Metodologa y filosofa de

la ciencia de nuestros das

Shoichi Sakata

Tomado del suplemento del Progress of Theoretical Physics

(Progreso de la fsica terica), N 50, 1971. Publicado por
primera vez en el peridico de la Universidad de Nagoya (Nagoya Daigaku Shinbun N 300, el 13 de junio de 1968), fue
editado por los estudiantes y reproduce la conferencia dictada
por el autor en el acto anual de la Universidad para los estudiantes de pregrado. Ms tarde, y luego de una ligera correccin de forma realizada por el autor fue incluida en el libro
Tetsugaku VI (Filosofa Vol. 6) publicado en Tokio por
Iwanami en 1968 bajo otro ttulo. [Traduccin: Lilian Lpez
Cuesta]

Junio de 1968

Contenido
1. Qu es la ciencia en la actualidad?
2. Marx, fuente del mtodo de la ciencia actual
3. La ley de la mecnica cuntica del mundo
atmico
4. Todas las leyes tienen sus propios lmites de
aplicabilidad
5. Existencia de infinitos estratos de la materia,
cada uno con su propia ley
6. Estratos en transformaciones mutuas, naturaleza
en evolucin
7. La germinacin de la visin dialctica de la
naturaleza en Marx
8. Anlisis del concepto de partculas elementales
9. Filosofa de la mecnica cuntica
10. Una nueva filosofa para la ciencia actual

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1. Qu es la ciencia en la actualidad?
Qu es, y cmo deberamos ubicar a la ciencia actual? Conocemos la ciencia de la antigua Grecia y la ciencia moderna que
parte del Renacimiento en contraste con la ciencia de la actualidad. Hay opiniones tales como que la ciencia griega no
debera ser considerada una ciencia. Sin embargo, pienso que
es tambin ciencia y que tiene una gran significacin, incluso
en el presente. Es decir, los varios pensamientos desarrollados
por la ciencia griega demuestran sus profundos efectos en la
ciencia actual. No es demasiado decir que todas las ciencias
tienen su origen comn en Grecia. Por ejemplo, el pensamiento bsico de la investigacin atmica, a la cual me he
dedicando, es bien sabido que proviene de pensadores griegos. De hecho, las ciencias modernas y actuales decididamente
se han engendradas en el atomismo desarrollado en escuelas
de la antigua Grecia por Demcrito, Epicuro y otros.
Ellos propusieron, ms all de la capacidad de los sentidos humanos, las teoras del tomo en las cuales concibieron
tomos y partculas microscpicas como componentes de todo
el universo. La ciencia griega desempe un gran papel en
todos los acontecimientos de nuestra historia de la humanidad. Luego, la historia recibe al Renacimiento despus del
Oscurantismo de la Edad Media. Una nueva ciencia creada en
el Renacimiento, es decir, la ciencia moderna, posey nuevos
rasgos, diferentes a los de la ciencia griega, simbolizados por
las palabras de Francis Bacon: el conocimiento es el poder de
la humanidad, e hizo una gran contribucin al adelanto de la
humanidad. En la ciencia actual an quedan muchos rasgos
caractersticos heredados de la ciencia moderna; mucha gente,
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por lo tanto, ve a la ciencia actual como una mera y continua

sucesin de la ciencia moderna. Sin embargo, yo pienso que la
ciencia actual no es ni debera ser la ciencia griega ni la ciencia
moderna; que significa y debera significar una nueva fase de
la ciencia. La ciencia ahora est enfrentando una grave crisis
por causas internas y externas; la razn de ello es que la ciencia actual todava no se ha quitado de la piel la tradicin de la
ciencia moderna. La ciencia moderna tiende, hoy en da, a
abatir a la humanidad con un terror monstruoso, contrariamente a las expectativas del hombre de que les traera inmensa felicidad. Cul fue el resultado del nacimiento de la ciencia griega y del florecimiento de la ciencia moderna en Europa? No fue otra cosa que acontecimientos como los de
Auschwitz e Hiroshima, y adems la trgica guerra de Vietnam
de nuestros das. Tal resultado es el destino que proviene de la
naturaleza de la ciencia moderna. La ciencia actual debe proseguir ms all de la ciencia moderna en orden de no repetir
esas amargas experiencias.
Sin embargo, la ciencia actual tiene en realidad un poder
latente en s misma, capaz de superar el lmite de la ciencia
moderna. Aunque parece que la ciencia actual, a la que los
hombres del siglo XX nos esforzamos en desarrollar para el
futuro es la continuacin de la ciencia moderna mejorada
despus del renacimiento, muchos indicios implican que no
es ese el caso. Por lo tanto, debemos replantear este nuevo
poder con la finalidad de no permitir que los resultados de la
ciencia actual sean la tragedia de Auschwitz, de Hiroshima y
de Vietnam como fue el caso con la ciencia griega y moderna.
La problemtica de aclarar las caractersticas de la ciencia actual est estrechamente conectada con la de divulgar las implicaciones filosficas y metodolgicas inherentes a la ciencia
actual. Por lo tanto, comenzar esta charla con este punto.

