GRECIA

La cultura griega tuvo dos pilares fundamentales que

fueron:
La cultura Espartana (guerreros)
La cultura Ateniense (cultos)
ESPARTA
Tena un ncleo de poblacin bastante slido
La principal clase social eran los DORIOS (griegos puros)
La segunda clase social eran los ILOTAS que eran las personas conquistadas
por los Dorios y solo trabajaban para ellos.
La tercera clase era formada por los PERIECOS que eran habitantes de pueblos
cercanos sin derechos:
Se dedicaban a la guerra
Llevaban una vida militarizada
Los Dorios tenan privilegios ilimitados
La educacin era sumamente severa
Sacrificaban la vida de la persona humana en bien de la comunidad poltica.
Los Siervos eran los hijos nacidos de todas las clases sociales a excepcin de
los Dorios.

CONSTITUCIN POLTICA DEL ESTADO EN LA CULTURA

ESPARTANA
La fuente fundamental de la organizacin poltica espartana la constituyen las
leyes de Licurgo, en las cuales se encuentra una reglamentacin municiona
con derechos y obligaciones para la sociedad espartana. Dentro de estas leyes
podemos observar que tenan un gobierno compuesto por dos Reyes los cuales
eran vigilados por 30 Gerontes los cuales tena una autoridad ilimitada;
tambin nos describe la figura de los foros que eran los encargados de la
vigilancia de la poblacin.

ATENAS
Su tierra era tica Itaca

Eran apegados a las bellas Artes

Su clase social privilegiada eran los Jonios (raza pura)
Los Demos eran de varias culturas pero unidas a ellos, por lazos biolgicos,
religiosos y espirituales.
Los Jonios eran la aristocracia y eran muy despticos
Los Eupatridas eran la clase social formada por los hijos de jonios aunque
menos que ellos, tambin estn en situacin de privilegio.
Adems de las anteriores tuvieron 4 clases sociales tomando como base su
fortuna.
Todos tenan derecho de acudir al gora (casa pblica para cuentos polticos).

SISTEMA POLTICO EN GRECIA

Esta cultura representa el sistema clsico de la antigedad, misma que tena 2
pilares fundamentales que fueron organizaciones polticas que representaron la
cultura griega de forma tpica, aunque con muy marcadas diferencias estas
son: la cultura Espartana y la Ateniense.
Analizaremos la constitucin de cada una de ellas por su importancia y
trascendencia.

ORGANIZACIN POLTICA DE ESPARTA

-Esparta tena un ncleo de poblacin bastante definida.
-Llevaban una vida tipo campamento militar
-Eran 100% guerreros

-Los grupos sociales fueron los DORIOS, ILOTAS,

PERIECOS Y SIERVOS

-Los DORIOS tenan privilegios ilimitados, los cuales estaban formados por un
nmero muy reducido y exclusivo de Espartanos, los cuales se consideraban a
si mismos como la clase nica ya que eran SANGRE PURA
-Los ILOTAS eran los habitantes de la pennsula del Peloponeso, los cuales
fueron derrotados en guerra por los Espartanos.
-Los PERIECOS eran los habitantes de los alrededores que por su escaso
nmero ni siquiera podan pelear con los Dorios.
-Los SIERVOS eran los hijos nacidos de todas las clases sociales a excepcin
de los Dorios.
-Los Ilotas, Periecos y siervos se dedicaban a las labores agrcolas con las
cuales se dotaba de comodidad a los Dorios.
-La propiedad estaba reservada para el beneficio de la sociedad.
-Los dorios tenan una educacin muy severa para con sus hijos ya que desde
muy pequeos eran enseados para el arte de la guerra
-Esparta se rigi por el sacrificio de la persona humana en aras de la
comunidad poltica, todos los seres humanos y sus valores individuales estaban
subordinados al podero de la comunidad.
-La fuente fundamental para conocer la organizacin poltica de Esparta se
encuentra constituida por los relatos histricos y por las leyes de LICURGO .
-En estas leyes de licurgo se encuentra una reglamentacin minuciosa de la
sociedad Espartana.
-Su gobierno estaba constituido por 2 reyes, 30 Gerontes y un nmero
indefinido de foros
-Los Gerontes estaban encargados de la creacin de leyes y eran 30 ancianos
reconocidos dentro de la polis por su trayectoria en la guerra.
-Los foros estaban encargados de la vigilancia en general de la polis

ORGANIZACIN POLTICA ATENIENSE

-En esta cultura la principal clase social eran los JONIOS, los cuales eran
habitantes de la pennsula del tica.
-La segunda clase social estaba integrada con los DEMOS los cuales estaban
unidos por vnculos religiosos, biolgicos o espirituales.

