M. E. V. Mariano Carrasco Maldonado.

Mtodos de la investigacin cientfica en el diseo.

Dr. Carlos Alberto Gonzlez Prez

Mi cuerpo es una imagen de Robin Wright.

El texto parte de un objeto concreto: la pelcula conocida como The
Congress, 2013, dirigida por Ari Folman. El concepto es abordado desde
la complejidad de Edgar Morin: el cuerpo es un sistema abierto en
relacin con su medio ambiente, es decir que la cuestin corprea
plantea

niveles

de

relaciones

contradictorios

que

constituyen

paradjicamente al sujeto. La reflexin incluye a Peirce quien percibe al

cuerpo en tres dimensiones complejas, Deleuze en su libro de Anti
Edipo con los planteamientos sobre el cuerpo y ,finalmente, Zizek en
rganos sin Cuerpo en funcin de las problemticas de la ciencia en lo
contemporneo. El ensayo slo est enfocado a la descripcin de la
historia del personaje principal: Robin Wright y su cuerpo entendido en
tres dimensiones. Aqu, no se realiza un anlisis por dilogos, escenas,
color, vestuario, tomas, etc. La invitacin consiste en - comerse unas
palomitas el fin de semana - mapear la primeridad en Robin desde la
carne, la segundidad como la imagen y la terceridad con sistemas
simblicos. Adis al sujeto cartesiano y bienvenidos a la constitucin del
Yo desde la complejidad a partir de uno y lo otro con sus relaciones
ambiguas.
En primer lugar, la afirmacin de que la experiencia humana no es
directa: intriga. Edgar Morin escribe: que la mente humana, si bien no
existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales,
genricas, tnicas, raciales, que slo hay mentes encarnadas en cuerpos
y culturas, y que el mundo fsico es siempre el mundo entendido por
seres biolgicos y culturales (Roger, 2007, p. 9). Von Neumann describe
la

paradoja

en

la

diferencia

entre

la

mquina

viviente

(auto-

organizadora) y la mquina artefacto. En efecto la mquina artefacto

est constituida por elementos extremadamente fiables. Por ejemplo, el
motor de coche y todas sus partes controladas en su produccin al
1

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interior de una fbrica. Por el contrario, la mquina viviente tiene

componentes poco sistematizados racionalmente: molculas que se
degradan y clulas que se renuevan bajo el paradigma de la muerte en
cada cuerpo que habita el planeta tierra.
Nicole

Everaert

en

su

artculo

La

comunicacin

artstica:

una

interpretacin peirceana1 propone un modelo explicativo con las

categoras de C.S. Peirce quien distingue tres niveles que son tres modos
de aprehensin de los fenmenos. La subjetividad humana encuentra
sus races en el mundo objetivo: tres categoras que son necesarias y
suficientes para dar cuenta de la experiencia humana, es decir el cuerpo
entendido en tres dimensiones complejas. El cuerpo es un tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares
que constituyen el mundo fenomnico
La primera categora o primeridad es la categora de lo posible; es una
concepcin del ser en la distincin de la totalidad. El momento que es
vivido en una especie de instante temporal. En esta dimensin el cuerpo
se corresponde al modo de aprehender las emociones: los sentidos como
un olor, un sonido, un color, una materia, un sabor; emociones como lo
bello, lo trgico, lo molesto, lo aburrido encarnado en cada uno de
nosotros sin referente posible. Robin Wright (The Congress,

2013) es

una actriz que recibe una propuesta de Miramount Studios. Esta oferta
consiste en un contrato segn el cual los estudios podrn explotar su
cuerpo digitalmente para generar pelculas protagonizadas por ella
usando tan slo su imagen generada por ordenador. En este nivel, la
primeridad est en funcin del cuerpo real del personaje: la situacin
que enfrenta con su vejez frente a una industria que pone caducidad a
1 Nicole Everaert-Desmedt, "La comunicacin artstica: una interpretacin peirceana",
en Signos en Rotacin, Ao III, n 181

