ASSEMBLEIA DE DEUS DO PORTO NOV ADPN

CURSO DE QUALIFICAO E PREPARAO DE OBREIROS (C.Q.P.O.) MDULO I

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TICA CRIST
"Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de
cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so
de cima, e no nas que so da terra; Porque j estais mortos, e a vossa vida est
escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se
manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria. Mortificai,
pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, a
afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; Pelas
quais coisas vm ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. (Cl 3.1-6)

Os termos possuem origem etimolgica distinta. A palavra tica vem do

Grego ethos que significa modo de ser ou carter. J a palavra moral tem
origem no termo latino morales que significa relativo aos costumes.
tica um conjunto de conhecimentos extrados da investigao do
comportamento humano ao tentar explicar as regras morais de forma racional,
fundamentada, cientfica e terica. uma reflexo sobre a moral.
Moral o conjunto de regras aplicadas no cotidiano e usadas continuamente
por cada cidado. Essas regras orientam cada indivduo, norteando as suas aes e os
seus julgamentos sobre o que moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau.
No sentido prtico, a finalidade da tica e da moral muito semelhante. So
ambas, responsveis por construir as bases que vo guiar a conduta do homem
determinando o seu carter, altrusmo e virtudes, e por ensinar a melhor forma de agir
e de se comportar em sociedade.

O que tica Crist?

Mais do que uma simples lista de faa ou no faa, a Bblia nos d
instrues detalhadas de como um Cristo deve viver. A Bblia tudo que precisamos
para saber como viver a vida Crist. No entanto, a Bblia no se dirige diretamente a
exatamente todas as situaes que vamos ter que encarar em nossas vidas. Como
ento ela suficiente? Em situaes assim que temos que aplicar a tica Crist.

tica Crist quando o indivduo procura viver sua vida sob os ensinamentos de Jesus,
seguindo os mandamentos, vivendo de acordo com o que a sua religio prega com
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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normas de conduta correta, uma vez que consideram que elas foram estabelecidas por
Deus,

para

serem

seguidas.

A tica crist pode ser definida como os princpios que so derivados da f Crist
e pelos quais agimos. Enquanto a Palavra de Deus talvez no cobre cada situao que
temos que encarar em nossas vidas, seus princpios nos do os padres pelos quais
devemos agir nas situaes onde no temos instrues explcitas. Por exemplo, a Bblia
no diz nada diretamente sobre o uso ilegal de drogas, no entanto, baseado nos
princpios que aprendemos das Escrituras, podemos saber que errado.
A Bblia nos diz que nosso corpo o templo do Esprito Santo e que
devemos us-lo para honrar a Deus (I Corntios 6.19-20). Por saber o que o uso de
drogas causa ao nosso corpo o dano que causa a vrios rgos sabemos que usar
drogas iria destruir o templo do Esprito Santo. Com certeza isso no iria honrar a
Deus. A Bblia tambm nos diz que devemos seguir as autoridades que Deus tem
estabelecido (Romanos 13.1). Dada natureza ilegal das drogas, ao us-las no
estaramos nos submetendo s autoridades, pelo contrrio, estaramos nos rebelando
contra elas. Isso significa que se drogas ilegais se tornassem legais, ento no teria
problema?

No

sem

violar

primeiro

princpio.

Ao usar os princpios que achamos nas Escrituras, os Cristos podem determinar

seu caminho em qualquer situao. Em alguns casos, vai ser bem simples, tais como as
regras para a vida Crist que encontramos em Colossenses 3. Em outros casos, no
entanto, temos que cavar mais fundo. A melhor forma de fazer isso orar e estudar a
Palavra de Deus. O Esprito Santo habita em cada Cristo, e parte do seu papel nos
ensinar como viver: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em
meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito (Joo 14.26). E a uno que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as
coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele
permanecereis (I Joo 2.27). Ento, ao meditarmos na Palavra de Deus e orarmos, o
Esprito vai nos guiar e nos ensinar. Ele vai nos mostrar o princpio no qual precisamos
nos

apoiar

para

aquela

situao.

