Revisin del problema de Wiener

o del estatus ontolgico de la informacin

Resumen
El constructo denominado informacin es un concepto poderoso y privilegiado,
pero al mismo tiempo elusivo y difuminado. El problema de Wiener plantea dilucidar la naturaleza fragmentada de este concepto, apartndola de una visin meramente fisicalista que niega su condicin hilemrfica. El artculo examina cuestiones
circundantes y tangenciales en relacin al estatus ontolgico de la informacin, y
plantea una nocin notica con respecto a este concepto de forma tal, que sirva de
base para las ciencias y los estudios de la informacin. El objetivo no es agotar la
discusin sino estatuir un anlisis acucioso a partir de la mirada de la filosofa de
la informacin que articule uno de los dilogos inconclusos de la bibliotecologa.
Palabras clave: Teora de la informacin, fundamentacin de la bibliotecologa, filosofa de la informacin.

Review of the Wieners Problem

or of Ontological Status of Information
Abstract
The construct called information is a powerful and privileged but elusive and blurry concept. Wieners problem tries to elucidate the fragmented nature of this concept, taking it apart from a merely physicalist point of view denying its hylemorphic
condition. This paper examines surrounding and tangential issues regarding the ontological status of information and states a noetic notion on such concept, therefore
serving as a basis for informational studies and science. The target is not only ending
the discussion but stating a meticulous analysis, - from the information philosophy
perspective- articulating some of the unfinished library science discussions.
Ariel Antonio Morn Reyes
Maesta en Bibliotecologa
y Estudios de la Informacin
Licenciatura en Filosofa
(Universidad Nacional Autnoma
de Mxico)
a.moran@comunidad.unam.mx

Keywords: Information theory, library science fundamentals, information philosophy.

Cmo citar este artculo: Morn-Reyes, A. A. (2015). Revisin del problema de
Wiener o del estatus ontolgico de la informacin. Revista Interamericana de Bibliotecologa, 38(1), 65-78.
Recibido: 2014-02-06 / Aceptado: 2014-08-18

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Mi propsito es dar cuenta de cuerpos

que han sido transformados
en formas de una clase diferente.
Publio Ovidio Nasn, Metamorfosis

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

1. Introduccin
La revolucin de las computadoras, la diversidad de
fenmenos informativos y las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) han generado recientemente una multiplicidad de problemas conceptuales,
confusiones y vacos, muchas nuevas ideas y temas inditos, adems de varias y nuevas formas de revisitar
viejas teoras y tpicos demeritados. Entre estos y otros
problemas, se encuentra la redefinicin de un concepto
clave como es el de informacin. Algunos investigadores contemporneos sostienen que las revoluciones
tecnolgicas estn definidas por un mvil informativo,
es decir, que dichos fenmenos son explicados a partir
del constructo llamado informacin. Esta nueva combinacin de confusin informativa y territorio virgen
constituyen el tipo de tierra reclamable que la filosofa
est tpicamente llamada a explorar y urbanizar. Las
necesidades recurrentes de la sociedad de la informacin, desde hace algunas dcadas, decantaron en nuevas estrategias perceptivas y organizativas que colocaron el estudio abocado a definir qu es informacin en
el centro de un debate filosfico, una nueva fuerza en
el escenario filosfico, (Bynum, 2010, p. ; Moor, ) como
la calificaron Terrell W. Bynum y James H. Moor, y que
como ya se mencion no slo revis viejas cuestiones, sino que identific otras de gran novedad.
Uno de los problema de la naturaleza de la informacin
se encuentra presente en la amplia gama de acepciones
que existen sobre esta, principalmente, porque cada una
se fundamenta en una concepcin terica diversa, lo que
resulta en una intrincada raigambre de relaciones con
sus conceptos afines. Claramente, la informacin es an
un concepto difcil de alcanzar, por lo que establecer su
estatus ontolgico no es la menor de las tareas.
La palabra informacin puede ser utilizada de varias
maneras y tiene un significado ciertamente complejo,
y respetar esa conceptualizacin compleja es parte del
cometido de la filosofa de la informacin. La literatura

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filosfica refiere, en general, que el trmino informacin naci a partir de la sumatoria del trmino latino
informtio (o informato) y el sufijo -cin que indica una
accin final. El uso de la informtio estuvo muy emparentado con las antiguas palabras griegas eidos ()
y morph () que significan literalmente forma,
figura, tipo, imagen, slo que utilizadas generalmente
en terrenos dismiles: la una, en un sentido filosfico,
dar forma al pensamiento, conformar, configurar o, bajo
la perspectiva wittgensteiniana, figurar lgicamente
(Wittgenstein, 2010, p. 54); la otra, en uno tcnico y
material, como cuando Hefestos forjaba y daba forma
a los metales. El verbo transitivo formo, -are expresa:
dar forma, conformar, construir, organizar, moldear,
educar. La raz inform- conlleva la idea de infundir una
forma en el receptor de la accin, forma que es una
organizacin, una configuracin, estructura (de contenidos). Por ejemplo, en Plinio el Viejo se encuentra
una mxima que versa: formare vitam et mores juventitis,
que significa formar e instruir a otro (Plinio, 1976, p.
30). En el Thesaurus lingu latin (colosal instrumento
terminolgico de iniciativa alemana), se manejan como
trminos semnticamente relacionados al de informatio
los de instructio y compositio.
El hecho de que la informatio haya mantenido una afinidad con los conceptos eidos y morph, indica quiz un
carcter dual de la informacin, es decir, objetiva y subjetiva a la vez (eidos como una concepcin ideal y morph
como una fsica). Aqu est presente un hilemorfismo:
son dos caras de una misma moneda. Empero, existe un
sentido para morph de tipo filosfico, pero que igualmente mantiene un carcter material. Esta forma filosfica remite a los recursos en que se vierte la expresin
filosfica, tanto en lo referido al gnero filosfico como
a su estilo correspondiente. Es decir, esta variante de
la forma filosfica (morph) sera una manifestacin de
la primera forma (eidos), puesto que no se puede dar la
expresin sin la forma; hay una implicacin necesaria,
lo cual afianza la idea de dualidad. Esto es similar al lenguaje interno (verbum internum) y lenguaje externo (verbum
externam) del que habla San Agustn en El maestro o sobre
el lenguaje: el primero yace en la mente, ya que es el de los
conceptos, y el segundo es el de las voces y la escritura
(Agustn, 2003). Para Beuchot (1991), el segundo vendra a ser la manifestacin del primero. Cabe mencionar, como acotacin, que tambin existen las imgenes
habladas, la edola legmena ( ), que,

