INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGIA APLICADA - INTA

NOME: FRANCISCA NEUZA DA CUNHA RIBEIRO

1 Apresentando a instituio famlia
1.1-

Contextualizando a famlia

Como em outras situaes da vida humana, o ciclo que compe a vida familiar
perpassa por etapas sucessivas durante o processo evolutivo. Esse fato leva a constante
busca de teorias e conceitos que expliquem a origem e estruturao do grupo familiar.
Estudos apontam que, originalmente, as famlias organizavam-se sob a forma
matriarcal, consequncia da vida nmade dos povos primitivos. Nessa poca, os homens
ainda desconheciam as tcnicas do cultivo da terra, e precisavam sair em busca de
alimento. As mulheres permaneciam com a prole, que crescia praticamente sob a influncia
exclusiva da genitora. Essa situao genuinamente prepondera a figura materna e, em
certas sociedades matriarcais essas mulheres possuam o direito de propriedade e certos
privilgios polticos.
A organizao familiar, contudo, no se restringe espcie humana. Faremos uma
sntese sobre os comportamentos familiares de alguns animais para reafirmar o estilo
genrico dos agrupamentos familiares na trajetria da espcie humana, H de se lembrar
que entre os animais h famlias em que, aps o acasalamento, a prole fica sob os cuidados
de um dos genitores, geralmente a fmea, porm, em alguns casos, tambm encontramos o
macho como responsvel pelos descendentes. Por sua vez, algumas espcies de aves
vivem com a famlia durante o perodo da reproduo e com seus bandos nas demais
pocas do ano. A exemplo da espcie humana, tambm no reino animal existem famlias
ampliadas(ou extensas), em que os filhos mais velhos auxiliam na criao dos irmos. As
abelhas operrias, filhas estreis das abelhas rainhas, constituem entre si uma comunidade
de irms com funes de mtuos cuidados, proteo e alimentao.
Segundo

Morgan

(apud

OSRIO,

1996, p. 31), havia

originalmente

uma

promiscuidade absoluta, sem qualquer interdio para o intercurso sexual entre os seres
humanos. Este teria sido o perodo da famlia consangunea, estruturada a partir dos
acasalamentos dentro de um mesmo grupo.
Durante esse perodo, aps a proibio do relacionamento sexual entre pais e filhos e
entre irmos, surgiu a famlia punaluana, tambm conhecida como famlia por grupo, onde
os membros se uniam com componentes de grupos diferentes. Nesse contexto, os homens
poderiam se casar somente com um elemento de outro grupo. Na famlia sindesmtica ou de

casal, a unio acontecia entre casais que respeitavam o tabu do incesto, mas sem a
obrigatoriedade do casamento intergrupos. Este tipo de famlia, encontrada entre os
nmades, tinha como caracterstica a convivncia de vrios casais no mesmo espao e sob
a autoridade matriarcal.
Da diviso das obrigaes, oriunda do desenvolvimento da agricultura, teria originado a
famlia patriarcal, criada sob a autoridade absoluta do patriarca ou chefe da famlia que, na
maioria das vezes, vivia em um regime poligmico, tendo as mulheres isoladas em
determinados locais chamados de gineceus e harns.
A famlia monogmica, modelo da civilizao do Ocidente, cujas origens encontram-se
ligadas ideia de posse ao longo do processo civilizatrio, tinha como condio exigida para
o reconhecimento dos filhos e transmisso hereditria da propriedade, a fidelidade. Esse
modelo de famlia predominante no mundo ocidental at os dias atuais.
A origem etimolgica da palavra famlia, que deriva do vocbulo latino famulus- que
significa escravo domstico, o que pressupe que, primitivamente, se considerava a famlia
como sendo o conjunto de escravos ou servos de uma mesma pessoa. Isso nos remete
compreenso da natureza possessiva das relaes familiares entre os povos primitivos.
Nessa relao, a mulher obedecia seu companheiro como se fosse seu proprietrio e dono.
Os filhos pertenciam a seus pais, a quem deviam suas vidas e, por conseguinte, esses se
julgavam com total direito sobre elas. O sentido de posse e de poder estava
perceptivelmente ligado origem e evoluo do grupo familiar. Bilac (1953, p. 31- 231)
discorrendo sobre o tema, cita Engels ao afirmar que:
O termo famlia, derivado de famulus (escravo domstico) foi uma expresso
inventada pelos romanos para designar um novo organismo social que surge entre as tribos
latinas, ao serem introduzidas agricultura e escravido legal. Esse novo organismo
caracteriza-se pela presena de um chefe que mantinha sob seu poder, os filhos e um certo
nmero de escravos, do poder de vida e morte sobre todos eles e um certo nmero de
escravos, com poder de vida e morte sobre eles, o paterpolistas.
Talvez as razes da palavra famlia expliquem porque at hoje existam filhos e esposas
submissos ao chefe de famlia, sem opinar ou questionar sobre os problemas dentro do seio
familiar.
Afirma Aries (1975) que, at o sculo XV, a famlia era uma realidade moral e social,
mas do que sentimental [...] A famlia quase no existia sentimentalmente entre os pobres, e,
quando havia riqueza e ambio, o sentimento se inspirava no mesmo sentimento
provocado pelas antigas relaes de linhagem.

