e-ISSN 1984-7238

A constituio de um novo paradigma das cincias sociais.

Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers
Resumo
Pretende-se, no presente texto, estabelecer algumas observaes
terico-metodolgicas acerca da obra Les Hritiers, de Bourdieu e
Passerron, publicada em 1964, como compartilhando a mesma
concepo de cincia que Le Mtier de Sociologue, originalmente
publicado em 1968. Para tanto, o texto disposto de acordo com a
seguinte estrutura: em primeiro lugar, discutem-se a concepo de
educao e escola que esto presentes em Durkheim; em segundo
lugar, aborda-se a sociologia francesa de meados do Sculo XX,
dando especial ateno ao hiperfuncionalismo de Parsons; em
terceiro lugar, discutem-se os aspectos tericos e metodolgicos de
Les Hritiers e a ideia de cincia apresentada em Le Mtier de
Sociologue como sendo compartilhada por Les Hritiers.

Marcos Rohling
Doutorando pelo Programa de
Ps-graduao em Educao
(PPGE) da Universidade Federal
de Santa Catarina UFSC Brasil
marcos_roh@yahoo.com.br

Palavras-chave: Os Herdeiros; Epistemologia das Cincias Sociais;

Cincia; Bourdieu; Passeron.

Para citar este artigo:

BASTOS, Maria Helena Camara; JACQUES, Alice Rigoni. Liturgia da memria escolar - Memorial do
Deutscher Hilfsverein ao Colgio Farroupilha (2002). Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 194-220,
jul./dez. 2014.
DOI: 10.5965/1984723815292014194
http://dx.doi.org/10.5965/1984723815292014194

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The constitution of a new

paradigm of social sciences.
Remarks
methodological
theoretical on "Les Hritiers"
Abstract
It is intended, in this text, establish some theoretical
and methodological remarks about the work Les
Hritiers Bourdieu and Passerron, published in 1964,
as sharing the same conception of science that Le
Mtier of Sociologue, originally published in 1968. To
this end, the text is arranged according to the
following structure: first, it discuss the design of
education and school that are present in Durkheim;
secondly, it explain about the French sociology of midtwentieth century, with special attention to Parsons
hiperfucionalism; third, it discuss the theoretical and
methodological aspects of Les Hritiers and the
scienses idea belonging in Le Mtier Sociologue as
being shared by Les Hritiers.
Keywords: The Inheritors; Epistemology of the Social
Sciences; Sciense; Bourdieu; Passeron.

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Introduo
No plano da anlise, a obra Les Hritiers. Les tudiants et la Culture (BOURDIEU e
PASSERON, 1964) 1 empreendeu uma poderosa crtica ao sistema de ensino francs, desde
a educao bsica at o acesso ao ensino superior, desvelando as desigualdades que
caracterizavam a educao francesa. Tratava-se de desmontar o mito da escola
republicana libertadora, nos termos de um instrumento poltico de democratizao e de
promoo da mobilidade social, uma vez que, atravs de anlises amparadas em dados
as quais revelavam, poca, um novo modus operandi , mostrou-se que a perpetuao
das desigualdades, em face da cultura, predominava nos processos de escolarizao
mediante os recursos pedaggicos e avaliativos que transformavam privilgios sociais em
mritos, dons e talentos individuais. Dessa maneira, os diversos modos de desigualdades,
advindas das diferentes formas de relacionamentos com a cultura, legitimavam as
prprias desigualdades: a tese de que herana cultural, cristalizada na educao escolar,
exerce um papel fundamental na reproduo social (VALLE, 2014, p. 9).
O texto de Bourdieu e Passeron, Les Hritiers, marca um ponto de mudana ou de
inovao radical na sociologia da educao na Frana, que, apesar de recuperar a tradio
de Durkheim consoante retomada da centralidade da educao no sentido de nucle-la
em torno da sociologia, difere dos projetos durkheimianos que consideram a escola como
fonte de integrao institucional, de socializao, autonomia e mobilidade social. De fato,
o tema de Les Hritiers, a desigualdade de acesso dos estudantes ao ensino superior de
acordo com a sua origem social, est associada a uma anlise centrada sobre o privilgio
cultural que atribui escola um papel importante na reproduo das desigualdades.
Nesse sentido, a produo de Les Hritiers, representando uma ruptura
epistemolgica no plano da metodologia, que, desde a metade do sculo XX, marca
profundamente as cincias sociais, especialmente aquelas praticadas em pases cujas
razes so claramente remetidas s fontes francesas do pensamento sociolgico, permite
ver uma ligao entre Le Mtier de Sociologue (BOURDIEU, CHAMBOREDON e PASSERON,

Traduo brasileira: Os Herdeiros: os Estudantes e a Cultura. Trad. Ione R. Valle e Nilton Valle. Florianpolis:
Ed. da UFSC, 2014.

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1968) 2, como um manifesto de escola, isto , da sua prpria teoria do mundo social. 3 Os
princpios de uma postura cientfica que implica, por um lado, o rompimento com o senso
comum e, por outro, a construo do fato social, afirmados como prprios da sociologia
cientfica, caracterizam a metodologia empreendida em Les Hritiers. Valendo-se do
recurso de dados estatsticos, os autores empreendem esforos na direo da
mensurao da desigualdade de acesso educao superior considerando, sobretudo, a
origem social e o sexo, a partir da anlise das atitudes dos alunos e dos professores.
Dessa maneira, esse modus operandi cientfico estabeleceu, nos termos de Kuhn, um
novo paradigma 4 no que se refere ao conhecimento e mtodo sociolgicos, a saber: as
leis da reproduo as quais colocam a escola no centro da estrutura de reproduo social.
Pretende-se, neste texto, oferecer uma reflexo a partir dos aspectos tericometodolgicos de Les Hritiers que podem ser vinculados a Le Mtier de Sociologue. Tratase de analisar aspectos relacionados ao seu contexto de elaborao, bem como
influncias tericas e conceituais que contriburam para a sua constituio e que
apresentam em Le Mtier de Sociologue uma descrio da atividade cientfica do
socilogo, mormente, o socilogo da educao. Em outras palavras, que nos dois ensaios
se opera a mesma concepo de cincia (ROBBINS, 1998, p. 35). Para tanto, o texto
disposto de acordo com a seguinte estrutura: em primeiro lugar, argumenta-se sobre a
2

Traduo brasileira: A Profisso de Socilogo. Preliminares Epistemolgicas. Trad. Guilherme J. de Freitas