2. Marx, fuente del mtodo de la ciencia actual

En el siglo XX hubo un rpido desarrollo de nuevas ciencias
digno de ser conocido, tal como el de la ciencia actual en conexin con los adelantos de la fsica atmica. Consecuentemente, la ciencia actual ha exhibido su nueva manera de ver a
la naturaleza, diferente del de la ciencia moderna, y ha desarrollado una nueva metodologa propia. Sin embargo, si
hablamos de la historia del pensamiento, de la ciencia actual,
o ms exactamente, del pensamiento y del mtodo de la ciencia actual, veremos que no provienen de nuestro siglo sino del
pensamiento y del mtodo establecidos por Marx, a comienzos
del siglo XIX. Hoy, se dice a menudo que las ciencias sociales
son algo subdesarrolladas comparadas con las ciencias naturales. De hecho, las ciencias naturales de nuestros das han producido armas terribles tales como las bombas A y H, armas
bacteriolgicas, gases qumicos, etctera, de ese modo arrojando a la humanidad a serias crisis. Tambin se afirma que
las causas de las crisis humanas yacen en el desequilibrado
desarrollo que existe entre las ciencias naturales y sociales. Por
ejemplo, el Consejo de Ciencias de Japn comenz recientemente a organizar debates sobre las medidas deseables para un
avance en el justo equilibrio entre las Ciencias Naturales y
Sociales.
Es bien sabido que uno de los aspectos caractersticos de
las Ciencias Naturales de hoy consiste en el uso de enorme
instrumentacin experimental y que necesitan grandes sumas
de dinero as tambin como la colaboracin en gran escala de
personal para investigaciones, por todo eso es llamada la ciencia grande. Ms an, especialmente desde que comenz el
siglo XX, la ciencia grande apareci como tendencia internacional de las polticas gubernamentales, las cuales le han estado dando demasiada importancia a las investigaciones militares, poniendo el dinero solamente en las ciencias naturales y,
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consecuentemente, oprimiendo el estudio de las ciencias sociales. Podemos, sin embargo, decir de acuerdo con la idea
popular que las crisis de la humanidad provienen de un tan
mal balanceado desarrollo entre las ciencias naturales y sociales? Pienso que ste no es el caso. Ms bien, la ciencia actual
en el sentido real, fue primero establecida como ciencia social
ya a mediados de siglo XIX. Fue en El Capital de Marx. Esta
es de hecho una ciencia digna de ser llamada ciencia actual.
Como trasfondo de El Capital de Marx subyace el materialismo dialctico o su interpretacin de la historia de la humanidad, y Marx descubri una estructura plenamente legtima
de la sociedad humana por medio del dominio de una exhaustiva lgica de la dialctica.
En el siglo XX, el invalorable significado de El Capital
ha sido ms y ms reconocido. Podemos mencionar a la revolucin socialista que tuvo xito primero en Rusia, seguida por
las revoluciones de China y de otras naciones despus de la
Segunda Guerra Mundial. As, se han establecido un nmero
de Repblicas Socialistas y las leyes de Marx estn siendo aplicadas a sus propias vidas. Conozco a un famoso erudito en
economa que dijo que l tuvo una mejor opcin para la noconversin mediante la observacin de las recientes crisis del
dlar, aunque muchos economistas han llegado a la conclusin que el marxismo se volvi anticuado al confrontarse con
el prspero rgimen capitalista de los Estados Unidos de la
postguerra. De todos modos, es difcil negar que para formar
una perspectiva real de futuro y de lo que realmente ha motivado a las fuerzas revolucionarias en la historia de la humanidad, hay libros tales como El Capital de Marx, Sobre el
imperialismo de Lenin, o Sobre la prctica y Sobre la contradiccin de Mao.

3. La ley de la mecnica cuntica del mundo atmico

Volviendo nuestra mirada a las ciencias naturales, vemos que
la mecnica newtoniana tiene un gran significado en el desarrollo moderno de la ciencia que proviene del Renacimiento.
Est probado que la mecnica newtoniana refleja la ley de la
naturaleza tan profundamente que tiene una gran energa
proftica y gobierna arbitrariamente los movimientos de los
cuerpos del mundo. Consecuentemente, los cientficos del
siglo XIX estuvieron inclinados a darle un excesivo valor a la
mecnica newtoniana logrando as que su visin de la naturaleza y el mundo quedaran restringidos. Sin embargo, de todos
modos era la ms significativa de las ciencias modernas, y fue
una de las ciencias ms altamente desarrolladas. Aunque la
importancia de la mecnica newtoniana no ha cambiado para
nada aun hoy, un hecho muy importante fue divulgado a
principios del siglo XX: es que, no gobierna sobre todo en el
mundo, sino que tiene una limitada esfera de aplicabilidad.
Este hecho fue revelado primeramente por Einstein a
principios de este siglo, cuando descubri la teora de la relatividad, sin embargo es ms profundamente reconocido cuando nos sumergimos en el mundo atmico; se observ que el
mundo atmico no estaba gobernado por la mecnica Newtoniana. La ley del movimiento de la materia en el mundo
atmico dio como resultado la mecnica cuntica, descubierta
por de Broglie, Schrdinger, Heisenberg y otros.
4. Todas las leyes tienen sus propios lmites de
aplicabilidad
Qu fue esclarecido por la ciencia actual que se ha desarrollado basada en la fsica atmica? En primer lugar, que no
obstante el gran poder proftico que una nueva ley tenga,
tiene un lmite de aplicabilidad. Da pruebas de un gran poder
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solamente dentro de su margen de aplicabilidad, pero si una