Enquanto verdade que a Palavra de Deus no se refere diretamente a toda

... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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situao que teremos que encarar em nossas vidas, ela ainda completamente
suficiente para vivermos a vida Crist. Na maioria das situaes, podemos ver
claramente o que a Bblia diz e seguir o percurso apropriado baseado nisso. Nos casos
onde as Escrituras no nos do instrues explcitas, precisamos procurar por
princpios bblicos que se aplicam a tal situao. Novamente, na maioria dos casos isso
vai ser fcil de fazer. A maioria dos princpios que os Cristos seguem so suficientes
para a maioria das situaes. No raro caso onde no h uma passagem bblica nem um
princpio aparentemente claro, precisamos depender de Deus. Precisamos orar
meditar em Sua Palavra e abrir-nos ao Esprito Santo. O Esprito vai usar a Bblia para
nos ensinar e guiar ao princpio que precisamos honrar para que possamos andar e
viver como um Cristo deve.

A tica trabalha com os seguintes conceitos:

Errado desviado, afastado da verdade.
Certo Exato, infalvel, evidente em que no se acha erro.
Verdadeiro o que realmente pode ser comprovado com o que foi dito, exatido,
qualidade daquilo que verdade.
Valores grau de utilidades das coisas.

A conduta moral:
A tica traz os argumentos bsicos para que se possam conhecer os princpios
de tomadas de decises, como tambm a introduo revoluo moral. Leva tambm
ao conhecimento moral das obrigaes, dos direitos humanos, das punies impostas
aos infratores, do sexo e casamento. O que faz do homem um ser imoral?
Teologicamente como resposta cabal podemos dizer que a ausncia de Deus na vida.
Quem tem a mente de Cristo no mente, no mata, no rouba, no comete adultrios,
etc. II Co 2.16 Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns,
porm, temos a mente de Cristo.

A conduta pessoal:

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Mateus 5.16 ensina: Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai
celeste. A tica a cincia da conduta ideal. Aborda a conduta ideal do indivduo, isto
, nossa responsabilidade primria. Os evangelhos nos ensinam que a transformao
moral nos conduz as perfeies de Deus Pai, Mateus 5.16. E da, parte-se para a
transformao de acordo com a imagem do Filho de Deus, Rm 8.29 Portanto aos que
de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de
Seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos; II Co 3.18 E todos
ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor,
somos transformados, de glria em glria na sua imagem. Precisamos cuidar de nosso
prprio desenvolvimento espiritual como indivduos. Essa transformao reflete em
nossa conduta pessoal, pois a converso crist gera essa transformao na vida do ser
humano direcionando-o a tica pessoal, II Co 5.17 Se algum est em Cristo, nova
criatura as coisas antigas passaram, eis que tudo se fez novo, Numa sociedade
corrompida, a tica Crist, gera impacto em todos os sentidos. Quando um cristo se
recusa a mentir, a se drogar ou no comete adultrio, revela a sua submisso ao
Esprito Santo, Lc 14.33 Assim, pois todo aquele que dentro vs no renuncia a tudo
quanto tem no pode ser meu discpulo. Nesse caso, a tica Crist supera as demais
ticas pelo fato de ser gerada pela presena do Esprito Santo, Gl 5.25 Se vivermos no
Esprito, andemos tambm no esprito.
Nos Novos convertidos Um novo convertido demonstra sua nova vida atravs da
ao do Esprito de Deus no seu interior, como disse Paulo nova criatura II Co 5.17,
ou como disse o Senhor Jesus: Aquele que no nascer de novo Jo 3.3. O maior
impacto da tica no novo convertido surge atravs da mudana de comportamento.
Na sociedade Jesus disse em Mt 5.13,14: Vs sois o sal da terra, e a luz do mundo.
Os dois valores do sal so: 1 O poder de preservar da corrupo. O cristo, portanto,
deve ser exemplo para o mundo e, ao mesmo tempo, deve militar contra o mal e a
corrupo na sociedade. 2 O poder do sabor que representa as aes de ordem e
equilbrio que os cristos exercem na sociedade.

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No Lar A tragdia dentro do lar comea quando perdemos alguns valores Lc 15.9.
Quando h prioridade para a Palavra e a Orao, certamente, os valores ticos
ressurgem. Para encontrar a moeda perdida, a mulher, em Lucas 15, teve de fazer trs
coisas fundamentais: acender a candeia; varrer a casa e buscar at ach-la.
A conduta crist
Normalmente quando algum se identifica como cristo; o nome j requer
atitudes ticas, tendo em vista que o livro texto do cristo a Bblia Sagrada. Esse
conceito pode nos deixar pensativos no que tange ao que no devemos fazer. Mas o
propsito do nosso viver deve ser aquele que Pedro repetiu em sua epstola: Sede
santos, porque Eu Sou Santo I Pe 1.16. O conceito de viver de uma forma santa
significa mostrar nas suas boas aes de cristo o exemplo encontrado na vida e
ensinamentos de Jesus.

