SOCIOLOGIA JURDICA:

RESUMO UNIDADE 2: ETAPAS DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

Prof. Sergio Almeida
2.1 Precursores da Sociologia Jurdica:
Se observarmos com ateno a Histria, perceberemos a evoluo que
aconteceu dentro das relaes entre os homens e a constituio dos grupos
em que eles se integram na sociedade.
Inicialmente, temos os pensadores helnicos. Essas relaes vinham sendo
encaradas sob a forma de preceitos religiosos e mesmo de teorias de direito.
Pensadores helnicos, como Plato (429-341 a.C.) com A Repblica e
Aristteles (384-322 a.C.) com A Poltica, foram os primeiros a tratar de tais
problemas de maneira sistemtica e separada da religio, mas no
independente dos regimes polticos e econmicos.
Na Idade Mdia, As cogitaes relativas aos grupos sociais tornaram-se
fortemente influenciadas pela religio. O Cristianismo, ento dominante, traou
diretrizes e normas que os homens deveriam obedecer.
J com com o Renascimento, verificamos obras vigorosas em que se
propunham normas entrosadas de poltica e economia onde como exemplo,
temos Utopia de Thomas Morus (1478-1535). O desenvolvimento do
capitalismo comercial e a prpria evoluo poltica em virtude das constantes
modificaes econmicas, favoreceu o aparecimento de livros, onde embora se
cuidasse principalmente das relaes de mando, consideravam-se tambm
outros aspectos do convvio entre os homens. Como exemplos temos: O
prncipe de Maquiavel (1469-1527), e Leviat de Hobbes (1588-1679).
J no sculo XVIII apareceram obras de grande valor no campo da poltica,
economia e sociologia. Montesquieu (1689-1775) com O esprito das leis,
analisou o papel da lei e dos poderes polticos na sociedade. Rosseau (17121778), com Contrato Social, teve decisiva influncia na revoluo democrtica
e conseqentemente na histria das instituies, uma vez que sua importncia
tambm est no fato de representar uma apresentao de uma teoria para
fundamentar a legitimidade do poder poltico.
Somente na Idade Moderna, a partir de Augusto Comte, que se pode falar
verdadeira mente de uma Sociologia do Direito objetiva, com estudos
sistematizados.

2.3 Tese Marxista:

O materialismo histrico constitui uma das teses fundamentais do marxismo
e consiste no entendimento de que a estrutura da sociedade composta pelo
fator econmico, pelo conjunto das relaes de produo.
Diferente de Hegel, onde a conscincia do homem indicaria seu modo de ser,
para Karl Marx, os ser social do homem quem definia a sua conscincia. O
Estado instrumento de presso que deve ser combatido por todos os meios e
finalmente destrudo.

A idia do marxismo a de que na sociedade capitalista, h uma generalizada

relao de domnio e de explorao por parte dos que detm os meios de
produo em relao aos operrios.
O Direito desempenha um papel ideolgico, pois sob o pretexto de
instrumentalizar a justia, utiliza-se para conservar a explorao da classe
dominante. Atravs do Direito, o Estado aparece como legal, ou seja, como
Estado de Direito. O papel do Direito ou das leis o de fazer com que a
dominao no seja tida como uma violncia, mas como legal, e por ser legal e
no-violenta, deve ser aceita.
A crtica que se faz a Filosofia/Sociologia marxista a de que ao Direito no
trouxe contribuies diretamente. Afinal, falso afirmar que todo Direito emana
do Estado, e que no existe nas sociedades primitivas.
Qualquer observador capaz de constatar que muito antes de existir o Estado,
muito antes da sociedade se organizar poltica e juridicamente, j existiam
regras disciplinadoras do relacionamento social. Ao sistema scio-poltico geral,
foi importante ao despertar a conscincia tica dos homens quanto ao grau de
desigualdade que o sistema capitalista provoca.

2.2 Durkheim e a solidariedade social:

Durkheim, contrariando Marx, sublinha que os que o seguem nem sempre
levam em conta que os fatos sociais de natureza jurdica no so meros
precipitados de combinaes ou reaes econmicas; mas tambm produtos
de foras sociais de outras naturezas (psquicas, raciais, culturais, religiosas,
etc.). Entre elas, as que Durkheim chama de solidariedade social.
Entende-se este processo como os padres de cooperao interna do grupo e
a capacidade de prevenir ou acomodar os conflitos entre seus componentes. A
solidariedade social no pode ser mensurada, contada ou pesada, porque
imaterial, ideal, virtual. Para lhe proceder o exame, preciso substituir o fato
interior, pelo fato exterior. O fato exterior o Direito: smbolo visvel, atravs do
qual se manifesta a solidariedade social, por seus efeitos sensveis.
Onde essa solidariedade forte, h uma tendncia igualmente forte de os
homens se inclinarem uns para os outros, pondo-se em contato social mais
freqente, multiplicando as ocasies de entrarem, reciprocamente, em relaes
positivas. Sucede o inverso se a solidariedade fraca. A solidariedade social se
apresenta como:
Solidariedade mecnica Direito Penal
Solidariedade orgnica Direito Constitucional, Administrativo e Privado.
Durkheim rejeita as categorias jurdicas clssicas de Direito Pblico e Direito
Privado. Definindo as normas jurdicas como regras de conduta sancionadas,
classifica-as segundo as diferentes sanes previstas por elas.
Certos tipos de sanes consistem essencialmente em dor (sanes
repressivas) e se relacionam com o Direito Penal. Outros tipos consistem
apenas em repor as coisas no estado anterior em que se encontravam,
correspondendo ao Direito Privado e Administrativo.

