LAS DIEZ REGLAS DE SHAOLIN

1. "Un estudiante debe practicar sin interrupcin"

La nica manera de llegar a ser un experto en Kung Fu, es practicando cada da, horas y ms
horas; con sacrificio y con el pleno convencimiento de llegar a ser un buen maestro. En la
actualidad an permanece una historia, muy conocida entre los boxeadores chinos, que
demuestra el poder que adquiere el hombre, que entrena continuamente...
Un joven chino deseaba emular las grandes proezas de los boxeadores chinos, por lo que
march hacia el monasterio de Shao Lin Chi para aprender el Boxeo de dicho monasterio.
Despus de su llegada y de cumplir con los requisitos previos, fue recibido en audiencia por
un maestro, al que le explic sus "deseos" marciales, "golpear" paredes, "saltar", romper
maderas, coger flechas en el 'aire', etc. Las usuales proezas del hombre, que desea ejecutar
a quien an no ha descubierto la "verdad" de las artes marciales.
Despus de haber odo al joven, el maestro permaneci en silencio meditando hasta que
pregunt si estaba seguro de lo que quera y le explic que se lo pensara bien. El tena la
obligacin moral de advertirle de que la verdad no est en el poder sino en el saber.
El maestro le dio un ejemplo, sobre sus palabras; el ejemplo del bfalo en la tienda de
porcelanas. El joven con grandes ansias de aprender boxeo, no prest atencin al ejemplo
que hablaba del bfalo y de la tienda de cermicas; y contest al maestro, que l deseaba
aprender el arte.
El maestro explic de nuevo al joven, que todo lo que pretenda no era posible aprenderlo
en una vida, por lo que el joven le contest, que l se conformaba con aprender solamente
alguna tcnica ya que desde luego no dispona de mucho tiempo. De nuevo el maestro le
rog que meditara sobre el bfalo y la tienda de cermicas, dndole a entender que l se
poda convertir en el bfalo y el mundo en la tienda de cermicas. Pero el joven insisti de
nuevo en aprender lo que deseaba. Ante este nuevo deseo, el maestro le encomend un
trabajo, como prueba de humildad, para ver si era digno de atravesar la puerta del
monasterio.
El trabajo consista en romper con las manos desnudas un papel grueso y duro,
convirtindolo en una bola, volverlo liso y emparejarlo durante doce horas diarias. Este
trabajo lo realiz durante tres aos.
El tercer ao se present el maestro y este le dijo que su entrenamiento ya estaba
terminado y que ya se poda marchar.
El joven asombrado le contest que l no entenda nada. Cmo era posible que tres aos de
instruccin no sirvieran para demostrar que era lo suficiente digno para recibir instruccin?
De qu le haban servido aquellos tres aos? El maestro le respondi: t queras poder, ya lo
tienes, vete" El joven se sinti desilusionado y pens que haba perdido tres aos de su vida,
por lo que regres a su casa deprimido. Se senta engaado por su maestro y no guardaba,
desde luego, muy buenos sentimientos hacia l.
Lleg a su casa aquel da y la misma noche su hermano menor se estaba baando. Al ruego
de su hermano, de que le frotara la espalda, l se la comenz a frotar,; pero de pronto se
asusto al ver como la piel de su hermano se iba cortando, por donde l pasaba la palma de
su mano...
2. "El boxeo debe ser usado solamente para la defensa personal"
Durante la historia del boxeo chino hubieron boxeadores que fueron unos canallas y unos
pendencieros, perteneciendo incluso a bandas de salteadores; pero esta vida arriesgada le
costo la vida a ms de uno de ellos. El verdadero maestro de Kung Fu sera aquel que
utilizara los conocimientos para su vida, sin necesidad de tener que utilizarlos contra algn
ser viviente. Esta es la historia, de un maestro de Kung Fu que nunca utiliz su arte.
Hace muchos siglos, en la vieja China, viva el Rey Suan de los Chou, un hombre muy

interesado en el arte de la guerra. Un da oy hablar del gran maestro "Po-Kung-I, del que
decan que era muy fuerte. Como el rey era tambin muy fuerte y la gente no lo saba,
decidi que deseaba enfrentarse con Po-Kun-1 para demostrar sus potentes facultades.
Despus de buscarlo durante mucho tiempo, un da finalmente lo encontr, Po Kung-I era un
hombre que tena el aspecto de ser dbil, por lo que el rey le pregunt que dnde guardaba
su fuerza.