Teixeira, 3. Ed. Petrpolis: Vozes, 2002.
3
importante que se diga: Le Mtier de Sociologue uma obra rubricada a seis mos. Diferentemente dos
demais autores, entre os quais Passeron, que consideravam a teoria sociolgica ali presente em sentido
fraco, de modo a ser partilhada por uma pluralidade de teorias que se pretendessem sociolgicas, Bourdieu
compreendeu tal manual, desde o incio, como um manifesto de escola do modo como entendia ser o
mundo social (VANDENBERGHE, 1999, p. 37).
4
O termo paradigma, como se disse, usado no mesmo sentido que Kuhn atribuiu a ele em A Estrutura das
Revolues Cientficas, publicada em 1962. De acordo com Kuhn, que tem grande influncia de Bachelard,
para que se compreenda a natureza da cincia, o cientista ou pesquisador da histria da cincia deve focar a
sua ateno nas comunidades cientficas: so elas os verdadeiros sujeitos da cincia, em que pese que a
cincia praticada atravs de disciplinas, as quais, por sua vez, dependem do consenso dos pesquisadores
sobre o que faz da sua disciplina o que ela . Com efeito, tal consenso proveniente de alguma obra que
logra tal concordncia (como o caso da Fsica, de Aristteles) tendo em vista constituir-se por certo
perodo de tempo em modelo para a atividade cientfica. O consenso em torno da referncia, contudo,
obtm-se em funo de duas caractersticas principais, notadamente, (i) a de resolver convincentemente
problemas importantes para a comunidade cientfica, de determinada rea, e, (ii) deixar outros problemas
em aberto os quais podem ser resolvidos conforme o modelo proposto pela obra referncia, instituindo
uma cincia normal. Brevemente, essa a caracterizao de um paradigma: conjunto de prticas, crenas,
valores e tcnicas que so reconhecidos como adequados por uma comunidade cientfica (KUHN, 1978, p.
30).

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questo do mtodo nas cincias sociais, especialmente, aquela em evidncia em meados
do sculo XX e, no interior da qual, os autores vo afirmar os pressupostos cientficos da
sua sociologia; em segundo lugar, traam-se as linhas mais identitrias das categorias e da
sociologia formulada por Bourdieu, o qual, cada vez mais, parece assumir a paternidade
intelectual de tal obra; em terceiro lugar, por fim, analisa-se mais detidamente Les
Hritiers no que se refere aos seus aspectos tericos e metodolgicos luz de Le Mtier
de Sociologue. Como efeito, espera-se demonstrar o vnculo conceitual entre tais obras, e,
assim, que tanto a concepo quanto o sentido das categorias de anlise empregadas por
Bourdieu nas anlises sociolgicas foram se modificando significativamente nas ltimas
dcadas, at as produes mais relevantes dos seus ltimos anos de vida.

1. As diferenas em relao Durkheim: da educao concepo de escola

Les Hritiers uma obra que rompe com a tradio francesa de Durkheim, no que
se refere compreenso da escola. No projeto sociolgico de Durkheim, a escola vista
como fonte de integrao institucional de socializao, autonomia e mobilidade social.5
Assim cotejada, a escola adquire centralidade na anlise de Durkheim justamente por
promover o processo por meio do qual o indivduo integrado sociedade. E, como se
pode apreciar, considerando que o fim da educao o desenvolvimento em cada
indivduo da perfeio que capaz, Durkheim afirma a sua dependncia da sociedade a
que est restrita. Para o socilogo,

Num artigo dedicado aos aspectos que aproximam Bourdieu e Durkheim, Wacquant afirma logo no incio
que um estudo que desse conta dessa empreitada demandaria uma monografia histrico-analtica capaz de
reconstruir o duplo encadeamento, social e conceptual, das causalidades emaranhadas que os vinculavam
um ao outro e aos seus respectivos meios. Ele prope, ento, que possvel estabelecer a base comum
sobre a qual estariam assentadas as obras desses dois socilogos, a saber: (i) a adeso ferrenha ao
racionalismo; (ii) a recusa da teoria pura e a defesa obstinada da indiviso da cincia social; (iii) a relao
com a dimenso e a disciplina histricas; e, por fim, (iv) o recurso etnologia como dispositivo privilegiado
de experimentao indireta. Esses seriam, portanto, os quatro pilares que permitiriam uma base comum
entre esses socilogos. Cf. WACQUANT, 1997, p. 29. Embora se pudesse desenvolver um texto com uma
finalidade mais comparativa entre esses autores, no o que se pretende fazer aqui. A recuperao das
ideias de Durkheim cumpre apenas a finalidade de recuperar o terreno do qual Bourdieu e Passeron
partiram para suas anlises.

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A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que
ainda no esto maturas para a vida social. Ela tem como objetivo
suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de estado fsicos,
intelectuais e morais exigidos tanto pelo conjunto da sociedade poltica
quanto pelo meio especfico ao qual ela est destinada em particular.
(DURKHEIM, 2011, p. 53-54)

educao, ento, cumpre formar um indivduo que tomar parte na vida social,
conduzindo-o at que seu ser social esteja formado, atravs da transmisso das ideias de
moral, hbitos e sentimentos, de modo a tornar-se apto para viver em sociedade. Essa
forma de entender a ao da educao, tomada genericamente, conforme aponta Steiner
(1994), tem uma dupla natureza: de um lado, significa disciplina, acima de tudo, uma vez
que o indivduo deve obrigar os sentimentos egostas que carrega dentro de si
naturalmente; e de outro, essa disciplina, esse constrangimento social, no , todavia,
pouco atraente porque ele s permite que o indivduo enfatize o que h de melhor nele,
no sentido de que forme o seu ser social que repudia o egosmo prprio dos animais.
(STEINER, 1994, p. 94-95). No obstante, para Durkheim a educao um elemento
essencial da socializao, pois que ensina ao indivduo as regras pelas quais a sua conduta
ser adaptada a uma vida social altamente desejvel (STEINER, 1994, p. 95).
Uma vez que a importncia social da educao tenha ficado evidente, Durkheim
argumenta no sentido de especificar o papel do Estado em termos de matria
educacional. Para ele, j que em virtude da sua importncia, o Estado no pode se
desinteressar da educao, tudo o que est relacionado educao deve estar submetido
sua ao. Isso implica o oferecimento de instituies educacionais, muito embora no
seja necessrio que o Estado monopolize o ensino, as quais devem necessariamente
proporcionar uma formao consonante com os princpios e valores sociais. Entre esses
valores, que devem ser reconhecidos por todos, fundamentalmente pelo Estado,
Durkheim (2011, p. 63-64) nomeia o respeito da razo, da cincia e das ideias e
sentimentos que sustentam a moral democrtica. A educao e as instituies que dela
fazem parte teriam, assim, um compromisso com os valores prprios vida democrtica.