Como deve ser a conduta moral e tica do obreiro?

Ser o Exemplo:
Mas s o exemplo dos fiis; na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f e na
pureza I Tm 4.12.
Esse texto apresenta um exemplo extremamente importante referente
exemplificao moral, salientando a qualificao moral para o ministrio cristo. Alm
deste texto a epstola toda d elevada prioridade ao carter e conduta do Obreiro; o
Apstolo Paulo apresenta para Timteo trs implicaes de ordens que atingem a este
jovem obreiro em suas duas responsabilidades gerais. A primeira implicao se dirige
ao homem de Deus, referindo a ele ser o exemplo diante dos membros da Igreja,
devendo ser um tipo de modelo para os crentes, o Apstolo Paulo tipifica o exemplo
moral em cinco reas:
- Na linguagem, ou seja, na sua comunicao como homem de Deus;
- em seu estilo de vida em geral;
- Em sua caridade;
- Em sua f, no sentido de fidelidade e credibilidade;
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- Em sua pureza pessoal.

Sem integridade de vida, seus pronunciamentos, pregaes e doutrinamentos
estariam limitados. A segunda implicao uma lembrana sobre a concentrao de
suas responsabilidades profissionais, de modo que seu progresso seja visvel por todos,
a entra a sua preparao intelectual. A terceira implicao se concentra em Timteo
vir a buscar a santidade, tendo uma vida de pureza, a razo porque o Apstolo Paulo
d essas ordens, : porque fazendo isto te salvars, tanto a ti mesmo, como aos
que te ouvem I Tm 4.16. De modo quase inacreditvel, o exemplo pessoal ombreia
com o ministrio da palavra de Deus no contexto da salvao.

No caluniador:
A pessoa de carter nunca fala mal de quem quer que seja. Os erros e faltas
percebidas nos outros no devero ser tpicos escolhidos para conversao. Tal
pessoa procurar contestar uma histria negativa sobre outro crente. Se isso no for
possvel, a histria no segue adiante; a pessoa que tem carter no divulga um relato
negativo, mesmo que seja verdadeiro; a pessoa de carter no s guarda a lngua, mas
tambm as lnguas dos outros, a fim de evitar a propagao da calnia. Se a pessoa de
carter no espalha informao negativa, algum pode perguntar: Ento pecado ser
tolerante no corpo de Cristo? Obviamente que no! Mas h um princpio bblico no
lidar com tais problemas sem precisar fazer fofocas a ouvidos sempre ansiosos.
Os problemas do Corpo de Cristo so resolvidos mais adequadamente, quando
a situao tratada pelo menor nmero possvel de pessoas, e no quando
caprichosamente falada ou fofocada. Primeiro, se no for apropriado confrontar o
irmo ofendido pessoalmente, o assunto deve ser referido autoridade formal
religiosa ou espiritual para investigao e ao.

No Prejudicar Ningum:
O obreiro muito semelhante a um juiz de tribunal que tem de conciliar desacordos,
nos quais um dos lados o vencedor e o outro perdedor. Neste caso dentro do Corpo
de Cristo o vencedor ser sempre o Reino de Deus e o perdedor ser sempre o Diabo.
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Mas no h nenhuma inteno de prejudicar qualquer uma das partes, trata-se

simplesmente de um esforo em obter justia, o egosmo o principal problema na
determinao dos verdadeiros motivos.

Odeie o Mal e Honre a Retido:

A Escritura nunca ensina a odiar as pessoas, pouco importando o quo ms ou
ameaadoras as mesmas possam ser. Mas o mal que praticam ou perpetram ao
transgredir a palavra de Deus que deve ser o objeto adequado do nosso dio, est
enfatizado na Bblia que devemos odiar o mal. Sl 97.10 Vs que amais o Senhor,
detestai o mal; ele guarda a alma dos seus santos, livra-os da mo dos mpios. Ams
5.15 Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o SENHOR,
o Deus dos Exrcitos, se compadea do restante de Jos. O obreiro mesmo vivendo
em uma cultura secular no pode envolver-se nas situaes que a sociedade defende,
mas contradiz a Bblia, no podemos aceitar e defender regras sociais que desvirtuem
as Escrituras Sagradas, o mal, no pode ser aceito, em nenhuma espcie, precisamos
banir, defendendo sempre a causa do evangelho.

