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VOCERRANTE (16)
Partes de batalla

Apertura (Sobre White Man Sleeps II, por Kronos Quartet):

(Andante tranquilo)
Las palabras vagan, yerran, buscan. Van y vienen por ah hasta que encuentran
un refugio. En las manos, en los ojos, en cualquier cosa que las rescate del
olvido.
Ral
Este es el dcimosexto programa de
VOCERRANTE.
Bienodos y bienodas.

Ral
En los partes de batalla slo se da cuenta del deber.
El deber
de contar
el deber.

El parte de batalla pertenece al cumplimiento del deber, ms que a la

crnica del ser.

El deber es una imposicin al ser. Un mandato al ser.

El deber no es siquiera algo que sea, sera o ser.
De acuerdo al parte de unos, unos fueron superiores; de acuerdo al parte
de otros, otros lo fueron.
Dos deberes no hacen un ser.

El tiempo del deber es el de la cada del rbol

Al golpe del hacha.

Daniel
El tiempo del deber es el de la flecha que no silba,
El rayo que no fulgura.
El fuego que no abriga.

Ral

El tiempo del deber es el que prescinde de todo lo que seas.

El tiempo del deber es el que atraviesa los cuerpos transparentes.
Cuerpos sin sustancia, expectativa, raz o deseo.
Slo razn. Slo utilidad. Slo cometido.
El tiempo del deber es el tiempo de tu ausencia.

Daniel
El parte de batalla da cuenta de lo que no es.
Y la hazaa puede construirse en la victoria y en la derrota.
Como el relato de una gesta heroica,
Sacrificada y brava.
Sin apenas el silencio, ni los gritos, ni las bocas.
Slo el arcabuz o la empalizada.

Ral
En Tamana, la poblacin entera careca de nombre. Nadie tena un
nombre propio. Se reconocan por el simple hecho de saberse de memoria los

rostros, los gestos, las palabras. Se aludan con un par de seales efectuadas con
las manos, que daban cuenta del modo de caminar o de rer de la otra persona.
No tenan forma de llamarse, porque se conocan demasiado bien.
Pero ellos vean con recelo que en las poblaciones vecinas, y sobre todo,
entre sus aristcratas, todos portaban un nombre y exigan ser llamados y
reconocidos por l.
As que cuando el ejrcito colonizador comenz su leva de reclutamiento,
todos hicieron fila.
Para perder la identidad, pero alcanzar un nombre.
Un nombre que les daban, que les permita nombrarse y ser nombrados,
enlistados, registrados. Con la asignacin de un uniforme, un arma reglamentaria
y un carnet de reconocimiento, con su foto y los caracteres de ese nombre, legible
para sus superiores.
A travs de sus nombres, a los que aprendieron a responder, eran
designados para realizar distintas tareas.
Y se les encomiaba una exacta ubicacin, por orden alfabtico, en los
pelotones de fusilamiento que ejecutaba a los desertores.
Frente a los rebeldes, que escapaban de sus filas llamados por un gesto,
una voz, un sonido, esos soldados, todos iguales, vestidos iguales, parados
iguales, igualmente armados, disciplinados y precisos, haban cado en el fungible
anonimato.

Daniel
La batalla de Arinuz, en Trifonia, fue sumamente pareja. Pareja hasta la
minuciosidad.
Los calvos y los necios se haban trenzado en una feroz contienda y cada
uno envi el mismo nmero de efectivos para llevar a cabo el enfrentamiento.
Si los calvos avanzaban un milmetro por la derecha, los necios avanzaban
un milmetro por izquierda. Si los calvos heran a cuatro necios, los necios heran a
cuatro calvos. Lo mismo ocurra con los prisioneros, con las municiones y hasta
con las gripes, los estornudos y los alimentos.
Tranquilamente los soldados se pasaban de uno a otro bando, sin
perjudicar el equilibrio de las fuerzas.