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Na anlise que Bourdieu e Passeron desenvolvem em Les Hritiers, os autores
creditam escola um papel muito diverso daquele que Durkheim havia concebido.
Enquanto que, para o pai da sociologia cientfica a escola vista como vital no processo
de socializao e integrao do indivduo ao meio social, para os primeiros a escola est
especialmente relacionada s formas de reproduo social. Isso significa dizer que a
desigualdade de acesso ao ensino superior por parte dos estudantes, conforme a origem
social, est fundamentalmente associada ao privilgio cultural, o qual, por sua vez,
reconhecendo na escola a instituio primordial para reproduo das assimetrias sociais,
apenas prolonga as desigualdades que antecedem a vida acadmica.
Dessa feita, os autores atacam o discurso recorrente de que a escola
disponibilizada para todos igualmente e que, atravs dela, seria possvel a realizao das
potencialidades humanas, pondo em destaque que a instituio escolar mascara sob a
sua aparncia de neutralidade. o que Rodrigues quer dizer ao explicar como se deu tal
crtica por parte dos autores:

[...] colocando em evidncia o que a instituio escolar dissimula por trs

de sua aparente neutralidade, ou seja, justamente a reproduo das
relaes sociais e de poder vigentes. Encobertos sob as aparncias de
critrios puramente escolares, esto critrios sociais de triagem e de
seleo dos indivduos para ocupar determinados postos na vida.
(RODRIGUES, 2004, p. 85)

Como se pode apreciar, procedendo desse modo, em Les Hritiers, os autores

rompem drasticamente com o ideal de escola pautado em valores democrticos, o qual,
em instncia, remetido s elaboraes do prprio Durkheim. Como evidente, os
autores tinham em mente um projeto crtico audacioso. No que se segue, dar-se- mais
ateno aos aspectos tericos e metodolgicos que aproximam tal obra s investiduras
tericas de Le Mtier de Sociologue.

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2. A sociologia da educao francesa da primeira metade do sculo xx: o
predomno do hiperfuncionalismo
Na Frana, a sociologia da educao devedora inevitavelmente das
contribuies de Durkheim, para o qual, como fenmeno social, a educao por
excelncia o objeto da sociologia, tendo em vista a sua importncia no processo de
socializao. Embora a escola tenha sido objeto de estudo de diferentes domnios
cientficos que no apenas aqueles da sociologia, foi principalmente aps a Segunda
Guerra Mundial que a sociologia da educao tomou a escola para investigao cientfica:
ou seja, abandonou o carter filosfico-sociolgico, caracterstico do final do sculo XIX
at o entreguerras, no qual estava restrita aos manuais didticos e s reflexes mais
generalistas a respeito da educao na sociedade. Assim considerando, como campo
cientfico que assume a educao, a escola e todas as instituies que esto envolvidas
nos processos educacionais, foi apenas a partir dos anos 60 que a sociologia emergiu
como um saber distinto (CUNHA, 2010, p. 17-18).
imperioso ter presente que o processo de modernizao dos sistemas
educacionais, em quase todos os pases europeus, a partir do final dos anos 50 e durante
os anos 60, passou a fazer parte das agendas polticas, e acompanhou o perodo de
crescimento econmico acelerado que se seguiu reconstruo da economia europia
no ps Segunda Guerra Mundial. Consoante com o modelo de sociedade
funcionalisticamente entendida, a educao seria de tal modo que corrigiria as
desigualdades sociais, de forma a promover uma poltica educacional fundada na ideia da
promoo da igualdade social (NOGUEIRA, 1990, p. 51-52). 6
Mais claramente, pode-se falar de dois momentos relevantes particularmente
para a sociologia da educao em terreno francs: (a) o primeiro deles, compreende o
perodo que vai de Durkheim, visto como o pai da sociologia da educao, at em torno
da Segunda Guerra Mundial; (b) o segundo deles, posterior Segunda Guerra Mundial,
6

Segundo esta perspectiva, pode-se dizer que essa modernizao dos sistemas de ensino, em face do
desenvolvimento econmico, deu-se em virtude da necessidade da mo de obra mais qualificada e de uma
populao com nvel de formao elevado. No mbito das pesquisas educacionais, este perodo foi
marcado pela produo de vrios relatrios de pesquisa financiados pelo Estado em diversos pases e
marcou uma fase que via a educao como sinnimo de desenvolvimento econmico.

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passando por Bourdieu, at os dias de hoje, no qual se destaca principalmente Franois
Dubet. Nesse primeiro momento, a sociologia da educao especialmente marcada por
trs caractersticas, a saber: (i) ausncia de investigao emprica, tendo em vista que os
estudos estavam mais preocupados com os grandes modelos de anlise estatstica,
ancorados numa tradio mais quantitativa, e nos quais os sujeitos quase no apareciam;
(ii) a sociologia praticada macroscpica, dificultando a investigao sobre o que
acontecia no interior da escola; e (iii) a sociologia reduzida a uma matria de ensino, de
modo a no se constituir num campo de pesquisa, estabelecia-se mais como uma tradio
histrico-filosfica (CUNHA, 2010, p. 19).
De modo geral, no primeiro momento referenciado, os sujeitos da sociologia da
educao so praticamente uma categoria abstrata, j que a amostra quantitativa,
prpria da presena positivista, que tem validade. Nesse sentido, so os dados
estatsticos que importam, e, claramente, so eles que formam e estabelecem os
entendimentos a respeito dos sujeitos da educao. Trata-se, assim, de um modelo mais
distante da dinmica interna ao processo educativo do qual a escola e as demais
instituies educacionais fazem parte.
No segundo momento, tem-se aquilo que conhecido como institucionalizao
da sociologia da educao como um domnio de conhecimento cientfico no interior da
sociologia, principalmente a partir da influncia da sociologia de Talcott Parsons. Entre os
acontecimentos histricos ocorridos nesse perodo, encontra-se a chamada exploso
demogrfica, que se caracteriza pela recomposio das famlias aps o trmino da guerra
e pelo ingresso das mulheres no mercado de trabalho, de modo a se ter uma
prosperidade econmica. Esses acontecimentos refletiram-se na educao atravs das
polticas de acesso a chamada exploso escolar como consequncia da universalizao
do ensino , calcadas em valores democrticos, em larga medida, baseadas tanto na
sociologia de Durkheim, quanto naquela de Parsons (CUNHA, 2010, p. 19). Nogueira
lembra que, as mudanas ps-guerra provocaram o aparecimento de uma corrente de
pesquisa educacional que foi chamada de

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[...] empirismo metodolgico (thodological empiricism) por tratar-se de
investigaes empricas freqentemente quantitativas cujo esmero
metodolgico quase sempre conotou rigor, poca. As preferncias,
quanto ao objeto da pesquisa, recaam como bem convinha poca
sobre as desigualdades educacionais e sobre a problemtica da
democratizao do ensino. Calculava-se assim as taxas de escolarizao
segundo as categorias scio-econmicas; estabelecia-se correlaes
entre o desempenho escolar e uma srie de fatores sociais tais como:
idade, sexo, habitat, profisso e nvel escolar dos pais, tamanho da
famlia etc; buscava-se identificar os elementos responsveis pela
carncia cultural das crianas e jovens provenientes dos grupos sociais
desfavorecidos para se chegar a solues compensatrias. quase
desnecessrio lembrar que tais estudos situam-se num nvel
macroscpico de anlise, em que o que se focaliza so as grandes
relaes entre o sistema educacional e as outras instituies sociais; no
se entrando, portanto, no interior dos processos de ensino
(estabelecimento escolar, sala de aula etc). (NOGUEIRA, 1990, p. 54, o
negrito da autora)