Po-Kung-1, tmidamente (ya que estaba delante del rey), le respondi:
- "Yo puedo romper la pata de un saltamontes, de los que aparecen en primavera y resistir
en las alas de una cigarra de otoo". El rey le contest:
- "Yo soy capaz de romper la piel de un rinoceronte y estoy orgulloso de mi proeza: cmo t
puedes ser tan clebre.
Po-Kung-1, ante la pregunta del rey, contest: - 'Yo aprend de Tze-Shang Chi'ni cuya fuerza
estaba sin pareja en todo el mundo, pero todos ignoraban su capacidad porque nunca la
utiliz delante de ellos"
3. "'Cortesa y prudencia deben ser mostradas a todos los maestros y a los antiguos alumnos"
Un proverbio chino dice: "Los varones prudentes siempre tienen ms ventajas que los
audaces".
Un maestro en la escuela, es como el padre de familia. Haba que tener mucho respeto al
maestro y a los antiguos alumnos, ya que stos aprendan desde hacia muchos aos con el
maestro, y haban pasado tambin por muchas horas de sacrificios y sudores. Cuando un
alumno no cumpla las reglas de la escuela, poda ser expulsado e incluso apedreado por sus
miembros.
4. "Un estudiante debe ser siempre bondadoso, honesto y amigo de todos sus compaeros".
A veces, ocurre, en el Kwoon, que un boxeador tiene antipata a un compaero, porque es
mejor que l. Por esta razn no le habla o le critica. Es importante eliminar este ansia y
egosmo de pretender ser el mejor de la clase y darse cuenta de que la verdad del arte
marcial no est en vencer a los dems, sino a uno mismo. Eliminar estos sentimientos de
superioridad, de querer ser el mejor, y llegar a ser bondadoso, honesto y amigo de todos,
aunque cueste, es la victoria ms grande que se pueda ganar en la vida. Hay una historia
que demuestra la relacin que debe de haber entre los practicantes de Kung Fu.
Haban dos boxeadores llamados Li y Chen, los cuales desde nios, haban practicado juntos
y gracias a sus aficiones por el boxeo llegaron a ser muy buenos amigos. Un da decidieron
juntar sus brazos y se colocaron una marca en seal de hermandad. As, siempre seran
hermanos, pasara lo que pasara.
Por motivos familiares se tuvieron que separar y no se volvieron a ver. El tiempo pas y ya
eran adultos, pero cada uno haba tomado un camino de vida diferente. Li era un famoso
comisario de polica, un hombre honrado y valiente y muy conocido por su destreza en el
boxeo; y Chen haba seguido un camino de vicio, de juego, pero en recuerdo de los das en
que estaba con Li, segua practicando el boxeo con firmeza.
Un da Li fue llamado a una ciudad para detener a una banda de traficantes y de gansters
que haban montado un casino ilegal. Le llev al casino solo, pele contra toda la banda de
gansters a los que venci. Slo faltaba ya entrar en la oficina del jefe de la banda y
detenerlo. Cuando Li entr en la oficina se encontr con que el jefe de la banda era su
hermano "Chen,". Ambos movidos por sus respectivas obligaciones pelearon durante horas.
Finalmente Chen venci a Li, pero cuando vio a su antiguo camarada en el suelo, llor, se
arrodill y lo abraz. Cuando Li se repuso. Chen se entreg a la justicia.
5. "En viaje un boxeador debe refrenarse de mostrar sus tcnicas a la gente, an a costa de
tener que rechazar un reto"
Chueh Yuan cre esta regla, debido a que los monjes acostumbraban a pelear cuando salan
de viaje, y las tcnicas no podan salir del monasterio bajo ninguna forma. Si un monje

peleaba delante de la gente, poda haber algn boxeador entre el pblico, que slo con
observarlo, pudiera comprender las tcnicas que utilizaba, pasndolas a aplicar
posteriormente para otros fines.
La historia que viene a continuacin, trata sobre un monje que decidi salir a boxear fuera
del monasterio y la experiencia no fue, desde luego, muy agradable.
Hace ya muchos aos, viva cerca del lago Ching-Hai, un joven monje, muy serio, del que se
deca que era el mejor maestro de Kung Fu de todas las pocas.
El estaba muy satisfecho de su buena reputacin, a causa de su rara habilidad en el boxeo;
pero los otros monjes le abran los ojos dicindole que esta facultad especial suya, no tena
que ocupar su mente y que haban cosas ms importantes que hacer en la vida. El monje
comprendi lo que le haban dicho sus compaeros y volvi a estudiar los libros y todo lo que
poda sobre las religiones y filosofas de China.
Hacia el otoo, se convoc una gran competicin de boxeo en "Sagan Ushu" cerca del
monasterio, y el joven deseoso de probar su tcnica en una competicin pblica, pidi
permiso para participar en ella: Como los monjes la autorizacin, l march hacia el lugar
de la cita.
Sali del monasterio por la maana y lleg hacia el anochecer a la competicin. Haban
llegado numerosos monjes, ermitaos, guerreros, gentes de toda China, que haban llegado
tambin con el fin de ganar el campeonato su monasterio, que decan que el "yo" "interno"
era ms importante, que el "externo", para el hombre deseoso de mantener su espritu.
El monje participo en la competicin y venci a todos los dems contrincantes, por lo que
fue considerado el "mayor maestro" de Kung Fu de toda China, pero al monje, an con la
victoria, aquel ambiente no le agradaba y como empezaba a sentir la falta de su cuarto y de
sus compaeros del monasterio, empac sus pertenencias y marcho hacia su casa.
Durante el regreso, el monje se encontr con un guerrero; dicho guerrero lo reconoci como
el campen y lo reto a luchar con l. Despus de varias horas de combate, el monje venci
al guerrero, pero ya haba anochecido y adems de estar muy cansado ya era tarde para
reemprender el viaje hacia el monasterio, por lo que decidi dormir junto con recodo del
camino.
A la maana siguiente, el monje se despert con la salida del sol y emprendi de nuevo el
camino hacia el monasterio. Despus de unas horas de viaje, lleg a un cruce de cambios,
por donde llegaban tambin otros viajantes. Estos lo reconocieron como el campen y lo
invitaron a almorzar con ellos.
Al finalizar la comida, le dijeron que deseaban que compitiera con uno de ellos . El monje
no saba que decir y pronto tuvo ante l , a un alto boxeador dispuesto a pelear por la fama,
media hora dur el boxeador ante la tcnica del joven monje. Mientras otros viajeros haban
arribado al cruce y observaron la pelea.
El monje fue a buscar sus cosas para partir, cuando de pronto uno de los recin llegados
viajantes le atac por sorpresa, por lo que el monje se tuvo que batir de nuevo. Mientras se
peleaba se acord del monasterio , del ambiente agradable de su cuarto, de los arroyos de
agua fresca, de sus compaeros, etc. Al Perder la atencin por un momento, fue golpeado
por su contrario, pero se levanto y atac de nuevo, venciendo a su oponente.
Cuando se agach para coger de nuevo su equipaje, lo volvieron a desafiar, y en aquel
momento comprendi, que aquello iba a continuar siempre as; fuera donde fuera, pelear
con quien pelear, siempre habra alguien que lo desafiara. Record entonces las
enseanzas.
Con todo su orgullo, su sabidura en el boxeo, "todo un gran maestro", se enfrent al nuevo
rival; ejecut tcnicas maravillosas, pero finalmente, se dej ganar. Perdi porque no quera
seguir siendo un gran "campen de Kung Fu"; se dio cuenta de que haba encontrado el
camino de su vida en la meditacin y en el estudio, Aprendi la habilidad con una derrota, la

habilidad de convertir su "yo", en algo grande. An estaba capacitado para defenderse si

alguna vez se encontraba con algn peligro, pero ahora estara orgulloso de saber otras
cosas, adems de saber "boxear".
6. "Un boxeador nunca debe ser agresivo"
El verdadero maestro de Kung Fu, deber tener un gran control de si mismo y evitar en
todo momento las peleas, nunca buscando primero un enfrentamiento. Para ilustrar esta
regla, relatar otra historia, una historia muy especial, que trata de un maestro de Kung Fu,
cuyo lema era la violencia, pero que a travs de un anciano comprendi su error...
El maestro viva en un pequeo pueblo de China, en el que era muy conocido por su maestra
en el boxeo y en las armas. En su juventud haba sido un malvado ya que slo disfrutaba
cuando se peleaba con todos y golpeaba, pero al maestro no le deseaba ningn mal,
simplemente lo compadecan.
El maestro era un hombre muy aficionado a los peligros y a la caza: por lo que un da decidi
matar al oso negro que corra por los alrededores del pueblo y que causaba estragos entre la
poblacin.