va ms all de ese lmite, pierde toda su energa inmediatamente. El movimiento de un electrn en el tomo es totalmente diferente del movimiento de los cuerpos que podemos
ver con nuestros ojos.
Por ejemplo, en nuestro mundo un hombre no puede
entrar a un cuarto a travs de dos entradas simultneamente,
sin embargo, un electrn puede entrar desde dos ranuras al
mismo tiempo. El hecho de que el movimiento de un electrn
est ms all de nuestra concepcin significa que existe una
ley para el electrn completamente distinta a la que se aplica a
los cuerpos visibles. Hablando ms fsicamente, un electrn
posee ambas naturalezas: la de partcula y la de onda. Las innovaciones tecnolgicas modernas le deben mucho a la mecnica cuntica que gobierna el mundo atmico, as como la
mecnica newtoniana fue la base de la civilizacin mecanicista
del siglo XIX. Por ejemplo, sin la mecnica cuntica uno nunca podra desarrollar la electrnica usando semiconductores,
ni la ingeniera nuclear para producir reactores, bombas atmicas y as sucesivamente.
Se crey durante mucho tiempo y hasta el siglo XIX que
la mecnica newtoniana era una ley que gobernaba sobre todo
en el mundo. Como resultado, lleg a ser dominante la llamada concepcin mecanicista de la naturaleza, un punto de
vista que se relacionaba filosficamente con el materialismo
metafsico; es decir, si Dios hubiera dado solamente un primer impulso, entonces el mundo habra sobrellevado un movimiento dictado sujeto a la ley de Newton al fin y al cabo.
Desde este punto de vista, la mecnica newtoniana es la reina
de todas las ciencias, y todo el resto podra ser deducido de
ella. Esto es un punto de vista que considera no solamente a
la naturaleza sino tambin a los fenmenos sociales como
esencialmente regulados por la mecnica Newtoniana.

Tpico de esto fue el materialismo francs en el sentido

que tom ese punto de vista como su referente. En otras palabras, la creencia en la dinmica newtoniana era tan fuerte que
hizo que esta fuera el punto de vista dominante. Durante este
siglo, un mundo nuevo fue descubierto donde la mecnica
newtoniana dej de sostener la verdad. El reconocimiento del
hecho de que cada ley tiene su lmite de aplicabilidad es realmente el primer rasgo distintivo de la ciencia actual.

Por otra parte, otra concepcin se ha desarrollado: que la

naturaleza est compuesta de infinidad de estratos que difieren entre s cualitativamente y que cada estrato est sujeto a su
propia ley. Este concepto es la base de un enfoque dialctico
de la naturaleza, y fue primeramente propuesto por Engels a
mediados del siglo XIX. A esto podemos considerarlo el segundo rasgo distintivo de la ciencia actual. A principios del
siglo XIX, la idea de que la materia est compuesta de tomos
fue restablecida a la qumica moderna por Dalton. Ms adelante, estuvo claro que aparte del estrato de tomos, haba
otro estrato como base de la materia, que fue llamado molcula. En este siglo, no obstante, se ha descubierto que un tomo
tambin est compuesto de un ncleo y de electrones, y un
ncleo se construye a su vez de neutrones y de protones. Llamamos a esos componentes del tomo partculas elementales.
As, la estructura de los niveles de la materia ha sido revelada
paso por paso, que hay tomos en una molcula y partculas
elementales en un tomo. Hoy sentimos la necesidad de impulsar nuestras investigaciones, que estn sostenidas por un
tan estructurado punto de vista, presuponiendo que incluso
las partculas elementales podran dejar de ser las ltimas de la
materia, aunque ahora se consideran la unidad ms pequea

de la materia. Ms grandes que las molculas individuales,

emergen en el mundo, en un cierto punto, una serie de altos
polmeros, una materia de un nuevo estrato que difiere cualitativamente de los usuales. Por ejemplo, las molculas de protena como material base de los organismos vivos, las clulas
integradas por tales protenas y otras son los estratos respectivamente. Similarmente, los organismos vivos y especficamente los seres humanos entre ellos, tambin pueden ser considerados como uno u otro de los estratos.
Cuando los seres humanos se organizan como sociedad,
esto es tambin un estrato. En otras palabras, la sociedad
humana pertenece a uno de los infinitos estratos de la naturaleza; por lo tanto, la ciencia natural y la ciencia social se relacionan entre s en este sentido. Si miramos hacia una regin
mucho ms grande, la tierra es tambin uno de los estratos,
as como nuestro Sistema Solar. Hay tambin muchas estrellas
como el sol, que se agrupan para formar una nebulosa llamada Galaxia. Una nebulosa se puede tambin considerar como
un estrato, pero hay muchas nebulosas en el espacio.
En el mundo natural existe una infinidad de estratos, y se
combinan en una red compleja ms bien que formando una
serie unidimensional de mayor a menor. Y en cada estrato
gobierna su propia ley que ejerce el mayor de los poderes de
prediccin dentro de su lmite de aplicabilidad. La mecnica
Newtoniana se construy esencialmente unificando al mundo
de nuestros cuerpos visibles y al de los cuerpos celestiales, esto
juega, dentro de semejante estrato, el role de la ms elevada
ley de la naturaleza. Sin embargo, en el mundo de los tomos,
molculas y partculas elementales, existieron diversas leyes,
por ejemplo, las leyes de la mecnica cuntica. Las leyes de la
sociedad descubiertas por Marx tienen tambin un gran poder
y como tales son vlidas en el estrato de la sociedad humana.
En general, gobiernan leyes respectivas a cada estrato de la
naturaleza. El objetivo de cada rama individual de la ciencia es

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5. Existencia de infinitos estratos de la materia, cada uno

con su propia ley

obtener el conocimiento de tal ley. Por lo tanto, la existencia

de infinidad de estratos en la naturaleza significa o equivale a
que cada ley tiene su propio lmite de aplicabilidad.

