo
non
adunque sempre
egli vuole
che
und
ma
a questo
appressa qua gi, se non quando
ci si
gello dello spinto
si
impronti sulle cose.
domanda a Wann wird

regen ? ma evidente
Geist
der
ch'egli
Il
sich
sug-
il
poeta or
im
si
Ganzen
pensa allo sviluppo di
questo spirito nel suo ritorno alla natura, pi che non alla
natura stessa,
quando
Menschheit
Masse
tosto
((Wann wird
aggiunge:
die
sich selbst zu besinnen anfangen
In quest'epoca appunto, Novalis va fantasticando di
un
che
di
in
nuovo sistema
quello
filosofico,
fchtiano:
notizia:
((
amici,
sehr
grosse,
sehr
jetzt
Stolz bin...
fruchtbare
Ne
d con entu-
pur ricoprendo di mistero
Eine Idee such ich
deren Fund ich beinah
msufficenze
le
magico.
l'idealismo
siasmo notizia agli
colmi
Idee,
zu bearbeiten,
Mir
scheint es
eine praktische
Idee
come
il
vuol dire e vuol dire, perch la sua gioia

negli
che
altri,
die
aggiunge che
la sua
eine
einen Lichtstrahl
die
der hchsten Intensitat auf das Fichtesche System
la
auf
wîrft
bambino che non

si
vuole specchiar
idea riguarda niente
meno
mgliche, evidente Realisierung der kiihnsten
Wunsche und Ahndungen
jeder
Zeit
poco dopo, a
Cap. IV.
L'idealismo magico
95
Carolina Schlegel parla di s, come di chi
Natur und Welt zu bauen hat

pieno
dommio
zione,
ma
<(
auch eine
Idealismo magico
dello spirito sulla natura
nel plasmarla
e,
il
non pi separa-
neppure ancora dolcezza di connubio:
alla materia
ritorna
ad
lo spirito
arbitrio,
rea-
si
Das Fatum das uns driickt, ist die

Trgheit unsers Geistes. Durch Erweiterung und Bildung
unsrer Tatigkeit werden wir uns selbst in das Fatum
lizza e
sublima.
si
((
Alles
auf uns hereinzustrmen,
weil wir
herausstrmen. Wir
weil
wir wollen
wir werden, desto
wird
Welt um uns her
am Ende keine Neverwandeln.
scheint
sind
nicht
negativ,
negativer
je positiver
die
bis
mehr
gation
sein wird,
tutto
sondern wir alles in allem sind
Noi
Gott will Gtter.
ci
muteremo nel
avremo impregnato del nostro
ad universo. Allora non

di noi,
ma
cenno
allora
pii
il
io, allargato l'io
mondo
ci
che caso
in
soli
Doveva
werden.
ein
diverr
((
l'idealismo
magico
suo completo arbitrio sulle cose,
su
((
alles
verwandelt
indicar
la
via
realizzazione e
In der Periode der
dient der Krper der Seele, oder der Geisterwelt .
Magie
chen
arbitrio
Willkiirliches
all'indiamento dell'io, alla sua completa
Magie
nostro
agir
noi su di esso, che seguir docile ogni nostro
Unwillkiirliche
al
esterno
quando
fato,
ist
Kunst die Sonnenwelt willkrlich zu gebrau-
L'uomo deve
vivere nel sentimento della sublimit
del suo io, e nulla tralasciare per rafforzarlo, per affermarne

il
dominio
sul
corpo proprio, sulla natura, che ne diventa
come un prolungamento
or questo agisce
esteriori
deve
far s
infinito.
Anzitutto sul suo corpo:
meccanicamente, secondo
le
impressioni
suoi propri organi sono organi passivi
che
gli
l'uomo
organi del suo corpo diventino attivi
deve imparare a muoverli arbitrariamente
in tutti
modi,
Nooalis
96
il
indipendentemente dal mondo esterno, per poter poi agire,

per mezzo loro, su di questo. Non muove gi l'uomo se-
condo
la sua volont
suo pensiero
il
wie wir unser Denkorgan
Bewegung
seine
Auf
((
Bewegung
beliebige
in
dieselbe Art,
setzen,
dieselbe und ihre
beliebig modifizieren,
auf
Produkte beobachten und mannichfaltig ausdriicken
dieselbe Art, wie wir die Bewegungen des Denkorgans
wie wir
zur Sprache bringen,
Geberden
sie in
aussern,
wir
Handlungen auspragen... auf dieselbe Art

auch die innern Organe unsers Krpers bewegen, hemmen,
miissen
vereinigen und vereinzeln lernen...

Ist
Unser ganzer Krper
vom Geist
schlechterdings fhig,
gung gesetzt zu werden...
Ed
beliebige
in
Bewe-
egli porta l'esempio d'uo-
mini che hanno raggiunto la possibilit di muovere una
qualche parte del corpo,
sottratta
in
genere all'arbitrio:
e pensa gi al tempo in cui ognuno avr un tale dominio

sul
suo corpo, da arricchirlo di organi, da sostituire organi
perduti
((
Mann
dann wird der
erst
ber Krper, Seele, Welt, Leben,

erlangen
seine Sinne zwingen,
Non
solo
propri sensi: ma, secondo
creazione di organi nuovi

dall'abitudine,
contatto col
sensi
di questi.
spesso
svanita
mondo
Che
noi
Er wird
sar
seiner
uso
Welt
attivo
dei
dettami di Hemsterhuis, anche
padronanza,
ma
nostri sensi
non sono soltanto
sono anche troppo pochi.
Il
pi ampio con l'accrescersi dei
dominio pi completo con
il
((
ihm die Gestalt zu produzieren, die
und im eigentlichsten Sinne
knnen.
smussati
Geisterwelt
Potr infonder vita nella materia:
er verlangt,
leben
wahre Aufschliisse
Tod und
la
padronanza anche
abbiamo perduto parecchi
sensi, ripete
Hemsterhuis, specie quando ripensa all'et d'oro

;
e altrove suggerisce nello sviluppo organico delle
nostre facolt la via per cui
((
de nouveaux organes se ma-
Cap. IV.
nifestent.
97
L'idealismo magico
C'est aiors que nos rapports avec les
dieux
deviennent plus immdlats, et que l'unlvers se manifeste

nous de plusieurs cts, qui sont encore dans le nant
pour nous et pour
hommes. Secondo
autres
les
esempio, pone ora Novalis l'accrescimento e
namento dei
sensi tra
comandamenti per
manca unicamente
detto altra volta che a.iruomo

tutta
capace di seguire
tutto
in
lo stru-
potrebbe
tutto
armasse dello strumento ne-
si
Ora va studiando
cessario.
sua volont
la
l'uomo realizzare, qualora
corpo do
il
organo di senso. Egli aveva
fine tramutarsi in
mento per attuare
il
la progressiva
elevazione dell'uomo, per cui tutto quanto
vrebbe alla
suo
il
perfezio-
modo
il
moti
rendere
di
dell'anima,
il
corpo
di
farne
quello strumento perfettissimo, per cui gli sia dato domi-
nare e rifoggiare
mondo ad
il
arbitrio
zu werden Kunst unsern Willen
total
mssen den Korper wie die Seele
Der Korper
kommen.
Kunst allmachtig
zu realisieren.
unsre
in
Werkzeug
das
ist
Wir
und Modifkation der Welt.
<(
Bildung
zur
miissen
Wir
Gewalt beunsern
also
Korper zum allfahigen Organ auszubilden suchen. Modifkation unsers
Werkzeuges
ist
Modifkation der
Egli convinto che l'uomo pu darsi
il
Welt
))
corpo che vuole
l'uomo nel pieno dominio de' suoi sensi sar l'uomo vero,
il
genio
((
Genie
der Organe.
nichts als Geist
ist
laconicit, ch'egli intitola

il
im ttigen Gebrauch
Nel frammento importantissimo,
comandamento
((
((
Hauptideen
Denken,
oder willkiirlicher
perwelt. Padrone dei
mondo
la natura
nella sua
figurer
sensi,
come
il
((
anche
uso
)) ,
wunder-
Gebrauch der Kr-
l'uomo diventa padrone del
trasfigura intorno a lui
si
essa quant'egli vuole
Alfero, Novalis
Tatiger Gebrauch der Organe
attivo dei sensi, ch'egli altrove definisce
tatiges
egli trae
da
Der physische Magus weiss die
suo Heinrich
von Ofterdingen.
98
Novalis
il
suo Heinrich oon O/terdingen
Natur zu beleben und willkrlich, wie seinen Leib, zu
behandeln
Che
))
a tale dominio Novalis pensasse di poter giunger
mezzi
con
pure
vedemmo come
dopo
morte di Sofia
la
pu
occultistici,
di occultismo
or
Schlegel a Schleiermacher
si
da una
lettera
rileva
come
si
'98 studiava un rimedio contro
nel
punto a mezzo
Noi
benissimo.
darsi
occupasse assai nei giorni

di
Friedrich
ancora
egli
corporeit
la
e ap-
'98 scriveva a Carolina Bhmer, doman-
il
dandole l'opere dei
Helmont
cabalistici
filosofi
e Fludd,
proprio mentre fantasticava della sua scoperta, che avrebbe

reso possibile la realizzazione dei pi arditi desideri e sogni
d'ogni tempo (63).
Anche
la
magia
piena dello spirito oltre
la libert
zarne durante
pur sognando
infatti,
morte, cerca realiz-
la
quanto pi possibile
la nostra vita terrena
anch'essa ragiona dell'infinita perfettibilit dei sensi del-
l'uomo, e vuol
pesantezza
corporea,
a sostanziarli
mobilissimo
strumento
farne
sino a spogliarli di tutta la loro
raffinarli,
materia anche la magia
spirito sulla
spinto,
di
fino
Dominio dello
questo.
di
e cos pure la
cabala (64). Solo non bisogner esagerare l'importanza di
(63)
op.
stessa
Den
2
den
computi
a
sie
Fludd su Novalis,
si
Nachricht
zum
sollt'
19""
IV, 8;
la
Novalis
morte
di
nella
Sofa
sie
den
dass
ich
heimgegangen
ahnden
diirfen
ECKARTSHAUSEN,
dienen
ist
ich nicht
op.
cit.,
1.
p.
die Seele muss die Herrscherin iiber den
ihr
dopo
erstenmale dass Sia mein sein wollte.
den
:
OLSHAUSEN,
cfr.
abbandonato
era
Carolina Just, subito
geboren
nachkame
cabalistici
sagte sie mir
ich die
23**'' ihr
(64)
Marz
war
erhielt
scritta
5^^"
17'^"
'^''
21.
p.
lettera
Den
Helmont
Sull'influsso di
cit.,
15; 33.
Non
18; 239;
Korper seyn
diversamente
gli
11,
45
s.
444:
der Krper
parlava
soli
PARA-
Cap. IV.
99
L'idealismo magico
queste coincidenze e creder senz'altro che dalla magia e
Novalis
dall'occultismo
suo idealismo magico.

e
attingesse
Come
l'ispirazione
tutta
al
gi le idee sulla morte, cos
ancora quelle sull'infinita perfettibilit dell'uomo e
pili
raffinamento de'
come preludio e avviamento
sensi,
suoi
all'umanit piena dopo la morte, erano idee quasi comuni
all'epoca,
derivate da quel mirabile impulso e sviluppo
che avevano avuto
e noi le incontriamo,
cos perfino in
si
come
sullo scorcio del secolo
Hemsterhuis, cos
in
Herder, nelle sue
comune, nel
loro
le scienze
Ideen
((
Bonnet
naturalista
in
Lavater,
, cos nella fonte
Da
(65).
tutti
questi
distingue la magia essenzialmente in quanto cerca tra-
durre
in
quasi
atto,
solo
teoria:
appunto
Herder e Lavater e sovra

gliari,
si
definiva
pratica
applicar nella
che
ci
tutto
in
essi
Novalis,
per questo
cui
Hermsterhuis eran fami-
interessava anche di letture magiche; per questo

il
suo idealismo, essenzialmente pratico, idealismo
magico.
CELSO, che
(65)
Ideen
V.
B.
pure
Menschen Geist
jeglichen
cap.
Novalis
durch den Glauben
allein
conobbe:
anch'agli era
und durch unsere

in ein
Bild
convinto
kraftige
mgen bringen
dass
Imagination
Wn
eines
(De Imaginibus,
).
LAVATER,
zu
einer
SUPHAN,
op.
cit..
Philosophie
Berlin,
1877
II,
der
ss.,
125
s.;
137; 196; 240;
Geschichte
voi.
XIII, p. 138);
templation de la nature, citato dallo stesso
LAVATER,
HERDER,
Werke,
( Samtl.
hrg.
BONNET, Conop.
cit.,
II,
196.
Nooalis e
100
il
Capitolo V.
vangelo dell'armona.
TI
L'idealismo magico non
contrariamente a quanto
fu,
si
credette fino a poco fa, l'ultimo aspetto del pensiero di
Novalis; bens una fase, certo essenziale, della sua evol'anello
luzione,
del
onde
brilli
affacciano
la
da
dissiparsi,
e quella cui gi
vedemmo acuomo e natura
Discepoli di Sais
((
per cui
amorosamente e amorosamente
gono e svolgono insieme
(66).
Il
congiun-
si
concetto dell'arbitrio dello
spirito sulla materia viene infatti
cedendo man mano
valis a quello dell'armonia dei
due mondi.
diventa
il
vangelo del poeta
lo spirito alla natura
lenza;
(66)
ma
Il
il
stabilir
spirito sulla
XV,
p.
materia,
610
rettamente
come vuole
fase del pensiero di Novalis
op.
cit.,
Simon
lavoro.
792
ss.;
ss.
sbagliando
No
il
ad essa deve ricomporsi.
significato e la posizione dell'idea-
SPENL,
lo
O.
F.
WALZEL
tutta
con
la
in
Eu-
L'idealismo magico dominio dello

op.
cit.
questa, colta e tratteggiata
non pi a confondersi
appunto,
in
Harmonie
suo arbitrio non dev'essere vio-
lismo magico nel pensiero novalisiano stato
phorion
((
non come tiranno deve tornar
nel ritorno dell'uomo
primo a
conce-
tra
Schattenwelt
((
la luce dell'io,
cennarsi nei
si
indubbiamente necessario
mondo quale
zione
l'idealismo
relativa
ma non
l'ultima
bene dal SIMON,
magico,
come
terminologia del
fa
il
suo buon
V.
Cap.
Vangelo dell'armonia
Il
che
fusione reciproca
si
si
tendono l'una verso

sublimano a Dio.
sind die Elemente der Harmonie.

fallige
ma
diventan parti integranti d'un tutto
Hlften
101
l'armonia dell'antica et d'oro:
pi ricca,
uomo
l'altra,
natura e
integrante
((
e che nella
Willkiir und Zufall
und zu-
Willkiirliche
Welt. In beiden Zustnden dasselbe Verhltnis.
Wunderwelt und Naturwelt. Geisterreich und wirkliche

Welt. Freier Wechsel dieser beiden Zustnde. Willkiir
und Zufall
eins.
Wunder und
Natur und Geist = Gott
gesetzmssige Wirkung.
altrove
Dio
lo spirito di questa sintesi dei
solo
uomo adunque tende
si
basa
rito
sul
dominio della natura
e materia Dio.
dasjenige mit
tur soli
a indiarsi
dem
ma
(cGott...
scriveva:
gli
doch Verschmelzung.
auch wahrhaft himmlisch

al
((
Was
(67).
dura eterno ci che qua gi
se
non
si
Or
Ist
das
questo
concretizzi nel
ci
mondo
mondo
Himmel
jedes
soli
(67) Novalis Briefwechsel
cit.,
nicht
la terra
La sua conmondo ove
sfugge, n pi v' traccia

ideale pi non gli basta,
reale, se
Geist werden
p.
Irdischen)
Irdische
Divina diventa
esso e lo purifichi e faccia della terra

soli
etwas
Sie Scheidung
dem
poeta, or che la terra gli rifiorisce d'amore.
fragilit.
ist
Intravedeva Ca-
centrazione entro di se lo aveva iniziato a un
di
Die Na-
soli.
acutamente ci che nell'anima del poeta
maturava, quando
ist
il
das Ziel der Natur,
ist
zwischen beiden (dem Himmlischen und
nennen
pi
suo indiamente
nella fusione di spi-
weit hheres als der magische Gott
si
Non
Der moralische Gott
moralisch werden...
rolina Schlegel
il
harmonieren
einst
sie
chiamer
poeta
il
due mondi.
116.
non
il
)).
si
fonda con
cielo.
Dio
((
Jedes
ridiscen-
102
Novalis e
der allora
uomini
gli
tra
il
bens quello dell'armonia
non pi
Morale, moralizzazione diventano

Novalis
di
Ad
(68)
gi avanti,
missione
la
egli
poco dopo
Ritter
ist
Dichter
leicht
durch Plato
il
und wir
Dio l'unione
mondo
Ritter
vivifica
esperimenti
di spirito
K.
ss.
per cui
tutta
la
natura e
la
io
Franz
XIX,
OLSHAUSEN,
betrat, viel-
und
Baader
infatti
predica
e non-io, e
si
elevi a intelli-
ne ascolta e ne
coglie nei suoi
vita
cerca
Plotino
e materia, lo spirito
v.
p.
Nette
si
conosca ed
riaccostare
Baader, ein Mystiker
il
612-633); per
op.
cit.,
p.
Ritter cfr.
39-49 per Plotino

;
questi influssi su Novalis
J.
Bohme
qualcosa di
Baader n'era pieno
variarono pi
dato qua e
la
gi. Cfr. su
R.
HUCH,
op.
cit.,
1878,
passim
von Baader, der Philosoph der Romanlik ( Eupho-
qua
attui
IV. Bd., Leipzig,
Studien,
SPENL,
cfr.
sostanza
si
200
cit., p.
op.
cit.,
XIX,
p.
p.
ss.;
187
591
s.;
ss.).
aggiungeran pi tardi quelli di Tieck e di
Bhme
op.
SPENL,
P. F. REIFF, Plolin und die Romantiki Euphorion
stesso
nur sein
ist
vordrungen
Vede
106).
quella
Baader
Heiligtum,
das
non-intelligente
il
nostra istessa
ROSENKRANZ,
NOHL, Franz
rion ,
s.
Plotin
demselben
in
di
Scine
dei corpi a quello delle idee, fa che solo nel contatto, nella fusione
Baader:
J.
76; 95; 101
p.
cit.,
weit
so
intelligente e non-intelligente,
di
armonica
come
del '99, nel
principio
:
Knappen. Selbst Baader
mit echtem Geiste
zuerst
erregt,
ritorno dell'uomo a Dio,
mirabili
fiori
getheilt
non tarda ad anteporre
sind nur
nach ihm keiner wieder...
ligente;
p.
was des Bldsinns Schwerdt
di Ritter, ch'egli
{Novalis Briefwechsel
in
di
terra
concepisce un vero entusiasmo, e di cui scrive
trova la piena comprensione della natura
egli
ist
fecondar
di
la
e pi ancora quella di Plotino, in sul
quale
noch
pensiero costante
il
specialmente, verso la fine del '98, quella
sue letture,
Zauber binden wieder
Ritter
dell'arbitrio,
agevolare l'evoluzione del suo pensiero valsero anche qui,

le
Baader, per cui
Dio
il
dio morale (68).
il
Ma
era gi venuto a
essi,
del pensiero
e lo
lui
per
altra
via
lo
vedremo a suo tempo, non
novalisiano,
qualcosa del suo particolare colorito.
sebbene
gli
abbiano
Cap.
non
or
divini
Sehnsucht
((
pili
il
103
vangelo dell'armonia
Il
dello
ristoro
teso
spirito
nella
della patria celeste, raggiungibile solo nel-
ma
di l;
l'ai
V.
nostro unico scopo: qui,
sulla terra,
deve
si
Fon-
realizzare ci che noi cerchiamo nell'ai di l.
dare una morale era uno dei piani accarezzati, con vad'intendimenti,
riet
da
tutti
da Friedrich
romantici:
Schlegel, che proclamava la purezza della libera natura,
da Schleiermacher, che affrontava, armato di dottrina e
Ne-
speculazione profonda, ogni precedente morale (69).
pure v'insiste: e ne trova
vai is
in
comandamento appunto
il
La
questo vangelo dell'armonia.
sua morale assume nel
suo pensiero la massima importanza
coinvolge in s le
dell'uomo e dell'universo: abbraccia
sorti
nostre
auch das
sein
einzig
suo culmine,
trove,
System der Philosophle
mgliche
l'unico sistema della filosofa
tratta
suo vertice.
il
La
tura
dell'armonica fusione di spirito e materia.
das System der Moral
))
die Natur soli
((
ihre Erzieher
suoi educatori
morale, essa seguir
lont,
un
(69) H.
V.
solo
come
noi
ma
la nostra
quando
per amore
desiderio
))
scaturir
II).
la
na-
sind
wîr
opera verso
natura sar
come
cenni,
una sola vo-
da entrambi
l'uni-
vorremo, e noi non lo vorremo di-
GSCHWIND, Die
WALZEL,
la
nostri
desideri
ethischen
Neuerungen der FrUh-Romantik,
1903 ( Untersuch. zur neueren Sprach.,
O. F.
il
muss System der Natur
amore ne interpreteremo
verso sar
Bern,
ma anche
moralisch werden
di essa un'opera di liberazione
noi con
tempo
e ad un
zu
filosofa pili alta, dir al-
morale non abbraccia pi solo l'uomo,
wêrden
tutte le attivit
das System der Moral hat grosse Anwartschaft
u.
Liter.-Gesch.
hrg.
104
Novalis e
suo Heinrich
il
verso da quel ch'esso sar
entrambi
dare.
e fusi
e liberi
Liebe zur Kunst
Kunst will
Natur
le stesse leggi
sich der
die Kunst,
wenn
in
wenn
sein,
Kunst hingibt,
aus
sie
tut
was die
echter Liebe
sie aus
zur
die Natur lebt und nach der Natur arbeitet
fiir
Se prima l'uomo,
natura e la costringeva nelle forme da
come una
lotta,
cui l'uno
non esserne a sua volta
riconciliano,
ancora
lui volute, se
rapporto nostro con
il
doveva domar
per
l'altra
due potenze
sopraffatto, ora le
si
per un'armonia prestabilita in esse, aspi-
rano a coincider senza violentarsi.

urspriingliche
orgoglioso della sua libert, sfidava la
a taluni discepoli di Sais appariva

essa
agiscono
non potremo che concor-
Die Natur wird moralisch
((
echter
che
Ofterdingen
voti
Die Welt hat cine
((
Tendenz und Fhigkeit durch mich belebt
zu werden... Maine geistige Wirksamkeit, meine Reali-
von
sation
Ideen
Vanation
nur eine
nella
cenda
la bella
sein
Se
il
mondo
or giace
vîrd
Vita sonnecchia, na-
konnen)).
attende la
scintilla
che
riac-
la
principe, che la
il
Urspriinglich
((
sondern es
sein knnen,
dormiente attende
desti nel suo bacio.

vîll .
natura,
scosta,
Dekomposition und
keine
also
wîrd
Umschaffung der Welt...
ist
ri-
Welt wie
die
ich
freddo dinanzi a noi, im-
prigionato nel meccanismo, e l'uomo un'ombra solo di

s
((
ausgeartetes Ich, ausgeartete
mondo, contrariamente
voglio,
esita
la
colpa
sua
alla
esso,
porla nell'arbitrio
Welt
natura,
oppure
in
dell'uomo,
me.
((
Der
ussre
Reiz
ist
messlichkeit
gleichsam
da, und
Gewalt des
Kunstlers.
Wie
Reiz, gegen den Aeussern
schon
in
poeta non
Il
((
ist
il
Discepoli
seiner
grssestenleils
gering
il
io
facendo proprio
lamento espresso dal mondo della natura, nei

di Sais
se ora
non quale
Unerin
der
aber der innere
Allmhliche Vermehrung des
Cap.
innern Reizes
Il
also die
ist
Unsterblichkelt
V.
105
vangelo dell'armona
Hauptsorge des Kiinstlers der
L'imperativo del poeta
fondo, an-
, in
cora quello dell'idealista magico: sviluppo dell'io proprio!
d'idealismo magico egli parla tuttora senza avvedersi

del mutamento del suo concetto;
quasi
come con-
cos
tinu e continuer a parlar di morte, pur lontanissimo ormai
dalla sua concezione primitiva.

filosofo
la nostra vita
11
in ci pii
poeta che
non
lasciano,
ci
dei nostri casi.
ma assumon
tono diverso
Novalis, posta la morale
dio morale al di sopra della magia e del dio
ma-
vedr nell'idealismo magico la scala alla morale
gico,
((
diversit
dalla
Anche
sono idee che accompagnano come un ritmo tutta
îr
zu knnen. Je moralischer, desto harmonischer
rali;ch sein
mit Gott, desto gottlicher, desto verbiindeter mit Gott

in cui idealismo
senziilmente
magico non
((
ci
dell'io,
attinger l'armonia.
lo
significa pi
ist
der
che sviluppo es-
che appunto necessario per
Fondamento
vedremo meglio pi avanti

Liebe
Magier zu werden suchen, um recht mo-
miissen
di questa
magia
sar per lui
noi
l'amore
Grund der Moglichkeit der Magie. Die
Liebe wirkt magisch
))
Fusicne amorosa di spirito e materia.
Or che
EGic,
zeugen
inerte
e
un
((
fare
superiore,
l'attuazione
un
creare
dello spirito,
((
un inno
in
trascende
campo
la vita,
il
alla poesia,
ristretto dell'arte,
a tutto l'universo.
Gi
nei
((
Ilist
che nella materia
poesia son per Novalis la stessa cosa, sicch
siero riesce
Dichten
diffonde vivificatore, e l'informa di se.
si
cos'altro
Poesia
mai, nel concetto romantico, la poesia ?
il
Armonia
suo pen-
a una poesia che
per allargarsi a tutta
Discepoli di Saisn,
Novalis e
106
SU
il
opinioni contrastanti
le
a cui
natura schiude
la
degli
laboratori
rianima
si
studiosi
abbandona e
gli
palesa ogni
Ove
poesia
la
si
si
assopisce
loro stru-
e gli
poeta,
il
suo mistero,
e sviluppa ora Novalis
turbamento
ogni discordia
ricompone
in unit; finito e
si
sotto
si
confida
gli
manifesta, ove essa agisce
aggiunge
((
scienza
son ospedali,
natura
la
s'anima invece inebriata presso
suoi segreti.
innanzi
la
Isterilisce tutto nel contatto di
domande, geme
stanca e tace alle loro
menti
Che
tesori.
dinanzi a questa tutto
ossari
suoi
mai, di fronte alla poesia

quella
questa ce-
entusiasta
leva
si
come dell'uomo completo,
lebrazione del poeta,
placa
infinito
ivi
scompare ogni
ci che scisso
si
si
rifondono insieme,
Die Poesie hebt jedes Einzelne durch eine eigentiimhche
dem
Verkniipfung mit
bildet
brigen
Die
Ganzen...
schne Gesellschaft,
die
die
Poesie
Weltfamilie.
die
schone Haushaltung des Universums... Durch Poesia entsteht die hochste
Sympathie und Koaktivitt, die imigste
Gemeinschaft des Endlichen

l'uomo
purifica,
si
man mano
alla sua
des Menschen
si
inalza
und
pienezza divina
il
suo vangelo dell'uomo-dio, detta
il
suo dio,
kunst
il
suo mago,
woh nur
ist
brauch der Organe
wo
((
il
((
il
hat
si
Erhebung
((
vangelo della poesia

il
tatiger
poeta
((
ist
Dicht-
produktrver
Ge-
poetisch
er poetisch gevsîrkt
sar la scienza di questo
)>.
vvicina
Nova'is detta
das Genie iiberhaupt
das Genie gewîrkt hat
Poetik
poesia
suo genio sono
vîllkrlicher
Quando
sich selbst.
iiber
Unendiichen...
sopra se stesso,
elevamento dell'uomo
e della natura nei loro reciproci rapporti.
Poesia doveva per Novalis pervadere ogni
l'uomo:
filosofia
tutto diventar
attivit del-
poetico; dovevan le scienze e
porsi al suo servizio, fondersi in essa.
infatt
Cap.
V.
motivo dell'armonia vibra ora
il
sia
che scientifico
filosofico
Aveva
tutto
in
d ad esso un unico ritmo.
isterilita
nelle aride e smilze classifica-
zioni di imaginazione, intelletto, volont
psicologia gli
trasforma ora nella
si
suo pensiero
il
una nuova psicologia, pi pro-
sognato Novalis
fonda dell'attuale
107
Il
questa sua nuova
Reale Psychologie
((
che considera l'uomo come un microcosmo, e

nell'uomo ci ch' nel mondo,
nell'uomo.
fiir
den Menschen
molo esterno
zano:
tutto nel
mondo
Die Idee vom Mikrokosmus
Wir haben
quel ch'
die hchste
ist
Stimolo interno lo
(70).
mondo: due
il
tutto trova
spirito,
sti-
sistemi di sensi, che armoniz-
zwei Systeme von Sinnen, die, so
verschieden sie auch erscheinen, doch auf das innigste mit-
Ein System
einander verwebt sind.
eins die Seele. Jene steht in der
heisst
der
Korper,
Abhangigkeit von ussem
Reizen, deren Inbegriff wir die Natur oder die aussre

nennen.
Dieses
ursprnglich
steht
in
Welt
Abhangigkeit
der
eines Inbegriffs innerer Reize, den wir den Geist nennen,
oder die Geisterwelt.

steme, sollen
Monotomie
eme
Beide Welten, so wie beide Sy-
Harmonie, keine Disharmonie oder
freie
bilden... (71).
(70). Trae Novalis l'idea della sua

sul significato di
che
reale
arbitrarieunente
Simon,
op.
cit.,
daU'OLSHAUSEN,
(71)
Il
fa
questa
op.
cit.,
p.
l ,
il
ove
cfr.
In
op.
Baader
cit.,
p.
centro del pensiero novalisiano
mosse
al
307,
;
Dilthey
ss.
il
suo
superamento dell'idea-
der Periode der Magie dient der Korper der Seele,
oder der Geisterwelt

dei sensi.
Psychologie da
DILTHEY,
ribatte le obiezioni
poeta aggiunge, come a indicare
lismo magico
sistemi
di
15$., n.
p.
reale
Psychologie,
Genio l'uomo
nel perfetto
equilibrio
dei
due
Novalis e
108
il
questo equilibrio dovrebbe volgersi
stabilir
dicina: Novalis, che di medicina
guendo
studi
le teorie del
me-
Brov/n, traveste anche in questi suoi
pensiero dell'armonia
stesso
lo
la
interess a lungo, se-
si
Sensibilit
(72).
capacit di percezione dello stimolo interno: eccitabilit

capacit di percezione dello stimolo esterno
come quello
dev'essere,
porto
armonico
Medizin
barkeit
e quest'armonia
((
und
einander
il
dello
loro rap-
il
mondo,
spinto col
fine della perfetta,
((
hhere
Synthesis von Seele und Krper, und Reiz-
Sensibilitat.
durch
Sie gehn natiirlich jetzt schon in
unendliche
Indifferenzsphren ber;
Er-
weiterung dleser Indifferenzsphren, Realisierung, Ausfllung der Nuli
das schwierige Problem der Kiinstler der
ist
Unsterblichkeit
)).
comandamento
il
periore
come quello
Novalis
un frammento
in
della poesia.
le identifica addirittura
Aeussre
((
Hand, und mit ihnen die

kommt nun vorziiglich auf Vermehrung
Reize haben wir schon

Reizbarkeit
della medicina su-
della nuova morale,
es
in unsrer
und Bildung der Sensibilitat. L'uomo dovr rendere

suo corpo aperto allo stimolo interno
sibilit
non danneggi
ranneggi
la
materia:
l'eccitabilit,
((
ma
come
che
cos
lo spirito
il
la sen-
non
ti-
zwar auf die Weise... dass die
Reizbarkeit und der aussre Reiz nlcht dabei leiden, nicht
dabei vernachlassigt werden

sehr zerreisbares
cora, non pi per
tatto
con questo
(72) Su Brown,
Aerzte
Gewebe
ri
foggiare
sia
cfr.
R.
il
denn
op.
Artefice
cit.,
II,
p.
ein
sensi an-
altri
mondo, ma perch
completo.
HUCH,
webt man
sonst
dovr crearsi
il
suo con-
dell'immortalit
264
ss.
Romantische
Cap.
diventa
11
V.
Il
medico novalisiano
sima da quella comune,

cui egli tratta
((
als
109
e la sua medicina, lontanis infinitesimal
la
hhere Kunst,
Medizin,
Kunst.
als synthetische
Er betrachtet bestandig die beiden Faktoren als Eins,

und sucht sie harmonisch zu machen, sie zu einem Zwecke
zu vereinigen
il
suo
fine,
vittorioso su
Quando
questa medicina avr raggiunto
l'uomo sar Dio, l'immortalit ragger

quanto
in lui,
corruttibile.
L'immortalit: che altro era in fondo per Novalis la
morte
Lo
d'ogni
scioglimento d'ogni contrasto,
limite,
libert piena,
dello spinto:
libert
la
con
rotto ogni rapporto
l'abbattimento
tempi,
nei primi
le
cose terrene
ora libert che solo raggiungibile nella fusione con la
La
natura.
riconciliazione tra vita e morte or completa,
come pieno
il
ritorno del poeta alla terra: e diventa
dobbiamo tendere. Lo
fine cui
quando confessa che
luzione del suo pensiero,
Morte
generi di morte.
molo esterno e stimolo

l'interruzione
il
stesso poeta riconosce l'evo-
consiste
interno,
son due
vi
nell'interruzione
tra sti-
Ma
anima e mondo.
tra
pu avverarsi per due modi: cessa
il
rap-
porto di scambio, quando tra le due parti non v' pi cone cessa
tatto;
quando
parti coincidono,
il
passato al secondo
corpo
Dal primo concetto
Mittelglied tra l'anima e

il
Medizin
))
malattie,
sibilit,
ora
perch
due
le
il
poeta
il
mondo
i
com
la
nuova,
la
((
significano
il
hohere
medico nuovo guarder con amore

queste
il
vincoli
nel secondo vorr che
estenda a mondo. Questa
si
il
poeta voleva sciogliere
del corpo, per esser tutto anima
corpo
che
dalla separazione completa alla
primo caso
nel
((
rendendo parimenti, nella piena armonia,
impossibile ogni scambio.
pleta fusione.
contatto pieno,
aumento della
le
sen-
progresso verso la meta: e penser all'inoculazione
110
Novalis e
della morte
auch die Inokulation des Todes wird
((
il
in
einer knftigen allgemeinen Therapie nicht fehlen... (73).
Se ben
diverse dalle comuni diventano la psicologia e
medicina novalisiane, pi lontana ancora dalla
la
volgare la sua
D'una
fisica
fisica
superiore aveva pur
parlato Schelling,
quando aveva poste
nella natura le stesse
leggi dello spirito
di questa fisica.
della natura
muni
il
fisica.
Baader e Ritter gettano
Ora Novalis, che, come
macroantropo, non
che l'indagano e
studi,
sciandosene sfuggire lo
nuova
sica
inchina
Ben
dmanzi a Goethe,
del suo tempo.
fisico
fatto
pu appagare dei co-
altra dev'essere la
deve essere anch'essa poesia
infatti
ha
sezionano ciecamente, la-
la
spirito.
si
fondamenta
le
questi,
Essa deve
e Novalis
come
sentire
farci
si
grande
pi
al
fi-
palpito
il
della natura, deve appressarci a questa, palesarcene l'essere, dircene la stona.
dev'essere
ragiona
anschauung
ora
non ancora come
se la natura
il
poeta, poi che la sua
giunta alla sua ultima fase
Welt-
la fisica
deve
additarci la via alla vivificazione della natura. Fisica di-
venta cos un analogo di poesia
mento
fisica e
si
come ad uno
nuova considerer
la materia
che
solo che la fisica
fonde con
si
(73) L'elogio della malattia s'accompagna e s'alterna
con quello della morte: e com'egli pensa a

cosi
pensa pure e pi volte
Che
vuole
al
modo, a
un'arte
HUBER,
op.
cit.,
p.
98,
potrebbe
scordare che questa, variamente accennata,
in
lo spirito;
Novalis costante
una inoculazione
d'utilizzar
l'idealizzazione della malattia venisse a Novalis

lo
mo-
poetica non avranno ad oggetto che un unico atto,
fusione dello spirito con la materia
la
stesso
sollevano e moralizzano l'uomo e la natura, cos
darsi
comune
di questa,
le
malattie.
da Schelling, come
:
ma non
a tutto
il
bisogner
misticismo.
Cap.
V.
Il
e la poetica Io spirito che
saran pi gradi paralleli,

rito
insieme
ne
dell'una che
la materia,
dell'altra:
vi
spi-
materia eran da principio mescolati confusamente
e di ci tratteranno la poetica e la fisica
scendentale
e
fonde con
si
trattan
tra-
((
or sono spirito e materia distinti, disgiunti:
poetica e fisica
poetica
la
fisica
superiore
((
))
si
l'armonica fusione di entrambi
((
pratica
))
mentre
la
occuperanno, invece, del-
mondi, e tenderanno ad
essa.
Il
pensiero dell'armonia, che
si
manifesta chiaro
tra la
massa dei frammenti novalisiani, rilucendo sicuro e domi-
nando
tra le loro contraddizioni,
opera
pii
notte ,
propriamente
Inni
alla
per-
vasi della Sehnsucht
il
la
Gli
nella prima parte profondamente personali,
come vedemmo, un
dolore del poeta
pare, e
palesa pure nella sua
si
il
letteraria.
stessi
((
man mano,
pi intensa, assumono
))
ritmo pi calmo, finch, in sulla fine,

si ritira
nello sfondo. Sofia quasi scom-
pensiero di Cristo venuto a conciliar l'uomo con
morte, a vincer la morte, mostrando in essa la vita,
avanza
Non
primo piano del quadro.
sul
la lotta tra
pi Sofia,
si
ma
regno della notte e quello del giorno ora
il
oggetto del canto del poeta. Cristo non solo pi annuncia

la
morte,
cielo:
sulla
il
cielo,
terra,
materia
Non
come
s'era
aveva fuso
piena di
profondo.
doni.
La
vita per
della
compiuto
il
assume
Anche
in
il
sua venuta
mezzo
la discesa dello spirito a
della
liberar la
miracolo in Cristo, che

mito di Cristo, trion-
finito e infinito ? Il
fatore della morte,
bolico
viene a drizzar la terra verso
purificazione
la
morte, non era
in s
ma
mano
la sua
Novalis un significato sim-
sulla
fine
Sais doveva apparire la sua figura
dei
((
((
Discepoli
Jesus der
Held
di
Novalis e
suonano
il
i7
frammenti
Jesus
Sais
in
Ed
era forse
Cristo stesso quel nuovo Messia della natura, che
attendevano,
scepoli
nuovo vangelo
Der Messias
c(
stament und neue Natur,

di
notte
poeta tripudia
il
spirito,
di-
dettato
il
Neues Te-
Natur.
dar
negli
stessi
mondo che
questo
in
avrebbe
ne
neues Jerusalem. Natura
als
palpitante
vivificata
))
che
quello
Inni
alla
rinnova
si
Getrost das Leben scheitert
zum ew'gen Leben
Von
hin.
innrer Glut geweitet
verklart sich unsrer Sinn.
Gi l'amore
libera
torna
sulla
terra,
wogt das
volle
gi
la
vita
disfrena
si
es
Leben
wie ein unendlich Meer (74).
(74) Posteriore
al
IV"
poeta gi ragiona con s

particolare dolore, quanto
me, da porsi nella
Ad
del '99.
esso
2'^
si
senza dubbio,
stesso,
il
classische
volte nella 2*
compagno a
morte
met del '98. Nella
il
cenno
secondo
di Fr. Schlegel
Lebens?
Mir
daucht,
parla
stessa
un unico corpo
del suo
care e completare e fondere

le
il
suo
ich
finde
deinen gedruckten Sachen und was ich
cit.,
p.
130).
lettera
Fr.
Schlegel
Al
il
f ur
den Tod
questo
che, d'ora innanzi, penser a ritoc-
meglio in un tutto, che saran
sue liriche effusioni.
invita
suoi vari frammenti poetici sulla
Kunstsinn
invito valse forse di sprone al poeta,
noile,
il
marzo '99: e Novalis fu con Fr. Schlegel a Dresda pi
riunire in
egli
quello
se in
piccola parte, in sul principio
sovratutto
des
in
mich aus den Papieren erinnere

lettera del
inno:
noch mehr eine Religion des Todes,
nicht
Religion
in
e,
infatti,
darber herrliche Andeutungen
La
dolore di tutta l'umanit. L'inno
riferisce,
eine
il
suo dolore non pi tanto
il
met del '98,
Ist sia [la religione cristiana]
wie die
qui
gli
Inni alla
'99 sarebbero cos da ascriversi
le parti
V.
Cap.
113
Il
ove l'avvento di Cristo celebrato come
Ma
mondo
zione del
torno
vivificatore
blimi
((
((
Canti
Inni alla notte
si
Come
cielo.
il
che
crisi
verlorst hat
ri-
il
nei su-
poeta detta
al
gli
gefunden
er
illumina della luce, che piove copiosa dal

Cristo
dovunque
fiorisce
La
materia,
nella
spirito
.
qui superata
was du
qui la terra
dello
spirituali
la libera-
come
dai ceppi del corruttibile,
avvicina alla terra, scaturisce e
si
la vita
Ueberall entspringt aus Griiften
neues Leben, neues Blut.
non
cielo poi
Il
la terra si
in
istrofe
la
loro
poesia
cit.
centra tutto ne!

Fr. Schlegel.
Gehoben
auch hat Nov.
L.
Wert
Tieck
scritto
p. 131
cit.,
in
Ili,
VI"
con
Agli ultimi ritocchi

selbst
die
noch
in
sorto
la
dietro
chiusa
del
Canti spirituali
il
s'ac-
l'invito
V"
dem Tode
il
di
inno
sia nei metri,
poeta ancora intento nel 1800
dieser
1'
Arbeit gelegt .
del
Athenaum
1800
egli
Briefe
invia
il
suo Heinrich
an
mano-
{Novalis Brie/wechsel,
ss.).
Alfejro, Novalis e
sorti
2* parte
della
per
gi,
spirituali ,
Sehnsucht nach
marzo
nel
definitivo allo Schlegel per
il
porsi
richiamano
Canti
der letzten Zeit immer einen ganz be-
VoUendung
318); solo
terra;
la
loro contenuto, che
proprio
par
pure da
il
Oflerdingen
mentre
morte,
'99, poi, son
der Stein
nelle situazioni.
sondern
quali ci
le
dell'
Der Fremdling
mito della
Nel
ist
canti
di cui innegabile la parentela

sia
inno,
metrica e strofica, all'epoca dei
appunto nel '99, dei primi

della
bacia
regolari intercalate al
forma
ma
inarca altissimo,
va incielando
von Ofterdingen.
Novalis e
1 1
il
suo Heinrich von 0/lerdingen
Ich sage es jedem, jeder sagt
Freunden
es seinen
gleich,
dass bald an alien Orten tagt
das neue Himmelreich.
erst
Nell'attesa
strugge:
par
Dio
faccia
che
tutto
sollevi
si
vibrar
l'uomo, per
s
quando
sorgere
esalta
figlio liberatore,
il
per
le
si
raggiante
all'orizzonte.
ovunque,
spirito
si
par lontana,
volge, che mandi

lo
poeta
il
gli
vederla
di
le ossa
si
soave
quest'alba
di
gli
padre, a
ne
wie ein Vaterland.
accasciato,
quando
Welt dem neuen Sinn
scheint die
Jetzt
al
che
vene del-
della terra, nelle scorze degli alberi,
sgranchisca e snodi, e un ampio respiro
si
dalla materia rinata.

In kiihlen
Stromen send ihn
her,
in
Feuerflammen lodre
in
Luft und Oel, in Klang und
er,
Tau
durchdring er unsrer Erde Bau.

...
Die Erde
sich,
regi
und
griint
lebt,
des Geistes voli ein jedes strebt
den Heiland
und beut
lieblich
zu empfahn,
ihm
die voUen Briist'
an.
Inno sublime, celebrazione ardente di questo scender di
Dio
in noi,
permear
di questo suo
tutto
l'essere
nostro,
del suo trasfondersi nel nostro sangue e nella nostra carne
l'inno alla sacra cena, inno a un tempo del pi voluttuoso godimento della terra e della carne e dell'amore.
Lo
a
stesso
s,
celebra
frammento
((
Europa
connesso all'idea
il
triarcale,
che parrebbe
dell'armonia.
far parte
Se Novalis
vi
papato, perch questo, con un governo pa-
non diverso per
il
poeta da quello di cui trac-
Cap.
V.
115
Il
ciava le linee in
aGlauben und Lieben, teneva
uomini
manteneva
loro,
tra
forze varie che,
fusi gli
in essi quell'equilibrio delle
and perduto per
nell'et successive,
il
prevalere dell'intelletto arido e disseccatore. Col trionfo
nell'uomo
dell'intelletto
del cuore
distacco
il
((
accompagna
si
soffocamento
il
des Lebens reichste Quelle
((
Or
dell'uomo dalla natura.
letale
si
opera
se
negli
Inni alla notte l'elogio dello spirito, se nei
spirituali
e celebrato
invocato
Europa
rito nella natura, neir((
))
ritorno
il
sich
sehr
spi-
quadro doloroso del-
il
l'uomo ridotto a macchina, della natura

Religionhass dehnte
Canti
((
dello
isterilita,
Der
und folgerecht
natiirlich
auf alle Gegenstnde des Enthusiasmus auf, verketzerte
Phantasie und Gefuhl, Sittlichkeit und Kunstliebe, Zu-
Menschen
kunft und Vorzeit, setzte den
Naturwesen mit Not oben an

materia sullo spirito, la
dai discepoli di
((
Ausartung
il
in
der Reihe der
predominio della
dell'uomo, temuta
Sais und machte die unendliche schp-
Musik des Weltalls zum einfrmigen Klappem
ferische
einer ungeheuren Miihle, die,
trieben
vom Strom
des Zufalls ge-
und auf ihm schwimmend, cine Miihle an
sich,
ohne Baumeister und Miiller, eigentlich ein echtes per-
petuum Mobile, cine
Ma
il
il
sich selbst
mahlende Miihle
poeta nostro non fatto per l'invettiva
egli
sei .
abbraccia
proprio avversario, che gli fratello: quasi lo ringrazia
del suo errore, che far apparir pi bella la verit: e ad

essa lo invita, nel sogno di questa
((
Das hochste
tura
si
in
der Physik
rianima, l'amore
si
si
ist jetzt
assorbe e
sublima.
si
vorhanden
))
la na-
riaccende nell'uomo; una nuova
religione attesa, la religione dei romantici, quella che sol-
leva la terra verso

es
nicht
in
il
cielo,
e insieme
li
fonde: Solite
Europa bald eine Menge wahrhaft
heiliger
Nooalis e
il
Gemiiter wieder geben, sollten nicht alle wahrhafte Re-
Himmel
ligionsverwandte voli Sehnsucht werden den
Erden zu erblicken ?
il
petto gli
della gioia della certezza
speranza,
tempo maturo,
il
auf
gonfia, pi che di
si
appar di lontano
la
nuova Ge-
rusalemme, auspicata pur nei parai ipomena
ai
l'ora s'avanza,
gi
di Sais
))
evîgen Friedens,
der
Welt
wo
pii
fu-
suo
((
ma
conclude logicamente
sogno che
il
e,
ciclo
il
il
poeta
tutto
il
sua
morale,
la
sua
tesoro elaboratosi in lui
poetica
pi che personale,
fondo
Adoratori pur
l'infinito si
il
in
quanto
sogno di
tutti
ma
fisica
il
riuscir
gli altri
il
si
rompeva
romantici.
((
Sehnsucht
romantici.
il
loro slancio.
prestar loro le parole di Novalis:
((
il
sogno di
Wir
per
Volevan
toccar l'assoluto, contemplar Dio; e tra le cose fredde
imprigionato
in-
nuova,
suo significato
desiderio,
essi dell'infinito, nella
struggevano anche
dovevano
sua importanza per
la
il
la
mondo
romanzo doveva
il
pensiero del nostro poeta decisiva
in
dettar
farci assistere alla rinascita del
come una bibbia romantica. Cos
Novalis
delle sue
qui mutarsi
voleva
nel soffio vivificatore dello spirito; in esso

la
pur nella sua
man mano, doveva
Nel suo romanzo
nuova cosmogonia,
pervade, che va tratteggian-
tutte le
definendosi in esse
realt.
la sua realizzazione
l'ultimo scritto di Novalis,
frammentariet,
carnarsi
No-
aspirazione nostra alla pace, all'amore, alla
completa.
opere:
des
Non
il
sione armonica di finito e infinito,
in
Zeit
das neue Jerusalem die Hauptstadt
celebrar l'avvento di questa nuova et d'oro,
sola
dosi,
Discepoli
heilige
die
sein wîrd
valis traccia
la
muss kommen,
Sie
gi
Si potrebbero
suchen
liberali
das
Cap.
Il
Unbedingte, und finden immer nur Dinge
1 1
In urto col
)).
anch'essi cerca van talora l'infinito fuori di quello,
finito,
come una
sempre
liberazione
pi
ai
forti
da quello
il
come un male da
pariva loro
ma
da superarsi;
vincersi,
sione d'entrambi nell'arte, nella vita
salvezza,
spesso
pili
come
la fu-
l'unica via della
mezzo all'elevazione dell'uomo.
l'unico
contrasto tra finito e infinito ap-
Fu-
sione, armonia di spinto e materia, di finito e infinito: suo-
ner anche
con
jenseits
gi
loro vangelo.
il
Ma
pagni non riescono

realt
mondo
der Sinne, poi in un
fondo mai a
in
bandonano a
in
suoi
cui
com-
liberarsi dalle reti della
impigliano e dolorano e s'angosciano:
vi si
riuscir,
proprio,
della luce dell'infinito,
finito s'irradia
il
mentre Novalis
a illudersi di viver prima
l'aiuto della sua fantasia,
s'ab-
larve di suicidio, per trovare, infine, rifugio
nella fede.
Tragica
stata
ineffabili
momenti
Wackenroder
indifferente
effondersi, una
giovinezza
d'estasi, la vita breve di
in s
Schlegel,
Friedrich
di
un lamento accorato,
strugge nel contatto del
si
ha
la
Tieck,
torbida quella di
un tesoro di
vita
rotto
da
Wackenroder.
mondo
piccolo,
che non riesce a
fiamma ardente, che non trova
uscite,
e lo
arde e lo consuma. Cerca rifugi: se la natura lo conforta,

l'arte gli
tura
lui
appar
la sola via
Dio scende a
per giungere a Dio
nella na-
noi: nell'arte l'uomo risale a Dio.
Ma
par negata l'ebbrezza dell'artista che crea: egli in-
travede tutta la ricchezza di questo
mondo puro;
adora,
venera religiosamente, contempla con lagrime di commozione intensissima
segni
nei quadri, scolpito nei

linger:
schonen
((
Du
sacri,
marmi
che l'uomo ha tracciato

si
ripete
come
il
suo Berg-
musst zeitlebens, ohne Aufhren in diesem
poetischen
Taumel
bleiben,
und dein ganzes
Puovalis e
1 1
Leben muss
sogno
Musik
cine
sue
le
il
sein
non ve
ali
lo
tezza fatale lo riattrae alla terra

di tutti
seante
lo spirito
kann mit
Erde
zuriick
den gemeinsten Haufen der
superiore
vvîr
nicht
Die Welt
((
die
fiir
vita di
la
entusiasmo: e
Ludwig Tieck
martoria
si
mondo, cerca invano
a disagio in questo
cender
man
))
cupe fantasie
altro
incatenato:
ritrova inchiodato,
si
fallen vsîeder unter
uns wie
suo
meschina
e tosto la vita
il
una pesan-
entkommen. Sie zieht uns mit Gev^âlt
nicht
Menschen
un
Anstrengung unsrer geistigen Fittiche der
aller
und wir
In
troppo alto
giorni lo scuote, Io circonda di nuovo, pi nau-
Ma
reggon leggere
tutto
il
Welt
v^îrklich
ist
pur esso
di concentrarsi in
nicht
fiir
Egli pure vorrebbe ac-
suo calore, pervaderla del suo
urta contro l'ostilit e la piccineria della
si
folla.
Non pu comprendere come
ci
che grande e
bello,
das Grosse und Schne
non
sia
La
sione dell'uomo.
il
mondo: ed
egli par
si
compiaccia, come
di queste orgie di nera fantasia.
Con
d'amico, di sposa, Wackenroder

di
guarirlo,
tardi
la
dolorante
sua fantasia
amichevole con
l'arte
la
lui
gli
la
la
um
luder Tieck
stimmung
Ma
il
suo Lovell,
tenerezza, pi che
sforza
di
quietarlo,
e accorato pur esso.
Solo pi
lascer
natura,
si
tregua
riparler
allora
anch'egli cercher
nel-
sente nella natura riparlar Dio,
Dio incarna
parola di
das Irdische
sola pas-
L'eremita, che Franz Sternbald incontra
pace.
nella sua peregrinazione,
la
sua fantasia gli colora di tetre tinte
nell'arte
((
Das Einsteigen
dort das Ueberirdische zu fnden
scheint
in
s'il-
mein Verkehr und meine Be-
meglio che
costante aspirazione
in
Wackenroder e
verso l'infinito
si
in
Tieck, questa
manifesta in Frie-
Cap.
V.
119
Il
Era studente ancora: e gi
drich Schlegel.
affannava
si
nella ricerca ardente dell'assoluto, in una febbrile
dem Unendlichen
nach
sucht
delle cose, scioglierne
che dovunque
il
mistero eterno, rompere
incatenano
ci
Armen
wir
vita e irradiarla di bellezza
suoi sogni sente tanto pi la freddezza,
quando da
presente realt,
Die Harmonie
eines
Dissonanzen
digen
ganz zerreissendes
disarmonia,
suoi
compagni,
dir pi tardi
fin
la
vita nella
d'armonia
volgono ansiosi
nel
alla
commentar
nelle
cerca di
conciliazione, ch'egli banla
((
pensa che scopo dell'arte
egli gi
Atroce
d'ora intraveduto, pi chiaro de'
mezzo
il
si
dann etwas
liegt
assetata
mehr
desto
erliegt
Es
tormenter a lungo con l'idea del sui-
si
Egli ha gi
cidio.
der Poesie
occhi
gli
Friedrich
luce.
man
quando l'anima
quando
tenebre,
questa:
in
Augenblickes macht die bestn-
Alltaglichkeit.
in
miseria della
la
ripiomba
quelli
fiihlbarer;
unter der Last der
Sollevar
giovane inebriato dei
Il
limiti,
tappen nun
einmal an der Aussenselte der Dinge herum

la
Sehn-
nell'intimo
Penetrar
PlasHk
((
Herder,
di
die Schonheit des
Lebens hervorzubringen
))
quando l'uomo
armonia con s e colle cose; n
sar
in
sente che ci avverr soltanto
armonia altrimenti possibile che con

poesia
nella
realt
((
Siegerin iiber das Schicksal zelgen
)).
della
l'irradicursi
Aechte Schonheit muss

Nell'arte,
slch
als
che
in-
carna l'ideale nel reale, trova la chiave dell'armonia: e

l'arte
come
non da
nel '91 la sua

ter pi
nito.
lui
imaginata in contrasto con
purificazione,
tardi
s'egli
abbellimento
della
bens
la vita,
vita
stessa:
gi
mente desta e viva abbozza quel che divenil
si
suo vangelo: richiamar nel finito
avvolge nella disperanza, e
perch non ha ancor trovato
la
si
l'infi-
tortura,
via per tradurre
in
atto
120
Novalis
il
perch alla sua sete
sente e ragiona,
ci ch'egli
nito
non s'accompagna ancora
in lui
potere dell'armonia.
il
Ci ch'egli notava anni dopo a proposito

nella sua recensione al
anche per
romanzo
suoi
compagni
dem Unendlichen
nach
eterno occorre pure
ein
((
come po-
dolorosi,
non basta
produr
eben
Woldemar,
di
di jacobi, potrebbe valere
per questi suoi anni
lui,
trebbe valere per
d'infi-
das Streben
eh '
ci
grande,
so mchtiges Streben
Harmonie und das Vermgen dazu
Senza
un'anima viva e sensibile condannata ad
nach
potere,
tal
agitarsi
in
vani tentativi, in una vana ricerca, in tentennamenti dolorosi.
{(
Sie wird zvîschen der verflossensteh Einsamkeit
und der unbedingtesten Hingebung, zwîschen Hochmuth

und Zerknirschung, zwîschen
zwischen
flung,
schwanken. Ritrovava
und
Entziicken
Verzwei-
und Knechtschaft ewig
Ziigellosigkeit
nell'Amleto di Shake-
s stesso
speare, cui analizzava con profondit e acutezza
eh '
in lui tra le sue forze interiori ?
verloren, wôdurch er das
ad Amleto,
in
se
sentiva
attratto:
tefice,
del
vivificatore
soffio
Begierde,
Unendliche
greifen,
in
der
del
die
suo
gleich
qui
il
in
esso,
lui,
ist,
in
disprezzo di
Di
verso
fronte
poneva
egli
Faust
si
vedeva l'ardore dell'ar-
Faust egli
che titanicamente affronta
sttliche
ad
contrapposizione
dem was
ch' divino.
la sfiducia in ci
in
Di
molto di Amleto era
Faust:
mit
soli,
Uebereinstimmung bringen konnte

quanto terreno, e
Er hat die Fden
Unendliche mit dem Endlichen
und das was seyn
verkniipfen,
donde
non da questa disarmonia
scaturisce la sua disperazione, se
spirito
zur
e la pervade
realt,
la
((
Fausts
That wird,
Sinnenwelt gleichsam
mit
wîll
uner-
das
Hnden
entbrennt nach jeder kurzen Tauschung nur un-
gestiimer,
und
reisst
ihn
selbst
und
alle
seine
iibrigen
V.
Cap.
fort)). Dalle
pensava nel '99 a un
Il
vediamo ch'egli
lettere al fratello, noi
gi cos chiara
in
divenne pi tardi
a Faust)).
'91,
nel
lui
il
121
Abgrund zu Abgrund mit
von
Krfte
herrlichen
Quest'idea dell'armonia,
non l'abbandon mai, e
centro attorno al quale s'aggir tutto
suo pensiero. Scriveva al fratello nel '93
il
parole
sich
stesso
e le sue
colpiscon per la limpidezza cristallina con cui
ci
gi vi traspare quel che sar l'ideale romantico
Quelle des Ideals
Die
((
Durst nach Ewigkeit,
der heisse
ist
die Sehnsucht nach Gott, also das Edelste unsrer Natur.
Einige,
es verkennen,
die
die doch nur in
Natur,
whnen
er
Was
wahrhaft Grosse erzeugt.
ist
der
mit
streite
dem
Eintracht mit
Geiste das
denn unsre Wrde,
als
Kraft und der Entschluss Gott hnlich zu werden,
die
die Unendlichkeit
immer vor Augen zu haben
Quasi
preannunzio di ci che dir Novalis riecheggiano in noi

queste parole
l,
tura
in
tutto
la natura
benevola attesa
fuso
in
non discordante con l'uomo,
Dio
un'immensa armonia
System
uomo
nella fusione d'
Es
((
ma
e na-
gibt
nur
Verborgene,
die
ewige Natur, oder die Wahrheit. Facile sarebbe
rin-
wirkliches
ein
filosofo
non era questa incarnazione dello
siasmo
ai
greci? Ricercava
la storia dell'arte
della
greca
bellezza.
Il
gli
Ove
due mondi diventa come

i
spirito,
forma nella materia ci che l'incatenava di entu-
della
rale
grosse
suoi vari travestimenti quest'idea negli scritti
tracciar ne'
del
die
bello,
il
per
che l'armonia: e
come una
appariva
l'idea
dell'
l'asse, intorno cui
si
storia natu-
armonia
dei
cristallizzano
suoi pensieri, nelle a Ideen ch'egli pubblica nel '99.
suo vangelo armonizza qui interamente con quel di
valis,
cui egli
clamato
la
arde
incensi.
Come
nuova morale, cos
in
No-
Novalis aveva pro-
un'invocazione a una
122
Nooalis e
il
morale superiore egli apre
suoi frammenti
della sua morale suona pure

sulla
dovunque
vibrare
far
terra,
predicar
lo
la
il
comando
Dio
parola di
che
spirito,
vita.
Nur durch Beziehung aufs Unendiiche entsteht Gehalt

und Nutzen was sich nicht darauf bezieht ist schlechthin
leer und unniitz )). L'uomo vero deve cercsu: la luce, la
vita eterna, die unsichtbare Welt
l'uomo vero un
Geistlicher
un iniziato a questo mondo delle idee,
((
((
)) ,
che acquistan per
cadon
sotto
questo
Schlegel
mondo
misticismo
il
contro
gli
illude
di
occhi al
egli
innumerevoli
Al
misticismo,
che
di forza d'imaginazione dall'altra,

Il
suo
la
als
Menschen
Er
das Endliche zum
mag auch
Der
senso
wîrd
definiva
materia,
della
continuo
chiudendo
si
gli
veniva
per
Welt.
nlchts
egli preferiva la
ad
lotta
quanto uomo, non dovr

novalisiano,
Wie
kann
er erscheinen
wollen auf der Erde
hlden,
und so muss
Namen haben wie
und bleiben
Friedrich
lui
da una parte
Geistliche bloss als solcher
Ewigen
sein Geschaft
ein Knstler sein
tutto
Friedrich
pensava,
ma, come l'uomo
terra,
fiori eterni.
es nur in der unsichtbaren
ist
unter
Geistlicher ,
adunque obliare
fecondarla di
per
nell'urto
l'ideale,
esser sinonimo di pesantezza e pigrizia
faustiana.
deve
terra,
durch gnzliche Verzichtleistung auf die
((
)).
mistico,
interamente in esso,
sublimarsi
mondo
sulla
Debolezza era
realizzar
impedimenti
Wirklichkeit
l'uomo vive
che
oggetti,
gli
pu staccarsene per concentrarsi
ideale.
incapace di
chi,
Ma
sensi.
viver sulla terra, n

in
corpo, pi che non
lui
er
es
er,
varili,
((Geistlicher in questo
Schlegel
stesso,
Novalis
Dorotea. Nell'arte, adunque, egli trovava la conciliazione

del finito con l'infinito: e l'artista era
il
mediatore di Dio sulla
terra,
il
((Geistlicher,
l'uomo primigenio nella
V.
Cap.
terra
paradiso.
rifatta
((
123
Il
Wo
Familie
die Kiinstler cine
sua morale con
la
da sind Urversammlungen der Menschheit
bilden,
come con
religione
cos
l'arte,
non era
la
adorazione di Dio, servizio di-
nuovo
contemplar dovunque
Questa nuova
fondeva
si
infatti
vino, l'incarnarne di
il
la
parola in s e nelle cose,
suo aspetto
il
religione,
distinta
morale, per ridursi tutta a
Gefuhl
<(
per da metafsica e
e
Anschauung
aveva predicato pur allora Schleiermacher nei suoi

scoli sulla religione
vibrazioni,
altre
neW a Europa
vede
nelle
Dio.
Idee
((
stesso
della
si
l'uomo che nel-
sente fuso con l'universo,
religione
unmittelbare
die
((
von dem allgemeinen Sein
chen im Ewigen und durch das Ewige
ridiscende
pervade di
ancora
zione,
ancora
sulla
terra
Ma
s.
essa
profonda
vita
deve
dovunque
lottare
Schlegel
un
Priester
des Hchstens
loro missione
limiti
del
((
finito
Geistlicher
la
stessa
aprir
manifesta
si
contro la
si
Dio
tutto
gli
gi.
,
degrada-
secolare
comune
qua
l'annunci
chi
svanisce
nuova religione ha pochi seguaci
l'indifferenza
l'apatia,
di
la
alles Zeitli-
L'universo
la corruttibilit
Endlichen
alles
im Unendlichen und durch das Unendliche,
rianima di
tempo.
Schleiermacher l'uomo che ovunque nel
Essenza
Wahmehmung
come
Schlegel,
dello
Di-
sebben con
viva,
irraggiare e adora l'infinito,
l'oblio sublime di s
con
l'eco n'era
e negli altri scritti novalisiani del
Religioso per
finito
((
ha bisogno
essa
Come
per
Friedrich
ne sar l'annunciatore
a
chi
occhi
un
Schleiermacher
per
impigliato entro
all' infinito
ihnen das Himmlische und Evvîge dar,
als
a er
ein
la
i
stellt
Gegen-
stand des Genusses und der Vereinigung, als die einzige
unerschopfliche
Quelle
desjenigen,
worauf
ihr
ganzes
124
Novalis e
Trachten
gerichtet
l'umanit,
superiore,
ist
sua
la
nuovo
Nell'afflato
ist .
umiliata
vita
della terra
figli
suo Heinrich Con Oflerdingen
il
si
si
trasmuta
risolleva
si
una
in
riconcilian col cielo.
((
vita
Dies
das hohe Priestertum, welches das Innere aller geistigen
Geheimnisse verkndigt und aus dem Reiche Gottes herabdies
spricht:
sagungen,
Reden
((
la
quella di Friedrich, poesia: e
((
Discorsi
il
Schleiermacher brucier
come a Spinoza,
suo incenso,
Pi avanti, notando
arte,
begeisterten
Priester des Hochstens l'artista: per questo, nella
seconda edizione dei

il
und
fonte dell'arte: anzi la religione di
come
Gesichte und Weis-
Kunstwerke
heiligen
aller
Anche
Schleiermacher
suo
die Quelle aller
ist
egli
cos
anche a Novalis.
sollevava nella speranza che un vero
si
des Hochstens
ed
stesso l'affinit tra religione
Priester
venisse a risollevarle entrambe dall'op-
pressione in cui giacevano, e a fonderle insieme.
Come
un'eco del pensiero comune risuoner pi tardi
la parola di
Man
W.
A.
balte das
Schlegel nelle sue lezioni di Berlino:
Unendliche nicht etwan
sophische Fiktion,
man suche
es umgibt uns liberali, v/ir
fiir
eine philo-
es nicht jenseits des
Welt
wir leben, weben und sind im Unendlichen
quasi
un'eco pi propriamente di quel di Novalis, nutrito

tavia
pi
di
profonda
konnen ihm nlemals entgehen,
rigida
speculazione,
tut-
apparr
molto del pensiero di Hiilsen, nella pubblicazione postuma

dei suoi
scritti inediti,
der in Gott
der
ist
Fouqu
(c
Der Mensch,
durch den innern Geist, und zugleich
Welt durch den
zeitlich .
curata dal
aussern Leib,
ist
in
in
beiden ewig und
PARTE
IL
Capitolo
Wilhelm /êister
"
Il
Il
I.
"
Bildungsromane romantici.
Novalis alla
ritorno di
terra
accompagna con un
si
accentuarsi della sua produzione poetica.

losofici e scientifici,
man mano
cedon
Goethe
di
celebrazione
alla
il
((
fi-
sopravvento,
poesia,
della
del
Glauben und Liebe
suoi studi
in principio
Ai frammenti
poesia medesima.
guon quelli di
che hanno
Blutenstaub
, in cui la
alla
se-
preoccu-
pazione della forma gi maggiore: che, mentre
li
pre-
cede una specie di introduzione, un solo tono e un solo

argomento
cerca
stretta
menti
il
una certa
in
poeta nei
unit.
Lehrlinge zu Sais
collegano e dispongono in dialogo, e
si
figure
fondono
li
ci
si
affacciano pi o
meno
distinte.
mincia a sentir l'aridit de' suoi studi:
((
un'unit
,
pii
cui fram-
cui varie
Novalis co-
ich bin vielmehr
wahrhaft entschlossen die Mathematik knftig sehr verchtlich zu behandeln, weil sie
Schiitzen behandelt
porre la poesia
le
stesse
poco dopo
primi
mich wie einen
li
tre
la
inni
ABC
a questi studi comincia a contrap-
kiinftig
S'egli,
'799-800
treib'
ich nichts als Poesie
scienze diventeranno per
peto
))
lui
oggetto di poesia.
morte dell'amante, scrive d'un imalla
notte,
nel
'798
pi
nel
riprender e completer; nel '799 scriver
Canti spirituali e Va Europa)), e mille piani
letterari
128
Novalis e
il
pulluleranno in mente: romanzi, prediche, commedie;
gli
nel '99 e nell' '800 scriveva
dingen
all'
Ofterdingen
un romanzo era
so viel seh'
Lucinde
con sicurezza.
wenn
cit.,
p.
56
s.)
so heisst dies
ma
Ofterdingen
trattasse gi dell'
si
se
Gedanke zum Ofterdingen
erste
der ersle Band...
XVI). Comunque,
Nov.
von Funck
MINOR,
I,
XVI):
il
5 aprile
annuncia a Friedrich Schlegel d'averne terminata

cit.,
Simon,
op.
che
I''
d\
cit.,
che riassumerne
come
lo
102
Buone
ss.
ma
pagine
il
gli
la I*
sull'
1800,
altri
allinea
nettamente
p.
op.
cit.,
Novalis'
p.
distinte,
297
Heinrich
un lungo elenco
di
l'anima e
der
XVmet
p.
133;
infine,
Novalis
parte {Novalis Brief-
limitandosi
trovi
all'esame
pur intercalandovi osservazioni talora
l'azione,
2''*
studiosi di Novalis, in fondo,
ss.
Oon
Un
ampio lavoro
Ofterdingen
in fondo una raccolta atona di materiale
selle,
cit.,
Ofterdingen
seiner Pers'nlichkeit , Leipzig, 1911 ( Teutonia , hrg. v.
ma
lui
I,
nel
suo studio incompleto, non badando
romanzo
del
filosofico
Marchen
SPENL,
GLOEGE,
G.
p.
significato
parte e del
136).
p.
poi,
Heinrich von
saga di
'800 {Novalis Briefwechsel

p.
trovato nelle cronache
la
composizione del romanzo dovr porsi nella
la
Schriften. ed.
wechsel
Weltanschauung
non appare. Ludwig Tieck,
{Noo. Schriften ed. MINOR,
del '99 e nei primi mesi dell'
egli,
verschieden.
dice pure che solo nell'estate del '99 sorse in
ma
quando
trattasse qui solo del pro-
si
dice bens che gi nella primavera Novalis aveva

giacenti nella biblioteca del generale
Ofterdingen
sia ac-
si
wahrscheinlich in Toplitz oder Karlsbad
posito di scrivere un romanzo, per esprimervi la propria
o se
'99,
in sul principio del
Romane werden himmelweit
ich sage fertig
Novalis
pensiero di scrivere
Il
F. Schlegel, scriveva a Carolina Schlegel:
di
Sommer
diesen
Quando
pag. 306.
I,
risulta
unsre ersten
ich,
Der meinige wird

