El pecado aleja al hombre de Dios y de su prjimo, en vez de paz hay discordia,

en vez de armona, desorden, en lugar de comunin enemistad.

1 Juan 1: 8-10

8. Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismo y

no tenemos la verdad.
9. Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonara
y nos limpiara de toda maldad.
10. Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su
palabra no habita en nosotros.

Para conocer el contexto de esta epstola, debemos saber que Juan le escribe
en su mayora no ha cristianos nuevos, sino cristianos durante algn tiempo.
La tradicin sostiene que Juan escribi sus epstolas durante su ministerio en
feso, la epstola iba dirigida a una iglesia o grupo de iglesias que conoca bien.
En estas iglesias haba problemas, haba muchos anticristos, haba falsos
profetas que se negaban a confesar que Jess haba venido en carne., negaban
que Jess fuera el Cristo y que fuera el Hijo de Dios. Ellos afirmaban que
Jesucristo no pudo haber venido en forma humana.
Los falsos profetas indicaban que no tenan pecado 1.8 y dan a conocer que no
han pecado 1.10 , Negaban que la comunin con Dios demande que ellos
deban vivir conforme a la verdad. 1.6 Declaran que estn en comunin con
Dios, pero siguen andando en las tinieblas 1.6
Con las afirmaciones si decimos, Juan es preciso en indicar las enseanzas de
los falsos profetas. Los falsos maestros dicen tener comunin con Dios v.6
Esta carta sus adversarios eran lo Gnsticos y los cerintios,
Gnsticos, estos exaltaban la adquisicin de conocimientos, puesto que en su
concepcin el conocimiento era el fin de todas las cosas, por su conocimientos
ellos tenan una compresin diferente de las escrituras.
Cerintios: Afirmaban que el mundo no haba sido hecho por el Dios primordial,
sino por cierto poder muy separado del mismo. No crean en Jess como hijo
de Dios, Segn ellos el Cristo divino no puede sufrir,
Ahora bien el pecado es un tema teolgico que Juan considera en cada captulo
de su primera epstola.

El destaca que Jesucristo nos purifica de todo pecado y de toda injusticia,

cuando confesamos nuestros pecados, el est dispuesto a perdonarnos y a
limpiarnos. Subraya asimismo que si afirmamos ser impecables o decimos que
no tenemos pecado, estamos en poder del engao. Es decir nos engaamos a
nosotros mismos y declaramos que Dios es mentiroso.

COMO PUEDO GOZAR MI COMUNION CON DIOS Y CON MIS HERMANOS

V.8 Debo admitir que tenemos una naturaleza pecaminosa.
Juan se incluye dentro de esta afirmacin, como hombres debemos saber que
tenemos una naturaleza pecaminosa
Los oponentes de la fe cristiana, aquellos a quienes se les denominaba
gnsticos, ellos negaban que cometieran pecado, ellos se consideraban que
ellos haban avanzado ms alla del pecado. Ellos decan que haban logrado su
meta, la perfeccin.

El Gnosticismo
Definicin: Es un grupo de doctrinas no bien definidas de origen pagano.
Tena
Influencias babilnicas, persas, egipcias, platnicas, helnicas, judaicas y
hasta
Cristianas. Era una religin sincretista que pretenda ofrecer el verdadero
conocimiento
Tocante a Dios, al hombre, a la redencin al origen del universo, al origen del
mal.
Principales lderes: Segn Ireneo, Simn el Mago fue el fundador del
gnosticismo.
Otros lderes fueron Basrides y Cerinto quien se dice que fue un opositor del
apstol
Juan de feso.
Principales doctrinas: El dios supremo de ellos es el Ple roma a quien se le
identifica como Nous (mente), Zo (vida) y Phos (luz). Este dios tuvo
emanaciones de
las que surgi el Demiurgo o dios menor encargado de los asuntos terrenos a
quien lo
identifican con el Jehov del A.T. El Demiurgo es el creador del universo por
medio de
emanaciones. Cristo es el mejor eon del demiurgo y salva por medio del
conocimiento.

Efectos del gnosticismo. Hubo resultados tanto negativos como positivos

para la
Iglesia como producto del gnosticismo. Entre los negativos podemos
mencionar los
Siguientes: 1. Surgimiento de sectas y movimientos hertico con ideas
gnsticas dentro
De la Iglesia; 2. Introduccin en la Iglesia del concepto dualista de que la
materia es
Mala y el espritu bueno. Entre los positivos estn: 1. La iglesia se vio obligada
a definir
Mejor sus doctrinas y 2. Se exalt la autoridad de las Escrituras.

2.
Para tener una buena comunin con Dios y mi hermano debo saber que no soy
perfecto, no somos perfectos nos equivocamos y pecamos, Cuantos de
nosotros en esta maana podemos yo nunca peco, ninguno hermano la verdad
es que aunque no lo queramos pecamos. En la poca del apstol Juan, los
filsofos griegos postulaban una separacin entre el cuerpo y el espritu. El
espritu es libre, decan ellos, pero el cuerpo es materia que con el tiempo
muere. En otras palabras, si el cuerpo pecaba, el espritu no era culpable de
ello. Por el contrario las escrituras ensean la universalidad del pecado, al
decir que en la raza humana, Veamos Salmo 14.3, salmo 53.3, Romanos 3.12,
En resumen el v. 8 nos recuerda nuestra situacin que todava somos
pecadores, aun pecamos hermanos. An tenemos naturaleza pecaminosa.

Favor leamos Lucas 11.4 y Proverbios 23.13

Nuestra naturaleza nos lleva a pecar, la biblia dice no hay nadie que haga el
bien, ni siquiera uno.
Ahora bien, existe una solucin a esto, claro que si la escritura no da una
solucin en el v.9

v.9 Confesar nuestros pecados,

Este pasaje es muy conocido, creo una de las ms conocidas de la biblia,

digmoslo todos en voz alta.
En la confesin decimos lo mismo que Dios, nos ponemos de acuerdo, leer.
Santiago 5:16
v.10 Admitir que pecamos.
Proverbios 24:16
Este pasaje consta de tres partes.
Condicin: La parte condicional es Si confesamos nuestros pecados, reconoce
el pecado. En esta parte abierta y honestamente enfrentamos el pecado sin
ocultarlo ni buscar excusas para el mismo. Confesamos para demuestras
arrepentimiento y renovacin en nuestra vida.
Certeza: Dios es fie y justo, a sus promesas... Dios es fiel no hace el mal, no
nos rechaza, no se impacienta, tampoco falta a su palabra, La nica condicin
que Dios requiere para el perdn es que confesemos nuestros pecados. Leer
Jera. 31.34, Heb. 8.12 , 10,17.
La tercera parte es el cumplimiento: el verbo perdonar, describe accin de
cancelar una deuda y restaurar al deudor. El segundo limpiar, se refiere a
santificar al pecador perdonado de modo tal que pueda tener comunin con
Dios.
Dios toma la iniciativa busquemos Isaias 1.18

El. V. 10 si decimos no hemos pecado, revela arrogancia del infiel que no se ha

arrepentido ni se ha regenerado.
Si llegamos al punto de decir que no hemos pecado, entonces la palabra de
Dios no tiene lugar en nuestra vida y bsicamente seriamos incrdulos.