As famlias, at ento, no tiveram necessariamente a reproduo cotidiana ou

geracional como funo especifica ou exclusiva, e, em muitos momentos, desempenharam
simultnea e prioritariamente, funes polticas e econmicas.
Pelo exposto, podemos inferir que a famlia antiga era concebida como instituio
fundada na e para a reproduo cotidiana e geracional dos seres humanos. Sua maior
misso recaia na conservao dos bens, na prtica comum do oficio. A ajuda mtua era
essencial para a sobrevivncia em um mundo em que seres humanos isolados no
sobreviveriam. A funo afetiva no pode ser identificada como algo fundamental famlia
nessa poca, j que as trocas afetivas e contatos sociais aconteciam entre as pessoas mais
prximas, no necessariamente membros familiares.
Assim, a instituio famlia consolidou-se na antiga aristocracia, no propriamente por
laos afetivos, mas visando questo econmica, ou seja, alm do vnculo consangneo, a
maior preocupao era assegurar que o poder aquisitivo no sasse das mos de seus
membros.
MODELOS DE ESTRUTURA DE FAMLIA
Para melhor compreenso, discorreremos sucintamente sobre 4 modelos de estrutura
familiar, considerados de abordagem mais relevante quais sejam: famlia burguesa de
meados do sculo XIX, a famlia aristocrtica dos sculos XVI e XVII, a famlia camponesa
dos sculos XVI e XVII e famlia da classe trabalhadora do inicio da Revoluo Industrial.
Em meados do sculo XIX, a famlia burguesa, nuclear por definio, habitava as
reas urbanas. Sabe-se que, de 1750 at o presente momento histrico, o padro
demogrfico da famlia burguesa evoluiu gradualmente para um padro de baixa fertilidade e
baixa mortalidade. O planejamento familiar inicia-se nesse grupo. No dia a dia, as relaes
entre os componentes da famlia burguesa assumiram um modelo caracterstico de
intensidade emocional e de privacidade. O casamento trouxe para esse grupo o conflito que
oscila entre as necessidades da preservao da acumulao de capital e o valor de escolha
individual.
A sexualidade entre os componentes dessa classe uma das caractersticas mais
surpreendente da histria moderna. A burguesia se esforou para adiar a satisfao sexual
como em nenhuma outra classe. As mulheres burguesas eram consideradas seres
assexuais, angelicais, acima da luxuria animal.
Para os homens dessa classe, o sexo estava dissociado dos sentimentos de ternura e
era realizado como conquista de mulheres de classe inferior. A prostituio era requerida
pelos homens burgueses porque a plena realizao sexual tornou-se impossvel para os