Indess,
cit.,
non
maturo nel poeta
gi
a proposito della
fertig.
Heinrich von Ofter-
(75).
(75) Bn'efe an L. Tieck

cinto
suo
il
il
mondo
termini o di passi,
l'autore
del poeta
tratti
dal
della
non fan
assai
buone,
vi
dedica
ah Ausdruck
W.
Uhi, 20 H.);
divide
per ca-
e in ogni casella
medesimo.
Egli
Cap.
I.
Il
IVilhelm Meister
Bildungsromane
129
indurlo a
poesia, a
spinta verso la
l'ultima
dargli
porla nel primo piano delle sue occupazioni, valse indub-
biamente anche
conoscenza, l'amicizia
la
suo contatto con
Tieck.
di
Il
romantici, e specie con Friedrich
gli altri
Schlegel, era stato, in fondo, essenzialmente contatto intel-
Avevano
lettuale.
essi
comune,
che
pi
altro,
loro visioni, insieme fecondate nei dialoghi profondi.
le
Se ne
era accorto lo Schlegel fin dal principio della loro amicizia,
quando, avvedendosi di non posseder

adirava di apparirgli
si
egli stesso in
so
trifft,
una
gefhllos
tutto
Schleiermacher
lettera a
giovinetto,
il
notava
e
:
((
pm
tardi
was mich be-
habe ich schon sehr lange nur mit seinem
[di
Novalis] Geiste zu thun... und das scheint er auch zu
wissen
(76).
interamente
La
il
sua amicizia non poteva quindi soddisfare
Se Friedrich s'immergeva
giovane poeta.
tutto ne' suoi studi, e vi
trovava pienamente a suo agio,
si
credendo di farne oggetto esclusivo della sua

aveva ben
altri
Or quando
in
quanto
lui
incontr con
si
loro
stesso,
Se
come
riferisce
Tieck amava porgerle
d'altra
p.
sione
italiana
dichiara
parte,
Dell'
di
R.
186.
Ibid.,
del
forti.
parve di trovare
sentimento,
gruppo,
e nelle loro
anche
lo
incapacit di
Enrico di Ofterdingen
PlSANESCHl,
pi
immersi
ricerche,
Steffens,
la
ascolto, immergersi in essa.
sua
la
gli
egli
vita,
forti
in Friedrich
teorici
disputazioni
filosofiche
ignoravano quasi,
natura,
Tieck
mancato
era
gli
concretezza.
fantasia,
nelle
bisogni ancora, altrettanto
Lanciano,
salire
a una
sintesi.
uscita test una ver-
1914 (Antichi
mo-
derni , n. 14-15).
(76) Fr. Schlegels

Ili,
p.
81
cfr.
anche
mantisme allemand,
B riefe
J.
Paris,
Alfero, Novalis
cit.,
p.
ROUGE,
il
1904,
p.
69; Aus Schleiermachers Leben

Frdric Schlegel
el la
25.
suo Heinrich
von Ofterdingen.
cit..
gense du to-
30
Novalis
popolarla de'
suoi
la
il
fantasmi
Waldeinsamkeit
((
tramonti
dinanzi
assumevan voce
eccitabilissima
rossi
misteriosa,
))
vibrava ogni
fantasia
dei boschi
albe dorate,
le
Stimmung
((
sua
alla
solitudme
la
vaga
pi
))
le
ricerche storiche dei compagni prendevan corpo entro di

lui
egli
trasportava nel
si
heimer;
vi
Bohme
teorie
le
faceva
medio evo,
Albrecht Diirer,
risuscitava
affluire
il
comuni
cui essi celebravano
incarnava
ricco filone
da
il
poesia;
sua
nella
lui rintracciato
(77). Parlava cos un linguaggio, ch'era
posta per colpire
Lukas von Leyden, Pirck-
Jakob
fatto ap-
giovane poeta, per avvicinarlo e
strin-
gerlo a s, per suscitare in lui, che aveva maggior ingenuit e intensit di sentimento, un'eco
piii
L'incontro con Tieck fu per Novalis
mento
di
presso di
lui
la
sua
profonda ancora.
come un
anima
doveva
vette schiudersi pi libera, palesarglisi chiara;

lettarlo
al-
d'artista,
anche perch Tieck,
impressionabilit grande,
sapeva vibrare a sua
sua vocazione
la
nella sua
volta
ritrova-
poeta do-
di
ad ogni parola del compagno,
trasporsi
interamente
in lui, seguirlo in ogni suo
moto, accrescendo l'entusiasmo
comune. Novalis quasi
ne innamor; e Tieck ricorda
ancora,
nel
se
Phaniasus
la
passeggiata
notturna,
in
cui vagarono insieme fino a notte tardissima pei colli che
attornian
Jena,
sognando,
senza
avvedersi
senza potersi staccare l'uno dall'altro. Gli
del tempo,
altri
romantici,
specie le donne, non sapran se pi ingelosirsi o pi scanda-
Or
lezzarsi.
un inno
(77) Vedasi
si
le
parole che Novalis scrive a Tieck son
Deine Bekanntschaft hebt
nella
poesia
An
Tieck.
fonda nel poeta con quello di Bhme.
ein neues
come
il
ricordo
come
Buch
di
in
Tieck
Cap.
I.
meinem Leben
IVilhelm Meister e
Il
An
an...
Bldungsromane
131
Dir hab'ich so manches vereinigt
gefunden was ich bisher nur vereinzelt unter meinen Be-
Noch
kannten fand...
ich ganz.
Nirgend
menschiiches
und
stoss ich
dir
fremd.
Dich
leicht
ist
breitest
hat mich keiner so leise und doch
wie Du. Jedes Wort von Dir
so liberali angeregt
versteh'
auch nur von weitem. Nichts
Du
nimmst an allem Theil
wie ein Duft gleich
iiber alle
Gegenstnde, und hngst am hebslen doch an Blumen
V'era
in lui
non poca
ziava non tanto
che ci di cui
lo ringra-
veniva da Tieck, quanto aveva, nel suo
gli
acquistato coscienza in lui
contatto,
egli
illusione
e molto di quanto
adorava nell'amico non era che un
Ma
stessa personalit.
l'influsso vi
riflesso della sua
come accanto
fu; e
Friedrich Schlegel Novalis scriveva frammenti, cos ac-
canto a Tieck che

tentativo d'un
egli
d l'addio
quando ormai
finita
Tieck
la
dinanzi al
lui
accanto a lui che
mente
parte
gli
dell' '800,
sul principio
formicola di piani, e presso che
deW a
Ofterdingen n
egli
ascrive
merito di questo suo risveglio, la nascita del suo
il
romanzo
Ancora
poesia.
la
I*
letterario
alle sue speculazioni filosofiche, per dedi-
tutto alla
carsi
frammenti cedono in
ampio lavoro
<(
Es
ist
ein erster
Versuch
in
jeder Hinsicht
die erste Frucht dar bei mir wieder erwachten Poesie,
um
deren Erstehung Deine Bekanntschaft das grsseste Verdienst hat
Un
romanzo.
Non
bisogna dimenticare che
minci a scriverlo nel '99, quando

diventare
effetto
per la scuola
il
romantici,
poeta co-
romanzo tendeva a
canone della poesia. Era un
dell'ammirazione per Goethe e specie per
helm Meister)).
tutti
il
il
il
((
Wil-
noto con quanto favore l'accogliessero
come
si
sprofondassero nel suo studio, ne
Novalis e
132
il
facessero quasi una propria bibbia (78). Friedrich Schlegel
poneva per importanza accanto
Io
cese e alla
chi
((
Egli stesso
e la sua recensione
mirava nel
es jetzt an der Zeit
mutava
si
scopri-
der
in
ist
cimentava con l'arduo argomento:
si
Am-
un inno apologetico.
Wilhelm Meister
anzitutto
insupe-
l'arte
Goethe; ad una musica ne paragonava
rabile di
la lingua
was
((
fran-
diceva che
convenientemente
caratterizzarlo
rebbe a un tempo
.
rivoluzione
Wissenschaftslehre di Fichte
riuscisse
Poesie
alla
lo stile,
a motivi intrecciantisi, or fondentisi in una sola
nota, ora scioglientisi in un'armonia di dissonanze,
volgi-
menti dei casi. Stupiva della vita infusa dal poeta in ogni
sua creatura, non
dei
meno
mezzi d'espressione, e sicuro di se nell'ironia con
CUI regge
sonaggi
und nicht
incontrati,
forma
la
la
facile
libert del
variet con l'unit.
romanzo
((
e della
((
passim;
p.
134
ss.;
mit Goethe
DILTHEY,
277
ss.;
e parecchio esteriore
op.
und
Ma
suo
ro-
oltre
che
Schlegel celebrava
Il
cit.,
romantische Schule
problema della
p.
322
ss.;
ihrem
HAYM, Rom.
inneren
Sch.
52
ss.
cit.,
penetrante, nella sua ampiezza,
O. E. DONNER, Der Einfluss
auf den Roman der RomanU'ker,
in
Schiller, Braunschweig, 1850, p.
330; 375; 381. Meno

J.
poeta nelle
del
veniva affrontato da Goethe
HETTNER, Die
(7o) Cfr. H.
Zusammenhange
e
Bildung
crediamo
Ueberall werden uns goldne
Friichte in silbernen Schalen gereicht .

vita
suoi per-
pure quanto sicura-
delle linee
die Art der Darstellung
significato del
aussehen wie Menschen
sie
Ammirava
larghezza
la
manzo, che fondeva

la
weil
Heinz und Kunz
vîe
mosse,
((
nostre
di Philine
egli ripete le parole
mente individuati
il
Son conoscenze
suo eroe.
il
averli gi
sue
conoscitore dell'uomo che padrone
Helsingfors,
1893
Wilhelm Meisters
(diss.).
Cap.
((
I.
Lehrjahre
))
letto
Wilhelm erano
di
Ora
zu leben.
Wilhelm Meister
Il
e i
<(
Bildungsromane
Lehrjahre der Kunst
della vita era
quest'arte
133
dei romantici, memori delle loro
tema predi-
il
giovanili, ar-
crisi
denti di febbre di rinnovamento, ricercanti una nuova, pi

alta
concezione della
Con
vita.
quale interesse dovevan
seguire l'eroe goethiano, procedente tra vari e lunghi enori

alla sua meta, verso la propria
rienze diventavano esperienze
Bildung
Le
)>.
sue espe-
scompariva
loro;
quasi
personaggio di fronte all'importanza del problema:
Bildung selbst
und
werden
solite
mannichfachen Beyspielen dar-
in
ragionar
continuo
quel
interessava
li
zusammengedrngt
Grundstze
einfache
Anche
nicht
((
sondern die Natur, die
dieser oder jener solite erzogen,
gestellt
il
d'arte e la larghezza e rettitudme di giudizio che in questi
ragionamenti
si
mostrava
patia l'esaltazione
scrivere, e la critica alla

rit
del pubblico,
n meno attirava
Shakespeare,
di
decadenza
la
loro sim-
potevano
cui
sotto-
dell'arte e alla volga-
desiderio dovunque tralucente di
il
un'arte pi degna.
Neppure
di
per
lodi.
lui,
Friedrich
nuovo
Il
((
libro
il
come Novalis
Wilhelm Meister
prediletto,
Schlegel,
cos
dotto dalla maestria
suo
il
des poetischen Geistes auf Erden
come per Friedrich;
breviario.
Novalis
((
comune coro
lungo tempo, anche
fu
anche
dell'artista
unisse al
si
)>
si
Come
sentiva
se-
der wahre Statthalter

)>
era
Goethe per
lui,
e l'entusiasmo suo per l'arte goethiana
non cedeva dinanzi a quello dell'amico; l'accompagnava
come un'eco
fedele, volgendosi al a grosser Stll der Dar-
stellung , alla finitezza dei minimi particolari, alla sedu-
zione della lingua.

negli altri
sici. Il
((
Tutto
tendenza
suo romanzo
((
((
atto
per cui egli
romanzo puro
si
((
Goethe
ci
che
avvicina ai clas-
ohne Beiwort
)>
134
Novalis e
come
((
il
Goethe
artista,
suo Heinrich oon Oflerdingen
appare presso che insuperabile,
gli
denn seine Richtigkeit und Strenge
Ma
musterhafter als es scheint.
Novalis
vielleicht schon
ist
ove l'ammirazione di
di fronte al contenuto del romanzo;
s'arresta,
cerca bens egli pure elementi romantici
Romans
Philosophie und Moral des
Gemeinste
vsîrd
in
esso
sind romantisch.
wie das Wichtigste mit romantischer
die
((
Das
Ironie
angesehn und dargestellt
ma
wodurch eben jene wunderbare
metrici e melodici,
romantische
Ordnung
Rang und Wert,

heit
nimmt
accenti
gli
logici,
keinen Bedacht
die
entsteht,
non sono
auf
Einheit und Letztheit, Grosse und Klein-
Ma
suo elogio torna tosto, per
il
tal
modo,
a un elogio dell'artista e non dell'uomo. In ci egli

distingue fin d'ora nettamente da Friedrich Schlegel
si
del tutto nel vero
per
il
Wilhelm Mester
((
profonda.
Novalis
mondo
Goethe
stante,
quando
di
non ebbe mai per
succedette la sua avversione
sempre
goethiana
l'arte
dal
l'altro
entusiasmo alcuno. Se noi
suoi giudizi, ci
facile
vedere
gi fin dai primi tempi egli sentisse l'insuficenza del
mondo
((
dice che al suo entusiasmo
si
e mentre dell'una fu ammiratore co-
scrutiamo attentamente
come
distinse
si
di
Goethe, quando osservava che Goethe preferisce
etwas unbedeutendes ganz
fertig
zu machen... als eine
Walt anzufangen und etwas zu thun wovon man voraus

wissen kann, dass man es nicht vollkommen ausfiihren
wird . Di ci gli dava lode come fisico e come artista;
ma, parlando del poeta e dell'uomo, non tardava a dire che
per ci appunto Goethe
si
pu
Gehalt und Kraft und Tiefsinn
e
.
si
tiva l'esaltazione ch'egli faceva della
guaggio
((
Wer
diese
Anmut
deve superare
poco
((
an
significa-
magia del suo
lin-
des Sprechens besitzt, kann
uns das Unbedeutendste erzahlen...
Si pu nondimeno
Cap,
I.
Il
Wilhelm Meisier
Wilhelm Meister
Weltanschauung
mondo
al
del
pili
che tanto alla sua
confessava egli stesso in principio
manchem
sonderbar als es
so
135
ammirato dell'arte insuperabile del
poeta, egli non badava in principio

((
Bildungsromane
e i
sua avversione
notare un crescendo della

((
scheinen mochte,
doch
ist
nichts wahrer als dass es nur die Behandlung, das Aeussre,
die
Melodie des
welche zur Lekture uns hinzieht,
Stils ist
und uns an dieses oder jenes Buch

aver caro
la
Ma
romanzo.
il
come
fesselt...
e poteva
come
approfondiva,
vi si
famigliarit con l'armonia dello stile gli permetteva di
volger lo sguardo oltre, pi particolarmente al contenuto,
come imparava a conoscerne intimamente

contrasto latente non
accentuarsi.
versa fosse la
si
allora egli pot

((
Bildung
persone,
le
doveva tardare a venire
alla luce,
il
ad
meglio vedere quanto di-
da quella cui
cui egli tendeva
adattava Wilhelm, quanto diversa l'atmosfera del proprio
mondo da
mondo
quella del
cui
Affrontavano entrambi
blema del contrasto

devano
Goethe
tra
ideale
il
e Novalis
dell'ideale; e
Wilhelm, per una
l'artista
ten-
trarre
grande,
teatro,
Ma
la
trionfatore,
inizia
penna
che,
la
il
suo
gli si era
copia delle sue esperienze
fermata
e
si
fine
gli
era imposta
pii
forte,
tra le
quando
egli
aveva dato
ormai un'altra concezione della vita e delle cose

cessit del reale gli
in
riforma
nella
un'opera di elevazione
romanzo era rimasto frammento
lo riprese,
piena
serie d'esperienze, all'attuazione del suo
ed elevazione del
di tutta l'umanit.
il
aveva pensato
la
giovane ardente di entusiasmo sarebbe
Il
divenuto
pro-
alla soluzione di questo contrasto nell'armonia dei
realizzazione
dita
il
entrambi
reale,
due termini. Avea vagheggiato Goethe, un tempo,
sogno.
perso-
aggira
si
naggio goethiano.
la
ne-
troppo forte
36
Novalis
//
perch l'indugiarsi dietro
pericolo, perch egli non preferisse
come un
apparisse
sogni della giovinezza non gli
il
contatto vivo con la realt alle illusioni e alle fantasti-
che dalla realt
cherie,
impediscono quel
straniano e
ci
ch'egli pone ora sovra tutto: diventar uomini attivi, pro-
La
duttivi.
muta
si
((
Wilhelm Meisters
cos nei
((
Sendung
theatralische
Wilhelm Meisters Lehrjahre
sione dell'eroe naufraga,
fallisce
la
mis-
suoi progressi diven-
tano esperienze dolorose, attraverso le quali egli non pi
appressa all'adempimento di quella,
si
nit e vi rinuncia, e
ma
alquanto a malincuore, alla vita pratica,

sciogliere
si
tosto
questo
delle
sue parvenze scintillanti
scende
vaporose,
tanto
come
sublimi,
sedi
e
pure
(79).
pii
nell'ideale,
sue
dalle
la va-
sia
attiva
contrasto tra ideale e reale, non
il
trasmuta or per Goethe
reale
con
ne vede
man mano,
va adattandosi
il
piut-
si
spoglia
si
concilia
le esigenze della realt.
Ora Novalis, ben

cezione,
si
afferr
lungi dal passar dall'una all'altra con-
sempre pi fermamente
port alle conseguenze estreme.
Se v'
alla
prima e
la
contrasto tra ideale
e reale, questo non pu risolversi per lui che nel ritorno
del reale all'ideale, che nella piena attuazione di questo.
Come
il
senso pratico traeva Goethe alla sua concezione,
cos la fantasia sorregge Novalis nella propria, quella sua

fantasia per cui
vedemmo assumere
evidenza e corporeit delle cose
avrebbe potuto sottoscrivere
La
gothiana aggiungi,
tra
suoi sogni la stessa
Per questo
alla filosofa della
(79) Alla copiosa letteratura sorta
Sendung
reali.
in
Germania
noi, alcune
modernit di Goethe ( La Voce
sulla
buone pagine
1914,
fase.
I-II).
((
egli
Theatra-
Theatralische
di
A. SPAINI,
Lap.
Il
Sendung
lische
tarsi
I.
contro
Wilhelm Meister
))
il
chiamava cielo e
((
Wilhelm Meister
sana di
giorni, vi
d'un'azione
si
hausliche Geschichte
Komodianten, Maitressen,
vedeva
romantico,
il
il
sua
della
vita;
l'atmosfera terrena
mal-
sentiva ristretto nei limiti
me-
((
eme
gente volgare,
tra
)>,
destmo dell'universo;
il
borghese,
tutta
di corruttibilit;
traccia
partecipar
terra
ritrovava nel
schini
137
Egli sognava la terra e l'uomo
destino dell'uomo con
tutti
Bildungsromane
per questo stesso doveva infine rivol-
Lehrjahre
tornare a Dio, purificali di ogni
intesseva
Krmer und
biirgerliche,
Aventuriers,
Philister
come
meraviglioso considerati
vi
qual-
cosa di insano, di dannoso, votato a scomparire; le esaltazioni mistiche della
merei
da
((
evitarsi
schne Seele
l'ideale
che ha da essere superato
di
trattate come SchwarWilhelm come qualcosa

))
sostituito l'elogio dell'entusiasmo
e dell'audacia, cui nulla resiste, con l'elogio della
derazione,
tezza.
romanzo
aperto,
dell'adattamento,
della rinuncia,
suo biasimo, la sua avversione per
11
si
pm
fa
necessariamente
il
giorno
di
della
posa-
contenuto del
in
Egli lo dichiara prosaico:
reciso.
mo-
giorno
pi
das Ro-
mantische geht darin zugrunde, auch die Naturpoesie, das
Wunderbare. Es handelt
lichen Dingen,
Es
vergessen.
schichte
eine
((
poetisierte
pm
((
und hausliche
die konomische Natur
Wilhelm Meister
gegen die Poesie gerichtet
Atheismus
Der Leser macht
ist
eigentlich
ist
ist
die
wahre
der Geist des

ein
Candide
Sorridendo dell'entusiasmo
di Friedrich Schlegel, scrive ironico tra
Ge-
aspramente ancora, un libello
iibrigbleibende. Kiinstlerischer
Buchs
gewhnlichen mensch-
die Natur und der Mystizism sind ganz

ist
lo dichiara,
contro la poesia
bloss von
eigentlich aus
(Schlegels Behandlung Meisters)
suoi frammenti:
einem Buche was er will

))
il
proposito da lungo
138
Novalis e
accarezzato
di
il
del
stiick alla critica
titolare
una recensione del
scrivere
definisce in quello
si
compagno
suoi pensieri sul
lontano da
(80). Egli
non
))
((
in-
gegen
((
n riesce a comprendere
ammi-
stato cieco nella sua
che
esita
gli
Gegen-
libro tanto
il
amato
cos
cos contrario ai suoi ideali. Tuttavia egli
lui,
non cessa un
nel
sia accorto
si
un
Wilhelm Meister
((
Wilhelm Meisters Lehrjahre

come per tanto tempo egli sia
razione e non
romanzo
di
d'una risposta,
anche
istante d'inchinarsi dinanzi all'artista, e,
tempo della sua pi profonda avversione, riconosce
studiar pur ora
di
romanzo, d'avervi appreso e di appren-
il
dervi molto tuttora. Solo che, mentre prima nell'esaltazione

della forma obliava
nel suo giudizio in
stessa perfezione
il
contenuto, ora
prima linea e
il
Goethe combatte con
formale, per cui
armi della poesia contro la poesia.
le
Enorme adunque
sui romantici;
del
l'influenza
((
Wilhelm Meister
enorme, se pur diversa nei
vedon l'ideale forma
artistica nel
Wanderungen
Franz Siernbalds
mette
insieme
sua
la
((
Lucinde
Or
risultati.
tutti
romanzo, e ardon dal
desiderio di scriverne uno. Tieck concreta

((
contenuto passa
rende odiosa quella
gli
))
))
11
suo sogno nelle
Schlegel
Friedrich
consiglia
tutti
(80) Alla recensione Novalis pensava gi nel '97 (Nov. Schriften, ed.
Minor cit.,
ritorna
il
il,
74
ss.;
con insistenza
materiale che
il
81; Novalis Briefwechsel

negli anni seguenti (ibid.,
romanzo
gi la
dissenziente (ibid., p.
e
I,
il
p.
78
recensione
Aus
di
il
43); e
del
al
pensiero
immenso
ma
pi
gli
variare della sua posizione di

Fr. Schlegel lo trova
contrasto pieno nel principio
307).
p.
50; 69):
poeta vorrebbe mettere insieme per quello
impedisce di concretarlo e di concludere

fronte al
cit.,
p.
alc[uanto
p.
80)
1800 (Briefe an L. Tieck
cit.,
cit.,
Ili,
Cap.
I.
Vilhelm Meister
Il
Bildungsromane
139
un romanzo; e Schleiermacher me-
compagni
di
desimo
lusinga in quest'idea; traccia Carolina Schlegel
si
scrivere
piani che poi non svolge
economico
di sollevar dal disagio

sigliata,
assillata,
rentin .
goethiano
il
Dorothea, spinta dal desiderio
((
lui
con-
((
Flo-
suo
col
tardi
una progenie che tradisce tosto nel romanzo

genitore
il
Bildungsroman
Tieck narra nel suo romanzo
di
((
meno impresso
somiglianza con quello.
la
romanzo
il
pm
portano
figli
segno della famiglia comune,
Un
compagno, e da
il
tormenta pi
si
Goethe
Lehrjahre
Ludwig
Franz
di
Sternbald, che dallo studio di Albrecht Diirer esce per
mondo,
verso
viaggia
stione, a realizzarvi
diventa
uomo
artista.
Narra
nei
il
l'Italia
lontana,
ricca
suo sogno d'arte; e,
vari
come Wilhelm
Franz diventa uomo ed
contatti,
Schlegel
Friedrich
il
sugge-
di
((Lehrjahre)),
altri
((Lehrjahre der Mnnlichkeit , in cui, volgendosi contro

la
morale,
ristretta
inneggia
alla natura
senza freni e senza mutilazioni

le
vane dell'amore,
esperienze
trae
il
piena,
libera e
suo Giulio,
all'amore
ideale,
tazione di tutto l'essere, dello spirito e del senso.
blema della
Bildung
((
Dorothea Schlegel
briele
il
agita pure
esso
vorr in
(81) Briefe an L. Tieck

pensa, op.
in
((
Il
pro-
Florentin
incarnare
in
Ga-
suo tipo ideale di donna (81).
Anche Novalis adunque

ch'egli
nel suo
e Carolina pensa
tra
esal-
cit., p.
310, che
scriver
materiare
cil.. Ili,
il
p.
la
un romanzo
sua
ed an-
concezione della
254; 260. Erroneamente
piano di una recensione
al
lo
SPENL
Meisler
si
sia
Novalis mutalo nel piano del romanzo. Alla recensione Novalis pensava
anche quando
an L. Tieck
la
I*
cit-, I,
parte del suo

p.
307).
romanzo era pressoch ultimata {Briefe
140
Novalis
il
come
che,
vita: anch'egli,
occupazione costante
((
da quelli di Goethe
Wilhelm Meister
Ma
Come
doveva
((
Gegenstck
di
sua recensione del
la
riuscire
quello
un
Gegenstck
pi chiaro.
Ma
distingueva
tra l'arte
nella stessa
suo intento di opposizione appaia
il
e la
l'altra
accarezza
goethiano,
l'opposizione non completa
luna ammirando,
))
suo romanzo
il
l'idea di farlo uscir presso Io stesso editore,
veste tipografica, perch
suoi
quanto saran di-
di quella di Friedrich, cos egli concepisce
come un
fatto sua
scriver
vivere,
di
Lehrjahre der Kunst zu leben
versi
((
compagni, aveva
l'arte
Weltanschauung
come
egli
Goethe,
di
detestando, cos l'opposizione
si
limiter al contenuto, alla concezione della vita, ch'egli vi
esprime, mentre
il
romanzo come romanzo
non meno
sar,
dei suoi confratelli, foggiato sul calco di quello goethiano.
Se Goethe aveva combattuto con

contro di questa,
per
la
or
egli
con
le
l'armi
della
stesse armi
causa della poesia. Qualcosa di simile
verato pure nei romanzi de'
suoi
compagni
era av-
si
fedeli,
, se
n'erano scostati
piti
Wilcon-
mondo.
Ma
meno per
cezione della vita, ne avevan romanticizzato
il
nei
la
volgimenti esteriori e nel tratteggiar le figure, al
helm Meister
poesia
combatter
quasi inconsciamente: or l'opposizione diventa conscia in
Novalis,
come anche
schauung
, e pi la realt
in lui si
si
sublima
la
nuova
((
trasmuta in sogno.
Weltan-
Cap. IL
Sehnsuchl romantica
Capitolo
141
II.
Sehnsucht romantica.
La
rivolta
Meister
comune
di Novalis contro
non
a tutti
in
i
romantici, contro
cotidiana, dell' Alltaglichkeit
Con Ofterdingen
rich
mondo
il
del
((
Wilhelm
fondo che una manifestazione dell'odio,
mondo
il
della realt
vincoli
il
mondo
dello
ce
Hein-
stesso delle loro aspi-
razioni e dei loro sogni.

((
Alltaglichkeit vuol dir per essi limite, strozzamento,
Chi
soFocamento dello spinto.
Nasce
sopraffatto.
il
bambino
vi
germina e vuole dispiegarsi entro di
un raggio divino
passi, nel suo
lesa
brilla
sua
sulla
si
immerge ne
perfetto, e tutto
lui.
fronte
Qualcosa come
nei
suoi
primo balbettare Dio stesso che a noi
Dio gioca con
lui
primi
si
pa-
il
innanzi ad esso tutto
si
suggerisce J.
suo sguardo puro e fresco,
resta
un mondo
Lo paragonano
Bhme
primo uomo,
al-
l'uomo della mitica scomparsa et d'oro, che viveva
in-
vivifica
conscio
SI
anima.
grembo
ed armonia era
la
piccola
alla natura, nel
la sua vita.
Tale
al
godimento della natura;

per Friedrich Schlegel
Wilhelmine, gioconda nella sua
innocenza,
vibrante di vita, dinanzi alla cui fantasia intatta ogni cosa

si
manifesta viva,
sorriso.
la cui
perfezione interiore
si
palesa nel
142
NoValis e
Ma
ahim
attrarre a se
bambino
il
meschina, non tarda ad
vita cotidiana,
la
il
ad
Gi
assorbirlo.
edu-
la sua
cazione, fatta in vista di questa, opera di soffocamento.
l'opera continua,
cresce e
quanto pi
intensifica,
si
immerge nella
si
((
irdische Flut
mondo
der a cancellare ogni traccia del
Che
in lui.
((
tar-
superiore ch'era
uomini se non rovine di fanciulli
gli
Sind die Menschen nicht verdorbene, ungeratene Kin-
der
e
saranno
bambino
il
che non
bambini vorrebbero rimanere
Eterni
))
Tieck ragiona
quanto
((
trovar nell'uomo
cercan nei fanciulli
quanto
bello,
piij
si
Spesso
romantici
tratti
dell'uomo
sarebbe invece
rallegrante
piii
come
del bambino, e
tratti
quelli sul cui volto brilla ancora
anni
il
soave
riflesso dei
primi
pretese conquiste non sono che
le nostre
son
felici
Zu-
riickerinnerungen der Kinderjahre . Cos Lucinde e Giulio

si
nsenton, nell'effervescenza dell'amore, bambini; un fan-
Franz Sternbald, e dice all'amico Seba-
ciullo ancora
Welt
commozione dell'addio:
nella
stiano,
klug und berklug werden, ich
bleiben
Kindlich
((
Fabel
Kindlichkeit des Herzens
Stimmung
die ganze
immer em Kind
wîll
son quasi tutte le persone di
valis: eterna infante
Kann
((
che fa che
^Xêrner
, e
tutto
vive in quella
gli
No-
medesimo ha quella
appaia
((
((
kindliche
mit
seinem
eigentmlichsten Geiste und in seiner urspriinglichen bunten
Wunderbarkeit
La
vita cotidiana
rompe
nostro spirito;
pratico,
l'altre si
un meccanismo
suo contatto la bella
al
nel
l'azione
unit
perseguim.ento d'un
d'alcune
d'esse
si
che
stritola
delle
forze
fine
si
del
particolare,
intensifica,
mentre
giacciono neglette, e nell'inazione s'atrofizzano,
scompaiono. Dinanzi all'uomo mutilo, mutila diventa pur

la
natura
taccion tante sue voci quante taccion capacit
Cap.
in noi di accoglierle
Sehnsucht
II.
con
romantica
non
straniera: pi
segreti,
conosciamo,
la
anche
la nostra unit
La
perde, anche l'unit nostra con essa.

pili
la
43
sua
si
natura ci diventa
non ne intendiamo
parole; disimpariamo anche ogni giorno pi a
le
conoscer noi
stessi
stranieri,
che non
von uns
selbst
verr
Che
)).
solo mutilazione,
momento che
il
noi ci saremo
cureremo pi di noi:
ci
vita pratica
la
ma
morte dello
Entwhnung
d'ogni giorno non
ma
spirito,
sua sof-
focazione nel meccanismo. L'azione, pervasa in principio
man mano
di spirito, va diventando
morta
libero primitivo,
alla
abitudine, ripetizione
succede
Irrigidimento
dell'atto.
fluidit dello
scorrimento
allo
spirito:
materia,
la
sciolta dal suo contatto animatore, riprende tutta la sua
pigra pesantezza e sordit,
Ehemals war
alles Geister-
erscheinung; jetzt sehn wir nichts als todte Wiederholung,
Die Bedeutung der Hyeroglyphe
die wir nicht verstehen.

fehlt
del poeta,
il
Ersftarrungsprozess
intorno a noi. Si invertono
voce del
si
questo,
processo che or domina ovunque
chi
tutto,
sente
valori
pensiero
nel
entro di noi,
chi porge ascolto alla
contempla Iddio, chi ancor
cura dei grandi problemi dell'essere, che occuparon di
l'anima di passate generazioni
tutta
piccina,
zonte s' ristretto

torno,
ora non
man mano, ed
vede pi
si
del nostro egoismo
gola comune;
son
lister
(82)
Un
frammento
di poesia a
gli
La
Or
hanno importanza
piccoli interessi
((
solo la vita
nostro oriz-
il
non v' pi cielo d'in-
or
di
dove giunge
miseria
la
goldne Mittelmssigkeit
re-
Mediochristen, harmonisch Platten, Phi-
<(
uomini d'oggi (82).
bel ritratto del filisteo descrive Novalis con fine ironia in

la sua
vita
scadenza
tutta
fissa
abitudine
;
suoi
lo
svago domenicale
sogni
pi
alti;
la
un
bisogno
sua religione...
144
Novalis e
L'utile
L'unica misura delle cose, l'unico stimolo
oggi
l'azione
il
l'utile.
Prosaische Natur der jetzigen
((
Weltperiode des Nutzens.
Erde.
al-
((
Das
Niitzliche
ist
per se prosaisch)). L'utile immediato ci che nella vita

pratica allontana dal vero, ci che ci impiglia nelle pic-
colezze terrene, ci che distoglie lo sguardo e
dai veri valori della vita.
mediocrit,
filosofia; la
stema.
Cos
contro
la
pensano
concezione
ha trovato oggi
l'utile
la piattezza
dell'
((
stata
quando
romantici,
desiderio
il
Aufklrung
la sua
eretta
si
si-
rivolgono
contro
ogni
cieco razionalismo e materialismo. Ci che l'interesse fece

nel volgo. Io fa l'intelletto calcolatore tra
vita
la
dotti.
Il
mondo,
profondo significato dinanzi a
loro
il
perch ingranati nel meccanismo, sepolti nella ma-
quelli,
teria;
han perduto
han perduto ogni
significato dinanzi a questi, perch,
ciechi all'unit del tutto, tutto vollero scindere, analizzare,
misurare con lo strumento limitato dell'intelletto, vollero
con esso spiegare ogni cosa, ignorando, negando quanto

ne trascendeva
Horizont war
la
potenza.
Sie leugneten was ber ihren
((
So gelang
ihnen
es
die
Gemeinheit
einigermassen zu systematisiren und zu sanktioniren
Contro
questi
della vita,
si
filistei,
scagliano
coscienti
i
gli
uomini impigliati nelle
Un
altro ritratto
RODER.
voi.
II,
p.
7.
piij
ancora che contro
reti dell'interesse (83).
vedi nella lettera di Tieck a Wackenroder, in
Werê u. Briefe, hrg.
Ardente
negatori
rimpicciolitori,
romantici
v. Fr.
contro
il
v.
d.
filisteismo
Leyen, 2
WACKEN-
voi., Jena,
1910,
ogni opera e manifesta-
zione romantica.
(83) Su questi
Tali son per
Bildungsphilister cfr.
romantici sovratutto
gli
HAYM, Rom.
Aulklarei
Sch.
cit.,
p.
88.
Cap.
Luce volevan
Sehnsucht
II.
dovunque
gettar
sipar le tenebre del mistero.

loro diffonder la luce
la definisce
als
Kraft hat
commentava
wo smd
des Himmels:
Das Licht
ist
Pili volentieri
W.
A.
((
dis-
Schlegel
Gabe
eine
ist
himmlischen
eurer
vermge seiner Natur zuvrderst

iibrigen
Dinge
avrebbero additato loro a simbolo
o lo smoccolatoio
Seichte Aufklarung
das Licht
Proben
die
Aufklarer
Es
(84).
))
le forbici
Menschen, deren ganze
gibt
Der
Thtigkeit dann besteht, immer Nein zu sagen
Geschmack
ist
siasmus
ist
subern; ihre Aufkla-
Alle
nei suoi discorsi
lor forbici
alluder pure
piccole caselle dei loro sistemi
loro
((
il
nostro naso,
Axiom
che
ed esse
le forbici.
questo
non credere ad
la fiaccola
che grande, ci che non
tutto ci
der Gemeinheit
Schleiermacher
loro sorelle
pure accarezzeran, livide d'odio,
Negare
cupe
e spander tenebre
Novalis accende alle Parche
sotto
Fiamme des Enthu-
eine grosse Lichtputze fr die

.
um
eine tiichtige Schere
des Genies zu
die Extrmitten
rung
Neganten
dieser
45
die so wenig Licht
piij tardi
Gut
((
und dann erleuchtet die
selbst hell,
che non hanno.
nelle sue lezioni berlinesi
Sendung
gli
romantici ridon di questo
Friedrich Schlegel
romantica
altro,
ci contro cui
der Gewhnlichkeit
il
se
loro
sta
((
nelle
Postulat
non a ci che
urtiamo
questo
un assioma
il
diretta-
mente opposto a quello dei romantici, che ovunque sentono, cercano
mistero, che, assetati d'infinito,
il
(84) Facevano eco

gine,
ad
essi
care,
der
Menschheit
vie!
Licht! .
in
ci
Auch
esclamava
Alfero, Novalis
il
romantici a
eine
:
HERDER,
che,
non han
nelle
sue pa-
Philosophie der Geschichte zar Bildung

In
unserem Jahrhundert
ist
leider
10
zu
146
Novalis e
che un imperativo
a
gli
Aufklrer
superficie che
il
((
tra
))
pi oltre
la
Si accasciano per loro
cose,
le
vede e
si
spirito lontano:
tutto
il
ne accarezzan paghi
la
Emigra
lo
numero estende
su
tocca e
si
materia domina,
suo dominio inesorabile.
((
misura.
si
il
Alles zu ertten, das
Hohe
zu erniedrigen,
selber
den Geist des Menschen unter die Gesetze des
Mechanism zu bringen
Che
Dio
))
questa la loro saggezza.
diventa l'uomo per loro, l'uomo germe, figlio di
Che
das Niedre zu erheben und
statt
lo
distinguer,
lo sollever
ancora sulle altre
creature terrene, or ch' trascurato, negato in lui ci che
Dio
Io
spinge
Una
misera
nichtsvyûrdiger Insektenhaufen
la sua educazione sar
sia
colonia
;
d'insetti,
ein
un branco di pecore
come un allevamento
pure del bestiame migliore:
((
und angenehme Lente die das Leben
di bestiame
rechtliche
es gibt
so betrachten
und
besprechen, als ob von der besten Schafzucht oder von
Rede wre
kaufen und verkaufen der Giiter die
Fissi gli occhi al presente immediato, alle cose circostanti,
chi stupir se non troveranno altra legge di quella dell'utile,
se
annebbiar
troveran
dannoso ogni
che pare
entusiasmo,
mirabile preziosa lucidit dell'intelletto,
la
se
considereranno infantile, ingannatrice la fantasia, inferiore

il
sentimento
man mano,
seppellirsi nel
mondo
merce
il
se la religione
Un
Aufklrer
sole;
ed era
mercato appare
,
il
ove ognuno
mondo
Ilice:
sublimi le preghiere dei devoti.
quella che piove dall'alto.
l'ignoto e
del
mistero
ai
spegner
romantici
traffica
loro, invece,
dalle cui navate piene d'ombre misteriose

cori
si
chiusi gli occhi a tutto ci ch' infinito, per

finito ?
degli
sotto
Qual meraviglia
la
ci
il
sua
un tempio
levavano
Vorran pur
Con
che dovunque
si
la
essi
in
la
coscienza del-
circonda
e cui
Cap
II.
Sehnsucht
romantica
non basta negare per dissiparlo, vorranno

inneggiando
und Dranger, nel

disprezzo
loro
dell'uomo completo, co-
loro ideale
vitale contatto con
della conoscenza;
il
Do
leva a Dio, e
cose e
le
agli
Aufklrer
((
senza di cui cessa
sentimento,
del
Pur
luce.
la
47
lontani ormai dagli Stiirmer
non perdoneranno mai
sciente di s,
il
all'intelletto,
fonte
inaridisce la
si
il
vera
disprezzo della fantasia, che ci sol-
ci fa
veder nelle cose
il
disprezzo del-
l'entusiasmo, ch' la miglior prova della purezza e inge-
dell'anima nostra, e, a un tempo,
nuit
migliore
Gli
(65).
la religione
((
Aufklrer
forza
la nostra
negavano
poesia
la
romantici volevan permear tutto di re-
ligione e poesia.
Meschinit, limitatezza, meccanismo, vincolo. Tale era

per
romantici la realt cotidiana
di qui
il
loro terrore
dinanzi ad essa, dinanzi all'utile, che ne legge, di qui

loro odio del
il
presente.
Lontani dalla vita pratica, cotidiana
Se ne
tanto soffrirono
all'inno
all'utile
in
gioco.
all'operosit
leveran
aff arata
il
fronte
di
loro
inno al-
((
Mussiggang
(85) Sui rapporti dello
Aus Natur-
p.
si
godimento imperturbato di queste, nel loro libero
col romanticismo, cfr. F.
ss.
suo contatto;
nel
sar la loro divisa.
come vedemmo
che da infacchitore, addormentatore delle forze
l'ozio,
muta
terran lontani essi stessi, poich
u.
ROUGE,
O.
Du
Sturm und
WALZEL,
bist
Drang
cit.,
cap.
Ili
Lebensluft
dell'
ss.;
der
Aufklarung
FARINELLI,
908
op.
cit.,
Deutsche Romantik, Leipzig,
Geisteswelt , n. 232). p. 3
op.
die
M. JOACHIMI-DEGE, Deutsche
Shakespeareprobleme, Leipzig, 1907, parte
li.
148
Nooalis e
i7
suo Heinrich von OfterJingen
Unschuld und der Begelsterung

sogno,
in cui
ogni vincolo cade
pieno, e le apparenze,
fantasmi
Canteran l'elogio del
)>
dinanzi
liberi; l'elogio
dell'arte,
che strania dalla realt e solleva su di essa.
loro eroi
terran pure
Artisti tutti
trice (86).
Wilhelm
lontani
ma
dinanzi
all'arte
dall'attivit
pi
all'arbitrio
seguono
si
pratica,
limita-
nessuno d'essi rinuncer come

alla
della
praticit
vita;
se
disinganni di quello perseguon talora pur essi, non riescon
che a strappar loro imprecazioni contro
tuttavia
loro
si
lacera e sanguina
ma non
il
proprio conflitto;
il
suo eroe religiosamente nel
mondo
su-
dell'arte;
ma
succede tosto l'esasperazione pi cupa, com'egli
all'estasi
ritoma nel
salir
mondo
Wacken-
cede. Incarna
roder nel suo Joseph Berglinger
blima
il
vanno cercando. L'anima
reale, elogi della poesia che essi
mondo
d'intorno
il
reale, tra la gente pettegola, e
si
S'arresta sbigottito Franz
fango.
rivede
Stern-
bald dinanzi alla sola possibilit di dare alla sua azione
una piega pratica

questa
in
pensiero del meccanismo, che regna
il
l'atterrisce.
Es
((
ist
etwâs
dass das ganze grosse menschliche
trbseliges
Leben mit
alien
darin,
semen
unendlich schemenden Verwickelungen durch den allerarmseligsten
Sorge
Mechanismus umgetrieben wird
fiir
Morgen
setzt sia alle in
die kiimmerliche
Bewegung...
Il
pen-
siero degli uomini piccini, che gettano invano la loro vita,
(86)
DONNER,
op.
cit.,
p.
19,
20,
deriva
unilateralmente
bondaggio romantico da quello di Wilhelm Meister;

pur nel loro
spirito antiromantico,
HETTNER,
op.
cit.,
pi
p.
47
lai
vaga-
profondamente,
ss.
G. BRAN-
DES, Die Hauptstromungen der Literatur des neunzehnten Jahrhunderts,

Charlottenburg,
non
atrivo dei
1900,
li,
romantici.
p.
215
ss.,
lo
spiegano djJ carattere sensitivo e
Cap.
l'abbatte
artisti.
sogna che
egli
tutti
149
uomini
gli
uomini: residui d'uommi, larve
gli
ogni vita;
nei loro moti
retti
loro pregiudizi
spenta
in cui
Der
in
per
son
imprigionati dai
dall'utile,
morti nello spirito.
mutino
si
Aschgraue Figuren ohne Bewegung
((
Giulio
ed
Sehnsucht romantica
II.
Fleiss
und der
Nutzen sind die Todesengel mit dem feurigen Schwert,

welche dem Menschen die Rckkehr
wehren
Schleiermacher
si
Paradies ver-
ins
domanda
Wer
((
kann sich
?
Wer
Interesse
ent-
retten
von dem allgemeinen Treiben und Drangen
kann
der
Gewalt
fliehen ?
emes
beschrankteren
))
Stranieri
al
mondo
ma
care un contatto, perch
il
mondo dovevan
pure col
non
loro dolore
cer-
mutasse
si
in
disperazione inconsolabile; doveva la realt vera, da loro
umano
vagheggiata, apparire come qualcosa di
e possibile
quaggi, e non un sogno soltanto, perch'essi potessero conciliarsi
con
la vita e
avessero
per la loro
la forza di lottar
idea. Odiatori del presente limitato, corrotto,
volgon lo sguardo
al passato e al futuro
romantici
pongono
in quelli
ci che questo nega; ritrovano in essi la vera realt.
passato l'uomo fu uomo, ricco ancora di tutte

al
Nel
sue forze;
le
presente mediocre seguir un'epoca di rifiorimento, di
risorgimento; l'uomo torner uomo.

l'et d'oro,
il
mito classico del-
congiunto col mito moderno del terzo regno,
del futuro trionfo, della sublimazione finale dell'umanit.
Ma
la
nuova et d'oro non
sar per essi
torno di quella, ci che renderebbe vano
medio
e ripugnerebbe quindi alla loro
nuit della storia
pi bello
bambino.
il
fiore
infatti
ma
che
vi
un semplice
il
periodo
ri-
inter-
idea d'una conti-
ne sar di tanto superiore com'

il
bocciolo,
superiore
il
genio al
son due perfezioni: v' la perfe-
zione del germe, ricco ancora di tutte le sue potenze;
150
v'
Novalis e
perfezione
la
Ora
queste.
suo Heinrich von
il
Ofterdingen
pieno sviluppo
dell'organismo nel
romantici la perfezione del caos
ma
dine turbmoso,
caos che non
Verviôrrenheit
entspringen kann
natura;
tra
Armonia
s
in
ma
ma
natura;
si
rinchiudeva
ristretto
le
era poesia
sublimi altezze
il
bambino, come bella
il
Fatale
il
la
la
speranza, di fronte
ma
il
bam-
deve mutarsi
speranza
in
rompersi della primitiva armonia per supe-
fatale lo squilibrio per ristabilire
L'uomo
un equilibrio su-
diventa conscio di s col distinguersi, lo
staccarsi dalla natura
le sue
senza provocare in
parsi,
l'in-
nella sua limitata ar-
riflesso
all'uomo corrotto, di fronte alla realt ostile;
periore.
Welt
un'armonia limitata,
una poesia che ignorava
bino deve diventar uomo,
rarsi,
nur dieje-
eme
der
aus
era allora nell'uomo e nella
la
pur accogliendone
monia. Bello
atto.
disor-
pu toccare, che non tendeva ardente verso
cui essa
finito,
Chaos,
ein
ist
l'uomo e
un cerchio che
sulla terra,
il
l'insieme di tutte queste forze varie,
fuse ancora in un solo, anelanti a dispiegarsi
nige
di
perfezione dell'antica et d'oro per
la
lui
facolt
non possono svilup-
disarmonia.
Ma
guai se la
disarmonia di temporanea diventa duratura, guai se, rotta

l'unit,
perde anche
si
scissione,
lo spinto
il
Nella sua marcia verso

nel finito.
Anche
senso dell'unit; se, iniziata
di sezionamento soffoca
la
altro
l'uomo naufraga allora
l'infinito,
non raggia
pili
ogni
lui
quel che di divino,
che raggia da ogni cosa armonica, perfetta pur ne' suoi

limiti
egli
si
degradato di fronte all'uomo
Questa appunto
l'ora attuale: un'ora di
strada verso la patria.
D'uopo, perch l'uomo riprenda
sua ascensione, ch'egli risusciti

necessario che, durante
non perda
il
senso e
il
primitivo.
erramento sulla
il
la
s tutte le sue energie;
periodo della disarmonia, egli
desiderio dell'armonia; che non
si
Cap.
Sehnsucht
nella sua ascensione,
che
tutto
il
romantica
che non
nell'adorazione di s,
isoli
senta,
tutto
II.
in
seno
ignori;
si
che
si
del
tutto, centro
al
chiami partecipe della sua ascensione
che, nella coscienza piena di tutte le sue forze, tenda al

loro dispiegamento
nuova armonia.
massimo e pieno
la terra sar
Welt
in
alles
wie
Cielo.
Welt
ist
((
Tutto come
alles
das vemnftige Chaos,
das Chaos das sich selbst durchdrang,

(87).
una
In der knftigen
Welt und doch
der ehmaligen
ganz anders. Die kiinftige
sich ist
risulti
l'armonia nuova sar l'armonia divina:
l'uomo sar Dio e

ist
che ne
in sich
und ausser
nella prima et d'oro, poich
nulla che era in quella sar andato smarrito, soffocato; e
ben diverso, che
ci che in quelle germinava
sar schiuso
si
nel suo rigoglio pieno.
Lontana dal presente, l'anima romantica

tra
il
passato e l'avvenire;
sentimento,
il
rimpianto,
il
ritornano
corde che vibrano continue.
Erinnerung
und Ahnung
Begehrungen sind
passati
di felicit
il
si
ai
infatti
((
Nichts
il
pre-
Erinnerung und
Novalis
dice
Fliigel...
Tra
sono
poetischer
ist
propri sogni
agitan
tutti
fatti
((
nulla
le
als
pi
Wiinsche und
rimpianto di tempi
il
loro eroi
(87) Sono idee largamente diffuse nel tempo
sue lettere,
vedemmo non
li
fatti
invece per questo turbinio di sen-
Hemsterhuis e Schelling, n casuale

le
adunque
presentimento, la speranza di nuove epoche
per l'azione; sono
con
((
ad ogni pie sospinto
in essi
dolce che abbandonarsi
libra
desiderio ne saranno le voci,
ne costituiranno l'atmosfera.
Ahnung
si
ricordo e la speranza,
il
il
Novalis ha qui presente
contatto con
Ueber die asthetische
SCHILLER,
specie
Erziehung des Menschen
52
Novalis e
il
suo Heinrich von Ofterdngen
Sono persone
timenti.
fuori del
mondo; o per non
ancora entrate, per non parteciparvi con
la loro
esservi
azione pra-
o per tornarne onusti di saggezza da lunghe contem-
tica,
plazioni; son giovani ardenti di sogni e d'amore, o vecchi

gravi di sapere e di religione. Com'essi stessi,
che sono
eroi,
il
ma
ricordo.
W.
A.
chiarezza
unsrige
una tensione ardente verso
intessuta
die
ist
Schlegel
Poesie der Sehnsucht
zione
poesia
della
termine
))
war die des Besitzes
die
dem
sich zwîschen Erinne-
questa la migliore defini-
romantica,
((
Sehnsucht
inappagato d'infinito;
e
solita
la
come
f(
Sehnsucht
il
comprensivo, a caratterizzare lo stato d'anima
pii
romantico.
cetto,
con
dir
'
der Sehnsucht; jene steht fest auf
Boden der Gegenwart, diese wiegt

rung und Ahnung (88).
((
l'infinito,
trama della speranza e del
sulla
Die Poesie der Alten
non sar
loro ritratto, cos la loro poesia
sar tutta
sar pur essa
loro
non godr paga dell'oggi, come quella
queta e serena,
classica,
come
))
appunto
ritrovavano sviluppato
lo
desiderio
ardente,
veniva loro da Fichte
il
ccm-
Schelling (89)
in
per conseguenza odio del limite, fuga dal presente basso

e interessato; ondeggiamento tra
il
(88) Sono
Studium
der
le
slesse
idee svolte gi
griechischen
(89) Fichte. SdmtUche
come un
da
p.
und
136.
FR. SCHLEGEL,
Werke,
pure
ROUGE,
Berlin, 1845-6.
op.
1,
nicht andeutet,
Veher das
da
SCHILLER,
cit.,
cap.
IV- VI.
302-3,
la defi-
p.
Trieb nach etwas vUig Unbekannten, das
ein Bedijrfnis, durch ein

sucht,
ricordo e la speranza,
Poesie (1795), come
Ueber nave und sentimentale Dichtung. Cfr.
nisce
il
canto lieve, profetico de' sogni e de' presentimenti.
sich bloss
durch
Missbehagen, durch cine Leere, die Ausfiillung
woher
offenbart
SCHELLING,
Ideen
cit.,
Cap.
Ha
Sehnsuchl romantica
qualcosa di contradittorio
in
II.
amarezza e a un
soavit; insoddisfacimento ed gioia dell' insod-
tempo
ricerca
fuga
nella
dell'infinito,
nell'mdefinito;
dilaga
dal
nome
bisogno, desiderio, amore
sein
zerrttelte
continua
Inneres.
Si
non
la
und
ihm
in
vita
un'attesa
in
si
porge
e non son altro mai che echi fioche,
che accrescono ancora
Unendliches
senza
sa di che.
si
brannte
agita
sperde
si
oggetto
mille voci sembran parlar d'ogni parte
ascolto con ansia
umkehren
il
Gegenstand
Eine Liebe ohne
finito,
suo
spesso
:
Nella
che testimonia l'altezza dell'anima.
disfacimento,
((
153
will,
desiderio immenso.
il
lsst sich dieser
Satz nicht
a ci che trascende ogni limite
Come
Questa
minatezza, vaghezza del loro desiderio
promessa misteriosa.
((
Wer
((
weiss nicht vâs er
der
etwâs
will.
dare un
Aber
nome
stessa indeter-
seduce con
li
la
Stimmungen, unbestimmte Empfin-
dungen und Gefiihle machen
Oh
gliicklich .
gioia di
la
non aver un bisogno determinato, determinati e ben chiari

pensieri e sentimenti
Non
v' in questi qualcosa di
gido, di limitato nella loro inesorabile chiarezza e
Come
una musica, una libera modulazione
interiore
che
la
la
dell'uomo vero,
pensa Novalis
che son canto;
cali,
gli
come vago, indeterminato
s.
Fuggiranno da
tutte
il
rifluire
le cose,
ogni corpo
come
libero fluir delle vo-
Stimmung
il
ghezza e indeterminatezza cercano
ranno
il
e gli par
sia
pare un'eco dell'armonia sublime
ondeggiare della
l'indistinto
determinatezza dei sentimenti e desideri
consonante rigida, che intoppa
fissit ?
linguaggio
il
ri-
tutto ci
che ha
loro
i
mondo
interiore, va-
romantici anche fuori di
limiti
ben
dell'acqua primitiva, onde
definiti
si
sogne-
consolidaron
sogneranno sciogliere nel vago, nell'aereo

die Krperwelt
ist
die prosaische (Welt)
154
Novalis e
Volgon
Io
il
sguardo alle nuvole mobilissime, formantisi e
scioglientisi ogni attimo, e vi trovan simboleggiata la
fe-
lontananza azzurra,
lice et d'oro; figgon gli sguardi nella
e vi leggono un'eterna promessa. Alla luce viva, che inesorabile piove sulle cose e tutte
precisi e sbalza fuori
dovunque
che non ha confini: che, con

spazi infiniti
distacca con confini
le
preferiscon la notte
limiti,
le
parla di
lontane,
stelle
che all'anima, non pi legata dagli oggetti
circostanti, permette vagare, effondersi libera; preferiscon

le
mezze
quando luce ed ombra
luci del crepuscolo,
tano insieme, e
colora vagamente; preferiscono
si
han
la
tananza non solo nel tempo
che
tananza pur nello spazio,
So wird
Begebenheiten
ergibt
sich
Zweck ist ein

Zwecke
Ferne
sucht
u.
unsre
feme
Berge,
w.
s.
(c
(alles)
Sempre
voleva
in
cui
ci appunto
Jeder
bestimmte
Zweck
iiberhaupt.
la quieter
la
sua grandezza,
Desiderano
meta: e nella tensione trovan

una
il
sua
la
Sehn-
bene rag-
marcia
continua verso
immer nach Hause
Ma
gessero! Novelli Ulissi,
SI
tesori di
se
il
E
in
loro
tendono verso
si
godimento. Sono
verso
casa,
guai
bellezza
romantici:
bene nell'ardore del proprio desiderio;
((
((
entro di noi, l'eterno richiamo;
sempre nuovo sar l'orizzonte.
tuffarsi,
ci la sua seduzione.
in
Daher
romantisch.
vvîrd
poich sempre fuggir dinanzi ad essa l'azzurro
in
la
lon-
Menschen, ferne
ferne
nel lontano spinger la
Dio
sar la voce di
ma
alles in der Entfer-
urpoetische Natur...
non avr pace mai, perch mai

giunto,
lontananza; lon-
la
vedemmo,
Konsonierter, gesamter
.
lot-
tutto
paesaggi lunari, che
seduzione d'un sogno; adorano
nung Poesie
sfumano e
spigoli degli oggetti
gli
al
il
focolare
focolare
giun-
consumerebbero nella nostalgia,
n troverebbero pace, che ricalando
la
piccola
navicella
Cap.
sull'onde.
Nur
((
II.
in
confessa Julius nella
Sehnsuchl romantica
155
der Sehnsucht fnden
Lucinde
((
))
wir
wo
Todes
unsers
gli
wir dies aufgeben,

sein
e Franz Sternbald fa
consister la vita nella speranza e nella ricerca
genblick
Ruhe
solite
Infelice chi
Au-
der
der Augenblick
ha toccato
la
meta
))
Ludovico, cui l'idea d'acquetarsi nel godi-
grider
mento del bene raggiunto insopportabile
((
ich sah ein
bestimmtes Gliick vor mir liegen, aber ich war an diesem

Gliicke festgeschmiedet
Anker
wie wenn
um mich
heruntergeschlagen wiirden
festzuhalten .
ich in Meeresstille vor
Mast und Segei vom SchifFe
lge und nun sahe wie
nur hier ewig
hier,
Novalis, che nella Sehnsucht
vede
la
fonte dell'ascensione dell'uomo e nell'atto del proprio su-
peramento
la vita
das Ich
sonst
dell'io,
fa
Erhebung
besteht in freier
eco:
((Der Adel des Ich
iiber sich selbst,
wrde
Wirksamkeit, sein Genuss d.
seine
wrde aufhren
Sieg, kurz das Ich selbst
Sognatori,
sperduti
nel
vuoto,
kann
folglich
gewisser Beziehung nie erhoben sem,
in
denn
sein
i.
cullantisi
nell'illusione,
incapaci di reggere all'urto della realt, odiatori del presente...
Questi adunque
Prestavan facile
il
romantici annunciatori di vita?
fianco alle mordacit della critica ostile
quietismo, morte apparr a taluno

era la fuga dalla realt per
realt:
ma
della
Wirklichkeit
(90) Cfr.
come
D.
Wirklichkeit
non della
sovratutto
gi osserv
((
BRANDES,
FARINELLI,
IVeltansch. d.
R.
((
cit., p.
op.
60
Ma
adoratori
tutti
non della
AUtaglichkeit
op.
cit.,
ss.
loro vangelo.
che
romantici, se non la ricerca
Si proclamavan
vera ?
della realt
il
p.
cit..
Il,
140, lo
p.
215
((
(90).
ss.,
della
gemeine
Realt
che esagera,
HETTNER; JOACHIMI,
156
NoVals
suo Heinrich Von O/lerdingen
il
per loro fusione armonica di spirito e materia, l'attivit

libera e piena dello spirito, tra una natura viva, pronta
ad
assecondarlo, a rispondergli, a seguirlo; vibrante della sua
Realt per
stessa vita.
essi libero effondersi, libero scor-
rimento: bellezza, armonia.
Es
((
zu wundern, vênn etwas schn
anders sein
diirfte
esuberante di tutte
indehkat sich driiben
ist
oder gross;
ist
da quanti ceppi
zano, da quante pressioni lo soffocano.

cessa d'essere eccezione per diventar
((
Genie zu haben
stand des
Menschen
der Natur
kommen
Odiano
che
tutto
11
poetici,
gesund
11
il
tipo
Zu-
er aus der
Hand
presente
ma
passato e
presente limitato e corrotto
il
Lo
futuro.
il
scrive all'amico
perch l'anima nostra
il
11
loro ten-
Wackeruoder
riconosce
Tieck che ricordo e speranze son
ricrea idealmente secondo
sente migliore sono
poeta
der natiirliche
auch
solite
il
modello,
il
il
ist
lo stroz-
genio,
un sogno d'un presente migliore
dersi verso
quando
ob es
sue forze, spiegate armonicamente,
le
inteso a ci che ha valore, libero
vero dell'uomo
als
l'uomo vero l'uomo completo,
il
vi
si
effonde libera e
11
suo sogno: modelli di un pre-
passato e
il
futuro ch'essa vagheggia.
Pi chiaramente esprime questo stesso pensiero Hiilsen nel

suo saggio ammirato da
tiirliche
tutti
fezione avvenire non che
ed
che
eternit,
attuare nell'oggi
mgen
That
romantici
Gleichheit der Mensc/ien.
ist
alles wâs
und immer die Gegenwart

lizzazione del passato
nel passato
nel
potendolo
eigne freie
als unsre
lo stesso
folglich
per l'avvenire
ewig
accade per l'idea-
pi facilmente ancora
nostri sogni
die na-
wir daher suchen und fordern
Anschauung und
.
Ueber
non
futuro,
notwendig nichts anders,
in einer M'irklichen
((
simbolo della nostra libert
il
attuiamo
L'ideale della per-
si
che
proiettano
il
passato
Cap.
ideale acquista
dal presente
per cui tutto
157
suo interesse dall'avvenire, e l'avvenire
il
non che
sibilit
Sehnsuchl romantica
II.
((
il
futuro con tutte le sue pos-
Non
)).
notwendige
auch
aber
eine blosse
Aufforderung an die Gegenwart
diversamente Frie-
drich Schlegel crede ed aspira
ad un presente ideale
questo scaturisce anche per
dalla fusione di passato e
avvenire; e un inno alla
absolute , alla
vollkommene Gegenwârt
((
geistige
((
di Novalis;
scritti
come
lui
Gegenwart
((
ideale
a Perfectum
Absolutes
perfetta
sintesi
b Futurum. Prsens
Prsens
passato
di
Synthesls
, alla
esalta nel
si
sogno d'un presente interminato; ed anche per

presente
pure dagli
si leva
suoi discepoli, egli
lui
questo
futuro.
yon a und b.
unvollkommnes Prsens
((
Die
gewhnliche Gegenwart verkniipft Vergangenheit und Zukunft durch Beschrnkung.