A teoria parsonsiana, uma das grandes influncias sociolgicas desse perodo,

por sua vez, era adepta da seleo escolar baseada nas habilidades e no aproveitamento
escolar diferenciado. Nesta forma de compreender a sociedade, o sistema escolar assim
orientado, seria responsvel pela preparao dos indivduos tendo em vista ocuparem
postos sociais hierarquizados, com a finalidade da manuteno do equilbrio harmonioso
da sociedade. Como recordam Valle e Ruschel (2010, p. 79), na perspectiva de Parsons,

[...] o compartilhamento de valores comuns, a adeso de todos

ideologia do mrito individual e crena na igualdade das oportunidades
permitiro, numa sociedade competitiva e aberta, superar a frustrao
decorrente do fracasso. A competio meritocrtica supe a existncia
de ganhadores e de perdedores, mas para que a coeso social continue
possvel necessrio, antes de tudo, que todos reconheam como
eqitativas as regras do jogo e sejam persuadidos de que as vantagens
conquistadas por cada um refletem as diferenas interindividuais de
talento e mrito [...].

Isso se explica porque Parsons era representante, em sociologia, da corrente

estrutural-funcionalista, que defendia uma viso concomitantemente sistmica e
funcionalista da sociedade. Tal viso implicava que, para que ela pudesse existir
estavelmente, precisaria responder a diversas funes, tais como, a adaptao ao meio

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que assegura a sobrevida da sociedade, a busca por objetivos, a integrao de membros
do grupo, a manuteno de modelos e de normas, entre outras coisas. Dentro desse
modelo, Parsons observa que a educao, entendida como socializao, o mecanismo
bsico de constituio dos sistemas sociais e de manuteno e perpetuao dos mesmos,
em formas de sociedades. Assim, sem a socializao, o sistema social seria ineficaz na
direo da manuteno da integrao, da ordem e do equilbrio (PARSONS, 2010, p. 410436).
a partir desse modelo que Parsons procura explicar as diferentes instituies
sociais: objetiva perscrutar as suas funes e lgicas internas. Na anlise que faz, os
sistemas so abertos e evolutivos, desde que existam os mecanismos de regulao
econmica ou social. Assim, no ps-guerra, ele procurou responder questo de como se
pode compreender uma ordem social organizada num pas livre e no qual as pessoas
escolhem livremente suas atividades, principalmente, porque a sociedade estadunidense
de ento desfrutava de franco crescimento e de considervel integrao social. Em
virtude disso, preocupou-se com um modelo de educao fundamentado na ideia de
oferecer a todos a mesma igualdade de oportunidades, a qual recompensaria as pessoas
conforme o esforo e o mrito proporcionando-lhes as melhores chances e funes mais
nobres na hierarquia social (CUNHA, 2010, p. 20).
As discusses e as obras produzidas nesse domnio do conhecimento
sociolgico, a partir dos anos 60, em geral, assumiram um discurso crtico que atacava a
viso naturalista dos dons e habilidades, fortes marcadores da teoria durkheimiana, e que
fora avivada pela teoria do socilogo americano Talcott Parsons. Atravs de um vis mais
crtico e desencantado que estabelece um novo paradigma no interior das cincias
sociais, as anlises de Bourdieu e Passeron demonstraram, inicialmente em Les Hritiers,
em seguida em La Reproduction e, mais tarde, apenas por Bourdieu em Homo Academicus,
que as instituies escolares so marcadas pelas desigualdades e por mecanismos de
reproduo que prolongam privilgios oriundos da vida pregressa vivncia escolar dos
estudantes. A teoria da reproduo anunciada pelos socilogos compreende que a ao
pedaggica, por meio da funo de reproduo cultural, perpetua o arbitrrio cultural
que responsvel pela produo, reproduo e legitimao das desigualdades sociais.

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Assim, o sistema de ensino teria uma dupla funo: inculcao e reproduo de um
arbitrrio cultural. Neste contexto, a ao pedaggica aparecia condenada de incio, j
que os mecanismos presentes no sistema escolar acabam por reproduzir a diviso social
imposta em uma sociedade de classes.

3. Elementos terico-metodolgicos de Les Hritiers, Les tudians et la

Culture
A sociologia de Bourdieu resultado de um processo caracterizado por muitas
rupturas e mudanas, ao longo de, pelo menos, cinco dcadas. Um desses momentos
afirmados aquele da elaborao, em parceria com Jean-Claude Passeron, de Les
Hritiers, Les tudiants et la Culture. 7 Isso quer dizer que os pressupostos epistemolgicos
afirmados como cientficos, assim como as categorias com as quais o real analisado, no
quadro geral da sociologia bourdieusiana, estavam ainda em formao. verdade que Les
Hritiers uma obra conjunta e, portanto, de concepes e categorias partilhadas pelos
dois autores, ao menos, at aquele momento. 8 Com efeito, seguindo a trilha de Sidicaro,
esta obra se converteu num clssico da sociologia que interessa tanto por conta de seu
contedo, quanto pela estratgia analtica que prope. Esta afirmao clara quando se
observa a ruptura nela inaugurada pelos socilogos:

[...] a combinao presente nesse texto de formas rigorosas de

investigao emprica com uma reflexo conceitual, que se insere as
anlises numa teoria inovadora sobre as sociedades modernas e seus
conflitos, motivou a sua atrao. Os estudos sobre os sistemas escolares
e as prticas culturais, temas prediletos das primeiras investigaes do
grupo formado em torno de Bourdieu, romperam com os
enquadramentos habituais para tratar essas questes ao remeter as
explicaes dinmica do conjunto da sociedade e, mais
especificamente, aos mecanismos de violncia simblica que legitimam
as relaes de dominao e de desigualdade social. (SIDICARO, 2009, p.
X, traduo minha)
7
8

Sobre a parceria dos autores, ver: Bruno (2009, especialmente pginas 08 a 10).
Sobre esse ponto, ver: Passeron (2004, p. 369-403).