Penetr en la gruta del oso negro, diciendo a la gente del pueblo que una vez que l hubiera
entrado, cerrarn la entrada con una gran piedra.
Todos estaban en silencio, pero al cabo de unos minutos oyeron unos gruidos. Pasado un
rato apartaron la piedra de la gruta y apareci el maestro arrastrando al oso muerto.
Pero esta proeza que haba realizado, no cambi su comportamiento con la gente, ya que los
sigui igualmente avasallando.
Un da iba el maestro por la calle, cuando un anciano lo par y le dijo: - "Mira, t eres un
maestro muy diestro, pero maltratas a las gentes del pueblo; pero .... por qu no los
proteges de los tres monstruos?" El maestro, extraado, pregunt cules eran los tres
monstruos.
El anciano le explic que haba un enorme tigre rondando por el pueblo, que ya se haba
comido a varios hombres.
A la maana siguiente, el maestro prepar sus armas y sali en busca del tigre. Despus de
una larga bsqueda, encontr al tigre y se lanz sobre l; y con fuertes golpes de cuchillo
mat al animal.
Regres al pueblo y le dijo al anciano: - "Ya he matado al tigre, Cul es el siguiente
monstruo?". El anciano le explic que haba una gran serpiente que acostumbraba a
colocarse debajo del puente del ro, para atacar a los viajantes.
El maestro march hacia el ro con tres flechas y con su potente arco. Se aposent sobre una
roca y pacientemente esper la aparicin de la serpiente. Cuando sta sali del agua, l
lanz las tres flechas a la vez.
Las tres flechas dieron, cada una, en una parte vital de la serpiente, que se hundi para
siempre en las aguas del ro.
Cuando el maestro le pregunt al anciano, cul era el tercer monstruo, ste le respondi: "T eres el tercer monstruo".
El maestro se puso furioso y levant su fuerte brazo para golpear a aquel pequeo hombre.
El anciano al ver su gesto, le habl cariosamente y le explic: - 'T me puedes quitar la
vida, pero todo seguir igual, seguirs siendo el tercer monstruo; t golpeas y aterrorizas a
los habitantes del pueblo, les robas su dinero y siempre te comportas mal".
El maestro baj su brazo y se march. Haba comprendido lo que el anciano le haba dicho y
estuvo toda la noche pensando. Al da siguiente empaquet unas pocas cosas como equipaje
y se retir a la montaa. Al cabo de tres meses regres al pueblo, y la gente se sorprendi
cuando vieron que era diferente , que sus modales eran los de un hombre corts y que se
comportaba con amabilidad con todo aquel que se cruzaba.
7. "El vino y la carne deben ser probados con prudencia".

Esta regla, habra que verla bajo dos puntos, ya que en primer lugar el vino y la carne
deberan ser ms prohibidos por el hecho de ser budistas, que bajo el punto pugilstico.
El vino utilizado para "englobar" a todas las bebidas alcohlicas, es fcil comprender, que no
es una bebida antinatural. La bebida natural para el hombre sera el agua y los zumos de
frutas obtenidos directamente por exprimicin.
Desde un punto de vista ms actual y no budista, si un boxeador bebe vino, debe beberlo
con las dos manos y antes de beber debe dejar caer unas gotas para honrar a los
antepasados.
Cuando se haya bebido el alcohol se evitar por todos medios de que el aire fresco entre en
contacto con nuestro cuerpo.
Para resumir y bajo mi punto de vista, hay que intentar por todos los medios, beber la
menor cantidad posible de alcohol, quiz un vaso de vino bebido a sorbos puede ser
excelente junto con las carnes y los pescado. Cualquier otro alcohol (I cerveza no es muy
peyorativa, pero no recomendable para aquellos que quieran tener unos abdominales de
hierro) y fuera de las comidas es innecesario.
Con respecto a las carnes y a las comidas y para los no budistas, es importante un desayuno
y cena ligeras. Son importantes las verduras frescas, la fruta fresca, las legumbres, los jugos
de fruta frescos, la leche, el pollo y los huevos. La carne del cerdo en embutidos no es muy
recomendable.
Es importante que las comidas tengan unos horarios regulares, y que no falte a ninguna
comida. Si por alguna razn importante se falta a una comida, lo que no se debe de hacer es
intentar comer el doble a la siguiente.
Con respecto a las comidas picantes, tambin es importante evitarlas. Siempre me acordar
de un libro de boxeo ingls que le hace varios aos y que me sorprendi porque
recomendaba a los boxeadores que "no comieran picantes" ya que afectaban de diversas
maneras al cuerpo.