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La tradicin latina y medieval sostuvo que la informatio

tena una consistencia dual en cuanto a su significado:
dar forma a algo material as como comunicar conocimiento a una persona (Weizscker, 1962, p. 42-43). La
informatio es la accin y el objeto del informare, que sera
un bosquejo, una anticipacin de algo. Por ello, para
Cicern la informacin era una representacin anticipada, una prolpsis () de las imgenes configuradas.
En Cicern (1959) se lee: Unius verbi imagine totius sententi
informatio in te gignatur necesse est, es decir: con una sola
palabra configurada en sus caracteres visibles, no puede
menos que producirse en nosotros la representacin [intelectiva] de un pensamiento completo (p. 358).
En consonancia con la cosmovisin romana, Santo Toms de Aquino vea a la informatio en dos sentidos: uno
sensorial (informatio sensus) y otro intelectivo (informatio
intellectus) (Toms de Aquino, 1973). Ambos eran concebidos como procesos de representacin o reproduccin
de las formas, traer de nuevo al objeto tal y como se
nos present. La imagen es todo aquello que sobreviene
de las apariencias de lo percibido, y por ende, las representaciones que creamos en el pensamiento. O sea, que
tanto la imagen percibida como la imagen pensada son objetos de la conciencia. Esta tradicin escolstica permaneci hasta la cimentacin del empirismo y el mtodo
cientfico, con Bacon (1826), quien ya haba reconocido
una diversidad de informacin (p.380) (diversitate informatio), es decir, varias formas de informacin.

2. El dilogo inconcluso de la realidad

informativa
La filosofa de la informacin es una disciplina creada
por Luciano Floridi investigador en el Oxford Internet Institute de la Universidad de Oxford que se
1 Para una definicin mucho ms clara entre los conceptos de disinformation y misinformation (es decir, desinformacin y malinformacin), debe revisarse la versin castellana del documento
intitulado originalmente Steps forward in the philosophy of information de Floridi (2012a) y el uso que le dan Karlova y Lee
(2011) en su escrito.

ha convertido en una disciplina relativamente nueva y

de vital importancia, pues se define como la vertiente
filosfica que investiga de forma crtica la naturaleza
conceptual y los principios bsicos de informacin, incluyendo su dinmica, utilizacin y las ciencias que la
estudian, adems de la elaboracin y la aplicacin de la
teora de la informacin y las metodologas de clculo a
los problemas filosficos.
La filosofa de la informacin ha madurado y ha dejado
de ser vista como un estudio ineludiblemente vinculado al trabajo de Floridi y se ha convertido en un programa de investigacin con toda suficiencia. En pocas
palabras, se est erigiendo en este rubro una sucesin
de teoras relacionadas entre s, de tal manera que unas
se generan partiendo de las anteriores. Se ha definido el
ncleo duro de este programa de investigacin, adems
de que son indemnes las diferentes hiptesis auxiliares
que conforman el cinturn protector.
A raz de esto, Floridi (2004a) arguye que la bibliotecologa debera desarrollar su fundamentacin conceptual en trminos de la filosofa de la informacin, inclusive la consider como una filosofa de la informacin
aplicada (p. 658), aunque hay que precisar que una filosofa aplicada no es lo mismo que una filosofa pragmtica y mucho menos que una filosofa teortica.
Puede decirse que la pragmtica y la teortica son los
extremos (la prctica y la teora), y la filosofa aplicada
realiza ambas dimensiones: se hace cargo del problema
en la prctica pero tambin lo articula conceptualmente. Esto implica que, desde la mirada de la filosofa de
la informacin, la bibliotecologa no es slo un cmulo
de conocimientos tcnicos y mtodos prcticos, sino
que tambin elabora explicaciones, conceptos y teoras, aplica deductivamente sus principios y desarrolla
enunciados descriptivos sobre estos, haciendo una representacin objetiva de las ideas. Concretamente, Floridi (2002) define a la bibliotecologa como:
La disciplina que estudia los documentos, sus ciclos
de vida y los procedimientos, tcnicas y dispositivos por los cuales estos se implementan, gestionan
y se regulan. La bibliotecologa aplica los principios
fundamentales y tcnicas generales de la filosofa de
la informacin para resolver problemas prcticos y
tratar con fenmenos especficos y concretos. A su
vez, lleva a cabo investigaciones empricas de prcticas orientadas a servicios (por ejemplo, con fines de

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[ Revisin del problema de Wiener o del estatus ontolgico de la informacin ]

en un sentido platnico, buscan engaar y desorientar,

y que son artfices de poetas y sofistas, por lo que
seran, ms bien, imgenes fabricadas, artilugios, o
desinformacin.1 9

conservacin, valorizacin, educacin, investigacin,

comunicacin y cooperacin), contribuyendo as al
desarrollo de la investigacin bsica de la filosofa de
la informacin (p. 46).

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

La filosofa de la informacin ofrece adems, entre otras

cuestiones, una explicacin mucho ms fehaciente de
lo que el concepto de informacin representa y, por lo
tanto, coadyuva a hacer mucho ms turgentes nuestras
visiones del mundo. Este concepto el de informacin debe representar la complejidad de la realidad
humana, tal y como lo expresan Weizscker (1962) o
Bawden (2007), y ser explicado de forma pautada por
revoluciones informativas, como lo hace Beavers (2013)
o el propio Floridi (2014), en su libro The fourth revolution: How the infosphere is reshaping human reality.
En 2004, en su artculo Open problems in philosophy
of information, Floridi (2004) estableci cules eran,
en su consideracin, los problemas que tena por delante la filosofa de la informacin, mismos que partan de
premisas tales como que la informacin es una cuestin
central para la fundamentacin de campos como la inteligencia artificial, las ciencias cognitivas, la epistemologa y la filosofa de la ciencia. Entre algunos de estos
problemas pendientes pueden mencionarse:

El desarrollo de una lgica de la informacin que

pueda formalizar satisfactoriamente la relacin A
es informado de que P, que es diferente de la lgica
epistmica2 que concreta la relacin A sabe que P
y de una lgica doxstica3 que formaliza la relacin
A cree que P (Adams, 2010).1011

La respuesta al cuestionamiento Cmo pueden

los datos significativos adquirir sus valores de
verdad?.

2 La lgica modal, como una versin particular de la lgica modal,

se ocupa del razonamiento formal sobre el conocimiento, ya sea
como nociones comunes o como un conocimiento distribuido.
Tiene aplicaciones en numerosos campos, tales como la filosofa,
los estudios computacionales, la inteligencia artificial, la economa o la lingstica (Floridi, 2011; Kacprzak y Penczek, 2005).
3 La lgica doxstica es una vertiente de la lgica modal que se
ocupa del razonamiento acerca de las creencias. Generalmente,
una lgica de este tipo utiliza la expresin el razonador C cree
que P es verdadero (Floridi, 2011, p. 228) para significar que el
conjunto se refiere al conjunto de creencias de c.