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A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

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Assim disposta, Les Hritiers representou uma crtica contumaz no sentido de que
levou a todos os mbitos da vida social uma viso crtica a respeito dos domnios nos
quais se assentavam significativas expectativas sociais e individuais, notadamente, as
instituies de ensino, as quais, at ento, eram vistas sob a crena compartilhada de que
se tratavam de instncias a servio do interesse geral ou de que favoreceram o progresso
de todos por igual (SIDICARO, 2009, p. IX). Na interpretao que aqui se faz pode-se,
evidentemente, afianar os elementos tericos caractersticos da compreenso da
sociologia como cincia podem ser encontrados na obra Le Mtier de Sociologue, que,
alm dos dois autores, tambm rubricada por Jean-Claude Chamborredon.
As teses esboadas por Bourdieu e Passeron, em Les Hretiers, que estabelecem
uma viso crtica e desencantada da escola, so baseadas numa concepo de cincia
social em oposio quela predominante, mais vinculada aos dados quantitativos e sem
anlises mais prximas do interior das realidades estudadas, na qual o mtodo e o objeto
so vistos como reinantes. Nesse sentido, pode-se dizer que as teses quanto
cientificidade das cincias sociais so aquelas que aparecero, pouco tempo depois, em
Le Mtier de Sociologue, de modo a se ter uma mesma concepo de cincia. Alm disso,
convm ressaltar que, poca da elaborao do livro, na Frana, alm do
hiperfuncionalismo de Parsons, duas outras tendncias estavam em evidncia: em
primeiro lugar, a quantophrnie de enquetes sociolgicas fortemente baseadas no
mtodo definido por Lazarsfeld, ainda era muito presente, embora j muito criticada 9, e,
em segundo lugar, o estruturalismo, que apesar da influncia, sob certos vieses, sobre o
pensamento de Bourdieu, como uma escola de pensamento no fez parte das influncias
determinantes para a elaborao de Les Hritiers (BRUNO, 2009, p. 24-36).
A sorte inicial de um escrito como esse encontrou pblicos ao mesmo tempo
distintos e com expectativas contraditrias, por razes como as que se seguem: no
movimento estudantil de maio de 1968, muitos leitores interpretaram o livro como um
modo de denunciar o sistema escolar e universitrio francs, que era desigual no que se
9

Sobre a relao de Bourdieu e Lazarsfeld, recomenda-se o seguinte texto: Baranger (2010, especialmente a
primeira parte).

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Linhas
refere ao acesso ao ensino superior, beneficiando os filhos dos setores privilegiados em
detrimento dos das camadas populares. Como se indicou anteriormente, mas que vale a
pena recordar, tratava-se de um contexto de crescimento do ensino superior e de
desenvolvimento das primeiras anlises sobre as desigualdades escolares: a gerao do
baby boom que entra no ensino secundrio e superior, cujos nmeros se tinham mantidos
estveis na primeira metade do sculo XX, as primeiras reformas institucionais de Charles
de Gaulle que elevam as matrculas extenso da escolaridade obrigatoriedade de 14
para 16 anos, em 1959, sob a crena de que era necessrio formar uma elite cientfica e
tecnolgica mais numerosa para expandir o poder econmico e um notvel aumento na
demanda de famlias, as quais projetavam na educao a esperana de mobilidade social
(WEBER, 2011, p. 23).
Juntando-se a esses aspectos histricos e tericos, tambm contribui para o
sucesso da obra aquilo que Gremion (2005) denomina de dimenso da estrutura
intelectual. Conforme este autor, o sucesso do livro depende de trs elementos: um
explcito, outro implcito e, por fim, um terceiro oculto. O primeiro elemento, que
explcito, a referncia a Weber. Isso talvez possa ser explicado em virtude de que,
naquele tempo, Bourdieu era membro do centro dirigido por Raymond Aron, cujas
ascendncias tericas estavam afinadas com a teoria de Weber. O segundo elemento,
que se encontra implcito, o qual embora no seja citado o mais prevalente, a
presena da teoria de Marx. Tal presena pode ser cotejada especialmente sob o vis do
uso do conceito de ideologia em sua forma cannica. Por fim, o terceiro elemento, que
est oculto, aquele da tradio durkheimiana. Ao colocarem a questo da educao no
centro da sociologia, Bourdieu e Passeron retomam esta tradio, que perdeu fora aps
a Segunda Guerra Mundial (conforme j indicado). 10
A partir das enquetes que formam o ncleo emprico de Les Hritiers, Bruno
argumenta que tal obra , de algum modo, resultado de pesquisas iniciadas muito antes.
Os trabalhos anteriores de Bourdieu e Passeron sobre a crise universitria, os primeiros
relatrios concernentes s enquetes sobre os estudantes e a cultura, o desenvolvimento
de debates sobre a origem das desigualdades escolares tero uma influncia forte no
10

GRMION, De Pierre Bourdieu Bourdieu, p. 40-4.

Marcos Rohling
A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

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sentido de apresentar: (i) suas anlises a respeito da origem das desigualdades quanto ao
acesso e sucesso na universidade; (ii) uma anlise sociolgica elaborada a partir de certos
princpios dos fundadores da sociologia Durkheim, Marx e Weber, que devem,
acrescente-se, serem vistos como Grmion os apresentou ; (iii) um estudo sobre a
relao dos estudantes com a cultura que pe em relevo as determinaes ocultas
advindas da origem social para as desigualdades escolares (BRUNO, 2009, p. 14). 11
De mais a mais, vinculada anlise da reproduo dos mecanismos de
reproduo social, Les Hritiers um bom exemplo de um modelo de trabalho que
claramente ligado crtica poltica e social sem perder com isso o status de cientificidade:
o intento dos autores era justamente o de avaliar a consonncia do sistema de ensino
com valores polticos, notadamente aqueles da democracia e da igualdade de acesso
educao superior, a partir de um tipo ideal de herdeiro, que era o estudante parisiense
de Letras Clssicas e Filosofia, envolvido num ambiente prestigiosos no qual se encontra a
riqueza cultural da universidade para cujo uso dispunha dos recursos (GRMION, 2005, p.
39-40).

Esse aspecto recupera a crena que tinham os franceses de que as instituies

escolares pblicas eram o smbolo do afianamento dos princpios republicanos e

democrticos, de tal modo que as ideias progressistas significavam a ampliao da
igualdade de possibilidades. Organizadas assim, o desempenhar das suas funes agiria
no sentido da superao das assimetrias sociais que repousavam nas contingncias de
origem (SIDICARO, 2009, p. X).
Essa disposio que, em tese, acreditava-se permitir a superao das
disparidades radicadas na origem, caudatria das contribuies de Durkheim, o qual, em
muitas de suas lies e obras, enfatizava a necessidade de a educao pblica ser
organizada de modo a promover a socializao dos princpios laicos e republicanos. No
entanto, as anlises de Bourdieu e Passeron demonstraram que estas instituies
escolares, diferentemente do que se pensava, atravs da outorga de ttulos e
reconhecimentos educativos queles que pertenciam a situaes culturais, sociais e
econmicas privilegiadas, era um fator de fissura social no sentido da promoo de
11

Recomenda-se ler as pginas anteriores desse texto, j que apresentam uma anlise interessante sobre o
percurso metodolgico e produtivo, quanto s obras e a antecipao de algumas teses, tanto de Bourdieu
quanto de Passeron, at chegar elaborao de Les Hritiers.