cnjuges. A burguesia definiu-se moralmente, em contraste com o proletrio promscuo e a

nobreza sensual, como uma classe dotada de virtuosa renncia. O excesso desse
comportamento virtuoso levou a burguesia diviso entre o casamento e o amor, de um
lado, e sexualidade de outro.
O casamento burgus torna-se perene. Interesses sociais e financeiros predominavam
nessas alianas. Entretanto, o jovem burgus era impulsionado por um amor romntico. Ao
findar o sculo XIX, o amor romntico passava a ser a razo central do casamento. Porm, o
mais estranho que na classe mdia, o amor romntico raramente sobrevivia aos primeiros
anos, e a expresso felizes para sempre traduzia o viver juntos no com paixo, mas com
respeitabilidade.
Na famlia burguesa, as relaes eram consolidadas mediante rigorosas divises de
papis sexuais. O marido era chefe dominante e provia seu sustento da famlia. A esposa
era considerada ser no pensante e menos capaz, zelava apenas do lar, em alguns casos,
com a ajuda de criadas. O principal interesse da esposa centrava-se nos filhos.
Os filhos foram reavaliados pela burguesia tornando-se seres significativos para os
pais. Uma relao mais intima, profunda e emocional se estabeleceu entre pais e filhos
dessa classe. O sentimento de amor materno foi considerado natural nas mulheres, que no
tinham somente o dever de zelar pela prole mas tambm a misso de orient-la para um
lugar respeitvel na sociedade, alm da atribuio de cuidar do lar e do marido.
As relaes internas das famlias burguesas eram preservadas pela sociedade. A
famlia torna-se um santurio em cujo ambiente sagrado nenhum estranho tinha direito de
adentrar. Sendo assim, at mesmo o local de trabalho dos homens da poca no poderia ser
prximo residncia, pois o lar no era um lugar de trabalho e sim de lazer, enquanto o
ambiente de trabalho era destinado ao, razo. Torna-se assim, ambiente competitivo,
hostil em contraposio ao ambiente de refgio, aconchego, ternura e amor.
As crianas burguesas em idade pr-escolar, em maioria, no conviviam com outras
crianas, mas com os adultos da casa. A partir de 1830, o Estado comeou a elaborar
orientao e normas que envolviam assuntos de famlia, mas, geralmente, s havia
interveno nos assuntos de famlias, ou seja, ningum fiscalizava o tratamento das crianas
burguesas. Com inovadoras formas de amor e autoridade, a famlia burguesa criou uma
nova estrutura emocional.
Famlia Aristocrtica (Sculos XVI e XVII)
O segundo modelo de estrutura familiar, oriundo da aristocrata europia, inclua uma
mistura de parentes, dependentes, criados e clientes. Consistia em grupos com 40 at acima

de 200 membros. Os aristocratas consideravam de suma importncia a preservao da rede