Honestidade e Integridade nas Promessas:

O Apstolo Paulo nos instrui assim: No mintais uns aos outros, pois que j vos
despistes do velho homem com os seus feitos e vos vestistes do novo, que se renova
para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou (Cl 3.9 e 10). Mas a
natureza humana encontra outros meios de dissimular a verdade para no obedecer
declarao direta. Mas as pessoas, s vezes falam a verdade com os lbios, mas com
significados diferentes no corao.

Cooperao:
No ministrio devemos nos empenhar em sermos cooperativos e no
competitivos, tendo assim um respeito benfico por todos os envolvidos em promover
o Reino de Deus. Na obra de Deus no devemos ser exclusivistas, atuando
isoladamente; devemos ter em mente que somos um corpo ministerial onde cada um
dentro da sua funo e no seu campo de atuao tem seu devido valor, porm o
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crescimento e bom andamento da obra que todos esto cumprindo vo ocorrer onde
houver cooperao de todos, e assim unidos um apoiando o outro o alvo alcanado.
O apstolo Paulo referente a isso concede duas instrues, a primeira indicando o
valor de cada um, e que valor igual, sendo Deus quem d o crescimento: Eu plantei;
Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. Pelo que, nem o que planta, nem o que
rega alguma coisa, mas Deus que d o crescimento I Tm 4.6 e 7. Portanto, no
ministrio deve haver unio, humildade e cooperao.

Administrao da rea Financeira:

Uma rea de luta, no desenvolvimento da vida do obreiro essa rea. O desejo
de possuir as coisas, de ter um conforto, leva muito obreiro ao descontrole financeiro.
Administrando os seus recursos financeiros, de maneira indevida, vindo a criar vrias
dvidas, e no conseguindo depois pag-las devidamente. O dinheiro bno se for
administrado com prudncia, porm pode consumir a vida de um obreiro e seu
ministrio se for administrado indevidamente, por isso devemos adquirir as coisas
conforme as nossas condies, agindo assim evitamos envolver em dvidas que no
conseguimos pagar. O nome de um obreiro deve ser zelado, pois somos
representantes do Reino de Deus, e somos chamados a ser um padro, portanto,
temos que administrar bem os nossos recursos.

As Atitudes do Obreiro Cristo:

As atitudes so iniciativas e aes praticadas por uma pessoa que podem
influenciar positivamente ou negativamente, portanto, o obreiro deve atentar e agir
com prudncia em todas as suas atitudes para que tudo que venha fazer na obra de
Deus dentro de suas responsabilidades alcance um crescimento expressivo. A conduta
sendo uma manifestao do comportamento da pessoa vai ser o que identifica a
pessoa e a caracteriza, sendo assim, o obreiro deve possuir uma conduta exemplar e
digna de ser imitada. Ento vejamos as atitudes que devem ser praticadas por um
obreiro, para que seu ministrio prospere e seja digno de ser imitado:

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Cortesia:
O apstolo Pedro exortou aos convertidos que fossem corteses, I Pe 3.8
Finalmente, sede todos de igual nimo, compadecidos, fraternalmente amigos,
misericordiosos, humildes. Espera-se de qualquer profissional que seja um cavalheiro.
Quanto ao mais, o lder dos crentes deve ser corts, que vive em contato com
profissionais, para que saiba comportar-se dentro de certa linha. Por favor, e muito
obrigado jamais devem faltar e as ordens sempre dadas em forma de solicitao.
Nenhuma intromisso indelicada na conversao de outras pessoas ou na
intimidade dos lares alheios deve ser praticada. O toque gentil e o sorriso, bem como o
refinamento do culto de um cavalheiro cristo deve sempre caracterizar o homem de
Deus.

Discrio:
A discrio a qualidade que fica muito bem no ministro. Referimo-nos
conformidade com as leis da conduta apropriada, mediante o exerccio da prudncia
em todas as ocasies. O apstolo Paulo expressa essa necessidade como segue: No
seja, pois, vituperado o vosso bem (Rm 1.16). Um corao totalmente simples pode
colocar-se em situaes delicadas, por falta de acuidade e chegar a ser falsamente
acusado. Acuidade a qualidade daquilo que agudo, intenso.