El tercer punto importante que la ciencia actual ha divulgado

es el hecho de que estos varios estratos forman una historia
evolutiva, en la cual cada uno de ellos est existiendo, desapareciendo e intercambindose con el otro permanentemente.
El mtodo de la ciencia moderna que comenz en el Renacimiento era uno en el que un objeto se fragmentaba en
pedazos y cada parte se estudiaba muy detalladamente. Consecuentemente, se establecieron varias ciencias como por
ejemplo: fsica, qumica, biologa, geologa, etctera. La especializacin, por as decirlo, en la cual cada rama de especialidad es investigada ms y ms profundamente, ciertamente
jug una parte importante como mtodo de la ciencia moderna. Descartes tambin destac este punto. Sin embargo, en el
siglo XX el progreso de la fsica atmica ha demostrado que
esas ciencias de la ciencia moderna, separadas unas de otras,
deben, despus de todo, ser nuevamente sintetizadas. Mientras que la ciencia Griega tena un carcter muy sinttico, tal
carcter se perdi totalmente en la ciencia moderna, y cada
nuevo saber fue desarrollado por separado; la ciencia moderna se abri camino ahondando ms y ms profundamente en
su especialidad, casi perdiendo conexin entre uno y otra.
Esta tendencia ha continuado an hasta hoy.
Aunque por un lado el progreso de la ciencia atmica requiere una unificacin de las ciencias para conectar a las varias ramas de la ciencia actual, por otro lado casi ninguna
ciencia en la actualidad ha logrado hasta hoy librarse del
mtodo de la ciencia moderna. ltimamente, en el campo de

la llamada ciencia grande, se utilizan instrumentos gigantescos

y una gran cantidad de gente debe trabajar junta en un laboratorio. Por lo tanto, una investigacin individual en una organizacin tan grande pierde su direccin incluso en su propio
estudio, ya que juega apenas una parte, como el engranaje de
una rueda en una mquina compleja. Lo que es ms, pierde
completamente la perspectiva de la relacin entre otras ramas
de la ciencia y la propia, o entre la ciencia y la sociedad. Semejante patologa de la especializacin de la ciencia moderna ha
continuado hasta hoy, y ms an, podemos decir que es promovida por las mismas ciencias grandes. Aunque la ciencia
actual ha comenzado a tener un carcter altamente unificador,
como nunca se haba visto antes, a la par del progreso de la
fsica atmica, an as, su mtodo no est para nada libre del
mtodo de la ciencia moderna.
As que, no es demasiado decir que la causa ms severa
de la crisis entre la ciencia y la humanidad yace hoy en este
punto, es de destacar que el progreso de la fsica atmica en
este siglo ha asumido un importante rol en la unin y conexin de varias ciencias. Por ejemplo, en qumica haba
habido una idea de inmutabilidad de los elementos como
principio bsico de la qumica. Fue un duro trabajo para la
qumica el obtener nuevas substancias combinando y disolviendo varios cientos de elementos que existan en la naturaleza. Y se haba credo que los tomos eran, sobre la base de
invariabilidad de las partculas de un elemento, partculas
indivisibles e inalterables, que mantenan su figura hasta hoy
tal como Dios las cre por primera vez. Pero la ciencia del
siglo XX sacudi radicalmente a la qumica desde sus cimientos. Hoy, como resultado del progreso de la fsica atmica los
mismsimos tomos son destruidos y nuevos tomos fcilmente formados en un laboratorio.
De esta manera, la propiedad de permanencia de un elemento deja de ser verdad. Por otra parte, ha llegado a estar

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6. Estratos en transformaciones mutuas, naturaleza en

evolucin

claro cundo y cmo los varios tomos se formaron de partculas elementales en el proceso de la evolucin del universo.
ste es tambin una problemtica concerniente al origen de
los elementos.
La reaccin termonuclear de las bombas H y otras ocurre
en las estrellas, y desempea un papel importante en la evolucin de las estrellas. Por ejemplo, el Sol arde debido al mecanismo de formacin de un ncleo de helio a partir de cuatro
ncleos de hidrgeno. En pocas antiguas, desde la era Griega, se crea que el fuego celestial era completamente diferente
al fuego de la tierra, y que era algo realmente mstico. Pero
hoy se sabe que el fuego divino arde en virtud de reacciones
nucleares. En el proceso de la evolucin de los cuerpos celestes, se forma un estrato llamado Sistema Solar, y nace la Tierra. Sobre la Tierra, complicadas molculas gradualmente se
componen de tomos, y finalmente se sintetiza una molcula
albuminosa, que se convierte en el origen de la vida. Entonces, se crea la vida, se desarrolla para generar a la humanidad,
y los hombres se agrupan para formar la sociedad humana, la
cul se desarrolla sucesivamente. Tal curso de la evolucin de
la naturaleza se puede trazar por el adelanto de la fsica atmica.
Es en la actualidad de nuestro conocimiento que la historia de la materia comienza con las partculas elementales, que
no son, sin embargo, el mismo modelo de las creadas por
Dios en una era remota, pero se sabe que fueron creadas con
sus antipartculas en el laboratorio. Por lo tanto, no fueron
creadas por Dios, sino que debieron formarse en algn momento de la historia de la naturaleza. La idea es que varios
estratos en la naturaleza no solamente coexisten simultneamente sino que tambin cambian de uno en otro constantemente, creando as nuevos estratos y formando la historia
ntegra de la naturaleza; este concepto de que todas las cosas
cambian, se acerca al pensamiento de Herclito en Grecia.