-Cuando surge la sociedad poltica surge la figura de los EUPATRIDAS o bien

nacidos los cuales tenan una situacin privilegiada por ser hijos de Jonios
aunque a ellos ya no se les consideraba sangre pura
-En un periodo los Eupatridas tuvieron tendencias al despotismo, lo cual dio
origen a mltiples dificultades de nobles con el resto de la poblacin, esta
situacin termina al confiarse el gobierno a SOLN.
-Posteriormente se empiezan a realizar asambleas populares en la GORA para
elegir su estructura poltica. Todos los ciudadanos tenan derecho a asistir y a
votar.
-La estructura poltica estaba conformada por ARCONTES, EL CONSEJO DE LOS
400 Y EL TRIBUNAL DEL AREPAGO.
-EL ARCONTES era el mximo representante de la polis.
-El consejo de los 400 era algo similar a la cmara de diputados y senadores
-El tribunal del Arepago tena una funcin similar a la del poder judicial actual

INSTITUCIONES GRIEGAS
Las instituciones Griegas son:
LA POLIS.- que no es otra cosa que una organizacin poltica, la comunidad, el
pueblo como ente del poder, como decir hoy en da la ciudad. Pero recordando
que ellos eran muy apegados a su polis.

Las caractersticas de la polis Griega fueron:

Su omnipotencia, su potestad absoluta en relacin con el individuo y en el
hecho de que el griego podra participar en la elaboracin de leyes.
EL MONISMO.- Con el termino monismo entendemos el hecho de que la
religin fuese uno de los ingredientes sustanciales de las organizaciones
polticas, un ejemplo claro de esto lo tenemos en la Polis Griega y en la Civitas
Romana, ya que en estas apreciamos que no exista una comunidad religiosa la
lado de una poltica, sino que la comunidad poltica era a la vez y por encima
de todo una comunidad religiosa.
Fustel de Coulanges en su libro la ciudad antigua nos dice que el culto a los
muertos en la sociedad ateniense era tan marcado que cuando alguien falleca
se le converta en Dioses familiares y vinculaba a los habitantes del hogar
dotando al jefe de la familia de un doble carcter:
1.- como sumo sacerdote domestico y 2.- como autoridad suprema del grupo
familiar.

El monismo no solo se aprecia en estas culturas sino tambin en las culturas

precolombinas, azteca, maya, incaica, quechua, etc.

ETAPAS DE LA POLIS GRIEGA

La polis pas por 4 etapas que fueron:
La polis antigua: es la que se acaba de exponer de forma somera.
La polis en la poca Helnica:
La polis evoluciona en forma considerable.
Las construcciones de los pensadores polticos griegos sirvieron de modelo a
Espaa.
Aristteles criticaba la poltica ideal de Platn
Tiene unidad interior y absorcin total del individuo a la comunidad poltica

Tenan 2 formas de apoyo a la comunidad: la temporal

y la espiritual
Exista educacin ciudadana para beneficio de la polis
El griego no se adhera a la polis por coaccin, sino por veneracin.

La polis despus de las guerras medicas:

El individuo poco a poco se fue deslindando de la Polis
Surge la figura de los sofistas se busca una organizacin poltica sin fronteras
(mundial)
La libertad se entiende desde un punto de vista individual.
Platn y Aristteles representan la reaccin contra la poltica de su poca.
La polis antes del siglo V antes de la Era Cristiana.La evolucin llega a su ms alto extremo.
Se afirma la plena libertad social de atenienses.
Desaparece la subordinacin del individuo a la comunidad.
En Atenas crece la cultura.
Nacen las instituciones de Derecho Privado protectoras de la propiedad.

