Lucas 6: 27-49

El amor hacia los enemigos el juzgar a los

dems por sus frutos los conoceris y los dos
cimientos.
Lucas 6:27-49
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

El amor hacia los enemigos, y la regla de oro

(Mt. 5.38-48; 7.12)

Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros
enemigos, haced bien a los que os aborrecen;
27

bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os

calumnian.
28

En este segmento que es muy similar al expuesto en el sermn del

monte el Seor manda a hacer tres cosas por quienes se oponen en
cualquier sentido a nosotros.
Lo primero es Amar (en lo general), el amor citado aqu es el tipo de
amor que tiene Dios, esto significa que debemos tener misericordia,
paciencia, compasin, etc, de la misma manera que Dios la tiene con
nosotros con los que nos odian.
Lo segundo es Hacer el bien (en lo especifico), llevar ese amor a una
accin.
Lo tercero es orar (en lo espiritual) no es tan slo lo prctico, sino orar
con el fin de que Dios tenga misericordia de esa persona que nos
aborrece y calumnia.

Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al

que te quite la capa, ni aun la tnica le niegues.
29

A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no

pidas que te lo devuelva.
30

En estos versos encontramos cosas que son casi imposibles de cumplir,

al parecer son hebrasmo utilizados por el Seor con el fin de remarcar
el corazn de su enseanza acerca de no tomar venganza por las
propias manos.
Y como queris que hagan los hombres con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos.
31

Este segmento es conocido como la regla de oro, y tiene relacin a

nuestro actuar para nuestro prjimo.

Porque si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Porque

tambin los pecadores aman a los que los aman.
32

Y si hacis bien a los que os hacen bien, qu mrito tenis?

Porque tambin los pecadores hacen lo mismo.
33

Y si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito

tenis? Porque tambin los pecadores prestan a los pecadores,
para recibir otro tanto.
34

Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no

esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris
hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y
malos.
35

Sed, pues, misericordiosos, como tambin vuestro Padre es

misericordioso.
36

El juzgar a los dems

(Mt. 7.1-5)
No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris
condenados; perdonad, y seris perdonados.
37

Tres mandatos; No juzgues, no condenes y perdona

Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y
rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma
medida con que meds, os volvern a medir.
38

Y les deca una parbola: Acaso puede un ciego guiar a otro

ciego? No caern ambos en el hoyo?
39

Este texto parece que no tiene ninguna conexin con lo anterior pero si,
en el contexto el Seor les est enseando cosas totalmente opuestas a
las impartidas por los religiosos, y ellos eran esos guas ciegos.
El discpulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere
perfeccionado, ser como su maestro.
40

Esta alusin no es aplicable a cualquier maestro, sino que la est

haciendo respecto a si mismo, es l el maestro que nunca podr ser
superado, pero tenemos una hermosa promesa aqu, cuando
alcanzamos madurez podemos ser como nuestro maestro, el Seor
Jesucristo.
Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu propio ojo?
41

O cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, djame sacar la

paja que est en tu ojo, no mirando t la viga que est en el ojo
42

tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces

vers bien para sacar la paja que est en el ojo de tu hermano.
No se trata de no juzgar con justo juicio, sino de hacerlo en desmedro
de otros cuando yo me encuentro en una situacin quizs peor. Al decir
y entonces vers bien para sacar la paja que est en el ojo de tu
hermano nos habla de la importancia de disciplinarse y socorrerse unos
a otros en funcin al pecado. Tambin dice No mires la paja en el ojo

sino primero ve la viga que tienes t, qutala y luego ve donde tu

hermano y quita la paja de su ojo dndonos tambin a entender que
no se trata tan solo de ver el defecto en el otro sino que ayadarlo
tambin.
La viga descrita aqu corresponde a un pesado trozo de madera que se
usa para sustentar la techumbre de un edificio, probablemente la paja
se refera a una pequea astilla de esta viga.

Por sus frutos los conoceris

(Mt. 7.15-20)
No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da
buen fruto.
43

Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan

higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.
44

Los frutos son de acuerdo a la naturaleza del rbol, es consecuente.

45

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno;

y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo;

porque de la abundancia del corazn habla la boca.
El hombre es bueno porque su corazn es bueno y la boca es el espejo
de ese corazn, no hay bueno siquiera uno, pero cuando estamos en
Cristo el cambia nuestro corazn.

Los dos cimientos

(Mt. 7.24-27)
46

Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?

Todo aquel que viene a m, y oye mis palabras y las hace, os

indicar a quin es semejante.
47

Ir a Jess, or sus palabras y hacerlas.

Semejante es al hombre que al edificar una casa, cav y ahond

y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una
inundacin, el ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no la
pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca.
48

Mas el que oy y no hizo, semejante es al hombre que edific su

casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el ro dio con
mpetu, y luego cay, y fue grande la ruina de aquella casa.
49

Van a Jess oyen sus palabras pero no las hacen.