sta es la opinin del mundo del materialismo dialctico a lo

que Marx tom como base cuando escribi El Capital en el
siglo XIX, y es tambin el concepto de la dialctica de la naturaleza que Engels expuso sobre la base de los logros de la ciencia natural de aquellos das. Tal concepto ha sido reconfirmado por el contenido cientfico en el marco del progreso de la
fsica atmica del siglo XX, y ha sido desarrollado como el que
provee potentes mtodos para el empuje de las ciencias.

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7. La germinacin de la visin dialctica de la naturaleza

en Marx
Como mencion antes, una forma original de la dialctica de
la naturaleza fue demostrada por Engels, leal amigo de Marx,
en sus manuscritos pstumos, Dialctica de la Naturaleza.
Sin embargo, en vistas de la historia del pensamiento, me
gustara sealar que ya haba habido una germinacin de ella
en los primeros trabajos de Marx. Como el ao pasado fue el
centenario de la publicacin de El Capital de Marx, muchos
tratados fueron presentados en su memoria, pero apenas si
tocaron este hecho en sus artculos. Marx es conocido generalmente como socilogo, autor de El Capital y otras obras y
como el filsofo que desarroll la dialctica materialista, no
obstante, al principio estuvo interesado en un problema de los
tomos. El ttulo de su tesis doctoral fue La diferencia entre
las teoras del tomo de Demcrito y de Epicuro.
En la ciencia Griega la manera de pensamiento tomoterica fue representada por Demcrito, mientras que Epicuro
fue propuesto como su sucesor. Pero Marx percibi con su
sagacidad mental, ya en su juventud, una severa diferencia
entre Demcrito y Epicuro. Epicuro es popular y famoso por
la palabra epicreo aparte de su nombre, y por su teora del
tomo, es considerado solamente un esclarecedor de la teora
del tomo de Demcrito. Sin embargo, en realidad, la teora

del tomo de Epicuro es absolutamente diferente en sus elementos de la de Demcrito. Marx tuvo una aguda percepcin
en este punto, y como resultado de eso, pienso que su disertacin doctoral conlleva una gran significacin como base de la
ciencia actual. Hace algunos aos, el profesor Shinsaku Aihara de la universidad de Osaka escribi un tratado muy sugestivo titulado Sobre las Ciencias en una revista Tenbo. Se
dice comnmente que la causa de la crisis entre la ciencia y la
humanidad yace en el crecimiento desigual de las Ciencias
Naturales sobre las Ciencias Sociales. Sin embargo, Aihara
indic, en oposicin a esto, lo siguiente: no es el caso, sera
ridculo pensar que solamente una parte de la cultura podra
ser altamente desarrollada mientras que no podra serlo la
otra en la misma sociedad. Sin embargo, El Capital de Marx
alcanz un gran xito, l dice: Estoy de acuerdo con l en este
punto, y an ms, estoy profundamente impresionado por su
sugerencia siguiente. O sea, corrientemente los economistas
Marxistas o los filsofos Marxistas raramente aprecian la tesis
doctoral de Marx; y muchos de ellos consideran que no tiene
ninguna relacin con el marxismo puesto que fue escrita en la
edad en que l era un Hegeliano izquierdista, antes de volverse marxista. Aihara, sin embargo, precis enfticamente que
ya el germen de sus varios trabajos cientfico-sociales tales como El Capital, su concepcin materialista de la historia,
etctera estn incluidos en esa tesis doctoral.
Esta sugerencia me afect profundamente, y comprob
que en verdad el primer artculo de Marx podra contener un
brote de la perspectiva dialctica de la naturaleza, aunque yo
haba pensado que fue desarrollada principalmente por Engels e impulsada por Lenin.

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8. Anlisis del concepto de partculas elementales

Como es bien sabido, para estudiar a las partculas elementales es necesario utilizar un gran equipo experimental, tal como
sincrotrones, etctera. Sin embargo, no siempre va todo bien
por el solo hecho de usar un enorme y costoso equipo. Un
punto esencial para todo desarrollo de la teora de partculas
elementales es cmo analizar el concepto de partculas elementales. Nos hemos estado dedicando al estudio basado en
tal punto de vista. Demcrito en Grecia y su sucesor, Dalton,
en la ciencia moderna, conciben al tomo como el extremo
inalterable de la materia que existe detrs de las transmutaciones de las cosas.
Sin embargo, en la fsica actual fuimos ms lejos, hacia
regiones ms y ms pequeas, hasta que alcanzamos las partculas elementales. En tanto y en cuanto consideremos a las
partculas elementales desde el punto de vista de la concepcin natural de la ciencia actual, formada con el progreso de
la fsica atmica, no debemos verlas como el extremo de la
materia sino como a uno de los estratos, tal como a las molculas, a los tomos, a los ncleos etctera; de otra manera no
podramos reconocer la naturaleza de las partculas elementales con slo mirar los fenmenos tal como son. Desde tal punto de vista, hemos desarrollado la teora de que existiran ms
partculas fundamentales detrs de las partculas elementales.
Debemos deshacernos del concepto sobre partculas elementales visto como Dalton o Demcrito, como lo ltimo de la
materia. Pusimos la base de nuestra investigacin sobre este
punto al cual Marx trat por primera vez. Engels escribi en
su Dialctica de la Naturaleza que la diferencia esencial
entre el atomismo moderno y el anterior consiste en que el
primero reconoce la existencia de la diversidad de varios estratos tales como los cuerpos celestes, objetos, molculas y tomos y no es el punto que un tomo sea considerado como lo
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ltimo de la materia. Lenin tambin escribi una frase famosa

