Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Segundo a Tor (os cinco livros que contm, entre outros, a compilao do
judasmo: os relatos sobre a criao do mundo e a origem da humanidade; o pacto
de Dus com Abrao e seus filhos; a libertao dos filhos de Israel do Egito; a
peregrinao de quarenta anos pelo deserto, at a Terra Prometida; os
mandamentos e as leis que Dus entregou a Moiss), quando Jacob recebeu a
falsa notcia de que seu filho, Jos, havia sido devorado por uma fera,
reagiu rasgando as vestes (Gnesis 37:34). Davi rasgou suas roupas, tambm,
quando foi informado sobre a morte do Rei Saul e do seu filho, Jonathan.. Durante
o desenrolar desse ritual, recita-se a beno Baruch Dayan Emet (Bendito seja o
verdadeiro Juiz) em uma demonstrao de que, apesar da tragdia, a crena em
Dus continua inabalvel.
Na sada do cemitrio h um lavatrio, onde os judeus, segundo a tradio,
tm que lavar as mos depois dos sepultamentos (netilat iadaim). De acordo com a
crena hebria, ao se lavar as mos e a gua permanecer cristalina, significa que a
pessoa no derramou o sangue do falecido.
Ao voltar do cemitrio, a famlia senta-se em shiv: todos devem permanecer
em casa, de luto, durante sete dias. Umamitzv muito importante, e uma das
maneiras judaicas de se fazer o bem, aparecer na casa dos enlutados, logo aps o
sepultamento, ou durante o perodo de shiv, e fazer-lhe companhia, sentando-se
ao seu lado e oferecendo um ombro amigo. Durante aquele perodo, um grupo de
dez homens (mnian) reza as oraes fnebres (kaddish).
Alguns meses depois do enterro realiza-se a cerimnia da matzeiva,
descobrimento do tmulo e inaugurao da lpide, ou pedra tumular da sepultura
judaica. Nessa cerimnia, o tmulo coberto com um pano preto, em sinal de luto;
reza-se o kaddishe, no final, retira-se o pano. Com esse ritual, encerra-se o perodo
de luto. As pessoas colocam pedrinhas sobre a sepultura do ente querido, em sinal
de resignao com a sua morte. Cabe salientar que o ritual de colocao das
pequenas pedras sobre o tmulo efetuado sempre que se visita as sepulturas,
indicando que o morto lembrado e reverenciado.
A religio judaica no apia o luto excessivo porque este no saudvel para
os vivos. Se o preto no se constituir na cor que sempre usou, o enlutado no deve
usar roupa e gravata pretas, ou colocar uma tarja negra na lapela: precisa seguir
vivendo a sua vida e se conformar com a morte.
Em duas ocasies, apenas, a lei mosaica permite a abertura do tmulo e a
retirada dos ossos. Primeiro: quando a comunidade judaica no possua, ainda, seu
prprio cemitrio. Neste caso, assim que seja inaugurado um cemitrio judeu,
permitido desenterrar os ossos e sepult-los ali, para que o morto permanea junto
dos demais hebreus. E, segundo, quando a famlia deseja enterrar seus restos
mortais no solo de Israel. Excetuando-se esses dois casos, qualquer ao que
venha a perturbar o repouso do falecido recebe a denominao nivl
hamet (representa uma ofensa ao mesmo).
A religio judaica no aceita que se cometa suicdio, caso as pessoas estejam
de posse das suas faculdades fsicas e mentais (em hebraico, bedat). Os suicidas
so sempre enterrados parte, afastados de todos os tmulos, geralmente prximo
a um dos muros do cemitrio. De acordo com a religio mosaica, somente Dus
possui o direito de tirar a vida de algum. No entanto, caso a pessoa se encontre
em um estado grave de alienao mental, ou esteja sentindo uma dor fsica
intensa, o suicdio considerado ans: a pessoa estava fora de si e no pode ser
responsabilizada por seus atos. Sendo assim, no sepultamento, merece receber os
mesmos privilgios e tributos que uma pessoa falecida de morte natural. Em outras
palavras: no enterrada afastada dos demais.