Erstarrung Krystallisation.
Es
entsteht Kontiguitt, durch
Es
Ge-
gibt aber eine geistige
genwart, die beide durch Auflosung identifziert, und diese
Mischung
N
mondo,
il
la
das Element, die Atmosphre des Dichters

troppo
loro
rifugiarsi entro di s
nell'interno dell'animo
interiore,
gersi
ist
pu rimproverar
si
loro
rivoluzione
(91)?
lontananza
la
non
infatti
nel
si
dal
mondo
umano che doveva

Questo
doveva
svollibe-
rare, sciogliere dalle sue catene, dall'abitudine, dal
mec-
canismo, come l'uomo s'era liberato all'esterno dalle catene della
serviti
con
la
rivoluzione
noi la fonte della vita vera
vezza
Conservare
intatto
il
tesoro
(91) L'obbiezione specialmente del
Entro di
francese.
di qui
deve venir
interiore,
BRANDES,
op.
la
sal-
salvandolo
cit.,
II,
p.
223,
che paragona Tanima romantica ad un oscuro, profondo pozzo minerario,

nella cui notte son riposti
nascosti, inattivi
loro morti, inerti tesori.
158
dalle
Novalis e
suo Heinrich Von Oflerdingen
primo comandamento
il
della
e soffocazioni
limitazioni
questo
//
Alltglichkeit
sviluppare
germe divino
il
ch' in noi, in ogni sua possibilit, farne scaturire e diffon-
derne sulle cose

l'universo
il
tutta la luce
questo
il
secondo. Allora
trasfigurer dinanzi all'uomo: tutto riacquister
si
suo libero ritmo: ritorner poesia.
In questo presente
mene Gegenwârt
lontano dalla
ideale,
trionfante nel
))
unvollkom-
Wilhelm Meistern,
((
ci
trasporta Novalis nel suo Heinrich von Oflerdingen .
Una
tendenza intermedia
Franz Slembala
l'arte,
alla poesia:
allorch
vittoria,
errori
per
il
la
il
due romanzi segna
Vi
poesia
giovanetto
mondo,
il
Vedr realizzarsi
tra
tieckiano.
pure per aver la
finir
artista,
approder
il
leva l'autore l'inno al-
in
suo sogno d'arte.
dopo
seno
all'
Ma
il
suoi lunghi
amore
mondo
coti-
diano non iscompare ancora dal romanzo; invano l'autore

ricorre
ad un'epoca ideale, ch'egli pu nella
foggiar
come
l'amarezza disperata ch'egli rivers nel suo

nelle lettere a
tezza,
coi
Wackemoder. D'ogni
con
vi riappare,
suoi
le sue
mondo
Drer,
vizi.
reale,
gli
tratto
il
Lovell
((
mondo
reale
e,
tosto che
ha lasciato
giungon d'ogni parte richiami
d'ogni parte
si
da Niimberg che
fine l'arte ? a
Franz Sternbald parte per Roma,
tenta
di
trarlo
nel
della vita. Egli non ha mai pensato all'interesse

lungi ancora
ri-
basse passioni, con la sua limita-
pieno de' suoi sogni d'arte:

studio di
fantasia
vuole. In lui persiste tuttora qualcosa di quel-
si
sente
domandare
lo
dal
vortice
e non
((
che giova ? ed costretto a difender
a qual
l'arte
dal lato dell'utile. Pi avanti un amico del suo maestro,
padrone d'una fabbrica, cerca di trattenerlo con

gimentarlo
tra
suoi
impiegati,
s, d'irreg-
lusingandolo con la pr-
Cap.
II.
buona
spettiva d'una
Sehnsucht
159
romantica
carriera borghese.
sua matrigna
la
stupisce del suo desiderio di terra lontana, del suo cullarsi

tra
sogni dell'arte
che per
lei
non ha voce,
curante del suo pane; e lo invita a restar con

il
patrigno morto, a coltivare
gui campi.
nonor che
lei,
fecondi giardini e
trimonio con qualche operosa massaia
pin-
buon ma-
l'uno e l'altro gli promettono un
che anche l'amore
vien tratto dalle sue sedi sublimi nella prosaicit borghese

della vita.
Franz non rinuncia
ma
nel
si
dolora
lagrime
((
La
la
Ma
sogni.
sua
soffre,
dubita e
Sehnsucht
soltanto vi
pu
al
esser felicit
risveglio,
suoi
si
lagna
sogni
della
sola vista d'una citt con le sue fabbriche e
suoi camini fumanti lo avvolge di tristezza profonda.

tardi,
di-
egli guarda alla luna ed esclama tra le
dovere interrompere,
notte
suoi
a'
a questa insistenza
dissolve in pianto continuo.
venta straziante
di
resistere
prima di giungere
volta alle lusinghe del
dalla meta,
si
alla sua
mondo,
e,
Pi
meta, ceder ancora una
deviando
lo
culler nella molle sensualit.
sguardo
160
Nooalis e
suo Heinrich Don O/terdingen
il
Capitolo
n mondo
((
Alles blau
III.
romanzo novalisiano.
del
meinem Buche
in
notava Novalis nei
frammenti alla continuazione del romanzo.

pi profonda serenit domina nello
dingen
tutto vi
pi religioso:
ci
non che
il
davvero
la
colora di azzurro: e a noi par d'essere

in
luoghi
silenzio
nel
solitari,
sembra che l'azzurro invada anche l'anima
potrebbe ripetere
nostra. Si
se
si
un cielo purissim.o,
sotto
Heinrich von Ofter-
mondo non
((
Fernab
pi negato,
liegt die
ma
Welt
sublimato attra-
verso la fantasia del poeta.
Anch' egli
Vivo
romantici.
n'avevan
Tieck
quelli,
ci
fatto,
trasporta
era in lui
cevan nel medio-evo

della vita
ma
sica,
dell'
((
la
non pi
la
il
Wackenroder
tempi lontani, ideali. Li sedu-
concezione religiosa dell'arte e
giocondit spensierata dell'et clas-
sostituito a
tendersi senza posa a
non dolorosa come
Herder,
se pur
speculazione profonda,
Jenseits
cavalleria,
la
tutti
ricordo dell'esaltazione che
di
lui,
nostalgia per
la
il
sull'orme
viva anche in
medio-evo caro a
nel
Dio;
culto della
ma
il
pensiero assiduo
quello della vita attuale: un
l'alta
donna;
concezione dell'amore,
e,
insieme,
il
la
culto della
forza, la forza posta ai servizi della fede e dell'amore; e
anche l'apparir di nuove razze vigorose e ingenue

scena della
storia.
Il
medio-evo appare ad
essi,
sulla
di fronte
Cap.
III.
mondo
Il
una di quell'epoche
Spuren des Werdens
)).
rivano all'et classica
palpitante
misteriosa
di questo.
Ed
161
vedono ovunque
in cui si
Per questo
die
romantici lo prefe-
trovavan meglio nella penombra
si
di
che nella luce serena
quello,
medio evo
al
romanzo nooalisiano
un'epoca di fermentazione, di vita
alla prosaicit d'oggi,
vera
del
li
spmgeva pure
desiderio
il
delle terre e dell'epoche ignote, da scoprire, da rifoggiare
idealmente. Chi riconosce ancora
ne
fssa
termini
medio-evo
loro
il
sappiamo ch'egli aveva presente
e noi
Kaisers Friedrichs des Zweiten
von Funck
fonte (92)
Un
critico scrupoloso
K.
si
W.
romanzo
il
manifesta
II
Geschichte
la
del generale
or chi ritroverebbe attraverso
chi
Sceglie Novalis l'epoca di Federico
F.
sua
la
Funck, pur
il
nella sua grande simpatia per l'imperatore Federico, di cui
studia e ritrae con
Novalis
aspetti.
con
si
amore l'opera e l'epoca nei
ferma su alcune sue osservazioni: e tosto
un mondo
la fantasia le svolge fino a rifoggiarsi
suo;
resto lo ignora.
il
Federico
barie,
il
II
Celebrava
l'epoca della cavalleria,
germmare,
il
delle guerre
fatica
la
di
risveglio dalla bar-
spiegarsi delle
lo
tutto
Funck nell'epoca
il
che domi-
forze
neran l'epoca nuova; lodava l'imperatore e

nanti
loro vari
e dell'azione
principi alter-
con
studi
gli
profondi, con gli ozi letterari, deliziantisi nel culto della

poesia, protettori dei poeti, che intorno a s riunivano in
gare.
Cadeva
tempi
erano
(92)
K.
W.
TIECK
in
tempi dei
Novalis
VON Funck,
F.
Ziilichau,
contesa poetica della Wartburg in quei
la
792
che ne scriveva
Minnesanger
Schriften,
Geschichte
l'opera aveva attratto

al
fratello
Alfero, Novalis
il
(Fr.
ed.
MINOR
Kaisers
gi
Walter von
di
cit.,
l'attenzione di
Schlegels Briefe
I,
p.
XVI;
Friedrichs des Zweiten,
cit.,
p.
Fr. Schlegel,
181).
1 1
162
NoValis e
Wolfram von Eschenbach,
der Vogelweide, di
sohr, di
il
di Kling-
Heinrich von Ofterdingen. Forza, cultura, poesia:
un'epoca di risveglio, ricca di promesse e di germi mnuQuesti
merevoli.
chiuse
egli
elementi cari a Novalis
gli
occhi
gli
dimentic
tutto
medesimi venne ancora esagerando
Augsburg
campo
Sceglie a
irriconoscibili.
questi
resto
sul
elementi
a renderli quasi
fino
dell'azione Eisenach ed
a eroe uno dei poeti del tempo, Heinrich von
Ofterdingen, richiamatogli alla memoria anche da Tieck,
che l'evoc nel suo

der Tannenhduser
((
buio della leggenda
questo
genlied
con Heinrich
Der
nome
((
getreue Eciart und

tutto avvolto nel
pi facilmente idealizzabile per
Ci trasporta fugacem.ente,
del
suoi personaggi
cui
il
fama elegge ad autore del
e che la
(93).
corte famosa
nella
fra
))
Mrchen
poeta
Landgraf
anche
il
))
Nibelun-
Turingia
di
evoca
insieme
tempo,
pen-
poeta Klingsohr,
pi mitico poeta del
il
((
in sul principio,
ser di trarci, nel seguito del romanzo, alla corte di
derico
Wartburg.
alla stessa gara della

in questa
ci
Come
seconda parte del romanzo
ma ben
piamo;
Fe-
di farci conoscere altri poeti, di farci assistere
II,
intrattiene,
si
in
sarebbe mutata
si
la
storia,
pu arguire dalla prima,

fondo,
in
in cui
un ambiente ideale,
non sapil
tra
poeta
per-
sone che di storico o anche solo di tradizionale non hanno
che
il
(93)
nome
(94).
Spenl.
op.
cit.,
310.
p.
(94) Quanto Novalis abbia

fissare
PAUL RiESENFELD,
Literatur,
Berlin,
fondamento
la
1912,
p.
tratto dalla
storia e
dalla
leggenda cerca
Heinrich con Ofterdingen in der deutschen
122
ss.
pretesa di trovare una data per
Ma
pressoch vana ricerca: e senza
analogie da
pi parte delle
i
casi
di
lui
notate,
come anche
Enrico nel romanzo.
la
Cap.
Un
si
mondo
piccolo
apre
macchine
tranquillo e sereno quello in cui
non ha ancor mutato
ternan
l'opera
Tutto
uomini.
gli
gione.
venerano
con
poeti
venta arte.
resse,
delsgeist
in officine le citt,
ancora con
fa
si
il
s'interessan
di
reli-
poesia,
ne sanno a memoria
tutti
non
loro lavoro
commercianti
ist
alias.
setzt
si
tutti
limita, anzi di-
li
in suscitatori di cultura:
Er
sono a parte di questa
stessi
Er
der Geist der Welt.
((
l'inte-
Der Han-
der grossartige
ist
Bewegung und
alles in
ver-
Er wêckt Lander und Stdie, Nationen und
Kunstwerke. Er
der Geist der Kultur, der Vervoll-
ist
kommnung des Menschengeschlechts. Der
historische
Han-
nach den gegebenen Bediirf-
delsgeist, der sklavisch sich
nissen
entro
commercianti cui parrebbe unica molla
Geist schlechthin.
bindet
vi
danze,
le
mutano ora
si
ma
buoni lavoratori di Eisenach e Augsburg al-
obliano nelle liete canzoni
poesia;
163
che nel suo azzurro pur lascia intraveder
l'interesse
romanzo noOalisiano
del
vibra tuttora ovunque una vita ingenua e sem-
l'infinito,
in
mondo
suo romanzo; un ristretto orizzonte,
il
limiti di questo,
plice
Il
III.
und den Umstnden der Zeit und des Orts
richtet
ist
nur ein Bastard des echten, schaflfenden Handelsgeistes .
Cos pensa Novalis
in
un frammento suggeritogli forse da
Goethe, forse da Herder; e
romanzo:
simili
ai
tali
viaggiatori
sono
mercanti del suo
misteriosi,
che vengono di
lontane contrade, e son la voce dell'ignoto (95). Suscitan
(95) Altrove Novalis dice che solo

mercianti
d'oggi
le
e esempi
non sono che
ne addita
Kramer
Vilhelm Meislers Lehrjahre
Ideen , ed. Suphan,
XIV,
medio-evo conobbe
il
Medici,
nei
Per
nei
l'analogia
I,
cap.
p.
618
X
ss.
Fugger
con
veri
com-
commercianti
GOETHE, cfr.
HERDER,
per quella con
164
Novalis e
il
Han
presentimenti nell'anima e la destano alla luce.

:
amore e narrano
han
ci che
co-
ovunque vanno osservan con
scienza della loro missione
visto
sono vincolo
tra
gente e gente.
Nessuno
il
si
affanna, nel romanzo, in cerca di ricchezza:
minatore, che Enrico incontrer sulla sua strada, sentir
che
tutta la bellezza dell'oro,
trarlo via
gli riluce
ganga che ancora
agli occhi di tra la
improvviso dinanzi
lo rinserra
e godr
dall'oscuro e ripolirlo e farlo brillar vivido nel
sole.
Non
l'oro
perde ogni attrazione per
lo tocca
giovanetto poeta
il
eines einzigen sein.
desiderio di possederlo: reso moneta,

lui
die Natur
((
nicht der ausschliessliche Besitz
wîll
AIs Eigentum varwândelt
sich in
sie
was die Ruhe verscheucht, und
ein boses Gift,
dir al
die ver-
derbliche Lust, alles in diesen Kreis des Besitzers zu ziehn,

mit einem Gefolge von unendlichen Sorgen und wîlden Lei-
denschaften herbeilockt
come
con
poesia,
la
musica
Freuden des Bergmannes
il
la
come una musica, ma
motivo dell'interesse
al castello dell'oro
giano
che anche
lui,
commercianti, allieta e rasserena l'anima con
oscura
Gli canter
e ne son serve
((
die
una canzone misteriosa,
tanto
le genti:
la
eigentlichen
pii
suggestiva,
riveste simbolicamente.
si
sono
danza,
cui
Avvinte
e al suo sovrano inneg-
Sie fiihlen sich durch ihn begluckt
und ahnden
'<
motivo che Tieck svolger pi tardi
il
Runenberg
che
di elementi novalisiani
mer
Ma
nicht dass sie gefangen.
in
la
ma
nel
suo
gran parte una rimasticatura
malia terribile dell'oro assu-
colori pi fantastici e pi cupi.
Prigionieri dell'oro!
una turba di giovani ardenti lavora, non
vista,
alla
Cap.
loro liberazione
luce
mondo
Il
del
romanzo nooalisiano
sotterra scava e scava e scava, e porta alla
tutto l'oro sar estratto. Si sazieranno le
nell'abbondanza: tacer
allora potran pur
la vita: e
come
la
comprendere
essi
l'oro
il
prenderanno
mondo,
il
di
romantici
parlano entu-
come vedemmo,
mezzo
alla
ci che incatenava sulla
sublime (96).
terra dar ali allo spirito per levarsi
non inneggiano all'abbondanza,
non quando mezzo a un pi pieno e ampio godimento
se
della vita e delle cose
tunda
pi temono che l'abbondanza ot-
la nostra sensibilit e ingenuit, ci
vigliarci dinanzi alle cose e di
SPENL.
(96)
Rom.
cit.,
op.
cit.,
p.
326
s.
impedisca di mera-
meglio conoscerle,
La JOACHIMI, D.
Veltansch. d.
romantici voglion detronizzare, per elevare
vero dio della libert, dell'amore, della religione, della
im Zentrum wrohnt, und
in
al
suo posto
bellezza,
il
significato finale
dell'allegoria
sempre
l'uomo nel trionfo dell'armonia e della bellezza,
con l'interpretaaone della Joachimi

descrive
l'oro ?
macher
il
castello del
Si notino inoltre
notizia del
herrliche
re,
le
quali
di
come
spiegano
invece
FR. SCHLEGEL,
Novalis:
Es
liberazione
la
si
singoli tratti allegorici
si
parole di
romanzo
cit..
Ili,
p.
78-9.
Ma,
del-
spiegherebbero
con cui
quando
il
il
poeta
re
sia
nel dare a Schleier-
sind indessen vor der
Hand
Bergmannstraume, das Centrum das Symbol des Goldes .
der
der Natur, und im menschlichen Geiste, und
der die Menschen durch die Stirarne des Berufes zur Heimat ruft
pur restando
renda
ci
104, vede invece nel re del castello simboleggiato l'antico
p.
dio dogmatico, che

il
cui
mistero delle cose: ci ch'era
il
in
contemplazione com-
sua
nella
morte diverr cos fonte di vita
In fondo,
sentirne
l'oro,
re dei metalli, la cristallizzazione
viaggiatori di Sais, l'acqua, onde,
condens
si
brame dei mortali
voce della loro avarizia: e solo
pi pura di quell'acqua primitiva,

siasti
165
Cos giunger l'aurora di libert, quando
tesori.
III.
Aus
166
Novalis e
suo Heinrich Von 0/terJingen
il
ad
alla fine indifferenti
esse,
cui trasmuta in numeri che
l'egoismo nostro vuol veder crescere sempre.
Come
troppa luce, che tutto uguaglia, preferiscono
penombre,
le
alla
all'abbondanza preferiscono una misurata scarsezza,
cos
una certa povert. Sono
alla ricchezza
che per
fatti, pii
le
vegetazioni rigogliose, per le piccole strisce di verde nei
ove d'ogni piccola fonte
deserti,
ritmo e
il
imparato
aver
tra
terisch
dir
di
((
der
selbst
catenacci
leggio
al
haushl-
es bildet sich
Wmk
leiseste
Berlino ricorder con rimpianto

i
entreranno
Armut macht
der Natur erfreut
in
pochi erano
il
den
Sinn,
hoheres Lebens
zioni
Solo dopo
privazione
nella
anche A. W. Schlegel
genugsamer
ein
conoscere
rigoglio delle valli esotiche.
il
impara a distinguere
si
conosce l'ombra d'ogni fronda.
si
sue le-
nelle
tempi
cui
in
e avevan tanto valore. Si legavan con
libri
:
con commozione immensa
li
sfogliava
chierico.
Cos anche l'epoca di Heinrich von Ofterdingen non

Novalis gode immaginarla contenta
sar un'epoca ricca:
del poco, e ne loda la

bliche
Armut
lichen ernsten
tra cui vive
piij
che
amabile povert
Eine
Enrico.
usavano
Ma
))
come aumentava
Poveri
il
gli
uomini
valore d'ogni
qual significato era negli strumenti rozzi
sembravano animati
un prolungamento
del nostro corpo. Serbavano ancora l'impronta della
che
li
aveva foggiati
parlava ciascuno
con qual culto e qual venerazione

stodivano
portati
gli
oggetti rari
si
la
mano
sua stona.
contemplavano e cu-
venivan di lontano, lentamente
da quei commercianti che gi vedemmo, e traevan
seco e conservavano
riose;
lie-
sc/imc^/e diese Zeiten mit einer eigentm-
und unschuldigen Einfalt
piccola cosa
si
((
davano
ali alla
il
profumo delle lontananze miste-
fantasia: l'anima nel contemplarli
si
Cap.
III.
mondo
Il
del romanzo novaltsiano
167
colmava di presentimenti vaghi e d'aspettazione. Gelosa-
mente
La
si
tramandavan di padre
Eisenach
stessa corte di
in figlio.
si
rimpicciolisce e
spoglia
si
d'ogni sfarzo. Chi riconosce ancora nella casalinga corte
Turingia
di
((
Mmnesanger
Wer
corte
la
ist
kam' er dahin, er wijrde ganz
ein
Buoni
((
ists
wenn
er mir
glaubt
belhoret...
andrer aus, so Nacht
als
Tag
dass da noch jetnand horel.
per Novalis
son
borghesi
Landgrfin
em
fahri ein,
Wunder
oder krank im Haupt
der mejde ja Thiiringens Hof,
Ein Zug
celebrata dai
da Walter von der Vogelv/eide
den Ohren siech
in
rumorosa
fastosa
il
Landgraf
((
la
questa ridotta pure a madrina di Heinrich
e nulla presso di loro che turbi e distragga Io spirito, ap-
punto perch Enrico non
vi
offenda, nell'abbondanza,
il
suo tenero senso.
Un'oasi remota e queta, Eisenach,
e dentro questa
oasi un'altra se ne apre, pi intima ancora e pii quieta
famiglia di Enrico.
Anche
padre,
s' lasciato
vero,
dir
mentre
cotidiana,
tutto
lo
questa una famiglia ideale
troppo
spingeva
irretire
all'alto;
la
il
dalla vita
ma non
ancor per questo divenuto un Gewohnheitsmensch
la
sua dolorosa insoddisfazione sta pur sempre a testimoniare

la
sua vita interiore.
delle altre facolt
zione dell'
((
suo intelletto
11
ed
egli
Aufklarung
und wohlgesinnter Mnner
Ma
del figlio ne' sogni.

gli
d pace, ed
tragedia,
si
egli
si
ha
in s
dinanzi
si
si
sviluppato a danno
qualcosa della conce
al
inchina
questa concezione in fondo non
distrae nel lavoro.
guarder bene dall'intralciare
spirituale del
figlio,
Verstand kluger
scherza sulla fede
dall'attentare
Conscio della sua

il
libero sviluppo
quel
che di divino
168
Novalis e
egli
vede
che
la
suo Heinrich von O/terdingen
//
madre
madre, l'unica persona che
lo assista, la
per
figlio si offre e
lui si sacrifica
ohne Interesse
((
non immersa, come l'uomo, nella

nel figlio
il
vita pratica,
Non
ma pensa
ha inaridito
disgregherebbe
monia
il
cuore per l'intelletto: questo
il
tenera perfezione mfantile
la
come vedremo,
(97).
spinto
a lei porger aiuto
primo vero maestro di Heinrich
ancor tutto introspezione
ch'era
mondo
il
non vede
a trarlo su perfetto nella sua
Che
fatto per proteggerla col suo calore.
amore
al
Essa
lavoratore di domani, non pensa a far di lui
questo o quello
pienezza.
Lascer
brillare in lui, dal turbarne la purezza.
che rafforzare
della
che,
come
il
suo metodo
un'eco ormai fioca di quel
del discepolo di Sais
lo spirito di
dell'ar-
sintesi,
cappellano di Eisenach,
il
quello par
cuore amore, e
egli
non far
Heinrich nella sua unit, quasi
a prepararlo a che pi tardi non
e disperda tra
limiti
si
le cose.
Ma
anche
quando
il
mondo, quando Enrico
lascer Eisenach, parr
alutare la sua fatale ascensione.
sia
alla
Nachlese
cit.,
p.
madre
vorrebbe
HEILBORN,
lo
idea in Novalis [vedi
Mrchen
fuso
compiranno
marciasse sulla breite Chausse
op.
cit.,
p.
27,
anche, pi avanti,
di Klingsohr].
nella
dimostra
la
il
il
perdurar
vi insiste
ascrivendo
allora
il
di
qui
come
questa
Madre
nel
abbastanza
dif-
(unzione della
Era d'altronde pensiero
centro del suo romanzo
poeta
essa
Platituden
che, oltre all'lSELIN, cui Novalis in una lettera cita,
ne faceva
Il
Che neppur
vita.
moralisierender
Har-
v.
di Novalis giovane
ad
figli,
ideale,
455; Fr.
p.
lettere
nell'educazione dei
quanto di bello e nobile questi
mondo
madre, piene di entusiastica gratitudine e di amore.
sull'importanza della
egli
cit.,
Sono alcune
ss.
ad attenderlo, per
In questo
(97) Unverffentlichle Briefe von Novalis

denberg.
uscir dalla famiglia,
PESTALOZZl
Lienhard und Gertrud
Cap.
n mondo
III.
del romanzo novalisiano
umane giunge appena appena un'eco
in cui delle passioni
vaga nelle parole delle varie persone, nulla
Vedemmo
porr.
quale fosse
pensiero
il
Novalis, la sua sicurezza della propria
stimmung auf Erden

regge
suo Enrico
il
procede
far perder di vista,
op-
si
di
wohitatige Be-
((
come
ed ogni passo
sicuro,
Nessun
urto doloroso
Wilhelm
Meister, o
opprimer d'amarezza, come Franz Sternbald. Si ac-
lo
compagna bens con mercanti, s'imbatte

un minatore
in
loro in lui.
ma
quanti
un guerriero,
in
poesia parler anche per mezzo
la
incontra, tutti gli saran maestri
altri
tutto scuola.
Quando
di
romanzo
il
non s'abbia
mantici
Wie
wenn
((
er nicht
ha nel suo
il
un mondo ferve, desioso
apre,
si
nell'anima
spiegarsi,
di cui gi
germe
noi
den
Keim davon
germe
il
pensano
cos
kann ein Mensch Sinn
spirito intatto
Nulla s'impara,
del giovinetto.
fiir
agita
in
in sich hat ? .
di tutte le cose,
ro-
Enrico
germe
il
mondo che
il
non per vaghi presentimenti
se
lui,
etwas haben,
a un tempo della poesia. Egli non conosce

si
gli
ottimistico
un simile benevolo destino
ora
egli
un nuovo gradino verso la meta.

glie la
169
gli
fssa
occhi nell'azzurro e sogna d'immergersi nella lontananza;

sente
il
messa
bisogno
infinita
par d'udire
gli
di
qualcosa
d'ogni fronda,
nima occasione, perch

muti
in necessit.
gli
il
d'ogni
fiore.
fiore
progli
Baster la mi-
bisogno diventi pi ardente,
Lo
si
straniero gli narra di tesori lon-
parla d'un fiore azzurro miracoloso.
luce balena improvvisa dinanzi al giovinetto
del
una
parole oscure
l'occasione la solita: la parola mi-
steriosa dello straniero.

tani,
d'ogni parte
riluce
non sa
ch'egli
azzuno invade e scuote
tutto
il
E
:
come una
il
suo
pensiero
essere.
170
Novalis e
il
tramuta la sua vaga aspirazione nella
Sehnsucht
((
pi
intensa.
Un
liose
uno
sogno di ritrovarlo, di con-
spirito inebriato del
Poteva
templarlo.
bolo pi adatto
la
Sehnsucht
mistero.
Lontano
mistero,
ed
ma
avvolge
si
la
infatti
((
scompare
fiore
il
il
Sehnsucht
suo ardore pari alla sua cecit.
il
diana; scompaion
))
suo
nel
in s
la vita coti-
le piccolezze, gli interessi limitati: solo
l'azzurra lontananza, in cui essa
nota tosto Enrico
((
perde, acquista valore.
si
Nicht die Schtze sind
Verlangen
unaussprechliches
so
giovinetto
il
tanto pi l'attrae per
assorbe tutte le forze dello spirito
ein
romantica trovar sim-
Misterioso per
azzurro: non sa che sia,
Lo
e delle lontananze ma-
fiore azzurro color del cielo
es,
die
geweckt
mJr
in
hahen...; fern ab liegt von mir alle Habsucht: aber die
blaue Blume sehne ich mich zu erblicken
Pi intensamente
in lui,
si
agita or tutto
il
mondo che germina
pi intensamente tende a spiegarsi, e
Come
suo sogno.
la
mondo,
di questo suo
((
Sehnsucht
cos
il
la voce,
si
rivela nel
il
richiamo
sogno ne la visione: quella
suscita questo e questo accresce quella.
auch der verworrenste Traum,
((
Ist
nicht jeder,
eine sonderbare
Erschei-
nung, die auch ohne noch an gttliche Schickung dabei
zu denken, ein bedeutsamer Riss
Vorhang
einfllt ?
ist,
Tale appunto
))
den geheimnisvollen
der mit tausend Falten in unser Inneres heril
sogno
di
Enrico.
Simili
all'onde di questo suo caos interno son l'onde di questo
sogno; e
si
entro di lui
sere
tura,
succedon l'una
luna ancora
compreso
di
in
si
all'altra
mesce con
man
ignoti,
come
Gli par d'es-
un dialogo dalle mille voci con
sentirne riecheggiar le
per terre e per
incomposte,
l'altra.
la
na-
armonie; e sogna viaggi
vede
le
pi mirabili cose;
Cap.
vive
III.
mondo
Il
casi pi strani
una
sua
la
volte,
non
se
un tempo
la
fanciulle ?
Il
molteplice
vita
un vivere
risorgere in altre persone,

significa
capanne,
in guerra, in
Impressioni vivissime
romanzo novalisiano
del
tra le
in
modi
sua sorte che gi in
suo sogno
altre
lui,
nelle sue potenze
presagio della sua ascensione,
il
suo spinto dovr assumere, dei
il
mille casi in cui dovr trovarsi per attingere
Or che
vari
ricchezza prodigiosa del suo spinto e a
la
delle mille forme che
sviluppo.
masse.
un morire e
vite diverse.
che torner
visione,
171
sogno continua ancora
questo
trambusto e tutto
compone
si
suo pieno
il
queta
si
una calma serena
in
il
erra
Enrico per fantastici paesaggi montani, per boschi e per
ove
gole,
in
un prato
posa
stelo
sul
;
appaion mirabili visioni luminose,
gli
fiorito,
schiude
Enrico ha
una fonte,
presso
petali
il
occhio
suo
Si culla
azzurro misterioso.
fiore
finch
fiore
il
si
sullo
e ne sorride un volto di fanciulla.
suprema
la visione della sua
felicit,
della sua
sublimazione finale nell'amore e nella poesia.

Misterioso
appare
gli
rimane per
rioso
ma, specie quando
lui
il
il
sogno
tuttora
padre
si
al
suo risveglio
senso
il
del
fiore
miste-
azzurro;
nsovviene d'un suo sogno ana-
logo e glielo narra, egli sente l'importanza della doppia

profezia; e la sua
((
Sehnsucht
toccarlo, finch
Un
lo a
il
verso di quello s'ingi-
))
finch egli non riuscir a
gantisce, n pili lo abbandona,
suo sogno non sar divenuto realt.
romanzo della
{(
Sehnsucht
)) ,
sar
come
come ogni altra opera

Marchen di Giacinto e
de' compagni,
il
delicato
<(
che con Va Ofterdingen

Giacinto
s'aggirano
ed Enrico,
in
son
cerca della
ha
tanti punti
tutta
verit
((
adunque anche
e pi che l'opere
novalisiana,
specie
Fiorellin di Rosa,
comuni. Entrambi,
Sehnsucht
e della
poesia.
entrambi
Ma
la
172
((
NoValis e
il
Sehnsucht di Heinrich, pur con
non
come
quella di Giacinto, cos
pi
romanzo non pi quello dei

presentimento
destano
infinito
d'uno straniero
entrambi
((
il
contenuto,
Novalis del
Discepoli di Sais
tutte le loro forze
verso la mta lontana misteriosa, e non han pace
non l'hanno
attinta.
Ma
Un
entrambi le parole arcane
in
tendon con
si
stesso
lo
fin
che
l'angoscia di Giacinto non pi
nell'animo tenero di Enrico,
come
l'angoscia,
l'incer-
tezza della lotta han ceduto in Novalis dinanzi alla se-
nuovo sogno terreno
renit dei suo
amara
cinto quella
la
Sehnsucht
((
di chi, sperduto, dolora e
nella sua ricerca ardente
))
di
Gia-
strugge
si
quella di Enrico pi calma e
serena: un presentimento che assorbe, un desiderio che
sublima. Nel suo viaggio non l'accompagneranno turbini;
non errer stanco
su sconfinate distese di polvere infocata,
ma
un burrascoso groviglio di nubi,
sotto
piana
Ricco ancora
tendere
in lui
deve sbocciare e
poesia che germina
la
svolgersi in tutta la sua interezza
dal giovane deve sorgere l'uomo vero,
solo
sua via sar
sua ascensione
la
nel ritorno
essa l'uomo
si
Enrico deve ora
di tutte le sue potenze,
completo sviluppo
loro
al
compier
la
e tutto rifiorir al suo passaggio.
amoroso
il
poeta.
Come
si
Se ora Novalis crede che

natura
alla
nell'armonia
con
sviluppa interamente, che la nascita della
poesia nell'uomo indisgiungibile dalla diffusione della
poesia nella
natura,
non
vi
sar
dubbio
sulla
via
che
Enrico seguir. D'uopo ch'egli esca da Eisenach, d'uopo
che rompa
neppur ora
la
si
solitudine
della
tuffer senz'altro
sua
nel
concentrazione
mondo:
alla
Ma
concen-
trazione non seguir la vita attiva.
Noi vedemmo come
si
purificasse la realt nel suo ro-
Cap.
manzo, come
il
mondo
romanzo nooalsano
del
vi fosse infranto.
E,
apparr
pratica
vita
la
((
73
come
anche cos
tuttavia,
sfavorevole
all'autore
pieno della poesia.
spiegarsi
allo
Il
ideali fossero tutte le persone in esso,
meccanismo gi
purificata,
III.
Menschen
die
zum
Handeln, zur Geschftigkeit geboren sind, knnen nicht

genug
frh
mssen
selbst
durchlaufen, ihr
nisse
und
betrachten
selbst
alles
liberali
Hand
beleben.
Sie
anlegen und viele Verhlt-
Gemt gegen
die Eindrcke einer
neuen Lage, gegen die Zerstreuungen vieler und mannigfaltiger
Gegenstande gewissermassen abharten, und sich
gevôhnen,
Faden
im Drange grosser Begebenheiten den
selbst
Zwecks
ihres
festzuhalten
und ihn gewandt hm-
durchzufiihren . Immersi nell'azione, non han tregua per
contemplare; l'anima
osservare, per
non
sospesa sulle cose,
conoscersi, penetrarsi.
Augsburg,
goder
loro
altro
come
stessi
ma
il
sonno
farsi
saran sempre solo
poesia
ristora
come
pratica,
((
deren
innern Krafte
ist)).
ben
halt
sie
in
esser liberi dal
comprender
stanche;
sensi del
mondo,
chiusi al-
Legger nelle cose
solo con-
lontani dal
ihr
trambusto della
Gemt, deren Tatigkeit
li
Bilden
ihrer
eccita a immergersi nel vario
Verlangen nach dem Geiste dessel-
der Ferne
In
der Ferne
mondo, per poterlo comprendere

stessi.
per
rotto
il
come son
Welt
Nulla
((
mai
in
e
di
canto,
nel
sar
deren Leben ein leises
turbine della vita.
cittadini
membra
le
membra
le
cesso a quegli uomini calmi,
Betrachtung,
stessa
strumenti inconsci della poesia;
l'intima conoscenza di s.
vita
non
ristabilire
chiusi alla sua vera com.prensione,
die
danza
nella
la
mezzo per
un
che
essi
equilibrio,
potranno
ma
poesia
su
come
Essi potranno,
l'animo
sollevar
della
contmuamente
loro,
pu rivolgere
si
Risuona pur nello
bisogna
e
per
Heinrich
voti
174
Nooalis e
il
Ojterdingen
degli
romantici,
altri
se pur
con ben
il
lontane dall' agitarsi del

del romanzo.
ad
altro tono
in
grido:
mondo
((
Mrchen
commercianti,
si
ritira
sapiente nella solitudine della natura,
come
narrano
vano
con
discepoli
cose
le
trambusto
grazioso,
col
padre
a Sais trae-
e or la sua vita un dialogo continuo
e la poesia inonda
il
cotidiana
della
scritti
Ferne!.
son quasi tutte le persone
giovane poeta del
Il
Enrico
che negli
der
vita
suo petto. Lontano dal
pure
il
minatore
che
Enrico incontra, e questa sua lontananza dal mondo d

alla sua
attivit
pratica un
Nella fan-
aspetto.
tutt' altro
accompagna
tasia
romantica
Non
pi l'operaio che logora nella notte perpetua la
per
vita
prire
il
il
minatore
il
si
veggente.
col
pane; l'amante della natura, che vuole sco-
piano della
terra,
leggerne
la
con amore.
storia
suo scendere nel profondo diventa simbolo della ricerca
Il
come
affannosa del vero; la tenebra penosa diventa

notte novalisiana
variopinta
la
gli
uomini
superfcie
trafficanti
e scende e scende.
(98)
Giocondo
la vera luce (98).
della terra,
nell'interesse
E man
mano che
A un minatore paragonava A. W.
Du
thust...
su
cui
meschino
affannano
si
i
la
egli lascia
loro giorni;
la luce esterna s'af-
SCHLEGEL
il
fratello Friedrich
im harten
Gesteine manchen Schlag,
und
frderst aus der
Erden
edles Metal! zu Tag.
Scava e
trae Friedrich dalla
porge, che ne
foggi
lucide
terra
coppe.
il
metallo
prezioso,
Cfr. anche
il
al
bel libro di
Nietzsche und die Romaniiker, Jena-Leipzig, 1905,
p.
35.
fratello
lo
K. JOL,
Cap.
Il
mondo
del
s'accende pi viva
fievollsce,
canta
III.
romanzo
fiaccola
la
173
nocali'siano
Egli
interiore.
der
ihre Tiefe misst
und
jeglicher
in
Schiude
der Herr der Erde
ist
wer
Beschwerde
ihrem Schoss
vergisst.
la terra a lui, confidente,
mentre impara a scrutarne l'interna
suoi misteri
struttura,
Sem
a meglio apprezzarne la superficie.
((
schh sondert ihn vom Tage und
dem
Menschen einen grossen Teil

emer
w^hnt sich nicht zu
seines
ed
egli,
impara anche
einsames
Ge-
Umgange
mit
Lebens ab. Er ge-
Gleichgiiltigkeit
gegen diesa
berirdischen tiefsinnigen Dinge und behlt die kindliche
Stimmung
in
der ihm alles mit seinem eigentmlichsten
Geiste erschemt
animo
solleva.
SI
Un
a lungo ha
abbandona
religione non
parla Iddio
tazioni.
un vero eremita
di
assorbe,
vissuto,
cui
egli
ama
tuttora
HohenzoIIern deve
deve
ritirarsi
nel
lasciar
silenzio
l'azione,
lontano dal groviglio del mondo,

spettacolo delle forze che vi
si
conte di
Anche
tra
profonda-
anch'egli canta:
cos
che
nell'oscurit
si
storia.
il
tutto
si
Ora a
dispiega chiaro
agitano.
purifica di terrestri passioni, l'occhio
renit.
ei
della sua caverna per appren-
dere a conoscere l'uomo e a leggerne la
si
suo
mondo, non per odio degli uomini,
anch'egh nell'oscurit
lui,
il
il
Dio
cotidiano contatto delle cose per conoscerle,
conte
lo
cos
e nel pensiero di
ma per poter meglio abbandonarsi alle sue mediCome il minatore doveva appartarsi dalla luce e
mente,
dal
La
che Enrico incontra subito dopo.
lontano dal
egli,
gli
altro solitario,
HohenzoIIern,
CUI
dovunque
L'anima sua
riempie di se-
76
Novalis e
il
gern verweile ich noch im Tale

lachelnd in der tiefen Nacht,
derni der Liebe volle Schale
wird mir taglich zugebracht.

Ihre heilgen Tropfen heben
maina Seele hoch empor
und
Laban
ich steh' in diesem
trunken an des Himmels Tor.
Non
attiva
pi
gli
solitari,
a ogni
lontani,
di
Enrico
modo, dalla
vita
Klingsohr poeta e
seconda parte del romanzo
Nella
Matilde.
doveva poi
ma
educatori
altri
di tanto ancora purificarsi,
l'atmosfera
che pi nessun' eco
della vita pratica vi sarebbe potuta giungere.
Libere dai
volgono
tutte
del mondo, le persone del romanzo
limiti
il
loro sguardo al
mondo
se ne tengon libere
solo per comprenderlo meglio.' Cos anche Enrico, uscendo
concentrazione,
dalla
vi
si
tuffer,
nel
sar,
non
si
avanzer
per
il
mondo; ma non
legher ad azione alcuna limitatiice
mondo, lontano dal mondo, per penetrarne
Sua
mistero, per conoscer s stesso.
contemplazione,
l'attivit
Besitz genugt ihnen,
il
attivit sar la libera
appunto dei poeti.
Ein
((
und das unermessliche
stiller
Schauspiel
ausser ihnen reizt sie nicht, selbst darin aufzutreten, son-
dem kommt, ihnen bedeutend und wunderbar genug vor,

um seiner Betrachtung ihre Mussa zu wîdmen
Avanzan
)).
per
sue
il
mondo con piede
reti,
senza calpestarne
leggero,
i
fiori
senza impigliarsi nelle
ma
d'ogni fiore colgono
profumo soave; non fanno passo senza che
le
il
minime cose,
cui vedono, parlino loro, effondendosi nelle pi profonde
ri-
velazioni. Si avvolgon sulla terra in un viaggio di scoperta;
e sono a un
tempo annunciatori
ehrwijrdigen
Dienst
der
di
Dio; compiono
Menschheit
und
ihrer
den
ersten
Cap.
mondo
Il
III.
romanzo novalisiano
del
177
Getter, der Gestirne des Frhlings, dar Liebe, des Gliicks,
der Gesundheit und des Frohsinns
der Fruchtbarkeit,
Serenit celeste in loro
e serenit diffondono intorno
a s. In loro tutto acquista
suo senso vero, poich essi
il
son l'anima delle cose.
Enrico lascer Eisenach per compiere un viaggio.
come, meglio che
in
casione di osservare
piere
((
propri
Lehrjahre
((
un viaggio,
mondo
il
Lehrjahre
della persona,
quasi
Gi
compion
si
del
Giacinto,
cos
anche invia lontano,
in
cos
il
maestro
le pi
Ma
profonde parole.
solo un
motivo
mezzo per
il
la propria
luppar tutto
il
Bildung
Felice
stesso.
schiudono entro di
apre le sue confidenze
in
Goethe
pu
chi
((
parli
da ogni
come un
sono articolarsi in suoni e che
libera gli
tutto
parla
Winke
)>
Silvestro osserver pi tardi
da ogni albero
foglia,
Ich finde allent-
halben wûnderbare Bedeutsamkeit und ratselhafte
a Enrico di Ofterdingen che
svi!
mondi non
natura
la
All'animo ingenuo
Ludovico a Sternbald
miglior
viaggiare
Quali
continua la rivelazione d'ogni parte.
dir
il
per conoscere e
quando
lui,
uomini
romantici un pi
viaggio diventa per essi
esclama Tieck nello ((Sternbald)).

si
egli trova
loro e parlan
che
viaggio,
che
Sais,
di
tra di
acquista nei
letterario,
profondo significato
tutti gli eroi
Florentin
cos
che hanno tanto viaggiato compaion
in
che
fatale,
un viaggio misterioso, chi
maturo allo studio delle cose
Mei-
all'altra
della rivelazione
dia alla sua vita l'indirizzo; cos Sternbald e

tieckiani.
tutti
Wilhelm
((
da una parte
l'eroe va
stern, in un viaggio:
cerca
senz'esserne legato, di com-
sull'orme
romantici,
sarebbe prta l'oc-
gli si
si
segreto par che gli
parole che non pos-
manifestano in un
fiore,
una foglia; Enrico riconoscer l'influenza che ebbe su

AlfERO, Novalis
il
12
178
Nooalis e
di lui la contrada
suo Heinrich
il
cui viveva.
in
sempre nuove
veder molte,
distmgueme, nel confronto,
poeta misterioso della
Di
qui la necessit di
che
contrade,
le
VOCI possibili suscitino in noi

il
Ofterdingen
voti
si
tutti
Schne Magelone
((
tutte
le
Cos
echi.
possibili
impcU"i
che
varie voci,
Tieck
di
canta a Pietro di Provenza, sognante nella Sehnsucht
l'elogio del viaggio e delle lontananze, in cui l'uomo, nei

contatti
si
vari
con
e trova
affina
uomini e con
gli
completamento
il
Ofterdingen trover l'uomo

desiderer alla
il
((
Gegend
le cose,
di
tempra e
si
Cos Enrico di
s.
fatto per tutte le contrade,

sostituita
))
la
Weltgegend
piccolo orizzonte allargato in un orizzonte infinito
dir Silvestro
con
come appunto
la natura gli
profondi misteri.
il
suo essere intimo e
Dieser unendliche Genuss
indem mir jede Gegend andre Rtsel
immer mehr erraten
Ma,
pi
fr
mich
und mich
lst
Weg komme
woher der
lsst
der ge-
ist
heime Reiz, den die Begehung der Erdflche

hat,
e gli
attraverso questi vari dialoghi
rivelino
si
und
wohin
er
voli,
viaggio porta in contatto con innumerevoli persone.
il
Or non
gehe
)>.
l'uomo
il
oltre
figlio
che colle contrade innumere-
di
Dio, non
impara a conoscersi guardando

ancora sar
Una
tra
brilla
Dio
raggio di quella stessa luce che viene da
cose,
le
la rivelazione che gli viene dagli
pluralit,
un'infinit
di persone
il
in
lui
un
Se l'uomo
pi
altri
chiara
uomini.
genio: or ogni
voce d'uomo pu suscitare un'eco, pu destare una voce

in
di
esso.
quella
mente
))
Quale considerazione pu
d'un volto
domander
d'uomo che
esser pi
ai suoi visitatori
il
piacevole
amichevol-
parli
ci
conte di
Hohen-
zollern novalisiano; e Friedrich Schlegel penser che, se
noi non
vediamo Dio direttamente. Dio
dovunque, e dovunque son cose divine;
ci
ma
si
manifesta
sovratutto ci
Cap. HI.
Il
umana. In
tutte l'opere
((
ad uomo,
alla
l'uomo
tutto
che
nella quale sovra
spiriti,
esclama Novalis
((
solitudine
Dio.
Tra
Wo
((
Solo chi
viaggiato,
uomini
gli
diran
da
romantici
Religion
ist
)).
a lungo tra gli uomini, chi ha a lungo
stato
ha una ricca esperienza dietro di s
chi
conte di Hohenzollem
il
apparta nella
si
tutti
zwei Menschen,
sind
Guai all'uomo
Invano cercher cono-
invano interrogher la natura chi
scersi,
come
fer-
amorosa d'uomo
eleva a conoscere Dio.
una viva opera
in
alla vicinanza
comunanza degli
si
isola
si
179
romantiche risuona quest'inno
Geselligkeit
vente alla
del romanzo notalisiano
uomo profondo
manifesta in un
si
mondo
maturo per la so-
litudine (99).
Porter
uomini,
l'amore,
viaggio, oltre che tra varie contrade e vari
il
braccia della sposa, aprir all'uomo, nel-
le
tra
pi ampi orizzonti.
lunghi errori
sposa a un tempo
tore,
Amore
giovani romantici
il
attende dopo
una ricerca di
loro viaggio. Cos
che esalta a Pietro di Provenza
loro
s e della
misterioso can-
il
feconda
la bellezza
del viaggio, non dimentica di inneggiare anche all'amore
che gi attende
da lontano
il
giovane ardito,
invita.
commercianti, che accompagnano
Enrico nel suo viaggio,
Augsburg,
alla
come
come
Philosophie
Fr. Schlegel,
pi possono insieme
vorrebbero
d'un
Synfaullenzen
non
all'amore, cos
erhabenes Bild
alla
sostituire
di
compagna: e
come
ein
Synphysik, Synphilosophie , di cui parlano spesso:

fino
fanciulle
le
romantici l'inno pi ardente,
di cui vagheggiano,
Si stringon, anche lontani,
Physik
esalteran
pensiero della madre premurosa.
il
(99) Elevan quindi
gli
cui egli trover certo la sua
tra
questo sar pure
all'amicizia,
della Sola, che
al volto
la
Poesie ,
alla
Synpoesie,
Novalis parla per-
180
Novalis e
il
eran forse poesia e amore le due voci della
simboleggiate nel fiore azzurro

sucht
tananze
che
che
fa
la
1'
anima
non s'immerga
in esse
promette
<(
Sehnsucht
non forse
Sehn-
la
ragione del viaggio, quella che colora le lon-
la
Sehnsucht
((
tenda
si
verso
esse,
di
fin
Amore
il
viaggio porta verso l'adempi-
mento della promessa: nell'amore
e umanit
giovani
poesia
viaggiatori
attingeran la pienezza di se.

Il
viaggio assume adunque per
romantici,
oltre
che
un particolar significato, un colorito particolare che manca

in
Goethe
il
colorito della
una necessit; sar
mune,
Sehnsucht
fuga
la
sar
un bisogno,
della
ristagnar
dal
vita co-
sar la ricerca dell'infinito, la ricerca della poesia.
come
meta lontanissima,
la
loro
eroi
saran quasi
etemi viaggiatori.
Tale anche
viaggio
il
che ad Augsburg, con

pili
lontana ,
alla quale
fondo,
in
d'Enrico:
la
meta cui
Augsburg svanisce:
alla scoperta
di
suo passo per
il
si
mondo, questo
suo
sviluppo
per
arricchir
a un tempo.
gli
sempre
armonia
reca
piij
addentro
gli
si
ogni
lui
l'animo
egli
penetrer
spiegher intorno la
Ad
dell'universo.
Ad
parler con tutte le
sempre maggiore del
pienezza
sempre pi chiara
nelle cose,
misteriosa
la
si
ma ben
mira e innanzi
egli
sue VOCI infinite, suscitando infinite voci in
suo
non
suo viaggio un viaggio
mondo
e del
il
egli
madre, a trovar l'avo:
la
ogni
nuova
con-
quista gli parr di destarsi pur ora dal sonno, di cominciar
pur ora a vedere entro di s, fuori di

gli
che non
che
gli
gli
sia
Eppure
s.
apparr a un tempo pienamente nuovo
nulla
nessuna voce
sembri d'averla gi intesa, nessuna persona

straniera, nessun
vibrato incerto
vago
in
sentimento che gi non sia

lui.
Il
suo
apprendere avr
Cap.
III.
Il
mondo
il
colorito del ricordo.
si
sveglia e
si
ricorda
del romanzo novalisiano
L'anima,
:
al
181
contatto delle cose,
riconosce in queste
qualcosa di
qualcosa che in essa giaceva muto acquista parola
quello ch'era in germe in essa

glioso
verso
Se mondo esterno
(100).
per
ora
d'un
Novalis parti
l'altra,
novalisiano
si
il
di
viaggio di
Cristo,
solo
svolge,
mondo
dello
spiega rigointerno
tendentisi
tutto,
Enrico sar,
l'avvento
si
come
spirito
sono
luna
nel
mito
nella
ma-
teria, la
discesa dell'infinito nel finito: sar un susseguirsi
contmuo
di ritrovamenti,
e di
dopo lunga epoca
00) Chiara
l'analogia del pensiero novalisiano, in questo punto,
quello dell'idealismo greco, e pi particolarmente col
Plotino.
di lontananza
desiderio.
con
neo-platonismo, con
182
Novalis e
il
Capitolo IV.
TI
Enrico
si
di Heinrich.
accompagna, nel suo viaggio, con una comi-
commercianti.
di
tiva
viaggio
mondo dello spirito viene cos

mondo della realt e pa-
Il
posto senz'altro di fronte al
rimenti le due vie della conoscenza. Tutto ancora spirito in
Enrico, uscito pur ora dalla scuola del cappellano
di Eisenach;
interiore;
non
gli
il
altri
non
si
sia quello della realt
il
muovono
in
sensibile.
del
ed
giovane,
ap-
vi
pur timida-
se
pi rapida,
mercanti non comprendon
Ma
le
le
dell'introspe-
parole profonde
due sfere non son
non tarderanno anzi ad
ammireranno, pur senza
parole.
due mondi
suo maestro; col suo maestro antepone tuttora
giovinetto.
spingersi
altro
Enrico difende,
alla via dell'esperienza quella,
zione
mondo
mondo che
vero soltanto in s, nel suo
paiono ancora opposti

mente,
L'uno ha
esperienza nei mercanti.
tutto
appreso a cercare
tutto
Enrico porger
attrarsi.
fatte
per re-
mentre
essi
comprendere, l'acutezza del
ansiosamente
ascolto
alle
loro
Essi gli saran guida nel suo primo passo per
mondo. D'uopo pur che Enrico veda

che s'agita
al di fuori,
mondo, prima
la variopinta vita
che tocchi e conosca
di penetrar oltre.
Ora
il
la scorza del
mercanti, che hanno
viaggiato assai e molto han visto e molto hanno vissuto,
possono soddisfare
desiderio vago.
il
Essi
suo bisogno,
gli
dare alimento al suo
faran l'elogio
di
Augsburg,
la
Cap. IV.
grande
parleran
gli
teranno ad
dei
uomo
greghi nella solitudine de' suoi studi,
appar quasi un'eco di quella del

dei
Discepoli di Sais
c(
((
Dingen befassen
gelehrten
Geistlicher zu
((
Wenn
wollt...
Gensse dieses Lebens zu
leisten .
parole
ed anche
mondi
la poesia.
la
La
presentimenti
Non
lano.
senza;
via che percorrer
l'uno che
la
ricchezza
la
nel pensiero nova-
poesia
si
desti
si
parleranno a lungo, dando corpo
gli
formatisi
in
che pi di quello
sia
Ihr nicht
schonsten
conciliazione dei due
la
e spirito appunto,
Di poesia
diffonda.
Euch mit
so braucht
Inclinazione alla poesia riconoscono in
che manca, perch
ci
lisiano,
se-
voce
muntrer Gespiele
ihr auch...
poich, pur non misurandola, intravedon
lui,
del suo spirito
si
lor
pur vagamente, nelle loro
sia
sua meta
la
invi-
e non
che
go-
il
e lo
werden und Verzicht auf die
Enrico vien cos accennata,
ai
lavoro
al
piaceri della vita
perch egli diventi
essi,
183
viaggio di Heinrich
Il
ove l'uomo sa alternare
citt,
dimento;
gli
lui
essi
altri
alla
scuola del cappel-
possan penetrarne
son
lontani
l'es-
dalla
tuttora
poesia, poich in quello solo spirito e in questi parla
presso che sola l'esteriorit della

viaggiato
vari,
mondo,
il
si
ne hanno ascoltati
ad Enrico, che attraverso

vagamente
scopriran
niti
il
mondo
l'essenza
vita.
sono trovati
canti,
ai
in
Ma
essi
contatto con poeti
e possono ora narrarne
loro racconti
poesia,
si
men
intravede
proprio a lungo risognato.
della
hanno
Non
gli
mostreranno atto-
innanzi alla sua potenza mirabile, sebbene le loro os-
servazioni
estetiche
sian
tutt' altro
che
superficiali
gli
parleran pi della sua azione, de' suoi effetti su di loro,
che non della sua natura;

menti,
al
si
e,
pi ancora che in ragiona-
diffonderanno in narrazioni mitiche; narreranno
giovane
il
mito di Arione e
il
((
Marchen
della gio-
184
NoValis e
suo Heinrich
il
Ofterdingen
ton
vane principessina e dell'umile naturalista e poeta, che
mondo
suoneran come l'elogio della poesia e del
presentimenti in Enrico;
gli
reciteranno essi stessi dei versi.
Egli porge loro ascolto, ansioso di calmar la
che l'arde
es
((
verstehen, wâs
e,
come
prende
cui la
alle
mir als wiirde
ist
nur
jetzt
loro parole,
Sehnsucht
((
Sehnsucht
mir
in
ist
meglio com-
loro canti egli
lo spinge,
manches besser
Ahndung
dunkle
ai
ich
meta
suoi presentimenti e scorge nella poesia la
((
poetico
e ad un tempo susciteranno nuovi
dell'antica et d'oro,
questa diventa
ardente
pii
e pi imperiosa.
Dopo
alcuni giorni di viaggio, la comitiva
uno dei
colli
guerriero e, per
seconda tappa,
Ancora
tatto
che
castelli,
s'ergono
e in esso Enrico
le
membra
suo,
lo
il
si
ciet
si
essere,
compiono
prepara a
la
sensi del
mondo ma
;
pii
la
la vita attiva
alto.
guerra.
Breve
la
questa prima parte del romanzo, pi
in
menti, nella seconda.
si
palesa, ancora egli a con-
suo culmine
quanto appare da alcuni fram-
L'amano
motivo che fa cercar loro

in cui
sui
spinto della guerra.
Elemento estremamente romantico,

ampia doveva
qua e
in
secondo gradino della sua ascensione.
il
tocca nel guerriero
sua apparizione
ferma
apprende a conoscere un vecchio
vita attiva gli
la
con
mezzo
vedetta
si
le
romantici per lo stesso
epoche
di transizione, quelle
grandi mutamenti e una nuova so-
fiorire
sulle rovine della vecchia.
((
Im
Kriege regt sich das Urgewasser. Neue Weltteile sollen

entstehen, neue Geschlechte sollen aus der grossen Aufl-
sung ausschiessen
)).
un sublime
ridestarsi,
agitarsi,
ri-
mescolarsi delle forze pi pure: un rovinare per ricostruire,
uno sciogliere per riplasmare. Inneggiano ad essa
tutti
Cap. IV.
romantici
185
viaggio di Heinrich
Il
un grido di guerra s'alza dal loro medesimo
manifesto. Guerra simbolo di vita; e guerra ci vuole a
rompere l'assopimento delle forze e della volont
devano assumer pose guerriere

pungere,
dovevan
come spade. Contro
ferir
stagnamento e dov' morte

Schleiermacher
tutto
e tutti, ov'
ri-
Scriveva Dorotea Schlegel a
Menschen msstet
revolutionren
a Ihr
Go-
le loro parole
um
mit Glut und Blut fechten, dann knntet Ihr
erst
auszu-
ruhen schreiben, wie Goetz von Berlichingen scine Lebensgeschichte . Simili a baldi guerrieri, tutto ardore, appaion
Steff ens:
nello
essi
Huch, paragonandoli
appunto
Ricarda
descrive
tali
ai
biondi germani del tempo eroico,
li
scendenti freschi di energia e pieni d'entusiasmo alla lotta

contro la corrotta societ.
Amavan
la
pace, volevan
la
pace; anch'essi vagheg-
giano
il
sogno della fratellanza universale e stendon
mano
ai
popoli
per
la
pi
Germania
di questo
varie
degli
quelli
lingua,
ed
essi
stessi
il
ad
si
estendono a tutto
campo
affratellarsi
il
una sola
miticamente
il
letteratura,
Ac-
campo
una sola
del diritto; una sola
storia.
Novalis rivestir
pensiero dei compagni, e sogner
alla
stretta
guerra
gli
uomini
insieme dall'amore.
inneggiano
perch della pace hanno un concetto sublime
ad
essa,
pace per
armonia, perfezione; e l'uomo non deve posare
che non
vi
della vita dello spinto la fratel-
una grande famiglia,
Eppure inneggiano
le
con
spiritualmente
formula della rivoluzione francese
lanza proclamata da quella nel
loro
futuro.
della storia, dell'anima delle varie nazioni.

la
fusi in
di
approfondiscon nello studio della
colgono e allargan
arte,
popolo ricco
popolo l'atiitudme ad assimilarsi
altri,
la
pur nella loro predilezione
vigorosa,
Ammirano
doti
remoti,
fin
giunga: assopimento, ignavia ogni altra pace.
186
Novalis e
il
ma
Cos adoran l'equilibrio,

cui
armonizzan
si
l'equilibrio divino, quello in
nel
facolt
tutte le
massimo
loro
svi-
luppo; non l'equilibrio della mediocrit, l'equilibrio rag-
con
giunto
Oh,
con
compromessi,
soffocazioni!
limitazioni,
molto meglio d'un tale equilibrio
meglio,
lo squi-
disarmonia, che tendenza verso un'armonia su-
librio, la
periore (101). Adoratori dell'armonia, ricercano ed esaltano

la
disarmonia
disarmonia
la stessa
Sehnsucht
((
che
li
spinge verso l'infinito; disarmonia l'ironia schlegeliana, per

cui l'autore
dell'opera compiuta,
sorride
eleva; la malattia, cui

elevata;
vero;
idee
elevazione
di
asistematici,
gli
la
riscono
frammento
il
punge e desta
lo
urti,
isolato,
spirito,
in
grembo a Dio,
alla
al
Agognano pur
in cui
tutte
ma
le
prefe-
balena un raggio di
cui
che
concilieranno
si
e intanto stimolan lo spirito pigro,
comodit dei sistemi comuni, ove l'armonia rag-
(101) Dalla
la
monotonia
Apron
(102).
all'armonia, attraverso
Grundanschauung
di Novalis,
la
gi
(102)
Il
frammento
la
secondo
lui,
tutto
punte,
behaupten
non un
come son troppo
spesso quelli di August Wilhelm,

s
un pubblico da
il
intrattenere.
scritti
Un
questa
Novalis.
54.
Witz der
sempre dinanzi a
grizia del pensiero
BlNG,
vera e propria forma romantica
dice Fr. Schlegel, pi facile che

essere,
p.
mente
la
disarmonia
in J.
Eine biographische Charakteristik, Hamburg, 1893,
ad
terra,
piovuto gi dal cielo, che

in
giunta a danno della profondit
sarebbe
sulla
senza lacune;
verit; preferiscono le contraddizioni,
si
sintesi piij
dubbio che porta
il
pace del sistema
concatenino, senza
si
peccato che illumina e redime.
il
essi,
Dio
divenuto araldo di
dolore,
il
potente
stimolo
e su di essa
vedemmo mezzo ad una
beweisen,
frammenti
bloss
come
giaciglio
hanno
petillirt,
s'egli
per
avesse
la
pi-
sistema anche in Novalis; Schleiermacher inveisce
Cap. IV.
a tutte le idee,
proclaman
alate
alto
eppur
Per
viaggio di Heinrich
gusti;
tutti
tolleranza,
la
Che
non
falso,
Il
la tolleranza dell'
parole
non deve accogliere anche
acquiescenza,
Aufklarung
((
con
inneggian
polemiche incessanti, vio-
l'universalit
dev'essere
187
amanti dell'universalit,
vi
immergono
si
lente, amare.
il
))
indifferentismo.
han parole
di fuoco:
anders
Die Toleranz des neuesten Europa
si
als verkleideter Indifferentismus und Erschlafung ?
v\âs
((
sie
ist
))
W.
domanda A.
saggio
Schlegel
Lessmg,
su
l'elogio
e Friedrich
polemica,
della
nel suo
intesse,
come
prin-
cipio della vera conoscenza, pietra di paragone, con cui
discerne
si
buono dal
il
rende possibile
la
cattivo,
vero dal falso, e
il
vera scienza, la vera universalit.
Simile a una grande polemica spesso per

guerra
la
tici
non
meschini; o non sono
pm
le
le
W.
A.
guerre per le idee,

guerre religiose.
non per
eterni beni, e
sarebbe
la
questo
<;
am
Krlege zu
meisten Ehre machen.
loro beni
massa.
in
altra
trionfo
il
sie
sein,
o meglio: per
Per
i
del
pensa
und die
loro
le
loro veri,
per qualcosa di
((
unsichtbares . Questa
miglior prova della loro sublimit e immortail
miglior
System glaubt, hat
drangt...
guerre per
le
Mir scheinen
mezzo
alla
contro questa furia di tutto sistematizzare

ein
assassini
non per quelli contingenti, dovrebbero com-
battere gli uomini
lit,
ma
come degrada ogni
die rechten
Schlegel
der Menschheit
idee,
guerre,
guerra,
umana. Le vere guerre, quelle ch'essi celebrano,
attivit
sono
roman-
concepiscon suscitata da interessi
la
L'interesse degrada la
vero,
si
die
Aberglaube besser
allgemeine
propria ascensione.
Wackenroder esclama
Liebe
aus
als Sysiemglaube...
Wer
seinem Herzen ver-
188
Novalis e
Tale
anch' egli
gli
eroi
che
di
sar
tutto,
stupiremo di trovar, fra
sono
Anche
per
nulla l'interesse,
))
von
unwillkiirlich
frammenti per
bandiera della
la
Sie sind echte Dichtungen
((
Poesie durchdrungene Weltkrfte.

guerra l'idea
guerre trover pi poetiche
combattono
le
guerra
la
seguono inconscie
tra le varie
quelle religiose e nazionali.

e
penetrata
avverse per un solo scopo,
Novalis
le parti
dir pili avanti.
poesia.
anche per
Combatton
poesia.
il
nella
lui
che non
continuazione
la
come queste
Ein grosser
Krieg, wie ein Zwiekampf, durchaus generos
philosophisch
human e di sentirlo, altrove, parlare di una
del
romanzo,
espressioni
((
((
mystische Kriegskunst , ed enumerare,
tra
vari generi
di guerra, quella matematica, quella poetica, quella scien-
quella retorica ecc
tifica,
La
guerra assume per
tal
modo un
valore tutto simbo-
lico; la lotta dello spirito contro ci che ne impedisce

il
trionfo,
dispiegamento armonico nella natura
il
vento della poesia.

rimento,
la
fluidit,
risveglio,
il
di
che
ci
svincola
meccanismo (103):
il
movimento,
fronte all'assopimento,
dezza, alla pietrosit pesante.

violenta,
il
alla
dall'abitudine,
rompe
che
ed
Come
spada di quello e
egli afferra la
porto alle labbra. Entusiasmo muta.
(103) Novalis
in
un framm.
mechanisch, gewaltsamer
sein
il
, di fronte al gelo della noia cotidiana,
fuoco e l'ardore dell'entusiasmo.
petto
rigi-
lo strappo, la lacerazione
il
giovane En-
lico ascolta le parole del guerriero, l'entusiasmo gli

il
l'av-
lo scor-
In guerra,
Aller Arifang des
Durchbruch,
la trae
colma
con
tras-
le plebi
Lebens
muss
in
anli-
Opposition gegen den Mechanism
Cap. IV.
popolo
, per
il
189
viaggio di Heinrich
Il
uomo comune un
fa d'ogni
Entusiasmo
uomo
eroe, un
vero.
romantico, gioia del risveglio, ine-
briamento di spinto, elevazione,
forza,
Lo
vita.
invoca
Friedrich Schlegel contro la dispersione, l'infiacchimento

delle forze:
((
Die Zerstreuung
der
ist
Tod
aller
Grsse,
welche immer mit Concentration der Krfte verbunden
ist.
Endlich werden wir der Begeisterung ganz unfhig, und
was
das Leben ohne diese fr den nmlich, der die
ist
Begeisterung kennt
steten
denn
sonst
schwimmen
viele auf
Strome von Geschftigkeit, Spiel, Sorgen
unbekiimmert
fort.
Vi
inneggiano
e ne vibran sempre le loro parole

loro eroi.
tutti
tutti
einem
etc.
ganz
compagni
suoi
ne sono ardenti
Novalis penser perfino a una scuola dell'entu-
siasmo, ai m.ezzi per suscitarlo e tenerlo acceso.
Con una
Enrico
cui
crociate
concezione della guerra,
tale
la guerra ideale
s'imbatte.
dimenticarono
Idealizzaron
tutti
crociata sar
la
ed un crociato appunto
i
il
guerriero in
romantici
le
loro molteplici ragioni d'ordine
le
pratico, per fermarsi soltanto sulla loro finalit ideale, per
idealizzarla
vedono che
il
oltre
pili
ancora.
trionfo d'una sola idea
Cristo,
il
la
vi
non
liberazione del sepolcro di
l'ammirano
trionfo di questa
il
donne aveva sparse
il
la
in
la
forza; lo stesso culto della donna,
ancora
essi
grande nella cro-
fede ardente, l'entusiasmo per l'idea; l'azione
disinteressata per
alla
crociate
trionfo della verit. Tutto ci che rende bella ai
loro occhi la cavalleria essi
ciata:
Nelle
popoli vari in un solo fine, per
la fusione dei
tra le
lealt
congiunta
poich figure di
armi l'epica cavalleresca.
vede Friedrich Schlegel
egli
altro
gode imaginare
suo popolo volger lo sguardo estasiato prima alla luce
che emana dall'Italia e poi a quella che viene dall'oriente
misterioso
che
le
emigrazioni e le crociate
190
NoValis e
mutan per
lui in
il
La
guerre per la bellezza.
mala indefi-
nibile dell'oriente ricco di storia, impregnato d'umanit ap-
parr
anche a Novalis,
delle crociate.
Ma
nell'c*
Ofterdingen
un significato ancor
bero assunto queste probabilmente in

far partecipare
Enrico ad una di esse
2^ parte del romanzo. Liberar la
pii
lui, se
si
ragione
la
profondo avrebil
suo piano di
fosse avverato nella
tomba
non
di Cristo
rebbe stato ad un tempo come liberarne e ridiffonderne

parola
Gi
s'imbatte
nel suo inno canta
il
ist
erst
das
Grab
dove quel Reich der

male,
Erdgeist
celebra
((
del
dell'
((
sonno, e
la
crociato, in cui Enrico
Das Reich der Heiden wird
la fine
sa-
il
enden
sich
unsern Handen,
in
Heiden
))
ci
richiama
regno
al
cui Novalis augurer altrove
risveglio dei fedeli dal loro pigro
il
com-
sorger loro sotto la bandiera di Cristo,
mossi di dolore e amore

Difficilmente Novalis,
e lo spuntar d'un
l'autore
degli
inni
nuovo giorno.
a Cristo,
pro-
fondamente simbolici, non avrebbe incarnato anche nella

crociata lo stesso simbolismo.
((
Neue Ansicht
der Kreuz-
dice
un suo frammento, andrer
Gesichtspunkt
Geschichte
Gibbon behandelt
Scheidung der
und neuen Welt, des
zge
egli altrove, in
fr
hat
die
die
die
alten
und neuen Testaments, den Sieg des Uebersinnlichen,

Verwandlung des Himmels .
alten
die
Enrico di Ofterdingen procede pi
Se presso
oltre verso la
mercanti egli non sent che un'eco del
meta.
mondo
della poesia, qualcosa di pi gi gli appare nel crociato.
Assorto pur esso nell'azione,
la
sua azione non ha tuttavia
pi nulla del carattere pratico, che, nonostante l'idealizzazione, permane in quella dei mercanti.
Egli combatte
Cap. IV.
Il
viaggio di Heinrich
191
inconscio per le parti della poesia; la sua azione inno

alla vita, vita intensa, lotta per
il
trionfo della verit.
Egli appartiene appunto a quegli eroi, che Novalis definisce

krfte
))
ed Enrico vien, per mezzo suo, pi vicino
poesia, nello stesso tempo che
timidezza e
vista sul
riero
essa,
suo
prima che
((
si
poesia
la
un
altro
gli
si
alla
lui la
apre la sua
combatte per
s'egli
a un
altro,
Enrico,
ancora
conoscere
manifesti nella sua essenza e
passo egli compie, prima di riprendere
presso
viaggio,
dovr
da
se la poesia nel guer-
unwillkiirlich ,
quanto
spieghi in lui
si
Ma
l'attornia.
senza averne coscienza, simile, pi che

strumento,
tutta
s'allontana
piii
del primi anni, e pi
ritrosia
mondo che
manifesta
si
Welt-
durchdrungene
Poesie
von
unwillkiirlich
((
il
castello medesimo.
Commosso
il
dalle
parole del guerriero, egli esce all'aperto, e la sua ascensione
gli
inonda
il
si
rivela
commozione medesima che
nella
petto e che
si
paesaggio. Gli riappare
il
fiore
seduzione maliosa, ed egli sente

effonderne
il
suo sentimento.
nel tramonto, la canzone della

lima.
Veniva da
trasfonde,
lontane
l'aveva tratta prigioniera
vivificandolo,
sul
azzurro con tutta la sua

il
bisogno d'un
liuto,
per
Si leva in quella, dolorosa

((
Morgenlanderin
contrade,
il
gli
, di
dall'oriente,
Zu-
donde
crociato: e verso l'oriente
si
tende, dal luogo d'esilio, tutto l'ardore del suo desiderio,
con
gli
accenti pi accorati e pi profondi
Bricht das matte
unter fremdem
...
Herz noch immer
Himmel
nicht ?
Meine Augen wurden
triibe,
Novalis e
192
il
fernes miitterliches Land,
ach
Dinanzi
sie
bleiben dir voli Liebe
voli
Sehnsucht zugewandt.
und
giovane appare Zulima,
al
sua anima martoriata dalla
schiude
gli
ma
pi ancora
cui essi incarnano
roman-
loro sogno,
il
rifugia la loro fantasia, nell' insoddisfacimento di
si
quanto
))
dell'oriente per
significato
il
(104): la plaga
in cui
Sehnsucht
dolori della
occhi alle lusinghe dell'oriente.
gli
Tutto ideale
tici
narra
gli
circonda, nel desiderio di un presente migliore;
li
che son
, nello spazio, ci
le et
Non
d'oro nel tempo.
pi solo all'Italia, n solo alla Grecia, pur seminate di

ricordi,
volgono
si
trambe;
d'ogni mistero;
d'intorno:
vicine
il
della
ancora
moderna
vita
Pi lontano
poesia
sua
urge la
li
vita
moderna
Roma
questa, un ritratto ideale.