en su Materialismo e empiriocriticismo: el electrn es tan
inagotable como el tomo. Sin embargo, el origen de esos
pensamientos bien podran ser trazados nuevamente hasta
Marx. Si leemos las cartas intercambiadas por Marx y Engels
encontramos que Marx mencion a menudo que uno no debe
mirar un tomo como lo ltimo indivisible de la materia.
Podemos ver que este pensamiento tuvo su origen en su tesis
doctoral. Se origina en su aguda percepcin de la diferencia
entre la teora del tomo de Demcrito y la de Epicuro. La
disparidad entre ellas es tan sutil que podra fcilmente escaprsele a cualquier persona. Demcrito concibi que un
tomo deba ser lo ltimo de la materia creada por Dios; por
lo tanto, es extremadamente perfecto y obedece solamente a
un movimiento rectilneo. Sin embargo, por otra parte, Epicuro sent la idea de que el tomo nunca sera perfecto y que
a veces se desva de un movimiento rectilneo. Sobre esta diferencia Marx trabaj enfticamente. Es decir, siguiendo la manera del pensamiento de Demcrito, un tomo debe tomar
una forma tal como la de una esfera o la de un poliedro regular puesto que debe ser perfecto. De hecho, Platn pens que
los tomos correspondientes a los cuatro elementos bsicos
tales como la tierra, el agua, el fuego y el viento, tenan formas
de diversos poliedros regulares, porque lo que Dios haba
creado deba ser perfecto.
En cuanto a los cuerpos celestes tambin pensaron en la
ciencia griega que todos deban obedecer a un movimiento
circular porque eran objetos perfectos. Mientras analizaban
varios fenmenos solamente en trminos del movimiento
circular, terminaron por introducir la nocin de epiciclos,
complicando terriblemente la situacin. Tan complicada situacin fue cambiada de un solo golpe a una muy simple por
la teora heliocntrica de Coprnico. Ms tarde, Galileo descubri con su telescopio, que la luna no era una esfera com-

pleta, sino que tena una cara marcada con hoyos y era muy
fea. Consecuentemente, lleg a estar claro que Dios no pudo
crear tal objeto. De todos modos, tan lejos como se puede
seguir los rastros de Demcrito, uno es forzado a pensar que
todas las cosas fueron al principio creadas por Dios. Por el
contrario, si pensamos como Epicuro que un tomo es imperfecto, entonces comenzamos con la investigacin de las causas
de la imperfeccin, mirando hacia el estrato bsico siguiente,
y la naturaleza explica su imperfeccin. Como resultado del
uso de semejante mtodo en todas sus fases, la ciencia actual
ha revelado, consecuentemente, la perspectiva dialctica de la
naturaleza. De esta manera, la tesis doctoral de Marx se puede
considerar fuente de los pensamientos que yacen detrs de la
ciencia actual, una fuente de la cual se cre El Capital y se
desarroll la mecnica cuntica.

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9. Filosofa de la mecnica cuntica

Uno puede culparnos por torcer los hechos histricos si decimos que la mecnica cuntica fue desarrollada por el materialismo dialctico. En la interpretacin de la mecnica cuntica, la llamada de Copenhague fue la dominante cuando,
hace treinta aos atrs, Yukawa desarroll su teora del
mesn, en cuya investigacin ayudamos M. Taketani de la
universidad de Rikkyo y yo. La interpretacin de Copenhague, que prevaleca en la ciencia de Europa occidental en
aquella poca, se basaba esencialmente en la filosofa de Niels
Bohr, conocido como el fundador de la fsica atmica o teora
cuntica.
Aunque mencion que la ciencia actual revel la perspectiva dialctica de la naturaleza, de todos modos los cientficos
de hoy, no solamente l, han desarrollado el conocimiento,
no sosteniendo conscientemente el punto de vista dialctico
de la naturaleza, sino simplemente con la metodologa de la