Ral
Cuando los argivos acudieron en defensa del territorio que les era
segregado (por los lacedemonios), al punto entablaron negociaciones ambas
partes y convinieron en que lucharan trescientos hombres por bando y que el
territorio pasara a ser de aquellos que obtuvieran la victoria. Por su parte, el
grueso de ambos ejrcitos se retirara a sus bases respectivas sin asistir al
combate, para evitar que cualquiera de los dos ejrcitos pudiese, si se hallaba
presente, socorrer a los suyos en caso de contemplar su derrota. Bajo estas

condiciones se retiraron, y los seleccionados por uno y otro bando, que se haban
quedado solos, se enzarzaron entre s. Y, como pelearon con suerte pareja, de los
seiscientos hombres quedaron con vida tres: Alcenor y Cromio por los argivos y
Otrades por los lacedemonios; y si stos sobrevivieron fue porque cay la noche.
Entonces, mientras los dos argivos, creyndose vencedores, se iban corriendo a
Argos, Otrades, el lacedemonio superviviente, despoj de sus armas a los argivos
cados, las transport a su campamento y se mantuvo en su puesto. Al da
siguiente comparecieron ambos bandos para conocer el resultado. Al principio,
como es lgico, unos y otros se atribuan la victoria, alegando los unos que de los
suyos haba ms supervivientes e indicando los otros que esos supervivientes
haban huido, mientras que su hombre se haba mantenido en su puesto y haba
despojado de sus armas a los cadveres enemigos. Por ltimo, y a causa de su
desacuerdo, acabaron por llegar a las manos
De los Nueve Libros de la Historia, de Herdoto de Halicarnaso.

Daniel
Las batallas siempre son de resultado indeciso.
Nadie sabr si vali la pena.
No ya las prdidas, sino el dolor.
No ya los daos, sino el vaco.

Ral
Frente al deber de someter,
El nico hroe es el que desobedece.

Primer Tema: Doa Ubenza de Nstor Chacho Echenique; por Roxana

Amed en voz, Facundo Guevara en percusin, Damin Bolotin y Walter
Prusak en violnes, Elizabeth Ridolfi en viola y Jorge Bergero en violoncello.
(04:27)
Acabamos de escuchar Doa Ubenza de Nstor Chacho Echenique; por Roxana
Amed en voz, Facundo Guevara en percusin, Damin Bolotin y Walter Prusak en
violnes, Elizabeth Ridolfi en viola y Jorge Bergero en violoncello.

Daniel
Materno era un ex soldado que haba desertado de su puesto y haba
persuadido a otros que abandonaran el servicio con l. Luego de haberlo
conseguido, consigui reunir en poco tiempo una numerosa banda de criminales, y
comenz a realizar correras de por aldeas y campos. Al poco tiempo reuni una
gran cantidad de botn, y con la promesa de repartirlos con los otros, cosa que no
hizo, reuni un verdadero ejrcito, y cambio su calificacin de bandidos por
enemigos, ya que dirigan su ataques contra grandes ciudades en las que

violentaban las crceles libertando a los presos y se los ganaban para su causa a
cambio de beneficios. Atac territorio de los Celtas y Espaa.
Cuando esto llego a odos de Cmodo, orden a los gobernadores de las
provincias que reunieran un ejrcito contra los bandidos, los que al enterarse
escaparon del estos lugares, y se introdujeron en Italia en pequeos grupos.
Materno entenda que l no tena una fuerza tan grande que le permitiera
enfrentarse con Cmodo de igual a igual en batalla campal, pero tena la
esperanza de vencerle por astucia y conocimiento del oficio, por lo que maquin
el siguiente plan: Al comienzo de la primavera, cada ao en un da fijo, los
romanos marchan en procesin en honor de la madre de los dioses, se da a todo
el mundo licencia absoluta para cualquier tipo de diversin y cada uno se disfraza
como quiere hasta el punto que no es fcil distinguir entre la persona real y la
imitada (imitaban a todos y vistindose igual que los que tenan cargos). Materno
crey que era la oportunidad propicia para no levantar sospechas, se quera vestir
de pretoriano y tambin los suyos, para mezclarse en la multitud de guardias que
cuidaban al emperador y cuando nadie estar prevenido se abalanzara sobre l y
lo matara, pero lo traicionaron algunos de los suyos porque no queran que l
fuera emperador, por lo que das antes lo apresaron y le cortaron la cabeza.
Cmodo celebro la procesin haciendo un sacrificio a la diosa e hizo pblica una
accin de gracia.
Herodiano, Historia del Imperio Romano despus de Marco Aurelio.

Soldados y criminales. Slo disfraz identifica a quien pueda impartir la

risotada del mandato.