Um ato criminoso quando ofende estados fortes da conscincia coletiva, isto

, quando vulnera a solidariedade social, ensejando uma reao organizada:
a pena. Nas sociedades em que as relaes sociais se cristalizam sem tomar a
forma jurdica, as relaes ditadas pela solidariedade social so reguladas
pelos costumes.

2.4 Weber
O objeto da Sociologia Jurdica, para Weber, consiste na compreenso
interpretativa das condutas sociais, baseando-se no mtodo tipolgico.
De acordo com Weber, no processo de evoluo do Direito e de procedimentos
legais, podem-se identificar quatro etapas fundamentais (idealtipos de direito):
criao carismtica por profetas do Direito; criao do Direito pela
jurisconsultos; imposio da lei por poderes teocrticos; elaborao sistemtica
e especializada do Direito por pessoas com formao tcnica e com jurisdio.
As bases que legitimam o Direito so: costumes (para gozar de prestgio
devido a sua eficcia, o homem passa a consider-los sagrados), carisma
(dedicao do lder e a confiana nele, garantem a autoridade) e lei (crena na
autoridade faz a estrutura do Estado moderno).
O mrito maior de Weber foi o de distinguir o mbito de atuao da Dogmtica
Jurdica e da Sociologia Jurdica, estabelecendo as metodologias utilizadas
(lgico-normativa e a emprico-causal) por ambas as cincias para entender
seus objetos especficos.
Para Weber, Sociologia Jurdica responsvel de investigar o comportamento
dos indivduos conforme um ordenamento jurdico posto (vigente) , orientandose por ele. No se trata aqui de que esse comportamento o que se d
observando a lei, na qual se segue ou obedece norma disposta.

2.5 Escola de frankfurt e Habermas:

A Escola de Frankfurt uma denominao que se deu ao Instituto de
Pesquisa Social, fundado em 1923, pelo economista austraco Carl Grumberg,
editor do Arquivo para a Histria do Pensamento Operrio os Arquivos de
Grumberg, que visavam preencher uma lacuna existente nas cincias sociais: a
histria do movimento operrio e do socialismo.
A Escola de Frankfurt torna-se conhecida por desenvolver uma teoria crtica da
sociedade, que um modo de fazer filosofia integrando os aspectos
normativos da reflexo filosfica com as realizaes explicativas da sociologia,
visto que o objetivo da mesma fazer a crtica, buscando o entendimento e
promovendo a transformao da sociedade. Entretanto, os pressupostos
tericos da Escola de Frankfurt se estenderam a diversas reas das relaes
sociais, entre elas a Comunicao Social, o Direito, a Psicologia, a Filosofia, a
Antropologia, entre outras.
A dialtica constitui no mtodo para entender a sociedade, buscando uma
investigao analtica dos fenmenos estudados, relacionando estes
fenmenos com as foras sociais que os provocam.

Um dos pesquisadores de destaque foi Habermas que prope um nexo

interno, no casual, entre a democracia e o Estado de direito. Diante da
complexidade da sociedade contempornea essencialmente pluralista
legitimao do direito, de uma maneira ideal, s se concebe atravs do
processo democrtico, pois apenas esse garante a autonomia privada e pblica
dos sujeitos do direito.
Habermas parte da idia de que o processo democrtico permite que os
direitos sejam formulados de maneira adequada, uma vez que os afetados pela
imposio poltica desses direitos, foram esclarecidos em discusses pblicas
sob a sua relevncia e esses direitos so conseqncia de um consenso
mediatizado por discusses regradas. Assim, cidados conscientes e
civicamente ativos que agem pelo entendimento solidrio e no pelo interesse
pessoal.
Assim, a norma o produto de um processo evolutivo, um caminhar para a
modernidade. Para o pensador, o comprometimento dos cidados com as
normas constitucionais baseia-se em um projeto formulado por eles prprios,
em dado momento histrico e que , por isso, nascem de sua livre vontade, ou
seja, no necessitam da imposio de qualquer autoridade externa.
Ele defende a idia de que cidados conscientes e civicamente ativos que
agem pelo entendimento solidrio e no pelo interesse pessoal, podem
estabelecer as melhores regras de convivncia. Para ele, portanto, h a
necessidade de repensar a ordem jurdica, pois esta se tornou extremamente
fechada e, de certo modo, distante da realidade factual. (Resgatar a dimenso
tica do Direito).

Fontes bibliogrficas utilizadas:

BRANDO, Adelino. Iniciao a sociologia do direito. Juarez de Oliveira, 2003.
CASTRO, Celso A. Pinheiro de. Sociologia Aplicada ao Direito. So Paulo: Atlas, 2001.
FILHO, Arnaldo Lemos (org.). Sociologia Geral e do Direito. Alnea, 2008.
MACHADO NETO, Antonio Luiz. Sociologia jurdica. 6 ed. So Paulo: Saraiva, 1987.
HABERMAS, Jrgen. Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen Habermas
COSTA, Joo Paulo de Jesus Severo. Direito e democracia em Habermas. Disponvel em
http://jusvi.com/artigos/25211