Pontualidade:
A pontualidade uma virtude. Quando empenhamos a palavra num encontro
assumimos uma obrigao que tem de ser cumprida. Atrasar-se num encontro e, pior
ainda, faltar ao mesmo, uma injustia e um erro. Aborrece aqueles a quem damos
palavra, e reflete mal quanto nossa honestidade e comportamento.
Prudncia:
Um corao totalmente simples pode colocar-se em situaes delicadas por
falta de sabedoria e at chegar a ser falsamente acusado. Prudncia a conformidade
com as leis da conduta apropriada em todas as ocasies; em muitas situaes da vida
ministerial o Obreiro necessita agir com prudncia, para que possa alcanar xito. Mt
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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10.16 Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, portanto,
prudentes como as serpentes e smplices como as pombas.

Flexibilidade:
Esta atitude demonstra a capacidade de articulao e adaptao s situaes e
circunstncias que surgem dentro da execuo das atividades, preciso muitas vezes
ser flexvel ao tomar uma deciso, analisando e ponderando. Em alguns momentos a
flexibilidade importante para conquistar um alvo, adequando-se a uma circunstncia
que s vezes venha a modificar a forma que est acostumada a agir (I Co 9.22 a 23)
Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com
todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do
Evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele.

Zelo:
Podemos dizer que o cuidado, dedicao e desvelo; uma prtica que levanos a renunciar os nossos planos para executar os planos de Deus, ento esta atitude
deve fazer parte da nossa vida de Obreiros, pois tudo o que nos vier s mos para fazer
na obra de Deus, devemos cumprir com esse ardor, tendo um cuidado intenso para
que em nada a obra venha a ficar em dficit, zelando assim com total intensidade
como assim falou o Apstolo Paulo em II Co 11.2 Porque zelo por vs com zelo de
Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s
esposo, que Cristo.

Responsabilidade:
a obrigao a responder pelas prprias aes, que cada pessoa deve possuir.
Esta atitude conduz o Obreiro a honrar com seus compromissos em todos os sentidos.
Conciliando todo o seu tempo e atividades de forma ordeira e programada para que
no venha falhar em nenhum de seus compromissos dentro das atribuies que lhe
so confiadas para cumprir, tornando-se assim um Obreiro confivel.

Honestidade:
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Esta atitude inclui o procedimento de ser verdadeiro, integro e sincero com

todos e com tudo que lhe confiado. O Obreiro tem que ser um referencial, esta
qualidade e atitude no pode faltar na sua vida; pois assim agindo estar inspirando
uma credibilidade por parte de todos os que com ele convivem. A verdade e a
integridade precisam fazer parte do desenvolvimento do ministrio de cada obreiro, o
Apstolo Paulo orienta a procedermos honestamente II Co 8,21 Pois o que nos
preocupa procedermos honestamente, no s perante o Senhor, como tambm
diante dos homens.

Asseio:
o cuidado com a higiene e com outros fatores que influenciam na
apresentao pessoal do Obreiro. Portanto, devemos observar o seguinte:
- Roupas: devem estar sempre limpas e passadas e devem ser adequadas a
cada ocasio.
- Calados: devem estar limpos e engraxados.
- Esttica corporal: a barba deve estar bem feita, o cabelo bem cortado e
penteado, as unhas, aparadas e limpas. As roupas devem estar alinhadas e bem
vestidas.
- Higiene: tomar banho, escovar os dentes, usar desodorantes, perfumes, etc.
Cuidado, sua aparncia revela muito da sua personalidade.

A conduta do Obreiro:
A conduta sendo a manifestao do comportamento da pessoa necessita ser
desenvolvida e composta; na vida do obreiro a sua conduta conduz a formao do seu
referencial pessoal lhe identificando perante o pblico que ele atua.