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La cuestin de una revisin del concepto

informacin.

Especficamente, sobre el problema de la naturaleza

de la informacin, Floridi seal que aquella opinin
de que no existe informacin alguna sin la implementacin fsica (un soporte) es un supuesto que se hace
inevitable cuando se trabaja en la computacin, ya que
la informtica debe tener en cuenta necesariamente las
propiedades fsicas y los lmites de los portadores de la
informacin. No obstante, recalca la necesidad de resolver de una forma no lineal el denominado problema
de Wiener o sobre el statutum ontologicum de la informacin.
En su artculo de 2011 Floridis open problems in philosophy of information: Ten years after (que en realidad se publica siete aos despus y no diez), Gordana
Dodig-Crnokovic y Wolfgang Hofkirchner revisitan la
publicacin de 2004 de Floridi sobre los avances que
haban tenido en aquellos problemas abiertos que deba
resolver la filosofa de la informacin (Ddig-Crnokovic
& Hofkirchner, 2011). Acerca del problema de Wiener,
y desde su visin computacional, estos autores parten
de la premisa de que el universo no es sino una cadena
de procesos derivados de los patrones estructurales, y
por lo tanto, lo que existe son slo patrones reales. Entonces, para comprender dichos patrones como informacin, se puede inferir que la informacin es una categora ontolgica fundamental. Dos aos antes, Charles
Ess haba sealado que la filosofa de la informacin
de Floridi es, ante todo, una ontologa una que toma
a la informacin como la categora ontolgica primaria y constitutiva. De tal manera que ser es ser una
entidad informativa (Ess, 2009, p. 160). Por tanto, la
informacin puede ser considerada como una forma del
ser inmanente.
Para Dodig-Crnokovic y Hofkirchner (2003), lo que el
ser humano sabe sobre el universo es lo que obtiene de
las ciencias, mismas que rastrean los patrones reales.
Empero, las consideraciones de la investigadora sueca
y el especialista austriaco parecen cortas o, mejor dicho, reduccionistas, en el entendido de que sintetizan
su planteamiento en la afirmacin: la informacin debe
ser considerada como la estructura fsica ms fundamental (p. 20). Estos autores mantienen una tnica
similar al realismo expuesto por el fsico Tom Stonier
(de quien Hofkirchner es ferviente estudioso), acerca

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Personalmente, creo que los trabajos de Dodig-Crnkovic (2003), en solitario, son mucho ms venturos y no
tan restrictivos; en realidad, ella no cambia su postura
pero s explaya mucho ms la explicacin de sus planteamientos. Por ejemplo, en un artculo sobre el mismo
tema, y del mismo ao, seala que:
La tecnologa que impuls el primer Renacimiento fue
la imprenta. Hoy da, es la informtica y la comunicacin las que permiten un acceso ms rpido y con
mejores herramientas. Lo que las hace atractivas es el
humanismo, el mismo que fuera la fuerza en el corazn del primer Renacimiento, y que colocara las necesidades y aspiraciones humanas en el centro de todos
los esfuerzos. La tecnologa y la ciencia, incluso desde
una perspectiva humanista, sern el mayor reto por
venir (Dodig-Crnkovic, 2003, p. 534).

Crane (2008) quien actualmente ostenta la Ctedra

Knightbridge en la Universidad de Cambridge explica que el pensamiento evidentemente implica el procesamiento de informacin, lo que significa que tomamos
la informacin de los alrededores, hacemos cosas con
ella y la usamos para actuar en el mundo. Una baja incertidumbre, por otro lado, est inexorablemente vinculada a conductas de informacin cuyo objetivo es el
conocimiento, por ejemplo, los preceptos del sentido
comn por el que la mayora de nosotros vivimos inmersos en la vida cotidiana, o de dar sentido a la vida
(Crane, 2008).
Precisamente, sobre la naturaleza de la informacin y
la accin humana, el filsofo de la ciencia, Len Oliv,
sentencia que:

La informacin est constituida por datos que representan estados del mundo. La informacin se acumula, se transmite y puede utilizarse. Y si bien no existen
datos en s mismos ni informacin en s misma sino
los datos y la informacin en general, siempre los
son al menos para un potencial intrprete y usuario.
La informacin se vuelve valiosa cuando intervienen
agentes intencionales que valoran esa informacin y la
incorporan a su acervo de conocimiento, con lo cual se
afectan tanto su visin del mundo como sus capacidades para la accin y en especial para la transformacin
de su entorno (Oliv, 2007, p. 49).

Wiener (1981) arguy que:

El proceso de recibir y utilizar informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de nuestro medio
y de vivir de forma efectiva dentro de l. Las necesidades y la complejidad de la vida moderna plantean
a este fenmeno del intercambio de informaciones
demandas ms intensas que en cualquier otra poca;
la prensa, los museos, los laboratorios cientficos, las
universidades, las bibliotecas y los libros de texto han
de satisfacerlas o fracasarn en sus propsitos. Vivir
de manera efectiva significa poseer la informacin
adecuada. As, pues, la comunicacin y la regulacin
constituyen la vida interior del hombre, como de su
vida social (p. 19).

La filosofa de la informacin busca como lo enunci Nietzsche (2004) destruir a martillazos los dolos falsos, principios y dogmas para que, a partir de
los escombros, moldear de nueva cuenta al hombre y
su mundo, algo a lo que Floridi denomina la re-ontologizacin del mundo. Esta reconcepcin ontolgica
del mundo es una transformacin de la naturaleza, una
filosofa de vida y una nueva forma de comprender el
complejo mundo que habitamos a partir de una realidad informativa, como mirar a los objetos como objetos
de informacin. La tecnologa ha producido un cambio informacional que va de lo semntico a lo ntico,
situacin que da lugar a esta semantizacin del ser. El
filsofo de la bibliotecologa, Nitecki (1995), vea en la
tecnologa el ms grande peligro y, a la vez, la ms grande posibilidad para la humanidad, y es por ello que no
podemos denostarla pero tampoco cimentar el fundamento de las ciencias de la informacin en las transformaciones que produce

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[ Revisin del problema de Wiener o del estatus ontolgico de la informacin ]

de que la informacin es la estructura del universo y

que, por tanto, existe independientemente del pensamiento humano. Stonier (1990) defini la informacin
de manera objetiva, como una propiedad bsica del universo, a partir de la identificacin de sistemas de procesamiento de informacin auto-organizados, denominados por l como races fsicas de la inteligencia. Para
Stonier (1990), la informacin es energa y, al igual que
la energa, que tradicional y operacionalmente se define como poseer la capacidad de realizar un trabajo, la
informacin se define como la capacidad de organizar
un sistema (p. 11, 17).