oltre
avevan rese note, spogliate
le
ritmo della
la vita
Erano tene scoperte en-
romantici.
e scopron la Spagna,
fonti
alle
Atene
siderio:
viaggi continui
men
se
vi
Sehnsucht
Troppo
volge
loro de-
nota;
ed
attraverso
und
wenn
wîr
erst
oltre,
pi
approdano
essi
((
mssen wir das hochst Romantische suchen

Schlegel
abbeverano
si
fanno,
nell'oriente, nelle antichissime sedi dell'uomo.
drich
il
acquetano:
si
pulsava
d'interesse.
si
ne
vi
Im Orient
dir Frie-
Quelle
aus der
schpfen Icnnen, so wird uns vielleicht der Anschein von

sdlicher Glut, der uns jetzt in der spanischen Poesie so
reizend
04) Cfr.
WALZEL, D.
nur abendlandensch
wieder
ist,
erscheinen
su
und
sparsam
ricco infatti di elementi poetici l'oriente,
l'oriente
Romani,
romantico
cit., p.
80
ss.
FARINELLI,
op.
cit.,
p.
80
ss.
Cap. IV.
Il
e pi l'Arabia e l'India, che sono
romantico
nell'India
una natura nella sua

vegetazione
193
viaggio di Heinrich
esuberante ricchezza
lussureggiante, copia
esotica,
acque, e ovunque, ne' monti,
vero e proprio oriente
il
pii
di metalli
tesori
di
preziosi,
fulgoreggiar di perle; e nell'Arabia, cara a Novalis, quel-
r incrociarsi
tica
di contrasti tra cui
der Bedrangten
fluchtsstatte
Kolonien des Paradieses

di fonti.
La
rigoglio;
il
e soave.
si
appaga l'anima roman-
si
sabbie aridissime, e, in mezzo ad esse,
)>,
und
oasi di verde
fiorito
piij
silenzio sconfinato accanto al ritmo pi sereno

tra
questa natura varia e molteplice era fama
fosse trovata la culla dell'uomo; la scienza diceva es-
serne venute le stirpi occidentali. Ricco non
profondi che di bellezze di natura
l'uomo,
ma
pensiero,
meno d'uomini
non solo del-
culla
Grande
dell'antica sapienza.
saggi orientali
il
wie
cupo, sussurro
squallida povert accanto al
pii
wie Zu-
((
Ruhebediirftigen,
era la
fama dei
oriente era germogliato e fiorito prima
in
cercata e approfondita
s'era
contempla-
la
zione; dall'oriente eran venuti ai popoli d'Europa penfede,
era venuta quella stessa parola di
siero
che,
nel pensiero
romantico e
apriva la patria celeste agli uomini gi sulla terra

Fern im Osten wird es
helle
era la vera aurora: l'aurora anche della poesia:
gentraume unseres Geschlechtes

mitologia indiana
finire
si
Cristo,
specialmente novalisiano,
si
con entusiasmo se ne cercavano,
del settecento, le tracce,
salutava
in
Europa
tutta
matico di Calidasa,
mensa freschezza
Alfero, Novalis
((
((
la
in sul
residui; con entusiasmo
scoperta del
Sakpntala
Mor-
credeva scorgere nella
se
poema
dra-
ne esaltava l'im-
di visione, congiunta alla profondit del

e
il
suo Heinrich con Ofterdingen.
13
194
Novalis e
il
pensiero, la padronanza della tecnica
concepivano
si
pi grandi speranze di nuove scoperte di
E, ad un tempo, rimaneva pur sempre

de' sogni,
tesori
l'oriente
le
(105).
paese
il
favoloso regno delle a Mille e una notte n.
il
Riassumeva Friedrich Schlegel
poche parole a Tieck
in
die Quelle
Sprachen,
aller
Gedanken und Gedichte des menschllchen Geistes:

stammt aus Indien, ohne Ausnahme
alles,
eigentlich
hier
((
ist
aller
alles
Per
queste ragioni, e forse anche per
tutte
correnti
tena promessa dei romantici,
come
essi
in
uomo
natura e
non potranno tardare a pone
armonia
tra loro: la
perch pieno di vita
Ivi scienza e
non
filosofia
che
che
altro
il
la
Morgenlanderin
canto che
pu ancora
il
Sehnsucht
((
primo d'una lunga
immensa
Minor
cit.,
valis Sofia.
ivi
p.
pienezza
di quella.
per la poesia.
come
la
voce
la
sua stessa
della
voce
serie
ed
Sakontala, oder der entscheidende Ring,
traduttore lo salutava, nell'introduzione,

di tesori ignorati giacenti
Schlegels Briefe
253, 255.
di Calidasa tradotto in tedesco per la prima
nel '79\
il
un inno all'oriente
in
esercitata dall'opera sui romantici cfr.
Fr.
Cfr.
la
contatto continuo
caso di Enrico;
il
risuona
drama
da G. FORSTEIR
IV, 313-14;
religione
ivi
sciogliere libero.
Mainz und Leipzig; e
sione
l'uomo: l'armonia e
ferve nell'anima commossa, e ch'egli non
gli
(105) Appariva
volta
in relazione,
fatti
dispiega piena di vita,
si
nostalgia dei romantici per l'oriente,
la
Questo appunto
natura vi
vi
la
loro vertici pi alti,
due
ad un tempo, armonia e pienezza
di questo ,
con Dio;
divenire
loro regno della poesia;
il
toccavano
vi
influssi d'altre
destinato
era
l'oriente
spirituali,
HEILBORN.
cit.,
p.
15;
India.
STEFFENS,
Novalis
Sakontala chiaman talora
op.
cit.,
63.
Per
come
il
l'impres-
op.
cit.,
Schri/ten, ed.
fratelli
di
No-
Cap. IV.
un inno
Il
L'entusiasmo che avevan susci-
poesia.
alla
non era
tato in lui le parole del guerriero
siasmo per
ma
Aveva
per
la guerra,
nifesta e trionfa.
195
viaggio di Heinrich
la
fondo entu-
in
poesia che per essa
si
ma-
visto nelle sue parole e ne' suoi
canti balenar ricco di lusinghe l'oriente; balenare e svanire,
che, nel turbine dell'azione, non rimaneva al guer-
riero
il
Ora
di
tempo
cui
tra
pago soltanto di
l'oriente poetico gli
Zulima.
che attende
la
lontananza
le bellezze
sottrarle
al
nemico.
delinea nel canto e nel discorso
si
prima rappresentante diretta del mondo
Emico; ed
della sua canzone

nella
intomo a contemplar
di volgersi
trovava,
si
il
per questo che all'echeggiare
fiore azzurro gli riappare. Si affiochisce
tumulto del castello:
il
e alla visione
della guerra succede quella della pace e serenit tra gli
uomini e
la
gliori,
all'assopimento delle forze mi-
bella dinanzi
riprende
di queste
amorosamente insieme:
la natura, ridesti e stretti
guerra,
suoi caratteri di atrocit dinanzi al trionfo
e Zulima, lamentando l'amarezza e la miseria
che quella sparge, lever di fronte ad essa

del sepolcro di Cristo, fatto ara su cui
si
suo sogno
il
celebri la fu-
sione tra oriente ed occidente.
Gi albeggia fiocamente la poesia in Enrico,

tratti
genlnderin pu ora ritrovare in lui
i
poeta,
offrirgliene
Enrico aveva sentito
liuto,
il
il
Ma
glierlo ancora
dovr prima
Il
Mor-
il
cui desiderio raggiava
Enrico non l'accoglie, non pu acco-
attinga realmente questo

vibri
((
quel liuto appunto di cui
bisogno e
ne' suoi occhi.
e la
del fratello
salir
mondo
pi in alto, finch egli
di sogno, finch la poesia
libera dentro di lui.
suo viaggio,
vengon
le
suoi
((
Lehrjahre
e ora
gli
schiu-
continuano
tappe pi importanti, quelle che pi
196
Novalis e
dono l'anima
alla poesia,
cos
come
l'ultime tappe verso
un sempre maggior orizzonte. Enrico
vetta aprono
la
suo Heinrich Von O/terdingen
il
contra in un alberghetto d'un piccolo borgo, tra

il
minatore, di cui gi
, come
romantici.
lo
notammo
alcuni
mercanti
dai
dal
guerriero,
distmgue
la
di Sais
e non a caso,
che un mmatore
e per ci
come
cos
Ha m
contemplazione.
pienamente
tratti
pm
definimmo,
un amante della natura e un veggente
in-
colli,
alti
distingue
si
dall'azione
si
molto del maestro
che entrambe
foggiava
figure
le
Novalis sull'unico stampo del maestro Werner. Anch'egli,
come
quello, ha viaggiato a
compreso
lungo,
che l'incontriamo,
allor
un viaggio
in
come
e,
maestro
il
s'era calato entro le latebre della terra per studiarne l'in-
terna struttura, cos egli cede allo stesso ardente desiderio

di conoscere,
SI
quando
Un
profondi.
rianima nel
dolce sposa,
cala con religione entro
si
suo contatto,
schiude
gli
attimo un cermo nuovo

strato
guida
fonti,
e,
come
intimi segreti.
Ogni
ripalpita
suoi pi
di
ed ogni cenno
ne indica un
glie
pozzi
vero amore egli nutre per la terra; ed essa
altro
da monte a monte.
egli
lontano
pili
Egli
vita,
sa
segue
un
uno
filone
lo
donde pullulan
le
ove s'annida l'oro; conosce della
terra ogni
strato,
ogni roccia, ogni vena; ne contempla estatico le mirabili
come
forme, e, poich queste sono
con cui
natura
la
linguaggio,
tori; che,
come
stellazioni
il
terra inciso
che
il
misteriosi,
esprime, egli, che ne comprende
si
ne legge
kehrte Astrologen
geroglifici
in
essi
l'anima e
la
storia.
definir pii avanti l'eremita
il
Vermina-
scrutan nel cielo e nelle co-
gli astrologi
leggono
futuro,
((
minatori nel cifrario della
passato.
altro
infatti
novalisiana, se non
il
la
terra,
passato
la
natura, nella visione
Fluidit ovunque spi-
Cap. IV.
rito
il
Il
non
manifesta, che
si
Verbrennen
wohnheitsgesetze
)>
e altrove
veranlasst wurde, das
immerfort hervor
brmgt
La
tempi da lungo
gli
Ge-
nach Gesetzen der Trgheit
natura parler adunque al
con
trascorsi,
la stessa
tra
mina-
voce che
le
l'incomprensione de' nuovi ve-
tempi passati
lo spettacolo degli antichissimi
aprir
delle
l'eternit
Naturgesetze sind
wôzu die Natur einmal
sie
der
ist
progresso della storia
il
ha cessato
uomini, con lo stesso ritmo ch'ella venne ripe-
tendo meccanicamente,
nuti.
cos' la
essa se-
im Geiste
((
Stanca abitudine
leggi che regnano sulla materia
diedero
Ma
Ora, ove son leggi eterne, inva-
Grund der Vergnglichkeit
tore di
si
passato, antichit; ivi lo spirito
ivi
di agire e pi
ein
non
lo spirito
la risuscita,
muove
presente ideale, la poesia.
il
non pesantezza, rigidezza
condo leggi immutabili

riabili,
si
Dove
un abbraccio amoroso
la materia, e in
presente,
terra se
((
197
viaggio di Heinric
e solo dove spirito libero futuro.
pervade
gli
Egli canta:
dinanzi.
Die machtigen Geschichten

der lngst verflossnen Zeit
ist
sie
ihm zu berichten
mit Freundlichkeit bereit.
Der Vorwelt
umwehn
Gli
parla
la
heilge Liifte
sein Angesicht...
natura de'
suoi
antichissimi
contatti
con
l'uomo, quando quelle che or sono sue leggi immutabili

eran vibrazioni di vita, manifestazione dello spirito.
Die
Natur
citt
ist
eine versteinerte Zauberstadt
meravigliosa
lige
si
Freiheit
riagita intorno a lui

;
a die
e questa libert gli
storia della natura gli
si
questa
Natur
ist
ehema-
rivela ridesta.
La
appar intessuta con quella dell'uomo,
198
Nooalis e
suo Heinrich
il
Ofterdingen
voti
poich Ogni moto della natura gi stato un moto del-
l'uomo; e negli
zione di questo
che
la natura,
ehemalige Freiheit
Geschichte
quella egli scopre l'orma dell'a-
strati di
;
menso
apre dinanzi
si
lauter Vergangenheit,
durchaus Boden der
la fisica, lo studio della terra,
eigentliche Geschichte .
liche
c(
adunque
, sar
al
Ora uno
minatore
((
die ursprung-
spettacolo
se altrove
compiace del sogno dell'antica et d'oro,
im-
poeta
il
qui
si
un'altra
visione sottentra, che non interamente combacia con quella
vedemmo
qui egli, che noi
sognar la Moralisierung der
Natur)), ci fa assistere a questo suo progressivo umanarsi.
sono prima turbamenti,
immensi:
sconvolgimenti
natura selvaggia. Si levavano al cielo le stelle
a seguirle
tendevan verso d'esse
si
e sprofondavano
vansi
metalli.
Ma
d'allora.
Nei
((
((
man
Ein wildgebarender Fels
Lehrlinge zu Sais
umanizzarsi della natura
pievano
altri
il
si
era la natura
affievolirono
man mano.
poeta accennava a questo
il
ed eran
gli
uomini che lo com-
era un riflesso della loro ascensione
Si ripartivano gli uomini
di quella.
narsi
mavan
le
monti, e s'aprivano
entro le cavit tenebrose foggia-
sconvolgimenti
gli
una
impotenti
gli uni le fiere, altri
domavano
facevan della terra un giardino
il
rassere-
il
lavoro: cal-
e regolavano le acque,
:
risuscitavano in essa
armonie dell'et d'oro scomparsa. Nell'fc Ofterdingen

minatore
dir
Es
((
ist
jene
erfreulich
allmhliche
Beruhigung der Natur zu bemerken. Ein immer innigeres

Einverstndnis,
elne friedlichere Gemeinschaft,
eine ge-
genseitige Unterstiitzung und Belebung scheint sich allmahlich
gebildet zu haben, und wir konnen immer besseren
Zeiten entgegensehn
di
metalli
goglio
Ora
non pi spiega
selvaggio, n
pi
la terra
la
non produce pi
sua vegetazione
genera mostri
in
tesori
un
ri-
ma, acquetatasi
Cap. IV.
essa venuta sempre pi acquistando le doti
man mano,
uomo, che rispecchia
dell'
199
viaggio di Heinrich
Il
in
s.
Gemiit
Ihr
'(
emp-
ist
und
fnglicher und zarter, ihre Phantasie mannichfaltiger

ihre
sinnbildlicher,
worden.
nahert
Sie
Pu, a
dem Menschen...
sich
natura
la
dall'uomo,
dente
abbia
ci
che
tutto
se
spiegamento autonomo, o non

l'attivit di quello.
Una
realmente
riet esiste
und kunstreicher ge-
leichter
apparir dubbio, dalle parole del mi-
dir vero,
se qui
natore,
Hand
accade
essa
in
un
sia piuttosto
sia
riflesso del-
quale incertezza e contraditto-
tal
notammo
e noi, che gi
mdipen-
interpretarsi
debole
la
portata scientifica e filosofica dell'oscillante e frammentario
pensiero novalisiano, non ne stupiremo.
frammenti e specie con
che anche qui,
in
Nondimeno
romanzo medesimo,
logia con altri passi del suo
Lehrlinge zu Sais
uomo
fondo,
n ci
e natura sono
l'ana-
coi suoi
persuade
di
posti
fronte, e l'umanizzarsi dell'una prodotto dall'ascensione
L'apparenza di autonomia della natura,
dell'altro (106).
l'incertezza
alcune
di
questo punto in
(106) Cfr. nello

loro vivificazione
nella fiaba ch'essi
umane
le
stesso
del
espressioni
lui dall'influsso
romanzo
le
derivano a
parole dei mercanti sui poeti e sulla
ed elevazione della natura

narrano ad Enrico
poeta
della filosofia della natura
le
il
canto del giovinetto poeta,
parole di Zulima, che trova
contrade pi a lungo abitate; l'elogio che
Novalis
piij
del
tesser
poeta nel seguito del romanzo, specie nel dialogo di Heinrich e Silvestro.
Autonoma appare
invece l'evoluzione della natura sovratutto nelle pa-
Noo. Schr.,
role dell'eremita al minatore,
Bene
s'accorse
klarheit
il
SIMON,
von Natur
qui incorre
il
poeta
als
;
op.
cit.,
p.
ma
poi
non
si
MINOR
107, della
System und Natur
visione cui Novalis vuole, in fondo,
ed.
als
cit.,
IV, p. 140.
methodologische
Stoff des
Lebens
Un-
in cui
cura di trarre dalle contraddizioni
anche qui affermare.
la
200
Novalis e
il
Werner, a
schellingiana, e pi ancora del pensiero di
presente appunto nel tratteggiar la figura del minatore.
tonoma e viva era
anche per Werner,
natura
la
infatti
lui
Au-
e aveva la sua storia, ch'egli leggeva con religione negli

strati,
per cui dall'acque erano emersi
Riecheggiava
continenti (107).
sua voce anche nello Steffens, in cui su-
la
scitava l'impressione pi profonda; e anche

in
lui
e pi
fecondandosi col pensiero di Schelling, dava
ori-
gine a quella concezione della storia della natura, ch'egli

espresse pi tardi nel volume
turgeschichte der
Erde
((
(108).
Grande
l'analogia della
concezione dello Steffens con quella che qui
Novalis,
parla,
Natur
(107)
auch
schien
la
((
ihm
schon und wunderbar,

role dell'eremita:
essersi
le
si
su
fatta
No-
il
Sein Schloss
die
fr
nostro
Zukunft
poeta nei versi
castello dell'oro)
(il
ist
herab aus tiefen Meeren... , e nelle pa-
es sank
Eilanden
auf einzelnen
Werner
terre
und
wichtig
quando
geschichtliche Ansicht der
teoria del nettunismo, cui allude
del canto misterioso del minatore
tunismo del
dell'impressione
Meine
secondo.
sul
Steffens medesimo,
lo
nei suoi ricordi,
valis dalle sue idee.
primo
influsso del
sembrerebbe autorizzarvici
ci
appare
ci
che saremmo quasi indotti a cercare
tanto
un possibile
addirittura
Na-
Beitrge zur innem
opponeva
il
in
diesem Ozean...
che
vulcanismo del Voigt,
Al
net-
sosteneva
formate per eruzioni o sommovimenti vulcanici. Sulle con-
lese tra nettunisti
e vulcanisti (prevalse in principio
nuto con maggior vigoria),
cfr.
STEFFENS,
op.
il
cit.,
nettunismo, foste-
IV, p. 41
s.
(108) H. Steffens, BeUrUge zur innem Naturgeschichte der Erde,

Freiberg,
1801. Sull'origine e
il
formarsi della sua filosofia
su quanto egli deve in proposito a

fens
ampiamente
in
Was
Werner
ich erleble
cit.,
e Schelling,
IV, 286
ss.
ci
della
natura,
informa
lo Stef-
Cap. IV.
versprechend
viel
l'analogia
Il
(109).
201
viaggio di Heinrich
Ma
pi ci par probabile che

su
dall'influsso
derivi
fonti.
entrambi delle
l'analogia ci deve far dimenticare
all'epoca
dovettero,
stesse
divari che
conoscenza, apparir
della loro
loro
Anche
anche pi grandi di quel che ora appaiono a noi.
per Io Steffens la natura compresa in un'evoluzione; ha

la
sua storia; anche in
tende verso l'uomo, poich
lui essa
tende all'individualizzazione massima,
Durch die ganze
(c
Organisation sucht die Natur nichts als die individuellste

Bildung.
costante
Percorreva pazientemente e acutamente
))
categorie
delle
forze
dell'irritabilit,
sibilit;
naturali
d' esseri
di
ceder
il
notava
in
riproduzione,
le varie
scemare
lo
essi
graduale
l'apparir
dinanzi alla sen-
dell'irritabilit
finch trovava nell'uomo la pi completa indivi-
dualizzazione della natura. Tutto ci che nella natura

agitava
inconscio,
coscienza nell'uomo
ultimo sforzo verso
per mezzo suo

in
sich
duellste
dunkle Anlage
con l'uomo
suo vangelo.
Welt
natura faceva
la
Wem die
finden,
sit
uomo
e natura in un'unica storia
er
ist
lui,
ma
die indivi-
Priester
come
con
in
der
No-
la diver-
che Novalis partiva dall'uomo, e Steff ens dalla natura.
Tutto riduce Steff ens

l'esser
luci
suo
Natur vergonnte
und der geheiligte
Naturi). Si congiungevan cos anche in

valis,
il
si
or
der tragt eine ganze
seinem Innern
in
Schopfung
acquistava
regno dell'intelligenza, pronunciava
il
Harmonie zu
ihre
unendliche
il
als
((
nostro,
in noi
a natura
ogni
momento
del-
ogni nostro sentimento e pensiero, quelle
stesse improvvise,
che
fondon poi luminose su
(109) STEFFENS,
IVas ich
si
tutta
eri.
sprigionano in noi e
la storia,
cit.,
IV, p. 323.
eran per
si
dif-
lui
na-
202
Nooalis e
tura
questa soltanto la verit
in
uomo
stesso
il
Or come
(110).
poteva
appagarsi
mvece per
lui dall'io;
natura
la
come l'uomo diventer uomo. N
nizzer
natura raggiungeva
la
un prodotto naturale
di
cresciuto alla scuola di Fichte
pensiero Novalis,
energia partir
per
Stefens
lo
si
uma-
ma
massima
la
tal
Ogni
solo:
lo
se
indi-
vidualizzazione nell'uomo e per suo mezzo parlava, essa

restava pur sempre in lui di fronte all'uomo,
serie delle sue manifestazioni inferiori
penetrando
lo spinto,
che
tutte le possibilit
man mano
vi trova,
amoroso con essa, riduce
dersi
di s, a
vibrando
in
la natura
una duplicit
entrambi
inconscia in questa
Novalis.
stessa
la
tutto si
questo divario
tra le loro
il
'99, scriveva a Schelling
valis, nel
medesima a parte
Steff ens,
uomo
tra
come
nella
e natura, pur
conscia
vita,
fonde
quando, dopo
forse lo Steff ens,
la
foggiandola, nel suo fon-
uomo, a Dio. Permaneva nello
filosofia della natura,
tutta
suscitandovi
natura,
la
in
Novalis invece
in
in
quello,
un'unica armonia
concezioni alludeva
suo incontro con
No-
Er (Novalis)
will
nicht eine Urduplicitat, sondern einen Urinfinitismus der
Natur haben
wenig
so
versteht er die eigentliche
denz der Naturphilosophie
(111).
un analogo divano appare nella loro interpretazione
religiosa della storia della natura,
(110)
Der Mensch
turenlwicklung
wenn
sie
s.,
sein...
selbst solite
Die Geschichte
elemento anche questo
Produkt der Na-
ganz und gar ein

selbst
musste
ganz
Natur werden,
mit der Natur, d. h. in alien Richtungen ihres Daseins sich als
Geschichte
288
Ten-
behauplen
296;
Id.,
woUte....
STEFFENS, Vas
.
Beitrage z. inn. Naturgesch.
(Ili) Aus Schellings Leben
cit., I,
p.
277.
cit.,
ich eriebte,
p.
275
ss.,
cit.,
317.
IV,
Cap. IV.
Il
203
oiaggio di Heinrich
comune ad entrambi con Werner, che portava
nel
suo
studio l'amore e la religione d*un vero sacerdote.
Che
cosa
era per lo Steffens questo graduale individualizzarsi della
non
natura, se
la
Dio aveva come
doveva esprimere questo mistero, raggiungere
essa
or
fine
che Dio
nicht bloss
mit
manifestazione d' una volont divina
dem
le
chiuso, incarnato un mistero nella natura:
aveva
affidato,
il
Sie musste aussprechen,
was der Urheber der Natur dachte, auch was er

Denken wollte . Rintracciando l'evoluzione
della natura, lo Steffens intendeva di seguir le tracce di
una
((
gtdiche Absichtlichkeit
Novalis sente l'anima schiudersi

negli antri oscuri egli legge
Parimenti
al
in
minatore di
il
come
pensiero di Dio,
della terra,
la storia
Ma
l'anima di religione.
briarsi
e ine-
storia della
Novalis la
natura qualcosa di pi che la rivelazione d'una volont
divina
Dio
sta al
l'uomo e
la
rivelazione stessa
di
Dio, un indiamento
termine di questa storia, e verso di
lui si
volgon
deve diventar uomo, per poi
la natura; la natura
sublimarsi con l'uomo a Dio.
Una
continua
come comune
il
adunque
analogia
la loro ascensione.
tra
uomo
minatore trover nelle viscere dei monti
Sinnbild des menschlichen Lebens
e natura,
Per questo, appunto,
em
ernstes
imparer a cono-
scere nel suo lavoro, in un con la terra, l'uomo e la vita.
Quale non
sar
adunque l'impressione che
contro susciter in Enrico
<(
il
in
Eisenach, non aveva saputo che fosse
era aggirato
pii tardi,
ma non aveva
rappresentanti della vita attiva, che vi

Il
Rinchiuso
la terra
vi si
nel principio del suo viaggio, aperto
l'animo ad ogni rivelazione
ficie.
in-
Die Worte des Alten hatten
eine versteckte Tapetentr in ihm geoffnet
prima
nuovo
significato della terra,
il
si
incontrato che
agita alla super-
proprio rapporto con essa
204
Novalis e
gli si
il
aprono ora nelle parole del minatore.
ne oltrepassa
ne legge
la stona,
n egli pi
suo sguardo
Il
penetra nelle sue latebre,
esterni,
limiti
ma
sente solo,
si
congiunto con essa, con l'universo,
Nun
intimamente
bersah er auf
Welt um
einmal alle scine Verhltnisse mit der weiten
ihn her . S' fatta in lui la luce, ch'era nel minatore:
uscendo all'aperto, nel paesaggio lunare,
cose assopite
le
nell'ombre alternantisi alla pallida chiarezza suscitano in

l'imagine della
lui
<(
Urzeit favolosa, quando tutto era
un germe vibrante del desiderio di romper l'involucro e

di spiegare all'aere vivificante
unermesslichen Daseins.
die dunkle Flle seines
Caos
l'apparizione del
pri-
mitivo; e oltre questo egli abbraccia, col suo sguardo,

volgersi
dei
ogni cosa
secoli;
stupisce della famigliarit con cui la natura
rivela
si
pisce delle infinite parole ch'essa sussurra a
schiudendo
santemente,
parte della
cui
non giungeva
lo
un tempio sublime:
piij
si
suoi
m.isteri
La
sua storia immensa.
sguardo,
il
gli
sul
stu-
stesso
sua cameretta,
oltre
appare ora addossata a
tempio della
dell'universo;
storia
che addossata, fusa con esso, parte di esso; e
poggia
inces-
tutti
vede
il
parla; egli
all'intorno gli
terreno solido del passato,
il
tempio
s'illumina della
luce che piove dall'alta cupola, con le voci soavi di schiere
La voce
d'angeli.
l'alto,
della
((
ernste
Vorzeit
mentre dall'alto piove quella della
Zukunft
ed entrambe
Penetran per
la
si
mescolano
grande porta
le creature,
sacro tempio pronuncia la sua parola,

nata, e che
si
che abbraccia
fonder nel coro comune.

terra e cielo, ch'e
l'uomo sospeso
si
volge al-
klare, frohliche
accordi potenti.
ed ognuna nel
quella per cui
Un
unico tempio
fonde passato e futuro; e
l'uno e l'altro, centro, fuoco, ministro
tra
della loro fusione
((
che per
lui
ed
in
lui
si
trasfonde
il
Cap. IV.
205
viaggio di Heinrich
Il
ma-
cielo nella terra, lo spirito invade e foggia di s la

teria, l'infinito riabbraccia
Non
sar
finito.
il
adunque a caso,
una grotta dei
con l'eremita, con
se or l'autore ci trasporta in
e fa che
colli vicini,
minatore s'incontri
il
studioso della storia dell'uomo; se
lo
entro la grotta sparsa delle tracce della vita passata
natore e l'eremita intrecciano
mi-
il
loro discorso sulla terra e
il
sull'uomo, se alla visione del passato or succede, fonden-
con essa e completandola,
dosi
come
se
la
parole del minatore
gli si
Fuggendo lontano dai

il
quella
dell'avvenire.
nell'animo d'Enrico dalle
suscitata
fantasia
traducesse ora in realt.
turbini del
mondo
nella solitudine,
conte di Hohenzollern ha portato seco un tesoro im-
menso
di ricordi
che prima s'era agitato pur esso nel-
l'azione pi intensa; pur esso
era spinto nell'oriente fa-
si
voloso e aveva partecipato alle crociate.

e mari lontani
aveva goduto
le
Aveva
visto terre
pi intime dolcezze del-
l'amore: s'era fatta una famiglia, dispersa pi tardi dalla
L'animo suo
sventura e dalla morte.
esperienze molteplici: ed ora
vade;
nella
si
dispongono
penombra
fatti
era arricchito di
suoi ricordi, le sue espe-
come
rienze acquistan nuova luce,
si
lo spirito libero le per-
un ordine superiore; scompaion
in
cui importanza
la
non era
momentanea, sebbene avessero colpito con

di grandiosit
passati quasi inosservati.

cos
come ogni
strato
occhi del minatore

a monte,
cos
man mano
giganteggiano invece
un
si
come un
fatto
gli uni si
succedeva
filone
trae
stata
che
parvenze
false
altri
fatti,
collegano agli
altri,
all'altro
dinanzi agli
guidava questo da monte
ora lui,
attraverso
il
volgersi
mo-
degli anni, a un altro fatto, ogni
momento
menti trascorsi; come innanzi
minatore, col sempre mag-
al
gli
parla de'
206
Novalis e
estendersi
giore
il
suo Heinrich
voti
Ofterdingen
della sua esperienza,
spiega tutta, al
si
fine, la storia della natura, cos innanzi allo storico si dis-
piega lo spettacolo dell'intera

suoi ricordi e
ricordi degli
storia
altri
nati e fusi nella luce del suo spirito.
completano e
si
son
fatti
fondono;
si
per comprendersi, e
nuano naturalmente
che
le
stanno
tra
L'una
e l'altra storia
minatore e l'eremita
si
conti-
in quelle dell'altro. Storia della natura

i
tra loro nello stesso
luna
e poetica;
fisica
il
sono illumi-
si
parole dell'uno
e storia dell'uomo non sono che

storia, e
dell'uomo, poich
uomini
due
aspetti d'un'unica
rapporto, che
sar la stona
vedemmo
deH'um.anizzairsi
della natura, l'altra la storia della incarnazione, della rive-
lazione dello spirito.
pur la nuova conoscenza non sar
vana per Enrico; che, se nella stona della natura prevaleva
il
passato,
Passato
in
quella dell'uomo prevale
natura,
la
Se
avvenire lo spirito.
ed Enrico hanno avuto
il
l'avvenire.
il
minatore
presentimento della fatalit del-
l'evoluzione della natura, e a un tempo della divina prov-
videnza che nella
storia di
questa
si
rivela, solo per la
concatenazione osservata pur nel passato

nifestazioni.
Ma
tra
le varie
ma-
quanto pi viva s'affaccia questa cer-
tezza nel considerar la storia dell'uomo

la sicurezza dell'evoluzione se
non
si
Non
si
pu aver
vede chiaro ov'pssa
Or nell'uomo lo spirito, la scintilla divina,

germe del mondo superiore, l'imagine del futuro, e la
tende.
il
sua storia la storia della realizzazione di questo futuro.

I
presentimenti del minatore
si
l'eremita, che, nel considerare
conoscerne lo
spirito,
di
fan quindi certezza nelcasi dell'uomo,
legger chiara
sione della nuova et d'oro.
mine
impara a
esso la previ-
in
L'uomo, che appariva
confronto per iscrutare
trova ora a proprio termine di
il
ter-
progressi della natura,
confronto
1*
uomo-dio. Se
Cap. IV.
il
minatore vede nella natura l'uomo, lo storico sente se
stesso
wie ein Traum der Zukunft, wie ein Kind des
((
ewigen Friedens
e
((
207
viaggio di Heinrich
Il
futuro,
Contemplando e confrontando passato
passalo e futuro,
di
tesser la storia,
fatti, la
impara a con-
egli
impara a distinguere,
tra
groviglio dei
il
loro intima connessione; ne trae e legge
fache Regel der Geschichte
speranze e ricordi
di
aus Hoffnung und Erinnerung
die ein-
((
Meglio del minatore,
egli
potr parlarci dell'unit della storia e del suo contenuto
Dell'unit della storia: che questa
divino.
Novalis ininterrottamente, senza
che anche
si
avvenimenti che paion romperne
gli
viarne o farne retrocedere
hanno
corso,
il
svolge per
e senza soste,
ritorni
il
filo,
il
de-
loro signifi-
cato profondo; cos la riforma luterana e la rivoluzione

francese, contro cui s'inasprivano
un'infrazione
klarung
Benedetti
regola
della
medesima divengono
gli errori
um auch
cos
le verit.
((
nell'ff
contro
l'a
Auf-
per
fatali e necessarie
egli esclama
faranno ammirar meglio
genug
come
teocratici,
progresso,
del
Europa
lui.
))
ci
hoch
Jetzt stehen -wx
jenen... vorhergegangenen Zeiten freund-
lich zuzulcheln
und auch
in
jenen wunderlichen Tor-
heiten merkwiirdige Kristallisationen des historlschen Stoffs
zu erknnen n
rico
vede
la
Dio a capo
Del suo contenuto divmo
della storia
cammino
cene con cenni preziosi
la via.
quindi lo studio delia storia.

chi la contempla e la
((
che
che suo oggetto sar per
guir le tracce del nostro
in
lo
sto-
meta cui l'uomo tende ininterrottamente, vede
cine trostende
il
lui se-
cielo, e indicar-
Sublimazione dell'essere
Una
comprende
und
verso
luce ineffabile invade
per
erbauende
lui la storia si
Freundin,
die
muta
ihn
durch ihre weisen Gesprache sanft zu einer hheren umfassenderen Laufbahn vorbereitet, und mit der unbekannten
208
NoValis e
Welt
il
ihn in fassiichen Bildern bekannt macht
gelo incarnato nei

applicate
fatti
questa
La medesima
Dio
a conoscer se stesso e Dio,
l'uomo nello studiarla apprende

e la strada che a
van-
Novalis
pensiero di
nel
storia
la
Un
morale e religione ed antropologia
conduce.
lo
concezione della storia negli
ro-
altri
mantici del cenacolo schlegeliano. Anch'essi credono alla

sua unit e al suo contenuto divino, credono al continuo
ascender dell'uomo verso Dio, alla sempre maggiore

velazione
Dio
di
mondo.
nel
Schlegel oggetto della storia
Cos
das Wirklichvêrden alles
((
dessen, wâs praktisch notwêndig

necessario per lui che l'uomo
di
((
Dio
Der
revolutionare
lisiren
ist
si
Pi chiaramente
si attui.
Wunsch
e noi sappiamo che
elevi a Dio, che

si
regno
:
das Reich Gottes zu rea-
der elastische Punkt der progressiven Bildung
ist
eleva
si
il
esprimer pi innanzi
und Anfang der modernen Geschichte

derna
Friedrich
per
sar
ri-
sulla
passata
in
conscio quell'impeto di ascesa verso
ceva inconscio
quella.
in
altra
il
La
quanto
mo-
storia
essa diventa
in
cielo,
che pur gia-
troviamo in
volta
lui
ricongiunte con singolare intuizione storia e filosofia; nella

storia
vede
egli
filosofia
((
stesse parole
((
eine wêrdende Philosophie ,
Geschichte
vollendete
eine
si
esprimer
fratello di lui,
il
helm, nelle lezioni di Berlino.

del nostro
l'umanit
anche
sato,
((
in
egli
il
si
N meno
pensiero di Schleiermacher
osservi
ihrem
non
solo
Werden
vede, oltre
al
carnata nel volgersi dei
((
in
gli
nella
con
a quello
egli vuole
Wesen
occhi
;>,
al
vario agitarsi degli uomini,

fatti
((
le
August Wil-
affine
;
ihrem
Volgendo
Quasi
)).
che
ma
pasin-
die Gestalt eines ewigen
Schlcksals , vede l'umanit procedere, nonostante l'appa-
renza di
arresti
e di turbamenti, con moto calmo, uniforme.
Cap. IV.
ininterrotto.
quando
Geschichte
Unfrmliche
ma
deve
das
bert dell'uomo:
ist
conservatrice
forza
questa soggetta
quella
quando
Novalis,
e
per
destinata
sua
la
Non
quanto discopre
si
manifesta nei
per lui
il
pii
egli nota
che
li
ad
l'eterno
se
la stona,
amore che
sentiremo
fine,
e non a caso
e religione nacquero insieme.
stupiremo adunque,
Non
romantici parlar
ci
tal-
Provvidenza divina; solo non dovremo
volta fin d'ora di
prender senz'altro alla lettera l'accenno,

Eichendorff e
annullarsi,
regge a un ultimo
alto oggetto della religione
storia
la
distruggitrice,
Essenzialmente religiosa
lo spirito divino,
fatti
li-
bene con
il
quindi anche la concezione di Schleiermacher

in
alla
forse lo stesso
natura
stessa
vittoria ?
alla
identifica
male con quella
il
ed animare
deve cedere
das grosse inimer fortgehende
Erlsungswerk der ewigen Liebe

di
male,
sul
organische Bildung
tutto conipenetrare
istinto cieco, abitudine, passivit, tutto
pensiero
bene
Barbarische, das
Nulla deve rimaner massa pigra e
la vita
in
ad-
pii
einfache Regel der
Das Rohe, das
<(
verschlungen und
soli
werden
umgestaltet
;
((
, egli la trova nei trionfo del
della vita sulla morte.
pesante
vuol figger l'occhio
egli
come Novalis, una
dentro e trovar,
209
viaggio di Heinrich
Il
altri critici,
come fecero
e credere, in ogni caso, fin d'ora
alla loro perfetta ortodossia (112).
Ci
sar pii tardi.
Per
ora la Provvidenza ha per essi lo stesso valore d'altri miti,

ch'essi traggono a prestito dalla religione cristiana, dal cat-
(112)
1847;
und
Cfr.,
und
ethische
nel
die
per
critica
la
religiose
caUoKca,
J.
v.
EICHENDORFF, Ueber
Bedeulung der neueren romantischen Poesie,
campo opposto,
Romantik,
AlfERO, Novalis
in
tra
liberali,
Smmtliche
il
die
Leipzig,
A. RUGE, Der Proteslanlismus
Werke, Mannheim,
1848,
voi.
14
I.
210
Nooalis e
tolicismo
j7
valore puro e semplice d'un simbolo
il
la
fede nel trionfo del bene, nella necessaria vittoria della

poesia contro quanto vincolo ed arresto. Pi tardi invece,
quando
il
quando
cenacolo
solo
cesseran
miti
simbolici, per riassumere
Allora
fede.
di
coli
volont di Dio,
quando solo
loro sogni,
cattolicismo parr ai
il
questi
attuarli,
e s'infrangerarmo contro
sfascier,
si
dura dell'oggi
la realt
manifesta
si
tra
soltanto
nuovo
la
uomini, la vo-
sii
uomini devono ubbidire ed anche soggia-
lont
cui
cere
e la concezione romantica, sorta
elementi
d'essere
loro valore primitivo di arti-
Provvidenza sar di
la
che
il
la fede,
capace di
superstiti
gli
come un
vente alla libert infinita dell'uomo, potr porsi
inno fer-
al servizio
della Santa Alleanza.
Un
quadro immenso
quadro che abbraccia
per
storia
la
in s
tutto
romantici,
un
fonde
in-
l'universo
sieme passato e futuro. Schleiermacher, che nella prima

edizione de'
una delle
suoi
pili
((
estende senza limiti

le presta a
apparir
Discorsi
la
meschina
loro
grandi orizzonti.
degli
non
non han valore,
sintesi
ne
dell* universo,
Come doveva
l'universo intero.
l'opera
Tutti intenti a registrare piccoli
per
ad oggetto
attribuisce
le
portata nella seconda edizione e
campo d'azione
loro
grandi manifestazioni
fatti,
si
in
storiografi
comuni
non hanno l'occhio
elevano a sintesi; o
quanto
essi
non san
le
di-
scernere la regola semplice della stona. Mentre la storia
dei romantici quella dell'universo,
pensiero di Novalis,
lichen Sittenrici
per
egli
tali
si
und Famillengemlde
domanda
non siano
nachista per lui
stati
si
riduce la loro, nel
zu einem hauslichen und brger-
e
in
gli
Vi
furon gi sto-
par che quanti
fondo che cronachisti
si
:
diedero
e
il
der Stiimper in der Geschichte
cro:
er
Cap. IV. -Il viaggio di Heinrich
geben und gibt nichts. Ben
will alles
21
altro ci
legger nei casi dell'uomo, a tracciarne la stona
non disdegna gi
gono;
vuole a
Novalis
cos detti storici gli por-
mostra anzi insaziabile nella ricerca di nuovi dati,
si
di elementi nuovi.
suoi ricordi
che
cenni che
? egli si
anche insignificante,
riflettono.
((
si
posteri,
vorrebbe che d'ogni cosa,
tenesse memoria, che quasi d'ogni uomo,
ci riguardi, si
valore per
perch l'uomo cos trascurato coi
domanda.
Wie
Ogni
scrivesse la vita.
o per se o per
vi
si
weisere Nach-
Heiligtiimer wird cine
kommenschaft jede Nachricht... aufsuchen
ha
traccia
tempi che
E ci
traccia,
un frammento, uno schema saggissimo di metodologia
in
avrebbe potuto sottoscrivere
sull'uso
delle
Niebuhr,
anche
il
desiderio della completezza, la sete dell'infinito,
che
manifesta anche nelle minime azioni.
si
fonti,
cui
Questo era
arrestava alla ricerca paziente.

storia e
non
cammino!
la storia.
scriver
Chi qui
si
arresta
cronache e non
il
Per non
materiale della
non che a met
storia.
Bisogna
quelli secondari, saper discernere, nel loro intrigo,
congiunge, fonderli
li
in unit,
attenere
Gottes
((
was
steht,
Per questo
tra
Fleiss
ist
egli
in
in
gar keiner
ihr
Beziehung
auf 's
deve
si
Reich
(Geschichte) nur Nebensache
und Treue und Ordnung wie die eines Linn

la
compenetra e
11
significazione pro-
fonda: e questa significazione, questa luce che

li
esige dallo storico, oltre allo zelo, oltre
anche l'amore, che gliene schiuda
ripiove e
filo
il
sollevarsi alla sintesi.
Friedrich Schlegel ci d la regola cui lo storico
si
saper distinguere quelli che han vera importanza da
fatti
che
il
alla quale esaltazione delle fonti lo traeva certo
sui
fatti
fa brillare nella loro essenza
anche per Novalis ci che eleva la storia a storia, a vangelo.
fatti
non sono
stati
per
lui
che un mezzo, un cenno
2 2
Novalis e
a ritrovar
nanzi a
via,
la
lui
verit
la
scompaiono
architettonica
Wir
che
in
essi
come
di nuovo,
obliano
si
s' espressa.
tista
il
si
rivela; ora di-
innanzi a un'opera
massi in cui l'intuizione dell'ar-
verlangen nach der Anschauung
der grossen emfachen Seele der Zeiterschemungen
Novalis; e
che meglio incarner
la storia vera sar quella
questa grande e semplice anima dei tempi.
poeta ha senso per l'unit, chi meglio di

delle nozze tra spirito e materia
cato dei
pu
suscitare
Non
diversamente August
massa dei
nella
di chiuso che
una
und die Nachvêlt
W.
pu leggere
poeta adunque
saranno questa
fiir
((
loro
((
pone
in
((
Che
come
la
drammi
((
Marchen
V'
quando
Marchen
((
((
la
il
storia
libera
romanzo;
sua storia nella
la storia
si
la vita
pi verit nei
Shakespeare
antichi, cos,
nuova et d'oro,
alla
((
Fa-
con l'appressarsi
dovr mutarsi di
Mit der Zeit muss die Geschichte
wêrden, sie wîrd wieder wie sie anfing
In un elogio della poesia

di
storici di
prima et d'oro trov
dell'uomo
Marchen
poemi
suoi
che nelle cronache erudite. Vera
nuovo
in
importa se le persone che
a un tempo, mitologia della storia
bellehre , nei
altri.
Poesie der Wahrheit
esse la vita vera
sono per Novalis

storia e,
gli
das gesamte Menschengeschlecht
scriver la storia ideale, e
storia.
Marchen
vita egli
e trova unica forma degna di essa
agitan nelle sue opere non sono mai vissute,

ch'egli
per
muti
fatti,
signifi-
il
Schlegel, lamentando l'odor
l'opera d'arte; definisce la storia

Il
chi pii del
sacerdote
leva dalle storie del tempo, inneggia ad
si
che lavori
storia
Or
lui
In lui vita e senso per la vita
fatti ?
dice
)>,
si
chiude
il
discorso del conte
Hohenzollern col minatore, cos come quello di quanti
Enrico incontra nel suo viaggio.
Ed
alla poesia egli si
appressato anche pi, poich le parole del conte son ve-
Cap. IV.
Il
nute a completare quelle del minatore.
Menschen
als seine
un frammento
in
Geschichte
deduce
e ne
Menschen
artigen
213
viaggio di Heinrich
((
si
und
Was
l'autore
den
so bildet
nichts als die Weltgeschichte .
gross-
rico,
quanto uomo
in tanto fuori dell'ordinario, in
non doveva bastare
vero,
propria esperienza
la
indivi-
duale; a suscitar l'eco di tutta l'umanit ch' in

voleva l'esperienza di tutta l'umanit
zione della storia dell'universo.
Ora
hanno acquistato voce intorno a
lui
senso della vita, e la sua meta
come
poi che egli ha visto
spazi e
grotta
scopre un libro misterioso,
egli
prende
hngua,
la
immenso
ma
nelle
stupore, s stesso.
vita
della poesia ne son l'argomento:
Ora
saperne.
libro,
il
ch'egli
suo futuro
tempi
si
tende
in
Nella
arresta.
di cui
il
chiara,
non com-
d'un poeta e l'elogio

pi non
di
gli
dato
con ansiosa curio-
sfoglia
libro stesso della sua vita,
il
ci
immagini riconosce, con
cui
La
pii
storia vi
la
ha compreso
apparsa
gli
tutta
gli
egli
lui
voleva la rivela-
ci
uno slancio continuo, con forza cui nulla
si
En-
destinato appunto a divenir un grossartiger Mensch),
un uomo, cio,
sit,
den
bildet
domanda
il
anche, del
libro,
una nuova veste simbolica
sotto Cui
gli
presenta la sua via. Si npeton pi nitide le scene del
suo sogno: quell'agitarsi intenso di vita varia, per
per terre
nel
ma
poi
si
intorbidano,
tempo, finch cessan del
come pi
tutto,
man
allontanano
si
nell'interruzione
im-
provvisa del libro.
Enrico s' visto
in
esso,
ancora una volta e pi chia-
ramente, poeta; ha visto accanto a s
suoi ultimi maestri:
una fanciulla adorabile e un uomo venerando
Klmgsohr, l'amore
la
poesia egli
si
e la poesia.
Or
Matilde e
verso l'amore e verso
volge nell'ultima tappa del suo viaggio.
214
Nooalis e
il
CAPITOLO
La nascita
Il
V.
della poesia.
viaggio di Enrico stato, per le rivelazioni avute,
una peregrinazione per l'universo; e l'universo

infatti
ormai schiuso dinanzi
wechselnden Verhaitnissen
suo, non ancora,
il
sublime.
tendon l'uno verso

sione non
in ihren
((
ma non
immerso soavemente
palpito potente, e
cissimo
seco
I
due mondi
in
sono
ansiosi di
l'altro,
ancora venuta
ne coglie
un discorso doldi
fronte,
fondersi
ma
si
fu-
la
poesia non ancor nata
la
grossen und ab-
ancora egli lo sente
in esso, egli
mesce
si
appare
gli
nell'animo di Enrico. Nascer col bacio di Matilde e nella
consuetudine di Klingsohr.
Con Klingsohr
e Matilde
incontra Enrico nella casa
si
dell'avo Schwaning ad Augsburg, meta del viaggio; e
li
conosce durante un banchetto giocondo, allietato di liba-
Son
gioni copiose e di danze.
tre rivelazioni
schiudono a un tempo: l'amore e

essi,
la gioia della vita,
Sarebbe
loro
mondo
falso
il
credere
le
che
romantici,
romantici non
gli
si
sublimati
nel
il
senso aperto alle lu-
disprezzassero,
come appunto troppo
terrene, quasi fossero vincolo allo spinto.

i
che
poesia; e, in un con
piacere.
ideale, non avessero
singhe terrene, o
la
furon
mai
asceti
Mistici ardenti,
consideraron
la
vita
Cap.
come un dono
V.
La
loro sogno fu
divino,
215
nascita della poesia
sempre di vivere
veramente, pienamente (113). Riconobbero

della
carne stanca,
essa;
e,
perch
ma non
desideraron
se
temevan
scioglierne
talvolta
loro
s'inaridissero
le
Amarono invece il proprio corpo e

come vedemmo, nel sogno di perfezionarne,
gli
La
i
((
ampia dello
rivelazione pi
sensi
non appunto
di accrescerne
cui
su
attivi ,
insiste
talora,
pi semplici cose
le
gono finezze che

lui
conosce
sensibilit
Anche
Non ha egli
raffinarli.
bambino.
la
suoi
per questo
teneri,
bont del pane e dell'acqua
parte,
che
fino
qualcosa
farne
non appunto
la malattia
la
egli
la
celebra,
la
Non
mezzo
(114) Esagera
borgo ove crebbe
TiECK
il
fanciullo,
Weltansch. d.
:
riassaggi
e vi ricerchi invano l'antico sapore.
fa
le
vorrebbero
di volutt raf-
E,
d'altra
nuove sensazioni,
ragione prima per cui
non quale
motivo
di
Questa
(114).
quale macerazione della
mezzo a
mondo, ma quale mezzo a conoscerne
(113) Cfr. JOACHIMI, D.
col-
Chi pi
patologico.
ricchezza di
rende possibili,
Novalis ne tesse l'elogio

carne,
di
romantici
ingenui,
romantici
accrescerla ancora, fino a farne un

finata,
ottunde
li
ci rivelano.
vorrebbero conservare
se
Che
forse ancora senso per
sensi
non
nostri pi
che
Novalis,
sensi vibranti di vita, invasi di spirito ?
invece di
il
spirito.
tanto
l'abitudine soffoca pure la vita dei sensi; l'uso
ammirano
dell'uni-
apparve loro segno di
raffinata
pili
fu
lusingarono,
si
aprirlo a tutte le vibrazioni
sensibilit
superiorit,
sono
da
cos
organi,
peso,
il
prime della
fonti
vita.
verso.
debolezze
le
mai contro di
rivoltaron
si
altri
Rom.
fuggir
aspetti
cit.,
p.
67
che Franz Sternbald,

rosse ciliegie, sua gioia
dal
e se
ss.
tornato
al
d'un tempo,
216
NoValis e
il
par talora preferirla alla salute, perch egli pensa alla

salute
vicino alla bestia che al-
pi
insensibile,
chi,
di
Ma
l'uomo, vegeta e ingrassa e di nulla s'avvede.
come
malattia egli celebra,
la
gli
tutti
suoi sensi, accoglie in s
mondo,
il
Egli vuole l'uomo pieno, quello
rezza.
sione tra spirito e materia
si
ricompone,
monia d'entrambi. Cos, pervasa

nobilita
il
quando
cielo
di
nella sua intecui ogni scis-
si
placa nell'ar-
spirito,
si
tocca
uomo
corpo d'un
il
Ed
diana e colma
suoi
lora,
((
carne
la
si
si
tocca
sacro
((
canta l'elogio del vino,
egli
che inebria, che solleva dalla freddezza della
di
sa-
in
corpo dell'uomo diventa sacro
ogni piacere dei sensi.
sovra
la
piena dell'uomo vero, che, aperti e permeati di vita
lute
il
romantici,
altri
vita coti-
petto di sana giocondit. Frequenti sono
il
Punschlieder
specie ne'
)),
((
Trinklieder
tempi; un
primi
)),
anacreontici ta-
Trinklied
((
freschezza canta Klmgsohr nel romanzo
l'elogio del vino; lo canta
l'amico dei poeti,
il
come
er spriitzt in ungezahlten
Leben
in
))
vibrante
e vi celebra
lo spinto dell'et d'oro,
mondo:
vivificatore del
sein innres
die
Strahlen
Welt
die Liebe nippt aus seinen Schalen
und
Insieme
al
anche
traccia
ist
le
quasi
ihm ewig
zugesellt.
Novalis celebra
vino
stupisce che solo

forse
bleibt
il
bere
vivande
una
sia stato
lo
filosofa
il
spirito
della
piacere della mensa;
celebrato
il
o non suscitan
buon umore
Knospe
Tischzeit
Tages und
vielleicht
dar Zwêck, die Bliite des Tages. Das Friihstuck

die
die
tavola
die merkwrdigste Periode des
un falso ritegno morale
ist
nur
lo tratterr dal-
l'elogio della volutt pii intensa, dall'elogio della carne
Cap.
campagna
La
non
Egli
non ha amato spogliar d'ogni velo

non ne ha parlato ad
sacre non
si
rificandola, la volutt
senso per
La
(115)
pascersi della bocca,
il
il
miziati.
agli
com-
madre
casa,
in
ma
Mi-
questa religio-
Temperamento
(1 16).
Lucinde
lo lasci freddo,
suo aspro giudizio,
n diversamente,
la
egli
tanti
lati
esalta la soavit
la carne,
la
o piuttosto avverso
libera
unione
loro pro-
il
come
cos
Noto
suo fratello spirituale.
sua condanna degli amori di
disapprova
voluttuoso egli
contatto caldo con la
il
sangue e per
il
accadde anche a Hiilsen, per

il
piazza,
perch delle cose
vederla
ne parla con sensualismo ardente
nudit,
in
l'invade, non ne soffoca, bens ne accresce, pu-
sit, di cui
stesso,
donna
emancipazione
stero sacro fu per lui l'amore sessuale
dei baci,
alla
Pruderie
((
sempre dell'amore (115).
ministra
sposa,
tutti,
della
teoria
preferendo
donna,
della
sorella
la
la
parla che con religione e solo
s'associ alla sua
pleta
voce a
alta
associato
s'
Schlegel contro
Friedrich
di
217
carne.
della
piaceri
dei
V.
Carolina
ci
Schlegel
Dorotea Veit e
di
Fr. Schlegel, e augura e consiglia che l'unione venga regolarizzata. Pi vicino
da SCHILLER
era certo all'ideale femminile vagheggiato
Frauen
ticata
veva
la
poesia sarcasticamente parodiata da August
da Fr. Schlegel, che non

di
fir edle
lui
Frauen
quest'ultimo
di
.
z.
H. GSCHWIND, passim,
dts.
in
der Fruhromanlik,
Wohl
scri-
ist
Hardenberg wohl
il
cfr.
il
vecchio
recente erudito libro di
Marburg, 1914 ( Elsters
N. 20).
nella sua castit, la sua
konnen manche Weiber sagen, dass
e cri-
Katekismus der Vernunft
Der Katekism
e pi ancora
Literaturv^'issenschaft
(116) Voluttuosa,
Sull'amore e sulla donna nei romantici,
A. SCHIER, Die Liehe

Beitr.
Wiirde der
Wilhelm
dei compagni. Fr. Schlegel
a Schleiermacher, a proposito del
zu hoch gewesen...
voi. cit. di
all'ideale
in
sie
denen, die ihren Geliebten in die
donna ideale
ihren Gatten in die
Arme
sieigen
Mit Recht
Arme
sinken
218
NoValis e
fumo,
che noi siamo
un
restando
altro
Schlegel nella
Diderot,
pervade,
Gi notava
una
tratteggia
La
volutt.
altrove
parole
alle
pur
fondo, ogni suo pensiero, ogni
in
egli
Friedrich
di
su quella ch'egli chiama, col
un frammento
stesso, in
che avvicinan l'uomo

mangiare,
nel
ritrova
comunanza del
versazione, nella
in cui
Theorie der Wollust)), che a base
((
funzioni,
le
tono
il
Lucinde
((
e dolce a un
ripensare
costretti
Empfindung des Fleisches
la volutt
suo atto.
tutte
T insaziabilit pungente
loro sapore,
il
tempo;
il
all'uomo,
ballo,
nel
sentire
di
la
nella con-
dell'operare.
paragona anche l'amicizia, come gi l'amore,
a un vero e proprio cibarsi della carne, abbeverarsi del
Volutt trova pure
sangue dell'amico.
contatto nostro con la natura
o nel profumo de'
frutti
de'
suoi
non solo nel contatto con
con mano prodiga, nel sapore dei
ci, ch'essa ci largisce
suoi
e delle
colori
fondo a ogni
in
suoi
fiori
ma
forme,
sue
o nella poesia
con
nel contatto
ogni sua parte e ogni suo aspetto, in ogni sensazione, anche'

pi semplice.
la
contatto
((
Una
dell'acqua
vera intensa volutt per

((
lui
nel
Wohlsein des Wassers
inniges
Wollust der Wasserberiihrung
))
che
pu
egli
illu-
dersi di riaver la sensazione primitiva della fresca carezza
quella
di
(117).
(117) Contribuiscono ad acuir

menti
profondo
lui
semplice
senssuiione complessa
primitiva,
:
era
un
propria sensazione, un assaporare

scrive a
la
Lucinde
ich
pure nella sua
sensibilit
sensibilit
del poeta per l'acqua ele-
dalla sua idealizzeizione di questa, dal senso
non diversamente dai
ch'egli,
una sensazione
una
derivati
fantastici,
volutt
il
mistici
sentire
il
greci, le attribuisce.
poeta aveva quindi, per
che
si
modo,
un contemplar
sente,
proprio godimento
Pi che
tal
quel che
genoss nicht bloss, sondern ich
fiihlte
la
Giulio
und genoss
Cap. V.
per Ogni liquido e per

tipico ci porge
le
si
sprigiona
misteriosa s'agita
sostanza
trova;
si
inumidisce di quella
le labbra, e vi si
rompe
si
svariando in
e
irresistibile,
immerge
ogni onda lo accarezza mollemente, ed
si
Ora
tutto.
suo contatto
il
contatto voluttuoso con un morbido seno di fan-
il
((
Die Flut schien eine Auflsung reizender Md-
chen, die an
perten
il
fino
ivi
ondeggia,
Enrico cede alla seduzione
mille tinte.
ciulla.
getto
s'alza
vivissime ripioventi in un grande bacino, ove
in scmtille
come
esempio
Un
Eisenach.
in
volta della grotta in cui egli
alla
Un
materie aeriformi.
sogno di Enrico,
il
219
nascita della poesa
come oro acceso,
luminoso,
la
La
dem
Jiinglinge
sich augenblicklich
In un voluttuoso amplesso
contatto
stesso
con
si
l'anima della
verkr-
muta per Novalis

Volutt
natura.
pure in fondo alla nostra aspirazione a Dio, egli pensa;

e stupisce che niuno abbia
mai notato l'intima associazione
di volutt, religione e crudelt, che una volutt raffinala.
Vede
Cristianesimo
nel
WoUust,
in
del peccato,
si
quanto
die
((
rivela Iddio,
si
eigentliche Religion
al cristiano, nella
sicch
il
dolore della colpa
colorisce voluttuosamente nella luce del raggio divino
che piove su di esso,

christlicher
Non
d'altra parte,
dice Novalis
Leben
Je siindiger
der Snde...
auch den Genuss
godimento
man
sich
irruenza di rude sensualismo,

tutta
volutt romantica
la
della vita beata d'Atlantide
ZiJgen, wie einen kostlichen
43
motto
ss.),
il
desto
Trank
ist
Fusione con Dio: e anche
Per
ma
lento e conscio
Man
genoss das
mit langsamen kleinen
l'elogio dell'acqua, cfr.
Naturbetrachtungen auf einer Reise durch die Schweiz

p.
fiihlt,
man. Unbedingte Vereinigung mit Gott
ist
Zweck
der
III,
der
coscienza dolorosa
(in
HUELSEN,
Athenaum
cui contenuto Fr. Schlegel poteva veder condensato nel
voQ f^v aQiarov {Fr. Schlegels Brie/e
cit.,
p.
406).
220
Novals e
il
come
questa fusione imaginata
tuosamente
dal
poeta
cos
volutt e sentita volut-
quando
braccio carnale alla sacra cena
egli
paragona l'ab-
quando
cos pure
camente concepisce Iddio manifestantesi nel

Naturgott
uns,
isst
a diesar
erzieht uns, beschlft
uns, spricht mit uns,
sich
lsst
panteisti-
tutto
von uns essen, von uns zeugen und ge-
bren... .
Sacra adunque
la volutt
ed
romantici la cercano
per una ragione analoga a quella per cui mneggiano all'entusiasmo: se l'entusiasmo fuoco di vita, risveglio
giovanile delle nostre potenze,
spiegamento,
loro
l'ebbrezza
pienezza, esuberanza, cos

linconia scaturisce
pimento
poeta
del
gioia
la
gioco;
libero
loro
come ogni incontentezza
ma-
da scarsezza, da mancanza, da asso-
una qualche
di
volutt
la
del
Giocondo, sereno
attivit.
il
questo un motivo che attraversa tutta l'opera di
Novalis
poeta deve comprender
il
solo allora le
comprende che
la vita
cose
le
sente dolcemente in esse
si
e che le gode: e, inversamente, solo allora egli aperto

al
pieno godimento, alla volutt pi dolce, che
si
schiude entro di
e poesia
la
ove l'una
poesia
Wollust
Questo
il
si
palesa,
ivi
anche
dir nel prologo della

ist
l'altra
significato
della
festa
non una
(118) Fr. Schlegeh Bric/e
cil., p.
nur freudige Herzen .
108
che
attende
festa casuale:
Die
Astralis
:
(1 18).
che accompagna l'apparizione della poesia,
heit fullt
poesia
seconda parte
meines Daseins Zeugungskraf t
nella casa dell'avo:
la
Indisgiungibili tra loro son volutt
lui.
ernste
la
Enrico
la festa
conoscenza
Liebe der Wahr-
Cap.
di Klingsohr,
penser
sein
era
nascila della poesia
Es war kein Zufall
dass ein seliges Fest den hochsten
Es konnte
(Mathildens) Gegenwart
ihre
Se
nicht
nicht
nel discorso del minatore e del conte
apparso
l'universo
sua
temporali,
221
Lebens umgab.
maclit
alles festlich ?
gli
meines
;
La
bacio di Matilde.
il
Enrico
Augenblick
anders
V.
nella
nei
rapporti
suoi
struttura
spaziali
sua
nella
storia,
ora gli appare la giocondit della vita che vibra in esso.
Der Lebensgenuss
goldener
Frchte
scintillar
di
coppe
ihm
Ceste di
serena.
Cos
solo
Heinrich begriff
giocondo discepolo
avvolto
un viaggio,
le
ma
ora anche
nella
si
al
Fest
ein
Speisen
Ofterdingen
Sais;
esalta
il
pii
sei...
con-
il
che Enrico non
ad un banchetto e
suo entrare,
vicinanza di
ad un tempo,
inebrier,
was
die
di
gustosi.
penetranti;
e la giocondit
jetzt
((
cibi
di
voli
profumati,
fiori
via dalla solitudine taciturna
danze. Timido ancora
man mano
si
erst
Wein und
attua pienamente, nell'
si
del
si
intensi,
l'acuirsi della sensibilit,
Er verstand nun den

siglio
odor
spumeggianti,
Un'atmosfera gravida di aromi

risvegliarsi,
Baum
stand wie ein klingender
vor
si
in
tra
rinfrancher
Matilde e di Klingsohr;
di vino e di musica, di
amore
e di poesia.
Matilde e Klingsohr:
insieme pure
gli
si
Enrico
li
la
poesia.
e poesia eran gi fusi nel suo sogno, eran

della sua
((
entrambi.
in
Novalis.
rellin
di
intreccian
Sehnsucht
insieme,
incontra
palesa nell'amore
nel fiore azzurro
Amore
meta unica
la
incarnavano
si
congiunti e quasi fusi insieme ritornan sempre
Rosa
non aveva Giacinto ritrovato

sotto
vagamente
il
velo della
vergine
due motivi nei
il
di
sonetti
suo FioSais
Si
che aprono
222
il
Novalis e
romanzo
nostro
l'inno all'amore
poesia:
alla
l'inno
il
l'uno
poich l'amata diventa
V u Ofterdingen
cui al giovane
terna, tra
amante della natura appare nella

la
giovane,
<(
war
ein zartes
contemplarla
e poesia
si
nel suo
amorosa
si
sente
stretto
sarebbe fusa con Matilde.
si
10
sguardo sul regno della poesia.
Klingsohr
canto
f(
Morgenln-
((
compassione
di
lei
presentano
si
amore inonda
quando
loro
Cos
insieme ad
come
la
principessa,
si
sie
il
schiude
si
anche Matilde
Enrico
ed
Matilde
))
gli
all'anima
simile
der sichtbare Geist des Gesanges
((
darla egli
egli diviene
((
suoi discorsi con l'uno con gli sguardi e
pare,
11
al
amore
e le parole, ch'egli scambia con l'altra.
sten
poesia parla
son pur fusi nella
petto del minatore e dell'eremita,
lui
se
nel seguito del romanzo ella sarebbe forse riap-
parsa, e
alterna
come
che, mentre Enrico ascolta dalle sue labbra l'e-
dell'oriente,
logio
del
figlia
Lied geworden
die sichtbare Seele .
al solo
Amore
derin
in
poesia; che alla corte pa-
se quei canti l'avessero evocata dal nulla,
poeta.
tutto
canti dei poeti, l'anima della fanciulla s'era
ne fosse
ella
nell'altro,
spirito ani-
lo
ritornan nel racconto dei mercanti,
permeata di poesia,
come
muta
due motivi ritornano per
l'amore e, a un tempo,
re
si
musa del poeta,
la
matore del suo canto.
associa in essi al-
si
fonde e
si
egli
baci
apdel
e se al guar-
risovviene di Klingsohr, e poesia
si
agita in
schien der Gelst ihres Vaters in der lieblich-
Verkleidung
al
guardare Klingsohr
gli si
gonfia
petto d'amore e gli riappare, col fiore azzurro, Matilde:
Du
bist ja der
Amore,
in
Vater der Liebe
fatti,
semplice amore,
due anime, due
il
non pi per
.
i
romantici,
il
puro e
sentimento che attrae e fonde insieme
vite;
non pi, come
si
esprime
Ri-
Cap.
carda Huch,
V.
La
al
pi antico e
armonia, l'universo
da due immense forze contrastanti
tende a
fonderne, e
Or
elementi.
la
fondendolo
trasse,
Concepiva Empedocle
(1 19).
in
mondo
il
dall'amore che
che tende a scomporne
dall'odio,
sua concezione rivive, trovando quasi
una riprova nelle leggi naturali ultimamente scoperte.
ncn son forse l'attrazione e

leggi,
che regolan l'universo
trasto
simile
la repulsione
Ferguson
11
New^ton medesimo
due
forze
contrastanti
loro con-
Notaron
lo
intravista
dal
ne discorse a lungo un
filo-
gi
sofo caro ai romantici, lo Hemsterhuis,

le
il
e l'odio ?
l'analogia,
la rivel e
due grandi
le
non forse
a quello tra l'amore
Hutcheson e
pi bello degli dei,
al
che dagli sconvolgimenti del caos
gli
ma
fanciullo scherzante co' suoi dardi,
il
simile ad Eros,
agitato
223
fa
che dall'urto
scaturire
l'
tra
individualizza-
zione (120). Tutto l'un'.verso, dalle pi grandi masse ai pi

piccoli elementi, agitato
da queste forze
esse regolano
corso degli astri per le loro orbite, esse fecondano
queste forze medesime
si
il
fiore.
il
rivelan nell'uomo, nell'amore
che lo spinge a immergersi nelle cose, ad appressarsi
al-
l'uomo, a unirsi all'amante, a fondersi con Dio. Nell'organo

morale, che Hemsterhuis
siderio
si
per cui
ardente,
la sede di questo de-
ci offre,
man mano l'uomo
appressa
si
assimila indefinitamente a Dio.
Dai
sterhuis
(119)
della natura e mistici
filosofi
Novalis trae
Non
la
greci,
e da
Hem-
sua concezione dell'amore,
a caso Novalis chiamer Eros
il
protagonista del
fon-
Marchen
Klingsohr.
di
(120)
cfr.
Bulle,
K. JOL,
philosophie aus
op.
cit.,
p.
12
ss.
Archaische Romantik ,
dem
Sui
in
filosofi
della
Der Ursprung
Gesle der Myslik, Jena,
1906.
natura
der
greci
Naiur-
224
Novalis
dendovi
Baader
ma
grande anche qui
come
e,
Non
la sua fonte.
(im Hemsterhuischen Sinn) Astronomie

in
Weltalls
))
filosofo,
la
altre
parole,
die Religion
"
non d forse anche
massima
importanza
da
e Zinzendorf;
informa
ci
venuto nell'idea di una
stesso d'esser
scoperto,
Plotino
di
l'influsso
vedemmo, da Spinoza
gi
Hemsterhuis
sovratutto
forse egli
lische
elementi presi da tutta la tradizione mi-
altres
stica
)),
des
mora-
di avere
sichtbaren
dietro l'orme del
lui,
morale,
all'organo
cui
conserva e accresce la sua funzione di vincolo dell'universo e di stimolatore nell'ascesa al cielo
Anche
in lui
l'amore paragonato alla forza centripeta e l'odio alla centrifuga:
Ma
ed una continua
lotta tra l'una e l'altra la storia.
mentre Hemsterhuis imagina amore e odio agenti dal
di fuori sul
prime
il
mondo, strumenti
moto,
li
Dio, che
di
mondo
al
desimo (121); n pensa a una possibile armonia

forze,
ma
due
tra le
vuole che l'amore vinca ed annulli lo spirito del-
l'odio: che nell'amore per lui,

la
im-
imagina Novalis inerenti all'universo me-
come per
tutti
divina forza creatrice ed armonizzatrice
romantici,
nell'odio lo
spinto della discordia che soffoca la parola divina e crea
dovunque disarmonie. La forza

fatti
scaturito l'universo; una
Sympathie
lato
ha disposto
melodicamente
erranti pianeti.
le
Che
guaggio della terra
creatrice:
le stelle
danze
per
cieli e
ha suscitato
sono
le
erbe e
Or
la
parola
fiori,
, essi
ne ammantan
(121) JOACHIMI,
IVeltansch.
((
la superfcie.
d.
in-
Rom.
ne ha regovita
la
se
non
sugli
il
lin-
ch'essi annunciano
amore. Simile a un tappeto dell'amore,
Liebe
dall'amore
wundervolle allmchtige
((
cit..
p.
ein
Amore
26.
Teppich der
l'eterna
Cap. V.
die
Sonne des Lebens
225
nascita della poesa
come
sorgente della vita, o,

e
La
lo definisce Friedrich
Ed
spmge luna cosa
la forza che, nell'universo,
armonia regner di nuovo, quando l'odio e
che or tengon disgiunti
Ovunque
all'amore.
spirito e materia,
esso
nuovo
poesia
fiorisce la
Nur
Da
la
discordia,
ripullula
ivi
le cose,
wo
Forza della
la
nuovamente
die Liebe besitzt den Talisman ewigen Friedens
nur,
libero;
cederanno dinanzi
manifesta,
si
vita; ivi lo spirito invade di
Armonia
l'amore trionfava
cui
in
verso l'altra,
per fonderle insieme secondo un piano divino.
regnava nell'eia d'oro,
Schlegel,
pur fonte dell'armonia
erscheint,
sie
fliessen
senza
sintesi,
die Mcissen in eins(l22).
quale non v' poesia, cos
la
appunto lo definisce Novalis