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desigualdades. Porm, a anlise conduzia a uma constatao contundente: tais
desigualdades, antes de serem percebidas, eram camufladas e legitimadas por aqueles
que estavam no plo desfavorecido. Dessa feita, as instituies escolares no apenas
eram fatores de desigualdades sociais, mas desempenhavam um papel de legitimao e
reafirmao dessas desigualdades de origem, as quais, por sua vez, eram vistas sob a
forma de dons e talentos naturais. Para realizar essa anlise, os autores se centram num
flanco da cultura. Como sugerem,

Se for verdade que escolha forada das faculdades de cincias e de letras

uma manifestao da desvantagem escolar que est ligada aos sujeitos
das classes inferiores e mdias (at mesmo quando conseguem viver seu
destino como vocao), se for verdade que os estudos de cincias
parecem menos ligados origem social e, enfim, se se aceita que no
ensino literrio que a influncia da origem social se manifesta mais
claramente, parece legtimo ver nas faculdades de letras o terreno por
excelncia para estudar a ao dos fatores culturais da desigualdade
diante da escola, cuja estatstica, operando um corte sincrnico, revela o
resultado: eliminao, relegao e atraso. O paradoxo que se quer na
verdade que os que esto em maior vantagem cultural no exponham
tanto a sua vantagem justamente l onde so relegados pela ao de
suas desvantagens. (BOURDIEU e PASSERON, 2014, p. 23)

Como demonstrava a anlise dos socilogos, a passagem pelas instncias

educativas formais consagrava os estudantes cujas precedncias familiares, sejam elas
culturais, econmicas ou sociais, colocava-os em situaes vantajosas em face da ao
escolar afirmada igualitria, a qual valorizava positivamente as sensibilidades,
predisposies e conhecimentos que tais estudantes traziam de seus lugares de origem
assim como de suas trajetrias prvias, em mltiplos aspectos coincidentes com os
contedos e destrezas afirmados como novos para todos, muito embora j fossem
possudos por esses alunos. Como afirmam, De todos os fatores de diferenciao, a
origem social sem dvida aquele cuja influncia exerce-se mais fortemente sobre o meio
estudantil [...] (BOURDIEU e PASSERON, 2014, p. 27), atravs da qual so definidas
chances, condies de vida ou de trabalho totalmente diferentes. De fato, a escola

Marcos Rohling
A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

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transforma as assimetrias de origem social e cultural em desigualdades escolares. 12 Nesse
sentido,
Os estudantes mais favorecidos no devem somente ao meio de origem
hbitos, treinamentos e atitudes aplicveis diretamente s suas tarefas
escolares; eles tambm herdam saberes e um saber-fazer, gostos e um
bom gosto cuja rentabilidade escolar, por ser indireta, ainda mais
certa [...]. (BOURDIEU e PASSERON, 2014, p. 34)

Em outras palavras, a forma como as instituies escolares estavam organizadas

claramente reforava e reafirmava o valor das habilidades formadas no interior de
mbitos de convivncia prvios, os quais eram fortemente dependentes do acesso
cultura. No sistema de educao, enquanto que para alguns a cultura escolar era idntica
cultura familiar, para outros ela representava uma aculturao. Assim procedendo, sob
a camuflagem da igualdade de acesso, as instncias educativas reafirmavam o valor de
contedos cujas posses estudantes econmica e culturalmente privilegiados j traziam
consigo atravs de suas experincias culturais prvias. Desse modo, estabelecia-se um
ciclo vicioso que contava com o reconhecimento daqueles que eram, ao cabo, vtimas
dessa mesma estrutura.
Com efeito, o sistema escolar reproduzia e premiava valores cujas consequncias
exacerbavam as assimetrias sociais, sob a chancela de princpios orientados valorizao
de capacidades intelectuais e interesses frente ao conhecimento. Ao invs de dirimir as
desigualdades de origem mediante a igualdade formal (ou legal) de todos face ao
conhecimento, os sistemas escolares tendiam a afirm-las e transform-las em castas, as
quais, obviamente, reproduziam aquelas desigualdades que os estudantes traziam de
suas experincias prvias dinmica escolar.

12

Vasconcellos prope uma interpretao de conjunto da obra de Bourdieu sugerindo o uso do termo
capital cultural. Conforme tal autora, Bourdieu e Passeron, em Les Hritiers, chamam a ateno para a
relao entre o capital cultural, a seleo social e escolar. O conceito de capital cultural (diplomas, nvel
de conhecimento geral, boas maneiras) utilizado para se distinguir do capital econmico e do capital
social (rede de relaes sociais). Os estudantes de classe mdia ou da alta burguesia, pela proximidade com
a cultura erudita, pelas prticas culturais ou lingusticas de seu meio familiar, tm mais probabilidades de
obter o sucesso escolar. O que Bourdieu demonstra que existe relao entre a cultura e as desigualdades
escolares: a escola pressupe certas competncias que so de fato adquiridas na esfera familiar (Baudelot,
2002) (VASCONCELLOS, ano, p. 79-80).

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3.1. Les Hritiers e Le Mtier de Sociologue: um novo paradigma

Quando se fala aqui que Les Hritiers representou o surgimento de um novo
paradigma, deve-se entender tal afirmao especialmente em dois sentidos:
primeiramente no sentido atribudo ao termo por Kuhn, pelo que se supe que tenha
representado, uma revoluo cientfica a qual culminou no abandono das teorias
hiperfuncionalistas para a explicao sociolgica e se encaminhou para perspectivas mais
crticas e menos positivistas. Calcadas em anlises predominantemente balizadas por
entrevistas, questionrios e dados estatsticos, as teorias de ento estavam mais
preocupadas em discorrer sobre os objetos, no sentido de externar parmetros
quantitativos, que pouco diziam a respeito da dinmica interna do objeto em apreo.
Quando se diz, ento, que Les Hritiers representou uma mudana de paradigma,
principalmente quanto imagem decerto mais romntica e democratizante da escola,
diz-se justamente que, com ela, as anlises no se concentravam apenas na apreciao
estatstica dos dados empricos, mas que, com e atravs deles, pronunciamentos de
carter qualitativo so estabelecidos. E especial e notadamente por meio dessa anlise
qualitativa do material emprico que, no trabalho de Bourdieu e Passeron, a dinmica
interna do objeto desvelada.
Em segundo lugar, deve-se ter em vista no apenas o abandono das teorias
hiperfuncionalistas de cariz positivista, mas o aparecimento e a ecloso na direo de
muitas teorias da dinmica social que se estendem para onde o positivismo havia
fracassado. Sendo assim, com Bourdieu e Passeron particularmente na Frana, j que os
trabalhos da Escola de Frankfurt, na Alemanha, e aqueles no mbito da filosofia e da
teoria da cincia, como os de Popper e os do prprio Kuhn , iniciou-se algo como um
movimento que conduziu a afirmao de teorias sociolgicas frontalmente contrrias
concepo positivista da cincia social. No entanto, o mtodo cientfico que deu vazo a
Les Hritiers encontra sua formulao numa obra posterior, Le Mtier de Sociologue. Como
os autores explicam na introduo, a respeito da metodologia das cincias sociais,