de relaes de parentesco e linhagem.
A composio da casa nobre estava longe de ser estvel, Criados e clientes entravam
e saiam da casa nobre; crianas de ambos os sexos eram enviadas para serem criadas em
outras residncias nobres. Segundo demgrafos, os aristocratas eram propensos a terem
mais filhos do que a classe inferior, e com ndice de mortalidade infantil inferior.
Os enormes castelos eram locais pblicos e polticos. Simbolizavam, pela magnitude
material, o poder sobre o campesinato. No castelo no havia privacidade. As construes
no propiciavam a privacidade. Todos os que chegavam e saam esbarravam-se pelos
caminhos e eram obrigados a passarem por salas em que haviam outras pessoas em
decorrncia da estrutura fsica dos castelos. Os ocupantes dormiam em toda a parte. O
mobilirio tambm era multifuncional. As relaes entre os componentes da casa eram
regidas por uma austera hierarquia, estabelecidas pelas tradies.
Ali, a unio matrimonial era um ato poltico da mais alta ordem. O destino da linhagem
estava sujeito a casamentos que mantivessem intactas as propriedades da famlia. Aos pais,
cabia a deciso de quem se uniria a quem. Os dotes eram pequenas fortunas e casar uma
filha muitas vezes era oneroso. Sendo assim, o casamento pouco combinava com amor ou
sexo.
Os aristocratas relacionavam-se sexualmente com a criadagem e com outros da
mesma classe. As concubinas eram aceitas publicamente. Quase sempre as mulheres eram
consideradas criaturas to sexuais como os homens e assuntos como sexo e amor no
eram assuntos privativos e secretos.
A riqueza dessa pequena elite (cerca de 1,5% da populao na Frana do sculo
XVIII), consistia no controle da terra e, em certo grau, nos favores do monarca. A terra,
principal forma de enriquecimento da aristocracia,, de um modo geral no era considerada
um capital a ser melhorado ou explorado. Era, antes de tudo, um patrimnio sob a
prerrogativa da linha de famlia. A riqueza era para ser herdada e retransmitida, e no para
se ganhar ou acumular.
O trabalho dos nobres era na guerra, servindo o rei e mantendo a ordem. As esposas
eram figuras altivas, mas suas funes principais era conceber filhos e organizar a vida
social. Em geral, no se ocupavam da administrao da casa e nem com a criao dos
filhos. A ordem na casa era organizada hierarquicamente, independente de influncia
externa. O Rei procurava controlar os nobres, com exceo no ambiente familiar, interferia
somente em ocasies raras.

Em virtude dos meios de transporte da poca, os aristocratas em geral vivam longe de

suas companheiras. Segundo estudos, as crianas aristocratas ficavam nas mos da
criadagem desde o momento de seu nascimento. Pai e me raramente se preocupavam
com os filhos, principalmente nos primeiros anos de formao. Os cuidados com os filhos
no eram considerados como procedimento relevantes e as mes ocupavam-se como
damas da sociedade. As crianas eram consideradas pequenos animais e no seres que
necessitassem de amor e ateno. Os recm-nascidos nobres eram amamentados por
amas de leite. A morte dos pequenos nas mos da amas no era incomum, tanto que
algumas amas eram conhecidas como amas assassinas. Os filhos no desejados eram
certamente encaminhados a essas mulheres.
Torna-se perceptvel que as famlias aristocratas dispensavam pouco valor
privacidade, cuidados maternos, amor romntico e relaes ntimas com as crianas. A vida
emocional dos filhos no girava em torno dos pais.
A famlia camponesa (sculos XVI e XVII)
A estrutura familiar camponesa dos povoados que viviam em aldeias era diferente da
classe dominante. O campesinato europeu inclua grandes desigualdades econmicas. e de
posse de riqueza. Abrangia diferentes modos de produo. Segundo os demgrafos, os
camponeses casavam-se perto dos 30 anos de idade e tinham poucos filhos vivos (quatro
ou cinco). Embora houvesse muitos nascimentos, poucos ou somente a metade sobreviria
at a idade adulta.
Embora fosse numericamente reduzida, a famlia camponesa estava interligada num
vasto crculo de sociabilidade, onde a unidade bsica da vida camponesa no incio do
perodo moderno no era a famlia conjugal, mas a aldeia. A aldeia era a famlia do
campons.
A autoridade social no estava embutida na figura do pai, mas na prpria aldeia. Em
alguns locais, o senhor da terra e o proco eram autoridades efetivas, mas no controle e nas
regras do dia a dia prevaleciam os costumes e as tradies da aldeia. Nenhum fato
importante acontecia no seio familiar sem que fosse conhecido ou fiscalizado pela aldeia.
Casamento, relaes entre marido e mulher, e entre pais e filhos tudo passava pelo crivo
dos aldees, que impunham regras e sanes.
Camponeses e camponesas tinham funes separadas a desempenhar e, geralmente,
as mulheres eram submissas, embora o trabalho dessas mulheres fosse imprescindvel para
a sobrevivncia da famlia e da comunidade. Nessa classe, as mulheres trabalhavam
duramente por longas horas, cozinhavam, cuidavam dos filhos, dos animais domsticos e da

horta e juntavam-se ao resto da aldeia nos perodos da colheita. As mulheres regulavam os

casamentos e fiscalizavam os namoros. Agindo desta forma, o patriarcado campons
tornava-se diferente do aristrocrata e do burgus.
Os episdios emocionalmente importantes nas aldeias no tinham significado na
famlia e sim no seio comunidade. Eventos como festividades, cultos, casamentos e at
mesmo a morte eram abertos a toda comunidade.
Em alguns lugares da aldeia, os pais tomavam as decises sobre a unio conjugal dos
filhos, mas, em maioria, a comunidade tinha formas coletivas de namoro em que se
providenciava a formao de casais adequados. A partir do sculo XVI, o Estado interveio
nos casamentos, numa tentativa de reforar a autoridade patriarcal.
A supremacia da aldeia sobre o parentesco e a famlia, mesmo no casamento
monogmico, influenciava as relaes de pais e filhos. As genitoras camponesas eram
auxiliadas nos deveres de cuidar dos filhos por parentes, pessoas idosas e moas solteiras.
As mulheres da aldeia transmitiam s mulheres mais jovens os conhecimentos sobre o
aleitamento, enfaixamento, curas de enfermidades, etc. Esse repasse de informaes, era
fiscalizados pelos aldees que queriam se certificar que os costumes e tradies estavam
sendo realmente repassados para os mais jovens.
No mbito da famlia conjugal, as crianas no eram tidas como propriedades dos
pais,nem tampouco consideradas o centro da vida. Os laos afetivos, em vez de limitados a
pais e filhos, estendiam-se para fora, envolvendo a aldeia e antepassados. Os mortos eram
considerados parte da comunidade. Segundo alguns historiadores, as crianas camponesas,
ainda muito pequenas, eram abandonadas durante o dia todo, tendo que se arranjarem
sozinhas quando o campo exigia a presena de suas progenitoras.
Assim, a autoridade da famlia camponesa difundia-se por toda a aldeia com vrios
adultos participando da vida da criana. A afetividade com que a criana se defrontava
estava tambm dividida entre uma grande variedade de parentes e aldees.
As relaes entre pai e filho no continham intimidade ou intensidade emocional, as
sanes eram impostas com castigos fsicos. Provavelmente no internalizava figuras
parentais de forma profunda, uma vez que a vida emocional da criana era condicionada
pelos ritmos da aldeia, e extensas tradies e costumes.
A famlia da classe trabalhadora (meados sculos XIX)
A classe trabalhadora surge entre o campesinato deslocado e os nveis mais baixos da
sociedade urbana. e desenvolve uma estrutura de famlia sob condies de agonia social e

econmica, Entretanto, no decorrer do tempo, a famlia da classe trabalhadora passou a se

parecer muito com a famlia burguesa.
A alta fertilidade, a alta mortalidade e a baixa expectativa de vida marcaram essa
classe no perodo inicial da industrializao. Os salrios eram baixos, crianas tambm
precisavam trabalhar para ajudar no sustento da famlia. As condies de vida eram ruins, as
horas trabalhadas giravam em torno de 14 a 17 horas dirias. Os filhos a partir dos 13 e 14
anos saiam de casa em busca de trabalho.
Os jovens proletrios declaravam muito cedo independncia dos pais.Esses grupos de
jovens, alvos de preocupao constante, eram denominados delinqentes juvenis. Nessa
classe os jovens estavam propensos a casarem-se mais cedo do que na burguesia. As
relaes entre homens e mulheres tendiam a subverter os padres patriarcais, dado que as
mulheres trabalhavam fora de casa e ainda faziam afazeres domsticos.
Na famlia da classe trabalhadora, os filhos eram criados de maneira informal, mais
antiga, sem a constante ateno e fiscalizao da me. As crianas eram forosamente
amamentadas ao peito por me subalimentadas, cansadas e preocupadas. Nesse perodo,
os cuidados com a higiene e controle genital eram negligenciados. Assim, os filhos do
proletariado eram muito mais criados pela rua do que pela famlia. O padro de autoridade
imposto criana da classe trabalhadora era semelhante da classe dos camponeses, sem,
contudo, ser fechada dentro de uma aldeia, mas jogada no mundo capitalista industrial.
Infere-se que a maior influncia sobre as condies de vida da classe trabalhadora,
tenha sido os movimentos sindicalistas que, coletivamente, lutaram pela melhoria de vida
dos operrios da poca. Nesse perodo tambm os operrios do sexo masculino estavam
predispostos a formar pequenos grupos que oscilavam entre trabalho e bar. As mulheres,
por sua vez, passaram a formar comunidades nas residncias. Dessa forma, a famlia
passava por novas transformaes de organizao e atribuio.
CONCEITOS DE FAMLIA
Para Da Mata (1987, p. 145)
Famlia no apenas uma Instituio social capaz de ser individualmente, mas
constitui tambm, e particularmente, um valor. H uma escolha, por parte da sociedade
brasileira, que valoriza a famlia, como uma Instituio fundamental prpria vida social;
um grupo social e uma rede de relaes; funda-se na genealogia e nos elos jurdicos, mas
tambm se faz na conscincia social, intensa e longa.
Segundo Ferrari (1994, p.18)

Famlia aquela que propicia aportes afetivos e o bem estar de seus componentes; ela
desempenha papel decisivo na educao formal e informal; em seu espao que so
absorvidos os valores ticos e humanitrios onde se aprofundam laos de solidariedade;
tambm em seu interior que se constroem as marcas entre as geraes e so observadas
os valores culturais.
Assim, a famlia pode ser entendida como um conjunto de relaes sociais baseadas
em elos consanguneos, adoo e unies socialmente reconhecidas legalmente ou no.
A famlia abordada enquanto unidade domstica centra-se nas condies materiais,
isto , na manuteno da vida: alimentao, vesturio, habitao, repouso. No passado, o
grupo familiar, era uma unidade de produo, encarregando-se, ela prpria, da produo dos
meios de sobrevivncia.
Enquanto instituio, a famlia pode ser entendida como um conjunto de normas e
regras, historicamente constitudas, que governam as relaes de sangue, adoo, aliana,
e determinam a filiao, os limites do parentesco, da herana e do casamento. O conjunto
de regras e normas est contido nos costumes e na legislao, apresentadas no Cdigo
Civil.
A famlia tambm pode ser entendida como um conjunto de valores determinados como
ideologia, esteretipos, preceitos, representaes sobre o que ela deve ser. Ao longo da
histria no mundo ocidental, as teorias de como a famlia deve ser couberam inicialmente
igreja, em seguida ao Estado, e, finalmente, prpria cincia. Estas entidades organizaram
vrias regras e recomendaes de como deveria ser o comportamento das pessoas.
Atualmente so os meios de comunicao que divulgam e ditam novas idias, orientaes
e estudos comportamentais relativos famlia e seus membros.
A famlia proporciona o marco adequado para a definio e conservao das diferenas
humanas, dando forma objetiva aos papis distintos, mas mutuamente vinculados, do pai, da
me e dos filhos, que constituem os papis bsicos em todas as culturas. (PICHONRIVIRE, apud OSRIO, 1996, p.15).
Muitas so as conjecturas formuladas sobre famlia, algumas se caracterizam pelas
funes biolgicas, outras, pelas funes psicossociais, apontando o inicio s questes
concernentes aos laos consanguneos, ou seja, aos papis maternos e paternos como
estruturadores do grupo familiar. Dizer que famlia a unidade bsica da interao social
talvez seja a forma mais genrica e sinttica de defini-la.
Em todos os conceitos apresentados comum observarmos que a famlia apresenta-se
como uma estrutura social, uma construo humana que se consolida, transformando-se
conforme a influncia do meio social, sendo, portanto, historicamente construda.

Assim sendo, importante ressaltar que a estrutura familiar varia conforme os

momentos histricos, fatores scio-polticos, econmicos, religiosos e culturais, estando o
conceito de famlia associado ao contexto social no qual est inserido, ou seja, precisamos,
antes de qualquer ao, definir de que famlia estamos falando, a poca em que ela vive e a
qual segmento pertence.

FUNES E PAPIS DA FAMLIA

A famlia funciona como agente educador. Exerce a funo socializadora na
transmisso da herana cultural e social durante os primeiros anos de vida da criana. a
famlia que repassa os usos da linguagem,costumes, valores e crenas,preparando a
criana para o ingresso na sociedade.
no seio da famlia que o homem aprende as virtudes sociais, como amor, fraternidade
e obedincia, qualidades requeridas para que se enquadre no meio.
No que concerne s atribuies que lhe so conferidas, Marconi e Presotto (1989, p.
106) consideram que
As funes bsicas da famlia podem ser desempenhadas de vrias maneiras, dentro
dos mais diversos sistemas culturais, tentando moldar as personalidades individuais. Como
agente educador, a famlia pode combinar duas funes especificas: Socializadora na
medida em que transmite a herana cultural e Social, durante os primeiros anos de vida:
linguagem, usos, costumes, valores, crenas (processo de endoculturao), preparando a
criana para o seu ingresso na sociedade. Social quando proporciona a conquista de
diferentes status como tnico, o nacional, o religioso, o residencial, o de classe, o poltico e o
educacional. (grifo nosso)
Papis Familiares
Os papis familiares diferem conforme a composio familiar, confundindo-se devido
realidade da estrutura familiar. Para exemplificar, em um casal sem filhos os papis
familiares seriam to somente os de marido e mulher. J na famlia Nuclear seriam as de
me-pai-irmos e filhos. Na famlia extensa, h necessidade de incluir o papel dos avs, tios
e demais agregados que dividem o mesmo teto. deve-se citar ainda, , na atualidade, as
unies entre pessoas do mesmo sexo.
Na viso contempornea, houve uma transformao desses, papis, e, em alguns
casos, uma inverso. Tenha o casal filhos ou no, atribuir mulher o papel de zelar pelo lar
e do homem como provedor do sustento da famlia, seria um processo ultrapassado e no

condizente com a realidade. O papel conjugal baseia-se na interdependncia das partes do

casal,

pautado

na

complementaridade,

essncia

da

cooperao,

sobrevivncia
reciprocidade

das
e

pessoas.

So

compartilhamento

os
de

atos

de

tarefas

sentimentos que delimitam o papel conjugal, seja entre acordos verbais ou no.
Papel Parental
O papel feminino apesar das diversas transformaes ainda mantm uma das
principais funes: o de gerar a vida. Porm, quanto s tarefas nutriciais, proteo e
educao muito houve de absoro do papel paternal e pela pessoa remunerada para, na
ausncia da me, desempenhar o papel materno.
Papel Fraterno
O papel fraterno alterna entre dois comportamentos opostos: a rivalidade e a
solidariedade. Por vezes o papel fraterno est deslocado para a relao entre marido e
mulher ou entre filho e um dos progenitores.
O papel fraterno reproduz fora do contexto familiar na relao entre scios, colegas e
amigos, assim como os papeis parental e filial tero sua representao social em relaes
tais como a dos chefes e seus subordinados, professores e alunos, mdicos e pacientes e
outras tantas mais.
PAPEL FILIAL
O foco central do papel filial situa-se na subordinao do recm-nascido que depende
dos cuidados dos pais para sobreviver. Salienta-se que h casos em que estas funes no
so desempenhadas por papis parentais.Os papis, portanto, no so competncias
exclusivas do indivduo a que normalmente se atribui.
FUNES DA FAMLIA
As funes da famlia podem ser divididas em biolgicas, psicolgicas e sociais. Apesar
dessa diviso, no h como estud-la separadamente.
A funo biolgica da famlia de garantir a sobrevivncia da espcie com cuidados
dispensados aos recm-nascidos.As funes psicossociais so essncia, j que o alimento
afetivo o que faz o desenvolvimento do indivduo psiquicamente saudvel. So estas
funes que, quando bem desempenhadas daro sustentabilidade e apoio aos indivduos
nos momentos de crise e anseios humanos. Quanto s funes sociais, no s podemos