Ral
Unos mercenarios medievales pelean por el sueldo y el renombre. Se
separan para servir a dos ejrcitos en pugna. En medio de la guerra, un grupo de
mercenarios es maltratado por el ejrcito A, por lo que declaran el cese de
colaboracin y huelga de brazos cados. El grupo de mercenarios que est
sirviendo en el jrcito B, en solidaridad decide declararse en huelga. Sin
soldados no hay guerra, sin guerra no hay sueldo, gloria ni botines.
Los dos grupos de soldados mercenarios que son la mayora de cada
ejrcito, y los ms preparados para la guerra, se instalan en el campo de batalla,
requirindoles los generales y patricios que continen en la pelea.
Finalmente, los mercenarios fundan en ese campo de batalla, en el que
comienzan a compartir vivencias y canciones, la ciudad de Victoria.

Daniel
Un grupo de marineros, en avanzada sobre la costa enemiga, espera la
orden de ataque. Pero la orden de ataque no llega nunca. Pasan los aos y las
estaciones, y los marinos an aguardan, en su precarsima vida a bordo, detenida
frente a la costa, que se dicte la bendita orden que les permita atacar. Sin

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embargo, ello no ocurre, convirtindose en el hazmerrer de los nios y

pescadores, que les arrojan piedras, algas y pescados. Finalmente, el Estado del
que provienen realizar un homenaje en ese lugar a los cados en cumplimiento
del olvido.

Ral
Durante una batalla naval, en medio de un violento temporal, la nave que
comandaba el Teniente Escrupulos y la que comandaba el Almirante Trntor,
fueron elevadas por una tremenda ola al mismo tiempo, impactando ambas en el
aire. La tripulacin de ambas embarcaciones logr salvarse en las costas de una
isla salvaje, y reconstruyeron con los maderos rescatados de la marejada, una
nueva embarcacin.
Al principio hubo discusiones respecto de las proporciones en el armado, en
las partes y en el mando, hasta que finalmente se decidi por la solucin
paradjica: El navo corresponda a ambas naciones en conflicto. En tal sentido,
no poda ser utilizada en forma independiente por ninguna de ellas, sin
autorizacin de la otra. Pero al mismo tiempo, cualquiera de ellas poda hacer uso
de aquel a la manera de un abordaje. Esto es, la nave slo poda ponerse en
movimiento pacficamente a travs de la accin blica.
As fue como cada uno de los ejrcitos navales se titul en ejercicio del
derecho de abordaje y tom la direccin de la parte del barco que no le
perteneca, y de esa forma anclaron a la vista del Promontorio de Rosagrs.

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Daniel
La batalla de Terciopelo.
Acaso por el nombre, poco adscripto a las glorias viriles, acaso por la
confusin alrededor del sitio en el que realmente tuvo lugar, acaso por las
mltiples referencias de parte de uno y otro bando que participaron en ella, la
batalla de Terciopelo contina siendo un enigma.
Algunos manifiestan que el nombre obedece al tercio de un pelotn, otros,
que rememora el tercio de un pelo, cuando pelo indicaba el cuarto mes despus
del solsticio de verano en Drumania, otros, que hace referencia al valle de
Terciopelo, en Drangsk, actual Repblica de Riesk, algunos otros, que tiene que
ver con la tela que demandara una princesa traer de los talleres de confeccin de
Plursk Troacaia, y otros ms, que as fue bautizada por el poeta y soldado
norems Clarkj Drumasni, en homenaje a la suavidad conque se deslizaban las
ballonetas por entre los juncos y pastizales.
Lo cierto es que nadie sabe an quin se alz con el triunfo, y desde el 14
de velo del siglo 3, se rene el Consejo de Historiadores en la sede central de la
Plaza del Terciopelo (antiguamente llamada Plaza Grande) a debatir las diferentes
variables

enfrentamiento.

acercar

los

diferentes

hallazgos

relacionados

con

ese

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As, se examinan todas y cada una de las posibilidades que pudieran haber
tenido incidencia en el desenvolvimiento de los hechos blicos. Si las tropas
haban avanzado desde el este, bajando por la montaa, si se haban encontrado
con los pertrechos del Capitn Drosaska, si las comunicaciones con el frente
martimo se haban mantenido durante todo el da, si el alferez Pirenio haba
alcanzado la formacin del grupo de cobrics, agentes de lite del ejrcito drul, si el
Coronel Trundsk haba desayunado, si haba desayunado con huevos, si haba ido
por una taza de caf en el minuto treinta y dos del inicio de las escaramuzas En
fin, cada dato era observado, desarrollado y expuesto para mejor gloria de una u
otra parte en el resultado final.
Por cada variable que determina la victoria a unos o a otros, se otorga un
punto. Hasta hoy, van 904 a 903, pero es probable que esa diferencia pueda
cambiar el prximo ao.
Si se consulta con la gente del pueblo, lo miran a uno con cierta picarda y
desestimando cualquier elucubracin, aseguran que nunca se libr una sola
batalla con ese nombre,
ni en ese lugar,
ni con esos destacamentos.