Marcos Rohling
A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

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O objetivo dessa obra exatamente definir sua forma e contedo. Um
ensino da pesquisa que tenha como projeto expor os princpios de uma
prtica profissional e inculcar, simultaneamente, uma certa atitude em
relao a essa prtica, isto , fornecer os instrumentos indispensveis ao
tratamento sociolgico do objeto e, ao mesmo tempo, uma disposio
ativa para utiliz-los de forma adequada, deve romper com as rotinas do
discurso pedaggico para restituir a fora heurstica aos conceitos e
operaes mais completamente neutralizados pelo ritual da
apresentao cannica [...]. (BOURDIEU, PASSERON & CHAMBOREDON,
2002, p. 12)

Trata-se, verdade, da proposta de novo modus operandi, que se caracteriza por

alguns princpios os quais enrazam uma postura cientfica nos termos de uma ruptura
com o senso comum e da construo do fato social. Esse dois elementos so
adequadamente expostos por Bonnewitz (2003), para quem o senso comum , nas ticas
de Bourdieu, Chamboredom e Passeron, definido como o conjunto das opinies ou
crenas admitidas no seio de determinada sociedade ou de grupos sociais particulares,
que so considerados como impostas a todo esprito racional, e que no deve influir na
postura cientfica. O socilogo deve, isso sim, afastar-se do senso comum, das
representaes que o indivduo tem socialmente, como ideias, como juzos
preconcebidos, de modo a fundar sua explicao em diferentes variveis no percebidas
pelos indivduos (BONNEWITZ, 2003, p. 28). E, como ele sugere, h duas causas para essa
ruptura:

Esta ruptura com o senso comum duplamente necessria. Por um lado,

em razo do modo de constituio das categorias de percepo do senso
comum e, por outro lado, porque este fornece explicaes no cientficas
para os fenmenos sociais. (BONNEWITZ, 2003, p. 29)

No final das contas, como se pode observar, predomina/persiste? o juzo de que

os indivduos so produtos sociais: as categorias de representao, a linguagem, os
valores so resultados de dinmicas sociais. E, para a anlise cientfica, significa dizer que
a linguagem encerra um vnculo social, j que est atrelada a uma concepo de mundo.
isso que querem dizer ao afirmarem:

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[...] na medida em que a linguagem corrente e determinadas utilizaes
eruditas das palavras banais constituem o principal veculo das
representaes comuns da sociedade, sem dvida uma crtica lgica e
lexicolgica da linguagem comum que aparece como a condio
indispensvel para a elaborao controlada das noes cientfica.
(BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 24)

Nessa direo, os autores afirmam que o socilogo deve ser prudente quando
est diante de um relato por parte dos agentes, uma vez que, em primeiro lugar, as
justificaes dadas por eles so sempre incompletas no sentido de que a produo dos
seus discursos dependente das suas caractersticas sociais e, em segundo lugar, no h
uma conscincia, por parte dos indivduos, dos determinismos que produzem os seus
discursos. a isto que chamam de princpio de no-conscincia (BOURDIEU, PASSERON e
CHAMBOREDON, 2002, p. 25-29). Com efeito, ainda um problema contingente reside no
fato de ser o prprio investigador socialmente situado, de ter uma inscrio social como
parte da sociedade.
Os autores, em clara filiao tradio epistemolgica de Bachelard,
argumentam que o fato social deve ser, em primeiro lugar, conquistado contra a iluso do
saber imediato, de modo a romper (i) com o senso comum, e, nele, romper com as
representaes e pr-noes que determinam inclusive a linguagem e o meio social do
pesquisador, e (ii) com a sociologia espontnea da resultante, e, em segundo lugar,
construdo contra as pretenses exacerbantes do empirismo, em termos de rupturas
epistemolgicas. Nesse ngulo, afirmam,

[...] os conceitos mais capazes de desconcertar as noes comuns no

detm, em estado isolado, o poder de resistir sistematicamente lgica
sistemtica da ideologia: ao rigor analtico e formal dos conceitos ditos
operatrios opem-se o rigor sinttico e real dos conceitos que
receberam a designao de sistmicos porque sua utilizao
pressupe a referncia permanente ao sistema completo de suas interrelaes. Por mais parcial e parcelar que seja um objeto de pesquisa, s
pode ser definido e construdo em funo de uma problemtica terica
que permita submeter a uma interrogao sistemtica os aspectos da
realidade colocados em relao entre si pela questo que lhes
formulada. (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 47-48)

Marcos Rohling
A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

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Esse modo de entender a construo do fato social pressupe especificamente a
concepo de que o empirismo no d conta da complexidade da questo cientfica.
Considerando que o objeto da cincia construdo, entendem os autores que nada se
ope mais s evidncias do senso comum do que a distino entre o objeto real, prconstrudo pela percepo, e o objeto da cincia, como sistema de relaes construdas
propositalmente (BOURDIEU, PASSERON & CHAMBOREDON, 2002, p. 46). Nesse modo
de entender, a definio de cincia no dada por um domnio qualquer da realidade,
mas nos termos do princpio epistemolgico formulado por Weber, em Essais sur la
Thorie de la Science, por meio do qual se rompe com o realismo ingnuo: no so as
relaes reais entre as coisas que constituem o princpio de delimitao dos diferentes
campos dos saberes cientficos, mas as relaes conceituais entre problemas (BOURDIEU,
PASSERON & CHAMBOREDON, 2002, p. 45).
Assim sendo, um objeto de investigao pode ser construdo e definido de
acordo com um problema terico, pelo que Bourdieu e Passeron rejeitam o que
denominam de empirismo. Esse empirismo, como entendem, partindo principalmente da
leitura de Popper, em The Logic of Scientific Discovery, exacerba o valor dos dados e da
metodologia, em suma, do trabalho experimental at as ltimas manipulaes de
laboratrio, em detrimento da teoria. assim que se entende a reivindicao do relevo da
teoria, no lastro de Bachelard: o vetor epistemolgico vai do racional ao real, e no do
real ao racional, na direo do que se defende que sem a teoria, toda pesquisa carece de
interpretao e significado (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 48-52).
Sugere-se, ento, que no existe instrumento que no pertena a uma teoria, de forma
que todo instrumento parte de uma teoria em ao. Assim compreendidas, as tcnicas
no so neutras, mas integram uma determinada teoria, com um leque amplo de
significaes. Compreend-las demanda que sejam criadas tcnicas necessrias de
controle metodolgico. Para o caso de Les Hritiers, convm pontuar uma passagem
significativa:

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Sempre que o socilogo for inconsciente em relao problemtica
implicada em suas perguntas, privar-se- de compreender a problemtica
que os sujeitos implicam em suas respostas: nesse caso, esto
preenchidas as condies para que passe despercebido o equvoco que
leva a descrever, em termos de ausncia, determinadas realidades
dissimuladas pelo prprio instrumento da observao e pela inteno,
socialmente condicionada, do utilizador do instrumento. (BOURDIEU,
PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 56-57)

Claramente, trata-se de uma crtica cida concepo positivista largamente

presente no modo como as teorias hiperfuncionalistas orientavam as suas pesquisas.
Dificilmente tais teorias estariam em condies de desvelar os condicionamentos
reprodutivos das desigualdades sociais no interior da prpria dinmica escolar. Nesse
sentido, para dar conta de significar e construir hipteses, os autores recorrem
descrio de Weber dos tipos ideais. Trata-se, nesse caso, de um recurso heurstico que
permite a inveno de hiptese, de modo a se constituir num instrumento de
compreenso privilegiado: o tipo ideal permite medir a realidade porque se mede em
relao a ela e define-se com preciso ao determinar precisamente a diferena que o separa
do real (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 66). Assim, o tipo ideal
funciona como um guia para a construo das hipteses, sendo uma fico coerente para
que a ao seja comparada e medida. Nesse sentido,

A comparao orientada pela hiptese de analogias constitui no s o

instrumento privilegiado do corte com os dados pr-construdos, que
pretendem com insistncias ser tratados em si mesmos e por si prprios,
mas tambm o princpio da construo hipottica de relaes entre as
relaes. (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 66)

Dessas consideraes e enviesados pelo racionalismo aplicado de Bachelard, os

autores afirmam que as suposies e as hipteses implicam numa teoria sistemtica da
realidade, o que se constata em Les Hritiers ao afirmarem a no democratizao do
acesso educao superior e a reproduo das assimetrias sociais que antecedem a
etapa formativa. Nesse modo de compreender, o critrio de validade dado justamente
pela coerncia de um sistema de provas, e este medido pela consistncia dos princpios

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A constituio de um novo paradigma das cincias sociais. Observaes terico-metodolgicas sobre Les Hritiers

p.215

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implementados, pela extenso dos fatos tidos em conta e pela multiplicidade de
consequncias imprevistas. Dessa sorte, a probabilidade da hiptese no depende
somente da fora estatstica: depende, isso sim, do sistema completo das proposies j
estabelecidas (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON, 2002, p. 83). Esse modelo,
portanto, presente em Les Hritiers e em Le Mtier de Sociologue, tem como elemento
caracterstico nodal o racionalismo aplicado, que, conforme consideram, por encontrar-se
efetivamente na encruzilhada entre o realismo e o racionalismo, o nico capaz de
restituir completamente a verdade da prtica cientfica porque associa intimamente os
valores da coerncia com a fidelidade ao real (BOURDIEU, PASSERON e CHAMBOREDON,
2002, p. 83).

Consideraes Finais
Les Hritiers um marco na sociologia da educao que prope, no pleno sentido
de Kuhn, um novo paradigma para a pesquisa e produo sociolgica. Atravs de
pesquisas empricas que manejavam as enquetes e os dados recolhidos, os autores da
obra enviesaram uma concluso muito distinta do otimismo at ento professados
quanto ao sistema de educao francs. nesse sentido que se pode afirmar ser um
trabalho que claramente ligado crtica poltica e social sem perder o status de
cientificidade. Tal concepo de cincia, por sua vez, foi posta, clara e evidentemente, em
Le Mtier de Sociologue, obra na qual as principais qualidades do socilogo consistem em
romper com o senso comum e, ao mesmo tempo, construir o fato social, numa clara
vinculao epistemologia de Bachelard, que prope a inverso do vetor: no a teoria
que determina o real, mas o real que determina a teoria.
A par disso e com o propsito de levar tal anlise a cabo, props-se a organizao
do texto em trs partes. A primeira delas foi arvorada na direo de tracejar as diferenas
entre o projeto de Bourdieu e Passeron em relao quele de Durkheim no que se refere
compreenso tanto da educao como da escola. Para Durkheim, a escola uma

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instncia institucional integradora e socializadora fundamental para a sociedade.
Inversamente, embora os autores retomem a centralidade da escola nos mecanismos de
reproduo das estruturas sociais, esta instituio responsvel por perpetuar as
desigualdades pregressas dos estudantes por basear-se em critrios que resultam
exacerbadores do privilgio cultural. Dessa forma, a escola nada mais faz do que avaliar a
partir de elementos que j esto culturalmente implcitos em estudantes cuja vivncia
familiar permite que tenham acesso a ambientes requintados e formadores do bom
gosto.
Na segunda parte, por sua vez, procurou-se recuperar as influncias tericas que
estavam presentes no meio sociolgico francs em meados do sculo XX. Em vista disso,
recuperou-se os principais traos da sociologia francesa da educao, aps a queda da
influncia da tradio durkheimiana at os anos que antecederam a produo de Les
Hritiers. Deu-se especial ateno corrente estrutural-funcionalista, que tem em Parsons
seu mais renomado defensor. Parsons ofertou uma concepo de sociedade que
implicava o exerccio equilibrado de funes para a estabilidade e sobrevida social.
educao cumpriria, assim, a funo de socializao e integrao social, atravs da qual se
formavam os agentes que, em igualdade de condies, disputariam as funes
hierarquicamente mais nobres socialmente.
Na terceira parte, dividida em outras duas, explanou-se, em primeiro lugar,
acerca das principais caractersticas tericas e metodolgicas de Les Hritiers. Nesse
sentido, argumentou-se sobre os aspectos que favoreceram a recepo do livro,
notadamente, a dimenso da estrutura intelectual que, como Grmion sugeriu, dialoga
diversamente com Weber, Marx e Durkheim. Alm disso, apontaram-se nessa parte
algumas teses evidentes no interior da obra. Na segunda subparte, por fim, argumentouse sobre a concepo de cincia que se encontra radicada nas duas obras. O paradigma
que se afirma estar em Les Hritiers o modus operandi posto a manifesto em Le Mtier
de Sociologue. uma concepo, conforme evidenciado, que rompe com o senso comum
e, opondo-se ao empirismo, muito presente na metodologia positivista, prope que o
fato social seja construdo. Dessa feita, estabeleceu-se uma vinculao entre as duas
obras na direo da concepo de cincia. Alm disso, embora Bourdieu e Passeron

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tenham se afastado a partir do incio da dcada de 70, pode-se ver como claramente
identitria das trajetrias individuais posteriores esse momento, tanto em relao
concepo de cincia, quanto no que diz respeito formulao das categorias
epistemolgicas e sociolgicas.

Referncias
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Recebido em: 03/08/2013

Aprovado em: 25/02/2014
Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC
Programa de Ps-Graduao em Educao PPGE
Revista Linhas
Volume 15 - Nmero 29 - Ano 2014
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Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 194-220, jul./dez. 2014.

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