Todos esses rituais judaicos foram trazidos para o Nordeste do Brasil, por
ocasio do Descobrimento. No perodo da colonizao, os judeus da Pennsula
Ibrica foram atrados ao Brasil-Colnia especialmente em busca de liberdade
religiosa. Muitos deles eram cristos-novos (ou marranos), aqueles hebreus
convertidos fora pelos catlicos, para escapar das fogueiras da Inquisio.
Devido sua formao acadmica e conhecimentos tcnicos, eles chegaram como
importantes auxiliares dos portugueses. Outros vieram como degredados, em
virtude de prticas judaizantes de menor importncia.
Vale ressaltar que, a despeito da converso forada ao catolicismo, as famlias
judias continuavam seguindo suas tradies dentro de casa. Com o passar dos
sculos, vrios rituais continuaram sendo repetidos, sem que se soubesse mais o
motivo de suas prticas. Trata-se, hoje, de indivduos que se dizem catlicos, em
termos de religio, mas que reproduzem tradies hebrias. Isto pode ser
observado em certos atos praticados no agreste e no serto de Pernambuco, e em
outros Estadosnordestinos que, sem sombra de dvida, foram absorvidos do
judasmo. Um deles, por exemplo, diz respeito exigncia de ser sepultado com
mortalha e sem caixo. E, um outro, refere-se prtica de colocar pedrinhas sobre
os tmulos. Mesmo sem saber, as pessoas que repetem esses costumes podero
ter uma ascendncia judaica.
Recife, 29 de maio de 2008.
FONTES CONSULTADAS:
BORGER, Hans. Uma histria do povo judeu de Cana Espanha. So Paulo: Ed. e Livraria Sfer, 1999. v. 1.
CREMAO. Disponvel em: <http://www.chabad.org.br/interativo/FAQ/cremacao.html>. Acesso em: 30 mar.
2008.
GOTTFRIED,
Adrin
(Rabino). O
judasmo
fala
sobre
cremao
e
autpsia. Disponvel
em:<http://www.doutrina.linear.nom.br/cientifico/Religi%E3o_Filosofia/O%20Juda%EDsmo%20fala%20sobre
%20Crema%E7%E3o%20e%20Aut%F3psia.htm>. Acesso em: 16 fev. 2008
HERANA judaica. Revista do pensamento judaico contemporneo, So Paulo, 1971.
KOLATCH, Alfred J. 2. livro judaico dos porqus. So Paulo: Ed. e Livraria Sfer, 1998.
LANAMENTO
do
documentrio
A
estrela
oculta
do
<http://www.conib.org.br/noticias/220401.html>. Acesso em: 30 mar. 2008.
serto.
Disponvel
em:
LIPINER, Elias. Izaque de Castro: o mancebo que veio preso do Brasil. Recife: Fundaj, Ed. Massangana, 1992.
MANUAL de bnos. So Paulo: Ed. Chabad, 2000.
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Gente da Nao: judeus residentes no Brasil holands, 1630-54. Revista do
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, Recife, v. 51, p. 9-233, 1979.
MENDA,
Nelson. Costumes
brasileiros
importados
do
judasmo. Disponvel
em:
<http://comunidadeshemaisrael.blogspot.com/2008/02/costumes-brasileiros-importados-do.html>. Acesso em:
22 fev. 2008.
MOURA, Hlio Augusto de. Presena judaico-marrana durante a colonizao do Brasil. Cadernos de Estudos
Sociais, Recife, v. 18, n. 2, p. 267-292, jul./dez. 2002.
O
que
significa?
Conhecendo
mais
sobre
o
judasmo
II.
<http://www.visaojudaica.com.br/Julho2006/artigos/15.html>. Acesso em: 16 fev. 2008.
Disponvel
em:
em:
______. Cemitrio
Judeu
nas
Amricas,
Recife.
Disponvel
<http://www.fundaj.gov.br/notitia/servlet/newstorm.ns.presentation.NavigationServlet?
publicationCode=16&pageCode=300&textCode=7996&date=currentDate>. Acesso em: 10 abr. 2008.
em: