Texto 4 - 5: Ensayo sobre los dones (Introduccin y Conclusin)

Autor: Marcel Mauss

Resumen:
Mauss proclama la complementariedad entre el psiquismo individual y la
estructura y la estructura social. Lo social es real cuando est integrado a un
sistema.
Mauss introduce la nocin de sistema argumentando que los socilogos ya han
gastado suficientes esfuerzos en dividir y abstraer; es momento de reconstruir
el todo, esta tarea no es solo una simple reintegracin de aspectos
discontinuos.
El acto social consta de tres dimensiones: 1. Dimensin Sociolgica relacionada
con aspectos mltiples y sincrnicos. 2. Dimensin Histrica. 3. Dimensin
fsico-psicolgica. Bajo la forma del acto social es que todos estos elementos
de la naturaleza tan diversos pueden llegar a tener una SIGNIFICACION GLOBAL
(estructura), transformndose en una totalidad.
El estudio de un acto social debe comprender dos dimensiones, por un lado
estar dentro de una historia individual que permita observar el comportamiento
de los seres como una totalidad y no dividirlos en sus diversas facultades. Una
segunda dimensin es el denominar una antropologa total, que integre
aspectos fsicos, fisiolgicos, psquicos y sociolgicos de la conducta.
Mauss estudio el sistema de intercambio de dones, descubriendo una triple
obligacin: DAR; RECIBIR; DEVOLVER
Al analizar el intercambio del potlach descubri que el valor de uso radica en el
mana, en el ahu y que el objeto intercambiado se mantiene en una relacin
lgica de competencia no econmica, sino que simboloca, para que la energa
siga fluyendo. Este sistema de prestaciones involucra tanto a individuos como
a grupos.
INTRODUCCION
Al autor, le interesa estudiar es sistema de prestaciones econmicas que se
desarrolla en la sociedades primitivas. Dicho sistema de prestaciones es el del
DON. En este estudio, buscan hacerse cargo del carcter voluntario, por as
decirlo, aparentemente libre y gratuito y, sin embargo obligatorio e interesado
de esas prestaciones; prestaciones que han revestido casi siempre la forma de
presente, de regalo ofrecido generosamente incluso cuando en ese gesto que
acompaa la transaccin, no hay ms que ficcin, formalismo y mentira social,
cuando en el fondo lo que hay es la obligacin y e inters econmico.

El problema al que busca dar respuesta el autor es: Cul es la norma de

derecho y de inters que ha hecho que en las sociedades de tipo arcaico el
regalo recibido haya de ser obligatoriamente devuelto? Qu fuerza tiene la
cosa que se da, que obliga al donatario a devolverla?
El mercado es un fenmeno humano que se produce en todas las sociedades
conocidas, aunque el rgimen del cambio sea diferente al nuestro.
No son los individuos, sino que las comunidades o colectivos los que se obligan
mutuamente, las que cambian y contratan. Lo que se intercambia es ms bien
gentilezas, festines, ritos, servicios militares, mujeres, nios, danzas, ferias en
las que el mercado es solo un momento, y, y en las que la circulacin de
riquezas es solo uno de los trminos de un contrato mucho mas general y
permanente. Estas prestaciones y contraprestaciones nacen de forma ms bien
voluntaria por medio de presentes y regalos, aunque, en el fondo, sean
rigurosamente obligatorias bajo pena de guerra privada o pblica. La idea del
autor, es llamar a todo esto sistema de prestaciones totales.
POTLACH: quiere decir alimentar, consumir. Este trmino proviene de dos tribus
al noreste americano, donde se produce el sistema de prestaciones totales, de
una manera un poco ms desarrollada (rara).
CONCLUSION
Los dones que no se devuelven, siguen transformando en inferior a quien los
acepto. En las primeras pginas, se habla de la necesidad que existe de
separar lo vendido del vendedor; sobre todo en el caso de los animales, para
que pierdan las ganas de regresar a su antigua casa.
El sistema que se proponen denominar sistema de prestaciones totales, de clan
a clan (aquel en que los individuos y los grupos cambian todo entre ellos)
constituye el ms antiguo sistema econmico y legal que se pueda imaginar y
comprobar. Constituye el trasfondo sobre el que se ha creado la moral del DONCAMBIO. Sin embargo esta economa, se encuentra impregnada de elementos
religiosos, las diversas actividades econmicas, como por ejemplo el mercado,
estn impregnados de ritos y mitos, conservando un carcter ceremonial,
obligatorio y eficaz.
El aceptar sin devolver es subordinarse. El homo economicus, no es nuestro
pasado sino que nuestro porvenir. En la actualidad, el productor est
consciente de que en su producto va algo ms que trabajo y tiempo invertido,
sabe que va algo del, de su espritu, y busca ser recompensado por eso.