SOCIOLOGIA

Professor Caio Sarack

Monografia
Ensino Mdio

A Maioridade em Kant
Marina Teles Sutija

COTIA
01/04/2015

A MAIORIDADE EM KANT
O esclarecimento
O esclarecimento a sada do homem da sua menoridade, da qual ele prprio
culpado
[...] O processo pelo qual uma pessoa vence as trevas da ignorncia e do preconceito
em questes de ordem prtica (religiosas, polticas, sexuais, etc.). (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985. p. 7).
Para ser esclarecido um indivduo deve ter coragem para abandonar a
dependncia da menoridade, para ento tornar-se independente de instituies como a
Igreja, o Estado, a famlia ou qualquer outro indivduo, alcanando a sua maioridade.
Este ideal proveniente do Iluminismo, que pregava Liberdade, Igualdade e
Fraternidade, criticando as tradies que se relacionavam com ignorncia do homem
dependente de tais instituies. Esse processo de transio menoridade-maioridade um
processo crtico, que depende da ao do indivduo de olhar para as instituies e para si
mesmo e desprender-se das suas amarras, que podem ser (e muitas vezes so) cmodas
a ele. Ele olhar para as tradies, costumes, crenas e definies e as questionar,
buscando chegar na sua prpria verdade (sendo esta independente de tudo, para ser
esclarecimento). preciso coragem do indivduo para fazer o uso de seu prprio
entendimento, tornar-se autnomo e agir.
A autonomia, entendida como regras ou normas prprias, esta aqui
relacionada com o uso da razo, que deve ser feito sem medos ou amarras, como vimos.
O homem deve educar-se a no tem medo (sendo ento livre) e questionar, sempre.
Cabe dizer que todos os homens tm a possibilidade de serem livres, mas nem todos os
homens querem ser livres e no cabe a ningum alm do prprio homem decidir se ser
livre ou no. dele a deciso e dele proveniente a coragem para servir-se de si
mesmo. Mesmo que exista um ambiente propcio e mesmo que ser crtico faa parte da
natureza humana, cabe ao homem agir e se desdomesticar.
Esta educao de pensamento crtico tem tambm suas consequncias, uma vez
que uma lei criada para si deve atender a todos, pois todos tm o direito de usla(aqui se faz novamente importante o desprendimento).

Uso pblico e privado da razo

Para uma sociedade ser esclarecida, todos os homens devem fazem o uso pblico
da razo. Entretanto, existem duas vertentes do que se conhece por razo em uma
sociedade. A primeira delas o uso privado da razo, aquele que no traz
esclarecimento, pois imposto (no livre, o homem no tem liberdade), obrigatrio,
acrtico e limitado. Este o institucional, vem do outro e no do prprio indivduo. J o
uso pblico da razo totalmente oposto ao primeiro, e s ele traz o esclarecimento. O
homem livre (sem instituies, maior).
Um mesmo indivduo pode vivenciar as duas faces da razo. A privada, se
ocupar algum cargo pblico ou funo a ele confiada (como afirma Kant), e a pblica,
sendo o indivduo que se serve de si, do seu prprio entendimento e nada a ele prestabelecido. Atente que, na condio de uso privado da razo, o indivduo muitas vezes
se afasta de seu entendimento para pregar outro que no necessariamente o pertence,
mas sim a alguma instituio a que este responde em seu cargo ou funo. O homem
livre a expor seu prprio entendimento (conscientemente), mas se submete s normas
das instituies. o que fazem muitos empregados que se abstraem a fim de manter um
emprego, por exemplo. Isto ilustrado por Kant em Resposta pergunta: O que
esclarecimento?
O cidado no pode recusar-se a pagar os impostos que lhe
so exigidos, e uma censura impertinente de tais obrigaes,
se por ele devem ser cumpridas, mas pode punir-se como um
escndalo (que poderia causar uma desordem social). Mas,
apesar disso, no age contra o dever de um cidado se, como
letrado, ele expe as suas ideias contra a inconvenincia ou
injustia de tais prescries (Kant, 1985, p. 106).
O cidado, apesar de ser livre e ter o direito de questionar os impostos, se abstrai
e os paga, como um dever de cidado, algo que imposto no uso privado da razo. O
mesmo ocorre com um professor, que mesmo sob um discurso e inteno de tornar os
seus alunos crticos (preparando-os para uma redao no vestibular, por exemplo), faz o

