La autntica representacin slo habr por tanto de buscarse all donde la
cosa d la explicacin de su contenido espiritual mediante su apariencia
externa y en la misma, pues lo espiritual se despliega completamente en su realidad, y lo corpreo y externo no es por tanto ms que la adecuada explicacin de lo espiritual e interno mismo. Lecciones sobre la esttica,
pgina 313, )
El significado o lo espiritual no se ha elevado por s mismo hasta la
autoconsciencia de s, no es que nosotros lo representemos mal sino que no poda expresarse mal porque el espritu mismo no se ha desarrollado.
La identidad solo surge en la diferencia, cuando la diferencia deja de ser
diferencia y pasa por s a identidad. El arte simblico quiere expresar la unidad de manera inmediata, el significado en la figura misma. Hay lados distintos de lo mismo, pero no se han revelado como lados y se quiere forzosamente permanecer en la unidad inmediata; sin embargo, es hasta que los lados se diferencian autnomamente que pueden, precisamente por ello, identificarse. Slo hasta que se hace consciencia de la divergencia del significado y la expresin, pueden stos ser lo mismo.
El arte que slo debe buscar e inventar su contenido verdadero descuida
todava el aspecto de la forma; pero all donde el desarrollo [Bildung] de la forma se ha convertido en el inters esencial y la tarea propiamente dicha, con la progresin de la representacin va tambin formndose, inadvertida e inaparentemente, el contenido, tal como en general hemos visto hasta aqu a la forma y el contenido ir de la mano en su constante perfeccionamiento. A este respecto el artista clsico trabaja tambin para un mundo de la religin dado, cuyos materiales dados y representaciones mitolgicas van serenamente desarrollando en el libre juego del arte. Lecciones sobre la esttica, pgina 324, B)
La concepcin religiosa, como p. ej., la egipcia, se inventa entonces
determinadas figuras externas, dolos, construcciones colosales, cuyo tipo permanece fijo y, en la tradicional igualdad de las formas y las figuras, deja un amplio margen para el desarrollo de una habilidad continuamente creciente. Esta destreza manual para lo peor y lo grotesco debe darse ya antes de que el genio de la belleza clsica transfigure la destreza mecnica en perfeccin tcnica. Pues slo cuando lo mecnico ya no plantea para s ninguna dificultad,
puede el arte proceder libremente al desarrollo de la forma, donde entonces el
ejercicio efectivamente real es al mismo tiempo un desarrollo que est en estrecha relacin con el progreso del contenido y de la forma. Lecciones sobre la esttica, pgina 324-325 C)