Es gibt nur zwei Urelemente und eine Sphre der Erscheinung fr dieselben.
((
lemente und eine Sphare der Erscheinung

(Liebe
als synthetische Kraft)

il
vera morale.
Di pm:
si
scioglie
Liebe. Die Liebe

e poich
Dio
Endzweck
verso
Dio,
armonia l'universo, l'amore
(122) Altrove
il
cfr.
L.
mantik, 19 IO (nelle
come
Alfero, Novalis
il
Amen
con
molti
l'infinito,
desiderio
il
incantesimi
vengono
il
del-
rotti
N. F.
8), p.
Ro-
173
15
al
col
sensibile
Plalos in d. deutschen
del Walzel,
der
des Univer-
nel platonismo l'amore fonde
Untersuchungen
e
cos l'amore
das
ZURLINDEN, Gedanken
die
ist
romantica verso
s'identifica
poeta nota
Anche
Sehnsucht
((
mistero dell'essere.
meta dell'uomo,
fonde,
si
contatto dell'amore.
sovrasensibile
in
piij diretta,
der Weltgeschichte,
la
alla
Dio medesimo,
Gott
das hochste Reale

der Urgrund
Dio
il
ist
la
sums. Cos
dieselben.
se l'amore vita e poesia, se esso
che suscita e dispone
la manifestazione di
e in esso
fiir
appunto per questo
fondamento di quella magia, ch' scala
ch'egli ne fa
la forza
ed
ss.
Novalh
226
l'amore
l'amore
n
li
il
romantici sanno altra via, che meglio del-
guidi a Dio.
che tormentarsi per iscoprire
alla pallida luce dell'intelletto
trascende
lo
Un
volo ad esso, ce ne schiude

Welten bauen
vero eterno, che di tanto
il
palpito d'amore intenso ci porta d'un
dem
geniigt
aber ein liebendes Herz
mistero.
il
dringenden Sinn nicht,
tiefer
den strebenden Geist (123).
sattigt
S'agitano
tutti gli eroi
romantici in cerca dell'ignoto: e
dopo lunghi
errori trovan
pace soltanto
Ben potevano pensare

ama la donna
Sola.
lontana, mai vista,
avvolge nel desiderio ardente di
si
ma
vita.
Riassume Tieck
pi fortunati
Stembald
((
lei, fin
che presso l'amante
il
e che
che giunge mo-
Simili a Jaufr Rudell,
rente ai suoi piedi.

eroi,
suo
braccia della
romantici a Jaufr Rudell,
giovane che
al
tra le
sono
loro
essi trovan la
sentimento comune nei versi del
dem du
Jenes Bild vor
knietest,
dich ihm ganz zu eigen gabst,
ihm mit
an
dem
Sinnen
alien
gliihtest,
Schatten dich
was dein Geist
erlabst,
als
Zukunf t dachte
dein Entzucken Kunst gennant,
was
als
immer
sie
nur
Morgenroth
sich dir
dir lachte,
abgewandt,
es....
ist
Friedrich Schlegel scriveva nel '91 al fratello che, po-
23)
Theorie der Liebe
dice altra volta Novalis
Wissenschaft, die Naturwissenschaft, oder die Wissenschaft
Tutto
vita di
un
inno
all'amore,
Wackenroder. Egli
doch eine
kstliche
und zu verehren
che,
solo,
conduce
ringrazia Iddio
del
Dio,
ist
die hchste
Natur
der
son l'opera e
dono dell'amore
Gabe, die der Himmel uns verliehen
hat,
Es
.
la
ist
zu lieben
V.
Cap.
La
227
tendo impetrar da Dio intelletto e amore, trasceglierebbe
amore
si
lusingava, pochi mesi dopo,
una
lettera tutta
ardente della sua sete d'infinito, nel sogno d'un amore che
fosse
Anregung der
((
dere a Dio
nella
Wehmut
((
divino;
la
))
((
Sehnsucht
((
Ideen
))
((
((
Sehnsucht
acquietamento
l'unico
Nur durch
Liebe
die
E pi
durch die Liebe kennen
kennen lernen
pensa
nelle
avanti
((
Wer
die Natur
der wird sie
lernt,
nie
Si associava Schleiermacher allo stesso
l'amore di Dio che ovunque

il
questa
di
pensiero, poich levava, nei suoi h Discorsi)),
l'amore
si
l'inno al-
manifesta, e additava nel-
solo mezzo, per leggerne
il
L'uomo
linguaggio.
non attinge l'anima dell'universo, non trova Dio,
se
sviluppando
non
la
umanit
sua
l'umanit
sviluppa a pieno che nell'amore.

ginare
il
quando Dio
compagna. Novalis
motivo, quando,
rivestiva,
nel
ma
il
gli
in
sotto
il
velo di
donna,
ma
grande amore. L'amante,
per
l'infinito,
la
fa-
suo amore.
la
il
tutto,
solo in quanto essa la susci-
sul cui
questo pi
seno Friedrich Schlegel
pace, deve sentir lo stesso ardore di
deve potergli schiudere l'universo.
all'universo appar
donna anche
tatrice pi potente, la mediatrice pi sicura di
sogna trovar
stesso
non pi
Isis
Cos concepito, l'amore romantico amore per
la
si
la sua
lo
dei ((.Discepoli)),
amore per Dio, per l'armonia, pi che per
amore per
non
cerca d'un mondo,
pone accanto
con molta grazia,
Marchen
ceva che Giacinto trovasse
nostra
S che egli gode ima-
primo uomo vagante invano
ch'egli solo ritrova,
s stesso,
und durch das Bewusstsein der Liebe wird der
Mensch zum Menschen

nicht
un progressivo ascen-
manifestazione pi diretta dell'amore
nell'amore
Sittlichkeit
e vedr anche pi tardi nella
Lucinde a Giulio.
Come
lui
simile
un lucido com-
228
Novalis e
suo Heinrich von OfterJingen
il
pendio di ci che ancor
nostro amore.
il
ci
manca per giungere all'uma-
piena per Schleiermacher
nit pi
donna, cui
la
per Sofia a panteistico amore, e celebrava
Idee der Liebe
volge
si
per Novalis, che allargava l'amor suo
Sofia
muta nella
si
la
((
unendliche
sigla dell'universo.
Essa un'abbreviazione dell'universo, questo uno sviluppo
Amor
dell'amante.
vogliono
per Sofia uguale a Filosofia. Tutto
e tutto credon trovar nella donna. Nell'amore,
che questa suscita
in loro,
sentono gonfiarsi di vita
divengon uomini. Friedrich Schlegel
Bhmer
della luce versata nell'anima sua torbida
Frau, die einzig war, und die seinen Geist
ganz
in
der Mitte
traf
)).
Tale
((
poesia in
concezione
Ofterdingen
dell'
tratto
mondo,
lui.
amore
appunto
spira
trova la sua celebrazione
Enrico e Matilde.
nell'idillio tra
centro del suo
il
eine
((
erstenmal
Novalis riconoscer ad ogni
in Sofia la sua iniziatrice alla vita,

la suscitatrice della
zum
petto,
il
Carolina
r ingrazier
Come
in
tutto
pi piena
nei sonetti iniziali
vien l'amata a dar voce a quel ch' nel poeta indefinito e
vago presentimento, a suscitare

tief
ins
Gemt
gli
des Lebens,
schiude
Non
amore.
more
in lui
Welt
den edeln Trieb
((
zu schauen
Enrico nel sacrario della vita
tilde trae ora
ligtiimer
der weiten
il
in
mistero
((
cos
in die
Hei-
das Allerheiligste des Gemiits
mistero
dell'essere
il
sacro
semplice passione, non solo sentimento,
di Enrico la sua iniziazione alla vita piena
tilde l'angelo
che
lo
Ma-
guida, la sua iniziatrice.
((
l'a-
Ma-
Du
bist
die Heilige, die meine Wiinsche zu Gott bnngt, durch die

er sich
mir offenbart, durch die er mir die Fulle seiner
Liebe kund tut. L'amor terreno l'eco dell'amor

vino:
si
allarga nell'amore divino.
tilde la fugacit delle cose
terrene,
il
che ricorder
di-
Ma-
destino delle rose
Cap.
che appassiscono
V.
vede ed ama
sua apparenza terrena, se pur
essa.
Attraverso
suoi occhi
si
ch'essa
manifesta soavemente in
vede
egli
ed ama
brillare
mich so unzertrennhch zu
Knntest du nur sehen wie
wunderbare
deine
Bild
entgegenleuchtet
iiberall
was
ist
Deine
mondo
il
Was
Ver-
si
rivela
il
Welt
uns nher als wir gewhnlich
und wir erbhcken

Il
tilde
ali
e l'amore
fiammanti, che
li
gi
Matilde.
((
Ja,
die hohere
denken.
Schon
auf das Irmigste
sie
palpito del suo cuore tende
a fondersi col palpito dell'universo:
merge nel futuro
Questo
ogni oggetto amato,
giovane, estasiato,
nur
centro d'un paradiso: e
esclama
mit der Natur verwebt...
Matilde,
in
Mathilde
hier leben wir in ihr
mir
ist
ein ewiges Ur-
ist
in paradiso par mutarsi ogni cosa intorno a
ist
und
durchdringt
a Enrico
poeta nei frammenti,
il
welches
irdische Gestalt
traluce intorno a Matilde sulla terra
pensa
unbekannten heiligen Welt
che
celeste,
mondo
nicht aus dieser Zeit.
ein Schatten dieses Bildes... das Blld

bild, ein Teil der
suo
il
ein ewiges
du mir erscheinst,
Gestalt
.
volge
simbolo e parte:
dir zieht,
langen in mir gev^êckt hat, das
si
cielo,
il
per questo
la fanciulla
di cui essa
apre,
gli
qualcosa
in s
Matilde trascende
in
vede quel mondo puro d'armonia, verso cui

desiderio pi ardente
229
Ci che Enrico sente
di eterno; ci ch'egli
la
La
si
il
suo sguardo s'im-
muta per
lui
per
Ma-
sollevano, prima della vec-
chiaia e della morte, al cielo, in fiamme che, sciogliendo
dai vincoli della corruttibilit,
la
terra
in
grembo
Ben pu
a Dio.
il
la
sollevano pura
giovanetto poeta, nell'empito
del suo ardore, parlar di eternit, sentir nell'animo suo la
velazione divina
so
ich
wahr unsre Liebe
ri-
schwre ewag dein zu sein, Mathilde,
die
Gegenwart Goites
bei uns
Cos Matilde ha iniziato Enrico alla vita
ist .
((
bin ich.
230
Novalis e
il
doch nur durch Dich was ich

nichts
))
ha
ha suscitato
in
sollevato
in lui la poesia
meinem Leben,
aperto
11
Ohne Dich ware
bln.
Es
((
ist
al
del poeta
versa, in
si
su di
fatti,
va colmando di
in
Geistesoffenbarung , in poesia.
SI
lo
vita,
gli
Lo
si
Klingsohr a Enrico
tura
non
massa informe
lo tocca, l'occhio
ma
non
poeta
spirito del
simile a un corpo di varia densit e vari
la luce
dir
questa luce, la na-
e, di fronte a
spirito
va mutando
simile a una luce purissima, che tutto penetra
Se
erstenmal
esse e le pervade,
tutto
gli
ich
vero,
dass ich ganz offen bin. Interamente
mondo, non isdegnoso delle cose,
che
((
uomo
auch zum
giovanetto ad
se la luce vi ripiove sopra,
colori.
che una
vi distingue
accende
si
Tanto pi
delle tinte pi vive, nelle sue trasparenze.
tensa la luce, tanto minore l'opacit della natura
in-
ne v'
parte alcuna di essa, cui la luce non possa alla fine penetrare.
aggiunger pi tardi
Poesie einen besondern
((
es
Namen
besondere Zunft ausmachen. Es
Es
ist
die eigentiimliche
ist
hat,
ist
recht ubel... dass die
und die Dichter eine

gar nichts besonderes.
Handlungsweise des menschli-
chen Geistes. Cos Enrico, poich Matilde ha dato
al
suo essere unit, poich l'ha, nella rivelazione dell'amore,

portato alla sua pienezza, sente colmare
schopferische und
vata
per
l'innanzi;
aveva compreso
profumo dei
1'
e se gi
suo petto
il
gediegene Heiterkeit
Matilde,
presso
ebbrezza delle feste e
cibi e dei vini,
uscendo
il
eine
non mai pro-
il
sera,
la
sapore e
il
domani con essa
e con Klingsohr all'aperto, sentir l'armonia propria spandersi intorno a lui,
eine innere Phantasie
che
.
il
paesaggio
gli
apparr
((
wie
Alla presenza di Matilde e Kling-
sohr ascriver egli stesso quest'armonia, e Klingsohr, poco

oltre,
lo
confermer nel
suo pensiero,
ripetendogli
che
Cap.
l'amore
V.
La
231
nascita della poesa
die hochste Naturphilosophie ,
((
altro linguaggio
che
non trova
la poesia.
Se Matilde apre l'animo
di Enrico all'amore e l'invade
che far adunque Klingsohr accanto a
di poesia,
nella sera della festa di
lei ?
Gi
Schwaning Enrico aveva detto

che
alla fanciulla ch'egli l'avrebbe eletta a sua maestra,
presso
pi che presso
lei,
bero schiuse
poesia
che
sareb-
distinguevan
romantici
vita dell' universo,
si
adunque, due rappresen-
canto. Perch,
al
tanti diretti della

I
padre, le sue labbra
il
anima
ch'
poesia,
la
manifesta ovunque vita vera,
si
ovunque ritmo armonico, quella che Friedrich Schlegel
und bevûsstlose Poesie, die
definisce die formlose
Pflanze
der
in
chelt,
im
regt,
Lichte
benden Brust der Frauen

Gotthelt
di
Dio
dall'arte,
)),
schimmert,
gliiht
zione diretta dell'amore divino,
che
e pretendenti a
Kinde
la-
der
lle-
in
la
manifesta-
das eine Gedlcht der
<(
per cui noi,
Dio
Im
strahlt,
der Biute der Jugend
in
sich
aperti
come
figli
alla poesia dell'universo,
tendiamo a esprimere questa poesia nella nostra parola.

prima
poesia
la
la
seconda
la
Poesie der Poesie
Quella sorge spontanea nell'anima, ove noi non
chiamo
viamo
si
persone
volgare,
la soffo-
ove noi conser-
purezza e ricchezza originaria, ove in noi
la nostra
Essa
l'amore.
vibri
alle
nell'interesse della vita
La
pili
infatti
ingenue
la nostra
pensa
il
essenza
e anche
maestro di Sais
rivela e ne inebria l'anima: solo che in esse inconscio,
come
nella beata et d'oro, ci che nel poeta divenuto
conscio; che in esse
si
conchiude
in
un piccolo cerchio
quel che nel poeta s'allarga e tende all'infinito.

l'altra
non
plina
se poeta
si
Ma
al-
giunge, se non attraverso una lunga discisi
nasce, artista
si
diviene.
232
Novalis e
il
Cos d'Enrico:
mancan
gli
ci che
suo Heinrich Oon 0/terJingen
tuttavia
entusiasmo e meraviglia per

lo circonda
Mich
((
am
innigsten
von
ihr
rola per esprimere
il
Egli ha bisogno di chi
poetica,
versale.
ma
della poesia
ai
dell'arte
segreti
gli
siasmo che
che,
ci gonfia
il
gli
dir subito
ingenua,
ove
si
ma un
petto, le nostre parole
si
accavallan
leva da
si
incomposto balbettio.
Quanto lontana ormai

Dranger
il
di questa
sfogo all'entu-
libero
lasci
uni-
che una cosa
senz'ordine e senza chiarezza, e non un canto

esse,
ed
m Ma-
aveva rivelato
godimento della natura e un'altra l'espressione

natura nell'arte:
pa-
la
se ne inebria pago.
pura della poesia
pi
Klingsohr
rifluir
wenigsten
pone accanto Klingsohr, maestro
come
cos
l'espressione
tilde
Nel
man
wênn
am
ist,
non cerca anzi neppure,
l'inizi
gli
parole
nelle
man gerade
vertraut
suo sentimento,
per ci che or Novalis

dell'arte
esprimer
in lui,
ricchezza della natura che
la
sagen knnte und mchte
entro di lui, egli non trova,
giacente
Klingsohr dir, pieno di
dnkt, dass
der Natur
mit
poesia
mezzi per
sente e vede.
egli
la
(destatasi
la
concezione degli
((
Strmer und
Scaturiva per essi l'opera d'arte d'un getto
dalla fucina ardente del poeta
per mezzo suo
egli
la divinit
non n'era che
si
manifestava
lo strumento,
che nel-
l'ispirazione sublime ne esprimeva la parola. Nulla
doveva
svegliarlo dal suo inebriamento, nulla tentar di sciogliere

il
mistero delle sue creazioni.
ombre del sentimento

l'intelletto!
zione
getta
abbandonarsi
questo
il
Guai
la
al
poeta che nelle sacre
luce fredda, pallida del-
all'onda della
propria
segreto dell'arte per gli
Dranger. Ora Klingsohr avverte invece Enrico:

wird
in
em
verworrnes Geschwatz,
wenn em
der Brust tobt, und die Aufmerksamkeit
ispira-
Stiirmer
und
((
Es
reissender Sturm
in
eine zittemde
Cap. V.
La
Gedankenlosigkeit auflst
233
dice che, senza l'arte, la
gli
poesia che ferve in noi cerca invano espressione
dominio di
per lui anzitutto scienza e
Vogliono
forze.
del poeta
vogliono anch' essi
Le
1'
((
universalit
ma
und Dranger
Stiirmer
ma non
varie forze interiori non
nella loro azione,
si
caos,
il
devono
Der junge Dichter kann
calma sublime
genug sein
Ora, a spandere
((
in
gono
((
l'intelletto,
che, per
leitendes
ad Enrico
CI
oltre
gli dir
che
miracoli
suoi
che
i
riacquista
lo stesso concetto,
di reggere
suoi di-
stupisce
:
egli
Der
noi,
sui
la portata
de'
l'in-
Altrove
stesso.
Esso
ci
suoi
pi
illumina su
mezzi onde esprimerlo, e
quali non ci dato giungere.
non conosce
moderar con
Sitz der eigentlichen
lediglich im Verstande .
in
che pur ora ve-
poeta non far mai miracoli,
il
esplicitamente Novalis dir

ist
romantici eleg-
romantici indispensabile all'arte, sicch Kling-
demmo, quando
Kunst
telletto l'entusiasmo;
de'
modo,
nicht besonnen
)).
sohr ripeter
se
tal
visione e
ma non come forza produttiva, bens come

Vermgen unserer Weltkrafte
Come tale,
conculcati
esso per
intralciare
questa luce, a re-
lui
golar le sue forze nella loro espansione,
ritti
non torbida agitazione, ma
tutte le sue forze:
bens
agir concordi, fondersi insieme. Or-
dine e luce devon essere nel genio che crea
dominio di
arte
a loro non basta la pie-
nezza, che bastava invece agli
l'armonia.
ed
romantici gettare un fascio di luce nel
genio,
sacrario del
s e delle proprie
Il
sui
limiti
poeta giovane, che
slTumenti,
si
lancia
ar-
dente di entusiasmo verso l'inesprimibile: ed gioco forza

soggiaccia nel volo,
per cui non ha addestrate
l'ali
poeta esperto non trasceglie mai materia che sorpassi
il
la
sua capacit d'espressione, cui ben conosce, convinto d'altronde che, se
gli
impossibile fermar nella nostra opera
234
Novalis e
tutta la
il
poesia che vibra in noi, un raggio di luce divina
piove gi su d'ogni opera perfetta, anche quando
ond' foggiata,
teria,
vita d'ogni giorno.

l'arte, e
sempre
comune materia
la
Aspra e lunga
vorzglich... als strenge
ma
un
aprir
noi
si
pu esprimere
nostre forze.
non
tutte
voci; un
le
da vederlo
che solo ci di cui
in ogni
pa-
si
uno sperimentar continuo delle
forse cos per ogni arte ? Klingsohr
richiama l'attenzione d'Enrico sulla musica e sulla

tura
e gli
quanto
osservare
fa
un
senti-
da acquistar di ci ch'
conoscenza pi completa,
la
suo aspetto e padroneggiarlo

droni
varili
Non
imagini e
le
l'anima a
tutta
esercizio vigile di riflessine,

in
Die Poesie
Kunst getrieben werden
andar farfalleggiando oziosi, dietro

menti,
ma-
sar quindi la scuola del-
da imparare
vi si avr
la
della nostra
studio sia
pit-
necessario
impadronirsi dei mezzi di espressione dell'una e dell'altra.

I
limiti,
che
pittori
la parola,
per cui
il
((
al
poeta dalla lingua. Mirabile
Buchstabe
in cui
comunica
si
e m.usici trovan nei colori e nei rap-
vengono
musicali,
porti
agli
lo spirito si manifesta,
ci ch'
altri
in
noi
poeta
il
dovr averne una conoscenza piena, profonda e viva: ap-
prenderne
per
tutte
le
possibilit
di cui l'abitudine le ha avvolte
forse
poesia
lingua
parole devon
le
vibrare
delle loro vibrazioni primitive, perdere la scorza,
lui
il
tornare quali erano.
Non
linguaggio, la parola semplice e nuda la prima
antica
romantici ripensano
originaria,
dai
con nostalgia ad una
suoni
armoniosi; s'illudon
quasi di riappressarvisi, mentre ridanno alle parole
il
loro
significato etimologico (124).
(124) Strano come contro questo
principio, universalmente celebralo dai
romantici, ricorrano in essi frequenti espressioni,
come
Poesie der Poesie
V.
Cap.
La
sente
press'a poco,
in Friedrich
specie
dere
la realt vera,
volgare,
Welt, dem ewig
lichen Spiele der
Kunstwerk
)).
dell'arte,
consiglier
l'artista
lui
ma
siasmo,
ove non
l'artista:
al
quando
non deve
sich selbst bildenden
poteri
anche per
suo
dal
travolgere
lasciarsi
nel-
dem unend-
moderazione;
poeta
entu-
frenarne l'onda e regolarla e drizzarla al suo

gli
pensare a un' opera d' arte,
riesce
riveli l'intenzione
si
E, appunto per questa limitazione dei
Impossibile
fine.
Gemeine
ferne Nachbildungen von
nur
((
di confon-
das hchste Wirkliche , con quella
das Gewhnliche und
e,
vede
l'arte
((
potersi dir che
meno
questa riesca a esprimere tutta la realt, a
negli
Anch' egli
Schlegel.
quando afferma non
limiti dell'arte,
235
concezione dell'arte
stessa
romantici,
altri
ha
((
die Absicht
vuole che
Novalis
se
del-
poeta pi non stu-
il
pisca dei suoi miracoli, egli giunge al punto di dire che
non
poeta
il
Klingsohr,
so
deve
si
vuole esprimere
gi
pii
interessar
preannuncia
quando, quasi con
parole,
lange der Kiinstler erfindet und begeistert
fndet
sich
er
illiberalen
die
fiir
ch'egli
insegnamenti
stesse
le
quello
di
gli
di
osserva:
be-
ist,
Mittheilung wenigstens in einem
Zustande. Er wird dann
alles
sagen woUen;
welches cine falsche Tendenz junger Genies oder ein

richtiges Vorurtheil aller Stiimper ist. Necessario
des Lichtes Licht
Lieb'
quali,
se
in
Liebe
Herz des Herzens
Natur
in
der Natur
per una parte son segno
del
loro
Jugend
l'altra
la
mancanza
in loro
di
Gottheit der Gottheit
unendliches Streben
le
cui
delle cose, dimostran
quel medesimo senso per la parola nuda,
vibrante di tutta la sua vita originaria, da
fondo, di senso estetico.
der Jugend
non parr mai d'esser penetrato abbastanza nell'anima

per
in
adun-
essi esaltato
insufficienza, in
236
Novalis e
que sapersi
il
ed ideale, a un tempo
ove
tare,
L'arte,
lui
non venir
limitare, per
si
ha forza
poich
infinita
conclude;
pu
dominio
infinito
limi-
di noi.
anche per
diventa quindi
all'intelletto,
affidata
limitati, egli
l soltanto ci si
scienza, nello studio indefesso della quale l'artista
wird
si
Je mehr die Poesie Wissenschaft wird, je mehr

auch Kunst . Solo allora il poeta diventa artista,
matura.
sie
ch'egli apprende pazientemente a conoscere
mezzi e
scopi e le difficolt della sua arte, che su di questi
Eran
sofeggia, che diventa filosofo.
forse presenti a
gli
filo-
No-
valis questi pensieri schlegeliani, apparsi alcuni fin dal '97
aLyceumn,
nel
'98
nel
altri
neW a Athendum))
lo
((
consolidarli in
valse
essi
E,
der Poesie
Statthalter
non a
originarli,
Goethe,
che,
rian-
l'esempio di
dati certo insieme nei loro discorsi.
certo a
se
nella
sua calma do-
minatrice, pareva loro incarnare appunto questo tipo. Nelle

Iodi,
la
infatti,
tributa
gli
come
artista,
ritorna
concezione dell'arte, che Klingsohr espone ad
stessa
Enrico
che Novalis
vedremo come
noi
egli
Klingsohr incarni
in
realmente Goethe.
Or
se
romantici esagerano, nel loro inno alla lucidit
e quasi al calcolo dell'intelletto, se fan di questo una condi-
zione
essenziale
zione allo
((
sembra quasi
l'intelletto,
certo per
dell'arte,
Sturm und Drang

al
una conscia rea-
nella celebrazione del-
lettore
ch'essi
dimentichino
ci ch' per noi presso che tutto: l'ispirazione, la poesia
Non
originaria.
ha detto
sull'arte,
convinzione
Trieb
arte,
quanto
tista ,
cos. Friedrich stesso,
esclama
che non
((
der
Sinn,
volta
altra
l'arte
die
le
dopo
tutto
ed
opere
quanto
certo sua
fanno Va
und
Begeisterung
ci che vuol dire che arte senza ispirazione
ma
gioco vano di parole senza senso.
ar-
der
non
Novalis
Cap.
non vede
V.
La
nell'intelletto
che
non una forza produttiva,

esecutrice
se
avr
si
((
inverton le parti
si
rethorische Poesie
((
machen
ein Gedicht
setzt
die
Ma
aus.
guai
romantische Poesie
invece di
Dallo
((
dice
egli
fiihrt
invece di
solo una forza regolatrice,
Verstand
entwirft, der
Phantasie
der InbegrifF der Talente
((
ma
Die Vernunft
((
237
)>
dichten sar
stesso discorso di Kling-
sohr appar chiaro che l'intelletto non che l'istrumento,
per cui
poeta contempla ed esprime
il
poesia che ha
la
gi in s: non la fonte di questa; che s'egli, contro la
cieca
che non trova parole o
accensione,
disordine, consiglia al suo giovane allievo
und Khle
non gi per ispegner
per mutarla
quella
in
kiihle
esprime
si
cante
Paradossale
eppur definizione perfetta del

primi
questi
Non
romantici.
dell'animo:
rovente
Un
((
Warme
eines
La
ma
genere
poesia
son passioni frementi che
La
come
e pi brilla
loro
simbolica
li
l'ardore
non pu
si
di
scaturita
riflessione.
scuotano e travolgano:
che
rasserena
loro di-
brilla
il
loro
come vedremo ancor meglio,
poesia,
:
pi
traduce:
si
ispirazione
materiata di
un entusiasmarsi conscio d'un'idea,
nanzi,
di
non poesia
loro
lui,
ardor fresco vivifi-
specie se
espressione,
ma
tale accensione,
belebende
dichterischen Gemiits , senza la quale non , secondo

possibile la creazione artistica.
in
Besonnenheit
((
animo.
poesia
e in chi simbolizza non pu e non deve esser
di
chi
scrive
esservi,
nell'empito
che esigerebbe un'espressione pi im-
mediata e personale, ricusando
le
deve
delicate
esservi
che queste
tesser di luce
senza turbarlo,
sentimento:
del suo
bens una
vesti
vesti del
si
simbolo: non
hanno ad
commozione che invade
una fiamma che non abbrucia,
mina e risplende:
((
eine kiihle und belebende
in-
il
petto
ma
illu-
Warme
238
NoValis e
Tale
la
fiamma che
giatori di Sais, allor

((
si
il
eine kiihlende
accende
si
che
Fiamme
essi
tale
sprigiona nella caverna, ove
e che ripiove e ondeggia nel
che
vi
appressa le labbra e vi
fiore azzurro
Sofia
tale
spruzza,
il
labbra dei viag-
tra le
parlan le parole pi sagge:
il
il
sogno trasporta Enrico,
bacmo
si
getto misterioso che
e guida
immerge,
il
giovane,
alla visione del
liquido arcano che dalla sua coppa
suscitatore
di
vita,
nel
((
Mrchen
di
Klingsohr.
Ma
ispirazione
sempre,
poesia. Cos Novalis stesso
degli Schlegel,
keit e la
quasi
si
senza
freilich
che troppo accentuano
la
((
il
non v'
hnguaggio
Absichtlich-
Kunstlichkeit delle opere di Shakespeare,
((
Die Kunst
einer
gut entwickelten
Natur
von der Kiinstelei des Verstandes, des bloss
rsonnierenden Geistes himmelwêit

speare
essa
di
ribella contro
che esse scaturissero solo dal calcolo dell'autore,
ed esclama
ist
((
che
verschieden. Shake-
war kein Kalkulator, kein Gelehrter.
Cap.
VI.
La
Erfullung
239
Capitolo VI.
La
Col suo
tilde
arrivo
"Erfullung,,.
ad Augsburg,
il
Ma-
con
col suo incontro
compiuto
e Klingsohr, Enrico ha
viaggio;
suo
meglio: la prima grande tappa del suo viaggio: che egli
non tarder a
rimettersi in
cammino. Se Matilde,
l'ha destato alla poesia, se Klingsohr gli
dobbiamo ancora
dell'arte, noi
La
assistere allo
questa poesia entro di
al trionfo di
ha dato
lui
e per
infatti,
norme
le
spiegamento,
mezzo
di lui.
poesia non che nata in Enrico. Allor che accanto a
Matilde
egli
inebria e ne' suoi occhi
si
un'imagine
lei
questa
sente
divina,
imagine
((
deine
vede
che qualcosa
irdische
Gestalt
cielo, in
il
tra
lui
nur
ist
e
ein
Schatten dieses Bildes. Die irdischen Krafte ringen und

quellen
reif
si
um
es festzuhalten, aber die
Se pur
)).
gli
Natur
alla manifestazione
fondano insieme,
giungimento della completa beatitudine

troppo greve.
ist
noch un-
pare, in taluni istanti, che tena e cielo
Klingsohr medesimo
gli
di
la
Dio,
terra
parler
al
rag-
ancor
di
forze
avverse, agenti nella natura e in noi contro lo spirito della
dumpfe Begierde, stumpfe Gefhllosigkeit und

e Unpoesie
Poesie
Trgheit di una lotta fra
poesia,
((
Non
basta
tutta la sua
adunque che
pienezza,
pi, vincere queste
il
la
))
)>
poesia sorga; per
fiorire
in
suo splendore, essa deve, per ai
forze,
debellare la
((
Unpoesie
240
Novalis e
i7
questa lotta lo fa assistere nella fiaba, che
che noi esamineremo pi

giovane come
ma anche
poesia
la
barriere. Impaziente,
schwênglich
die Poesie sein
fiir
Gegenstand
ein
((
di questa espres-
difficolt
le
Ovunque limiti, freni,

vane gli domanda
Kann
sione.
gli
questa
di
pu esprimere nella parola;
si
mostra
gli
piij
racconta e
gli
uno specchio
di cui gli ragiona. Egli insegna bens
lotta tutta l'arte,

al
tardi
gio-
il
zu
ber-
mentre Klingsohr
dice che v' una sfera dell'esprimibilit, oltre la quale
non giungon
le nostre forze,
intuisce la somiglianza tra
ampio,
della
Welt
Ideine
il
((Die
vita:
nostri strumenti,
mondo
dell'arte e quello, pi
Sprache...
wirklich
ist
Wie
Zeichen und Tnen.
in
egli stesso
der
eine
Mensch
sie
Welt beherrschen
und sich frei darin ausdrcken knnen. Eben in dieser
Freude das, was ausser der Welt ist, m ihr zu offenbaren,
das tun zu konnen, was eigentlich der urspriingliche Trieb
unsers Dasems ist, liegt der Ursprung der Poesie )).
Esprimer nel mondo, nella vita ci ch' in noi, cos come
beherrscht, so m.chte er gern die grosse
l'esprimiamo nelle parole, attuar nel reale l'ideale, foggiare
mondo come un grande poema
il
della poesia,
tempo,
entro di
II''
lui.
muter
parte
dell'uomo vero;
l'azione
meta
la
di
Enrico,
che
or
suo sentimento
il
in
ad
questa,
la
scopo
lo
poesia
imbatter
si
Silvestro e ne udr
si
un
nata
far certezza,
si
volont, in atto, com'egli
Questo
tra-
nella
vangelo di questa
il
poesia.
Al
saran
ombra
giovane, che
pi
di
gli
dolori,
male,
mondo una
spaventi,
tutti
forza
gli
risponde
Silvestro
sola
quando, cio,
domanda quando
((
nel
mondo non
necessit
:
die Kraft
quando
des
vi
alcuna,
agir
nel
Gewîssens
uomini saran di nuovo uomini
veri.
Cap.
VI.
La
241
Erfullungy^
Che
nella piena assoluta padronanza di loro stessi.
wissen
Ge-
((
per Novalis l'essenza intima dell'uomo:
das
Menschen eigenstes Wesen in voller Verder himmlische Urmensch . V' una sola causa
Gewissen
klrung,
ist
der
del male, dice Silvestro: la generale debolezza dell'uomo;

e questa
l'uomo tace
la
(125). Cos nel pigro soggiacere del-
voce della sua coscienza, e
pm
giorno
ogni
riore
Mangel an
geringe sittliche Empfnglichkeit und
Reiz der Freiheit
s'irrigidisce
il
mondo
este-
intorno
lui
lo
imprigiona; risolleva invece la sua voce, ogni volta che

l'uom.o, libero di fronte alle cose, padroneggia se stesso
e per s stesso quelle, cui invade della sua vita e regge
con
la
Coscienza
sua volont.
piena
piena,
padronanza:
allumfassende
diese
schaft
questo
si
padre
)) ,
<(
libert
Gerade
oder
Herr-
das Wesen, der Trieb des Gewissens. Nel-
ist
il
modo,
tal
Meisterschaft
Freiheit,
l'uomo, in CUI agisce

ridesta
per
Meisterschaft
leva
in
creazione,
della coscienza, non solo
der himmlische Urmensch ,
man mano
a Dio,
((
si
ma
diventa quale era suo
quanto egli opera come Dio,
in
una continua
manifestando nel mondo reale
il
mondo
riore
che
In
ihm offenbart
si
la forza
Dio,
figlio di
aperto in
lui,
supe-
incarnandovi la parola di Dio.
sich die heilige Eigentmhchkeit, das
HandKundwerdung der hohen

einfachen unverwickelten Welt
Gottes Wort . Questo
il
sommo vertice della nostra ascensione, l'unica morale,
unmitelbare Schaffen der Personhchkeit, und jede
lung des Meisters
ist
zugleich
(125) E, quasi con
le
parole, quanto Novalis notava della
stesse
morale, della medicina superiore.
Vermehrung des innern Reizes
Alfero, Novalis
il
E uguale
ne l'imperativo
nuova
allmhlche
16
242
Novalis e
il
tempo
l'unica virt: e questa a un
Gewissen, diese
Keim
dieser
Weltenerzeugende
Sinn- und
aller Persnlichkeit
Geist des Weltgedichts
monia nell'universo
n.
la vera poesia.
Ma.cht,
wie der
mir
erscheint
Tutto quanto bellezza e
frutto
di quest'unica
sublima.
((
Vom
Sternhimmel... bis zu
Teppich emer bunten Wiese,
ar-
manife-
virt,
stazione di questa poesia, nella cui luce ogni cosa

fica, si
Das
((
dem
puri-
si
krausen
v/ird alles durch ihn [Geist
der Tugendj erhalten, durch iha mit uns verknpft und uns
verstndlich gemacht, und durch ihn die unbekannte
Bahn
der unendlichen Naturgeschichte bis zur Verklrung
fort-
geleitet .
Or
che sar di fronte a questa poesia quella espressa
chiameremo anche
nella parola, quella cui
valis, fiaba ? Enrico, in cui
il
con No-
noi,
discorso di Silvestro ha ac-
ceso una viva luce, sviluppa ora
il
suo pensiero: lo spinto
della fiaba non che un travestimento dello spinto della

virt,
gend
((
eine freundliche Verkleidung des Geistes der
Mirabile somiglianza
una poesia.
Infatti, nell'un
nostre forze migliori,
il
tra
Tu-
una vera azione
caso e nell'altro l'agitarsi delle
loro gioco
armonico; nell'un caso
e nell'altro divina libert e padronanza.
Lo
spirito della
fiaba , in fondo, lo stesso spinto della virt; fiaba ,
non
meno di virt, azione, manifestazione della coscienza:

Das Gewîssen in einer glatten nicht widerstehenden Welt
wird zum fesselnden Gesprache, zur alleserzahlenden
Fabel . Tende la virt a far dell'uomo Iddio, della terra
((
cielo; e lotta contro l'opposizione di mille ostacoli.
lentamente potr attingere

la fiaba;
minori sono
la
meta suprema.
Ivi la
vincoli per essa, che nel linguaggio
ha un mezzo, uno strumento pi docile. Parla
come all'uomo
Solo
precede
virtuoso,
Iddio;
al
mentre l'uomo
poeta,
lotta
Cap.
VI.
La
243
Erfiillung
foggiar l'universo sul modello divino che in s intravede,
mondo
a tramutarlo nel
trasporta
con
ideale ch'egli ha in s,
la fantasia
mondo
questo
in
il
poeta
di vivere in esso, e ne esprime le armonie nel verso.
den Fluren und Hallen dieser Urwelt
si
ideale, s'illude
((
In
lebt der Dichter,
Bewegungen
und die Tugend
ist
und EinHusse
Mirabile valore profetico acquistan quindi
der Geist seiner irdischen
esprime Iddio,
in
un richiamo verso
Sacerdote diventa
il
poeta, annuncia-
le
sue parole, per cui
il
mondo
migliore.
tore del vero
e le sue parole sono sacro vangelo
della fiaba
virt,
Qui
(126).
significato
il
Umvalore
il
quanto, scaturita dallo stesso spinto della
in
appunto
sta
die
((
und die Fabellehre sind Sternbilder eines
Bibel
laufs
si
lo eccita e
lo tien
desto e
questo Enrico parler della fiaba,

dinato alla
virt,
eigentliche
Zweck
gli
di qualcosa subor-
ad agevolarne
fatto
Per
addita la via.
come
der
[ist]
die
trionfo:
il
der untergeordneten Dichtkunst
Regsamkeit des hchsten eigen^mlichen Daseins.
Ora
appunto
parte dell' Ofterdingen ;
11^
meta, cui Enrico pareva giunto, non
la
che Novalis
trionfo della virt quel
il
vuole effigiare nella
ci
che
appar ora che
ci
punto di partenza per un volo pi lungo. Eruico non deve
(126) La fusione
un pensiero cui torna
Priester
waren
in
poeta, profeta e
di
volentieri Novalis
Anfang
Der echte Dichter
ist
der
Dinge
FR.
Schlegel,
il
Priester
l'uomo vero,
wieder
il
genio,
il
Priester,
so wie
> .
che
des Hochstens
STEFFENS,
poeta
un frammento
solite nicht die
herbeifiihren ?
der Natur di
il
immer
Und
Priester
sacerdote della parola
cosi in
der
Zukunft den
sono
di
il
divina
Dichter
und nur spatere Zeiten haben
Eins,
aber
immer Dichter geblieben.
und
sie getrennt.
echte
Priester
alten
Zustand
Geistlicher
di
SCHLEIERMACHER,
nei Beitrdge
cit.,
p.
317, se non
244
Novalis e
il
impadronirsi soltanto dell'arte, non deve divenir soltanto
poeta nel senso comune, capace di esprimere nel suo canto

il
mondo che
dei limiti dell'arte,
pi
aperto nel bacio di Matilde
gli si
consci
romantici vogliono romperne sempre
dominio, impadronirsi sempre pi d'ogni mezzo di
il
espressione, fare della loro poesia una progressive Uni-
versalpoesie
ma deve
giunger pi oltre ancora, deve
giungere ad attuar questo mondo,
diffonder la poesia
nella realt, a far che questa, libera d'ogni scoria, d'ogni
pesantezza e d'ogni vincolo,
deve
si
muti tutta
un poema
nuova et d'oro.
la beatitudine eterna della
((
Es
w^re ein
Kampf
schner Stoff zu einem Gedicht, dieser gewaltige
aveva detto Klingsohr a Enrico, parlandogli della

((
Poesie
Novalis
Unpoesie
voleva
Gesandte
poeta eroe,
informa
Ganze
or nella 11^ parte del
appunto questa
descriverci
Dichter, der zugleich
Held wre
di questa
trionfatore
della sua
idea,
quando
lotta.
scrive
Dichter verklart
als
modo, che
tal
sua necessaria premessa

Il.ten Theils
della poesia non
Theil wird schon
Die Poesie
poeta
la
ist
il
Egli stesso
a Tieck
((
ci
das
((
tutto
si
pu parlar che
in
der
doveva
Form
Dichter reif
La prima
parte non
des
er enthlt das Fussgestell
nun geboren
))
als
piedistallo della seconda, la
se quella era la
Erfiillung
la
ein
((
eine Apotheose der Poesie sein. Heinrich von
soli
pi, per
Ma
romanzo
lotta;
e Novalis voleva mostrarci in Enrico questo

il
und im zweiten
((
lotta tra
schon ein gottlicher
ist
Ofterdingen wird im I.sten Theile
la
ristabilire intorno a s, vinto lo spirito della caducit,
Erwartung
questa sar
spirare in essa poesia

in
poesia
che
der zweite
wêit poetischer als
der erste.
IP parte rimase frammento, quasi ad indicare

follia
del
volo
ch'egli
intendeva
al
imprendere.
Cap.
VI.
La
245
Erfiillung
quasi a ripetergli che la meta, cui addita la
non
il
raggiunge mai. Della
si
II""
((
Sehnsucht
prologo, un ampio frammento
alcune liriche,
iniziale,
frammenti brevi: pi che altro schizzi, tracce di quel
altri
che poteva essere
Un
continuazione
la
del romanzo.
sogno profetico annuncia ad Enrico,
del suo incontro con Matilde,
forma
destino,
per
la notte stessa
corso ulteriore del suo
il
modo
tal
punto
il
l'una parte e l'altra del romanzo.
d'unione
cezza
l'onde non
finch
infinita,
con una
canta
canta,
ella
tra
Matilde, su una leg-
La
gera barchetta, in preda all'onde di un fiume.

affonda, ed
si
parte non ci rimasero che
barca
dol-
l'hanno travolta.
Egli
serenit
sforza invano di salvarla, e nell'angoscioso sforzo sviene.
Quando
zurro
in una
ridesta,
si
azzurro
d' intorno,
fonte che ciangotta.
contrada strana
sopra
di
sua anima
la
procede,
gli
chiama,
sorride
tenera
((
Ma
thilde ?
men
((
Ewig
che
misteriosa,
arcano.
((
Bei
Poi
bello.
infinito.
((
Wo
gli
sein
zu wissen
la
che
!
lo
un ab-
liebe
Ma-
wir zusam-
pervade
l'essere
d'un
fremito
Leben darum geben mgen, das
felicit,
der per sempre;

bella,
Matilde
Bleiben
si
poich egli
voce
sind wir,
((
fonte
alla
tutto,
una
Enrico perder adunque Matilde

breve sogno di
una
solo
risponde, e gli sussurra una parola
gli
tutto
Er batte
Wort noch
pii
unsern Eltern.
!
come
rasserena:
si
Lieber Heinrich
braccio dolcissimo,
az-
tutto
Egli sotto la corrente del fiume
stanchezza sorda nel suo cuore.

disseta,
silenzio
appena
s'infranger
iniziato;
ma non
il
la
suo
per-
perder per ritrovarla pi tardi, pi
ove l'amore sar eterno ed eterna
la
serenit pi
dolce, ove non saran pi vincoli n separazioni.
Il
fiore
246
Novalis e
il
azzurro, cui egli gi s'illudeva di cogliere,

la
sua
((
Sehnsucht
non
ma
placa,
si
mento, arde pi intensa: Matilde, che
allontana:
si
riceve nuovo aligli
ha schiuso
gli
occhi alla poesia, or l'attende, or l'invita ove la poesia

si
spiega libera, in tutto
S'apre
stata
IP
infatti la
suo trionfo.
quando
lascia
derio rimane
nel nulla
((
wôllte sich in die
auch keine Spur seines Daseins

notte
Un
ristoro.
ancora nel suo petto oppresso
Er
per ricercar
dolorosa,
citt
la
monti pace e
solitudine dei
fanciulla
gi la
ed Enrico, nella pi
ingoiata dall'onde del fiume,
cupa disperazione,
nella
il
parte,
Ferne
iibrig
solo desidissolversi
vervsêinen, dass
bliebe
che l'avvolge non tarder a scaturir
Ma
n.
la
luce
dalla
;
non
tarder egli stesso a veder la bont e la necessit del suo
dolore.
non forse
dolore una di quelle disarmonie che
il
vedemmo esser mezzo a un'armonia superiore ?

Aller
Anfang ist mhsam und schmerzhaft . Come non v'
((
ascesa senza disarmonia,
lacerazioni,
vera senza dolore: pi intenso
meta e pi
alto
il
volo.
il
((
((
Inni
alla
((
pensa
sia
nella
lor
Teleologie des Schmerzens
Wut
questo
und wilder Stoss

;
d'un dolore che mai non
eterno; congiunge
fusione
lui, se
ist
froher Abfahrt Zeichen
alla possibilit
stimolo
ancor nei
der Beruf zu Gott
Notte
Der Schmerzen
ist
eine Erinne-
appesantisce su di
si
Unglck
Egli medita altrove una
ist
dice Novalis; e,
suo male pi
lo ripete a conforto
canta negli
non v' gioia
dolore, pi lontana la
Jeder Schmerz
rung unsers hohen Ranges

giorni in cui
il
cos
cessi,
amore e dolore,
stimolo
((
Wer
den
che
trova
Schmerz
Cap.
wlll
flieht,
VI.
mehr
nicht
La
fiihlen, die
Ma, come
nell'esperienza
angoscioso
sucht
cede
diventa calmo, sereno
anima
si
dinanzi
ieri
occhi sul
valore
credemmo
un pi
dinanzi
al
domani.
dolce
Par
precipiti
precipita, che per far posto a un
il
mondo
fa
il
apre
gli
che
ce ne mostra,
veramente eterne
splendore.
ritrovarsi
dolore
Il
e vane
cose;
le
Sehn-
((
dolore della perdita
di
delle
do-
il
d'ogni elemento
tramuta in
si
Il
gioia
eterne,
loro
il
di entusiasmo.
alla
scolorisce
si
tutto
man mano
die
erhalten (127).
stets offen
individuale del poeta,
spoglia per tal raodo
si
247
Der Liebende muss
lieben.
Wunde
Lcke ewig
lore
Erfallung
in
brillare
mondo;
non
pi bello
nau-
comune anche
fragi
che son salvamenti.
altri
romantici, trova in Novalis l'apostolo pi convinto.
continuo ritorna
di
gli
((
nei
Inni alla notte
sua
sua
((
nella
sua opera,
il
il
conte
non
di
per
di
di
morte
della
neW h Of-
Hohenzollern crede
la
agli
riecheggia
insistente
finita
compagna;
comincia che allora;
vita
vera
di
Klingsohr, la morte della madre far pos-
risveglio
cenere
si
del
scintilla
aus Schmerzen wird die neue
della vita
nel
ivi,
Dalla
regno d'Arturo nell'amore.
sprigioner la
nuova
Welt geboren, und
Trnen wird die Asche zum Trank des

ivi,
riempie
e gli Inni spirituali
vita nell'angoscia
Mrchen
sibile
Ivi
sua
la
pensiero,
Discepoli di Saisn, riappare
ierdingen
la
Il
evsîgen
Lebens
in
nel prologo alla 11^ parte, Astralis predice nel dolore
Enrico
(127)
la
Come
sua sublimazione
conseguenza, pensa Novalis, dato che l'uomo vive soltanto
quando ascende, non sarebbe
il
dolore
einfaches
Selbstgefiihl
fondamental nota sentimentale dell'uomo desto e conscio
la
248
Novalis e
Wer
il
sich der hochsten Lieb* ergeben
Wunden
genesi von ihren
nie.
Schmezhaft muss jenes Band
was
sich
ums
Auge
innre
zerreissen,
zieht,
einmal das treuste Herz verwaisen,
Welt
eh' es der triiben
vedr pi tardi Enrico nelle rovine,
capanna
s
ch'egli quasi
gli
si
Vater zu
sitzen
vita.
))
Nel dolore
und
lti
annunciato
In entsetzlicher
burt der
purifica,
si
neuen Welt
musste die Mutter
konnen, und
an
allein
la
dell'eroe
star , appressata la fine del-
prossimo avvento
il
sublima
Cristo,
di
blelbt
Grabe
ihrem
rigenera
non s'era forse nel dolore
l'et antica,
((
Aber
((
ewigen Trnen
der innig liebte,
et ?
le rivestono,
poich l'imagine
ribeller al pensiero,
sar riapparsa
sorge la
cui
tra
che
fiori
dass die Kinder gedeihen
sterben,
der
madre dei
di Silvestro, la
di Matilde
<(
entflieht.
nuova
della
Angst nahte die Stunde der Ge-
Cos, nel dolore per la morte di Sofia, Enrico apprende,
meglio che dalle parole di Klingsohr,

ci che corruttibile,
prende a un tempo
questa, verso
il
la via
vincoli della
verso
il
pesantezza di
la
Unpoesie
ap-
pieno ed eterno godimento dell'amore.
Dalla fronda d'un albero,

angosciato nella solitudine
ai
cui piedi egli
del monte,
Matilde
gli
parla dal
si
abbatte
giunge a
canto soave, una voce ben nota, celeste:

sua Matilde.
))
trionfo di quella contro
la
mondo
cui essa gi ascesa e in cui l'ha preceduta
lui
un
voce della
pi puro, in
il
suo bimbo,
nato dal bacio di Enrico; e le sue parole sono conforto

e luce al pellegrino
wunden. Harme dich
Mein Kindlein
nicht.
Tod
hat den
Ich bin bei
dir
iiber-
du wirst
noch cine Weile auf Erden bleiben... bis du auch
stirbst
Cap.
VI.
La
Erfullung
und zu unsern Freuden eingehst

gli
Matilde col
manifesta.
si
una sola persona con
essa,
tra
l'imagine,
in
Matilde gi
le
aveva
r((
cori degli
Gi
terra ?
quand'essa
le
sulla
tornata,
s' fusa con essa.
adorava
in
dente di tutta
mondo
((
pesantezza,
la
gravava, e la sua anima
comprende che
posa
Ora
((
la
mondo
tra le
Sehnsucht
distrutto
cose terrene (128).
sogno,
suo
il
fine.
nella
(128) La Madonna
canto
in
in
per
infatti
che Cristo
quanto
W. Schlegel,
Liebe
le
pi
quisi
Weibliches
A.
La
morte, l'in-
gli
sembra ora
che libera
della
certezza
in s
romantici
il
riassume
JungfrauUchkeit
himmlischer Verklarung, ohne
caratteristiche,
simbolo
sacro, senza
suo ardore;
il
si
la
pi
che
irdische
solleva
celebrano ac-
perfetto
secondo
Mutterlichkeit,
alle
suo amore
il
rito
morte
congiunte,
und
lo
Or
s'illudeva
cui
in
verso la morte egli tende con tutto
desiderio,
che
luce.
non era che prean-
oltre la morte.
quella
all'eternit,
ideale, di quel
stanchezza sorda,
d'ogni scoria fugace e lo muta in un
nel
che Enrico
inebria leggera di
si
felicit vera,
cubo che aveva

l'iniziatrice
in-
Vergine ^
alla
Urbild
felicit terrena,
la
sua
la
nuncio della
Vergine
la
mgmocchiata
che nel suo amore Enrico
aveva creduto veder albeggiare
trovar
era
sua luce divina. Cos anche, a un tempo,
la
di luce e di armonia,
Scompare
Non
appare libero d'ogni macchia, splen-
gli
schiude piena la visione del
gli si
egli
I'
terra
era
si
nanzi, ardendo dell'amore di Enrico.
lei,
nella
angeli,
La Vergine
Urbild che Enrico aveva intravisto
sulla
sorriso,
una visione sublime

simile alla Vergine,
figlio,
luce e nella beatitudine celeste.

essa
249
le
dell'
ewig
parole
di
und die hochste
Beimischung
appunto, della Vergine-Matilde novalisiana.
tutte
250
Novalis e
Vibra di
il
commozione
contempla
lieto
caducit
stessa
la
del suo corpo, fragile barriera che lo separa da Matilde

saluta
la
terra
in
ancora per breve,
cui errer
simile
straniero.
Per giungere a Matilde Enrico deve morire, deve rompere la barriera della corruttibilit, che da essa lo disgiunge. Ora, sar
der egli che

sollevi
il
libera ?
Enrico, dopo
suo morire un morire
il
suo corpo
comune
Atten-
disfaccia, perch l'anima
si
si
Cos pu apparire dalle prime parole di
la visione
Matilde
di
pu credere chi
cos
materializzi la concezione del poeta, interpretandone alla
e non sappia che cos'era la morte per
lettera le parole,
Novalis, quando egli scrisse

ficava allora per lui
il
suo romanzo. Morte signi-
vita piena,
liberazione dell'uomo e
d'uomo
della natura dalla corruttibilit, elevazione

tura
Dio.
appunto
essere
stata invece la
attuazione
il
suo
mondo
di
Or non
sarebbe sempre
gli
aveva rapito Matilde
pii
vincoli del limite
((
alla parola
morte
il
Novalis
stesso
materia
la
che
usa
un frammento, parla di una
(129).
in
tal
Era morto
senso
il
termine
morie,
che spiega,
come
Aufhebung des Unterschieds zwischen Leben und Tod
il
Todes
in
Annihilation des
una
forse
quando,
della
se noi rido-
suo significato volgare
Ueberwindung des Todes
(129)
Lasciando
vittoria
corruttibilit,
niamo
appesantita, mandita nella fuga dello
La morte di Enrico non sar una

ma sulla corruttibilit; sar
spinto.
sarebbe
della caducit per sublimarsi nell'altro, quello
avrebbe continuato a subire

si
sogno doveva
questo suo
Ofterdingen
morte corporale di Enrico un cedere alla
caducit stessa, che

il
((
e na-
Cap.
VI.
La Er/Ullung
nato dal bacio d'Enrico e di Matilde, che ora con
figlio
Matilde l'attende
wunden
Non
Matilde
d'oro
Mein Kindlein
((
morto,
nella morte
sublimato
ma
vera.
Ora
tilde
((
culmme
al
Sehnsucht
))
per
della
Ma-
superando
la
corruttibilit,
non avverr quindi d'un
morte di Enrico
non sar una brusca mterruzione

un chiuder
sar
ma
cielo,
e nella poesia
beatitudme dell'et d'oro.
la
La
Enrico
di
figlio
e segno pure che con la poesia, che vjrt, egli sa-
alla morte,
godr
il
uber-
comune,
poesia medesima, ed ad un tempo l'et
la
simbolo di ci che attende Enrico
Tod
hat den
vittorioso della morte
sua ascesa, cui egli compie nella
lir
251
gli
egli vi salir
tratto,
man mano.
occhi alla terra, per riaprirli in
sar un fondersi graduale della terra col cielo
intorno a lui.
Giungiamo
cos al vero
dramma,
di cui la
prima parte del romanzo non che preannunzio. Se nel

suo viaggio Enrico ha visto dovunque balenare incerto nel
finito
ora egli, pieni gli occhi dello splendore
l'infinito,
divino,
celebra
infinito,
sacro mistero; dintorno a lui finito e
il
materia e
morte sulla
terra
spirito
si
a purificare,
ricongiungono;
a redimere,
discende
la
a sollevar la
vita.
dopo
la sua visione,
sebbene
ancora come giunger a Matilde,
e saluti
terra,
gi subito
come dovesse
lasciarla,
la
piovuta,
in lui
morte
gi
gli
commosso
lui,
la
signifi-
nella luce
che, pi che in contrasto con la vita,
appare
zione della vita stessa
non veda
Enrico stupisce del
cato profondo che tutte le cose acquistano per
che
egli
((
come una pii alta manifestaEs dnlcte ihn nunmehr alles viel
bekannter und weissagender als ehemals, so dass ihm der
Tod we
la
cine hhere Offenbarung des
terra,
Lebens erschlen
anzich divenirgli pesante, come quella che
252
Novalis e
impedisce
gli
il
ti
suo volo,
gli
appare amica e dolce, come
dopo lungo
una casa amata, cui,

viva di memorie soavi
ritorni; tutta
si
Tausend Erinnerungen wurden
((
esilio,
ihm gegenwrtig. Jader Stein, jeder Baum, jede Anhhe

jedes war das Merkmal einer
woUte wieder gekannt
sein.
alten Geschlchte...
In questa
suo agio
si
sente anzi solo ora a
suo inno di ringraziamento alla Vergine
nel
)).
Matilde, pur nella sete di ricongiungersi ad essa,

canta
Gern
se egli
Wunder
ed
preisen
sente gi ora strappato al presente, perch
si
presente
Weisen
will ich in tausend
du kommst mich zu umfangen.
bis
E,
egli
noch der Erde
il
soffocazione, gi
che
rituale, quello
quello ch'
contiguo,
limitato,
cede
in lui dinanzi al presente spi-
risulta dalla fusione intima di passato e
futuro; in altre parole, di finito e infinito:
Vergangenheit hatten sich
Verem
lungo:
geschlossen .
in
una
inaridimento
in
Ma
ihm
la
beriihrt
sua
((
Zukunft und
und emen innigen

non
illusione
serie d'incontri miracolosi, egli
a comprendere
dura
non tarder
interamente la sublimit della morte che
lo attende.
compagna dei
suoi ultimi giorni terreni, a guida di
lui nella
sua marcia verso la morte, la Vergine
gli invia
una fanciulla: Cyane. La sua apparizione mi-
racolosa.
D'onde venuta
((
Wer
ist
du
kommen
Wie
Creatura terrena
Matilde
sovraterrena ?
Unsre Mutter. Wer

Die Mutter
Mutter
wânn
Seitdem
dem Grabe
Warst du schon einmal gestorben
hat dir von mir gesagt ?
deine
bist
Gottes.
hier ?
ich
bin.
knnte
Seit
ge-
aus
ich
denn leben
Non comprende En-
Cap. VI.
La
253
Erfillung
mondo
rico se la figura, che gli dinanzi, sia di questo
ancora,
conte
del
del
di
Hohenzollern
Ma
la
questi
celeste.
la
figlia
aveva
ci
un
po'
detto
luce.
di
Die Kinder
sind nicht gestorben.
Erziehung durch
wunderliche Errettung aus
ihre
verstorbene
in
den Ge-
Mutter.
dem Grabgewlbe
Das
Erinne-
Ihre
Leben
((
Hohen-
die Tochter des Crafen von
ist
rung aus Morgenland. Ihr wunderliches

biirgen.
visione
Cyane
noi:
in
v' un frammento per la contmua-
romanzo che getta
Hirtenmadchen
zollern.
continui
permane anche
della sua morte.
zione
non
o se piuttosto
l'incertezza
Ihre
durch einen
Arzt. Non era adunque morta, Cyane, ma pur
alten
senza morire era stata con la morte
madre morta, e
La
intimo contatto.
nella morte ricongiuntasi pur essa con la
Vergine, l'aveva educata; e aveva trasfuso
la pie-
lei
nezza d'amore di cui godeva. Coi morti Cyane ha avuto

e ha tuttora consuetudine. Cos s'incontrano
mondi,
tra cui si
in
lei
due
avvolge incerto Enrico; e son cadute
tra
l'uno e l'altro le barriere, ch'egli non ha ancor superato.
Essa potr
e
essergli
compagna e guida
sar per lui la voce
richiamo continuo della patria lontana.
il
dem Wunderbaren bekannt
((
Sie
Enrico, che le
ov'essa lo tragga, risponde: immer nach
mit
ist
domanda
Hause
Non
forse qui lo attendeva Matilde, nel sogno profetico ? Quivi,

bei
unsern Eltern , l'aveva ritrovata nel sogno, per non
pi perderla mai.
tratto
norme
ripeter meglio
contrasto.
se
Cyane ha
dal contatto con la morte
e tesori di vita, la sua semplice apparizione
ad Enrico che morte e
Or Cyane
lo trae seco,
vita
non sono
in
per un paesaggio fanta-
sticamente vivo, alla capanna di Silvestro. Silvestro lo
che
aveva rivelato
padre
En-
stesso
archeologo,
rico
tesori dell'antichit, nella notte in cui quello, sper-
al
di
254
Novalis
dutosi nella
campagna romana,
Or come
casetta.
tempo
barriere del
di fiaba
Gi
vacillano
le
e dello spazio, e un'atmosfera di sogno,
della beata
resti
era ricoverato nella sua
si
Enrico
l'incontra
diffonde ovunque. Silvestro doveva mostrare ad
si
Enrico
il
d'oro
et
scomparsa,
die
Schtze der Vorwelt... die kostbare Interlassenschaft einer
Welt
zu frh abgeschiedenen
vano
padre di
al
lui.
, ch'egli
aveva additato
doveva a un tempo
in-
parlargli del-
l'avvento della nuova et d'oro, del trionfo della morte.
Non
si
diversamente passato e futuro
son dato convegno e
si
son fusi intomo alla sua capanna. Attraverso alle rovine
che
circondano, Enrico vede
la
evi; e
che
il
fin
nel pi remoto degli
futuro intravede nel verde e nei fiori innocenti,
le rivestono,
che ne scaturiscono nella luce, nel calore
e nell'acqua che loro piove dal cielo.
Silvestro l'inno
alla vita.
della
che
((
si
lui
attua nel
verso,
nel discorso di
Fugend,
di quella poesia
mondo, ch' indiamento
nostro e della na-
della
)),
della natura.
quando regner
da Silvestro
Ora
muta nel pi ardente inno
si
che parla ad Enrico della poesia superiore,
Sittlichkeit
Anche
tura.
morte
alla
Natur zchtig und
Non
vi
saran pi mali nell'uni-
la forza della
ma
((
coscienza
aggiunge ancora
egli
sittlich
geworden
ist
((
udim.mo
Wenn
mentre
die
in
quest'opera di moralizzazione e divinizzazione della natura addita

terra,
bile,
Il
gli
si
ad Enrico
mostra
come
la via dell'ascesa,
il
deva attuare qua
mondo
lo richiama sulla
del suo sogno sia attua-
gi.
romanzo s'interrompe a questo punto, proprio quando
pi grande diventa
blima
il
poeta.
Ma
il
nostro interesse,
come
pi alto
si
su-
l'incertezza, che regna sulla sua conti-
nuazione, non tale che non possiamo stabilire
il
primo
episodio, che avrebbe tenuto dietro all'incontro con Sii-
Cap.
gelebt haben
dal poeta
tratto
Or
dai frammenti, dagi
Enrico
visioni,
wie ein Eingang
<(
nuove rivelazioni
heiligen Feuers
e altrove
retto
sarebbero
concezione
come
((
Es
((
[das
Hirtenmdchen] schickt
die Klosterhenn sind Tote
Enrico
come
Magie
)>,
alle
trionfo dell'amore,
alla manifestazione
30) Tra
dem
alten
gli
altri
Mann
Dio
di
al
Physik
Welt
u.
s.
mi-
lo stesso
morte
canto dei
chiostro, se per
imperturbate
godimento
alla
dell'eternit,
vita piena,
si
permeate
ripete
anche Gesprache
spiegano col
di
una
della
w., besonders Arzneikunde...
quali accenni
della fisica e della medicina novalisiana,

esse al servizio della
Gesprache mit den Toten
iiber
diznische Ansicht dar
il
discorsi dei morti
voluttuose ebbrezze
un
m Novahs
w.
s.
doveva udire ne!
l'inno
In
nel suo ultimo significato, fosse
u.
morti, che Enrico
mit
Gevedemmo
Magie
all'armonia, alla morte (130).
al
)>
contatto di-
noi
parte
morte,
sarebbe trovato
si
una variante di quello di Silvestro
Tod
sprch uber
mezzo
poeta
difficile indovinare
stati
in
parte, e che
morte, e ne avrebbe pi oltre appreso
la
stero.
e finalmente,
la
nell'altro,
con
gli
Kloster
IP
Toten
ihn zu den
modo o
Priester des
al principio della
quindi
del
con maggior probabilit
uno schizzo, che risponde
definitiva
((
Monche im
die
Paradies
ins
imagina Nova!:s
schemen eine Art von Geisterkolonie

indica
lasciati
ove avrebbe avuto
sulla morte.
jungen Gemiitern
abitatori del chiostro
ci
schizzi
Egli doveva giungere
tra questi morti.
wie eine mystische magische Loge
nuove
((
con sicurezza che Cyane avrebbe ap-
rileva
si
a un chiostro misterioso
c(
255
Erfiillung
zu
punto
La
Ein alter Mann

Cyane aveva detto ad Enrico
Hause [Silvestro], doch kenn'ich noch viele die
vestro.
ist
VI.
poesia,
Allerhand Wissenschaf ten
Me-
significato
poste
poetisiert
pur
256
Novalis
il
suo richiamo verso la morte,
dall'altra, nel
Silvestro
il
concetto di
Helft uns nur den Erdgeist binden,

lernt
den Sinn des Todes fassen
und das Worl des Lebens
Cos gridano
vita vera,
morte e
li
morti ai vivi
additan loro nella morte la
aiutano essi stessi a gettar gi ogni barriera

incatenare lo
vita,
der Erdgeist.
foga
finden.
ardente
profezia
la
nuova et d'oro
chiudono
della
spirito
del
corruttibilit
mno, ripetendo con
loro
il
tra
della
trionfo
morte nella
Deine Macht muss bald verschwinden,

dein erborgtes Licht verblassen,
werden dich im kurzen binden,

Erdgeist, deine Zeil
Vi
um.
ist
sono, infine, alcuni frammenti novalisiani, che, pur
non facendo parte
degli
V k Ofterdingen
per
schizzi
)),
stanno certo in relazione col romanzo e meglio confer-
mano
il
la nostra interpretazione.
poeta
Todes
(des
Lebens nach dem Tode)
completa col seguente,

scorso di Silvestro:
Tag
in cui risuona
Jeder
tausendjahriges
beirufen...
Der
<(
jiingste
die Synthesis des jetzigen
ist
Die besten
))
unter
durch
uns,
die
scrive
suo pensiero
il
come un'eco
Mensch kann
Reich
Tag
Lehens und des

si
del di-
seinen jiingsten
Sittlichkeit her-
schon
bei
ihren
Lebzeiten
zu
scheinbar
(131). Cos doveva pure Enrico di Ofterdingen
(131)
BOHME,
due
der
Geisterwelt
gelangten,
frammenti vengono evidentemente
che dice
Der
rechte
Himmel
ist
al
sterben
poeta da
nur
JAKOB
allenthalben, auch an
dem
Cap.
VI.
La
ErfUllung
257
raggiunger sulla terra la beatitudine celeste, infranger la
che separa vita e morte,
barriera
che
morte non
la
sarebbe stata necessaria, perch'egli ritrovasse Matilde e

toccasse presso
s,
lei
nella propria
l'eternit.
In questo suscitare intorno a
l'et d'oro,
virt,
in
questo trionfo del-
l'armonia e della poesia doveva consistere
rung
Che
cos',
Verklarung
((
nella poesia ?
nell'armonia,
Als
ausserirdische geistige
Krper
Ausbildung, nach
Wesen
Mensch, der Geist wird,
ist
was wir
nichts
Verklarung
((
zu
Sdmmtl.
Orte, wodustehest und gehest .