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ese cuerpo que vive instantes temporales en una bolsa de tripas de

modo indescifrable.
La segundidad siguiendo la pelcula The Congress es la categora de
lo real particular, del experimento, del hecho que se produce aqu y
ahora, un espacio y un tiempo determinados. El cuerpo es a partir de
causa-efecto, de la accin y la reaccin. La relacin Robin Wright cuando
sufre con la tecnologa al no poder reconocer su cuerpo real pero que
existe en algn sentido. La bsqueda de su hijo durante la pelcula
representa su relacin desde la segundidad entre su cuerpo y el mundo.
La segundidad incluye a la primeridad. En dos est incluido uno: el
cuerpo en tanto real particular encarna una imagen propia, relaciones
con una sociedad o la propia familia. El cuerpo se construye bajo
sucesos y genera su propia historia de interpretaciones acerca de la
realidad.
La terceridad es la mediacin entre otros dos. En "tres" estn incluidos
"dos" y "uno". La terceridad es la categora de las leyes instauradas en
el cuerpo para vivir en sociedad. Mientras en la segundidad el cuerpo es
capaz de generar una experiencia particular, la terceridad y la
primeridad son categoras de lo general. La terceridad en The Congress
est representada en el acontecimiento social que permite a la
tecnologa de Miramount convertir a los seres humanos en avatares
animados. La tecnologa posibilita que uno pueda decidir lo que quiere
ser en cada momento pero conectado a la red. El cuerpo habita en la ley
cuando est en la categora de la terceridad. El cuerpo tiene su
dimensin desde la tecnologa, la cultura, el lenguaje, la representacin,
los procesos semiticos, los hbitos, las convenciones, en suma el orden
simblico.

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En este sentido, el planteamiento de C.S. Peirce permite entender que,

la relacin del cuerpo de Robin Wright con el mundo est enfrentada a la
materializacin directa de la mquina. La integracin directa a la red
neuronal derrumba la ilusin de la autonoma de la personalidad para
todos los habitantes del mundo de la pelcula y el nuestro: los
ciudadanos tienen la necesidad de un mundo atravesado por la
tecnologa pero viven con un sentimiento que los desampara. Es difcil
habitar un cuerpo que depende de una droga o dispositivo tecnolgico
que veo enfrente de m. Estamos frente a las puertas del infierno de
Dante cuyo aviso no ofrece esperanza alguna: todos tenemos la
necesidad de un aparato mental simblico. El cuerpo est impactado a
la Jakson Pollock -

en un cuadro de la terceridad: La complejidad

siempre. Lo que Deleuze llama mquinas deseantes se refiere a algo

que es completamente diferente de la mecnica: el devenir mquina. El
Anti Edipo, cito: el verdadero problema no es el de cmo pueden las
mquinas imitar la mente humana de alguna manera, sino el de cmo la
verdadera

identidad

humana

depende

de

elementos

mecnicos

externos (p.198).
El escenario no consiste en reducir la mente a los procesos materiales
neuronales o sustituir la segundidad y primeridad del cuerpo por el
lenguaje de los procesos tecnolgicos - trasladarse a la terceridad sino
ms bien el de aprehender cmo la mente slo puede aparecer si est
inserta en la red de relaciones sociales y suplementos materiales.
Slavok Zizek en rganos sin cuerpos menciona un caso: En marzo de
2002, los medios dieron cuenta de que Kevin Warwick, de Londres, se
haba convertido en el primer ciberntropo: en un hospital de Oxford, su
sistema neuronal fue conectado directamente con una red informtica.
Es pues el primer hombre al que se le ha alimentado directamente con
datos que no pasan por los cinco sentidos. ste es el futuro: la
combinacin de la mente humana con el ordenador (p. 34).
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La edificacin de un sujeto desde la complejidad no ser fcil porque

nuestra propia naturaleza est en juego. El pensamiento: Pienso, luego
existo est siendo arrasado por una tormenta de lo real. La identidad
consistir en depositar nuestras capacidades en mquinas externas y
slo cuando seamos verdaderamente capaces de confiar por completo
en las mquinas pensantes estaremos en condiciones de afrontar el
vaco de la subjetividad. The Congress aporta una mirada precisa, la
tecnologa de Miramount posibilita que uno pueda decidir lo que quiere
ser en cada momento:

una diosa seductora, Picasso, algn hroe de

accin, Yoko Ono y de sbito una cena a mitad de un orgasmo lleno de

fuego.