8. "El deseo sexual no debe ser permitido" (En el sexo se debe ser prudente) Esta regla
tambin hay que sopesarla desde una visin budista (o sacerdotal) y una visin actual.
Desde el punto de vista budista, se puede explicar sencillamente con la siguiente historia:
Caminaban dos monjes por la orilla del ro, cuando de pronto oyeron el grito de una mujer
pidiendo socorro. Los dos monjes corrieron rpidamente y de pronto se percataron de que la
mujer se estaba ahogando. Uno de ellos se lanz al agua y recogi a la mujer y la deposit
en la orilla. Despus de dejarla en el suelo, continu caminando.
Despus de un buen rato de camino, el otro monje le dijo con respeto "Sabes que nos est
prohibido acercamos a una mujer y menos tocarla".
En contestacin a la reprimenda de su compaero, el monje que haba salvado a la mujer, le
contest:-"Yo la saqu del agua, la dej en la orilla y continu caminando a la vez que la
olvidaba, pero t todava la tienes en tu mente".
Las actitudes del maestro del Kung Fu respecto al sexo, son diversas. Los ms correcto para
el hombre que desea llegar a ser algo en las artes de la guerra, sera que se casara y llevara
una vida equilibrada de matrimonio; de hecho muchos de los grandes maestros de Kung Fu se
casaron. Confucio el gran sabio chino, cuyos dichos y enseanzas han estado en la boca de
los chinos durante miles de aos, como prueba de su inteligencia, explic sobre el tema del
sexo y del combate:
"Un caballero cuida tres cosas: En su juventud, cuando su sangre es fuerte, es cauteloso con
el sexo. Cuando es adulto y su sangre es madura, es cauteloso a trabar peleas. Cuando es
viejo y su sangre se debilita, es cauteloso con el dinero" (Un hombre joven ama a las
mujeres; un hombre de mediana edad ama la lucha; y un hombre viejo ama el dinero).
A un maestro de kung Fu le tendieron una trampa, en casa de unos amigos. Esta es la

pequea historia que podr dar algunas ideas ms sobre este apartado:
El maestro estaba casado y tena una hija pequea. El adoraba a su mujer y a su hijita y no
le gustaba tener que dejarlas, pero una noche fue invitado por un amigo suyo a una cena.
Cesaron todos los comensales y cuando el anfitrin dio por terminada la cena, se haba
procurado darles a todos mucha comida para que se "llenaran bien" y todos se retiraron a
descansar a sus correspondientes habitaciones.
Para probar la integridad del maestro, el anfitrin y sus amigos, enviaron al cuarto de dicho
maestro a una concubina para que lo "acompaara" durante aquella noche. El maestro, que
an no estaba dentro de la cama, se haba quedado sentado leyendo un libro y al ver entrar
a la muchacha no hizo el menor caso. Ella se sent sobre sus rodilla, pero el maestro
continu leyendo. A la maana siguiente todos los comensales de la anterior cena fueron a
"despertar" al maestro, pero cuando abrieron la puerta del cuarto, el maestro todava estaba
leyendo y an tena a la muchacha sentada sobre sus rodillas.
El practicante de la escuela interna, deber guardar abstinencia sexual, incluso hasta mas
de 100 das, para poder conseguir dominar ciertas tcnicas internas.
El estilo Hang I Chuan de origen taosta, como la mayora de estilos internos, da gran
importancia al "semen", al que relaciona con la mente y con otras partes del cuerpo, por lo
que es muy importante el "control" de la sexualidad.
9. "No es aconsejable ensear este tipo de lucha a cualquier persona no budista, puesto que
es peligroso se le puede transmitir slo a la persona gentil y generosa".
Siempre se ha odo la expresin de que "los maestros de Kung Fu nunca ensean todo lo que
saben". Siempre se pensaba que los maestros se guardaban alguna tcnica y no la enseaban
hasta antes de su muerte o moran con ella. Pues esto es verdad, e incluso dir que muchos
estilos de Kung Fu han desaparecido, porque los maestros no encontraron a nadie que fuera
lo suficiente "digno" en "comportamiento" y en "bondad" para poder pasarle su estilo.