Leipzig,
vento di questo
in
un grido
nicht die
di
1831-47,
voi.
entusiasmo,
wenn
come
nel
ist
Das Wahre
enthalt sich immer, das
frammento:
Gute
sich,
mit
Un
genere su-
K.
hrg. v.
W. SCHIE-
poeta
del
si
gesein,
nell'av-
esprime talora
Die Menschheit ware

Reich kommen
dringt durch, der
miissle.
sichtbar.
Mensch kommt
die Wissenschaft entsteht,
und nur
Kampf
des Ver-
das Zufllige, das Individuelle verschwindet. Es
gdnglichen
jeder Kleinigkeit dea AUtagslebens, in allem
wieder empor, die Kunst bildet
jouT
uomini
gli
dem
wird etwas
Werke,
tra
mit
hat
es
nicht ein tausendjahriges
Das Prinzip
irdi-
Zwêcken. Ein
214. La fiducia
p.
I,
tausendjahriges Reich
Menschheit,
in
Tod...
schaffen
nennen knnen
nach
zugleich ein Geist der Korper
Diese hhere Art Don
meinen Tode
BLER,
irdische
Nur durch
iiberhaupt.
Sittlichkeit gelangen wir beide zu unsern
wird.
Als
((
streben wîr nach geistiger Ausbildung, nach Geist
iiberhaupt.
scher
nel concetto nova-
l'infrangersi d'ogni barriera tra finito e in-
sublimazione dell'essere libero dai ceppi del
la
corruttibile,
Wesen
Verkla-
((
materia e spirito, se non l'ebbrezza della loro
tra
fusione,
infatti,
non
lisiano, se
finito,
la
Enrico.
di
))
ist
dem Bleibenden. Endlich muss
der
der Sieg
l'ordre
sein... .
Altero, Nooalis
il
17
du
258
Novalis e
periore di morte
il
non un distacco dalla
ma
terra,
l'eleva-
zione nostra e della terra nella virt e nella poesia. Altra
Novalis parla di
volta
((
Verklrung
>(
definisce
ch'egli
Umgang
Vergtterung auf Erden, belebender
dem
mit
absolut Lebendigen , e pensa che vi giungiamo, pascen-
come
doci ogni giorno dello spinto della natura, cos
pasciamo del sangue e della carne dell'amata.

d' Ofterdingen
Enrico
stesso
Silvestro
turgeschichte n,
spirito
(132)
op.
cit.,
spiegare
p.
333
ipotesi,
473,
Rom.
Sch.
cit.,
in fine
p.
op.
come
Haym,
lo
volta sola, isolato tra le note per
il
romanzo, appare
visioni
non sono che

appunto
le
vollendeter
il
barriere tra vita e
stato in altra
il
vita
Mensch
inoltre,
e,
aggiunge per
rico,
quelli
Matilde,
la
se
Cyane
Du
hast
il
madre
quanto
in
dice ad Enrico che
Cyane,
la
che
cenno
MetemI'^
parte,
dovendo
suo,
che Enrico
sia
che anzitutto anche
gli
schizzi
per
il
ro-
die Kinder (del conte) sind nicht gestor-
han
fatto
poeta, or fusi quasi in

di
poter vivere in pi persone e superar
mehr Eltern
che nei loro discorsi
l'uomo superiore,
il
detto, n possibile
come Cyane, non sarebbe morto,
figlio,
185,
ss.,
mentre una
Infatti,
dell'essere
del conte di Hohenzollern
manzo dicono espressamente

ben
morte.
figlio
il
78
del sogno di Enrico, in sul principio della
profezia della futura pienezza
la
fondamento
il
cenni in proposito.
le
p.
bisogno di sollevarsi su di essa, di ol-
ricorreva,
Seelenwande-
l'insufficenza di tale
cit.,
troppo vaghi e inconcludenti sono
di
386, notava
HEILBORN,
il
Noi non ne vediamo,
DILTHEY
il
una specie
di
all'ipotesi
sua insussistenza; e lo
pur accogliendola, sentiva
psychose
Ver-
nel rilucervi dello
di Enrico nella 11^ parte,
casi
ss.,
Vi AYM,
lo
la
trepassarla.
((
unendliche Na-
<*
in paradiso (132).
rung . Gi
tramutarsi di questa
il
che
dir
klrung la fine, la conclusione della
ci
suo
al
madre
il
conte anche suo padre,
e sono
padri spirituali di Eln-
nascere in
una
sola
di Enrico,
la
lui
grado
persona,
Madonna
cos
si
grado
come
fondono
Cap.
VI.
La
ErfUllung
259
Qualcosa di simile troviamo pure negli

quanto
in
sognano raggiungibile
essi
lit sulla terra,
altri
romantici,
l'eternit,
l'immorta-
nell'attimo in cui finito e infinito
ricon-
si
giungono nell'arte, nella religione.
Imagina Wackenroder, un po' penosamente,
tempo interrompere
del
il
d'un canto d'amore e d'una melodia ineffabile.

sviluppa
il
Kunst
die
pensiero in un capitolo delle

))
mondo
simbolo del
dell'arte
superiore
in un'unica persona ideale, rappresentante
Se
1*
poi le varie persone, incontrandosi,
le
ewig Weibliches
che, spiegatasi
fonder nella luce stessa di Dio.
Non
vediamo,
gione dell'ipotesi del Dilthey, parendoci essa rimpicciolisca

dell'opera,
SPENL,
poeta
il
reale,
non
op.
sia
cit.,
mezzo
338
ss.,
nome
arguisce invece, dal
dietro l'orme di J.
Bhme, che
e lo spirituale,
l'astrale
Verklarung
sufficiente alla
questi tre piani
ed
la
lui
am
la
egli,
lui
solita
il
che anche in
HEMSTERHUIS,
nuovo
uomini, con
gli
la
quadro
finale
Lo
il
infatti,
abbia
Novalis
non parla mai

la
vita
Astralis
di
perfetta
con
die
Ende... . Pi probabile, quindi, che l'uomo
forse senza efficacia su di lui
tra
vitto-
di Astralis, che
vita imperfetta e
l'uomo ideale dell'et d'oro
imprecisione a
il
tutta
infine, la ra-
distingueva tre piani della vita:
identifica invece, nei .frammenti per la continuazione,
sidereo sia per
suscitatore.
volesse trarci ora nel piano astrale, per
Bhme
non distingue che
Urwelt, die goldene Zeit
con
il
Leben
kiihnlich
di Enrico,
sublimare infine Enrico nello spirituale. Io non credo che

qui voluto seguire interamente
un
sogno
il
riconoscono senz'essersi viste
si
mai, per l'ugual vita che in esse traluce

riosa,
iiber
vede come
egli
Lasset uns... unser
((
Tieck
Phantasen
Kunstwerk verwandeln, und wir drfen
ein
((
e gi preannunzia
quando esclama:
di Novalis,
in
mondo
nel
ruota
la
suo volgersi vorticoso al vibrar
Novalis
lo
e se
prese
il
dai
termine
teosofi,
non fu
pur
ricordo di Astrea, la dea della giustizia,
op.
cit.,
pace eterna
II,
232 (Simon) regner
nell'et
d'oro.
di
260
Novalis e
il
behaupten dass wir dann schon irdisch unsterblich sind
Hiilsen vede l'uomo sciogliersi dai vincoli del tempo nel

sulla terra, ogni qualvolta egli
godimento dell'immortalit
contempla Iddio; e Iddio anche per

spirito e materia; anch'egli,
lui
nell'armonia di
come Novalis,
definisce questo
questo fondersi di
sublimarsi della materia nello spirito,

finito
inizia
la
Verklrung
infinito,
religione di Schleiermacher
della morte
sogna l'eternit
chi
addita
egli
immortalit
questa
:
sulla
una pi
terra
sicura
immortalit sulla terra, preannuncio e scala a quella. Im-
mortale per
lui
l'uomo religioso, cui Dio
cose terrene, che
con Dio
propria con l'universo.
suo
((
frommer Mensch
nichtung des Todes

focazione,
rozzo e
soli
alla
si
sente
si
mostra nelle
nella
fuso,
fusione
Dio il
Ver-
a questo sprofondarsi in
giunge
attraverso
alla
all'abbattimento di quanto sof-
)),
purificazione e vivificazione di quanto
informe.
Nichts
und erhhtes Leben
sein .
Masse
tote
soli
eigenes, zusammengesetztes,
vielfach
Trovava
il
sein...
pensiero l'ammi-
razione entusiastica di Friedrich Schlegel, che poco

scriveva a Schleiermacher esser quello,
che anche
uomo
pi semplice
il
sospiro di
nel
((
suo romanzo. Ivi
sprofondamento
in
Sehnsucht
in
Dio
in
cit.,
Ili,
p.
di
si
attua
estasi,
di
ebbrezza perenne,
indiamente.
(133) Aus Schleiermachers Leben
das
svolge
si
appello e invito,
mutano
ci che in quelli
fuggevoli momenti
si
Dio,
figlio di
nella sua pienezza in Novalis
dopo
insieme all'altro,
TEhyixaxov di tutta l'opera (133).

Or quel che nei compagni frammento
compie
alles
verschlungenes
103.
Cap.
VII.
La
261
nuova et d'oro
Capitolo VII.
La nuova
et d'oro.
Enrico di Ofterdingen l'eroe

gelo dell 'uomo-dio
corruttibilit,
non solo pregusta
l'immortalit,
ma
klarung
il
si
l'immortalit cui gli
altri
Ver-
culmine della sua ascesa.
il
di questa
e invero
parte ne preludio
Enrico meglio
visione,
la
il
11"^
mondo
tutto ideale
della
paesaggio montano, per cui ascende En-
il
boschi
al
suo dolore
gli
natura gli sembra
la
parla
il
vento, gli par-
viva. Egli crede veder
di lontano la figura del cappellano di Eisenach;
vece un sasso, presso l'albero ove avr

abbraccia piangendo.
di Matilde, e la
il
idealizza pi oltre ancora gi sul principio della
prende parte
i
di ebbrezza
Verso questa sua
in essa toccare
la terra
seconda. Tutto
lano
Notammo come, dopo
parte
van-
doveva moversi ed agire nella continuazione del
comprenda
rico,
morte
morendo.
poco che abbiamo
chiaro.
I*
la
che
romanzo; doveva
momenti
in
il
vincoli della
rende immortale, tocca senza morire
si
vincendo, anzi,
non giungono,
in cui s'incarna
rompendo
l'eroe che,
sasso piombi
come
in-
dall'albero gli giunge la voce
Vergine-Matilde
((
ed
la visione; egli lo
gli si rivela, gli
parr che
freudetrunken in adorazione dell'ima-
gine santa. Tutto vita
il
giardino di Silvestro; e questo
parla con le rovine, coi fiori; amico tra amici, padre tra
figli.
Comincia
il
linguaggio di tutto l'universo intorno a
262
Novalis e
Enrico,
celeste
si
come
suo Heinrich von Ofttrdingen
il
rinvislbile traluce tra
Vergme
nella
rivela
cui
ricordo
il
lagrima,
ramoscello di cipresso e
il
e pu esclamare
vesten,
an,
aber
und eikennt
Unsterbliche
ander
Das
((
zu leuchten
((
motivo
il
Die Wunderwelt
nun auf-
ist
Licht- und Schattenreich leben durchein-
Die Marchenwelt muss jetzt recht

Die wirkliche Welt selbst wie ein
((
durchscheinen.
Marchen angesehen
Welt
wirkiichen
in die
Der Schluss ist Uebergang aus der

Geheime. Tod
letzter Traum
und Ervâchen. Offenbarung der Poesie auf Erden
Or
qui
SI
presenta un dubbio
klrung , con cui doveva
finire
d'Enrico soltanto, oppure di

bero
per
infinito
fusi
lui
tati
il
mondo
l'immortalit
il
romanzo,
tutti
gli
((
poesia
in
sulla
terra,
Si
si
Verklrung
del solo
lasciano
scrive:
intravedere
sareb-
dagli
indialtri
alcuni dei cici appu:
a proposito del suo romanzo; di
Enrico
((
als
e alcune frasi
lo
Ver-
sarebbe
Puramente
cantata
frammenti novalisiani sulla morte. In dubbio
sua lettera a Tieck
)).
((
Verklrung
uomini
e individuale pure ci appare
talvolta lo stesso autore,

((
sarebbe stata la
e finito solo intorno a lui
solo mutato
viduale era
romantici
in-
Ueberall muss hier schon das Ueberirdische
((
durchschimmern
oft
seinen Grund-
Heller
vaghi schizzi per la con-
intricati e
tinuazione del romanzo.

.
in
lo attende,
Questo appressarsi e
sich selbst)).
che pi risuona negli
getan
fangt
una
scordar di
ti
fondersi di finito e infinito pure
trecciarsi
non
il
d'amore che
dell'eternit
das Sterbliche drhnt
das
mondo
il
Cyane, nei
in
spreme ancora
dell'amante morta
me, quasi a simbolo
visibile; e
pu porgere ad Enrico,
morti in quello terreno. Silvestro
il
Matilde,
stesso
Dichter
e schizzi
piano. Cos
parla nella
frammentari
quando
egli
((Offenbarung der Poesie auf Erden, aggiunge
Cap.
tosto
ancora
oltre
klarung
La nuova
263
et d'oro
Lebendige Weissagung Ofterdingens
VII.
auch zuknftige Menschen
((
Enrico sarebbe stato per
)).
modo
tal
pi
Ver-
der
in
simile al
Cristo della nuova et d'oro; con l'esempio della sua trasfigurazione nella morte e nella poesia, egli avrebbe aperto
uomini
agli
la strada a
Dio.
Ma,
se
mente dell'autore,
non addirittura
solo una profezia di tale et, e
vento
un
Il
romantico non conosce confini
vede
altro cielo
lancia.
aprirsi
suo piano
Il
dubbio balen nella
il
Perch
non dovette restarvi a lungo.
si
il
suo av-
al suo volo
e se
a s, verso quello
innanzi
allarga cos nel piano d'una
si
nuova
pur avendo a suo centro Enrico, abbraccia
genesi, che,
genere umano:
tutto
il
wird
am Ende
lung
der
poetisch.
Mrchenwelt
Das ganze Menschengeschlecht

Neue goldne Zeit
Herstel((
nuova
l'avvento della
d'oro l'unica cosa che appaia sicura, di
tra
et
frammenti
per la continuazione del romanzo.
Ma
Io
come
avrebbe
sarebbe giunto
vi
retto
l'amore
poeta
il
Certo l'amore ve
forte
pii
ardente or
pila
ch'egli lo ha gustato, or che la sua ferita aperta.
Verklrung
Liebe
))
sarebbe
))
Ma
Come
di Enrico
?
((
il
si
piij
ancora,
rebbero divenuti
Questa era
dinanzi
la
;
il
sarebbe mutata
rifiorir
in
maggior
il
la
sarebbe
((
Verkl-
Verklrung
uni-
Come
suoi casi
sa-
fuoco della nuova genesi
difficolt
che
appunto da questa
l'oscurit
si
della poesia entro di lui avrebbe
centro e
il
((
La
der
trionfo del-
come questa
suscitato la poesia in ogni petto ?
proviene
Erlosungswerk
per quali vie, per quali eventi
questo avverato
versale
un
e trionfo dell'amore sarebbe stato
l'armonia.
rung
stata
confusione
il
poeta avesse
difficolt
che regna
maggiore
sui
casi
264
Novalis e
Enrico nel
di
il
meta, ch'ei s'era
Vano
occhio
alla
in questi fram-
cercar di districarne
Far come fece Tieck, che intess
distinto.
filo
1'
Novalis ha tentato
fissato,
menti varie vie per giungervi.
un
Fermo
romanzo.
del
resto
tutta
una contmuazione, traendo un cumulo di cenni dai frammenti,
dargli,
come
aggiungendone,
altri
balenavano
gli
Che,
arbitrario (134).
frammenti
Un
Sulla
un
in
Enrico, l'incertezza dello
altro
l'ordine degli episodi vi
trattarla,
W,
A.
s'egli
Hemrich von Ofterdingen,

;
n solo
questi,
Meno
come
ancora
Lehrjahre
dice Tieck, ibid.
scine
modo
di
pu parlare
si
in
una scena
in
MINOR
Forlsetzung, in Nov. Schr., ed.
iber die
secondo un suo cenno
tracciare
sul
fondendola quasi
in sulla fine,
IV, p. 237, seguito, con maggiori o minori
Novalis.
si
abbia a porla nel mezzo del romanzo o
(134) TiECK, Berichl
di
si
cui
su
Schlegel, e ch' in fondo quel
appar dubbioso, esitante
non piuttosto
cit.,
Wartburg,
contesa della
stessa
era informato presso
ci
confi-
mente, mi pare oltremodo
in
po' che la leggenda tramanda su
Novalis
pot
episodio or vi appare sviluppato in un
modo, ora invece

inverte.
poeta
il
una cosa appar sicura da questi
se
sui singoli casi di
stesso poeta.
che
una
tutti
6 romanzi,
degli altri
lettera a
da
varianti,
Carolina
critici
in
cui
Schlegel, voleva
una nazione, esprimendovi, come
di tutta
Ansichten der Physik, des biirgerlichen Lebens,
der Handlung, der Geschichte, der Politik und der Liebe, sowie im Ofterdingen der Poesie... .
primo romanzo
si
Cos
avrebbe forse dato esecuzione

romanzi
sulla
pensava
mai.
neW Ofterdingen ? Non
fisica,
l'azione,
quelle politiche
queste scienze
traccia l'elogio.
?
si
infatti
veniva appena maturando in
Era
la
storia,
non
gi
l'amore, cos
d'altra parte
fondevan per
O
son
lui
poeta quando
i!
lui
ma
al
piano
il
suo
egli
non
s'eran concentrati tutti

forse
come
in
vi
esso
le
suoi
sue visioni
dovevan trovar posto
naturale che fosse cos, dato che tutte

nella
poesia,
di
cui
\'
Ofterdingen
Cap.
solenne con la
abbia
La nuova
Verklarung
((
piuttosto a
Altri
265
et d'oro
ma
)),
del
tralasciarla
Wartburg
der
auf
VII.
keinen
((
episodi eran
escludersi, che per completarsi
non
addirittura s'egli
tutto
Streit
per
pli
fatti
erano cenni balenati
altri
rapidi alla mente del poeta, e tralasciati tosto. Tutt'al pi

ci
pu permettere una qualche
si
veder da
il
come
Grecia, facendo propri
la
si
pu
gi gli avevan predetto
intra-
sogni
avrebbe errato per
tesori dell'antichit
Hohenzollern
libro del conte di
l'Italia e
vaga
ipotesi
piani che Enrico avrebbe vissuto una vita
avventurosa,
varia,
tali
classica e dell'oriente, rivivendo la stona dell'umanit, fa-
cendosi cittadino di
tutti
luoghi, di
tutti
Un
tempi.
epi-
sodio di particolare importanza doveva essere l'arrivo di
Enrico alla corte dell'imperatore. In Federico

sua corte
che
il
poeta avrebbe
ritratto
la
attuato Ci che aveva sognato nei frammenti

(135). Enrico
doveva
Glaube und
Ma come si sarebbero
? E qual valore possono
insieme
(135) Sui rapporti

Wartburg,
cfr.
Novalis con
di
Briefe an L. Tieck
corte dell'imperatore,
alla
nella
visione,
dice ad Enrico
kommst
pure a
riferirsi
gi la
e vi insistono
il
cenno
gli
al
p.
accordati
avere
A.W.Schlegel
cit.,
Ili,
lo
nostre
ipotesi,
per la contesa della

all'episodio
preannuncia, quando,
Gedenke meiner wenn du zum
schizzi della
fiore
vari episodi
259. Riguardo
Vergine-Matilde
le
il
2^ parte. Allo
Kaiser
stesso episodio
De trihus mposloribus di Pier delle

FUNCK medesimo nella sua Geschichte cit.,
libro
Vigne, citato vagamente dal

p.
caduta
infine, naturalmente,
ogni barriera tra favola e realt, ritrovar Matilde,

azzurro.
e nella
centro dello splendore di tutta l'umanit; avrebbe
il
Liebe
II
corte ideale, quella
104, e rilevato da questo con interesse anche da Fr. Schlegel, Briefe
181.
Il
libro,
la cui autenticit
opera contro cui
romanzo
il
si
cit.,
veniva gi posta in dubbio dal Giannone,
inacerbi la Chiesa.
celebratore del papato, nell'
Come
Europa
ne
?
avrebbe
trattato
nel
266
Novalis e
quando pensiamo
e specie
tici,
sone e
il
modo
al
Novalis
di
Vedremo come
non hanno tanto importanza per

dovrebbero esprimere
cui possono escogitare.
per-
di idee
campo
il
la variet dei volgimenti,
or l'uno or l'altro preferiscono,
a seconda che or l'uno or l'altro par meglio esprimere
mondo
loro
ideale,
quello di domani.
che
piano d'oggi
il
Anche
da Tieck
non solo per
da Novalis, per cui
si
la
il
romanzo comple-
sua diversit e lontananza
avrebbe potuto con-
egli difficilmente
servare quella ingenuit e serenit che spira dalla
del romanzo,
dando invece corpo
inazzurra nel cielo
ma anche
iiber
in esso
perch mancavano
gli ele-
dass er
habe
l'intero
fisso
il
seinen
(136).
Non
den
Il.ten
Noch den
vollends gar nichts gelten.

mir,
parte
che
terra ci
menti, su cui basarsi, ricusandoli lo stesso autore:
denbergs Mitteilungen
1"
colore a ci che in
Novalis etereo, e richiamando sulla

si
il
annulla in
per questo Friedrich Schlegel
non poteva adattarsi all'idea di vedere

tato
quanto per ci che
s,
come immenso
ora,
immensa
ch'essi trascelgono,
loro
le
non sono che incarnazioni
casi di queste
comporre di questi roman-
di
((
Har-
Teil knnen nun
letzten
Tag
sagte er
Pian ganz und durchaus verandert

certo
l'intera
((
Weltanschauung
)),
sogno di Novalis poteva essersi mutato! Restava
quadro della nuova et d'oro
ma
Enrico doveva
giungere a questa per altra via. Per ci mi par pi ragio-
nevole cercar di
fissar le
linee del gran quadro, con cui
doveva chiudersi l'opera, che non perdermi

tesi
sui singoli casi di Enrico.
pu
tracciar
con sicurezza, poich, tornando
(136) Fr. Schlegeh Briefe

eh..
111.
p.
266. 270.
cit.,
p.
in
vaghe ipo-
questo quadro finale

il
si
sogno della
477; Aus Schleiermachers Leben
Cap. VII.
seconda et d'oro
in ogni
La nuoOa
267
et d'oro
opera del poeta, ognuna
elementi alla ricostruzione
ci
n pochi ce ne porge
porge
ro-
il
manzo medesimo: sia nella parte finita, sia nei frammenti.

Apre infatti la 11^ parte la poesia medesima, simbolegnel
giata
Astrai is
il
((
del
figlio
primo bacio di Enrico e Matilde,
e annuncia l'avvento della nuova et; lo ricanta
Marchen
di
Klingsohr in
contrastano su questo punto
L'et d'oro sarebbe stata

tale su
forma mitica
altra
il
Non
pi rigidezza, non
ma
pi pesantezza, non pi limiti, non pi numero;
culmine della sua ascesa, non pi inceppato nel
ma
dolorante invano nel desiderio dell'infinito:

dell'uno e dell'altro mondo,
(137) L'ipotesi del SIMON, op.

1
ma
fuoco
cit.,
128
s.,
ogni
Sublime l'uomo
cosa vibrante della vita pi intensa.
cit.,
immor-
trionfo di quanto
quanto mortale: libero l'uomo, libero tutto l'uni-
verso dai vincoli della caducit.
op.
cenni dei frammenti (137).
in cui
finito,
partecipe
entrambi
si
in-
SCHIER,
seguita pure dallo
55, secondo cui Enrico sarebbe tornato
al
vom Ueberschwange
des phantastischen Weltsymbols... zu dar einfachen Wahrheit des Alltags ,
non
ci
sersi
sempre pi ampio del simbolo, col proseguir del romanzo. Se,
parte,
pare tale da accogliersi, in quanto tutto accenna invece a un intes-
Novalis dice nel frammento, su cui
sarebbe chiuso
il
Simon
umgekehrt wie das Marchen
einfachen Familie
egli
aggiunge per tosto
si
ferma, che
Klingsohr],
[di
Solite
hinten die Familie sich in cine wunderliche, mystische
Antiken verwandeln
sterebbe con
Verklarung
Onde neppure
vi
si
la
Verklarung
universale.
d'altronde, affatto l'interpretazione della
filosoficamente
non
contiene,
secondo
lui,
II-''
mit
si
einer
nicht gut sein,
es
schizzo
questo
tutt'al
Marchen
Il
d'altra
libro
Versammlung von
tratterebbe,
del solo Enrico, all'opposto del
che termina con

disce,
zu lassen
nostra interpretazione
la
il
contra-
pi, della
di Klingsohr,
Simon non approfon-
parte del romanzo, che
nulla che gi
non
fosse nella I*.
268
Novalis
centrano e
Sympathie
i7
fondono. Pi nessuna barriera
si
e morte
tra vita
)).
Tod und Leben
Non
pi
dolore della separazione e la va-
il
Ognuno avrebbe
nit del desiderio.
ritrovato
sarebbero riabbracciate e ricomposte
Gi
nei
((
Discepoli di Sais
tumulo,
in
ogni
la
fiamma della
all'
tena e cielo,
fra
sind hier in innigster
nuova
della
si
famiglie.
poeta imagma
il
albeggiar
suoi cari,
orbate
le
riagiti
si
d' oro,
et
siano ovunque abbracci, ovunque
vita, e
dolci salutazioni. Pi vagamente ancora, nel
((
Mrchen
di Klingsohr egli fa che, sui tumuli pur ora dischiusi, coppie
di amanti rinati
si
stringano in un nuovo abbraccio e sa-
gioconde l'avvento della nuova
lutino
Cos Enrico
era.
avrebbe riavuto Matilde, per non lasciarla pi mai

sua
Sehnsucht
<(
si
mondo
more, cui era vano sperare nel

gibt
manche Blumen auf
Ursprungs sind, die
rufende
seins sind .
Tra
fiori
questi
Boten
suo
colto
Enrico,
sciolta la terra dalla caducit.
aufgetan
che,
fedele
gli
Le ebbrezze
al
uomini
cui
di
bessern
eines
E questo
l'amore.
aveva
tutti
((
Es
diesem Klima nicht gedeihen, und
in
Herolde,
rebbero inebriati
della caducit.
Welt, die berirdischen
dieser
eigentliche
or
la
sarebbe calmata nel trionfo dell'a-
fiore
Da-
avrebbe
richiamo,
nell'amore
egli
si
sa-
der Liebe Reich
ist
monaci del misterioso
chiostro gli avevan parlato sarebbero state le ebbrezze di

tutti
giorni, di tutti
lagrime,
ma
braccio
eterno
il
gli
esseri.
Non
godimento dell'amore
con l'amante,
pi dolori, non pi
ininterrotto,
un ab-
un eterno guardarsi
negli
occhi, un pascersi della sua bocca e de' suoi baci (138).
(138) Le ebbrezze della morte

stesse,
Wo
cui celebra J.
BOHME
knnte grssere Freude
nell'
sein,
dell'et
Aurora
als
an
d'oro
,
dem
novalisiana son
Sm. Werke
Orte,
wo
cL,
alle
le
1,218:
Stunderj
Cap. VII.
Le
persone di
umanit
Dio
in
poesia
del
E, come
di
))
ein
und
ist
Leben
sola vita in
l'universo intero.
gli
tutti
La
natura,
suo viaggio appressarsi
in allem
lebt
jedem auch.
in
all'
in
euch wallen
von einem Lebenshauch
iKr sein.
sollt
intreccer in
Ein Herz wird
die Zeit der Fehden,
aus
ein
Klmgsohr
Ein jeder
,
piccola fiaba
la
una sola per-
in
fusi
l'intera
innalzandolo
dei trapassati.
Faden
Faden
einen
Una
Mrchen
((
sarebbero
compagni del suo
diversamente
le sorti e le vite
Ich spinne eure

in
Non
uomini.
tutti gli
una sola
tutti
sarebbero quasi
SI
si
Enrico avrebbe rive-
straniere tra loro.
sarebbe sviluppata nell'uomo
si
Dio, cos
la
luoghi
collaboratori della sua ascesa.
269
et d'oro
tutti
conte di Hohenzoliern,
il
viaggio,
sona
tempi, di
non pi
incontrate,
duto
tutti
La nuova
uomini
vibrante
di
39).
vita
che Enrico aveva visto nel
man mano
all'uomo, doveva im-
pregnarsi tutta dell'animo di questo, divenire una sola cosa
con
lui.
tura
che
sogno dei
il
di
sia
Discepoli
((
sacerdotessa
consolatrice,
n,
il
sogno d'una na-
nuovo all'uomo, come una
Tod
Leben gedrungen sind? wo mitten im Tode ohne Unterlass
ins
immer das Leben

neuen Triumph mit
kommen...
und
Erfiillen
geboren wird
sich,
und
ist
dazu triumphirt und
schmecken und
denn
nichts
eitel
als
freundliches Bewill-
eitel
freut sich einer in
Sehnen, Begehren
den andern... EU
ist
Lieben und freundlich Sehen, Wohlriechen, Wohl-
Liebefiihlen,
Trinken und Liebespcizieren

J.
Eringi doch cine jede Seele einen
nichts
queste ebbrezze sono
nichts vsae ein herzHch
(139) Cfr.
Novalis
kommen, die durch
schne, liebe, neugeborne Kinder und Engel zu Christo
den
amica,
volta,
Cos
taumaturga.
BING, op.
ein
holdselig
.
cit.,
p.
120.
Kiissen,
voneinander
Essen,
270
Novalis e
aveva
di
che
fatto
Hennch von Ofterdingen
suo
il
tutto
rianimasse
si
allorch Giacinto vi
Isis:
fronde degli alberi
intorno
appressa,
si
dimora
alla
gli
par che le
sussurrino strane parole, e sente
gli
fanno
si
linguaggio.
Si
ed
indican la strada
essi
gli
acqua e
imbatte in
sorride
gli
il
egli
Non
al
la
il
essi
la sua
doveva essere
altrimenti
del suo viaggio,
discorso dello straniero, crede
nelle fiere, negli alberi, nelle roccie
ma
desiderio di parlare;
man mano
porge
gli
la
parola non
potrebbe ancora comprenderla. Tutto
rianimarsi
per
un fonte
con
intrattiene
si
Gi prima ancora
Enrico, poich ripensa
veder nella natura
fiori
gaio.
neir(( Ofterdingen .
comprende
suoni, fin ch'egli ne
pi distinti
il
sempre
refrigerio del loro verde scendergli nel petto; poi
nella 11^ parte
continuazione del romanzo
formula, n
si
vedemmo
invece
cenni frammentari
lasciano intraveder con
ci
sicurezza questo umanarsi della natura
((
Blumengesprche.
Blumen und Tiere uber Menschen,

Religion
Natur und Wissenschaften
Menschen
Tiere, Pflanzen, Steine und Gestirne, Flammen, Tne,
Farben mssen hinten zusammen wie eine Familie oder
Tiere. Gesprche der
,
Geschlecht handein und

famiglia
fiori
di
che abbraccia
e piante
sprechen
tutto
Una
l'universo,
sola
cui
in
immensa
uomo
ed animali s'intrattengono insieme. Qualcosa
simile aveva
visto
Novalis
in
a Sak,ontala
kontala egli ripensa in questi stessi frammenti;
e a Sa-
ma
l'amo-
rosa consuetudine con la natura viva, che una delle attrattive del
drama indiano, doveva
ancora
'((
nell
bero destato
Enrico stesso
Forse,
come
la sua via,
anche
0//erJingen
vano additato a Giacinto

in
Enrico
il
intensificarsi pi oltre
senso per
il
fiore
come dice un frammento
tramutato in pietra, in albero, in ariete.
fiori
fiori
ave-
avreb-
azzuno. Forse
si
sarebbe
qual fine
Cap. VII.
indicar la
comune
ha nuooa
271
et d'oro
vita ch' in tutte le cose ?
o a diffon-
dere nei tre regni naturali lo spirito, a redimerli dalla fra-
Novalis fantastica
gilit ?
bilit
come
minerale, cos
mondo
il
volta
altra
infatti
d'una redenzione per
avrebbero ripreso
perduto,
sformato
Das
II
peso e
Worte
und so das
grosse Weltgemiit
liberali sich
regt
jedes sinnt
und unendlich
la rigidezza dei corpi
onde
si
Jakob Bhme, a
stata
simile a
il
in
come sciolti
mondo prosaico;
sarebbero
il
ovunque presente,
il
tutto
il
sogno
pi che mai presente allora, per
un
fiato
divino
il
un mescolarsi dolce della
Doveva appunto
questo rispecchiare
il
in
questo contatto col
tutto, rinfrescare
suo essere, attinger vita e freschezza.
nome vedemmo
stici
un volversi
poeta ricordava
natura libera dalla e Zerbrechlichkeit sarebbe
sostanza di Dio.
tutto,
lui
si
bliiht.
consolid
e mescolarsi voluttuoso. Certo
la
sola vita
Urspiel jeder Natur beginnt,
infinitamente mobile e
di
come una
uomini.
gli
auf krftige
nel fluido primitivo,
quale
avrebbero
graduale,
nell'irrigidimento
tutti
cose na-
le varie
aspett primitivo, andato
loro
il
pulsato di una soia immensa vita,
fondeva insieme
possi-
v' stata per l'uomo.
Vibranti della vita d'un tempo, tutte

turali
sulla
animale, vegetale e
ci
richiama pure a
e teosofi, canta profetizzando
Bhme
Alles muss ineinander greifen

eins
durch das andre gedeihen und
jedes in alien dar sich

indenti
stelli,
es sich mit ihnen vermischet
ogni cosa
il
cui
e ai
mi-
Astralis,
reifen,
272
Nooalt's e
und
il
ihre Tiefe
in
gierig
fllt,
Wesen
sein eigentiimliches
erfrischet
und tausend neue Gedanken
Una
sola
tare
immenso:
immensa
L'anima ha
cui parla
il
amplesso di
tutti
uomo
di
giorni,
deren
Tropfen heruntertaucht
un
gli
tutti
Frucht
mescolarsi
un
sentir s stessi* confusi in questa,
lo spirito della virt.
((
chen
Mrchen
si
Ci ch'era
chiude
era iniziata
si
eine
wolliistigen
in
con
mondo
il
la storia,
un presente soavissimo, senza
((
la natura,
come
della poesia
urti
spiega
si
solo possibile nella fiaba
mondo
il
muta
si
sentir questa
nunzi profetici entrambi,
Sais,
di
uomini:
avvera nella sua interezza, come senza
un
amore. Cessa ogni turba-
mento, ogni risveglio improvviso; e
e nel sogno,
mondo
confondono,
si
siisse
Un
parte di noi; ovunque volutt,
si
il
giovanetto poeta ai viaggiatori
Umarmung,
innige
vincoli
suoi
l'amplesso in cui natura ed

in
trionfo della virt sul
nell'altro nel
sciolto
((Gemt. Ora l'amplesso dolcissimo,
diventato anima,
di
ovunque, un solo pulsare, palpi-
vita
questa vita la stessa vita dell'uomo,
risuscitata nell'una e
male.
erhalt (140).
si
fine
or
come
si
realizza; in
in
un
Mr-
tramuta nel sogno di
Die Welt wird Traum, der Traum wird Welt
und was man glaubt
es sei
kann man von weitem
ersi
geschehn
kommen
sehn.
Frei soli die Phantasie erst schallen,
nach ihrem Gefallen die Faden verweben.
Una
la
cosa sola pensiero ed atto, desiderio e realt
(140)
/.
eterna
manifestazione di Dio.
J.
Bhme
BHME. Sdm. Werke

u.
d.
Rom.
cit.,
p.
cit..
1,
19, 21, 111.
192,
195; EDERHEIMER,
Cap. Vii.
Eterna.
Che
rigidezza corporea
dello
spazio libero,
Raum
gebildeter
((
il
soluto
alla
rohe Zeit
che dura eterno,
Raum
sostituirsi
la
fluidit
tramutato
era
si
doveva ad ogni
cos
tamento, arresto del tempo
come ogni ango-
disciolta nella
era
s'
roher
((
273
et d'oro
tempo
sar, iniatti, del
losit
in
La nuova
gebildete Zeit
<(
spezzet-
tempo vero,
il
L'uomo non doveva
l'eternit.
ma anche
cullarsi
solo nel
godimento dello spazio,
tempo
doveva scomparire ogni distinzione di et e
as-
tempo
il
in quello del
di
fondersi passato con futuro, estate con inverno,
stagioni,
primavera con autunno, vecchiaia con giovinezza, succedere

dai
presente imperfetto
al
((
Discepoli di Sais
Die Geschichte wird zum
((
Traum emer unendlichen

attuarsi
presente spirituale, profetato
il
unabsehlichen
sogno romantico della
il
((
ev/ige
Gegenwart
jugend
La
liberazione dell'universo dai vincoli del tempo, l'avvento

dell'eternit
l'ultimo
mente
doveva essere uno degli

della nuova
non
felice,
vi
genesi.
ultimi atti
forse
L'uomo sarebbe piena-
sarebbe pi traccia di dolore nel
mondo,
Wren
die Zeiten nicht so ungesellig, verbande
Zukunft mit Gegenwart und Vergangenheit

schlsse Friihling sich an Herbst
sich,
und Sommer an Winter,
ware zu spielendem Ernst Jugend mit Alter gepaart.
Questo apprende Enrico,

frammento,
un
altro
l'espressione
il
sole,
il
distrugge,
regno del sole,
elevato
a simbolo
del
finito.
si
mito
sole.
della deposizione del

degli
come
ci
informa
das Sonnenreich
ultima dell'avversione novalisiana contro
mito della nuova et d'oro
poeta
Inni
Alfero, Novalis
alla
i7
Costantemente
congiunge
notte n
In
si
in
il
Novalis col
questa
solleva:
speranza
il
Einst
18
274
Novalis e
il
suo Heinrich Oon Ofterdingen
Uhr das Ende der
zeigt deine
wenn du
Zeit,
wirst
wie
unser einer, und voli Sehnsucht und Inbrunst auslschest
und
stirbst
non pi
Si muta la profezia nei
della sua tirannia.

ritorner
nmg
)).
si
gi
fine
suo rigido scettro,
il
ritorneran
sembra che
Bhme
a trovar la
stelle
le
Verfinste-
((
Bhme
l'influsso di
anche
faccia
si
parla della
ci
del suo impero,
erano staccate nei giorni della
poeta
sentire nel
stelle
Discepoli di Sais
((
la
deposto
sole,
Il
stella tra
da cui
terra,
ma
del sole,
fine
la
tirannia
del sole tra le stelle; e alla luce terrena del sole, inqui-
nata d'ombre e incapace di penetrare le cose, contrappone
chiarezza
la
che
eterea divina
brilla.
Anche Bhme
divina
la
fine
luce
della
mostra
l'influsso
cantano
Ma
impura.
notte amica,
)>
la
Wenn...
realizzer
si
del giorno;
una
in
suo
lettera
di
II*
parte del romanzo, di cui
preannunzio,
genden Aether
sole
appunto
(141)
p.
19
ss..
J.
come
Sehnsucht
si
lo
spirito
nel
il
<(
Marchen
egli dice
Antipathie gegen Licht und

klarem,
heissen,
Marchen
durchdnn-
di Klingsohr
il
spegne e precipita, come una nera scoria,
BHME, Sdm.
124.
nach
Ora
spiega
Klingsohr e a un tempo della
Schatten,
Friedrich Schlegel
pone
nuova:
l'et
wieder Licht und Schatten
sich
Marchen
la
pura chiarezza eterea
zu echter Klarheit werden gatten
del
si
ivi
poeta contrappone non pi
il
ma, come Bhme,
condizioni a cui
luce
della vera luce (141). Cos in una breve poesia egli

tra le
tutto
sicuro
Ofterdingen
nell'
morti la fine dell'tc erborgtes Licht
e a questa luce terrena
in
della
trionfo
nel
solare
Bhme
di
pervade e
tutto
profetizza
IVerke
cit.,
I,
171;
EDERHEIMER,
op.
cil-
Cap.
in
VII.
La nuova
275
et d'oro
mare, in un col ridiffondersi della vita nel
doveva
diversamente
fine
del
tirannia
della
chiudersi
1'
((
doveva
sole
Non
tutto.
Ofterdingen
ricullarsi
il
nella
mondo
Lo
nell'et d'oro, bearsi nel trionfo eterno della poesia.
preannuncia anche esultante Astralis:

Es
bricht die
neue Welt herein
und verdunkelt den
II
Mrchen
hellsten Sonnenschein.
che Klingsohr racconta
sera,
la
di-
nanzi agli sposi novelli in casa di Schwaning, un'ampia

allegoria,
si
con cui
poeta voleva preannunciare ci che
il
sarebbe avverato nella
noi serve per tal

zione.
Non
sogno
di
rito, di
({
modo
II''
parte del suo romanzo
che un nuovo mito,
Novalis
l'armonica
Naturwelt e di
cui
in
fusione
Geisterwelt
esso
si
compone
in linee
abbastanza sicure,
solo che abbia valore e interesse per
del romanzo.
AI che
quando
invece sul suo significato fondamen-
tale,
il
il
e spi-
l'avvento del
ci
fermi
traveste
intricato,
quando
si
e a
con sicurezza ogni mi-
se ne voglia indagare e spiegare

tratto,
si
natura
di
regno dell'eternit e dell'amore. Oscuro e
nimo
di riprova alla nostra interpreta-
da una
ci conforta,
il
contesto
parte, lo stesso
poeta, quando, nella lettera pi sopra citata a Friedrich
Schlegel, confessa che singoli
non sono a
l'altra,
il
suo stesso
originario gli
crescenze,
considerarsi
si
modo
tratti
che come
del suo
((
Mrchen
arabeschi;
di comporre, per cui
complicava sottomano di
come d'improvviso
frastagli
))
dal-
e,
piano
il
e con-
ispirava la fantasia ec-
lo
citata (142).
(142) Delle molteplici interpretazioni del

dal lato filosofico, quella del
SIMON,
op.
Mrchen
cit.,
Ili
ss.
le migliori
per
il
sono:
contenuto
276
Novalis e
Giaccion nel
natura
della
Mrchen
<(
disgiunti
mondo
il
dello
regno di Arturo; e Arturo

Geist des Lebens
dimora,
regna,
ivi
Freya,
Libert
la
regna
la
natura
che con
sua,
figlia
mondo
il
il
der Zufall, der
<(
che ove lo
naturale,
caso.
il
La
spirito.
Caso,
il
due mondi
primitiva
nell'ingenuit
antico,
in
riuniti
il
spirito
lui
non
v' altra libert, che quella
d'namica della natura (143). Attorno a Freya e ad Arturo
agitano
si
vari
cui Arturo decifra
domani
il
naturali,
spiriti
costellazioni,
le
danzano innanzi ad Arturo, e da
ministre del Caso, che
Ferro
il
giante nella natura
Domina
misera vita.
nanzi al palazzo reale
scientifico e le reicizioni
cit.,
113
non pochi
ss.,
con
e dello
vita
op.
vi
217
ss.,
contatti col simbolismo delle societ segrete
vuoi negli schizzi della
accentuare. Alcuni cenni

II*
man mano
parte,
si
come
il
HUBELR,
vuoi
nella
quale rileva anche
il
essenziali
ogni
ridiffonda
natura, quelle dello
cit.,
getto d'acqua di-
suo trono.
sul
la
la filosofia della
stesso,
contatti, per altro,
poi
lett.
li
il
poeta
Schlegel
Fr.
18 giugno '800.
del
43) Per l'interpretazione
Freya come
di
Friede , come vorrebbe specialmente
op.
il
affievolita
si
SPENL,
ama troppo
fiori
e perch
ch'egli
mare non pi che ghiaccio

i
Freya come assopita
libert.
natura sola una
congelato nel suo slancio.
si
nell'irrigidimento generale
op.
il
o di neve sono
regno della morte
contatto di Freya vibra
al
vita della
la
albeg-
la vita
l'irrigidimento nel regno d'Arturo:
tutto vi si cristallizzato
di ghiaccio
quale
il
Ma
intensamente (144).
minerale pi
il
magnetico, nel pensiero romantico, e quindi
cit.,
p.
4 e
relativa n.
Naturfreiheit e
HUBER,
op.
cit.,
p.
113,
pensieri 4,
34
s.,
367
(144) Cfr. RITTER, Nachlass
cit.,
non come
cfr.
s.
SIMON,
Cap. VII.
necessario vi
torni
caldo e amoroso, lo
tutto
il
vi
La nuova
si
ricongiunga,
Or
spirito.
del suo avvento
preannunciarlo,
un amplesso
in
nell'attesa dello spirito,
regno d'Arturo rimane sospeso
che
pu:
lontano, poich pi
sia
277
d'oro
et
il
giorno
sembrano
segni
che l'augello fenice canta:
Nichi lange wird der schne Fremde saumen,

die
Warme
un cenno del
oltre
Nord, verso
il
mondo
Il
Ferro lancia
re.
gezza,
la
vestale
dell'
anima
Senso
continua,
regno d'Arturo.
il
compongono
la
miglia.
li
]'((
)>
amorevolezza,
di sacrifcio,
sar
solo per questa;
Loro
che una
ma
il
figlio
limita
si
il
Cuore; e come
cuore,
il
No-
in
suo
il
di
Hemsterhuis,
ma anche
cos
la
Madre,
senso del dovere e spirito
come l'anima della famigliola e

come il padre, alla
n lavorer,
lavoro
sar
piccolo Eros,
tempo, verso Dio,
a un
gior-
domani.
preparazione
del
la vera
l'Amore,
vivr
forza
due mondi.
sua sorella di latte, pur essa tuttora in culla, e gi
vicina a lui,
gaia e ridente.
due piccini veglia, e porge
Fiaba,
loro
leggera madre di Fiaba, Ginnistan
il
esperienza
Egli
creativa, nel cui trionfo torner l'armonia dei
Ed
forze
materia alle altre persone della fa-
quel che spinge,
organo morale
nata,
Le
Padre
il
cieco sul valore di questa.
La Madre
divina Sag-
la
vita.
quel che spinge l'uomo verso l'uomo e insieme
fonde,
tutta
v'
attivissimo nel suo lavoro,
ma
fuoco sacro della
del
a porgere alimento,
valis,
la
dello spirito effigiato in una piccola famiglia
raggruppata intorno all'altare di Sofa
varie
spada magnetica
la sua
monti lontani, che indichi allo straniero atteso
verso
via
naht, die Ewigkeit beginnt.
il
la
seno,
Poesia.
la
Sul
volubile
la Fantasia.
Non
278
Novalis
regna
il
mondo
La Madre
dal
inaridito.
Amore
suna armonia.
Scrittore
anche
natura,
della
nella
lo
lonta-
spirito
si
vien trascurata dal Padre, che amo-
reggia con Ginnistan,
vuoto
famiglia
nella piccola
la felicit
nanza
voce del cuore
la
pi
fasce.
Nes-
disaccordo s'accresce, poich lo
il
l'Intelletto
sperde nel
si
e Poesia son tuttora in
che pur dimora con
la famiglia,
vuol farsene tiranno. Egli vorrebbe accentrare in s tutto,
soffocando
che
Eros.
lo
l'altra
porge
con
sorregge
Ma
quando
il
buona
suo
del
memoria,
essa ne
caso.
li
ritrae
Quando
porge a Sofa, che
li
ov'
coppa
bianchi
lavoro,
Sofa
aridi
numeri e
in
li
ch'egli
scribac-
immerga
lo spirito della vita,
solo qualche segno vi rimane
spruzza
figure
coppa alcune
sua
dalla
goccie, quelle che cadono sullo scrittore

in
Madre,
la
Padre e per Ginnistan,
materia
la
la
egli
nel liquido della sua
guarda torvo
odia mortalmente Fiaba ed
registrar tutto nei suoi fogli, e scribacchiare,
chiare.
altri
Se qualche favore ha per
perch l'uno gli
pu
degli
l'attivit
affaccenda per questi
si
si
geometriche,
paziente in una collana, che appende
cristallizzano
cui
egli
infila
al collo ischeletrito;
vaporano invece vagamente
in imagini meravigliose quelle
che cadono
Eros e della piccola Fiaba.
sulla
Seziona, analizza,
culla
di
strazia,
inaridisce
l'intelletto;
Ancora una
e amore inebriano invece tutto di vita.
poesia
volta le
forze veramente produttrici sono contrapposte alla forza disciplinatrice
sohr,
narra.
e quasi
l'apologista
iMa
egli
non par vero che
dell'intelletto,
elogiava
l'intelletto
opera, puramente moderatrice,

e del sentimento;
che
sia
ci
ancor Klingsta
dinanzi
che accorda
la
sua
con quella della fantasia
e qui l'intelletto che vuole mutarsi
in forza creativa e regnare assoluto.
Lo
Scrittore a
un
Cap.
tempo
La nuova
nella
definisce,
valis lo
rende und
Questo
Verstand
petrifcirte
mondo
il
citata:
lettera
drizza verso
si
pi
la
No-
vita.
der petrifcie-
((
dello spirito.
di Ferro, che prima
dovunque e
numero, l'amico del
simbolo dell'interesse, che soffoca
il
ed
desiderio di gettar la luce
nel suo
tutto profanare e registrare, ridurre a
sole,
279
et d'oro
rappresentante dell' (t Aufklarung
il
ancora,
VII.
cade
in esso
il
spada
la
Nord, verso
regno
il
d'Arturo, poi preannuncia, nel suo volgersi su s stessa
in cerchio, l'eternit.
rito,
ci che nei
richiamo della natura allo spi-
il
Discepoli di Sais
((
La
nostalgico degli oggetti naturali.
per
mentre
risveglio,
il
lo spirito
sposa,
vocazione per
rativi
il
viaggio.
per la partenza, e
e,
suo dovere
Cos
lei
tratto,
bello,
desiderio in-
il
Or
egli
la
beve a
Madre
s'im-
parla, sorge in lui la
e Sofa fanno
compagna e guida; ma
Gmnistan
Madre, per non indurlo
gli sar
prepa-
son larghe di consigli e benedi-
della
di Sofa.
giace bambino.
come con
La Madre
gli
zioni.
il
un abbraccio dolce, e con
in
Freya l'invade.
di
lunghi sorsi alla coppa di Sofa
merge
si
aderge d'un
si
nel pieno vigore della giovinezza
tenso della
lamento
desta al richiamo; poich l'ago magnetico
si
tocca la culla d'Ejros, Eros

alto,
il
natura attende, pronta
ancora
lo spirito
era
nella figura
tentazione, e ricordargli
in
e porter seco un po' del liquido divino

il
viaggio di redenzione comincia; e nel
regno fantastico del dio lunare, padre di Ginnistan, cui

servon le forze della natura, Eros ha la visione del suo
destino; paesaggi romantici
le
gli
si
scene della vita pi vana e
sublime
Par che
tra
un esercito
gli
spettri
cui essi ardono
di spettri e
vincano;
vivi
pm
ma
succedon dinanzi; poi

agitata
poi una lotta
un esercito di viventi.
gi
s'inalza un
rogo su
dal rogo sgorga d'improvviso
280
Novalis e
il
l'onda della vita vera, e raggiunge, affoga ogni spavento
ed ogni
fondon
larva. Si
sua felicit futura.
non
la
comprendiamo che all'armonia
noi
giunger che attraverso alla disarmonia, che
si
licit
Eros intravede
terra e cielo;
fe-
la
non scaturir che dal dolore.
Cos Eros cede
alle
lusinghe di Ginnistan,
che,
sve-
spoglie della madre, gli appar dinanzi lusmgatrice
stite le
come nota
irresistibile; ,
il
Simon,
primo
il
destarsi, sfre-
nato ancora, della sua forza d'amore, bramosa d'esplicarsi
ma
braccia di Ginnistan, intanto, egli dimentica la
le
tra
sua missione
che l'amore, quando
si
rinchiude e limita
e oblia nel godimento del senso, cessa d'essere
il
richiamo
verso Dio.
Intanto in casa
Scrittore
lo
rannia; in una congiura con
mette a pane ed acqua
Fiaba e
la
sa
per una porta misteriosa,
dietro
Sofa non fosse scomparsa:
Nord,
l'altare
che,
se
sfug-
gli
Sofia,
di
l'intelletto
aderge a tiranno, poesia e saggezza emigran lontane

ne egli pu qualcosa contro di loro; vano ch'egli
abbatta
veisca,
casetta.
Se
l'altare
or
egli
Sofia
di
trionfa,
se
ti-
che farebbe di
di Sofia, se Fiaba, fattasi, al richiamo dal
pi vivace ancora, sebbene sempre piccina, non

gisse
sua
imprigiona la Madre,
Padre; e chi
il
piena
stabilisce
servi
mutatosi,
si
in-
nella
rovini
e tutto
Eros,
ne'
suoi
errori, in
piccolo genio alato, capriccioso, suscita ovunque
passioni
fatali,
trici
facendo
della vita vera,
il
giuoco
se par che
delle
forze
annienta-
queste forze avvincano
e opprimano sempre pi l'universo,
l'alba radiosa
non
lontana e sta per venir fuori pi bella dalle tenebre.
La
piccola
vincer
le
richiamer
Fiaba lavora
forze
la
ostili
al
suo avvento
soffocatrici,
risusciter
la
Poesia
l'Amore,
Saggezza, e nella Saggezza e nell'Amore
Cap.
fonder
VII.
La nuova
regno della beatitudine.
il
281
et d'oro
La
porta misteriosa,
per cui Fiaba fuggita, la guida gi per una scaletta ap-
punto nel regno di queste forze annientatrici, presso

Parche. Nella notte che piove opaca da un lume,
olio estratto dalle tarantole
le
Parche intesson
di forbici nei tenui
la
malefiche
le passioni
Or
contro le Parche, Fiaba inizia
dei trapassati,
fili
le
impongon
nuovo
di andare
olio per la loro
paurose visioni.
sale,
aizza a
li
come
le
Parche
onde
in cerca di tarantole,
lampada, essa
Fiaba
filare.
richiama alla
li
vita nuova, di cui canta loro l'avvento vicino,
spaventar le Paurche
e dan
la vita,
sua azione. Poich esse le dn da
mtesse in un solo
le
cui
dei mortali. Esse sono le amiche
fili
e alleate dello Scrittore.
gioconda
con cui soffocare
le reti
il
estrar
per un passaggio
segreto, al regno di Arturo, e gli annuncia, lieta, che la
sua missione
Weisheit
incominciata.
Liebe
rastlosen
((
Verklrung des Herzens
Alterium und Gesialt der Zukunji!

ne
l'aiuto
ch'essa
Fiaba
trae suoni
irrigidita.
Per
la
invoca;
bandonata e
la
le
dona
E
la
Arturo
sua
der
Ruhe der
Leben dem
porge
le
lira,
da
cui
che suscitan l'eco nostalgico della natura

sua via Fiaba incontra la madre Gin-
vana ricerca d'Eros, che l'ha ab-
nistan, emaciata nella
Or
deride.
essa la consola con
le
sue
ristora al
suo seno: e, poich vede giungere
la turba degli
amorini nati dalla sua unione con
tenerezze, e
Eros con
Rckkehr
Baldige
Ewiges Erwachen dem Fneden
si
Ginnistan, lo placa col suo canto, e in braccio a Ginnistan

lo assopisce in
capriccioso e
tanto di
essa
qua e
lascia
all'orizzonte,
un sonno sereno, che pon

fatale.
Attratte
dalla
fine al suo
musica,
enare
sbucano
in-
di l le tarantole intorno a Fiaba, e, poich
dormienti,
fiammeggia
traggono dietro a
:
lei.
lo Scrittore che,
Lontano,
compiendo
282
Novalis e
opera di distruzione, ha posto
la sua
Le fiamme
bono
suo Heinrich Oon Ofterdingen
iV
s'adergono rosse verso
sul
una nera scoria, precipita
in
movono
Cos
col loro calore.

s
stesse
lo
Scrittore
volgon
si
nord,
il
vede impotente
am Ende
provocata egli stesso, nell* immolargli
ma, quando
egli vuole sfogare
sulla piccola
Fiaba,
Ed
delle tarantole.
le tarantole
si
si
Or
si
auf
selbst
Madre; non
la
medesima legge, che
sempre per la
rivoltano anche contro le Parche e le pun-
a una comica danza,
che quelle son co-
ferocia,
che
spossa e le strema.
le
e leggere,
sottili
di
ragno e
che
ragni,
grossi
buona preda,
regno
si
fiori
di fuoco.
intessono
vesti
Fabel promette
silenziosi
se l'aiuteranno; poi sale
nell'oscurit,
ad Arturo
il
ai
una
cui
va gi ridestando all'appressarsi della fiamma del
rogo, e gli
domanda
di fuoco e gli annuncia
fiori
Bosen tanzen, die Guten ruhn

alle
cui
in
possan movere con agio, nella danza affannosa

tele
solo,
suo odio e la sua rabbia
il
esse voglion da Fiaba vesti
di
espone da s alle punture micidiali
gono con tanta insistenza e

strette
ghiacci
del suo sole, che ha
fine
la
staccano
si
liquefarne
forze distruttrici contro
le
das Bose reibt sich
((
verso
assor-
vi
mare, mentre
quelle divampano sempre pi vivide, e infine

lente
Madre.
la
ma
che man mano impallidisce,
in se la luce del sole,
finch, ridotto a
rogo
cielo
il
Parche, e
han preparate.
li
))
intesse nelle vesti,
Ma
fili,
((
Die
coi fiori di fuoco ritorna
che
onde queste
ragni intanto le
sono
intessute,
son tuttora nelle piccole morse dei ragni, che, non appena
hanno indossate, e han ripresa
le
Parche
si
precipitan su loro e le succhian fino alle midolla (145).
(145)
fiori
le
Lo SPENL,
op.
cil.,
225,
la loro
vede nei simbolici
nes dans la fiamme pure de l'inspiration mystique
fiori
danza,
di
fuoco
una
rina-
Cap. VII.
Or Fiaba
lose
wieder
ist
sempre
lascia per
regno
Das LebDas Lebendige wird regieren,

und gebrauchen. Das Innere wird
non
resta
Leblose
ormai ridesta dovunque,
Con
tre
vita
la
il
or
che anche l'ultima
che
dall'universo,
la
sublimi a vita piena, di-
si
ancora Fiaba prepara l'avvento dell'eter-
dell'energia elettrica
immerso nel sonno
Oro
di Arturo,
servi
menti della catena galvanica
appesantita
((
Annientato
)).
soffoca
far
scompaia
corruttibilit
vina, eterna.
nit.
che
ci
di
che a compir l'opera, e
di
traccia
vita,
((
entseelt.
und das Aeussere verborgen
del
freme oramai
la cui citt
suo saluto un grido di trionfo
il
und das Leblose bilden

offenbart
283
et d'oro
regno delle tenebre, e
il
ad Arturo,
risale la terza volta
di vita.
La nuova
pii
essa
Zinco
e Turmalin
simbolo
reca da Atlante, che
si
profondo, dacch la terra
addosso nel regno del
((
Leblose
gli
si
col
membra
guizzare improvviso dell'elettricit per le sue
fedele
ele-
gli
di Ritter, per
lo
cui
desta.
Cos Novalis,
la vita
non che un processo galvanico, imagma che nel
manifestarsi
vita
(146).
di
all'idea
questo processo
Atlante
si
ridesti
si
risveglia pien
e sprigioni
forze,
di
come
la
nei
tempi lontani, e gode della nuova leggerezza della terra

e della vista di Fiaba, di cui egli ha sognato sempre con
nostalgia
il
ritorno.
Cos
passato
il
mitico risorge
scenza mistica e poetica per opera dei romantici

nei
Kreuzspinnen che intesson
rialistica].
Erwacht
Erroneamente, poi, crede

in
le
reti
alle
riferirsi
gli
si
sembra simboleggiata
Parche
alla
[la
mate-
filosofia
rinascita
stessa
versi:
euren Zellen, da noi pi su interpretati.
(146) Cfr. per

malin vedi anche
questa
parte
SPENL,
RiTTER, Nachlass
cit.,
op.
cit.,
pens.
226
227
ss.
Per Tur-
Solite sich
Turmalin das Geheimniss der Erwarmung der Korper verraten?
an
284
Nooalis
il
fonde col presente. Fiaba ritorna intanto alla casa famigliare, le CUI rovine son tutte verdi di
edera e di muschio,
e vi trova, ai piedi di Sofa, che ha rialzato
Eros
sione;
il
suo altare,
bello e pi nobile che mai, pronto alla sua mis-
pili
Ginnistan piangente
trova
vi
assopito.
Or
anche
Padre, che
il
essa,
con l'aiuto dei

contatto
al
letto
al
solleva radioso di una
si
nuova bellezza: vivo splendore negli occhi, e

una
tutto
Padre
del
servi di Arturo, ridesta
corpo
il
infinitamente varia e graziosa, nella sua
fluidit,
mobilit estrema (147). Ridesto, egli abbraccia Ginnistan,
congiunge entrambi, santificando
e Sofa
li
Cos
senso assopito
il
ridesta,
pesantezza che
terialit
si
lo limitava
allarga a senso di tutto l'universo,
nel
della sua
variar
fluidit,
la loro
unione.
ma-
spoglio di tutta la
ogni
si
affina
si
poi che ne accoglie,
minimo
aspetto.
suoi contatti con la fantasia, che prima erano
momentanei
e illegittimi, diventano fusione intima ed eterna; che pi
non v' distacco
ma
tra
quel che sogna
La Madre
senso.
essa
vi
mondo
il
partecipa in ispirito, e l'accresce.
sua coppa
il
quello accoglie in s
sola assente dalla felicit
a Sofa la cenere, da
tono
dell'uno e quello dell'altra,
fantasia,
la
tutti
Fiaba ne d
raccolta, e Sofa la versa nella
presenti vi appressano le labbra
saluto della
invisibile
lei
Madre
intorno a s:
e,
il
ma
comune,
entro di se,
la
e sen-
sua presenza
nell'esaltazione celeste che
li
trasfigura, sorge in loro vivissima, irresistibile la coscienza
la
nostalgia della
Madre, che
(147)
meta.
Cos
sacrifcio
il
della
gi ha contribuito a infranger la baniera del
Interessanti
SPENL,
op.
chen
SIMON.
il
loro
cit.,
p.
particolari
237
s.
d' interpretazione
insufficiente
per tutta
di
la
questo
punto
2* parte del
in
Mar-
Cap.
((
Leblose
((
In
VII.
La nuova
diventa richiamo verso l'eternit e la pace.
, or
jedem wohnt die himmlische Mutter um jedes Kind
ewig zu gebren
Sciolti d'ogni vincolo,
due regni
verso l'altro nel desiderio
Lo
285
et d'oro
spirito
tendono ora l'uno
si
ardente di ricongiungersi.
pii
pienamente ridesto, e libero e
s'
tornare alla natura che Io attende.
Eros e Fiaba avanzano nel regno d'Arturo, e

gioconda; tutto parla e canta:
vita
i
fiori,
centi
le roccie,
gli
animali; e
risalutcmo e
si
le
riconfondono.
pu
forte
un cenno di Sofia,
vi
tutto
mare,
il
alberi,
gli
antiche e le re-
stirpi
Ovunque
la letizia
del risveglio eterno. Freya, la bella principessa, assopita

nell'attesa
dello
scoccar
s e lei la scintilla della vita,
tra
sposo,
Eros,
allorch
desta,
si
la
fatta
bacia sulle
labbra. Alla lunga lontananza succede l'abbraccio eterno;

e
nell'abbraccio
mondi.
con
La
dei
due
sposi
lo spinto,
si
muta
in libert celeste
caso che regge
il
che attorno
l'acclamazione delle genti,
accompagnano
und ein
Cos
E
e
baci
due
come Arturo
baci
della coppia
man
hrte
al
trono,
tra
addensano, e
si
divina
nichts als
si
s'illumina della
col
mormorio
zrtliche
Namen
Kussgefliister .
in
intanto
un bisbiglio di baci
Fiaba
accompagna
scende
la vita
Eros e Freya ascendono
saggezza divina.
loro
ricongiungono
libert naturale, fusa, nel contatto dell'amore,
unisce a Sofia,
dei
si
in
la
poesia
col canto
il
ist
djis
si
apre
ne
la
nuova et d'oro.
intesse
giorni eterni,
ritmo del suo fuso, che sale e
un gioco continuo
Gegrijndet
in
Reich der Ewigkeit
Lieb' und Frieden endigt sich der Streit.
Voriiber ging der lange
Sophie
ist
Traum
der Schmerzen:
ewig Priesterin der Herzen.
PARTE
III.
Capitolo
Romanzo
TI
Nel
il
"
/^rchen romantico.
Discorso sulla poesia
c(
Antonio pone
che
anzi,
tra
migliori,
romanzo sono
pii
Schlegel,
le confessioni
passi
genere una
sione dell'autore,
Friedrich
di
romanzi anche
parti
le
I.
pi
sublimi
meno
trova,
d'ogni
larvata confes-
portato della sua esperienza indivi-
il
duale, la quintessenza della sua natura. Queste sue parole

si
adattan benissimo
Novalis.
di
confessione
un periodo
Il
allo
romanzo
dell'autore.
di
Se
tempo ed
Heinrich Don Ofierdirgen
non meno del suo diario, una

quello,
anzi,
ad
limitato
tutto pieno d'un solo avveni-
mento, questo rispecchia l'intera persona del poeta, poich
non solo
sione tutto
ma vi
Aveva
suoi casi vi riecheggiano,

il
mondo
suo
ideale.
trova espres-
dato Novalis
l'addio alla filosofa, quando aveva intrapreso a scriverlo;
ma non
mente
rito,
con
con questo poteva d' un
da
eh' era ormai
quella
da quel suo contesser

questo
di
tratto
abitudine
tanta parte di lui stesso,
del
pensiero e
abbandonar quanto
poteva
liberarsi
venuto a
lui,
suo
visione
ormai
fatto
interaspi-
non
costituiva
suo proprio
nella rielaborazione della sua fantasia, foggiato nella sua
poetica
in
((
Weltanschauung
quanto per
lui
dersi a vicenda,
Alfero, Novalis
filosofia
son
e
il
come
N,
d'altra parte, intendeva,
e poesia, ben lungi dall'esclule
due faccie d'un'unica
suo Heinrich Von Ofterdingen.
atti-
19
290
Nooalis e
L'uomo tende
vita.
nel
i7
vero; e, se a questo vero
al
Immediato del sentimento,
contatto
si
innalza
sar poeta;
egli
se vi giunge per la via pi lunga e piana dell intelletto
ragionatore,
sar
loro, saran gli stessi.
La
forma concreta quel che
un
poema
il
losophen,
((
in
la filosofia
vedr altrove nel poeta
emen anwêndenden
denn jeder echte
wîe
rivela in concetti,
un frammento
in
l'oggetto
presenta in imagini, in
filosofia
dell'intelletto:
filosofo pratico
ci
come
meta,
la
poesia
la
Cos egli definir
astrazioni.
come
Ma
filosofo.
praktisciien Phi-
Kiinstler
ist
(148).
))
Insister spesso sulla loro intima parentela, per cui l'uno
appoggio, conferma nell'altro:
trova
insieme
((
scheinbar und
cluder
s
zum Nachtheil
beider.
Es
((
Ohne
verso
((
con-
Philosophie unvollkommener Dichter
che un'opera d'arte dovr palpitar di
in s
nur
ist
Zeichen
ein
ist
Krankheit und krankhaften Konstitution
einer
congiunti
vorr
li
Die Trennung von Poet und Denker
com' l'espressione romantica

das Chaos muss
verit,
caos, l'uni-
il
durch deh
jeder Dichtung
in
chiudere
regelmassigen Fior der Ordnung schimmern... Der echte
Dichter
ist
allwîssend
Se poi Novalis
riduce a dar
si
l'addio alla filosofia, per dedicarsi alla poesia, pi che
una scissione
(148)
egli far
una graduazione
Novalis
All'estetica di
dedica
uno
tra
studio
l'una e l'altra;
E.
'
HAVENSTEIN,
Friedrich von Hardenbergs dsthetische Anschauungen, Berlin, 1909 [Palaestra
LXXXIV], E
nel grave errore di
un
non
tiene la quintessenza
saggio,
curarsi
dell'estetica
completa. Difetti, questi, cui gi

la
JOACHIMI-DEGE
scienza,
filosofa
in
e poesia
per alcuni
novalisiana
gli
Euphorion
cfr.
rispetti,
Ofterdingen
dell'
ma
incorre
ne l'applicctzione
osservava, forse
appunto
buono
mentre questo con-
XVlll, 836
HAVENSTEIN,
con troppa
ss.
op.
pi
severit,
Sul rapporto
cit.,
p.
36
ss.
tra
Cap.
I.
Il
Romanzo
vorr esser poeta, perch
//
che
preceda
l'arte
un tempo, perch
ed come
sua materia,
delle sue verit: che, pi ancora,
Die Poesie
parr
gli
quale avanza sulle sue
la
la filosofia,
della
nutre
si
291
romantico
accorger che la sua natura
si
essenzialmente fantastica, e, a
tracce,
Marchen
Held
der
prova
la
giunga ove non
l'arte
der Philo-
giunge
la filosofia
sophie.
Die Philosophie erhebt die Poesie zum Grundsatz.
Sie lehrt uns den
((
Wert
ist
der Poesie kennen. Philosophie
ist
die Theorie der Poesie. Sie zeigt uns
sei
dass sie eins und alles sei (149). Si volge alla poesia,
ma
la sua poesia
di
pensiero;
non cesser d'esser permeata, impregnata
non escluder
come
che non
sia
Non
filosofica ?
non
dell'apparenza delle cose,
ma
per
tutte
che vibra
tutto
le
in
per questo
si
distingueva
si
appagava, come quella,
cercava
cose simboli di
cose l'idea,
tra le
idee
tali
Poesia
Dio, manifestazione di Dio;
romantici ricerca di
compren-
la
filosofica.
concepir, d'altra parte, una poesia romantica
ssa dall'antica, in quanto
faceva di
ma
la filosofia,
der entro di s, sar poesia
((
was die Poesie
una vera poesia non per
essi
che
Hindeutung auf das Hohere, Unendliche, Hieroglyphe
der
emen ewigen Liebe
sariamente
simbolica.
ogni poesia dev'essere neces-
Se non mancano
una
pii
che
arte forma, espressione,
dal preconcetto del contenuto

tutto.
Gi
'91
nel
49)
essi
cenni
fondo non
in
Hervorbringen kann
liberano
sovra-
Friedrich Schlegel scriveva al fratello
sie
gegeben werden. Dieses ordnet und

appare a Novalis
si
e questo ricercano
che solo quell'opere poetiche meritan
in
pura teoria estetica, se talora giungono a veder
der hochste
[la
filosofia]
erklart sie
la
piena lode del
nichts.
In altro
Grad des Denkers
Es muss
ihr
frammento
il
etwas
poeta
292
Novalis
il
giudice esemplare,
formalmente
siero
mantiene fedele
si
pi che
quali,
le
cos nel
sentimentale
mento
per
lui
si
veste di forma
come
di
l'alito
perfette
a tal pen-
Discorso sulla poesia
((
con quella
egli identifica l'arte romantica

teria
esser
hanno un grande contenuto.
Dio
una ma-
in cui
fantastica
senti-
vivificatore,
come
un'eco dell'amore celeste, non gi quel che s'intende

genere
'(
non
per sentimento,
geistiges
Gefhl
)).
il
un
((
))
sinnliches
in
ma un
suo concetto di poesia trascen-
dentale, di Universalposie altro, in fondo, che svi-
luppo di questo medesimo pensiero. Anch' egli, e anche

gli
altri
romantici, riconoscon quindi la parentela di
non diversamente da Novalis,
sofia e poesia, e,
giungono insieme
einigt seyn
godono
poesia
((
filo-
le ricon-
Poesie und Philosophie sollen ver-
questa la via ch'essi tracciano al poeta; e
riscontrar
gi
contemporanea:
segni
nuova poesia nella
della
((Philosophie
und
die
Poesie,
hochsten Krfte des Menschen, die selbst zu Athen jede

fOr sich in der
hochsten Bliite doch nur einzeln
greifen nun in einander,
um
sich in
vsîrkten,
ewiger Wechselwir-
kung gegenseitig zu beleben und wirken
)>
per essi Platone (HO). Arte,
morale, religione
confondono cos
W.
A.
loro
confini
filosofia,
:
Poeta diventa
achte
selbst zugleich philosophisch
und
Poesie
dir
wird von
religis seyn,
gleichsam
Schlegel nelle lezioni di Berlino
eine sinnbildliche Philosophie, eine losgesprochene freie