3. Naturaleza de la informacin

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

Al momento de conceptualizar lo que la informacin

significa, es ineludible recordar la teora matemtica
de la comunicacin (o conocida simplemente como
teora de la informacin) de Shannon y Weaver, quienes definieron informacin a partir de cantidades fsicas bsicas de energa, de ah que al agotamiento de la
transmisin de seales o prdida de informacin se le
denomine entropa. Esta teora parte de la idea de que
el universo est organizado en una jerarqua de niveles
de informacin, as que est relacionada con las leyes
matemticas que rigen la transmisin y el procesamiento de datos, o sea, con la comunicacin.
Pero la explicacin de la informacin no puede ser reducida slo a entidades fsicas, a una realidad material;
es un concepto complejo, para algunos fragmentado y
para otros similar a un concepto-ganza del que se puede
disponer para un acceso privilegiado a los dems conceptos. Floridi (2002) dice que la informacin es un
concepto tan poderoso y escurridizo que puede estar
asociado con varias explicaciones, en funcin de las necesidades e intenciones (p. 137).
En la misma poca en que Shannon formul su modelo, se abri una nueva rea de investigacin cientfica
con la aparicin de la ciberntica, a cargo del filsofo
y matemtico Norbert Wiener, con ayuda de colaboradores como los mexicanos Arturo Rosenblueth y Efrn
del Pozo, la cual buscaba entender la comunicacin en
animales y mquinas, para posteriormente articularla
y redisearla. Unos aos antes, Cassirer (1989) haba
sealado que entre el sistema receptor y el efector, que
se encuentran en todas las especies animales, hallamos
en como eslabn intermedio algo que podemos sealar como sistema simblico. Esta nueva adquisicin
transforma la totalidad de la vida humana (p. 47).
Wiener y sus colaboradores de la Universidad de Harvard exploraron elementos comunes al funcionamiento
de las mquinas y el sistema nervioso, para desarrollar
as un sistema conceptual que abarcase todo el campo
del control de las comunicaciones y la informacin en
las mquinas y los seres vivos. Esto lo llev a cuestionar la definicin de informacin ofrecida por Shannon
y, por tanto, a reconfigurarla (de ah que al problema
sobre el estatus ontolgico de la informacin se le de-

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nomine tambin como el problema de Wiener). El fundador de la ciberntica desech las formulaciones simples de causalidad lineal que buscaban circunscribir al
concepto de informacin en un mundo reduccionista
de realidad objetiva, al mostrar el mecanismo de retroalimentacin que opera naturalmente en todos los seres
vivos, permitiendo adaptaciones y ajustes en su propio
organismo y con su entorno. En descargo de Shannon,
es posible que l no estuviera ajeno a estos aportes, y
en particular que no desconociera el reciente concepto de retroalimentacin. Sin embargo, su propsito se
vio acotado por las necesidades de la compaa para la
que trabajaba (los Laboratorios Bell), por lo que llev
su estudio por un camino sumamente reducido, lo que
le impidi obtener un provecho mayor de estos nuevos
enfoques. De hecho, en sus ltimos aos pareci recular
sobre su postura fisicalista4 y seal:12
A la palabra informacin se le ha dado diferentes
sentidos por varios escritores de la teora de la informacin. Slo algunos de estos son suficientemente
tiles en ciertas aplicaciones para merecer un mayor
estudio y reconocimiento permanente. No es de esperar que nicamente un concepto de informacin pueda explicar satisfactoriamente las numerosas aplicaciones posibles de este campo general (Shannon, 1993,
p. 180).

Wiener (1981) llama informacin al contenido que es

objeto de intercambio con el mundo externo, mientras
nos ajustamos a l y hacemos que se acomode a nosotros (p. 19). La informacin est constituida por datos
organizados (contenido) ms una cierta carga de estado de probabilidad. El padre de la ciberntica, busc
refutar a autores como Shannon (1993) y Stonier (1990)
y seal que:
El cerebro mecnico no segrega el pensamiento, como
lo hace el hgado con la bilis, como lo han reclamado materialistas anteriores, ni tampoco concebirlo
bajo la forma de energa, ya que el msculo pone su
actividad. La informacin es informacin, ni materia
ni energa. Ningn materialismo que no admita esto
puede sobrevivir hoy (Wiener, 1985, p. 165).

4 Crane (2008) aduce que el fisicalismo es el punto de vista

en que todo es fsico o bien todo es determinado por lo
fsico (p. 365).

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Algunos escritores confunden la transformacin de un

medio con el ascenso de la barbarie, y otros, por el contrario, observan esta mutacin como un proceso inevitable, enriquecedor y revolucionario. Precisamente, al
inicio de la dcada de los aos treinta, se dio la reflexin
filosfica acerca del cambio que la era de la informacin
y su impacto tecnolgico traeran a la vida cotidiana en
todos los mbitos. Dichas digresiones discursivas estuvieron encabezadas por tericos como Adorno y Benjamin (1999), asociados comnmente a la Escuela de
Frankfurt. Por un lado, Benjamin, quien siempre estuvo
fascinado por las posibilidades que el futuro anunciaba,
crey que las reproducciones mecnicas deban servir,
por ejemplo, para llevar las grandes obras de arte a cualquier persona en cualquier lugar del mundo. Para Adorno, esto significaba una tergiversacin del contenido y
de la informacin impregnada en las muestras artsticas, por ejemplo, un alejamiento que generaba una despersonalizacin de la obra, adems de que se propiciaba
el ejercicio de la falsificacin. Como se puede observar,

las vicisitudes de las plataformas tecnolgicas no es, en

realidad, una cavilacin terica tan reciente.
A diferencia de Adorno o Benjamin, Heidegger (2006)
no se centr en una postura, pero s estableci puntualmente que la tecnologa era capaz de develar al ser, de
desocultarlo, pero tambin de ocultarlo: la tcnica
es un destino, dentro de la historia del ser, de esa verdad del ser que reside en el olvido (p. 54). Heidegger
(2006) ve a la tcnica no solo desde la etimologa griega tchne (), sino tambin como uno de los modos
de la , esto es, del hacer que se manifieste lo
ente (p. 54).
Esta clase de discusiones en los terrenos de la filosofa
son los que evidencian la exhaustividad del concepto
informacin y rechazan su linealidad conceptual. Algunos autores ven a la informacin como un constructo
complejo, sobre todo en el plano biolgico, fundamentando sus propuestas en disertaciones sobre la evolucin. Morin (2004), por ejemplo, en su epistemologa de la complejidad, nos recuerda que es notable
constatar que, en la organizacin biolgica de los seres
multicelulares, cada clula contiene la informacin del
todo (p. 6). Doyle (2004), autor britnico, comienza
por definir a la informacin como una realidad fsica,
pero culmina con una concepcin sobre ella de tipo
abstracta o subjetiva. Segn l, la informacin se anida en la corteza sensorial primaria, por lo que es una
construccin del cerebro en s, una parte del procesamiento sensorial. No obstante, segn l, una de las funciones del reloj neuronal se disoci de la sensibilidad,
por lo que, en un sentido muy profundo, la informacin
es irreal (Doyle, 2004, p. 63-64). Doyle (2004) toma
prestado el concepto de tecnicidad y lo define sucintamente como la capacidad de deconstruir y reconstruir
la naturaleza (p. ), similar al de Heidegger (2006), que
es ocultar o desocultar al ser, puesto que podra ser
que la naturaleza ocultase su esencia precisamente en
la cara que presenta al dominio tcnico del hombre (p.
29).
Algunos autores se han advocado a tomar parte en la
discusin de si la informacin es una entidad objetiva o
una configuracin meramente ideal. Fresco (2012) sostiene la existencia de esta dualidad de entidades ideales
y materiales, o sea, de nuestros conceptos intuitivos de
la informacin y los conceptos ms tcnicos de la mis-

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[ Revisin del problema de Wiener o del estatus ontolgico de la informacin ]

Con Wiener (1985) y la ciberntica, se dio una pequea revolucin tecnolgica, iniciada por la inteligencia
artificial de Alan M. Turing, misma que consisti en
domar y controlar aquella tecnologa y ciencia aplicada que para muchos ni sus propios creadores entendan, de hecho ciberntica significa arte de gobernar la
nave, es decir, regular el comportamiento, tanto de una
mquina como de un ser humano (al transformar la informacin en mensajes con sentido, a travs del sistema
nervioso central y el cerebro), y esto implica tambin
autorregularse (Wiener, 1981). Turing utiliz algunas
veces, de forma socarrona, una cita de Shakespeare en
la que anunciaba que es una diversin el hacer que los
ingenieros sean catapultados por sus propios morteros
(Shakespeare, 1996, p. 686). Wiener (1988) sentenci
en mltiples ocasiones que la tecnologa adverta un
peligro detrs del sueo de progreso, lo que implicaba un alto grado de responsabilidad: El mundo futuro
supondr ms bien un esfuerzo cada vez ms exigente contra los lmites de nuestra inteligencia, y no una
cmoda hamaca en la que tumbarnos mientras cuidan
de nosotros nuestros esclavos robticos (p. 48). En
consonancia, Skolimowski (1983) adujo que la tecnologa nos despoja sistemticamente de responsabilidad,
representa la victoria del mal. Pues si todo se nos hace,
si no podemos ejercer nuestra responsabilidad, ya no
somos humanos (p. 91).

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

ma, ms aquellos que se utilizan en la prctica de la informtica y la computacin. La pregunta en este punto
es: cmo estos dos conjuntos de conceptos coexisten
juntos? Una primera respuesta sera que slo tenemos
intuiciones sobre estas dos formas de conceptualizar
a la informacin, mismas que nos conducen a la realidad de las mquinas y al procesamiento tecnolgico de
la informacin, por lo que la computacin equivale a
una formalizacin de nuestro concepto intuitivamente
comprendido de la informacin (Fresco, 2012; White,
2013). Finalmente, a pesar de que se reconoce la existencia de ambos planos de existencia, Fresco (2013)
opta por la realidad objetiva de la informacin, ya que
nuestra intuicin o nocin ideal surge de esta. Reconoce, pues, que es inevitable que haya alguna maquinaria
o implementaciones tecnolgicas para conceptualizar
nuestras intuiciones (Fresco, 2013, p. 71).
Segn Simondon (2009) en su muy importante obra
de principios del siglo XX, La individuacin a la luz de las
nociones de forma y de informacin, la idea de informacin
expone las cuatro causas aristotlicas (la material, la
formal, la motriz y la formal), mismas que subyacen en
la materia y que dar forma (es decir, in-formar), es una
operacin que se da tanto en el plano natural como en
el artificial, sin que sean necesarias tanto la conciencia
como la fuerza humana.
Quiz el peligro latente de una teora que verse sobre
una naturaleza dual (objetiva/subjetiva) reside en caer
en una explicacin al estilo de Proudhon sobre una
doble naturaleza o una distincin interna. Cuando
el revolucionario francs intent describir el proceso
que convierte al valor de uso en valor de cambio, en su
Filosofa de la miseria, concibi una especie de transubstanciacin que explicaba, de manera misteriosa, el paso de
una realidad material a una ideal, un recurso sumamente denunciado por Marx (2004) en su clebre contestacin La miseria de la filosofa. No obstante, existen explicaciones dialcticas que son bastante interesantes.
Quiz la explicacin del concepto de informacin pueda ser formalizado de la misma manera en que Hegel
(1978) explic lo que era el trabajo en la Fenomenologa
del espritu: la objetivacin de una capacidad que, empero, es experimentada como subjetivacin.
Otra forma particular de hacerlo consiste en explicar el plano de realidad de la informacin a partir de

72

un proceso de objetivacin/desobjetivacin. Para esto,

debe considerarse que la informacin transita por dos
estados o momentos: el primero, cuando la mente humana la asimila, procesa e interpreta, o sea, la transforma en conocimiento, el cual consiste en un conjunto de
estructuras informacionales que, al interiorizarse en
el sujeto, se integran a los sistemas de relacionamiento simblico de ms alto nivel (los que tienen que ver
con la permanencia); el segundo se da cuando el conocimiento se posa sobre un objeto que la condensa, como
cuando se registra la informacin en un documento,
mismo que acta como fuente de informacin a travs
del lenguaje. Una fuente de informacin puede ser cualquier objeto o sujeto que genere, contenga, suministre
o transfiera informacin. La informacin condiciona la
generacin y la gestin del nuevo conocimiento y posibilita la formalizacin de este ltimo; en esto reside
el sentido pragmtico de la informacin, es decir, en su
materializacin en noticias, informes de investigacin,
objetos u otros que permiten la generacin y comunicacin del conocimiento.13
Husserl (1999) parte de las ideas de que la teora de la
significacin del sentido est desarrollada a partir del
fenmeno de la expresin, y de que una expresin es
objetiva cuando liga su significacin tan slo con su
contenido vocal aparente (pp. 36-40). Por expresin
hemos de entender todo discurso y toda parte del discurso, as como todo signo que, esencialmente, sea de
la misma especie (Husserl, 1999, p. 36-40).5 Entonces,
puede decirse que la informacin se objetiva, primeramente, a partir de las necesidades de informacin de
un usuario que son estados que surgen a parir de
las determinaciones de las propiedades esenciales del
sujeto, mismo que la encuentra en un documento o
typos (), el cual la condensa bajo la forma de una
expresin enunciativa o texto, es decir, objetiva el lgos
(). En un plano general, el lgos es el trmino con
el que se designa a la razn o una de las expresiones de
la razn (el orden de las palabras o cosas), como por
5 Cabe aclarar que para Husserl (1999) existen dos sentidos del
signo: el indicativo o seal y el significativo o expresin. El primer sentido es aquel que le confiere al signo la propiedad de indicar o sealar algo, esto es que para que una situacin objetiva
sea seal es necesario que ejerza una funcin indicativa. A esto
se le puede argir que existen ciertos signos que, adems de la
funcin indicativa, tienen significacin. Es aqu donde entra el
papel del segundo sentido, que se ejemplifica en la expresin, o
sea, en la palabra o en el enunciado.