Otros maestros, y para que el estilo no desapareciera, lo ensearon antes de su muerte,
pero dividido en varias partes y ensearon a cada uno de sus ms fieles alumnos una de estas
partes. As si el maestro mora, l ya habra enseado el arte, y sus alumnos ya se
encargaran de ensearse el grupo que les faltara por aprender, entre ellos. De este modo
eliminaba, el posible peligro de que por habrselo enseado "todo" a un alumno, despus le
hubiera quitado la vida.
Ng. Muy, el famoso personaje del Monasterio de Shao-Lin - Chi, al que ya cit, en el captulo
histrico varias veces (y segn la leyenda del estilo Hap-Gar, Kung Fu), enseo su estilo
"Lama Kung Fu" dividido en cuatro partes, "Bai-Hok", "Law-Horn", "Ta Mo", y "Wei-To", a
cuatro alumnos "Kup-Duk" "Gai-Bai", "Ling-One", y "Fan-Tiu".
En el estilo Wing Chun Kuen, el maestro Yip Man, no enseo su estilo completo hasta que se
encontr cerca de la muerte. Entonces llam a uno de sus alumnos ms recientes, a "LeungTing", y le enseo a puerta cerrada, las partes "secretas del estilo", las series, movimientos o
tcnicas superiores, que slo pasan a los encargados de dirigir y continuar la obra del
anterior maestro. Actualmente el Sifu Leung Ting es el encargado de la escuela Wing Chun
en Hong Kong y de sus delegaciones por Estados Unidos, Alemania, Inglaterra y otras partes
del mundo.
Pero una nueva historia sobre este tema, va a ser narrada para mostrar el porqu de esta
regla:
Haba una vez un maestro de Kung Fu, que ya se senta viejo y vea que no iba a durar
mucho tiempo ms. Para que su tcnica no pasara al olvido, decidi ensersela a alguno de
sus alumnos.
Tena dos alumnos muy avanzados Hua y Li, bajo su tutela, que eran los candidatos para
aprender el arte. Como ya era tradicin slo deseaba pasar el arte a uno de ellos. Hua, uno
de sus alumnos era un hombre de gran corazn, bondadoso y humilde, pero que no era muy

inteligente para adaptar las tcnicas del estilo. Li, el otro alumno era un boxeador
excepcional pero no era tan bueno como persona, sino que deseaba aprender o "averiguar"
por todos los medios, las tcnicas que le faltaban para conocer todo el estilo completo.
Mientras el maestro sopesaba a cul de los dos enseara el estilo completo, Li que se haba
enmascarado para sorprenderlo, lo atacaba para poder observar las tcnicas, que su maestro
utilizara para defenderse de l.
Lucharon bravamente durante unos minutos; el maestro, bloqueaba los rpidos ataques de
su oponente enmascarado, pero de pronto advirti que aquel boxeador enmascarado no
poda ser otro ms que Li, en busca de nuevas "tcnicas". El maestro pens, que si su alumno
deseaba "averiguar" nuevas tcnicas, l como maestro se las tena que dar.
En una rpida maniobra, el maestro le lanz un golpe especial con sus dos dedos a la nariz
del enmascarado. Li cay al suelo muerto.
Por esta razn slo se ha de ensear el boxeo chino a personas gentiles y bondadosas.
10. "Un boxeador tiene que ser inmune a la agresividad, a la codicia y a la vanagloria"
La vanagloria, de ser el mejor y poder demostrarlo, es algo que hay que extirpar, para llegar
a ser un buen maestro de Kung Fu. Esta ltima regla, quedar explicada por la siguiente
narracin:
Haba un campesino muy pobre llamado Li-Ne-Jam, que vena de la provincia de Hopei.
Acostumbraba a trabajar muy duro en la tierra de su fines para poder vivir. Un da oy
hablar de los hermanos Tai-Ling-Pang y Tai-Lung Pai, dos expertos en Kung Fu y como l
tambin era un experto, les fue a ver.
Despus de la exhibicin de los dos hermanos, l no qued impresionado ya que l mismo
era mejor que ellos dos, pero no se jact de su arte superior.
Cuando Li-Ne-Jam tena 47 aos, ya era un total experto maestro en el arte del boxeo chino,
pero l segua trabajando en su tierra pacficamente.
Un da un hombre fuerte, mucho ms alto y corpulento que l, lo agarr por detrs para
demostrarle su potencia. Pronto el hombre se vio volar por los aires, y cuando "aterriz",
muy sorprendido, le pregunt a Li-Ne-Jam, cmo lo hizo por lo que le respondi
simplemente y con sencillez:
"Es solamente una pequea tcnica".