GUERRAS MDICAS
Las guerras Mdicas (nombre tradicional heleno, pues los griegos llamaron
"medicas" a las luchas entre persas y medos) tuvieron lugar, principalmente,
entre 492 y 449 A.C. Sus fases ms agudas duraron once aos.

LOS SOFISTAS
En diversas ciudades de Atenas surgen los sofistas, que eran pensadores que
se dedicaban a impartir sus enseanzas a la juventud, pero solo enseaban los
mejores medios para apoderarse de los puestos de dominacin de la polis, por
medio de la enseanza de la oratoria, las matemticas, la medicina, la
astronoma, etc. Estos buscaban que la juventud tuviera conocimientos
adecuados para aduearse del gobierno. Su doctrina estaba desprovista de
contenido tico, pues sostenan el derecho del ms fuerte para convertirse en
autoridad, esas figuras vivieron en la poca de Oro de la cultura griega (siglo V
A. C.).

Como ejemplo de estos tenemos los siguientes

Sofistas:
PROTAGORAS DE ABDERA.- naci en 490 AC. Escribi sobre la verdad
sobre los dioses
GORGIAS DE LEONTINOS.- naci en 490 y muri en 380 escribi: Encolmo a
Elena y defensa de palamedes, oracin fnebre, discurso olmpico, sobre el no
ser, etc.
PRODICO DE YULIS.- nace en Ceos en 460 escribe fabula de Heracles en la
encrucijada, sobre la naturaleza
HIPIAS DE ELIDE.- escribe synagoge que habla de saberes griegos y brbaros
ANTIFONTE DE RAMNUNTE.- nace en 411 y muere en 480 escribe
tetralogas, sobre la verdad y la concordia. Este sofista ejerca las funciones de
un psiclogo ya que se puso un despacho cerca de la gora y anunciaba que
poda curar con palabras a todos los afligidos.
TRASIMACO DE CALCEDONIA DE BITINIA.- nace en 450 y muere en 339,
fue defensor del derecho del ms fuerte, al parecer se suicido.
PERICLES DE ATENAS.- Nace en 495 y muere en 429, lo apodaban cabeza de
cebolla por la forma de su crneo, a la muerte de Efialtes Pericles se convierte
en jefe de gobiernos de strategos de autokrator duro en su encargo ms de
40 aos.

EMPEDOCLES DE AKRAGAS.- Nace en 495 y muere en 435 fue conocido

adems de ser sofista por sus cualidades de mdico, mago y chaman, ayudo a
la creacin de la retrica, se dice que se suicido arrojndose al Etna, escribi
sobre la naturaleza y purificaciones
CALICLES.- Sostena que deba imperar el poder del ms fuerte y opinaba que
la ley y la naturaleza son opuestas.
CRITIAS DE ATENAS.- Formo parte de los 30 tiranos, compuso incontables
poesas y dramas, crtico a los dioses diciendo que solo eran artimaas para
atemorizar a los hombres.
LICOFRON DE CALCIS.- 320-250 defendi el derecho del ms dbil, declaro
la igualdad de todos los hombres, opinaba que la naturaleza no haba hecho a
nadie esclavo, inicio la emancipacin cultural y poltica de la mujer se conserva
aun completo su monologo pico-lrico Alejandra

DOCTRINA POLTICA DE SCRATES

Nace en 470 y muere en 401 fue el primero en el tiempo y parte fundamental
de la gran triada de filsofos griegos de esa poca, no dejo obra escrita pero su
pensamiento se conoce a travs de las obras de su discpulo platn de los
escritos de Jenofonte y Aristteles. Scrates sostena la posibilidad de llegar al
conocimiento de verdades eternas e inmutables que se encuentran en toda
mente humana, correspondiendo a los filsofos guiar es mentes para descubrir
estas verdades.
Su mtodo fue la mayutica, su pensamiento fue sumamente moral por ello es
considerado el padre de la tica, el sostena que el hombre virtuoso es el mejor
ciudadano y lo predic con el ejemplo ya que se suicido al beber cicuta, (un
veneno muy potente) como sentencia que le impuso el gobierno por desacato a
las leyes. Scrates inyecta la primera idea del derecho natural, diferencia entre
leyes escritas y leyes no escritas. En el entendimiento humano segn el se
encuentra la verdad y manifiesta que las ideas morales se revelan a travs de
la conciencia humana: esta voz de la conciencia era lo que Scrates llamaba
el demonio.