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El lgos ha tenido una multiplicidad de connotaciones,

ya sea para los estoicos, los escolsticos, los neoplatnicos, los cristianos, etc.; sin embargo, algunas de
estas visiones podran ser tiles para representar al
constructo informacin, aunque sea slo de manera metafrica. Por ejemplo, bajo la visin de Plotino
(1988), bien podra equiparase al concepto de informacin (como configuracin en el pensamiento) con
el de lgos. La principal razn para decir esto es que
en el concepto de lgos se renen las ideas de razonamiento, discurso y sentido. Plotino considera al lgos
(alma) como una emanacin de la inteligencia de la
cual obtiene su existencia. El alma es reputada como
la segunda de las tres hipstasis y procede de este poder intelectual, pero slo en parte, ya que tiende hacia
la expresin o manifestacin de otro orden. Aunque el
alma emana de esta primera hipstasis, parte de ella
misma para pasar a la razn en acto (Plotino, 1988,
p. 333-349). Para Plotino (1988), por encima del alma
humana est la inteligencia y por debajo las regiones
de lo material, los terrenos de la expresin o razn
en acto. Curiosamente, para Floridi la hipstasis es
el cuarto enfoque conceptual que se sugiere para ser
aplicado al estudio de la informacin, vista como un
cmulo de datos significativos.

4. Advenimiento de la filosofa de la
informacin
La perspectiva expresada en este documento sobre la filosofa de la informacin no es el anunciamiento de una
nueva epifana para el mundo moderno o la salvacin
de la sociedad de la informacin de esa entropa que
puede ser equiparable con la brecha digital. Tampoco
es menester sembrar una discusin unipersonal en torno a si la magnum opus de Luciano Floridi, The philosophy
of information, ser aceptada pero sobre todo entendida, como sucedi con algunas otras obras y su poca
aceptacin editorial inicial, por ejemplo con el Tractatus
lgico-philosophicus de Wittgenstein (a pesar del apoyo
de Bertrand Russel), o las malinterpretaciones hacia la
Crtica de la razn pura de Kant. Tampoco pretendo hilvanar una serie de insinuaciones apologticas. Sin embargo, debo decir que la polmica y las malinterpreta-

ciones que surgen con la aparicin de una gran obra no

es algo raro o que sea ajeno a la historia de la ciencia.
Tal situacin la ejemplifica Fichte (1984) en la Segunda
introduccin a su Doctrina de la ciencia:
Puede parecer arrogante y despectivo para otros que
uno aparezca y diga: hasta este momento, y entre una
multitud de dignas y doctas personas que han dedicado su tiempo y sus fuerzas a la interpretacin de
cierto libro, han entendido este libro ms que de un
modo enteramente absurdo; todos han encontrado en
l justamente el sistema opuesto al sistema expuesto,
el dogmatismo en lugar del idealismo trascendental;
yo slo lo entiendo bien. Pero en realidad esta arrogancia
es slo aparente, pues cabe esperar que en adelante
tambin otros entiendan as el libro y el nico no siga
siendo el nico (p. 106-107).

Ya en la Primera introduccin, Fichte (1984) haba sealado que Kant [] es un libro cerrado, y lo que se ha
ledo en l es justamente aquello que no ajusta dentro
de l y que l quiso refutar (p. 27). Sobre Floridi se ha
dicho que su conceptualizacin no puede ser tomada
con la pretensin de una teora general de la informacin, ya que se basa en la teora matemtica de Shannon. No obstante, Floridi (2011) no se basa en esta, ms
bien la retoma como lo hace con otras teoras, y
de hecho la considera slo como uno de siete enfoques
para aproximarse al concepto de informacin, a saber:
el enfoque de la teora matemtica de la comunicacin;
el enfoque algortmico; el enfoque probabilstico; el enfoque modal de transporte; el enfoque sistmico; el enfoque deductivo; el enfoque semntico. Pero, a partir de
lo mencionado anteriormente, qu tratamiento le da
Floridi a la concepcin de informacin de Shannon? En
realidad, debe establecerse que slo recapitula la parte de informacin semntica de aqul. Aunque hay que
decir que para Shannon (1948) este aspecto de la informacin era irrelevante. A pesar de esto, Shannon (1948)
determin que el mensaje real es uno seleccionado entre un conjunto de posibles mensajes (Floridi, 2009).
Este problema tan irrelevante para Shannon (1948), es
representado por bibliotecarios como Nitecki (1985)
o Herold (2003) como un continnum, expresado como ,
mismo que tambin es descrito y desarrollado por Floridi (2011) de la siguiente manera: la informacin est
conformada por datos sintcticamente bien conforma-

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[ Revisin del problema de Wiener o del estatus ontolgico de la informacin ]

ejemplo: razonamiento, definicin, palabra, frmula o

principio.

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

dos y an no interpretados (los que son propiamente el

objeto de estudio de la teora de la informacin de Shannon). Estos datos pueden ser semnticos (la informacin acerca de la realidad) y ambientales (en este nivel
se encuentra el campo de accin de la filosofa de la informacin). Los datos en el mbito semntico son instructivos (informacin de la realidad) o factuales. Los
datos factuales pueden ser falsos o verdaderos (estos
ltimos son propiamente la informacin). Los datos
falsos pueden bifurcarse en desinformacin y malinformacin dependiendo de la intencin. La informacin
semntica falsa que se difunde con el fin de engaar a su
receptor se le denomina desinformacin, y aquella en
la que no existe dicha intencin es la malinformacin.
La informacin verdadera, una vez contextualizada, puede ser transfigurada a conocimiento. El factor de contextualizar o dar sentido especfico a la informacin es
importante para entender este proceso. Como muestra,
actualmente, el concepto de informatividad (utilizado
en la esfera lingstica-computacional, por ejemplo) no
podra ser expresado mejor que de esta manera, ya que
adems de ser entendido a partir de la textualidad, es
parte de un proceso de comunicacin en la que se combina con la situacionalidad y la intertextualidad.
La informatividad es el factor de novedad que motiva
el inters por la recepcin de un texto. Adems de la
cohesin y la coherencia, las normas de la textualidad
se erigen mediante la incorporacin de lo nuevo en lo
ya conocido (informatividad), mediante la adecuacin
a la situacin (situacionalidad) y mediante la interpretacin de la dependencia entre textos distintos (intertextualidad). Para despejar este problema central, es
necesario explicar las siguientes nociones:

La informacin como realidad, tambin conocida

como informacin ambiental. Esta perspectiva no
se interesa en la utilidad, relevancia, significado,
interpretacin o pertinencia de la informacin,
sino en el nivel de detalle, disposicin, localizacin
y frecuencia de los datos no interpretados.
La informacin acerca de la realidad o informacin
semntica, definida as ya que se piensa en una
proposicin verdadera. Aqu se dice que un
enunciado es verdadero s y slo si el estado de cosas
que expresa se da en la realidad. Esta informacin
educe el grado de incertidumbre, a partir de un
determinado estado de conocimiento del individuo

74

informado. La informacin aqu se encuentra en

las estructuras profundas de los documentos y es
esencialmente contextual.

La informacin de la realidad se advoca al gran

complejo de asistentes para ayudas e interacciones:
instrucciones, la informacin gentica, algoritmos,
rdenes o recetas (Floridi, 2011).

Quiz la expresin informacin semntica falsa pueda parecer extraa, empero, Floridi (2005) explica que
la informacin falsa es tambin un tipo de informacin
semntica, como se puntualiza en los siguientes razonamientos:

La informacin falsa puede incluir informacin

autntica.
La informacin falsa puede conducir a informacin
genuina.
La informacin falsa puede seguir poseyendo
la cualidad de ser informativa, aunque slo sea
indirectamente.
La informacin falsa puede apoyar los procesos de
toma de decisiones.614
La informacin falsa puede ser, en otro escenario,
real y relevante.715
Si la informacin falsa no cuenta como informacin,
entonces qu es?
La accin de informar no requiere de la verdad, y la
informacin no tiene por qu ser cierta, pero la mala
informacin s requiere de la mentira, as que debe
ser falsa.

Como sucede con el caso del trmino informatividad,

es indudable que la informtica ha abierto nuevas oportunidades y cambios a la actividad filosfica tradicional, pues ha transformado un conjunto de nociones
simples, segn las cuales los filsofos parecen entender
conceptos fundacionales tales como mente, percep6 En esta categora de informacin falsa, no est incluido el conocimiento informal (como la heurstica), como algunos autores s
lo sugieren.
7 Floridi (2005) considera que aquellos datos significativos, que
son slo contingentemente falsos, representan un caso diferente,
y podran calificarse como un tipo de informacin. Slo ocurre
que habr menos personas previstas para las cuales esta informacin sea falsa.

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Deleuze y Guattari (1993) sostienen que la creacin de

conceptos ha sido el papel preponderante de la filosofa. Denuncian que la filosofa se ha cruzado con muchos rivales con respecto a este papel, en el cual han
querido reemplazarla. Primero dicen estuvieron
las ciencias del hombre; despus fueron la lingstica y
el psicoanlisis, pero el colmo fue cuando el turno le lleg a la informtica y a las ciencias de la comunicacin,
ya que estas:
Se apoderaron de la propia palabra concepto, y dijeron: es asunto nuestro, somos nosotros los creativos,
nosotros somos los conceptores! Somos nosotros los
amigos del concepto, lo metemos dentro de nuestros
ordenadores. Informacin y creatividad, concepto y
empresa [] Ciertamente resulta doloroso enterarse
de que Concepto designa una sociedad de servicios
y de ingeniera informtica (Deleuze & Guattari,
1993, p. 16-17).16

Poco a poco, hemos visto que esta idea de que los filsofos son los encargados de la creacin de conceptos ha
ido envejeciendo lamentablemente. En la misma sintona, Floridi (2003) denuncia que hoy los humanistas se
mueven en la lgica simplista del cui prodest scelus, is fecit,8
que no es sino la misma queja que Wittgenstein tena
sobre la filosofa, en la cual estableca que los filsofos
y tericos generan el mismo lo que se proponen luego
a ordenar y ganarse la vida con ello. Parece ser que los
informticos hoy hacen lo mismo, como lo dicta la leyenda urbana que dice que las empresas de seguridad
informtica siguen este mvil, y no disean sus software para combatir los virus verdaderamente peligrosos,
sino slo para un puado de ellos. Si llegaran a terminar
con todos estos virus se acabara tambin la relacin de
beneficio que el negocio proporciona.
8 Locucin latina que expresa: El provecho del delito lo obtiene el
que lo comete, proferida en la tragedia de Sneca Medea, acto I,
escena I.

Los filsofos no se han encargado con suficiencia de la

naturaleza del concepto informacin como realidad filosfica, lo consideran un objeto terico menos denso
en cuanto permite operaciones de reduccin y simplificacin conceptual en el proceso de anlisis. Sin embargo, en los albores de esta nueva centuria, el concepto
de informacin se ha convertido en el problema central
para la filosofa ms contempornea (Floridi, 2005, p.
351). Quiz por esto la filosofa de la informacin era
considerada hace diez aos todava como una filosofa
pobre, empero, la cenicienta emerge a un grado tal que
hoy se le vislumbra como una philosophia prima, tanto en
el sentido aristotlico (en cuanto a la primaca de su objeto, del cual pretende ser un componente fundamental
en cualquier entorno) como en el cartesiano o kantiano
(en cuanto a que aspira a proporcionar un enfoque ms
valioso e integral para la investigacin filosfica) (Floridi, 2007; 2011). En resumidas cuentas, para el erudito
italiano, la filosofa de la informacin:
[] se puede presentar como el estudio de las actividades de informacin que hacen posible la construccin, conceptualizacin, semantizacin y, finalmente,
la administracin moral de la realidad, tanto natural
como artificial. De acuerdo con este punto de vista alternativo, la filosofa de la informacin tiene una vocacin afn a la ingeniera. Y no por casualidad, ya que su
elaboracin puede cerrar ese captulo de la historia de
la filosofa que comienza con la muerte del ingeniero.
Parafraseando a Kant, la filosofa de la informacin es
la salida del hombre de su estado deseoso de irresponsabilidad demirgica, en la que la humanidad entr
con su empobrecimiento teolgico, la muerte de dios
(Floridi, 2003, p. 465).