Ral
Cuando juramos hacer o no hacer determinada cosa

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Nos creemos omnipotentes.

Slo el omnipotente puede jurar, porque de lo contrario, no podra sostener
la posibilidad de cumplimiento de su jura.
Lo que se siente al no poder cumplir lo prometido, lo que se siente al faltar a
un deber,
no es una falta contra otro, ni la traicin a una naturaleza, pacto supremo o
divinidad.
Lo que se siente es la desazn por la cada en el tiempo.
La prdida de la ilusin de la omnipotencia.
El cumplimiento del deber es el deber del cumplimiento.

Siempre eterno. Siempre aparte. Siempre ms all de lo posible.

Segundo Tema: Erbarme dich, mein Gott, de la Pasin segn San Mateo,
de Johan Sebastian Bach, en la voz de Fadia El Hage, en rabe, con el
Ensemble Sarband, con la direccin de Vladimir Ivanoff (07:10)
Acabamos de escuchar Erbarme dich, mein Gott, de la Pasin segn San Mateo,
de Johan Sebastian Bach, en la voz de Fadia El Hage, en rabe, con el Ensemble
Sarband, con la direccin de Vladimir Ivanoff

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Ral
En Strongst, provincia del Suranam, los soldados juraron defender con sus
vidas el Reino de Estricto.
En Pulsk, capital del Purajim, los soldados juraron defender con sus vidas el
Estado de Previst.
En Desster, entre las montaas de Mirias, los soldados juraron defender
con sus vidas la f en Satrn.
Pero a travs de un tratado de libre comercio internacional suscripto por los
lderes de cada uno de esos territorios, estados y organizaciones, se disolvieron el
Reino Estricto, el Estado de Previst y la Iglesia de Satrn.
Al fin, el juramento les qued holgado, flotante, extendido. Ms estrecho
que sus propias vidas, las que no tuvieron la sensatez de perder antes de que
desapareciera el objeto de su juramento.
Al poco tiempo, los tres ejrcitos estn jurando defender con sus vidas el
Reino de Promonia.

Daniel

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Espartaco, una vez organizado su ejrcito de gladiadores y esclavos, tiene

ocasin de hablar con uno de los generales del ejrcito de Roma que lo persegua
con ms ahinco.
Este es el dilogo posible que pudieron haber tenido entre ellos:

Ral
Espartaco, qu pretende demostrar con esta huida permanente?. Sus
hombres son resistentes, y usted posee una astucia interesante, pero sabemos
que no podrn extender mucho ms su desafo a Roma.

Daniel
Comenzamos la pelea por necesidad. Para sacarnos de encima una
violencia mayor. Y desde entonces no hemos podido dejar de pelear. Nada hay
que quisiramos ms que abandonar la lucha. No es un desafo a nadie. Slo para
Roma es una cuestin de orgullo. Un interrogante acerca de su omnipotencia.

Ral
Pero es que Roma tarde o temprano triunfar. Y eso lo saben. Lo sabemos
aqu en el campo de batalla. Lo saben all dentro de los muros de la ciudad. Lo
saben en las campias. Lo saben los extraos, los salvajes y los extranjeros.

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Daniel
Usted piensa como un propietario. Para el propietario todas las relaciones
son espaciales. Y as, su dimensin del tiempo es la de la eternidad.
El propietario mira sus cultivos, mira sus rboles, mira las piedras con las
que construy su casa. Mira su casa, sus muebles, su hacienda, sus hijos. Todo
est all. A la vista.
Y tiene usted razn. Puede que el Imperio termine victorioso. Seguramente
Roma resulte victoriosa. Pero nosotros no tenemos propiedades. Cuando alzamos
la vista, lo nico que vemos es tiempo. Nuestra dimensin del tiempo es la del
curso de los acontecimientos

Ral
Entonces, pelean con tanta ferocidad, an sabiendo que van a ser
derrotados?