Para o comportamento ser aperfeioado e ser alcanada uma conduta ideal, se

faz necessrio que haja uma disciplina por parte do obreiro, onde preciso se autonegar e ser diligente, prudente e constante para que venha ser alcanado o alvo que
nesse caso a conduta ideal, vejamos ento a seguir, quais so as qualidades que deve o
obreiro adquirir a fim de compor essa conduta:
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Hospitalidade:
Essa qualificao compe o carter cristo, sendo considerado o princpio
bsico para colocar a si mesmo e seus recursos disposio dos seus irmos de f e
desconhecidos. Vejamos o que disse Jesus concernente prtica da hospitalidade por
aqueles que muitas vezes at no so considerados: Quando deres um jantar ou uma
ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus parentes, nem
vizinhos ricos, para que no suceda que tambm eles se tornem a convidar, e te seja
isso recompensado. Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados e mancos
e cegos e sers bem aventurado; porque ele no tem com que te recompensar; mas
recompensado sers na ressurreio dos justos (Lc 14.12 a 14). O obreiro deve ser
hospitaleiro, vendo tudo que possui como um meio de atender as necessidades do
prximo.

Moderado:
Este termo indica aquele homem que possui uma mente com pensamentos de
salvao, controlando sua mente e sendo prudente. O obreiro que adquire essa
qualidade se torna imparcial, cuidadoso nos seus julgamentos, sendo discreto,
reservado e sbio. Avanando assim para o perfeito equilbrio espiritual.

Amigo do bem:
O obreiro deve ser comprometido com as boas aes e com tudo que a Deus
bom, pois isto no s demonstra a bondade do obreiro como sua dedicao a tudo que
bom e deve ser praticado como diz o Apstolo Paulo em Fl 4.8: Finalmente, irmos,
tudo que verdadeiro, tudo que respeitvel, tudo o que justo, tudo que puro,
tudo que amvel, tudo que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor
existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento..

Corajoso:
A coragem uma qualidade determinante, pois na obra de Deus se faz
necessidade. As lutas, oposies e desafios so muitos; surgindo na nossa jornada
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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constantemente; e isso requer coragem do obreiro para enfrentar no recuando por

motivo de um entrave. preciso saber enfrentar as oposies e venc-las, Jesus atuou
com coragem em sua misso e outros que foram instrudos a agirem com coragem, e:
Josu, Js 1.6, Davi era corajoso e instruiu isso a seu filho, II Cr 28.20, Paulo, At 23.11.
Portanto, o obreiro deve ao assim agir entender que essa qualidade no implica ser
bravo, mas sim atuante e determinado.

Justo:
Esta atitude apresenta a conduta que se adequa ao padro ideal para um servo
de Deus, esse termo indica que a pessoa conseguiu se adequar a uma vida de prtica
da justia. O Obreiro que justo aprovado por Deus e conhecido por todos, pois seus
procedimentos so retos e sua vida ir florescer como est escrito: O justo florescer
como a palmeira, crescer como o cedro do Lbano, Sl 92.12. Este versculo indica que
a vida do justo ter xito e ser aprovada.

Autocontrole:
Esta qualificao tambm conhecida como domnio prprio e considerada um
fruto do esprito como est escrito em Gl 5.22 e 23. Esta virtude saber se
autocontrolar, no vindo a perder o domnio das situaes dirias, controlando as suas
atitudes para no desequilibrar em nenhum dos seus procedimentos; mantendo
sempre sua vida no eixo. Aquele que em tudo se domina considerado um vencedor,
vejamos o que diz o Apstolo Paulo: Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para
alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm a incorruptvel I Co 9.25.

Diligncia:

No deve haver no ministro o menor sinal de preguia; e cada parcela de suas

energias deve ser dedicada sua tarefa, portanto deve haver empenho em toda obra,
aproveitando assim o tempo para cumprir todas as atividades, sendo um obreiro
esforado e constante, fazendo tudo que lhe for entregue para fazer (Rm 12.8,11; Pv
22.29; Ef 5.16).
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Tato:
Outra qualidade de grande valor para o ministro. Nas maneiras inconvenientes
de fazer o trabalho de Deus, o que pode frustrar os propsitos pretendidos ou
desejados. Por exemplo, em corrigir uma desordem na igreja, ao impugnar uma
declarao feita por algum publicamente e com a qual no se pode concordar, devese usar do mximo cuidado evitando escolher palavras pesadas. As crianas podem
ser chamadas ordem sem criar ressentimento por parte dos pais, os quais podem
mesmo chegar a sorrir com a observao.