inferir a transmisso das questes culturais, como tambm a preparao para o exerccio da
cidadania.
Assim, podemos dizer que, se os pais influenciam o comportamento do filho, este
tambm interfere nas atitudes dos pais. Esse processo chamado de retroalimentao.
Segundo a antropologia, existem 3 tipos bsicos de famlia: tradicional, nuclear e psmoderna.
1.2-

Tipos de famlia

2.

Segundo a antropologia, existem 3 tipos bsicos de famlia: tradicional, nuclear

e ps-moderna.
3.
* A tradicional era aquela famlia geralmente numerosa, centrada na autoridade do
patriarca, mais comum at a primeira metade do sculo passado (sec XX). Eram
considerados "familiares" no estava s os pais e filhos, mas todo o entorno familiar (avs,
tios, primos, etc), e as relaes eram baseadas nos conceitos morais e autoritrios da
poca.
*A famlia nuclear, ou psicolgica, aquela surgida a partir da metade do sculo XX,
fundamentada basicamente em pai, me e poucos filhos. As relaes no so mais to
autoritrias,

conceito

de

famlia

engloba

um

ncleo

mais

caseiro.

*A famlia ps-moderna a que surgiu mais atualmente, aquela em que no existem regras
bsicas de parentesco. Filhos morando com s um dos pais (devido ao divrcio), casais sem
filhos, unies homossexuais, etc. Para alguns, no um estilo de famlia, mas justamente a
falta de um "estilo" pr-determindo.
H uma grande diferena entre o tipo de Famlia Clssica e da Famlia Moderna.
Antigamente a famlia que tinha como chefe da casa o homem, tinha uma relao mais
unida, os pais escolhiam com que seus filhos iriam casar e as crianas brincavam na rua
com brincadeira bem interativas. J a realidade de hoje diferente , muitas coisas mudaram,
os filhos se tornaram mais independentes, mais informados do que seus pais na maioria das
vezes, as discusses de hoje em dia entre pais e filhos so diferentes. A maioria das
relaes familiares se tornaram mais frias, no sentido de que hoje em dia vivemos to
apressados com o trabalho, o estudo que as vezes esquecemos de jantar todos juntos, e
perguntarmos e falarmos sobre como foi o dia de cada um. As crianas passaram a ficar

trancadas em casa, mexendo durante horas no computador, sem interagir com outras
crianas de sua idade.
Vrias tm sido as mudanas sociais nas sociedades ocidentalizadas que tm
contribudo para o surgimento de novas formas de famlia: a entrada da mulher no mercado
de trabalho, o aumento exponencial do fenmeno divrcio, o progresso cientifico
(nomeadamente no que diz respeito s tcnicas de fertilidade), as novas exigncias e a
maior competitividade a nvel laboral.
Todos estes fatores em simultneo tm exercido fortes influncias que abalam este
grupo social, no quer isto dizer que a famlia est em vias de desaparecer ou a diminuir a
sua importncia, est sim numa fase de transio que pelas mudanas observadas deixa de
corresponder s ideias estabelecidas no passado de um grupo social imutvel e com uma
estrutura fortemente enraizada, pois a realidade social vivida nos dias de hoje em nada se
assemelha realidade social das dcadas anteriores. Essas fortes mudanas que este
grupo tm vindo a sofrer, surgem deste modo novas formas de famlia, ou seja novas
famlias compostas de formas a que a sociedade no estava habituada a observar.
Hoje em dia, podemos identificar esse trs tipos bsicos de famlia coexistindo, com
suas variaes... cada famlia a seu modo.