Daniel
Peleamos con tanta ferocidad porque sabemos que seremos derrotados. Y
hasta que eso ocurra, continuaremos haciendo andar el tiempo.

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Ral
Es un intento de todo punto de vista intil.
Arrio ya aniquil a los hombres de Crixo y a ste mismo en Apulia. Y no
tardaremos nosotros en hacer lo propio con ustedes.

Daniel
Crixo quera acercarse a Roma. Por eso fue vencido. Nosotros slo
ansiamos que Roma se aleje.

Ral
Para ambos cometidos hace falta derrotar a Roma. No veo la diferencia
sustancial.

Daniel
En ustedes estara la posibilidad de la diferencia. Si los atacan, como
pretenda Crixo, habrn de defenderse. En cambio, en cuanto se trata de nosotros,
con dejarnos ir bastara.

Ral

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No es as. El ejrcito de Roma es la dignidad de Roma. No puede rendirse,

abandonar o desistir. Nuestras rdenes son claras. Nuestros objetivos se
cumplen.

Daniel
Usted es un esclavo como yo lo he sido antes. Sale a la arena a pelear
porque otro lo dispone. Suya ser la victoria. Pero nuestro es el relato.
Pocos se acordarn de su nombre, o de los cnsules que lo comandan. Sin
embargo, ya se escuchan por all, entre salvajes, extranjeros y extraos, como
usted dice, las hazaas y reseas de nuestro pequeo ejrcito de hombres

Ral
Cuando el soldado pelea en causa propia, entonces es que desertado de su
ejrcito nacional, tradicional o instituido.

Ral
Pueblos lejanos se enteran de que va a promoverse una guerra y pagarn
un sueldo a los que tomen parte en ella, en seguida se dividen en dos bandos,
como los segadores, y van a vender sus servicios al que quiera utilizarlos. Esas

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multitudes se encarnizan unas contra otras, no slo sin tener inters alguno en la
guerra, sino sin conocer sus motivos.
Se encuentran a la vez cinco o seis potencias beligerantes, unas veces
tres contra tres, otras dos contra cuatro, y algunas una contra cinco, detestndose
por igual unas a otras, unindose y atacndose sucesivamente, aunque estando
de acuerdo slo en una cosa: ocasionar todo el dao posible. Lo maravilloso de
esta empresa infernal es que cada jefe de los asesinos hace bendecir sus
banderas e invoca a Dios solemnemente antes de ir a exterminar a su prjimo.
Cuando un jefe slo tiene la suerte de degollar a dos o tres mil hombres, no da
gracias a Dios, pero cuando consigue despachar diez mil y destruir alguna ciudad,
entonces manda entonar un canto de accin de gracias, compuesto en lengua
desconocida para todos los que pelearon y lleno de barbarismos. El mismo canto
sirve para celebrar los matrimonios, los nacimientos y los homicidios. La religin
natural impidi muchas veces que los ciudadanos cometieran crmenes.
El alma bien nacida carece de voluntad, el alma tierna se asusta, y la
conciencia hace representar a Dios justo y vengador, pero la religin revelada
excita a cometer todas las crueldades que se perpetran entre muchos,
conjuraciones, emboscadas, sorpresa de ciudades, saqueos y matanzas. Cada
uno va alegremente al crimen bajo la bandera de su santo. En todas partes pagan
a unos hombres que pronuncian discursos celebrando esas acciones cruentas,
que entusiasman a la multitud. Esos hombres claman el resto del ao contra los
vicios, prueban en tres puntos y por anttesis que las damas que se colorean las
mejillas con un poco de carmn sern objeto de la venganza eterna del Eterno, que

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Polyeucto y Atalia son obras inspiradas por el demonio. Miserables mdicos de