DOCTRINA POLTICA DE PLATN

429-347 A. C.
Escribe La Repblica, Las Leyes y El Poltico u Hombre de Estado. en La
Repblica nos da las bases de estructuracin de un estado ideal en el que
debera de prevalecer la justicia como valor supremo, en esta obra concibe al
estado como un hombre gigantesco que va a realizar sus funciones a travs de
3 clases importantes de servidores: los labradores, encargados de satisfacer

las necesidades materiales del estado; los militares, que eran protectores de
los labradores y de la seguridad general del estado y por ltimo los
magistrados, encargados de gobernar la comunidad.
Para Platn la persona que merece gobernar por ser el ms sabio es el filsofo,
quien debe buscar siempre la cultura y el conocimiento, al igual que Scrates,
opina que es preciso abolir la propiedad privada y los vnculos familiares de la
clase superior del estado.
En las leyes manifiesta que es imposible llegar al rgimen poltico ideal debido
a las imperfecciones inherentes a la persona humana, por ello propone la
existencia de un sistema legal que permita alcanzar resultados mejores dentro
de las condiciones de la realidad.
Con respecto al origen de la comunidad poltica, opinaba que su nacimiento no
es obra de la voluntad de los hombres, si no que surge como consecuencia de
su instinto obedeciendo a una ley de su naturaleza.
En El Poltico, Platn, expresa su teora de las formas de gobierno y las divide
en monarqua, aristocracia y democracia.

PENSAMIENTO POLTICO DE ARISTTELES

384-322 A.C.
Su mtodo era la observacin, por esto su doctrina no era idealista, sino
realista. sus ms grandes obras fueron La Poltica Las Constituciones y
tica a Nicomaco. en La Poltica, expone las conclusiones a las que llego
despus de analizar diferentes polis de su poca entre ellas esparta, Atenas,
Greta y Cartago. en base a esto se le considera fundador de la ciencia
histrico-descriptiva de la poltica; tambin observ que la estructura de la
sociedad influye de manera directa en los fenmenos polticos, o sea que sent
las bases de la sociologa poltica, de igual forma elaboro principios de ciencia
jurdica y de derecho comparado.
Con Aristteles se cierra la triloga de pensadores filsofos griegos y con ello el
ciclo evolutivo de la ciencia poltica en Grecia.
El pensamiento de Aristteles se basa siempre en la experiencia, por ello es
conocida la forma de organizacin poltica griega. un punto en el que se opone
a Platn se encuentra en el hecho de que Aristteles no considera necesario
que desaparezcan las relaciones familiares entre la clase de los dirigentes. de
igual forma, considera que las relaciones entre hombre y mujer derivan de la
misma naturaleza del hombre, es decir, Aristteles consideraba que el hecho
de encontrar una pareja no era resultado de una bsqueda, reflexin o anlisis
de la misma, sino que mas bien era una seleccin social - zoolgica.

CRISIS DE LAS INSTITUCIONES GRIEGAS

Las instituciones griegas estaban cimentadas en lo ms alto del sentimiento
del griego y eran fijadas por medio del gran amor y la enorme importancia al
sentido de pertenencia del hombre griego a la polis pero cuando el hombre
comienza a desligarse a la polis estos ideales comienzan a verse ms dbiles;
recordemos tambin que comienza a haber diversidad de pensamientos y de
ideas que se difunden entre el pueblo nicamente con la intencin de
apropiarse del poder, como ejemplo de estos pensamientos encontramos las
siguientes corrientes:
EPICUREISMO
Dentro del epicureismo encontramos a diversos pensadores que, en distintos
momentos histricos y con actitudes distintas, representan de uno u otro modo
una continuacin o resonancia de la filosofa de Epicuro.
EPICURO
Nace en 341 y muere en 270 a. c. filsofo griego nacido en la isla de Samos,
Grecia, sobre el ao 311, Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la
isla de Lesbos, de regreso a Atenas en el 306, ense sus doctrinas a un grupo
de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la casa de
Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los filsofos del jardn. Tanto las
mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia
provoc numerosas calumnias sobre las actividades que all tenan lugar.
Estudiantes de toda Grecia y Asia menor acudieron para incorporarse a la
escuela de Epicuro, atrados tanto por su carcter como por su inteligencia. A
su muerte dej 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre fsica y
numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas.
Los epicreos sustentaban una doctrina moral basada en el egosmo y el
placer. Su doctrina poltica sufra las consecuencias de esos principios. Segn
esta corriente la organizacin poltica y el orden jurdico quedaban
subordinados a la obtencin de esos fines egostas, opinaban que la sociedad
poltica se justifica como un rgano necesario para mantener la paz, siendo
esta postura el real sentido de la doctrina de los epicreos y un antecedente de
las doctrinas del pacto social.

EL EPICUREISMO PASO POR 3 ETAPAS:

EPICREOS DEL SIGLO III A. C.
Son los ms inmediatos discpulos de Epicuro; entre ellos se cuentan:
Metrodoro de Lmpsaco, su hermano Timcrates, Colotes y Poliano, ambos
tambin de Lmpsaco, Polstrato y Hermarco de Mitilene. Continan sin apenas

innovacin las doctrinas de Epicuro, acentuando an ms que l la importancia

y supremaca de la tica sobre el resto del pensar filosfico.
EPICREOS DEL SIGLO II - I A. C.
Entre ellos estn Filnides de Laodicea, Demetrio de Laconia, Apolodoro,
Filodemo, Zenn y Fedro. Dieron una orientacin ms terica al epicuresmo,
interesndose en mayor grado que los anteriores epicreos por los problemas
lgicos y cosmolgicos. Polemizaron intensamente con los aristotlicos.

EPICREOS DEL SIGLO II D. C.

El epicuresmo experimenta un renacimiento en este siglo gracias a Digenes
de Enoanda (Licia). Hizo grabar en un prtico una extensa inscripcin en la que
se contiene una sntesis de la doctrina de Epicuro. Polemiz contra el
determinismo fatalista de los estoicos, manteniendo que la parnclisis
(desviacin) de los tomos introduce un principio de libertad en la conducta
humana.
LOS ESTOICOS
Corriente filosfica, fundada en el siglo IV a. c. por Zenn de Citio, Cleantes y
Crisipo, que existi ininterrumpidamente durante ocho siglos. Elaboraron una
moral basada en el raciocinio destinada a sustituir a las anteriores morales
religiosas, logrando que muchos de sus principios penetrasen en la sociedad.
Entre sus distinguidos pensadores hubo un emperador romano, Marco Aurelio,
que mejor las condiciones de los esclavos y de los libertos; un ex esclavo,
Epicteto; y se afirma que influenciaron a San Pablo.
Tenan concepciones morales muy elevadas. Estimaban que el bien consiste en
vivir conforme a la naturaleza y para lograrlo hay que vivir conforme a la razn,
esto es con sabidura, para ellos el hombre ideal es el sabio que domina sus
pasiones y vive conforme a la razn.
Las consecuencias de estos principios ticos dentro de la doctrina poltica
consistieron en estimar la organizacin poltica como una institucin
provechosa y natural. Para ellos, existe una ley universal e inmutable
personificada en la naturaleza, esa ley est basada en la razn y por ello, rige
por igual a todos los hombres.
En los principios anteriores encontramos un antecedente de las elaboraciones
del derecho natural cristiano y de otras reas que en su momento
analizaremos.

Parte del pensamiento de esta corriente lo dej como una tarea Epicteto: "no
pidas que lo que sucede, suceda como tu deseas, sino desea que suceda tal
como sucede y sers feliz".

ROMA
Roma se funda en el ao 750 a. c. y fue un pueblo eminentemente practico, es
decir que resolvan sus problemas y necesidades como se les iban
presentando, fue un pueblo de soldados, administradores y juristas, pero no de
filsofos.
La conquista de Grecia los enfrenta con una sociedad de cultura mas avanzada
y esto ocasiona un tremendo choque cultural; desafortunadamente para Roma
esta conquista se da en una poca en que ya haba pasado el florecimiento del
pensamiento filosfico griego, puesto que ya se encontraban en decadencia las
escuelas de epicreos y estoicos.