Sittlichkeit,
und
eine
50) Pur predicando
la
Mystik
weltlichgevôrdene
l'arte acquista le finalit di queste; diventa
parentela di poesia e
di Novalis accordano a quella pi
ampio
filosofia,
anche
compagni
potere. Cos Fr. Schlegel
die Philosophie aufhrt, muss die Poesie anfangen .
non solo mani-
&
Wo
Cap.
I.
Romanzo
Il
ma
festazione di Dio,
il
Marchen
elevazione dell'uomo a Dio:
kann die didaktische Poesie nicht

Gattung gelten
mai
d'emozione,
Ma
romantici, esempi.
soli
far
come
tutto
n mancano,
pu
esser
negli
stessi
della morale;
filosofia,
che
umili a travestimento, adornamento fantastico del pen-
siero,;
che
allegoria.
cui* tante
emozione,
d'essere
cessi
pi elucubrazione
faticosa
che
Or
divenire
opere romantiche nacquero morte
dai romantici che
ed
il
il
piij
con concetti; non esser
cano,
loro
come
il
trov
vi
poeta a far soltanto

imagini ecc.
Begriffszeichen
concezione estetica
romantici
la
appli-
a tutte le manifestazioni artistiche, cos anche
romanzo; anzi, specialmente
siderano quale
naturalmente,
il
al
romanzo, che
con-
essi
genere loro per eccellenza, e a un tempo,
come
il
genere superiore ad ogni altro (151).
(151) Sul romanzo romantico vedi
GOLIN, Die Theorie des Romana

i
che
per
errore
infatti raro sentir
sue descrizioni,
le
che segni per richiamarceli
Questa
ed
autentico poeta del gruppo,
punto di dire avere
al
intricata e
in
pensiero la materia della poesia
lo stesso Novalis,
che giunge
Non
solo
appunto,
difetto
il
profondamente radicato nella scuola,
cos
sono
per
simbolo degeneri
il
questo
perfino posto nella sua estetica.
al
und jedes
v' un pencolo grande: ed che
divenga ancella della
l'arte
si
lirismo
di
Ich
incerto o falso presupposto imped
manifestazione del genio, e
la
fonte
((
eigentliche
che non impedirebbe ancora di
Il
come nessun
arte vera,
eine
eigentlich romantisch
soli
didaktisch sein .
fr
wenig wie die romantische.
so
lassen,
Jedes Gedicht
293
romantico
in
la
buona
dissert. di
FRIEDA MAR-
der Frihromantik., Stuttgart,
primi capitoli d'un pi ampio lavoro, che
non
mi
risulta
909
sia
gi
294
Novalis e
suo Heinrich Von Ofierdingen
//
Noi vedemmo come,

sia
di
non poco momento
di
stalo
entusiasmo per
loro
a suscitar tale
a porger loro materia per la teoria di questo,
romanzo e
il
Goethe. Or, come l'autore
blema della
il
Wilhelm Meister
aveva affrontato
vi
come un'idea
vita,
((
pervadeva
vi
il
volgimenti, le prove,
cideva con
mantici
il
si
vari
corollari, e la conclusione vi coin-
dimostrazione piena, cos anche per
la
pro-
il
tutto,
manifestava nei vari episodi, che ne erano come
romanzo dovr essere
tutto
ro-
pervaso da un'idea,
sar
come
l'anima del romanzo, ci che ne costituisce l'unit.
Vano
dovr
illudersi
problema
posizione d'un
essere
che
coerenza dell'intreccio dia ad un'opera
la
l'aspetto di un tutto organico; questo
che dal suo riferimento

tutto nello
che
non pu provenirle
suo ricongiungersi col
al tutto, dal
splendor dell'idea che la pervade:
Band der Ideen
Questo spiega
la
durch das
preferenza data da
Friedrich Schlegel e dai suoi compagni al romanzo sopra al
dramma; che
il
dramma,
fatto per la rappresentazione, per
essere veduto,
si
presta a tale incorporazione di idee
del romanzo,
il
quale,
fatto
per
la
poeta assai pi libert di movimento.

lo
stesso
additando
a
Schlegel ponesse
in quelle di
tra
lettura,
spiega pure
romanzi
le
quelli
romanzi come
in
cui
s'
al
come
confessioni,
Rousseau un romanzo migliore della
Nouvelle Hlose; spiega come, nei frammenti,
nisse
meno
concede
defi-
dialoghi socratici del nostro tempo,
rifugiata
tutta
la
saggezza,
via
dalle
aule fredde delle scuole (152).

uscito.
L'autrice
si
contrappone
Shakespeareprobleme
cit.,
alla
JOACHIMI-DEGE
vedeva invece nel dramma
che nei Deutsche

il
genere romantico
per eccellenza.
(152) Con questa

nell'ideale romantico,
libert di
movenze, che
andar congiunta
la
il
romanzo permette, dovrebbe,
variet
degli
stili
dei generi
Cap.
I.
Romanzo
Il
il
Mdrchen
295
romantico
Novalls ha confermata questa teoria col suo pensiero,

e l'ha applicata neV a Ofierdingen
cisamente egli definisce

Ausfiihrung,
nel
romanzo
fondendo
il
))
Chiaramente e
romanzo come
il
Realisierung einer Idee

il
filo
re-
anschauliche
((
Anch'egli cerca
conduttore nell'idea; e, pur non con-
suo giudizio estetico col giudizio sul valore
morale dell'opera, d maggiore importanza a questo che
non a quello. Per

formi
il
contro
la
romanzo
il
ripugnanza dell'idea, che crede in-
Wilhelm Mester
((
di
noi
Goethe; per
deale suo con quel di Bohme,
Bohme,
il
stico, a
Goethe,
teoria
lo
vediamo
volgersi
coincidenza dell'i-
la
contrapporre e preferire
confuso incomposto quanto ardente filosofo mil'artista.
Ed
egli sviluppa oltre ancora la
comune. L'idea che anima
considerare
unendiiche
Reihe von Stzen,

inkommensurabel...
unsetzbar,
romanzo non
il
una sola espressione
eine Idee
((
si
Grosse,
eine irrationale
Das Gesetz
pu
eine
ist
ihrer
Fort-
schreitung lsst sich aber aufstellen, und nach diesem

ein
Roman
zu kritisieren
anzitutto a comporsi.
Come
Non
solo
criticarsi,
una legge regola
ist
ma
lo sviluppo
d'un'idea, cos la stessa legge regola quello del romanzo;

i
volgimenti dell'una condizionano quelli dell'altro.
Non
diversamente dir altrove che l'eroe tipico del romanzo

dev'esser tale che,
si
disnodi
iniziale
postolo, tutta
necessariamente da s
contenga gi
la
:
serie
che
la
in s tutta la sua vita,
de'
suoi
casi
sua posizione
s
che opera
del poeta sar quella di dedurre da questo primo caso la
lettere,
azioni drammatiche, fiabe e poesie vi
discorsi, piccole
intrecciare e fondere.
vagheggiata
11
romanzo diventa
Universalpoesie .
cos
la
si
dovrebbero
vera manifestczione della
296
Novalis
degli
serie
altri,
il
Ableltung eines individuellen Lebens
aus einem einzigen
einem
Zufalle,
il
bert, che quella di scegliere
momento
di
il
l'azione; ma, scelto questo,
tutta
pieno,
((
Dichter
der
grsser
Je
iniziale,
non
contemplarne e regolarne lo sviluppo,

sia
Akt
einzigen
ments und entwickelt nachher nur

seiner Auflsung .
zu
bis
cio quella stessa con cui
filosofo
il
che s'incarna nella situazione
Non
Er
er.
ist
des ersten
Mo-
die
Anlagen dieses
La
sua
sar
libert
dedurrebbe dall'idea,
iniziale dell'eroe,
adunque
vi sar
che
che questo
le
guenze necessarie, svolgendola logicamente verso

conclusione.
li-
germe
desto wêniger
ist,
Wahl
begngt sich mit der willkrlichen
il
rester
gli
e far
Freiheit erlaubt er sich, desto philosophischer
Keims,
der
poeta non avr altra
Willkiir . In quest'operazione
nulla, nel
consela
sua
romanzo, che
possa anche lontanamente apparir casuale e vano rispetto

all'idea; non vi sar posto per
dell'eroe,
in
che noi
sia
diamo
cui l'idea
si
inventiamo,
li
in
serie
sia
ascendente,
logica
sempre maggiore apparir dell'idea,

stazione completa,
che per quelli
casi
prendendoli altrove,
che,
speciale
loro significazione
r altro
altri
materia, e questi dovranno
collegarsi l'un colcui
un
corrisponda
fino alla sua
manife-
Ein Romanschreiber macht eine Art
von Bouts rims, der aus einer gegebenen
Menge von
Zufllen und Situationen eine wohlgeordneie gesetzmssige
Reihe macht, der em Individuum zu einem Zweck
durch alle diese
Ognuno
a un
far progredire l'idea,
uno svolgimento
Non
zweckjnssig
hindurchfhrt
di questi episodi dovr formare un tutto a s, e
tempo
catena
Zufalle
finito
difficile
ulteriore
per
s,
cos
e pur
vedere
si
d'onde
svolgerla e prepararla a
come ogni
anello
d'una
congiunge col successivo.

Novalis
attinge
le
sue
Cap.
idee
I.
Il
anche per
Romanzo
lui
il
//
Mdrchen
Wilhelm Meisier
((
porge la materia d'osservazione.

si
che
centro del romanzo
ci che pi appar casuale,
ogni episodio
pur l'idea
Novalis
l'idea
Meister
si
attua e
il
lui,
e tutto quanto accade, anche
come necessario
Wilhelm Meister n
rivela infine
((
Ma
dal
((
Wilhelm Meister
pi ancora, lo schema, secondo
romanzo
svolge. S'apre
si
con un contrasto
del-
l'idea
per s, come qualcosa di chiuso, e
finito
progredisce.
vi
trasse,
si
anche nel
dell'idea;
progresso
al
quel che
infatti,
manifesta nell'eroe; e tutto accade intorno a
l'autore
il
Ivi,
297
romantico
il
da una parte
quale
il
Wilhelm
tendenza
la
verso l'infinito, l'ideale; dall'altra la vita pratica, reale,
borghese
stand
l'arte
fur
Ora
tendenza.
e
vita
la
il
attiva,
cos
romanzo appunto
tra
bellezza e
la
un tempo
la
dimostrazione
la
l'utile
pensiero
del
con una dissonanza, un
lui
il
trionfo
lotta
tra
Sinn
sich
um
svanendo, o
d'uno di
primo momento, che
nell'
il
man mano tem-
armonia d' entrambi, o nel
Questa dissonanza
essi.
dell' autore.
romanzo; dovr
Missverhltniss tra due
((
tendenze, due elementi, che dovr andar

perandosi,
ri-
e la sua conclusione la fine del contrasto, e
Cos dovr procedere anche per

aprirsi
deve
sopravvento dell'una o del-
schne Kunst und Geschftsleben streiten
Meister
a
dem Hchsten und Kaufmann-
Streben nach
nell'armonia, o nel
solversi
l'altra
((
Questo contrasto non pu durare
sar
appunto
poeta pu sceglier con libert,
il
ma
dalla CUI natura dipender lo sviluppo necessario di tutto

il
romanzo (153).
(153) Cfr. Simon, op.
cit.,
p.
96; e cap.
Quel che dice del romanzo, Novalis
anche questi devono avere a soggetto un
lo
Das magische Formen.
estende a
tutti gli altri
Missverhaltnis
generi
che deve com-
298
Novalis e
Or come ha
((
suo Heinrich Don O/terdingen
il
applicato Novalis questa sua teoria nello
Certo
l'espressione pi completa della sua
direbbe anzi non
si
svolge intorno a
si
succedersi
de'
suoi
del poeta.
l'idea
Dichters im
vato nel
Der Romanheld
Roman
infatti, l'esposizione
medesima
della
((
Kampf
tra
la realt,
in
all'influsso
benefico,
ci
suo eroe
il
non
la
Enrico nasce poeta,
in
favorevole
il
momento
piena
in lui; se la
dissonanza iniziale,
mano, nella
ini-
un contrasto aspro
so-
il
un mondo gi aperto
allo
spiegamento
materia e lo spirito
che
della
si
tendon l'una
fondono insieme. Questa
si
dovr andare smorzando
si
vittoria progressiva della poesia, fino a
completamente nel trionfo pieno

Enrico non sono che
casi di
poesia e non poesia
le
fasi
le
di questa.
persone con cui egli
il
contrasto poi sempre contrasto di idee. Cos per
il
romanzo
comprender
gli
altri
resta
anche per
generi e
tutti
gli
lui
il
stili
la
man
scomi
vari
varie di questa lotta
Tuttavia
il
poesia lungi ancora dallo spie-
la
verso l'altro, non ancora
porsi
poesia
cui questa aveva
in
Novalis
inizia
)>
lotta; di pi:
Tuttavia, con questa ancora in contrasto: che se
poesia.
tra
attua
si
das Organ des
anche V u Ofterdingen
poesia
la
un contrasto
parir
poich ne varia
l'opposto,
pravvento;
garsi
ist
d'un contrasto, d'una
Poneva Goethe
ziale.
in lui; e nel
romanzo
der Poesie gegen die Unpoesie . Solo che
risultato n'
con
lotta
solo per
Si attua secondo lo schema osser-
Wilhelm Meister
converge
nel corso del
casi
ma
centro del romanzo.
il
tutto
lui,
suo romanzo
il
Weltanschauung
da questa,
solo scaturito
come Wilhelm,
questa. Enrico ,
Tutto
((
il
genere pi romantico,
entro di
s.
si
im-
dramma.
e
deve
Cap.
I.
non ne
batte
Romanzo
Il
sono
esse
Mrchen
//
che
stesse
Cos
simboli.
299
romantico
il
padre di Enrico quasi l'esponente della disarmonia di

cui vittima
materia
che
travolto dalla vita pratica, borghese
e spirito rimasero disgiunti in
dono l'una verso
nella materialit della vita,
lui.
Ma
che,
mercanti,
nei
l'altro
gi
traluce nella
lo
Morgenlanderin
((
mita, che sono a un
Sehnsucht
per
manifestazione
spirito
gi pervade
spirito
e materia
si
trionfo
la varia espressione della
completa
loro fusione piena, per la
la
il
materia e vi
la
nel minatore e nell'ere-
tempo come
poesia; finch
della
ten-
dilettan tuttavia della poesia
si
e del canto; nel guerriero, che lotta inconscio per
dello spirito.
si
pur immersi
poesia
la
appare, e
fondono insieme presso Klingsohr e
Matilde. Alla loro completa, eterna fusione, doveva poi

condurre
la
contrasto
tra
11^
attraverso a un ultimo acuirsi
parte,
non
la
poesia e
poesia,
la
del
ormai nata in
Enrico
Una
ascendente, adunque; una serie di avveni-
scala
menti che
si
congiungono e succedono
di cui l'uno , nel suo significato,
un
l'altro,
ozioso;
Una
alto
pili
nulla
gradino verso
che serva
solo al
vera preoccupazione assilla,
vedere
scopo d'ogni episodio,
lo
del viaggio di Enrico,

per noi
che
come
subito
il
zare
viaggi.
del
godimento
anzi,
la
sulla virt
ci
dei
dell'artista.
l'autore
di farci
sua necessit.
il
Cos
significato
andata ad Augsburg
risveglio, la
ricerca della
verr pi tardi Silvestro a teoriz-
Lo
scopo dell'incontro
col
predetto chiaro dalla favola dei mercanti,
giovane, che,
la
Nulla di
vertice.
il
la sua
suo
poesia e dell'amore.
l'amore e
un ordine logico,
completamento del-
madre e dai mercanti intendiamo
gi dalla
minatore
in
il
nella
poesia; e,
consuetudine della natura, trova
come non
bastasse, Enrico stesso
300
ci
Novals e
dovr percorrere per giungervi, dai sogni mol-
Zulima,
teplici alle parole dei mercanti, di
coloso del conte di Hohenzollern...
d'ogni episodio uno

in
una predizione del suo destino di poeta e della
cui
via,
l'analogia dei casi di questo coi suoi.
far notare
ovunque
il
Enrico; n
sguardo
le soste,
mutamento
al
in cui
la strada fatta, e spiega e
al libro mira-
N manca
poeta
il
commenta
fine
volge a riandar
si
s stesso,
genua chiarezza, che vien da sorridere
alla
derivatone
con tanta
in-
Mannichfaltige
((
Zufalle schienen sich zu seiner Bildung zu vereinigen,
und noch hatte

sah die
Walt
nichts seine innere

in ihren grossen
haltnissen vor sich liegen.
ein Dichter,
sich
nicht
ein liebliches
sie
fachen
Akkord
come questo non
bastasse,
Er
ihre
Schon nahte
Mdchen an
der
Hand
und den
unendliche Melodien
in
gestrt.
stumm, und
erwâcht.
die blden Lippen aufzuschliessen,
um...
Noch war
das Gesprch noch
Seele,
Regsamkeit
und abwechslnden Ver-
zu
ein-
entfalten .
Klingsohr e Enrico ricapi-
toleranno di nuovo insieme, commentando, ponendo meglio

i
puntini sugli
i.
((
Ich habe wôhl bemerkt, dass der Geist
der Dichtkunst Euer freundlicher Begleiter

fahrten sind unbemerkt seine
Land
Eure Ge-
der Poesie, das romantische Morgenland hat
mit seiner siissen

in
ist.
Stimmen geworden... Das
seiner wilden
Wehmut
begriisst;
der Krieg hat
Herrlichkeit angeredet,
Euch
Euch
und die Natur
und Geschichte sind Euch unter der Gestalt eines Bergmannes und eines Einsiedlers begegnet.
Ihr vergessi
das Beste,
der Liebe
se pur pi
lieber
)>.
Meister,
Parimenti
la
die
11*^
himmlische Erscheinung
parte ci vien preannunciata,
vagamente, ad ogni tappa della prima, e nei
sogni e nelle parole di Zulima, del Conte, e nei
chen
specie in quello di Klingsohr. Cos
il
((
Mr-
solo epi-
Cap.
I.
Romanzo
Il
il
Marchen
30
romantico
sodio della morte di Matilde, per tacer del resto, ci vien

presagito e interpretato dal sogno di Enrico e dal
chen
Klingsohr e
di
dalle ultime parole
chiaramente
pi
infine,
({
Mar-
ancora,
Astralis.
di
Or come ha
Tutto subordinato, asservito all'idea.
agito
questo falso prmcipio estetico sulla creazione artistica del
poeta
Non
avr soffocato la vita, non ne avr scac-
vi
ciata la naturalezza ? Certo se noi cercassimo nell'tc Ofter-
dingen
figure
troveremmo delusi.
ci
questa diversit del

sola schiavitij del
nostra
Novalis non
la vita prosaica,
passioni.
noi
se
alla tesi, arrischieremmo, nella
ci
vuole
questo
mondo
Ein
((
nische
wo
ist
egli
Roman muss
le
sue
il
suo
mondo
del romanzo
durch und durch Poesie sein.
Stimmung
unsers Gemiits,
vvô
sich alles verschonert,
jedes Ding seine gehorige Ansicht, alles seine pas-
della necesit,
Umgebung
fndet.
si
mondo
Il
la
realt
svaniva
sensibile
una vaporosit eterea, affogava nell'emozione;
guavan
le
forme plastiche
fantasmagorie.
mondo
si
liberava dai vincoli
della legge, del corruttibile; ma, nel suo
d'ogni peso grave,
sciogliersi
col
reale,
namlich wie die Philosophie eine harmo-
sende Begleitung und
in
mondo
opponeva
Gemiit
purificava d'ogni scoria entro di lui,
in
interamente la
il
ch'egli rimproverava al
reale,
Wilhelm Meisiern di Goethe,

il mondo del proprio
Die Poesie
ritrarre
n l'uomo d'oggi, coi suoi vizi e
di poesia,
scriveva
spiegassimo senz'altro
novalisiano dal nostro con la
non comprendere
di
unilateralit,
sua arte.
Ma
indivi-
insomma,
la vita nostra,
affetti,
mondo
romanzo
fortemente
plastiche,
distinte
duate, contrasti intensi di
Il
in larve evanescenti,
si
poeta identificava questo suo
della fiaba,
del
Marchen
dile-
colori reali
la
mondo
fiaba,
il
302
((
Novals e
Mrchen
diata
((
ne sono veramente l'espressione pi imme-
e di
il
Mrchen
((
si colora infatti tutta la sua opera.
Im Mrchen glaube
mung
besten meine Gemtsstim-
Mrchen. S
non comprenderemmo adeguatamente il mondo del-
Ofterdingen
ein
ist
trascurando di completare la teoria no-
romanzo con quella del
valisiana del
((
am
ausdriicken zu konnen. Alles
che noi
]'((
ich
Ein Mrchen
((
Mrchen
wie ein Traumbild. Ohne Zusam-
ist
menhang. Ein Ensemble wunderbarer Dinge und Begebeneine musikalische Phantasie, die harmoni-
B.
heiten; z.
schen Folgen einer Aolsharfe, die Natur selbst
Come
la
necessit
le
pi pieno,
bitrio
gli
sogno
nel
uni agli
v'accadono, n pi
il
((
l'altra,
Mrchen
ceppo,
episodi
gli
ma
tutto
si
fonde insieme, una per-
mondo
il
della libert, ove, sciolta d'ogni
inebria del suo gioco. Lontana ogni
la fantasia si
necessit naturale, ogni limite, ogni numero:
(154) Manca
mantico
Gotha,
che
popolare
dts.
f.
molto profondo
Leipzig,
buone
41), riguarda essenzialmente
Ueber
Munchen),
Berlin,
quel di
FR.
die
appare talora un po' oscuro.
assai
lontano
n.
ro-
( Anzeiger d.
il
Mrchen
affrettato
VON DER LEYEN, Das
ben
Romanliker,
Enlwicklung des
1906,
Wissenschaf t und Kunst
osservazioni, ancora
Mrchen
des
WALZEL
dal
osservatigli
vizi
im Mrchen
((
sul
Mdrchendichlung
H. TODSEN,
(diss.
;
BENZ,
R.
Altertum
quel di
Kunslmdrchens
di
di
1898, a parte
Zeitschrift
un buon lavoro complessivo
tuttora
quel
succedon
si
cose pi meravigliose
le
presente col passato e col futuro; cos
il
(154).
all'ar-
son distanze, n tempi, n v' pi
vi
limite tra cosa e cosa,
sona con
figure
senza legge, e
altri,
)>
cede
veglia
della
romant.
e non
Mrchen,
96), pur contenendo copia
dall'esaurire
l'argomento, e
Cap.
I.
Romanzo
Il
echte Naturanarchie
ist
il
Marchen
tutto vi vita, arbitrio, tutto vi
svolge secondo un ritmo proprio, indipendente
si
ritmi
confondono
si
una libera armonia.
in
ancora che nel sogno,

musica, ch'
((
Marchen
il
vari
Alles wun-
und zusammenhangend
geheimnissvoll
derbar,
303
romantico
Meglio
trova riscontro nella
linguaggio immediato dell'anima, di cui
il
meglio della parola, pesante, materiale, esprime ogni moto,

ogni' vibrazione.
Il
TVlrchen dev'essere
((
deve raggiunger
sica,
Novalis vagheggia altrove, d'una poesia
gend und
voli
la
che non dicon
le
parole
quale dica, nella sua armonia, ci

nel
loro
significato
Das Marchen ist ganz musikalisch

Ma se il mondo del Marchen
che
mondo
dal
mancanza
vi
regna non ,
in
quello dell'arbitrio,
fondo, che l'indipendenza
esterno e dalle sue necessit
non che
di connessione
definito:
(135).
((
l'arbitrio
bloss wohlklin-
((
schner Worte, aber auch ohne Sinn und
Zusammenhang
((
come una mu-
musica, attuar quell'ideale, che
la
e la sua pretesa
libert di connessione.
Marchen come il sogno, per la sua natura mi-,

come un sogno non gi confuso e bizzarro e
senza senso, ma come un sogno m cui tutto, pur conserSe
il
((
))
racolosa,
vando
sua veste
la
fantastica,
55) L'elogio romantico della musica, come del migliore mezzo d'espres-
come
sione,
del linguaggio immediato dell'anima, dettato sovratutto
Wackenroder. Cfr.
in
proposito
Romantik aus den Beziehungen

kenroder, in
Novalis
monia
1
par congiungersi mirabil-
si
Sammelbande der
associa all'elogio
Internat.
comune
musica era e dev'esser di nuovo
Musikgesellsch.
l'anima
il
il
Marchen, dovendo
secondo
linguaggio
anima delle persone del suo romanzo, quando
a musica
da
GREGOR, Die deulsche

von Musik und Dichtung. W. H. Wacbel saggio di J.
il
esprimere
il
la
in
X, 511
lui,
musica
scioglie
si
poesia parla loro
mondo
ss.
musica, ar-
dell'anima.
uguale
Novalh
304
mente e acquistar
sogno profetico.
care
mondo
il
antecedente
significato
parole
altre
in
poeta comincia
Il
come un
con
l'identifi-
mondo
primitivo,
infatti
della fiaba col caos, col
sopraggiunger della disarmonia; poi, com.e
al
mondo
questo
il
quasi
et d'oro, cos
il
sione di questa.
((
((
germe della seconda e superiore
il
Marchen diventa ad un tempo previDas echte Marchen muss zugleich pro-
phetische Darstellung, idealische Darstellung, absolut noth-
vêndige Darstellung sein. Der echte Marchendichter
Zukunft
ein Seher der
Un
passo ancora, ed
ist
poeta non
il
vedr pi in esso che questo sogno, questa previsione del
mondo
migliore.
((
parr un
gli
Alle Marchen sind nur Trume von
Welt, die
jener heimatlichen
Marchen
((
))
Marchen
((
muss marchenhaft sein
tische
migliore,
canone della poesia
il
gli
ist.
poesia vera, poich in
mondo
essa palpita questo spirito del
vedr nel
und nirgends
liberali
tutta la
parr un
((
ch'egli
poe-
alles
((
Marchen
quanto colga, nel volversi dei casi dell'uomo e dell'universo,
destarsi
il
additer nel
ner
la
e inviter
chen
((
diffondersi
il
Marchen
Bibbia,
ver nella
storia.
di
la vera storia
))
la
egli
stona
da una parte
dell'uomo; parago-
Marchen tromondo primitivo
a un
la storia di Cristo
Fabellehre
questo spirito, l'ap-
Onde
graduale di tale et.
pressarsi
((
del
poeti a occuparsi della storia, a scriver la vera
ad
dall'altra parte sceglier
appunto
questo divenire,
intreccio del
questo
realizzarsi
mondo
superiore.
l'unit
e connessione ch'egli pareva negargli, e
goro
che
spontaneo
libero,
il
della
Marchen
((
fantasia
disegno determinato, va mutandosi

goria della
((
Weltanschauung
piremo adunque
di
sentir
da
lui
((
va
Mardel
acquista quelil
ghiri-
assumendo un
in rivestimento, in alle-
del poeta.
che
((
Noi non
Marchen
istu-
sono
Cap.
((
im
((
Marchen
I.
Grad
hchsten
stesso
modo, abbozzato
suono,
poeta
il
la possibilit
((
konnte
ntzHch
sogar
il
spirito
che
il
ne venga turbato,
hoheres Marchen
che, infine,
)),
Marchen werden
ein
305
romantico
und ideenvoll
che Io
Nello
)).
pensiero d'una poesia di puro
il
ad ammettere
lascia tentare
si
Mdrchen
lehrreich
in cui, senza
incorpora un'idea, un
si
pi
tutt'al
d'un suo significato allegorico.
non v'ha
infatti
Marchen
((
non
allegorico, che
l'
Romanzo
Il
un'idea,
rivesta
che non
di Novalis
la
sia
idea del-
solita
avvento dell' et d' oro, nella fusione di spirito e ma-
teria, nel trionfo della
poesia: cos
il
((
Marchen
Gia-
di
cinto e Fiorellin di Rosa, cos quello dei mercanti,
ancora e
specialmente
viglia, quindi, se lo
questi
Marchen
((
comune anche
un lungo
((
((
quel
cos
Qual mera-
Heinrich Von Ofterdingen
che con
ha comune l'argomento, avr con
mondo
proprio
il
Klingsohr.
di
Marchen
essi
fantastico, sar esso pure
L'autore stesso lo notava
si
pu
anzi dire: lo voleva. Nella lettera a Friedrich Schlegel, in

cui gli annunciava
romanzo,
egli
il
compimento della prima parte del suo
scrive
che
sarebbe
lieto
se l'amico
cre-
desse trovar felice la mescolanza di fiaba e di romanzo,
da
lui
operata in questa prima parte, e ne arguisse un'ancor
pi intima fusione nella seconda
malig in Marchen iibergehn

cinava alla sua meta,
chen
tanto pi
come pi
doveva
per mutarsi
das
chenhafte.
scheinen
pi Enrico
l'atmosfera
il
si
romanzo accostarsi
man mano
soli allsi
avvi-
purificava,
Ueberirdische
((
((
MarTra
jetzt recht
das
oft
Mrdurch-
Hinten ein ordentliches Marchen

e
il
Ueberall muss hier
durchschlmmern
Die Mrchenvêlt muss
Alfero, Novalis
al
addirittura in esso.
frammenti del romanzo leggiamo

schon
Der Roman
Come
e anche l'ultima traccia terrena svaniva nel
etereizzava,
nulla,
20
in
306
Novalis e
Szenen,
fast
))...
nach Gozzi, nur

der
Poetisierung
welt
il
Welt
par che
Ma
Hinten die
der
Mrchen-
Herstellung
le figure dei
dovessero infine scender
con esse.
viel romantischer.
tra le
((
Mrchen
favolosa gi tutta la prima parte
romanzo
persone di questo, fondersi
chi nota una differenza tra le persone,
e le persone,
del
medesima
casi del
casi della fiaba dei mercanti ?
romanzo,
Lo
stesso
tono della narrazione, la stessa psicologia, lo stesso mondo.
Cap.
II.
Motivi
persone
natura nel romanzo nocalisiano
Capitolo
/botivi
persone
Di questa fusione di
quando si voglia
conto,
({
II.
natura
romanzo novalisiano.
nel
307
Ofterdingen
))
fiaba e di
Cos per
se questa
nel nostro
un episodio
all'altro
romanzo
deve tener
si
parlare dell'arte novalisiana nella
successione degli episodi:
romanzo puramente
logica,
che
congiunge e lo completa solo nel
si
suo significato, mentre per s stessi, nella loro realt, non

li
ricongiunge che l'arbitrio dell'autore, noi spiegheremo
meglio
il
libert di
procedimento del poeta, richiamandoci a quella

connessione, che
libert per cui egli

i
casi vari, e
li
notammo
quella
nella favola,
prende di dove vuole e come vuole
dispone libero da ogni loro intrinseca ne-
cessit.
N
corda
il
((
Mrchen
procediamo. Cos
Blume
ma
solo l'ordine,
cos
tutta
la natura di questi episodi ci ri-
e
la
questo
((
man mano che
piij,
Sehnsucht
)>
per
la
((
blaue
sogni e le narrazioni profetiche particola-
reggiate, cos specialmente
Enrico trova presso
il
il
libro della propria vita,
conte di Hohenzollern
che
cos l'epi-
sodio stesso del conte, la nascita di Astralis, e quanto
ci
308
NoValis e
pienamente nel mondo del
turale per entrar
tutta propria di
cit
con cui
si
svolgono
come
del
del poeta
guerriero,
in
un'eco profonda, come
Enrico
del
del ^conte,
tutte queste voci
divengono parte
tutte
per quella
egli
minatore,
del
Welt-
per bocca di quegli
parla
Enrico
visibile
((
di
suscitano
cos
di lui,
son parte dell'autore; l'unit ch'egli ne ricostituisce
tutte
in
egli
Zulima,
di
Come
ogni persona.
per incorporar la
che discuton di poesia
mercanti,
strani
che vedremo meglio
il
nell'intreccio,
la tirannia dell'idea. Essi son l

))
personaggi.
nel personaggi,
anschauung
Mrchen
questo anche quella ingenua sempli-
episodi
gli
nell'esaminarne
Anche
parte son qualcosa che esce fuori dal na-
11"^
resta della
il
stessa unit
la
nell'cc
Ofterdingen
qualcosa
sura,
lui.
Nell'esposizione
cerchi invano, pi non ne ascolti che la voce.
le
Accade
in
scompaiono spesso esse mede-
pensiero dell'autore,
sime;
ch'
di simile
scepoli di Sais
, se
ci
il
poeta stesso
le
))
si
dileguava ogni figura,
assai pi di dar
si
forma e rilievo
sempre vano cercarvi persone
sar pur
Di-
obliava nell'effusione lirica
del suo pensiero. S che, sebbene l'autore
terdingen
((
dopo una breve presentazione del
l,
maestro e di alcuni discepoli,

ogni forma;
pure in molto minor mi-
che accadeva nei
curi nell'cc
al
di
reali
Of-
suo mondo,
carne ed
ossa, visibili, tangibili, capaci di respirar nella nostra at-
Anche
mosfera.
fiaba
la
le sue
troppo. S'accontenta,
che sommario,
innanzi
persone, d'altronde, son persone di
loro esteriore
realt
((
il
non
lo
preoccupa pi che
pi delle volte, d'un cenno pi
un vecchio, un giovane
ce
le
pone
come conoscenze antiche, e attende quasi le ricoalla voce, come nelle loro parole riconosciamo
nosciamo
tanti echi
nuovi della medesima sua
((
Weltanschauung
Cap.
Quando
Motivi
II.
s'apre
persone
romanzo,
il
309
natura nel romanzo novalisiano
giovanetto giace insonne
il
nella notte lunare, e pensa alle parole a dello straniero.
Cos
presenta
ci si
diamo tocchi
protagonista; e se pi tardi appren-
il
non riesce
vari della sua psiche, la sua figura
tuttavia a fissarpisi meglio dinanzi.
molto se
poeta
il
Solo
dice che Enrico era ventenne. Nient'altro.
ci
e anche
questo sar un riflesso dell'anima, pi che non un tratto
sensibile
dir altrove che
suo volto era simile alla
il
parola dello straniero, cui quasi non
man mano
scita invece un'eco
un bocciolo
man mano
che
lungo
il
noi
un
guerriero,
l'uomo dell'azione
ein alter
ning semplicemente
quando
ritratto
si
Mann
((
in
fremder Tracht
der alte
che non tradisce
Schwanmg
un
sua
che ha
meglio
Jugend.
come quel
Auf einem
56) Esempio
poco
di Matilde.
et,
Egli
tipico
individualizzati,
Kaufleute
una
ferma
si
sprofonda l'eternit,
si
quello dei
che non
mercanti,
riesci
sola persona,
ein
Paar
lag
der
Kaufleute
dall'altro: sorri-
insieme.
anche questa
suoi
sprach ewîge
Grunde
a staccarli l'un
rispondono
e
sui
in cui traluce
Augen
lichthimmelblauen
dono, esclamano, parlano, domandan,

die
(156).
Schwa-
allora
ritratto,
e la giovinezza, la primavera sul volto; o,
la
l'anima: aus ihren grossen ruhigen
))
il
capelli
occhi ingenui in cui
Kriegsmann
a ein alter
induce ad abbozzare un
padre,
il
minatore. Cos
il
ancora,
cos
pi a
pienamente ideale, come quello del conte di Hohen-
zollern,
grigi
celeste.
fiore
contadini che circondano
mercanti,
minatore
figure, che, pi vicine alla materia, si
presterebbero meglio a una materializzazione:
il
su-
come
confronto ci trasporta nella fiaba
schiude
si
ferma sulle
si
ode e che poi
si
pi profonda
Sono sempre
indefinita.
310
Nooalts e
il
suo Heinrich
Ofterdngen
voti
milde Glanz der braunen Sterne. Stirn und Nase senkten
um
sich zierlich
sie her .
E,
come
sua Sofia
e snello
seguono alcuni
se pur
individuali, che ci richiamano a
diramano leggere e graziose
si
come
sulle gote,
tratti
si
vanno a
fondere in quell'imagine eterea, trasparente, che non
piremo
paragonata
sentir
un
fiore,
a un giglio che
ci urter quella sua
si
come
volge verso
non pi
cos idealizzato in lui,
coincidono:
eme
della
((
liberi.
11^
Cyane
Mann
Augen,
feste
poeta
((
solo gli
la figura
ein junges
le varie
vi fa vibrare.
accompagna nell'anima
carna. Cos Enrico,
dal
mondo, avr
bambino
ein
grosse,
schalkklare,
Gesicht]
[sein
es
occhi,
be-
n solo
maestosa e
Madchen
persone
)),
tra loro, ci
porge un certo grado d'individualit

il
di Sofia. Kling-
loro tratti esteriori
il
movi-
Silvestro
)).
Ci che distingue
che
ma un modello
Nell'indefinito ripiomban per tosto le figure
parte,
ein alter
come quel
machten
ma anche
volto ne vediamo;
menti
un modello,
Mund, und durchaus
frohlichen
Verhltnisse
deutend und anziehend
La
quella
offene schon gewlbte Stirn,
Zug um den
mnnliche
reali
tratti
Goethe; e anche
durchdrmgende und
schwarze,
hafter
rivela
sole sorgente;
il
voce simile a un'eco lontana.
Anch'essa
vedemmo,
sohr,
stu-
quella di Enrico
sola imagine schizzata dal poeta con

di Kllngsohr.
la
vene azzurre, che dal collo candido
le
bruna testolina ricciuta, anche questi
la
tratti
un modello reale
il
1'
che loro
la nota sentimentale,
Spesso un'unica nota, quella che
di lui l'idea,
che
persona in-
la
giovane poeta, vissuto finora lontano
ingenuit
sentimentale
non d'un bambino gaio,
irrequieto,
di
un grande
ma d'uno
di
quei bambini pensosi di ci che vedono, di ci che ascoltano.
Cos
ci
appare
in
principio,
quando
si
meraviglia
Cap.
II. -
Motivi
quando
de' suoi sogni,
con cui
31
concentra in se, silenzioso. Cos
si
con cui s'interessa
nell'ingenuo stupore,
nella curiosit,
di tutto,
persone
un'eco
tutto suscita
in lui
cos nella sua
timidezza, nella sua modestia, nel suo candore, per cui
madre, per cui sempre arrossisce ad ogni
alla
stringe
si
lode, a ogni parola scherzosa, e pi al contatto dell'amore;
per cui
entusiasma
si
ad ogni lacrima; per

gonfia e la parola gli
completa di
pi
che
Accanto a
s.
racconto,
petto gli
il
abbandona
Matilde, pur
lui,
si
all'effusione
essa
che alla vista di Enrico arrospoeta
il
amata non avesse mai conosciuto alcuno
prima dello sposo,

pi grande,
fosse
si
ogni
quando
fine,
parola le manca. Cos sognava
la
fanciulla
la
in
scioglie,
si
tutta ingenuit infantile,
sisce e quasi
commove ad
si
cui,
che l'impressione del suo incontro
l'occupasse
Matilde non
interamente.
che amore, devozione, tenerezza: quell'amore, ch' per

il
poeta
la fonte della
madre
poesia pi alta, la scala a Dio.
l'affetto, lo spirito di sacrificio,
nelle sue cure e premure ansiose per

lo
scontento amaro che
La
alla disarmonia.
la
sua condanna
sua freddezza,
la fiducia degli
ganna
Di
figlio.
il
il
se
tra
non
i
in
quanto
bicchieri
fronte
ad
essi,
Il
altri
la
padre
soggiaciuto
non
gli
conforto
non per amor del
mondo
la-
nel
pace non soppor-
popola di
ricordi, la
si
in-
aperto, gioviale.
la
sucht, null'altro che la

tra l'oscurit
la si
La
rispecchia
suo scetticismo sono
nei mercanti la curiosit varia del
guerriero l'entusiasmo dell'azione

tabile,
si
proviene dall'essere
sufficiente; egli lavora per istordirsi,
voro.
che
((
((
Morgenlanderin
et
Sehnsucht
))
la
Sehn-
nel suo oscillare
pi sconfortata e l'albeggiar della speranza.
Si assomigliano
ebbre d'amore,
il
minatore e
fatte
di
il
conte: creature, entrambi,
religioso entusiasmo.
un
altro
312
Nooalis e
il
vecchio Schwaning,
entusiasmo vibra nel
cresce
spumeggiar dei
lo
tra
quello che anima
per la
odorar
ac-
si
dei
cibi,
che accosta e congiunge
banchetti,
1'
vini
quello
che sorge e
quello
giocondit della vita terrena,
persona a persona. Schwaning l'esponente della vita dei

della
sensi,
zone
volutt;
nella
ben
gli
addice
si
can-
libera
la
amara delle fanciulle condannate a languir
sulla sorte
nasconder
solitudine,
loro
le
grazie,
fngersi
fredde, mentre ardono invece di desiderio. In Klingsohr

la
non
nobilt dell'aspetto
nobilt interiore
Gesichtes
il
war der Geist
poeta maturo; e come
armonia, cos tutto armonico in
ad
sicuro
arbitrio;
ma
la sua immaterialit e per la
Silvestro noi non
egli
sicuro
carattere alcuno per
frammentariet dell'opera; e
vediamo che
cui egli parla con le piante e coi

il
seines
poesia
sa disporne egli
s,
in
Cyane non ha
e libero ne' suoi moti.
di
libero
la
sua
Aperto a ogni im-
lui.
pressione, non se ne lascia dominare,

stesso
della
riflesso
il
ein heitrer Ernst
Egli
che
religioso
il
fiori
amore con
suoi figli
suo entusiasmo panico, per cui vorrebbe gettar radice
nella terra e svolgersi egli stesso in albero.
adunque d'una
Creature
mentale:
pi
che
creature,
Sono ancora tutt'anima

nonostante
dremo,
il
gli
note
in esse,
di
liriche
figure
dell'
elementi personali che,
poeta incarna
pi vivi.
le
straordinaria semplicit senti-
((
sentimento.
Ofterdingen
come meglio
ve-
e che afforan qua e l
del sentimento hanno tutta l'ingenuit, tutto
il
candore. Di qui quell'arrossire facile, non solo d'Enrico

e di Matilde,
gliersi
in
ma
della
madre
stessa; di qui quello scio-
lagrime nel minatore,
quell'espansivit
bracci, quell'eromper continuo d'entusiasmo.

fine,
ingenuit
di
certi
spunti,
di
certi
Di
di
ab-
qui,
in-
volgimenti
Cap.
II.
Motivi
persone
natuia nel romanzo novalisiano
accennammo, che,
dell'azione, cui
apparrebbero addirittura
reale,
un mondo
trasportati in
non piuttosto
se
infantili,
313
comici. Questo valga ad esempio per tutta quella preoc-
cupazione
madre,
della
perch Enrico
trovi
Herzen
domanda
gli
confuso, aggiunge
sire
tauen.
Du
sehn
Non
)).
sollst
mercanti
dei
sposa.
la
Wie
((
l'avo; e,
Wir
((
schon
Schwaning,
di
deinem
poich lo vede arros-
wollen dich hier schon auf-
lemen
hbschen
nach
minore preoccupazione
locare una timida ragazza.
steht's mit
valga per l'epi-
stesso
lo
Augen
avrebbe per col-
si
sodio dell'amore di Enrico e di Matilde, pur tanto sublime
Un'ingenuit freschissima lo pervade, e ap-
liricamente.
pare in quell'eccessiva
timidezza di Enrico,
ritrosia,
in
quel suo rossore, nell' erompere stesso immediato dell'amore

in quel
eterno,
Klmgsohr,
contemplare
da
tutti
pili
passeggiata mattinale,
paesaggio ogni qual volta
il
delle loro parole
inebriarsi
minea
tacito consenso di
che, nella
come
del padre
si
pone a
due amanti han
nella rapidit ful-
di quel fidanzamento, di quelle nozze.
Appare
in
certe espressioni candidissime, che ci costringono a sorri-
come quando Enrico,
dere,
ridestatosi
infine
nel primo
bacio di Matilde, e inebriatosi d'amore nel banchetto,

risponde
alla
domanda
piace
gli
se
:
vorgestellt.
Or
madre, che,
((
della
lieta
ebbrezza,
sua
contento d'esser venuto ad Augsburg,
gli
se
Liebe Mutter, so habe ich mir es doch nicht
Es
ist
ganz herrlich
quale diversit
personaggi,
tra questi
episodi del
))
personaggi, questi episodi,
Mrchen
novalisiano
il
pensiero che
simboleggiano, la nota sentimentale che vi
si
accompagna.
Anche
gli
sono figure eteree,
Se Enrico ha
gi molti punti
qual diversit v' tra
lui e
il
((
la cui vita
di
contatto
con Giacinto,
giovane della fiaba dei mer-
314
Novalis
canti ?
Entrambi
il
entrambi ardenti di un
taciturni,
ritrosi,
religioso culto per la natura, l'universo, entrambi fatti per
un solo amcre
e
Fiorellin
Rosa, e
di
Un
mercanti?
principessina
la
adorazione, ch' devozione
d'uno
romanzo
dei Discepoli
lontananze e della
dicemmo
Sehnsucht
il
stra))
voce delle
travestimenti, speci-
fondo
le varie peril
minatore.
padre del poeta nella fiaba dei mer-
il
Klingsohr
lo
Marchen
((
la
imbatte Enrico, specialmente
si
Silvestro poi
canti,
Cos
lo stesso straniero del
eh '
d'una sola
variazioni
motivo.
ficazioni di questo unico tipo sono in
sone, in CUI
l'amore,
ch' a un tempo poesia.
stesso
come
dei
fiaba
della
tutte:
in
tenuissime
sorelle,
modulazioni
niero del
qual divano tra Matilde
solo sentimento
Sono, pi che
figura,
quello eterno.
re di Atlantide
di pi
bene pi vaga, analogia s'intravede gi
una simile, seb-
tra
alcune persone
del romanzo e alcune affatto allegoriche del
che sarebbe
Marchen
((
piena
))
di
Klingsohr
parte, verso la cui fine pare dovessero le une e le altre
riaccostarsi
analogia
e fondersi insieme
mescersi
d'oro tutta la realt fiaba, e

sibile
che
tra
ancora come
alla
i
loro
si
la
di
natura
stesso
solo
Io
stesso
trover
andamento,
spirito, la stessa ingenuit.
modo,
Marchen
<(
negli
padre quel d'Enrico con
uni
bens ancora
)>.
negli
lo
altri
stesso
Gli entusiasmi del giovane di-
nanzi alle cose son quelli d'Enrico;
nell'et
Compren-
d'Enrico e quelli del poeta,
casi
incontra nel suo viaggio
nella
corrisponde l'analogia
volgimenti del romanzo e quelli del
nella fiaba del mercanti,
che
fiaba realt.
muovano ad uno
analogia
Cos chi confronti
non
stata
il
suo rapporto col

le
persone che
e se la principessa e
Matilde son
la
madre, con
l'amore e la poesia, entrambi apprenderan dall'amante a
Cap.
Motivi
II. -
esprimer sul liuto
persone
natura nel romanzo noOalisiano
loro sentimenti, entrambi nell'amore sen-
tiranno schiudersi le fonti della poesia,
Non
che hanno
minori sarebbero certo state le analogie tra
del
Marchen
((
315
Klingsohr e la continuazione e
di
in se.
motivi
la fine
del romanzo; e noi gi le osservammo pi sopra.
Quanto dicemmo dei personaggi e dei

si
pu
in
ripetere per la natura,
cui persone
traggon
casi
la
loro
ragione
dall'idea dell'autore,
che incorporano, non
posto per descrizioni
naturali,
alla
Ma
stessa esigenza.
che v'ha
la natura,
La
cui vi appare.
come invano
branti
Come
le
non ispiega interamente
vita
agitata,
veramente
natura
rimproverava
;
modo con
le
persone:
cos
invano
sensibile,
vi
e noi
infatti
altro
la natura.
la
parte
vedemmo con
esteriore
vi-
cerche-
paesaggi
reali.
persone, cos anche questi sono evanescenti
non avesse senso per
mondo
il
come
cerchiamo uommi di carne ed ossa,
vi
sembrano appartenere a un
tiene
gran
spiega la piccola parte
natura nel romanzo
della nostra
remmo una
d'essere
sar
vi
o queste dovran piegarsi
ci
se
romanzo,
casi del
paesaggio. In un romanzo
il
mondo. Non che Novalis
Al
<(
Wilhelm Meister
minima che
la
natura
quale volutt egli sentisse
vi
il
e indizi certi di un intenso sentimento della
natura sono la descrizione della sua gita sul Harz, poco
dopo
opera.
giorni del dolore, e
Ma
alla natura
tocchi sparsi qua e l per la sua
egli
non
si
appressava, in fondo,
con l'animo dell'osservatore ingenuo, che gode della variopinta apparenza delle cose, e
non domanda
altro,
pago
dell'armonia, che scaturisce dalle forme e dai colori. Egli

era un po'
come
il
suo discepolo di Sais, avvezzo a osser-
vare, pi che le cose, dentro le cose. Nella natura egli
sprofonda; e
il
si
suo un intensissimo sentimento panico, di-
316
Novalis e
il
suo Heinrich ton O/terdingen
nanzi al quale le singole forme scompaiono
Dunst
tlger, alles auflsender
((
ein gewal-
La vita intima, proLe forme varie non
(137).
fonda ci che nella natura lo
attrae.
han
quanto quella vita
non
significato per lui, se
nifesta,
il
in
godimento di quella
vi
si
macome il
vi si
schiude. E,
discepolo di Sais trova nelle cose s stesso, in fondo

la sua
stessa
la natura gli
ed
11
quella ch'ei sente vibrar nella natura;
vita
anima dinanzi,
si
gli
suo spinto medesimo, di cui egli
potr paragonarla all'arpa eolia,

sentimenti.
Al
originandone
quella
modo
qual
chiamava
ch'ei
vi
e solo allora
raggia e
vi
nuova,
la
che
nostri
come
piano dello spi-
il
che lo
vera vita,
di
sua filosofa
la
Egli non dovr quindi
brilla.
non ammetter
vibrano
a sua volta confermandolo,
quando nel suo romanzo, che
lenza,
riempie,
la
in cui
fisica
la
anima
si
spirito;
di sentir la natura corrisponde,
in parte e in parte
della natura, per cui la natura

rito,
impregna di
si
natura,
non
se
spirito
farsi
vio-
allegoria d'un'idea,
quanto
in
partecipa
Se
essa stessa di tale idea, diventa simbolica, allegorica.
romanzo deve essere per
il
deve balenarvi e
se la poesia
lario naturale di questa

vi
appaia,
lui
se
Wort
(157) Nota
fiihls in d.
legge l'esiger che
<'
Naturliebe
schung
In einem
SlEGMAR SCHULTZE, Die
natura non
la
di vita,
1907,
pi che non
veder Novalis
il
p.
1,
38
ss.,
sorgfltige
fiore
s.
Enlwicklung des
essere
Das
propria
Naturbetrachlung
azzurro e non
parteci-
Roman muss
Literatur d. neunzehnten Jahrhunderts.
Halle,
((
stessa
fiori
un corol-
trionfarvi, sar solo
poetisch sein. Keine piatte Natur u.
dis.
Nalurgefuhl,
durch und durch Poesie
non vibrante essa
pante essa pure all'azione.

jedes
((
w.
nur
Naturge-
romaniische
dei
romauitici
und Naturfor-
reali.
Cap. IL
Motioi
persone
pi chiaramente ancora
Herz
die Geist und
gen,
((
Was
?
wie die Natur
bolisch sein,
helfen uns Beschreibun-
Sie mssen wenigstens sym-
wenn
selber,
che abitan
vari generi di spiriti,
auch kein
sie
Gemiitszustandspiel hervorbringen sollen.
servando
Beschrei-
leblose
lassen,
kalt
bungen der leblosen Natur
altrove, os-
cose,
le
vedr nel paesaggio come una driade, e concluder
Landschaft
ein idealischer
ist
Art des Geistes
La
Krper
come
((
jede
avr
spirito,
eme mnere
((
egli
eine besondre
fiir
adunque
natura, che appare nelFcc Ofterdngen , sar
una natura pervasa di

sar
317
profumo dell'anima,
il
Phantasie
))
un esempio
che caratterizza mirabilmente questo modo novalisiano di
un tempo questo suo pensiero della
sentir la natura, e a
deve
parte ch'essa
tener
nel
romanzo.
confronti
Si
il
principio della 11^ parte di questo col mirabile frammento
das Gesicht. Sono due versioni d'un momento unico:
Enrico, che, angosciato per la morte di Sofa, sale nella

solitudine del monte.
v'hanno grande parte
In
;
il
sulle cose
circostanti, e
si
la natura,
vi
paesaggio
il
appaion diversi
ci
traccia
levarsi graduale del terreno,
Un
le pietre,
sol-
un inerpicarsi di rupi sempre
ardite e scoscese, un aprirsi di gole cupe; e
cespugli, poi boschi
Nel
un quadro abbastanza
vivo, che ci ricorda la sua descrizione del Harz.
pili
ferma con maggior cura, con amore,
frammento
poeta
entrambe
ma come
una via che serpeggia
tra
qua e
il
un rumor di torrente, un suono lontano di cam-
panelle di pastore; e uccelli che s'mcrocian per l'aria;

cielo limpido, screziato
fiori.
in
verde e
da nuvolette vaghe
il
e sulla terra
una descrizione cos minuta, quale raro trovare
Novalis
solo
grino solitario
dopo mezza pagina
Enrico.
ci
appare
Ma, anche dopo che
il
pelle-
apparso.
318
il
Nooalis
il
poeta ritorna alla sua descrizione minuta, e
sul
del
luce
tremolar della
sole
osservi la scena corrispondente nel
fin si
ferma
Or si
Auf dem
calda.
nell'aria
romanzo
schmalen Fusssteige, der ms Gebrge hinauflief, ging ein

Pilgrim in tiefen Gedanken...
duali
del
paesaggio
lore di Enrico.
sonaggio
venta
La
il
qui
Tutti quei
)>
quadro assorbiva entro di s
il
personaggio avanza
il
indivi-
tratti
son qui dileguati dinanzi al do-
si
in
per-
il
prima linea,
di-
centro del quadro, lo pervade tutto del suo dolore.
natura pi non vi riappare,
ch'essa col pellegrino.
sunante parole
tra le
se
non per piangere an-
vento, ch'egli osservava l sus-
Il
cime agitate degli alberi
e quel-
l'animazione pareva gi quasi contrastar col resto
qui
muta nel vento dalle voci misteriose, profonde, che
si
parlano nel pi intimo dell'anima.
((
War
andre redende Ldnder
Es
noch im Innersten klang...
wâren
Se
il
Oder durch
Stimmen, deren Echo
il
bosco che
sentiero sale faticoso,
perch nello spossamento del corpo
dell'anima
vielleicht
er
durch die Gegenden der Kindheit geflogen
si
l attraeva lo
allevi
la
pena
sguardo d'Enrico
nella profondit della valle, qui gli parla parole di conforto,

fa proprio
il
suo dolore,
il
suo desiderio di vincere la forza
divoratrice del fiume, in cui
Lo
stesso criterio
che ha
si
spenta Matilde.
fatto preferire al
poeta questa
descrizione tutta interiore, per dir cos, della natura alla
prima pi reale e sensibile, regge

rali
del romanzo.
Cos
colli
tutte le altre
scene natu-
coronati di castelli
turriti,
sorgenti dai boschi, ci preparano all'incontro col crociato,
all'apparizione della
guerra; e
questi
colli
si
denudano
scoscesi, s'aprono in grotte cosparse di ossa antiche, intorno

al
minatore
storia terrena e
all'eremita,
umana;
si
materiare
lo
spirito
della
allargano in linee armoniche al
Cap.
II.
Motivi
persone
manifestarsi della poesia.

il
guerriero,
castello del
menti e di
il
su
quel
tramonto del sole, presso

succedersi di
quella ampiezza
colli,
avvalla-
e profondit
infinita
del paesaggio, ove un'acqua, di cui s'ode appena appena

la
voce lontana, move ruote
gazza orientale che

sucht di Enrico,
cos
come
contorno in cui Zulima
il
abissi
gli
mulini,
di
come
apparr, l'espressione della
sorgere della luna,
11
vertici
vi
terreni,
il
la ra-
Sehn-
((
inquadra
si
suo levarsi sublime, sopra
che dalla sua altezza ap-
paion leggeri conugamenti, infonde lo stesso senso di pace,

di
armonia e di poesia, che
cos
come
il
Zulima
le parole di
paesaggio lunare, in cui Enrico
nel poeta;
avvia col
si
minatore verso la grotta dell'eremita, quel paesaggio in

cui tutto par simile al
germe che
si
prepara nel silenzio
a schiudersi, a spiegarsi, non che quel germinare della
nuova natura
in lui.
Se
l'uomo, noi non
ci
si
man mano
tramutando
che proprio parli con
stupiremo; non sar che uno spinger
oltre lo stesso principio.
romanzo novalisiano
punto di dar voce
egli giunger al
a questa natura animata, di far
Cos anche per questo aspetto

riconnette al
in
((
Marchen
Marchen
((
)>
))
si
Chi confronti
il
va
la
natura com'essa appare nella fiaba della principessina o

in quella di
Giacinto con quella del romanzo, non
ver diversit di trattamento
la
forse
il
((
Marchen
carattere
chen
((
di
di Novalis,
Marchen
mata
ma
))
di
sarebbe stato anima
Di qui
animazione della natura nel

di qui la sua diversit
Tieck.
Anche per Tieck
(c
Marchen
come
la
il
Mar-
da quella dei
la natura ani-
animata d'una vita avversa alla nostra.
natura nel suo
era
un sogno, un preannuncio del mondo
tutto
questa
ani-
Non
mata, partecipe e complice dei casi dell'uomo.
migliore, per cui
vi tro-
medesima natura
forza del
La
finito,
320
Nooals e
che
inchioda e
ci
annienta
ci
sfuggirle
mostro dalle mille
il
ora terribili.
ora maliose,
voci oscure,
sforza di
il
Invano l'uomo
si
finche
si
essa lo perseguita,
egli
abbatte dinanzi terrorizzato. Novalis invade invece

tura d'infinito:
ce
na-
la
die ganze Natur muss auf eine wunder-
Art mit der ganzen Geisterwelt vermischt sem
liche
L'epoca,
in cui
non per
natura era
la
che vago ricordo. In
lui
appressa
buona,
Se
all'
la sua
uomo,
la natura
umanizza,
si
amica,
da forze paurose,
agitata
non l'uomo sog-
lui
ma
giace alla forza demolitrice della natura,
se
le
diventa
la natura
si
diventa
mite,
la sua confidente, la sua sposa.
impregnata
Novalis della stessa
vita,
paesaggio v' espressione dello stesso stato d'animo,
il
ch' nelle figure,
sar pure
trattamento loro
il
mede-
il
simo; onde quella vaghezza di forme e di colori, quel-
r indeterminatezza,
naturali
tratti
come
quanto son
nota entro di noi
sieme
Cos
si
ispecie
in
nel
reali
forme e di colori
nel
per
quel
di
esso ogni
((
Marchen
cedon
di
mondo
cosa
le
forme
su tutto,
prati,
luci
((
l'atmo-
si
dileguano
in
nella
colorano; un'unica tinta
si
fonde
cui
pare avvolga gi
entro
di
Raramente ricorrono
dominante nei suoi

verdi
di sogno
sfumano,
tutto
in
fantasmagorie di
grado sempre crescente,
dell'anima
paion
in
quella
Klingsohr,
talora a vere
cos pure, in
degli spazi immensi.