Manso:
Um esprito irritvel e antagnico no faz parte da vida de um ministro. Um
temperamento controlado pelo esprito Santo, que evita contendas, sim;
imprescindvel ao homem de Deus. Ser manso no s ser brando, mas tambm no
ser colrico e que fique nervoso facilmente, alis, o obreiro deve evitar se irritar e se
envolver em contendas, mas sempre conciliador, pois assim agindo estar
demonstrando uma vida de mansido (II Tm 2.24; Ef 4.15; 5.11; Mt 5.5-9).

Humildade:
Humildade no quer dizer complexo de inferioridade. Humildade quer dizer,
no querer parecer mais do que se ; no se inchando quando elevado a alguma
posio e no se sentir magoado ou ofendido quando se perder alguma posio, vindo
a ter conscincia de que tudo que temos e somos vem atravs da atuao de Deus em
nossas vidas, sabendo se situar em todas as posies sem se exaltar ou vangloriar
mantendo-se sempre humilde (Fl 2.5; Jo 13.1-17).

Paciente e Perseverante:
Essas duas qualificaes andam juntas sendo simultneas, analisando
primeiramente a pacincia, ns vemos que o obreiro deve ser paciente para suportar
os mais fracos, para ensinar os mais novos, para esperar a semente da Palavra
germinar e crescer (Hb 10.36; Gl 4.19; I Ts 5.14; Rm 5.3). Atuando sempre tambm
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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com perseverana, sendo assim persistente em alcanar a meta que lhe for proposta, o
obreiro jamais deve desistir da jornada, mas persistir at o fim; pois assim fazendo
estar alcanando a aprovao do Senhor da Seara; em meio s provaes e aflies
devemos sempre ser perseverantes, e isto nos conceder como diz o Apstolo Paulo
experincia e esperana Rm 5.3 e 4.

Sentimentos que no devem existir dentro de um Corpo de Obreiros:

Esse considerado um importando desenvolvimento da tica Ministerial, pois
dentro de um ministrio deve existir harmonia e companheirismo. E para que essa
harmonia venha fluir, preciso ter um cuidado e total vigilncia, para no se praticar
alguns sentimentos que no devem existir dentro do ministrio, vejamos ento quais
so:

Porfia: (teima, disputa, competio).

um esforo, uma luta para alcanar os objetivos, muitas das vezes de forma ilcita,
prejudicando muitas vezes um companheiro de Ministrio, para conseguir a posio
que almeja.

Inveja: (desgosto ou pesar pelo bem ou felicidade de outrem. Desejo de possuir o bem
alheio).
um mal que tem afetado a muitos, dentro do ministrio e da Igreja isto no deve
existir; essa prtica a contrariedade que algum nutre ao ver outro ser bem
sucedido, renegando as virtudes alheias e acentuando constantemente defeitos na
pessoa ao qual se nutre a inveja; essa atitude causa males irreversveis.

Cobia: (busca por bens materiais).

A cobia um desejo por aquilo que pertence ao outro, isto implica avareza, a cobia
frequentemente acompanhada pela prosperidade e pode conduzir ao crime. A Bblia
nos diz em Tiago 4.1 e 2: Donde vm s guerras e contendas entre vs? Porventura
no vem disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? Cobiais e

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nada tendes; logo matais. Invejais, e no podeis alcanar; logo combateis e fazeis
guerras, nada tendes porque no pedis.

Rebelio: (ato ou efeito de rebelar-se, revoluo).

Sendo rebelio uma deciso de no acatar as ordens ou a autoridade de um poder
constitudo. Portanto, deve-se haver um total cuidado para que esse mal no venha
surgir e em ser semeado, somos chamados como j disse para a submisso e no para
contrariar ou no aceitar ordens superiores.
No ministrio preciso ter um relacionamento de onde venha fluir o
entendimento, a unio, compreenso, o apoio mutuo; cumprindo assim o que est
escrito em Isaas 41.6 Um ao outro ajudou e ao seu companheiro disse esfora-te.

A tica no Culto Cristo:

O culto como uma gota de orvalho em busca do oceano do amor divino;
uma alma faminta diante do celeiro espiritual; uma terra sedenta clamando por
chuva; uma ovelha tresmalhada (afastada do bando) no deserto, balindo em busca
do Bom-Pastor; uma alma buscando sua contraparte; o filho prdigo correndo para
a casa de seu pai. Enfim, o homem subindo as escadas do altar de Deus. Dada a
preciosidade que o culto, procuremos conhecer suas bases e sua essncia, bem
como, a necessidade da reverncia tica do culto.

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