INSTITUCIONES POLTICAS EN ROMA

En primer trmino debemos analizar la constitucin de la sociedad romana, as
pues tenemos que Roma estaba dividida en las siguientes clases sociales:
PATRICIOS.- Eran romanos con todo tipo de derechos, sobre todo polticos (por
considerase descendientes de los fundadores de la ciudad y obviamente
romanos puros.
LA PLEBE.- No tena derecho a nada
ESCLAVOS.- No eran considerados como personas sino como cosas, es decir
pertenencias.
Los Patricios al agruparse conformaban las Gens, 10 Gens constituan una Curia
y la reunin de todas las Curias conformaban la Asamblea Curial.

GOBIERNO
Su gobierno estaba constituido por 2 Cnsules que eran Patricios, estos
Cnsules eran elegidos por el Senado, que se encontraba integrado por 300
Patricios.
Los Patricios estaban dotados por el JUS SUFRAGI que era el derecho a votar y e
por el JUS HONORUM que era el derecho de ser votados.
Otra de las instituciones tpicas de roma fue la CIVITAS que era su organizacin
poltica, esto es, lo que en la cultura griega estaba representado por la polis
aqu era la Civitas.

La Polis Griega y la Civitas Romana tena como semejanza el hecho de que la

unidad poltica y religiosa eran una sola, y estaba dotada de una unin interior
y general bastante fuerte, pero tambin tenan diferencias muy marcadas tales
como:
SUI JURIS.- Era el hecho de ser hombres o mujeres emancipados y pter
familias no sometidos a ninguna patria potestad.
ENTRE LOS ROMANOS MS DESTACADOS ENCONTRAMOS A:
MARCO TULIO CICERN
Naci el 3 de enero de 106 a. c. en Arpinum (Arpino, Italia). Curs estudios de
derecho, oratoria, literatura y filosofa en roma. Tuvo una breve carrera militar y
tres aos de experiencia como abogado, Cicern fue ejecutado como enemigo
del estado, el 7 de diciembre del 43 a. c.
Entre sus ms grandes obras tenemos De Repblica De Legisbus y De
Officis, en De Repblica, sigue las huellas de Platn, ya que nos da las bases
de una estructura para la comunidad poltica basada en el pensamiento de los
Estoicos, concibe la organizacin poltica como un resultado natural, era
partidario de la forma mixta de gobierno, opinaba que las verdaderas Ley es la
razn, (lo cual lo toma de Scrates) y que el fundamento de la razn no es otra
cosa que la naturaleza (de los Estoicos) como se aprecia hace una mezcla de
pensamientos griegos, influencia de la conquista y del choque cultural.
SNECA
Lucio Anneo Sneca naci en la ciudad de Crdoba, en el ao 4 d. c., en el seno
de una rica familia ecuestre. En el ao 65, sneca se ve envuelto en la conjura
contra Nern, siendo condenado al suicidio. Este conceba al mundo como una
gran comunidad donde todos los hombres son hermanos y fue el ms grande
representante del nuevo estoicismo o como se les denominaba Estoicos
Cosmopolitas, stos se regan por la suprema providencia, la razn divina
creadora, el espritu universal, el dios personal o los dioses. Por tanto, la
fraternidad universal y el amor al prjimo son preceptos bsicos de esta
doctrina. Resalta la importancia del hombre en el universo, la esperanza en la
inmortalidad, la virtud como recompensa y el pecado como castigo. Los medios
que sneca propone en la formacin para la vida son: los buenos ejemplos, la
austeridad, las costumbres ordenadas, las buenas lecturas, las buenas
amistades y la formacin del carcter. La obra que se conserva de Sneca se
puede dividir en cuatro apartados: los dilogos morales, las cartas, las
tragedias y los epigramas.