ciencia moderna, que viene del Renacimiento. Pero llega a ser

imposible ahora desarrollar la ciencia actual con las viejas
ideas, tales como referirse a la naturaleza o al fundamento de
la ciencia como si fueran simplemente una coleccin de objetos separados. Este punto nos impresion profundamente en
el curso del desarrollo de la teora del mesn de Yukawa. En
relacin a eso, Taketani public un artculo titulado Dialctica de la Naturaleza en el peridico Sekai-Bunka en Kyoto.
En esos das el Sekai-Bunka estaba introducendo por ejemplo, el frente popular, liderado por Francia. ste fue el peridico que sobrevivi hasta el final durante una severa opresin
en Japn, cuando hubo una fuerte conmocin en el mundo
bajo la influencia de la primera gran crisis despus de la primera guerra mundial.
Como consecuencia de la publicacin de tal artculo en
el Sekai-Bunka fue arrestado por la alta polica especial y
tuvo que pasar algunos meses en una celda de la polica. Su
artculo fue realmente notable y nico y podra ser comparado
incluso con El Capital de Marx. En cuanto a la diferencia
de interpretacin entre Copenhague y Taketani, podemos
decir que la primera trata la lgica de la mecnica del quantum en su forma establecida, mientras que la teora de Taketani de los tres estadios de la metodologa o cuando trata sobre la interpretacin de la mecnica cuntica, lo hace desde el
punto de vista de la prctica para crear nuevas cosas y ha logrado un despliegue nico desde la perspectiva dialctica de la
naturaleza.
Parece muy curioso que semejante contribucin apareci,
no en un pas socialista en donde el materialismo dialctico es
altamente apreciado, sino en un pas capitalista, precisamente
Japn, en donde prosperaba el militarismo. Sin embargo,
estoy convencido de que su trabajo tiene la mayor significacin como mtodo de la ciencia actual. Los filsofos Japoneses de esa poca fijaban y restringan los lmites de su campo

de especializacin, y ellos mismos se confinaban en l sin

apreciar demasiado los trabajos de Taketani. En los pases
socialistas, los libros de textos sobre dialctica materialista son
presentados por ejemplo, por el Instituto de Investigacin de
Filosofa de la URSS, pero no aportan nada excepcional a la
metodologa de la ciencia actual, ms bien son algo escolstico. Por el contrario, el trabajo de Taketani es realmente nico
y contribuy notablemente con la fsica terica de Japn desde el advenimiento de la teora del mesn. Aunque los cientficos naturales y tambin los de otros campos se conmocionaron y tuvo una gran influencia sobre ellos, hay, as y todo,
algunos filsofos que intentan irrazonablemente de no hacer
caso de l. La teora de los tres estadios de Taketani fue muy
significativa para descubrir un estrato nuevo en la naturaleza,
para reconocer la ley que es esencial all, y realmente fue exitoso en el desarrollo de la fsica moderna. l descubri y elabor su teora de los tres estadios de la historia del desarrollo
de la mecnica cuntica, entonces, reexamin a la mecnica
newtoniana desde este punto de vista para aclarar su significado en nuestra era. Segn el anlisis de Taketani, las lgicas de
la mecnica cuntica y la mecnica newtoniana no difieren,
esencialmente, de la lgica de El Capital de Marx. Es decir, la
mecnica newtoniana podra tener una significacin moderna
si, y solo si, la tomamos con una lgica avanzada.
As como El Capital est slidamente establecido como
ciencia social, la mecnica newtoniana es tambin muy poderosa y obedece a una lgica profunda dentro de su lmite de la
aplicabilidad, aunque nos hara equivocar, como lo hicieron
los cientficos del siglo XIX, si la consideramos vlida para
todo el mundo. En el caso de la mecnica cuntica, perderamos la perspectiva del desarrollo futuro a menos que sea tomada con una lgica altamente avanzada, digamos por ejemplo, de la interpretacin de Taketani. Pienso que la mecnica
cuntica, El Capital, y la mecnica newtoniana llegaran a

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ser no solamente poderosas teoras para interpretar el mundo,

sino tambin para cambiar el mundo y la naturaleza cuando
sean entendidos en los trminos de tan avanzada lgica. En
cuanto a la teora de los tres estadios de Taketani, quisiera
recomendarles que lean la coleccin de sus trabajos publicados recientemente por Keis-Shob o una monografa titulada
Problemas tericos de la era actual de Iwanami-Shoten, en
los cuales su teora se presenta detalladamente.

El progreso de la ciencia actual ha sido apoyado hasta ahora

por una extensin de la metodologa de la ciencia moderna
iniciada en el Renacimiento. Sin embargo, si su desarrollo de
ahora en adelante sigue siendo dirigido por esta metodologa,
las ciencias no solamente se degradarn a s mismas sino que
tambin acarrearn una grave crisis a la humanidad. No, podemos decir que la actual degradacin de las ciencias y la crisis
de la humanidad del presente ya provienen de este punto.
Como mencion antes, la ciencia del siglo XIX separ a la
naturaleza en fsica, qumica, biologa, geologa, etc., y tom el
camino de la especializacin en cada campo. Se pensaba que
no hay relacin entre la ciencia natural y la ciencia social. Sin
embargo, desde el punto de vista dialctico de la naturaleza, la
sociedad humana tambin debe ser vista como uno de los
estratos de la naturaleza. Los varios estratos estn conectados
entre s formando una unidad y una naturaleza unificada y
estos estratos se han creado de la evolucin de la naturaleza.
Para hacer avanzar a las ciencias y usarlas para felicidad de la
humanidad debemos combinar otra vez a esas ciencias separadas en pedazos por la ciencia del siglo XIX sobre la base de la
nueva perspectiva de la naturaleza y la nueva metodologa
elaborada por la ciencia actual. Hasta que sean combinadas,
pienso, que la ciencia de hoy no puede ser la ciencia actual en

