Haceme una serie loco, dale.

La construccin de sentido es poltica; sus procesos, sus vinculaciones, sus

rastros, sus productos, sus interpretaciones, polisemias, intertextualidad, y
cualquier sinnimo nerd-intelectual del tema funcionan para decir:
apropiarse de nuestras historias es ser soberanos de nuestras ideas, de
nuestros relatos, de nuestros territorios.
Recuerdo que cuando era chico y vea series, o pelculas sobre los grandes
genios anglosajones, sobre sus vidas cotidiana o su folclore, todo lo que
poda pensar es y nosotros qu?
No es que Jim Morrison no haya sido un genio, al igual que Dylan o los
Beatles; o que Kubric, Zemeckis y hasta Spielberg no hayan encontrado una
forma no solo de narrar una historia que nos interpele a todos, ms all de
la intensa y evidente cosmovisin propia de esa cultura yankee un tanto
psicotizada, ambiciosa, expansionista y violenta. Tampoco es que estos y
otros productos de la cultura imperialistas sean meras formas de invadirnos
simblicamente, imponiendo una nueva semiosis, como legos en nuestra
mente y vida cotidiana. Creo que todo pasa por otro lado, ms por el lado de
nosotros tambin tenemos genios, tenemos historias, tenemos cine, arte,
msica, drogadictos, poetas, borrachos, gente normal, neurosis,
idiosincrasias, clase media, clases populares, guerras, hroes, tiranos,
conflictos, etc y etc.
Cuando vea estas producciones tan fantsticas slo poda imaginar cmo
sera hacer nuestras superproducciones, contar nuestras historias. La
historia de 5 amigos que viven sus locas aventuras en New York, puede ser
de lo ms hilarante y no debe subestimarse como agente interpelante en
nuestra cultura latina y un poco alejada del style newyorkino, pero mi
pregunta s: dnde est la historia de nuestros 5 amigos que viven en
Capital? Y entonces vi Okupas, y me di cuenta que s, es posible: SE PUEDE
HACER, CHE.
Okupas me parece destacable no solo por su calidad objetiva en tanto
producto audiovisual sino, sobre todo, enmarcada en el universo de ficcin
argento, ms especficamente, el televisivo. Y yendo ms lejos, me parece
que nunca hubo en la TV argentina de los ltimos 20 aos, un modelo
discursivo tan vanguardista, tan sutilmente hilado dentro de la trama
narrativa y tan rico como en esta serie.
Mil veces ya he hablado de ella, la he analizado al paso con amigos, la he
pensado en viajes en bondis, y siempre me parece que puedo ver algo
nuevo; es como la pizza que te llega dentro de esa caja de cartn
blancuzco: sentis su peso, su calor interno, el aroma a muzzarella barata
s, qu hambre. Pero lo ms importante es esto: es una serie que no habla
sobre una sola cosa. No es una serie sobre la marginalidad especficamente,
o mejor dicho, no es una serie que quiera retratar el tpico mundo marginal
que se construye desde lo televisivo (no me voy a meter con el cine en esta
reflexin), como s lo fue tumberos, por ejemplo. El mundo que narra est
repleto de encuentros, de matices, de mezclas: hay un pibe de clase media

(Rodrigo Serna) que se quiere curtir, aunque en realidad se evidencia que

no es ms que un gil demasiado aburrido de vivir mantenido; hay un rollinga
(y quizs sea de los pocos rollingas que hayan sido inmortalizados en una
ficcin argenta, gran pecado), un hippie tirado y demasiado bueno y, por
ltimo, el tipo clase media baja que convive con lo marginal, que por
momentos se inmiscuye, se hace parte, pero uno ve que no es del todo as,
porque el Pollo y Ricardo son los dos polos opuestos dentro de este grupo,
unidos por el pasado (se sentaban en el mismo banco en el colegio), ambos
vuelven a ser uno cuando se enfrentan con la marginalidad ms violenta,
ms conflictiva, El Negro Pablo (un genio). Pero ms all del anlisis social
y las metforas y mil giladas que se le puedan sacar a este respecto, lo que
es destacable es la capacidad de contar esta historia, nuestra historia, de
generar un relato riqusimo, que no le tiene miedo al modelo serie (le pasa
el trapo a tantas series inglesas y yankees) y que busca interpelarnos de
una forma quizs ms directa, ms cotidiana. Ya no es una tercera persona
narrando, ahora son primera y segunda, yo y vos (el burro por delante), y
ah deberamos detenernos por un rato.
Y en este momento, en que la serie est en pleno auge, me pregunto dnde
estn nuestras series (y a esto iba creo, en realidad, aunque tambin podra
referirme a cualquier otro tipo de relato narrativo ficcional), dnde estn
nuestros Breaking Bad loco? Dnde est nuestro Game of Thrones, Utopia,
Dexter, o cualquier otro? Y ni siquiera eso, porque ninguno de esos
personajes sera creble en nuestro contexto sociocultural. Y a esto iba:
tenemos que inventar nuestros propios mitos, nuestras propias leyendas (y
leyenda no es slo el hroe, sino tambin el gil, el medio pelo, el porteo
progre, el pueblerino peronista o el urbano de derecha). Usemos la serie,
porque la serie interpela, la serie es popular (aunque sea dentro de las
clases medias) como gnero, y probemos contar nuestras historias, pero
nuestras posta, no hagamos una oda a la marginalidad para que nos tengan
lastima en Cannes si encima nunca salimos del casco de La Plata, o
hagmoslo de otra forma a lo sumo, algo nuevo; busquemos en nuestro
cotidiano, qu hay en nuestra vida que de tan cotidiano podemos
convertirlo en existencial, en una marca identitaria que de alguna forma
(intuyo) marcar a nuestra generacin?
Y seamos conscientes de quin produce y desde dnde, porque Piroyansky y
Pichot, que tienen el valor de ser de los pocos que se la juegan y producen
ficcin alterna, son conscientes de qu estn narrando: estn narrando la
vida de la clase cheta de San Isidro, y nosotros la estamos consumiendo, lo
cual no est mal, pero dnde est la vida del gil que va a laburar en el tren
todos los das al microcentro? o (en mi caso sera ms cercano) la del
empleado estatal que viene desde los Hornos en micro, o la del estudiante
del interior comiendo fideos en una pensin, o la del hincha de gimnasia, o
la del militante universitario, o cosas as.
No s, digo yo, hay que replantearse nuestras narraciones. En la bsqueda
del lenguaje audiovisual fuera de los cnones de Hollywood tenemos un
cine argentino que (salvo que venga Campanella o Szifrn) slo interpela a
los jurados de Cannes o algn lugar que no conoce nadie. Y las historias
dejemos de una vez los dramas psicolgicos y los policiales negros: existen
ms formas de contar una historia.

Ahora voy a tirar mensajes al azar que pueden o no estar relacionadas con
esto:
-Gente estudiante de cine: toda narracin es poltica ya sea por mencin o
por omisin, asique dejen de hacerse la paja con la fotografa y presten
atencin al contenido (no quiero ver ms un corto en el que hay 5 minutos
de una persona comiendo unos fideos, fue horrible). Y sino, llamen a alguien
que pueda concentrarse en el contenido, que se yo, manejens.
-Productores de audiovisual que s son conscientes del contenido y de la
dimensin poltica del mismo: la ficcin tambin existe, a m tambin me
gusta el documental, pero ya est. Aparte, la dimensin documental como
construccin de objetividad est muy poco debatida: el documental es una
ficcin ms, aunque sea estn conscientes de ello y hagan algo nuevo a
partir de eso, no s.
Bueno listo, me cans de hablar sin saber.