((
questa o
vibrare
far
non
se
ch'egli nel trasceglierli e unirli in-
lontananza; e di lontananza
diffonde
poeta,
il
romanzo medesimo. Un'atmosfera
sfera
lore
per
valore
sente pi libero, quasi indipendente dalla realt.
apparenze
le
tasti
;
che credemmo trovare.
vaporosit,
non han
verdastre,
Or
rossi
nello
altri colori
ed pure questo
Marchen
si
l'azzurro
il
co-
qui or l ap-
tramonti;
pi
Cap.
II.
frequente
Motivi
che
Azzurro
l'azzurro.
scogli
gli
tore,
((
il
velo di Sofia,
il
azzuni
di
azzurrognole
luci
dio lunare,
il
vapori del suo
romanzo
colora di cielo.
il
terra e
col
tutto
si
tingersi d'azzurro
come non poteva
mondo
Il
rebbe stato ancor pi fantastico verso
gioco dei colori sala fine del
ogni colore doveva avere la sua individualit,
fantasmagoria del
ficato
veva
ripetervisi in
grande
((
Marchen
ma
in
di
il
romanzo
suo signi-
Klingsohr do-
per render pi caro e pi
dolce l'azzurro che l'avrebbe assorbita.
Alles Blau
era l'entrar
simile al tuffarsi d'Enrico nella
dell'orizzonte ?
il
esser che az-
Non
miracoloso, che vi cresce.
fiore
blaue Flut
fondesse
cielo combaciano,
terra
la
non poteva che
Sehnsucht
del poeta in questo
la
tutte le
blau
alle
cielo; e nel suo
zurro
Novalis voleva che
paese della
vita
dunkelblau schwarzblau
milchblau
Veranderungen von
lichtblau
li-
paesaggio romantico che
il
diffonde a sommergere lo spinto della morte.
gradazioni d'azzurro
Blau
nei
azzurra la
godono, l'onda misteriosa che dal rogo della
essi vi
alletta-
vapore che avvolge Eros e Ginnistan nel
loro viaggio verso
si
nel sogno
l'orizzonte
l'aria,
Tutto un variare
Klingsohr
di
coperta di Freya,
((
l'onda,
l'alba azzurra.
Marchen
quido sacro,
si
dileguan nel-
si
fiore misterioso; azzurri
il
momen-
sono brevi
nuovo,
321
occhi profondi, la fiamma che trema sui tizzoni;
gli
perfino
ma
di
tosto,
azzurra
natura nel romanzo nooalisiano
dell'oro
splendor
lo
tanee apparizioni,
persone
meinem Buche,
hinten
((
Farbencharakter.
Farbenspiel.
In-
dividualitt jeder Farbe
Se
colori
hanno
tura sono nell'cc
son pochi.
tutti
un linguaggio,
Ojterdingen
Come
l'azzurro
suoni della na-
parole, canzoni.
il
Ma
suoni
colore degli spazi immensi
e silenziosi, cos nell'cc Ofterdingen una calma raccolta,

Alfero, Novalis
il
21
322
Nooalis e
il
una quiete cui nulla turba. L'anima della natura

fonde serena; se un vento
soffia,
si
ef-
una fronda stormisce, una
ruota d'un mulino s'agita lontana, non fan che renderci pi

sensibile
((
(158)
Beitr. z.
p.
il
silenzio.
Ove
il
mondo
divenuto anima,
ivi
heilige Stille , ivi queta atmosfera di sogno (158).
W. STEINER!, Das
Gesch.
d.
Farbenempfinden
Ludwig
Naturgefiihls in d. dts. Oichtung.
49. L'A. pensa che Novalis abbia avuto da Tieck
der malerischen Phantasietatigkeit
von feiner individueller Ausbildung
e trova in
.
lui
Tiecks.
Bonn, 1907
die
Ein
(Diss.),
Anregung
einen malerschen
Sinn
Cap.
III.
323
Mitologia novalisiana e sue fonti
Capitolo
III.
/litologia novalisiana e sue fonti.
Lo
((
lungo
((
Heinrich con Ofterdingen
Mrchen
)) ,
il
suo
mondo
un
valis tentava cos di realizzare quella
adunque come un
mondo
No-
mitico.
nuova mitologia, cui
gi avevan vagheggiato Klopstock e Herder, cui sognavano

i
((
romantici
Discorso
e che Friedrich Schlegel aveva pronosticato nel

sulla
poesia
))
una mitologia che incarnasse
mondo ideale, come quella degli antichi aveva incarnato il mondo classico; che costituisse, per tal modo, il
il
loro
Mittelpunkt
gessero,
come
il
dei singoli poeti
centro ideale intomo a cui
un'unica opera immensa,
ancora
simile ai primi
tasia adolescente
tutta legata al
scaturisse
dalle
pi
Eira
flieht ist hier
una
tal
dennoch
mitologia
(159) Per
la
sensibile,
((
dello
Emen
sonst das
spirito
grossen
Bewusstseyn
diretta
della
puramente simbolica,
loro
fatta
per
Friedrich Schlegel credeva in-
mitologia romantica cfr.
deutschen Literatur, Halle,
della fan-
sinnlich geistig zu schauen .
conseguenza
stessa concezione d'un'arte
affenar l'assoluto (159).
l'infinito.
Was
Vorzug hat die Mythologie.
fiori
mondo
profondit
intime
conscio di s; che esprimesse
ewig
opere vane
le
una mitologia, che, a differenza di quella
degli antichi, non fosse
ma
congiun-
si
1910, 2
STRICH, Die Myihologie
voi.,
privo di visioni originali e acute. Cfr. pure
forse troppo analitico,
TODSEN,
op.
cit.
in der
ma non
324
Novalis e
il
travederne l'albeggiare nel nuovo realismo romantico, nella

idealizzazione del reale, per cui
nuova
si
fondevano mfinito e
fi-
ne additava come manifestazione pi notevole
nito; e
ne indicava
fisica;
questo realismo
Spinoza
in
il
avrebbero dovuto nascere
nuovi
la
Da
precursore.
miti;
nello spirito di questo avrebbero dovuto risorgere, riani-
marsi
quelli antichi,
con questi ogni
Versucht es nur einmal die
alte
altra
mitologia:
Mythologie
von
voli
Spinoza und von jenen Ansichten, welche die geistige
Physik
jedem Nachdenkenden erregen muss, wie Euch
in
neuem Glanz und Leben erschemen wird
alles in
No-
questo desiderio d'una nuova mitologia agit anche

valis,
che a
riprese se ne occupa, per venire anch'egli
pili
alla conclusione di Friedrich
ad
Or
)).
che
tal
mitologia, destinata
essere espressione sensibile, simbolo della suprema realt,
della Wirklichkeit , deve scaturir dal nuovo realismo:

((
Solite
nicht
eine Naturmythologie moglich
thologie hier in
meinem Sinn,
dung,
Wirklichkeit
die
die
als
sein
My-
freie poetische
Erfin-
sehr mannichfach symboli-
siert
Come
l'abbozzo,
come
preparazione di questa mito-
la
logia ci appare la sua fisica nuova, ch'egli definisce
Lehre von der Phantasie

mente
mano
si
trasforma nei
nelle sue opere
((
die
e questo abbozzo, che varia-
frammenti,
cos nei
si
man
va svolgendo
Discepoli di Sais
nei brevi cenni per la sua continuazione
, specie
cos negli Inni
alla notte , specie sulla fine; e attinge, finalmente,
il
suo
sviluppo maggiore nel nostro romanzo.
Novalis poteva meglio de' suoi compagni realizzare
il
sogno comune, che alla sua fantasia soccorrevano spontanei

i
miti, cui quelli,
rizzando.
specialmente Friedrich, ricerca van teo-
non era come un riconoscerlo, quand'egli
le-
Cap. in.
vava l'elogio del
ierdingen
ce
325
Marchen
Or quando usc
egli stesso definiva altrove
il
il
suo
((
O/-
romanzo come
die freie Geschichte, die Mythologie der Geschichte
((
compagni
suoi
loro mitologia
lo salutaron
come
e lo stesso Solger riconfermava
ci
distingue
si
loro giu-
il
un vero mito, che solo
dizio, definendo l'a Ofterdingen n

in
la realizzazione della
dai miti popolari,
quanto sorto
in
uomo e non da quello d'una naDi questa mitologia novalisiana noi vedemmo
dallo spirito d'un solo
zione (160).
ormai
tratti pii
importanti, al
tempo
istesso in cui esami-
nammo
il
mondo,
essa semplice e chiara, o intricata e confusa, a se-
conda
la
mondo
ideale che vi
si
le
esse
nascondono, o
Pi semplice
ramificano, sulle sovrastrutture
si
fermi invece anche su queste e
ci si
pretenda di definire
larit.
come questo
consideri nelle sue linee capitali, sorvolando
si
sui ghirigori in cui
che
manifesta:
si
il
quadro
fin
minime
nelle
peurtico-
primo caso; che
assai dell'antica, nel
non presenta complicazioni di mondi, non un mondo

reno di
l'Olimpo e
tra
gli
immenso, che abbraccia

un'
mondo
Inferi
terra
ma
e stelle,
un
ter-
mondo
unico
l'universo intero,
solo, ch' esso stesso a volta a volta inferno
paradiso, a seconda che vi predomini l'odio o l'amore,
l'armonia o la disarmonia, la poesia o la non-poesia,

contrasto nel nuovo mito corrisponde a quello tra
cipi del
bene e del male nei
(160) Cfr. particolarmente FR.

I
(1803), 41
ss.,
1826.
wechsel,
I,
55; e
celeste,
come
SCHLEGEL
(161).
nel suo giornale
Solger, Nachgdassene
Schri/ten
il
cui
prin-
Questo
Europa
u.
Brief-
95.
(161) Erroneamente arguisce

Klingsohr,
miti antichi
l'esistenza di
o di Arturo;
il
lo
STRICH,
tre sfere
mondo
del
sotterraneo,
op.
cit.,
mondo
dal
Marchen
di
il
mondo
o delle Parche; e
il
mondo
in
Novalis
326
Novalis
come
contrasto
//
attorno a cui
l'asse,
come
Novalis, cos
la mitologia di
cristallizza tutta
si
fuoco di tutto
il
il
suo pensiero. Dal prevalere dell'una o dell'altra forza trag-
gono origine
le tre et mitiche,
l'una o dell'altra sono
manzo e dei
verso
modo
forza; sono
)>
onde
mentre
aria di famiglia,
o d'agire
come
Parche,
non-poesia
oppongon
lo Scrittore, la
oppone
si
mfinito,
poeta.
il
la
grave, pesante
finito,
ci ch'
si
di-
in esse di quell'unica
alla poesia
poesia; cos tutto ci ch'

della
somiglianza, la loro
simboli, cui di continuo ricorre
Cos ad Eros, a Fiaba, a Sofa

Sfinge, le
la loro
loro diversit deriva dal
la
di manifestarsi
tutti
son le persone del ro-
miti vari,
Mrchen
a noi note; rivestimenti del-
il
non-
regno
leggero
libero,
il
regno della poesia. Qui lo spirito in un rivolgersi etemo,
che
pervade e
tutto
braccio voluttuoso
vivifica,
del numero, irrigidita
senza
sbattuto
dai
venti
1'
la
piena di mistero, poi nell'etere
il
crepuscolo, la luce lunare,
immenso con
le
l'acqua che
si
volve nei fiumi, ogni squilibrio
la malattia,
il
dubbio
fiori
il
verde
zione dimostra
umano, intermedio.
il
nubi vaganti e
il
E una
;
il
fiori,
il
Marchen
fusione di tutto l'universo insieme.
cielo
il
dolore,
infantili,
Una
predile-
ed per questo che
distinzione che un accurato

e
sorrisi
tappeto dell'amore.
i
il
tremolio delle stelle,
l'innocenza dei
poeta per
medesimo non permette
poeta
il
nell'amore, nella morte; e ne sono voci
pii
o ne son promessa
ghiaccio,
tutto
Poesia simbolizza
gelidi.
ad ab-
del vincolo e
primavera dolce,
inverno spoglio,
nella notte senza limiti,
limpidissimo, e
schiava
da una parte
dall' altra
fine,
materia
la
simile
fluidit
la
poi,
esame del
<^
Marchen
li
termina chiaramente colla
Cap.
sparge e
327
III.
fa parlare soavemente intorno al santuario di
li
Isis,
sulle rovine, tra
rico,
quando sarebbe
ganz poetiseli
((
cui vive
die Bliite
meta
Bewusstseins
Non
(162).
((
ad En-
die Biute
ist
das Symbol des Geheim-
ist
die Bliiten sind Allegorien des
nisses unsers Geistes
intorno
Silvestro,
stato presso la
((
fiore la
il
perfezione della
natura vivente ? Tutto ci che pi colpisce lo spirito as-
sume per Novalis come
come un
fiore
la
dopo
fiore della notte,
che
volge verso
si
profumo,
il
come un
volto di Enrico appar
il
forma del
la
morte di Matilde; un
la
sole nascente,
il
fiore:
fiore a chi lo osservi
Matilde stessa;
nascita di Astralis lo sbocciar d'un fiore.
Nel
fiore
azzurro, infine, la promessa dell'amore e della poesia;
n dimenticheremo che un Giacinto e un Fiorellin di Rosa

eran ritrovati nel tempio degli evi eterni. Simboli della
si
non-poesia sono essenzialmente

apre
regno del limite;
il
e soffoca
anche
mazione
l'utile
il
che inaridisce
di nuovi miti
la
il
piena del sole, che
che scinde e dirompe
l'intelletto
le passioni
la scienza della natura gli
come
poesia,
teria;
la luce
che turbano.
porge elementi alla
galvanismo entra
ma-
forza suscitatrice, vivificatrice della
magnetismo diventa
for-
ai servizi della
richiamo verso l'armonia,
il
guida dell'amore. Ferro, Zinco, Turmalin son miti che
la
ne derivano
e ne derivan pure molti
(162) Con l'amore dei

quente
in
Novalis
cosi
fiori
il
si
motivi del
(c
Mr-
congiunge l'elogio del giardinaggio,
fre-
Freund
des
padre di Enrico
ein
grosser
Gartenlebens, und die gliicklichsten Stunden seines Lebens bringt er unter
den Blumen zu
una
dal che
simile passione
Novalis scrive dell'eroe:

gerer all'estremo
il
gli
vedemmo
er
motivo
viene
in
il
rispetto per la purezza del
Silvestro
wird ein Gartner... Garlenleben .
TiECK
nel suo
figlio;
e in un frammento di novella
Runenberg
Esa-
328
Novalis
chen
di Klingsohr.
))
il
il
poeta
si
appaga
ma
sieme di figurazioni, di simboli nuovi,
come anche
tiche,
di Sais
((
lo
Schlegel
proponeva, alle
cristiana,
classica,
orientale.
))
Gi
di questo in-
attinge ancora,
mitologie
nei
Discepoli
annunziava questa fusione di elementi mitici
SI
((
la
mitologia classica e Cristo
Inni alla Notte
ad esprimer
quella
Sais .
in
appaion negli
nei
Canti
spirituali
inconscia
beatitudine
la
((
ad
aprir la
nuova epoca, ad annunciare
ampia nella morte. Anche
la
di tutti
che
la
madre
IP parte
ci
liche
la continuazione,
Mytologie
pensa
Anfione, a Edda,
persone
egli le
((
di tutti
ai
i
avrebbe poste
Mrchen
di
))
'
questo
Vergine, ed
la
E, nei fram-
l'infinito.
'
di tutti
al servizio della
((
woinder-
alle Baccanti,
a Orfeo,
a Psiche,
Druidi,
Mrchen
Su-
Va ewig Weibli-
Novalis pensa a una
alle Esperidi,
piena
la fusione
appare
di Cristo dolorosa,
ches, che spinge e innalza verso

menti per
Ma
doveva avverarsi nell'n Ofterdingen
bito sul principio della

, pili
la beatitudine pi
Vergine appariva gi negli
Inni alla Notte accanto a Cristo.

miti
dell'antica
et d'oro, turbata e rotta dallo spettro della morte
Kosmogonien der Alten. Indische Gottheiten. Jesus dar
Held. Jesus
((
an-
paesi
sua idea
si
ad
alle
Che
rileva dal
Klingsohr, ove le Parche e Atlante,
la
Sfinge e l'uccello Fenice, Perseo e le Esperidi, pur con-
servando
il
loro
aspetto
antico,
senso dei nuovi miti del poeta.
agiscono e parlano nel
Onde
que-
la vanit della
stione se l'aver Novalis attinto alla mitologia cristiana, significasse pi
giato la
o meno ortodossia
madonna
tolicismo. Novalis
alle altre,
sia
ha
religiosa,
se l'aver
segno di simpatia spiccata per

attinto alla mitologia cristiana,
pervadendola della sua
vita fantastica,
diceva egli stesso quando, contrapponendo
la
il
il
effi-
cat-
come
che
ci
sua religione
Cap. IH.
quella
buon
del
329
Mitologia nooalisiana e sue fonti
impregnata
tutta
Just,
fede
della
affermava di veder nella storia e negli inse-
tradizionale,
gnamenti della religione cristiana
die symbolische Vor-
((
zeichnung einer allgemeinen, jeder Gestalt fhigen Weltreligion (163).
La
bella semplicit di questa mitologia
si
complica
in-
vece, quando noi dalle linee generali veniamo ai parti-
colari.
quello
turna
simo
spirito
lo
frammentariet dei
nella
ripercuote
di
frammentariet stessa del
la
effusione
che
sta nello spirito
ricollega
ma
spirito,
miti.
questi
un
siero
poeta
degli
vogliamo
mondo, urtiamo
del
quando
Novahs non
altri
Cos se
gere.
come
se
1'
definire
forse poteva
mito
il
gravi
prima et d'oro
nostra
della
inizio
63)
miti cristiani
natura
cui,
wo
und Poesie
desimo
cit.,
in
1,
jelzt
si
fondono
il
tal' altra
versi
cit., 1,
il
romantici coi miti
si
dar revolutionare Geist
Briefe an L. Tieck
ss.
nei
cristianesimo
Vedi, per Novalis,
477
poeta ne fa
Il
come
et
Quale
della poesia; ora quasi
virti
di questa fusione trovavano gi
secondo Fr. Schlegel,
Spharen...
op.
giun-
tre
difficolt.
storia,
coincidere col caos, ch'egli concepisce
sofia della
delle
fosse succeduta all'imperversar degli
domati dalla
menti,
una sistemazione dell'uno
giunse, ne
tosto contro
fu per lui la
come
talvolta
parla
dinanzi.
trova
SI
pen-
il
a seconda della materia che
miti scaturiscono,
il
Uno
tutto.
sue espressioni,
le
seconda dell' ispirazione momentanea da cui
si
unit
che meditazione diu-
opposte
talora
Come V
anima, cos questo mede-
lo
fonde
varie,
pi
lirica
che
pensiero,
ne
elefa
la
germe che
tratti
dalla
filo-
esempio in Bohme,
in
trovava in contatto mit zwei
am
An
schnsten
Tieck , e
wirkt:
Physik
la
al
lett.
me-
307. Cfr. pure in proposito STRICH,
330
Novalis e
il
fonde e confonde ancora
come
vita ingenua naturale;
in
la
Grecia,
tempo de'
al
mitica
nella
della
ed uomo.
imagina
la
pone nell'antica
la
Arione, ora
di
quando,
l'ignora,
nel
non parla che del graduale uma-
permane per
incertezza
stessa
la
a proposito dei rapporti in essa tra na-
l'et intermedia,
tura
quasi
or
natura.
ora
suoi primi cantori,
Atlantis,
discorso del minatore,

narsi
ora
tutto;
il
periodo di irrigidimento progressivo
periodo di squilibrio che porta a un equilibrio superiore
uno scatenarsi delle forze della natura, non
dalla poesia
asservirlo ?
natura
della
tempo
dall'amore,
tale
in
come
et,
dell'uomo
saldi
pili
sua
vedemmo
incertezza
il
lit
intensa
ed
medesima.
namente
il
((
egli
Tod
loro
Astralis hanno
cui eleva ogni
Dio
l'estasi
inconseguenza
<(
chiama
ufficio
((
Leben
((
morte
si
il
la
scambiano
cos nel
Discepoli di Sais
((
gli
della
morte,
mentre
la
morte
in
poeta quella che fonde per sempre insieme
cui la vita separa.
Non
diversamente
il
alter-
cos
Marchen
amanti
risalutano e riabbracciano, risorti dalle loro tombe,
il
poeta
corruttibi-
Cos Cristo,
significato.
:
perfino a
torna
Morte per
talvolta
vinto la morte
di Klingsohr, cos nei
vittoriosi
uno
minor misura,
in
Bohme, quella
proposito del simbolo della morte.

vita
suoi
o sar un reale progressivo perfeziona-
incertezza,
stessa
passo
anche all'ultima et
estesa
mento, indiamento del genere
La
uno dei
ci che
mortale l'adorazione, la contemplazione di

novalisiana
mezzo a un
riflesso
Sebbene
d'oro. Sar quella di cui parla
ad
quasi
fin
anche l'umanizzarsi
par cedere talora
sviluppo autonomo di quella.

la
l'uomo,
or l'una, or l'altra cosa; e
all'ascesa
principi
contro
domate
pili
si
come
genere per
gli
amanti,
segno della cor-
Cap.
alles
((
Ewigkeit
((
Vergnglichkeit
caratteri di
rito.
Vergnglichkeit
talora la eter-
gerade ein Vorzug hoherer Naturen.
ist
Zeichen
ein
ist
((
von selbst ewig. Die Sterblichkeit und
ist
Wandelbarkeit
331
talora la
ruttibilit
nit:
III.
))
quella natura, che gi
invece
tutto \\(
liberazione dalla
Wesen
geistloser
che
e perfino a Gebrechiichkeit saranno
Vergnglichkeit
sublima nello spi-
si
Ofterdingen
canto
il
della
e dalla Gebrech-
iichkeit , l'inno al regno dell'eternit: dicono gli stessi
frammenti: ((alles echte dauert ewig. Movimento, scorrimento talora lo spirito: tal'altra serenit di quiete.
La
forza centrifuga, cui
il
fondente in armonia tutte

venta
poeta imagina simile all'amore
le cose, suscitatrice di poesia, di-
forza generatrice dei
la
suo pensiero sono
il
mondo
II
che nel
dei corpi,
solidi,
prosaico.
simbolo gene-
sole,
ralmente dell'attivit soffocatrice e dell'interesse, dell'indifferenza, della superficialit

il
sebbene
suo rigido scettro per tornare stella
spegnersi
e precipitare
mento,
un dio
((
in
mare
tra
si
della
((
((
Sonnendienst
uralte klndliche Religion der
die Religion des Weltalls
e notte
si
scambian pure
debolezza,
versano
le parti
della
il
simbolo non pi del limite,
si
muta,
Weltalls
pili
imprecava
ma
si
che
il
poeta ra-
inebria nel ricordo
Parsen
la notte,
mancanza,
lampade delle Parche
le
un fram-
in
in cui ritrova
luce e tenebre,
essere la vera luce, diventa in un
della
ora deva
stelle,
muta,
in ewîger Selbsttatigkeit , contornato,
adorato dai pianeti che lo circondano,

giona di un loro
ora deva deporre
che
frammento
giorno
vedemmo
il
simbolo
dell'astenia;
tenebre
e la luce diventa altrove

della
((
Besonnenheit
ancora, in un e Vehikel der Gemeinschaft des
Chi direbbe che

alla
ancor lo stesso poeta che
luce rinascente del mattino
332
Novalis
Donde
trasse
il
Novalis
gli
elementi,
motivi fantastici
suo romanzo, e, possiam dire, della sua mitologia
del
Noi vedemmo
vedemmo come
con
libert,
il
questo accade
cui esso
di queste scaturisse e
esprime
si
pensiero;
suo
quel
che accade
per
figure,
le
per
miti
lo
Hein-
((
Wil-
all'autore, specie col a

a
Stemhald
di Tieck,
non possiamo non trovarvi reminiscenze fantastiche;

tore
li
in
coi romanzi, con l'opere che pi
gthiano e collo
aveva troppo
pur
sia
nutrisse,
si
Certo se noi confrontiamo
immediatamente stavan dinanzi
helm Mester
or
anche per
forse
Von Ofterdingen
rich
l'influenza grande delle letture su di lui
per
studiati,
sentirsene
l'au-
del
libero
tutto.
Cos a provare
l'influsso di
Goethe basterebbe
esempio della Zulima novalisiana,

cordo di Mignon.
cui
non vedran
Lo
in cui
la stessa
((
Sehnsucht
ritomo, espressi quasi con le stesse imagini. Canta
...
Zulima
eco
fa
dais
Myrte
die
ri-
il
stesso ardente desiderio della patria,
forse pi,
Kennst du
solo
il
chiaro
Land wo
stili
per
il
Mignon:
die Citronen bliihn
und hoch der Lorbeer
steht ?
knnte ich dir die Myrten zeigen
und der Zeder dunkles Haar
(164).
qualcosa di simile han pure altre figure del
(164)
Cfr.,
per
HUBER,
op.
cit.;
op.
cit.
ragione,
tersloh.
Alcuni
A.
1887.
altri
vari contatti tra
C. BUSSE, op.
contatti,
SCHUBART,
Goethe e Novalis,
cit.;
SPENL,
cuiche con altre fonti,
Novalis
Leben,
Wilhelm
DONNER,
op.
cit.;
trova,
Denken
((
u.
op.
cit.;
TODSEN,
pi o
meno
Dichten,
Gii-
Cap.
Meister
gonisti
dell'
Ofterdingen
((
e Klingsohr e lo zio della
comune
in
moderazione
la
((
le figure dell'
in
esse
di
quelle di
Ofterdingen
qualcosa
noti
si
((
Goethe
quando Novalis
cos
rico Matilde,
ma
che
nel suo viaggio
ricerca
di
riperda, per di
nuovo
della
mo-
riscontreranno nei
si
in
sogno ad En-
fondo nel desiderio, nella
quando
infine ritrova;
ritrovarla
momentanea
all'apparizione
palpitanti
sensibili,
giovanetto pi non la dimentica,
il
ch'egli
lei,
e dei mezzi.
son troppo aeree perch
fa apparire in
avvolge
si
fini
con cui
che una reminiscenza vaga
pili
visibili e
nostra vita. Maggiori somiglianze

tivi
Seele
schne
saggezza
regolano la vita nella coscienza esatta dei
Ma
prota-
gli stessi
assomigliano, in quella loro passivit di fronte
si
cose
alle
hanno
con figure
333
Mitologia nooalisiana e sue fonti
III.
che
fa
la
per sempre, noi ripensiamo
di
Natalia
innanzi
a Wil-
helm, dopo l'avventura nel bosco, all'inebriarsi di quello

della sua vista e della sua presenza; allo scomparir della
verso
fanciulla,
del giovane, fin
tender d'ora
cui
quando
poi
il
desiderio
ritrover per farla sua;
la
e ci
par non sia da escludersi una reminiscenza in Novalis, se
pur l'origine prima del motivo pu, come vedremo, essere
un'altra.
motivo gothiano appare qui sdoppiato:
Il
a un intravedere, un perdere e un ritrovare Novalis fa suc-
cedere un nuovo perdere e un nuovo ritrovare
nei
Tieck,
tratti
ma
almeno
esteriori
senza
il
ridicolo, cui
Tieck non
Franz Sternbald appena quattreime appare,
compagna e
;
impressa,
il
cuore
gli si
commove
non l'abbandona
tardi nel suo viaggio,
ma
pii;
la
in
Roma.
analogamente
sa sottrarsi,
Infatti,
la
sua
l'imagine gliene resta

rivede per
caso pi
ancora per perderla novamente
di vista e solo riabbracciarla in fine,

farla sua sposa
a quel che aveva fatto
al
dopo
tanti errori,
Wilhelm Meister
))
e
ci
334
Nooalis e
richiama pure
quasi
la
entrambi
Matilde
sogno di Enrico ad Augsburg,
il
che nel
stessa
situazione
sogni
premonitori.
Wilhelm
quella
Marianna
di
con ogni sforzo per
Agathon
n di
nel pensare
Meister
in altri
il
Wilhelm
((
tempi lontani, un confronto
pm
redazioni dimostra un'assai
le
tre
tra
Novalis e Goethe che non
Un
se
quell'epoca assai pi presente che non
gli era in
romanzo amato
il
motivo
il
risovvenisse
si
suo sogno; che, se gi
il
tendono
non v' per me
dubbio che di Goethe e non di Wieland

egli
uno
1'
si
Goethe; ma
lo trasse
fu caro a Novalis,
di
perdita
Risale, in fondo,
salvarla.
Wieland, onde
anche Va Agathon
la
invano
in cui
Wilhelm
sogno di
Enrico sogna
vedono l'amante affondare,
l'altro
air((
il
altro spunto ispirato dal
Novalis e Wieland (165).
tra
((
fra
somiglianza
stretta
Wilhelm Meister
quello
per cui Enrico trova nella grotta del conte di Hohenzollern

libro della sua vita
il
non diversamente Wilhelm aveva
trovato nella torre di Lotario
erano
scritti
suoi
si
romanticizza in Novalis,
in
Goethe
alla luce
strati
il
mistero
si
qui sono
dalla
Naturalmente
il
E,
li
(165) La somiglianza dei
Beziehungen
( Untersuch.
il
z.
zu
fuori
Wilhelm,
regi-
guid;
Mrchen
tre sogni fu gi notata
den
dts.
Romantilêrn,
1904,
O.
quale per altro non va pi in l del semplice riscontro

:
bolo della blaue Blume
e questa errata
al
sogno di
tra
vita
pen-
quelle
da L. HiRZEL, IVieBern,
neuer. Sprach- u. Lit. Gesch. , hrg. v.
sola osservazione aggiunge
la
se Novalis
infine,
ser di far scendere le figure del a
lands
meccanismo vien
casi passati di
mano medesima che
anche avvenire di Enrico.
motivo
il
avvolge nell'oscuro, mentre
squarcia e
soli
si
rotolo misterioso, in cui
il
Lehrjahre
((
che un
Agathon
(ilo
p.
88
ss.
F. Walzel, 4),
;
o meglio, una
ci
trae dal sim-
Cap.
335
Mitologia notalsiana e sue fonti
III.
del romanzo, non avr pure influito la sua parte su lui
che
l'esempio di Goethe,
schne Seele
((
presenta
ci
congiunge intimamente,
che
contrano con quelle dell'altra
Rapporti ancora pi
nulla a che
appressano
stretti
il
Mrchen
((
Goethe chiude
le
non v' pi
mondo
reale
stico,
la
di fiaba
ma
tutto allegoriche,
assomiglian di pi
si
analoghi non sono troppi,

agire lo stesso.
motivi
come
Eros, cos
principe
nel
Ma
quando
tratti esteriori
presentarsi e
l'analogia maggiore anche qui nei
Klingsohr Freya attende
di
Goethe
di
la
di
se
modo
loro
il
Mrchen
((
quel
in
tra
v' lo stesso
atmosfera in entrambi.
stessa
coppia
Lilie
attende
il
Novalis
mondo
il
si
della materia
si
Anche
apre quando
si
Zeit
der
Euch
(166) Cfr.
ma,
anche qui,
cosi pure
op.
cit.,
p.
in
MEYER
STRICH,
1
il
alla
felicit
pi grande dolore
V.
WALDECK,
le interpretazioni varie
op.
cit.,
I,
e frequenti sono
p.
i
321
come
fiume,
il
il
si ri-
Mrchen
es ist
an
piena non
si
Mein Alter
sagen, ihr sollt das grosste Ungliick als
1879,
Heidelberg,
Goethe
segni molteplici van ripetendo
giunge che attraverso

lasst
in
con quello
riunir
dello spirito, cos qui le due terre, cui separa
congiungeranno insieme.
giovane
potr riunire per sempre,
cesser ogni dolore, nella felicit pi completa.

in
Un-
mondo
mondo fantaGi le persone,
che v'
contrasto
il
((
Tra l'uno
terhaltungen deutscher Ausgewanderten (166).

l'altro
si
persone dell'uno s'in-
le
di Klingsohr a quello con cui
della
storia
la
come qualcosa che non ha
nesso del suo romanzo, e che poi invece vi
col
fcure
)>
Vor-
Goethes Mdrchendichtungen,
date
ss.;
tentativi di
al
FR.
Mrchen
di
Goethe;
VON DER LEYEN,
nuove
interpretazioni.
536
Novalis e
il
boten des grossten Gliicks ansehen

sono
gli
il
come
in
della
ficio
principe
le
quello
risveglio e
due
nella
Schlange
griine
riunisce
quel di
entrambi
in
Marchen
Il
Novalis, in una nuova
coppia del principe e di Lilie
era
gezza; come
logora dagli
((
si
felice
giovane
ponte
del
nuova et
forze
le
come
chiude,
attorno
alla
e anche qui regnan con
vive e plasmatrici,
le forze
essi
tutte
Goethe
di
))
sacri-
il
al
apre la
di
possibile
questo
vita
la
si
attivazione, cooperazione
fine.
incrollabile
colla solidit
rive del fiume;
retta
un solo
madre rende
rida
Novalis
in
delle forze
giovane principe.
morte del
la
sacrifcio della
il
Ci che
momentaneo
trionfo
trionfo della vita, cos
il
((
il
qui
soffocatrici,
ostili
errori di Eros,
prima linea
in
sag-
la
sole strapiomba nel mare, qui la statua
il
Irrlichter
le forze annientatrici
si
pesantemente
sfascia
si
mutano
in quello nei
come
campi bianchi
e neri e nelle figurine d'una scacchiera, a trastullo della
coppia beata, qui
il
gigante tiranno e terribile s'irrigidisce
perpetrata l'ultima devastazione
segna con l'ombra propria

innanzi
goli
statue nel
di
analoghi
madre
la Sfinge,
di Eros,
di
scivolasse
((
griine
Schlange
ed a un tempo
lampada
tre
significanti
il
Nord;
il
quella
serpentello
quello
vi
sul
mare gelato nel regno d'Arturo.
pattini,
tissimo che Novalis ha avuto presente
Goethe quando ha composto
il
scivolar
ma-
l'apparire
come
su la superficie del lago,
se
sui
sin-
delle
Fiaba con Arturo; quell'ope-
gnetico, che desta Eros e gli addita
del vecchio con la
inoltre,
dialoghi brevi,
rosit intensa e benefica della
della
Moltissimi,
quelle risposte profetiche
tempio son come
Fiaba con
nella colonna che
volgersi delizioso del tempo,
il
dell'amore.
all'altare
tratti
di
Fiaba
Sicch evidenil
((
Marchen
proprio, e che vi
si
di
te-
Cap.
nuto
come comprensibile
Wilhelm Meister .
tenesse al
337
III.
pi che non
assai
si
((
non pochi elementi
vennero a Novalis da
figurativi
Tieck. Nella stessa Zulima
credo vedere una remi-
io
Zulima quella
nome medesimo, ci
Genoveva a quella
richiamano a un personaggio della
Abdorrahman si
dell'amante
presso
la
tenda
che
Zulma,
Se
niscenza tieckiana.
di
Mignon,
sua storia,
la
nostalgia
la
come
di
suo
il
((
aggira e,
si
trepida
domanda
nel
Brunst der Liebesstunden
muss so schnell das
dai cristiani,
Ist
Non
AU
Zulma, che quando, dopo
gira a ricercarlo per
il
campo, e
grida,
nel
battaglia,
la
ag-
si
della
du mir gelobst
uc-
disperazione:
distruggono la felicit della
cristiemi
versinken
lo ritrova cadavere,
delirio
dies die Liebe, die
diversamente
Zulima
lui,
Tag und Nachte
sind jene
jene
ciso
presentimento della morte di
Wo
a quella
novalisiana, e la lasciano nell'amarezza dei ricordi,
amarezza anche per
lei
tanto maggiore,
dopo
la
promessa
dell'amore eterno:
Dem
Geliebten darf
man
trauen
ewge Lieb' und Treu den Frauen

ist
der
Manner Losung
hier (167).
(167) Novalis pot aver notizia del passo

la
composizione della
verso
colloqui con
rituale nella
Genoveva
l'amico e la
di Tieck,
fosse ultimata
comunanza
anche prima
(novembre '99),
piena
della
loro
che
attra-
vita spi-
2* met del '99.
ALFERO, Novalis
i7
22
338
Novalis e
E
lo
il
suo Heinrich
voti
pi punti di contatto vi sono
Sternbald
((
Ofterdingen
tra
Va Ofterdingen)) e
il
mondo
pur non coincidendo ancora
)),
Noi
dell'uno con quel dell'altro romanzo.
volgimento
la
somiglianza
si
accompagnano somiglianze
del
loro
scene
di
partenza di Enrico, la sua malinconia

l'
attuazione
suo
del
sogno
questa
isolate
cos
momento
al
la
del-
specie per
ricordano,
ci
vedemmo
gi
generale;
il
tono sentimentale, la scena del congedo di Franz da Sebastiano; l'ignoranza di Heinrich nelle cose deila poesia
come
per
quella del giovane artefice, in cui Franz s'imbatte,
cose
le
della
nell'uno
pittura;
nell'altro caso
quest'ignoranza motivo a un lungo discorso sulla poesia
sulla pittura
l'apparizione e
Leyden ha molto
nella casa
di
di
come da
della vite,
la
pompa
del
appressarsi
Klingsohr a quello di Florestan,
ultime strofe: l'uno e l'altro vi cantano

fiorir
Lukas von
discorso di
vecchio Schwaning corrisponde
del
nel castello della contessa

lied
il
quello di Klingsohr. Cos la festa
il
grappolo,
il
quella
Trink-
specie nelle
germogliare,
il
l'ebbrezza del
vino. Cos la visita di Enrico al conte di Hohenzollern ci
richiama quella di Franz allo strano pittore eremita, come

la
figura
e la stona dell'uno ci
dell'altro.
storia
Anche
nchiaman
l'eremita di
la figura
e la
Tieck ha avuto una
giovent gioconda, piena d'azione e di speranze e d'a-
more; anche a
dopo
la
lui,
come
conte, morta la sposa,
al
morte della sposa, anch'egli ha lasciato
per viver nella solitudine.
una fantastica
storia in versi,
v' anche nello
che ha gi
((
il
mondo
Sternbald
in s alcuni tratti
della fiaba di Klingsohr: Dovere, Ragione, Intelletto con-
tendono l'uomo
alla
Fantasia
fannan l'uomo nei vari negozi.
Sonno
li
la
Ma
incatenano,
e cos af-
quando sono
stanchi,
il
assopisce con una canzone, e libera la Fantasia,
Cap.
339
III.
che stende attorno all'uomo
suo mantello variopinto e
il
bea
di
uno spettacolo sempre vario e nuovo,
l'uomo
vi
si
lo
Ragione
ridesta riprende
nuovo, ingrata,
schafte
Fantasia
la
come
libero,
oblia,
imprigiona
sopravvento,
il
l'uomo risospinge
((
lamento
solitaria nel suo
Er (l'uomo)
la
di
an die ge-
e mentre l'operosit ritoma, la Fantasia
che
un gioco; finch
in
si
strugge
verzehrt sich,
und mocht'
es gern mit mir halten,
aber ihr Ueberklugen
Umgang
habt ihm meinen
und
wisst nicht
Schlaf
ist
Anche
was
weg und
nel
((
desta e riprende
ma
Sternbald
che
il
fonde
si
si
muta
che gi
Un
in sogno.
ci
appare nello
la fusione dell'amante con la Vergine ce-
)>
Franz dipinge a Strasburgo, nel volto della Madonna,

;
e l'eremita, cui
Il
suo amore diventa per
lui
Liebe
ist
seine Religion... Sie strahlt
sonne
in
sein
Gedachtnis
hat ihr Bild entweiht und so

fhrtin
accennammo,
persona della sposa perduta con quella della madre
la
Dio.
nelle
in
Phantasen
Phantasen
((
ist
ci
Leben
ihm Madonna, Ge-
sie
Non
era,
di
per
altro,
e alle
Wackenroder.
medesime e pi ad una poesia
Wilhelm Schlegel
Seine
ihm wie Morgen-
Herzensergiessungen
uber die Kunst
((
Tieck, che gi ne aveva usato due
aggiunte alle
((
religione
kein gewhnliches
und Lehrerin im Gebet.
un motivo nuovo
volte
poesia
la
sopravvento sull'intelletto:
il
mondo
quello della fanciulla amata
di
Klingsohr
di
man mano
motivo dell' Ofterdingen
altro
sogno, durante cui essa regna, lungi dall'intenom-
il
leste
ihm woUt
keiner steht bei mir.
Mrchen
persi, dura eterno:
((
verleidet
ihr mit
riconduce invece
Alle
di
August
la fiaba di
Arione,
340
Novalis e
che
il
suo Heinrich Don 0/terdingen
mercanti raccontano ad Enrico.
una fiaba cara
ai
romantici, in quanto simbolo della virt della poesia entro

la natura, del suo trionfo contro le reti dell'interesse e del
male. Novalis
Schlegel che non a Tieck
dell'arte,
ciono invece
si
mare e
tesori perduti e trae
come
quando Arione
ma
compiac-
si
d'Arione
non
in salvo,
in
l'in-
natura stessa rida al poeta
la
E pure
vendetta dei marinai.
nei
gi in Schiller, troviamo quel simbolismo
che notammo
fiori,
marinai, consci della
turan di cera le orecchie;
ganno di Periandro,
romantici,
il
l'aria ai suoni della
gaiamente dell'ultimo canto
August Wilhelm.
W.
rende pi grande ancora
il
ne un'eco immensa: e
lira; tutto
dei
ma
Vibrano
trionfo della poesia.
magia
A.
accosta in essa maggiormente ad
si
in
Novalis e che crediamo
sia
la
ragione prima del mito del fiore azzurro. Diceva Schiller
Liebst
Was
du das Hochste, das Grosste
sie
willenlos
isl,
du
sei
es
kann
die Pflanze
woUend
das
ist's
es dich lehren.
e levava Friedrich Schlegel quell'elogio della vegetalit,
che Novalis ammirava nella

ein
Mensch oder
werden
Werk
der Pflanze
sie
Natur die
ein
sittlichste
Lucinde
diese
ist
Je gottlicher
des Menschen
ist,
je hnlicher
unter alien
Formen der
und die schonste
la pianta
che
cresce e sugge dalla terra, dall'aria e dal sole la vita, che
vive
in
fiore,
che questa
nella
delicatezza dei
intimo,
voluttuoso abbraccio col
tutto;
pi
il
vita traduce nella grazia de' suoi colori,
petali,
nell'intensit
del
profumo.
Tieck non sapr meglio esprimere l'armonia del mondo

dell'arte,
((
in
se
non dicendo che
eine einzige grosse
lischer
Duft
in essa
il
presente
si
muta
Blume aus deren Kelch uns himm-
entgegensteigt
Preparer
cos
il
fiore
Cap. IH.
((
Sogno
ancora
pi
con cui chiude
le
((
preannuncla nel
lo
Phantasien
Kunst
iiber die
))
nella dolce consuetudine del compagno Wackenroder,
Ivi,
gli
dirompon
si
uno
tra
ma
Novalis:
azzurro di
341
Mitologia notalisiana e sue fonti
Una
((
Sehnsucht
commozione pi
il
riaccende d'amore
si
war
Jetzt
fiir
wir
fiihlteii
Blume
hin...
Herz bezwingen,
Baum und
Fels erklingen.
stessa meraviglia sar in Enrico, cui
colmer pure
d'amore
come
azzurro gli appariva leggiadro
dinanzi a Tieck, mentre
dovunque, ogni
Edelsten und Schonsten hin,
wollte fast das
wir hrten Staud' und
La
deserta
schon ein unerkiarbar Streben,
dem
Wonne
vita
uns die Einsamkeit voli Leben,
sehnten uns nur zu der
die
la sua
vyir
nur nach
della poesia.
desiderio di abbrac-
il
riagita
si
e,
spingon verso di esso. Nella
fiore, lo
intensa
tutto fiori
inesprimibile,
ciarlo, di coglierne
fredda,
l'albero bello
lui
terreno,
e verdognole, sorge
scintillio di luci varie, azzurre
dinanzi a
mondo
tenebre gravi del
le
il
dalla
il
il
corolla
volto di
azzurro
del
fiore
Matilde, cos
pi dolce azzurro
fiore si schiude, e
fiore
si
diffonde
ne sorride un angioletto
die Bliiten, jedes Blatt entfaltet sich,
und aus dem inn'ren Haus, dem
Raume
griinen
entstehen Engelsbilder seltsamlich.
Non
son
che
le
mentre Matilde
gli
voci
la
vane,
vari
suoni
poesia medesima;
della
ma
vi
elementi figurativi del fiore azzurro novalisiano
v' pure
rico,
il
poesia,
son
tutti
come
modello dell'apparizione di Matilde a En-
dell' albero
parlante
tra
le
schiere
Ancora Tieck, che qui ha simboleggiato
degli
angeli.
nel fiore essen-
342
Novalis e
zialmente
il
poesia,
la
simbolizzer
vi
sovratutto
l'amore:
questo nel canto alla primavera, che Florestan intona nello

(.{
Siemhald
parla
il
))
ogni
Ivi
fiore
anima di
si
vita propria,
linguaggio dell'amore, tramutandosi nel volto della
fanciulla, ne' suoi
sie
die
ne'
sorrisi,
Winke, die
sind die
dem
Geliebten das
baci:
suoi
siissen
Blicke,
Mdchen
reicht.
miosotis guarda pensoso, la rosa schiude le labbra a un
Il
bacio ardentissimo (168).
comune
Altri elementi in
da una parte o
nuti
dingen
forse
nel
cos
il
coi romantici, e a Novalis ve-
dall'altra,
non meuicano neir((0/ter-
mito delle due et
poeta attraverso
le
venne trasformando variamente nel

stici
greci, di Schiller, de'
da Hemsterhuis pure
sovratutto per
spunti,
si
doveva improntare
suoi
egli
il
d'oro,
che,
sorto
di Hemsterhuis,
letture
vari
influssi
si
mi-
dei
compagni, di Bhme.
trasse,
come vedemmo,
mito della morte.
altri
Bhme
poi
del romanzo, in cui ci avrebbe
la fine
fatto assistere a quel giovanile, primaverile agitarsi, rivolversi,
da cui scaturisce per Bhme
trasformarsi etemo,
vita vera, in cui
si
manifesta Iddio:
((
man
sieht durchaus
ihm den gewaltigen Friihling mit seinen
in
treibenden blldenden Krften, die von
Welt
la
quellenden
mnen heraus
die
gebaren. Ein achtes Chaos voli dunkler Begier und
wunderbarem Leben
e a
Bhme
richiama anche
ci
il
mito di Astralis, come quello del soie, mentre forse pur
68) Cf r. per
rieckiano,
J.
l'analogia tra
BiNG, op.
cit.,
il
123.
fiore
azzurro e
il
motivo del
Traum
Cap.
da ricondurre a
motivi
Altri
ricordai!
ci
VaOberonn,
weh di Jung
quel della madre,
lui
343
III.
la
Mrchen))
Stilling,
1'
das Herz
Sakpntala
lo
(170): per
(169).
Calidasa,
di
Wieland,
di
Edda
((
Heimcome
altri,
mito di Cristo, non a disconoscersi l'influsso del pie-
il
per
tismo;
infine,
altri,
quello
certo
della
filosofia
Le
della natura, non tanto di Schelling, quanto di Ritter.
leggende popolari dovevan porgergli materia; che
stesse
se
incerto
s'
egli
sarebbe soffermato
si
contesa
sulla
della Wartburg, certo appare invece ch'egli attinge alle

tradizioni leggendarie del Kyifhuser, nelle cui vicinanze
egli
scrisse
la
prima parte del suo romanzo, quando de-
nel sogno del padre di Enrico,
scrive,
rante in attesa nella grotta,

piedi, cresciutagli attraverso
))
il
(169) Per
1850-51,
la
nascita di Astralis dal bacio
il
Abt., Bd.
passo
10,
p.
sarebbero moltiplicati attraverso
di Astralis
ha molto
presente a
Goethe
in
solo bacio (cfr.
il
Enrico e
gli
azzurro.
fiore
Matilde, era
Werke,
Samtl.
233, secondo cui
comune con
Cfr. per
uomini
SCHER,
op.
op.
Leipzig,
primigenii
cit.,
p.
La
si
53);
nascita
quella dell'Euphorion gthiano. Forse
l'influsso
della
mitologia
bohmiana
su
lo
HUBER,
70) Alcuni contatti di Novalis con Wieland f uron notati dal
HUBER,
quella di Novalis, oltre che
il
BAADER,
di
del
quale reminiscenza se ne uniron forse altre da Paracelso.
alla
ai
ap-
si
((
forse presente al poeta
op.
vecchio dimo-
tavolo di ferro, cui
Schubart, ragiona, nello stesso sogno,
il
barba lunga fino
la
Kaisers come Federico Barbarossa nella

come anche quando, secondo l'osservazione dello
poggia,
sage
con
l'EDERHEIMER,
op.
cit.,
anche
cit.
cit.,
nome
stesso,
p.
113, n. 2;
116, n.
di Ginnistan, che,
gi ricorre nei
colla
tra l'altro,
grafia
verrebbe dai
Dschinnistan, usata
Discepoli di Sais .
Marchen
dal
Wieland
344
Novalis
il
Parla
infatti
una saga della Turingla
rioso,
che
fortunato
Giovanni
S.
di
al
di tutti
fiore
miste-
giorno
dovi
suo simbolismo dei
il
monia delle cose
non
il
fiore
il
tesori
era certo
arcano in
lui
segreto e l'ar-
il
loro possesso attrarranno Erurico.
da escludersi del
infine
possesso
il
significato incarnan-
il
Se
fiori.
non
fiore e
il
di
La leggenda
presente a Novalis, che ne tramuta
diventa azzurro,
un
lo cogliesse nel
Kyffhuser, schiuderebbe
sul
della terra (171).
tesori
uomo, che
che alla forma-
tutto
zione di alcuni miti e motivi del poeta abbia contribuito
simbolismo delle societ segrete e specie della masso-
il
come
neria,
volle
Spenl
lo
non
solo
potr dare a
si
questo influsso l'importanza quasi esclusiva che lo Spenl

vi diede, fino a tanto,
ch' assai
difficile
esse (172). Fino allora

influsso indiretto, in
diffusi,
sar
almeno, che
si
potr tutt'al pi parlare d'un loro
quanto eran miti comuni a
trovar per lo
op.
cit.,
298.
Da
continuazione del romanzo, potrebbe apparire che

collegarsi
umana
tale
onde
desiderio
sarebbe stato
non pi
al
del
forse
F.
il
azzurro
il
significato
solo popolo tedesco,
ma
Kullur in Deutschland
Freimaurerei
am Ende
let-
vedr sor-
si
schizzi
per
la
dem
Kyffhuser
rigenerazione
della
della
Kaisersage
a tutta l'umanit.
il
SCHNEIDER, Die
ci
due motivi dovevan
nach
Sehnsucht
E l'avvertimento stesso che allo Spenl

WALZEL, ree. cit. Insufficente, per
J.
lo
alcuni
i
fiore
72)
lodi,
di
Novalis
significare
che
riferita
(
fine in
in
verrebbe a
che
dovr dir con sicurezza
si
p.
tutta l'epoca,
le volte
motivo una fonte
stesso
gere dall'intima sua vita, credo
SCHUBART,
Ma tutte
meglio ancora,
teraria presente al poeta, o,
(171) Cfr.
ci
un intimo contatto di Novalis con
per dir cos, nell'atmosfera.
possibile
sar provato
si
und ihr
dava, pur tra

nostro caso,
Einfiuss
des XVIII. Jahrh.,
il
le
grandi
buon
libro
auf die geisUge
Prag,
1908.
Cap.
III.
che questa n'
345
vera origine e che la corrispondenza
la
col simbolismo di tali sette segrete , pi che altro, casuale.
La
vita
del
intima
prima del romanzo.
geva qui e
in
conservando talora
elementi
intatti
Ma
manzo, non solo
))
si
si
prendevano, pur
tratti
direttamente
e di motivi.
il
manifesta,
mondo
di sogno,
da
Anche
una confessione,
Era d'altronde naturale che fosse
come
nelle figure
gli ele-
fonte prima del ro-
la sua vita la
che
nell'cc
cos,
Ofter-
era venuto appunto formando e
si
svolgendo parallelamente
Gi
attin-
loro elementi esteriori, un'im-
per questo aspetto \\( Ofterdingen
dingen
poeta
quanto informa di s e trasforma questi
in
un'autobiografia.
il
dall'uno o dall'altro,
quanto piuttosto perch
vari,
fonte
profumo, cos anche
essa vi deriva la maggior copia di
se ricordiamo
che
della sua stessa vita,
lui
pronta tutta sua.
il
la
infatti
trasformavan nel suo sogno,
traeva
ch'egli
pensieri,
colore e
il
figurativi,
animavano
Come
questa
l dalle letture, si
ne prendevano
menti
poeta
al volgersi
dei casi del poeta.
del romanzo visibile questo influsso:
quasi tutto, che, nella loro fluidit aerea,
consolida, ci
si
richiama all'esperienza della vita di Novalis. Se noi confrontiamo Enrico con la figura del poeta, troviamo pi e
pi
tratti
comuni.
Non
la timidezza,
ritrosia,
la
il
pu-
dore di Enrico quel medesimo pudore che Friedrich osservava nel giovane amico
Seine Empfndung hat eine
gewisse Keuschheit, die ihren Grund

nicht in Unerfahrenheit
comune
in
der Seele hat,
quel senso di reli-
gione dinanzi a tutte le cose, e specie alle pi semplici,
per cui Enrico stupisce della prodigalit con cui

tura divulga
racolo ci che cotidiano
e nella natura
la
na-
come un misi sente come
suoi segreti; e Novalis osserva
346
Novalis
il
suo Heinrich Oon Oflerdingen
un tempio. Tace Enrico, immerso
in
in s,
quando l'entusiasmo l'invade, l'occhio
gli
ma
o ascolta;
fiammeggia ac-
ceso, vivido, e le parole gli fluiscon copiose alle labbra,
appunto come
fluivano a
come Enrico
niano
ci
Novalis nell'ore
ricordano, in alcuni
in cui egli
si
tratti
Che pensasse a Sofia, quando

vedemmo pi avanti e pur riconoKlingsohr, Werner nel minatore che
in
anche ne conserva
il
nome, come gi nel maestro
lo stesso ardor di ricerca, lo stesso
il
attor-
era imbattuto.
scemmo Goethe
invadon di
lo
fugaci, alcune di quelle
tratteggiava Matilde, lo
forse
dell'intimit.
Novalis, cos le figure che
vita,
la
amore per
stessa religiosit.
vecchio Schwaning
non
ci
richiama
sempre gioviale,
ilare,
che
di Rockenthien,
al signore
padre adottivo di Sofia, sempre
di Sais
la terra,
il
al-
legro di quell'allegria rumorosa che non fugge lo scherzo
anche un po' grasso, e ch' segno, a un tempo, della bont

e semplicit del cuore ?
Ma
e,
pili
motivi,
infine, tutto
pii
le
varie del romanzo,
situazioni
suo schema ci riconducono alla vita del
il
L'attaccamento di Enrico alla madre,
poeta.
la
piccola
parte del padre ci ricordano gli uguali rapporti di Novalis

coi suoi genitori. L'entusiasmo, l'ardore guerresco di
rico
al
canto dei crociati,
che poi
si
placa
in
En-
sogni di
pace, un'eco di quello di Novalis, divampato improvviso nel '92, e chetatosi tosto pi rapidamente ancora.
se
minatore Werner, l'incontro di Enrico con quello
il
coincide con l'incontro di Novalis con questo: n difriconoscervi
ficile
reminiscenze,
impressioni
poeta nel soggiorno a Freiberg. Se
avute
Schwaning
dal
il
si-
gnore di Rockenthien, e Matilde Sofia, non dubbio
che
la
raria,
festa
di
Augsburg,
oltre e pi
che un'eco
lette-
pur un'eco delle feste gioconde del castello di Grii-
Cap. IH.
ningen, ove
che
poeta scriveva di aver trovato appunto ci
il
paterna seria e cupa non aveva potuto dargli,
la casa
come Enrico
cos
vita,
ad Augsburg
trova
godimento della
il
amore. Neil' episodio
1'
sovratutto,
e,
Enrico e nelle sue vicende posteriori
di
suo viaggio
gli
appare come
poeta come
al
il
la fanciulla ricercata
come
Enrico
che
il
tutto
il
Cos Sofia
la ricerca di lei.
ich suchte hab' ich gefunden
amore
dell'
contatto con
visibile ancora.
termme del suo viaggio,
trova Matilde al
appare
pm
poeta pi intimo e
la vita del
347
a lungo
was
suo amore per
Sofia non prorompere di passione, che in s tutto tra-
ma
volga,
simile
cos
Enrico saluta
steri
deli' essere,
scita
lui la
al
in
destarsi
del
Matilde
la
quella
poesia.
((
suo spirito alla vita,
sua
iniziatrice
mi-
ai
che nelF amore risveglia e su-
Ich fiihle in allem immer mehr die
erhabenen Glieder emes wûnderbaren Ganzen,

hineinwachsen, das zur
das ich
in
meines Ichs werden
Fiille
soli
scrive Novalis a Friedrich Schlegel nel '96, e gli addita
nell'amore
il
soffio vitale, lo
((
Schpfungsatem
che rende
possibile in lui la fusione col tutto. Cos potrebbe parlare
ne'
e cos parla infatti

suoi precedenti
anche Enrico,
incontri
((
die
quando, intravisto
Welt
und abwechselnden Verhaltnissen
)),
greto, l'anima del tutto, la forza
che col
Ma
lo appressa a Dio.
traverso
tilde.
il
tivi
poeta
lettere,
la
tutto lo
gli
se-
fonde e
giunge, se non at-
Ma-
muore: e cos pur muore

si ripete
risuonano
dopo
si
il
quasi punto per punto
accenti disperati delle sue
morte di Sofia; riecheggiano
mo-
del giornale, degli Inni alla notte n, dei Canti spi-
rituali.
gl'i
Sofia
Neir(( Ofterdingen
la crisi del
prime
dolore.
a Dio non
in ihren grossen
trova nell'amore
anzitutto
il
dolore di Heinrich,
tolta, quello stesso di Novalis:
come Matilde
er hoffte
nicht
348
Novalis e
mehr
die
il
und dann die trockne
Angst,
entsetzlichste
Kalte der gleichgltigsten Verzweiflung, trieben ihn die
come
sprigiona nella notte la luce pi viva,
come
wilden Schrecknisse des Gebiirgs aufzusuchen

a Novalis
si
suo dolore
il
losa.
si
muta
cos dinanzi al pel-
in entusiasmo,
appare
angosciato
legrino
monte
sul
che
una situazione
miraco-
visione
la
corrisponde
del
quella
3 inno alla notte, e alla pagina nota del giornale. Nella
morte
si
manifesta
pi intensa
Hause
in
lui
sprigiona
si
ov' Matilde
ch'egli,
come
il
la
((
si
comune
ma
( 1
73)
come
che
il
la
e presso
che noi seguimmo
in
come
vi
si
la vita,
ma
si
con
era riconciliato
rende facile
la
morti vede
rifiorir
m
la
la vita,
della visione della morte,
doveva
incarnarsi nell'a-
sarebbe cos pienamente riconla vita vera, allo stesso
modo,
poeta, poi che l'aveva fatta
il
bella della sua propria poesia.

gli
An-
la sua vita
morte deve fondersi con
Novalis,
zione di Enrico. Enrico
con
poeta, che morte e vita non sono
purificar la vita. L'evoluzione
ciliato
poeta, straniero ormai su la terra, che pur
coi morti
in contrasto,
tende verso
heimgegangen
contempla, nell'addio, con amore, comincia
vita; apprende,
la vita
Sehnsucht nach
((
come Novalis
focolare ove Sofia lo attende
il
come a Novalis,
al giovanetto,
come un nuovo amore
conciliazione,
cos egli
dona
al
suo
Enrico una compagna. Cyane per Enrico quel che Julie
von Charpentier fu per Novalis
(173) Nota
la
Vergine -Matilde
Weisen
piena
col
corrispondenza
4 inno
alla
come
dell'inno
notte.
noch der Erde Wunder
L:
preisen... ;
riihmen deines Glanzes volle Pracht...
Sofia stessa
di
Gern
qui:
manda
ringraziamento
will
alla
ich in tausend
Gern
will
ich...
Cap.
Giulia a
III.
Enrico Cyane, che

Sofia
morte
nella
poeta per
lei
r una e
si
suo soggiorno terreno.
purifica,
diventan lo
((
Schutzgeist del compagno.
sublimatosi ad amore divino, e verso quello sol-
leva. Giulia appare a Novalis
((
weihend
Cyane
regno celeste.
del
Hause
ove
nach Hause
guida
ove
la
contrasti terreni svaniscono
ivi
rebbero state una persona sola,
amore
l'
non avvertiva
Ofterdingen
rivestiti
il
il
stesso
contrasto
ma
smarrire
vita.
74)
un
88.
((
al
credo
che
poetica delsi
erano
richiama
ci
Wilhelm Meister
scaturiva
ritrovare.
pensiero
il
poeta
motivo della sua vita
da
tutto
il
dello
il
tra gli
stato
motivo
altri
vi
;
si
ma
ispir,
il
mo-
suo essere, dai suoi
Un
Tale era
nella sua vita stessa
il
Non
romanzo
suo
noi non potremo riconoscerne in questo la
sua anima romantica.
(174) Tale
p.
e Matilde sa-
la fantasia
fonte essenziale. Presente al poeta,
casi, dalla
placa,
amori del poeta un
motivo essenziale del romanzo
perch corrispondeva
tivo era in lui,
nach
si
suoi casi entro di lui.
analogo motivo del
Sternbald
l'atmosfera
corrispondeva alla fantasia di cui
realmente
Se adunque
a un
Cyane
gli
Intendeva Novalis cercar nel
solo.
una giustificazione di s
egli
lui
giovinetto
al
Sehnsucht
((
Hohe
in die
quella che gi sulla terra diffonde intorno a
I.
Vergine
della
tratti
del
Ma-
in religione.
nuovo amore non contrasta col primo; scaturisce da
Il
quello,
((
l'amor
idealizza;
si
amore terreno
di
giovane sposo nei
al
l'altra
Matilde a inviare a
sar
lo conforti nel
muta
si
appare
tilde
romanzo
cos nel
lui,
349
Mitologia nocalisiana e sue fonti
intravedere
il
si
di
uno
ritmo della sua

ripeteva,
R.
HUCH,
si
ria-
op.
cit.,
350
Nooalis e
come
priva,
dersi
in
parte
il
tutte
opere romantiche
tre et
poli di Sais
sospesi tra
Mrchen
mosso negli
((
di
non conoscono
Ofterdingen
e
motivo
del
gra-
con ritmo
pii
com-
il
ritorna
Europa
((
ma anche
suoi
giovane poeta,
((
Marchen
attraverso
Regge non
solo
gi
calma
il
qual motivo
si
intreccia,
novalisiana, quello che vi
Goethe
chen
gior
felicit.
di
((
che
il
perch pi
dolore.
valis
Un
brilli
avrebbe
finire della
irdischen
si
IV
col
Rosen
conforta
quanto
un perdere
non riusciva a concretare
fantastico; personalissimo,
ma
e anche Zulima, che

ria-
parte.
in
il
lui
un
un
non poteva
mag-
ist
das
poeta;
mortale,
ritrovare.
diverso
Mr-
((
la
ci che v' di eterno, gli appare
trovare
regno
e gi lo ve-
trovammo comune
tutto
il
lunga se-
maggior dolore prepara
Die Asche der
fiamma che brucia
ama-
nella vita che nell'opera
Mutterland der Himmlischen
una
la
pianto alle parole di Enrico,
vuta pi grande la sua felicit in sul
Al
cos
casi di Enrico,
come
del conte di Hohenzollern
le
giungono dalla
dopo
rifonde con quello di Sofia
quelli ancora delle altre persone,
informa di s non solo
ingenua alla felicit piena della reggia

si
Disce-
((
ricordi del passato e la rico-
Giacinto
)),
il
parazione dolorosa.
demmo
incarna nel
si
e appare nei
rezze e la solitudine della loro capanna,

felicit
In
Inni alla Notte e nei Canti spirituali
la principessina
di Arturo
d'altra
romantica
motivo che
il
mondo
del
riecheggia nella stessa

tutto V((
non era
))
motivo ritoma, come un'eco
d'un presente migliore;
struzione
zioso
Sehnsucht
((
il
altro motivo.
simbolo delle
))
ritrovare.
fantasia novalisiana
pensiero, la
altro ritmo,
((
un nuovo perdere, per chiu-
un perenne
in
motivo stesso della
il
nel romanzo,
fine
le
nota
il
il
suo
No-
svolgimento
liberarsi
da questo
Cap.
ritmo,
ch'era
III.
il
Mitologia novalisiana
ritmo del suo
mondo
sue fonti
come
tutto
351
il
suo
pensiero in fondo travestimento, pi che sviluppo, dell'unico pensiero dell'armonia
verso all'mfrazione
tutto
il
suo
mondo
superiore,
raggiunta a tra-
dell'armonia semplice, ingenua,
fantastico
cos
non che variazione, modu-
lazione diversa di quell'unico motivo della sua vita.
352
NoValis e
suo Heinrich von O/lerJingen
il
Capitolo IV.
lirica nell' "
La
((
Ofterdingen
Ich habe vide Jahre nicht daran gekonnt einen grs-
seren Pian mit
Geduld
und nun
ausfiihren,
seh'
ich mit
Cos scriveva
Vergniigen diese Schwierigkeit hinter mlr
con gioia Novalis a Tieck,
del '800, mentre
vedeva accumularsi
geva che
il
in sul principio
suo romanzo.
fogli del
non aver durato
non s'accor-
un piano d'una certa am-
piezza non era gi frutto di poca pazienza,
ma un
portato
della sua stessa natura, per cui tutto lo toccava, tutto suscitava un'eco in lui, che
non tardava per ad
nel sorgere e riecheggiare d'altre armonie.
Se
affiochirsi,
gli era
man-
cata la forza di vincere questa fluidit del suo essere per

concentrarsi
perch
la
m
sua
un lavoro poetico di lunga lena

ispirazione
era
momentanea,
, in fondo,
guizzare improvviso d'intuizioni singole, etaccate

l'altra,
senza forza di coesione
tra
loro;
un
fugace,
luna
dal-
non un'intuizione
ampia, che quelle fondesse necessariamente e armonica-
mente
in
deva
al
sbalzi,
tutto solo.
pensatore
Accadeva
come
frammentario, cos
rico del
stata
un
suo
il
la
momento; e come
al
poeta quel che accapensiero
procedeva a
sua poesia era lo slancio

la
pazienza non sarebbe ba-
a coordinar quello nelle morse di un sistema,
neppure non poteva dare
li-
cos
alle singole intuizioni quell'unit
Cap. IV.
che non era
La
in loro.
lirica
nelV
353
Ofterdingen
s'aggiungeva ancora che queste
che vedemmo, toccavano
motivo;
porgergli
che troppo
il
si
ne su-
in lui quell'unica corda,
sempre
modulazioni,
se pur con altre
scita van,
lo
stesso
assomigliavano e ripetevano, per
materiale vario d'un'opera
Cos
ampia.
pii
accadde che, volendo mettere insieme un lungo
gli
manzo per
non
in-
assumevan nel poeta quell'unico profumo e colore,
tuizioni
incarnarvi tutta la sua
riuscito
che a forzar tanto
ma da
farla
quasi
ro-
, egli
una semplice
le linee di
da romperne non
trama, a rimpinzarle talmente,

bella semplicit,
Weltanschauung
((
scomparire
solo
la
sotto
la
congerie delle sovrastrutture, e da frustrarne la freschezza

e novit, nel suo ripetersi continuo.
quante disquisizioni,
or
sull'uno
mento, a quante narrazioni stato
perch
tutto
il
or
il
persona, appena apparsa, nana. Narrano Enrico e

loro sogno; narrano
lima,
minatore,
il
vestro.
vediamo
mercanti; nanano
il
Ogni
il
padre
guerriero,
Zu-
conte; dn precetti Klingsohr e Sil-
il
molto se
discorsi tacciono
un momento e noi
romanzo moversi dinanzi a noi
le figure varie del
cos nella gita notturna alla grotta del conte,
di
poeta
suo pensiero, perch ogni faccia delle sue
visioni su natura, storia, amore, poesia traesse luce
il
argo-
sull'altro
infatti costretto
Schwaning, nelle quali
il
nella festa
poeta perfino s'indugia su
qualche figura secondaria, come quelle di alcuni contadini,
o quella della loquace Veronica
Tra
del dolore sul monte.
tando le persone, quasi
si
come pure
il
il
romanzo,
ce
il
filo
un
del rac-
nesso tra episodio e episodio
talora ridotto alla brevit e rigidezza quasi

fatta
nella scena
che, pur mu-
continuano e congiungono
unico monologo, lungo quanto
conto talora esilissimo,
le varie parlate
d'una formula
Einige Tagereisen waren ohne die mindeste Un-
Alfero, Nooalis
il
23
354
Novalis e
terbrechung geendigt.
sie
an ein Dorf...
Del viaggio
nulla,
il
..
Nach einigenTagereisen kamen
Die Reise war nun beendigt...
o pochi cenni brevissimi
calmo e senza avventure, anche perch

il
viaggio per
il
mondo
Novalis
viaggio entro di s,
che
si
loro segreti
romantici
e le sue per-
sone viaggiano invece senza, o quasi, accorgersi del
che
le
quando
strezza nei trapassi e nella pittura della vita
che
difficolt
saputo superare (175).
quanto
poca variet dei motivi
Marchen
come non
bastasse,
come non
accumularle
quella
suo sogno,
rico, nel
e va
di
(175) Teoria soltanto rimase
poeta non teme
il
canti intercalati e
semplice sogno
fusione di
Marchen
renzian troppo,<

Novalis Enrico Di Ofterdingen

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Novalis Enrico Di Ofterdingen

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(

Heinrich von Ofterdingen

GiOVAN ANGELO ALFERO

HEINRICH VON OFTERDINGRN,,

FRATELLI BOCCA, EDITORI

nessun mio lavoro fu per

sue lezioni sul romanticismo

tedesco: meglio che l'idea,

questo movimento letterario, che vedevo, dalle parole del

suo uditore assiduo, a vincer

additando alla mia atten-

zione e al mio studio la pi simpatica e interessante figura

Novalis. Cos venni stendendo la

Heinrich von Ofterdingen

un anno dopo, per

studio del romanticismo novalisiano dal lato particolarmente

dello stesso poeta,

pi precisamente, del problema del-

l'educazione nel suo pensiero. Riprendevo pi tardi

saggi nel mio lungo soggiorno in Germania, ed estendevo

problemi della vita

storia di tutto l'idealismo romantico tedesco.

fede della scuola

poeta incarna tutto

vita interiore del poeta, sulla

un'interpretazione accurata di ogni

suo motivo, di ogni suo cenno, giover ad introdurci nel-

romantico, da cui l'opera sorta, e

modesto contributo alla

dal lato formale, ed offro

storia dell'estetica romantica.

la persona e l'opera del poeta dovrebbero risultare, e nel

sua, anche le persone e le opere dei suoi compagni, alcune

sviluppo e una certa rotondit, per cui potrebbero

far parte per

concezioni sull'oriente, la storia,

l'elogio romantico del viaggio,

della poesia, del romanzo, della fiaba, della mitologia.

con amore: come

loquio con un compagno, un fratello spirituale, attraverso

impara a conoscer noi

mi sono forse troppo

serva pure di giustificazione,

argomenti, su alcuni partiindugiato.

Novalis e Friedrich von Hardenberg.

l'esigua schiera dei primi romantici tedeschi, nes-

noto con quale rapidit

cedessero, nei primi anni dopo la sua morte, le edizioni

tomba del poeta peregrinas-

sero le nuove generazioni, salutando in lui quasi un padre

che vollero vedere

rappresentante pi genuino. Ora, nel recente risveglio di

preferenza le ricerche dei

nella sua recensione in

SPENL, Novalis devant

simpatie dei lettori (1).

908), tuttora ottima rassegna

1904. Giunge solo

senza confronto superiore all'abborraccia-