un verdadero sentido y no puede desempear un papel importante en la historia humana. Si ese fuera el caso, el resultado de la ciencia no sera otro que el de Auschwitz, Hiroshima
y Vietnam, el cual nunca ms debe volver a suceder. En el
simposio, de cuyo contenido esta presentado como un artculo de apertura de este libro, Goro Hani destac que los pensamientos, las filosofas, las ciencias y las artes no pueden ser
calificados como pensamientos actuales, filosofas actuales,
ciencias y artes actuales en tanto y en cuanto no empiecen de
un Auschwitz; esta es verdaderamente una sensata observacin. Hani tambin dej claro que nunca haba sido conmovido tanto como cuando ley por primera vez la Dialctica de
la naturaleza de Taketani, aunque l no es especialista en
Ciencias Naturales. Creo que lo que vuelve real a la ciencia
actual no es otra cosa que la teora del mtodo tal como la
desarrolla Taketani.
Adems, el simposio incluye las siguientes deliberaciones:
Parece que la historia va hacia una muy peligrosa encrucijada,
cuando damos un vistazo a la tendencia de la historia, por
ejemplo, la crisis del dlar que ocurri recientemente. La situacin es muy similar a la de los aos 30. Por esos das, poco
ms tarde, prosper el nazismo que produjo el cruel desenlace
de Auschwitz por Alemania, la cual se vanagloriaba por su alto
nivel cultural. El fascismo prosper tambin en Japn y en
Italia lo que desemboc en la segunda guerra mundial. El
hecho de que se puede ver una semejanza entre esos das y el
presente, significa que las leyes de la historia que afectan esos
perodos son las mismas. Por ejemplo, en el caso de la ley de
Newton, la Tierra o Marte rotaran en la misma rbita que
ahora, siempre y cuando Dios le diera tambin el mismo impulso inicial. Sin embargo, su movimiento sera modificado
dependiendo de cmo obtuviera el primer impulso. Por lo
tanto, asumiendo que el perodo de los aos 30 y el actual
estn gobernados por las mismas leyes de la historia, el mismo

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10. Una nueva filosofa para la ciencia actual

accidente sucedera otra vez si las condiciones fueran iguales.

Pero por supuesto, jams querramos que tales cosas sucedieran otra vez. Pienso yo que es para prevenirlas que los movimientos por la paz en el mundo estn actuando. Sin embargo,
incluso esa gente conocida en Japn como historiadores progresistas est estudiando sobre la premisa de que el fascismo
ciertamente volver a resurgir nuevamente. Hani acentu que
eso es extremadamente imperdonable. Precisamente debemos
pensar en lo que debemos y tenemos que hacer con el fin de
no permitir jams al fascismo. Es un deber de los verdaderos
historiadores y de los cientficos de hoy el perseguir tal propsito seriamente. La ciencia actual no debe ser igual a la ciencia
moderna que viene del Renacimiento. Por ello, debera adoptar un nuevo punto de vista digno de su nombre, basar su
procedimiento en la nueva metodologa y nunca volver a
transitar por el camino de la ciencia moderna.
Como mencion previamente, la ciencia natural actual
ha sido ms y ms hostilizada, y los cientficos han sido reducidos al estatus del pen de una gran fbrica o del asalariado
de una empresa, perdiendo as su perspectiva del todo. Cuando los cientficos pierden su perspectiva del todo, la ciencia
no slo trae crisis a la humanidad sino que tambin los
mismsimos conocimientos se van a pique. Reflexionando
sobre el hecho de que los resultados de la ciencia griega y de la
ciencia moderna a partir del Renacimiento fueron las experiencias de Auschwitz, Hiroshima y Vietnam, la ciencia actual
tiene que tomar un nuevo camino. A saber, debe avanzar
haciendo propia la nueva metodologa y filosofa, a la que
Marx dio origen e incluir la teora de las tres etapas de Taketani como cenit.

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Shoichi Sakata (18 de enero de 1911, Hiroshima - 16 de octubre de

1970) fue un destacado fsico terico japons, y profesor en la Universidad de Nagoya, clebre por su trabajo sobre el ncleo atmico
y las partculas elementales, y por proponer el Modelo Sakata, precursor del modelo del quark. Sakata, al igual que algunos de sus
colegas en Nagoya, abogaba por el materialismo dialctico.
Entre 1929 y 1933 Sakata estudi fsica en Tokio con Yoshio
Nishina y luego en la Universidad Imperial de Kioto con Hideki Yukawa, el primer premio Nobel japons. Se uni a Yukawa en Rikagaku Kenkysho en saka, una fundacin privada de investigacin
fundada por Yukawa, donde trabajaron desde 1937 sobre la teora
del mesn, y en 1939 se le uni en la Universidad de Kioto donde
Yukawa era catedrtico. Sakata fue nombrado profesor en la Universidad de Nagoya en 1942, y permaneci all hasta su muerte.
Sakata fue un destacado investigador japons en partculas elementales en los aos sesenta y setenta, y gan renombre fuera de
Japn por su modelo de hadrones de 1956, llamado posteriormente
el Modelo Sakata. El modelo de Sakata fue remplazado por el modelo del quark, debido a Murray Gell-Mann y George Zweig.
En 1960, con sus colegas de la Universidad de Nagoya, ampli
su modelo para incluir los leptones. Poco despus desarroll la matriz de combinacin de neutrinos, precursora de la actualmente
aceptada oscilacin de neutrinos.

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