DECADENCIA DE ROMA

al igual que la cultura griega roma termino por perder su fuerza y a fines del
siglo II a.c. apareci el ocaso del imperio romano con la aparicin de grandes
jefes polticos y del victorioso ejercito romano; en la primera mitad del siglo I
surge Julio cesar y en las dcadas anteriores a la era cristiana Octavio Augusto
figuras trascendentes y representativas del imperio romano, mismas que
perduraron hasta la cada del imperio en el ao 476 d.c.
Entre los romanos mas celebres encontramos que siguieron la corriente del
estoicismo encontramos a:
MARCO TULIO CICERN
MARCO AURELIO
EPICTETO
SNECA

MARCO AURELIO
Marco Aurelio Nacido en Roma en el ao 121 de una familia noble y rica,
empez a vivir como estoico cuando haba cumplido apenas los doce aos,
decidi prescindir de la cama y dormir en el suelo. fue designado futuro Csar
por el emperador Adriano y educado para este cargo por su abuelo Antonino
Po, tambin emperador. Se dice que Marco Aurelio estaba rodeado de algo as
como diecisiete maestros; entre ellos un estoico, un tal Junio Rstico.
Lleg al poder cuando tena cuarenta aos, intent hacer todo el bien posible,
pero no siempre le fue fcil. Si Epicteto haba sido obsequiado por la mala
suerte con la esclavitud y la cojera, Marco Aurelio se vio afligido por una
esposa infiel, Faustina, que lo engaaba con los gladiadores, y por un hijo,
Cmodo, probablemente no suyo, que era un autntico criminal. Pero de todos
modos los am tiernamente.
Pese a su carcter pacfico, el filsofo se vio forzado a guerrear contra los
partos, los cuados y los marco-manos, y a decir verdad sali del paso bastante
bien. Durante una de esas guerras, en 181, contrajo la peste, pero no hizo un
drama por ello. se tendi en una rama, se cubri la cabeza con la sbana y
esper la muerte.
Marco Aurelio pas a la historia de la filosofa por la originalidad de su
pensamiento. El escrito que nos ha dejado con el ttulo T eis eautn (As
mismo), es un conjunto de pensamientos edificantes. Entre sus pensamientos
ms profundos tenemos: Todo lo que ocurre, ocurre justamente, o Las obras de
los dioses estn llenas de providencia, tambin observamos mezclas con

cargas de un melanclico pesimismo sobre la precariedad de la vida, Marco

Aurelio deca que todo es pequeo, cambiante, destinado a desaparecer. En
suma, era un emperador triste del verdadero estoicismo haba conservado
sobre todo el rigor moral del comportamiento, Convencido de que todos los
acontecimientos han sido ya decididos por los dioses, el buen Marco acepta
todas las adversidades con resignacin cristiana. Qu diferencia de estilo con
la moral de un Lucrecio, que, considerando al contrario la vida como un milagro
puramente casual, procura vivirla del mejor modo, aprovechando los
momentos favorables Marco Aurelio no marca slo el final del estoicismo, sino
tambin el del pensamiento griego: el cristianismo avanza inexorable y por
siglos y ms siglos dictar su ley.
EPICTETO
Epicteto era el esclavo de un esclavo, ya que fue esclavo de Epafrodito, quien
era un liberto de Nern. Naci en Hierpolis, en Frigia, alrededor del 50 d.C. y,
por lo que sabemos, fue hecho esclavo y llevado a Roma cuando an era un
nio. No debemos asombrarnos del hecho de que amase la filosofa, ya que
muchos esclavos se dedicaban a ella por esa poca. Como ejemplo de esclavos
filsofos tenemos a: Pompilo, el esclavo de Teofrasto; Mis, el de Epicuro;
Digoras, que fue adquirido por Demcrito por 10.000 dracmas; Perseo, el
esclavo de Zenn, y otros muchos, como Bin, Menipo y Fedn. Sobre este
tema se ha escrito en Los esclavos y la filosofa.
Epafrodito, no slo liber a Epicteto, sino que incluso lo hizo estudiar corriendo
personalmente con los gastos.
LEGADOS DE ROMA.- Roma fue una nacin muy importante culturalmente y
se la atribuyen incontables legados entre ellos los ms importantes fueron:
-Se la atribuye la creacin del derecho
-Crea principios de justicia
-Llego al mundo una fuente de sabidura administrativa en la organizacin de
sus dominios.