Aspues,laspreguntascrecen:continuarunserhumanodirigidodeesaforma
experimentando sus movimientos como algo espontneo? Seguir siendo
totalmente inconsciente de que sus movimientos son manipulados o cobrar
conciencia de que algo va mal, de que el exterior dirige esos movimientos?
Aparecerestemundoobjetivocomopartedemicomounapulsininternaocomo
unasimplecoaccinexterior?.Enotroejemploque,puedehacerreferenciaala
pelcula: En mayo de 2002 cuando se inform de que unos cientficos de la
UniversidaddeNuevaYorkhabanacopladounchipdeordenador,capazderecibir
sealesdirectamente,alcerebrodeunarata,loquehacaposiblecontrolaralarata
determinarladireccinenquesedesplazarapormediodeunmecanismode
direccin de la misma manera que uno mueve un coche de juguete por un
mecanismodecontrolremoto(Zizek,2006,p.39).
Enconclusin,elsigloXXIestenunabatallasinprecedentesenelconocimiento
del propiocuerpo. La tecnologa hace visible elvelode nuestra relacinconel
mundo:noexistelaidearomnticaderegresaraunavidanaturalmsautentica.

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Nuestrainsercinallenguajeeselvnculosimblicoquenosinstalaenlaterceridad
comopuntodereferenciaparaatenderelmundo.Escierto, cada vez ms, el
cuerpo est atravesado por las memorias informacionales y manipulado
por potencias annimas bajo fines comerciales: Miramount en la pelcula
the Congress, Facebook, Google, Spotity o cualquier aplicacin de mvil
que recaba informacin para tratarnos como consumidores.

No es

necesario el advenimiento de una Matrix como la que describen los

hermanos Wachowski para abordar el peso del orden simblico en el
cuerpo. Insisto, la tecnologa slo hace visible nuestra relacin artificial
con el mundo. Robin Wright es el smbolo de nuestra condicin humana
y , en ese camino, la subjetividad construida

desde discursos

hegemnicos est fracturada. La complejidad abraza a cada uno de los

cuerpos sobre la tierra mientras la primeridad nos susurra a los odos
que la nada slo espera a la entropa. De ah que, el cuerpo se aferre a
la terceridad desde los mltiples sistemas simblicos. Lo nico que
tenemos es la capacidad para jugar en la terceridad y en ese camino
est el peligro de perderse. La imposibilidad de un paradigma complejo
est amenazada por conceptos duales: cmo edificar un cuerpo que
desafa las posibilidades de clculo o del mundo simblico pero que
comprenda

a la incertidumbre, la indeterminacin, los fenmenos

aleatorios o el mismo azar?.

Bibliografa:
Deleuze, Gilles. (1985). El anti Edipo: capitalismo y esquizofrenia: Gilles
Deleuze y Flix Guattari. Barcelona: Paidos.
The Congress. (2013). [Pelcula] Israel: Ari Folman.
Roger Ciurana, Emilio. (2007). Introduccin al pensamiento complejo de
Edgar Morin / Emilio Roger . Guadalajara, Jal.: Universidad de
Guadalajara, Editorial Universitaria, 2007.

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Zizek, Slavoj. rganos sin cuerpo: sobre Deleuze y consecuencias/Slavoj

zizek; traduccin de Antonio Gimeno Cuspinera. Valencia: Pre-textos,
2006.