uso privado da razo, pois responde a uma instituio que a escola. Existem, para ele,
limites e normas da instituio a serem considerados e seguidos.
Para Kant, o homem deve, sim, fazer o uso de sua liberdade de questionamento,
desde que racionalmente. Entretanto, este uso racional difere da domesticao (que no
deve ser permitida), como vemos no exemplo a seguir:
Diante de certas adversidades, dito a um individuo que ele no conseguir
super-las. Ele, domesticado, toma esta afirmao como verdade e realmente no as
supera. Porm, ele ainda tem a liberdade de agir para super-las, creia ele ou no.
O exemplo visto acima pode ser relacionado com os regimes absolutistas, nos
quais o homem no se desvencilha da menoridade, tamanhas so as amarras impostas e
aceitas por ele. Kant enxerga esta soluo no nascimento de uma nova utopia, na
Revoluo Francesa.
O homem est livre!

Propriedade e liberdade
Propriedade e liberdade devem caminhar sempre juntas, uma vez que s se pode
usufruir e moldar aquilo que lhe pertence (isto, claro, seguindo os passos da liberdade.
No existe este pensamento, por exemplo, em um regime absolutista, no qual o homem
domesticado e induzido a no responder por si mesmo, no ser independente).
Deve-se entender que, uma vez que cada homem tem o prprio entendimento,
cada homem responsvel pelo prprio entendimento. Ou seja, cada um tem a liberdade
e a autonomia de fazer e agir da forma que pensa ser melhor. Entretanto, cada um ser
culpado e responsvel pelo prprio esclarecimento e suas repercusses. esta a
condio da maioridade (da a coragem necessria para assumi-la).
Ser sujeito reconhecer os limites entre o eu e o outro, pois no uso pblico
da razo, mesmo que o sujeito chegue a determinado esclarecimento sozinho, seu
resultado ser compartilhado em sociedade.

A liberdade vista como condio natural e, ao mesmo tempo, meta. Ou seja,

todo homem livre (teoricamente) e, mesmo assim, depende dele ser livre de fato, na
prtica. Isto prprio do individuo.

As instituies: paradoxo kantiano

Quem no tem disciplina ou educao um selvagem (Pedagogia, p. 16).
Apesar de o uso privado da razo no levar ao esclarecimento e, logo, ser
alienador, Kant admite a necessidade de certas instituies (que por sua vez representam
o prprio uso privado da razo). Isto ocorre devido dependncia que homem tem
destas instituies (sejam elas a famlia, o governo, a escola), pois elas garantem
algumas condies bsicas para o ser humano. Elas precisam instruir, dar a base para
que o homem se forme na maioridade posteriormente.
Kant afirma que o homem no nasce esclarecido: ele precisa ser educado em sua
menoridade para que mais tarde possa se libertar das suas amarras, chegando ento
maioridade. Ele nasce com uma condio preestabelecida de que ele ter a possibilidade
de se desprender das amarras do uso privado da razo. Gradualmente, ele atingir a
maioridade, desde que por sua prpria autonomia e iniciativa.
As normas das instituies foraro o homem, ainda em tenra idade, a ser
disciplinado a elas e s suas leis, preparando para o futuro quando ter que enfrentar a
preguia e a covardia para chegar maioridade, um processo que ser adverso. Estas leis
tambm o ensinam a arcar com as consequncias de outras: as leis do uso pblico da razo

e os efeitos de seu esclarecimento.

Desta forma, chegamos concluso que, em Kant, a maioridade tida como um
resultado de amadurecimento e desprendimento das amarras da menoridade, vistas no
uso privado da razo, gerando uma relao entre dependncia e independncia em
virtude de um processo crtico prprio do homem, ao qual ele deve se encaminhar por si
mesmo (por sua vez, no uso pblico da razo), pois livre e ser responsvel pelo seu
esclarecimento.

Referncias bibliogrficas:
KANT, Immanuel. Resposta pergunta: Que esclarecimento? 1783. Acesso em:
Maro de 2015.
NODARI, Paulo Csar; SAUGO, Fernando. Esclarecimento, educao e autonomia
em Kant. 2011. Acesso em: Maro de 2015.
ZANELLA, Diego Carlos; OLIVEIRA, Liliana Souza. Liberdade e moralidade em
Kant. Acesso em: Maro de 2015.
BICHIR, Gabriel Ferri. Kant e o problema do conhecimento. Acesso em: Maro de
2015.
ESPRITO SANTO, Marlia Lopes de Figueiredo. Autonomia da vontade e facto da
razo segundo Kant. SP, 2011. Acesso em: Maro de 2015.