almas, filsofos moralistas, quemad vuestros libros! Mientras el capricho de
algunos hombres haga que se degellen lealmente millares de hermanos
nuestros, la parte del gnero humano que se consagre al herosmo ser la ms
horrible de toda la naturaleza.
Qu pueden importarme la humanidad, la beneficiencia, la temperancia, la
modestia, la sabidura y la piedad, si media libra de plomo disparada a seiscientos
pasos me mata a la edad de veinte aos en medio de terribles sufrimientos, entre
cinco mil moribundos, mientras por ltima vez mis ojos se abren y ven la ciudad
donde nac destruida por el hierro y el fuego, y que los ltimos sonidos que oigo
son los gritos de mujeres y nios expirando bajo ruinas. Y todo por los intereses de
un hombre al que no conocemos.
Lo ms grave es que la guerra es una calamidad inevitable. Todos los
hombres han adorado al dios Marte; Sabaot significa para los judos el dios de los
ejrcitos, pero Minerva, en la Ilada, dice que Marte es un dios furioso, insensato e
infernal. El clebre Montesquieu, que goza fama de ser humano, dice que es justo
entrar a hierro y fuego en los pueblos circunvecinos por temor de que nos
perjudiquen los buenos negocios que realizan. Si ste es el espritu de las leyes,
ste es tambin el de los Borgias y de Maquiavelo.
Francois Marie Arouete, Voltaire, Diccionario Filosfico bajo la voz:
Guerra.

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Daniel
La orden haba sido tomar la entrada a la ciudad y volar el puente.
Pero en el puente los estaba aguardando el enemigo.
En medio de una terrible refriega, con disparos de uno y otro lado, con
gritos confundidos con roturas, cadas, golpes, voladuras y explosiones, Dolphin
escuch muy claro, muy cercanamente, la voz de una nena pidiendo algo.
Dolphin nunca hubiera sabido decir qu peda esa nena, ya que hablaba en
el idioma del lugar, desconocido para l. Pero saba que era algo imperioso y
urgente.
La voz de la nena vena de algn lugar, de entre las primeras casuchas
alrededor del puente. l tena la misin de resguardar su posicin. Pero esa voz lo
urga.
Era inverosmil que se tratara de una estratagema, en medio de tan terrible
escenario.
En esa voz se ahogaban todos los pertrechos y estentores de la guerra.
De forma tal que, sin solicitar venia ni permiso de sus superiores, abandon
el puesto y se dirigi a la casucha.
El puente vol en ese preciso momento.
Daniel

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El deber es una imposicin al ser. Un mandato al ser. Una pretendida

correccin del ser.
El deber no es siquiera algo que sea, sera o ser.
El tiempo del deber es el de la cada del rbol
Al golpe del hacha.

Ral
El tiempo del deber es el de la flecha que no silba,
El rayo que no fulgura.
El fuego que no abriga.

Daniel
El tiempo del deber es el que prescinde de todo lo que seas.
El tiempo del deber es el que atraviesa los cuerpos transparentes.
Cuerpos sin sustancia, expectativa, raz o deseo.
Slo razn. Slo utilidad. Slo cometido.
El tiempo del deber es aquel donde no ests.

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Tercer Tema: Lento e Largo de la Tercera Sinfona de Henryk Gorecki, por la

London Sinfonietta conducida por David Zinman y la soprano Dawn Upshaw.
(09:53)
Acabamos de escuchar el movimiento Lento e Largo de la Tercera Sinfona de
Henryk Gorecki, por la London Sinfonietta conducida por David Zinman y la
soprano Dawn Upshaw. El texto fue tomado por el compositor de las inscripciones
araadas por Helena Wanda Bausiakwna, de 18 aos de edad, en el muro de
la pared N 3, Celda N 3 de la prisin de la Gestapo en Zakopane, Polonia.

Daniel
24 octubre, 2014
Vienna, Austria | AFP | Austria inaugur el primer monumento a nivel
nacional en la ciudad de Viena, su capital, a las personas ejecutadas por los nazis
por haber desertado o haberse negado a combatir o participar en la Segunda
Guerra Mundial, que son alrededor de 1500 personas.
El monumento de hormign en forma de X, que simboliza la situacin del
individuo frente al poder, se encuentra a unos pasos de la Plaza de los Hroes
(Heldenplatz), donde 250.000 ovacionaron a Hitler en 1938.
Cientos de miles de austracos se enrolaron en el ejrcito nazi, las
Wehrmacht, pero 1.500, segn los historiadores, fueron ejecutados por negarse a
vestir el uniforme.

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Austria tard hasta 2009 -igual que Alemania- en rehabilitar a los

condenados por los nazis por no combatir en sus filas.

Ral
Ante el deber de someter
El nico hroe es el que
Desobedece.

Cierre
(Sobre Linverno Segundo Movimiento Antonio Vivaldi, por Il Giardino
Armonico):
(Lento - Grave)
Siguen vagando las palabras, criaturas del aire, harinas de tiempo, hurgando por
las cuerdas, y los labios y la boca, para vibrar de nuevo.