El antecedente correcto que Floridi establece para su

filosofa de la informacin no tiene nada que ver con la
plyade de denominativos que pulularon en la dcada
de los noventa del siglo pasado, los cuales hacan referencia a una masa amorfa de generalizaciones simblicas ms o menos afines: filosofa de la computacin,
filosofa de la informtica, ciberfilosofa, entre otras
ms curiosas. El antecedente sealado por Floridi es
tildado como el antecedente prematuro y se trata de
la filosofa de la inteligencia artificial. Para l, la inteligencia artificial de autores como Turing o Sloman
actu como un caballo de Troya, trayendo un marco
computacional/informacional mucho ms vasto dentro

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[ Revisin del problema de Wiener o del estatus ontolgico de la informacin ]

cin, experiencia, razonamiento, conocimiento,

verdad, tica, entre otras, sin que las expresiones de
la razn (palabra, razonamiento, definicin o lgos) se
vean trastocados, en el contexto, por ejemplo, de la filosofa clsica (Floridi, 2007). Aunque algunos tericos se
muestran reacios a la posibilidad de que los estudios informacionales puedan coadyuvar a la configuracin de
conceptos, tarea inexorablemente ligada a la filosofa.

[ Ariel Antonio Morn Reyes ]

de la filosofa, revestido con sus propios temas, mtodos y modelos, y con su particular punto de vista en los
conceptos filosficos tradicionales como mente, conciencia, experiencia, conocimiento, verdad, etc. Como
resultado de la revolucin de la inteligencia artificial,
la informacin adquiri el carcter de un fenmeno primario. En la filosofa de la informacin, no obstante, la
informacin no es slo un concepto recurrente como en
la inteligencia artificial, se convierte ms bien en el concepto fundamental.
En un fascculo de las Philosophical Transactions de la Royal Society de Londres, Floridi (2012b) establece que
los trabajos de Turing brindaron, bsicamente, cuatro
lecciones a la investigacin filosfica (tres vigentes y
una superada), principalmente con respecto a la informacin, a partir de la interaccin con una mquina
inteligente: a) con Turing se termin de amalgamar un
nivel de abstraccin o cmo hacer preguntas tericas;
b) la investigacin se centr en los problemas ms importantes o qu preguntas tericas se deben hacer; c) se
dio el desarrollo de una nueva antropologa filosfica o
desde qu perspectiva se deben abordar las cuestiones
y; d) el establecimiento de una nueva filosofa de la informacin o la forma de entender el mundo de hoy.

5. Conclusiones9 17
La filosofa de la informacin representa, inicialmente,
una nueva forma de concebir al mundo. Para una conceptualizacin como la que se propone en este trabajo,
se entiende que los seres humanos no descubrimos ni
inventamos el mundo, slo lo diseamos. Lo entendemos slo en la medida en que entendemos sus modelos y sus representaciones. El mundo, tal cual lo experimentamos todos los das, es el resultado de nuestro
modelo particular alimentado con datos con un cierto
grado de nivel de abstraccin.
La intencin de este trabajo, en diferentes formas, fue
dar cuenta de la complejidad y raigambre conceptual
que envuelve al constructo denominado informacin
9 Para una revisin bio-bibliogrfica mucho ms exhaustiva de varios eruditos del fenmeno de la informacin mencionados aqu
(Floridi, Shannon, Simondon, Deleuze, Wiener, entre otros),
recomiendo la ms reciente obra del canadiense Faucher (2013)
en especial el Captulo Primero.

76

(lo que no implica que sea inasible) y desechar la arcaica definicin de que la informacin es un cmulo de datos (decir un continuum sera mejor) o un corpus de datos
bajo un determinado contexto (cuestin que la misma
semntica pondra en entre dicho). Hablar de un conjunto de datos, as nada ms, es casi como decir que
una casa se compone solo de un conjunto de materiales; una cantidad considerable de materiales apilados
en la acera no hacen una casa.
Por ejemplo, en el caso de Rembrandt, el pintor, sus
obras no son slo un cmulo de pigmentos y resinas
oleicas sobre un lienzo de tejido cruzado de algodn,
sino que detrs existe un trabajo intelectivo que le da
forma (la informacin es dar forma), una tcnica, un
cdigo, la cosmovisin de su poca, etc. En el caso de
la informacin, sucede un proceso similar al de la imaginacin. La imaginacin no es slo una constelacin de
imgenes, sino que en ella ocurre un proceso de sntesis
en el que se unifica lo disperso y se emancipa a conocimiento. Con la casa ocurre un proceso semejante, en el
que los materiales son procesados y transformados, a
partir de un diseo trazado de una edificacin conceptual, en un espacio, etc.
Desde una tnica marxista se dira que adems del cmulo de materiales habra que agregar el elemento del
trabajo, en el cual se transfiere valor a los materiales y
cobran forma y un nuevo valor aadido. Mi idea particular es denominar a ese proceso complejo bajo una
mirada de la informtica como un continuum, es decir,
un proceso de integracin continua y paulatina en el
que los datos se van transformando y compilando poco
a poco hasta convertirse en informacin.
No es la intencin de la filosofa de la informacin justificar conceptos heterclitos o conciliar realidades
desemejantes que procedan de diversos sistemas para
puedan parecer ms verosmiles. Esto, aunque pueda
aparentar que va conforme a lo propuesto por la filosofa de la informacin, se convierte en realidad en todo lo
contario, produce letargo, ya que evita comprometerse
con una postura (o, mejor dicho, argumentarla), definirla u ofrecer soluciones. Lo apremiante aqu es que
en estudios de este talante, donde se pretenda discernir
sobre los conceptos clave de las ciencias de la informacin, se debe recurrir, entonces, a las races de lo que ha
implicado informacin en el devenir histrico.

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Queda implcito que la filosofa de la informacin es

una filosofa que hilvana gran parte de su tejido discursivo en el huso de la modernidad, empero, constantemente realiza revisiones sobre sus cuestiones y tareas
pendientes. La perspectiva acerca de la informacin y
la tecnologa que ofrece la filosofa de la informacin
puede refrescar las miradas que hoy coexisten dentro
de la filosofa de la ciencia, e insertarse en un concierto
de voces que compongan una filosofa polifnica ms
rica y alejarse de una filosofa anquilosada y esclertica.

8. Bynum, T. W. (2010). Philosophy in the information age.

Metaphilosophy, 41 (3), 420-442.

El argumento es que hoy se necesita una filosofa de la

informacin, entendida simplemente (en trminos kuhnianos) como un desarrollo normal en la historia de
la filosofa, una importante expansin de la frontera
filosfica cuyo tiempo parece haber llegado (Floridi,
2003). Para la bibliotecologa, la filosofa de la informacin constituye una filosofa polifnica, ya que no se suma
como una voz ms en la discusin de la fundamentacin
bibliotecolgica, sino que llega para ser el assolo que orquesta el concierto de voces, la sinfona coral de ideas,
algunas de ellas hiptesis auxiliares.

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Rev. Interam. Bibliot. Medelln (Colombia) Vol. 38, nmero 1/enero-abril 2015 pp. 65-78 ISSN 0120-0976