Lengua y Cultura Griegas I

Terico N 1

Materia: Lengua y Cultura Griegas I

Ctedra: Torres
Terico: N 1 05 de Agosto de 2015
Tema: Introduccin Explicacin del programa
Periodizacin de la historia griega.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Profesor Torres: Buenas tardes a todos me escuchan?, vamos a empezar con la
cursada de Griego I; mi nombre es Daniel Torres. Han visto el programa? Bueno, en el
campus tienen todo. Vamos a empezar entonces por los objetivos que estn marcados en
el programa. Vieron que los objetivos estn divididos en objetivos generales y objetivos
particulares. El primero de los objetivos generales es:
*Desarrollar las competencias lingsticas para el estudio de los procesos de
cambio y transformacin de las lenguas indoeuropeas.
Alguna vez oyeron hablar del indoeuropeo?
Alumno: S, es una protolengua.
Profesor: Exacto. El griego, el latn y varias otras lenguas provienen de este
tronco indoeuropeo. Dentro del tronco indoeuropeo se encuentran tambin el
germnico, el celta, las lenguas eslavas, el indoiranio, el snscrito. No se si saben que en
esta facultad, en el departamento de Clsicas existe una ctedra regular de snscrito que
es la nica del pas. Es un lujo de la Universidad de Buenos Aires. Todas estas lenguas,
luego del latn se van a desprender las famosas lenguas romances, de la cual el
castellano es una de ellas, el francs, el cataln, el portugus, el italiano y algunas ms
son todas las lenguas derivadas del latn. Y el latn, junto con el griego y un grupo de
lenguas de la India forman parte de lo que se llama el tronco indoeuropeo. Ese tronco
indoeuropeo es una de las ramas ms importantes. Luego tienen el tronco semtico, que
tiene, entre otras, al rabe y al hebreo y finalmente el tronco de las lenguas snicas
donde estn las lenguas aglutinantes como el chino, el japons e incluso el quechua, que
tambin es una lengua aglutinante. Este es el marco en el cual vamos a trabajar pero no
les voy a dar bibliografa para que vayan a buscar la parte del indoeuropeo y todas las
resonancias y las derivaciones. Es decir, me voy a focalizar, tal como est determinado
en el programa, en el griego. El que quiera revisar algo de la historia de estas lenguas
podr consultar con provecho el primer captulo de la morfologa histrica de
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Chantraine1. Es una morfologa histrica del griego pero el autor en el primer captulo
hace una ubicacin del griego dentro del conjunto de las lenguas indoeuropeas.
Indoeuropeo tambin es una designacin un tanto lbil pues algunos hablan de
indogermnico y otros hablan de indo-iranio; es decir son diferentes aspectos de la
terminologa segn que aspecto de la derivacin de las lenguas se quiera focalizar. El
segundo objetivo general es:
*Desarrollar las competencias lingsticas para el estudio filolgico de los textos
griegos en sus variantes dialectales.
En griego tenemos cuatro dialectos bsicos, hay ms; pero esos cuatro son los
que llamamos dialectos literarios. El tico es el ms importante porque es en el que
tenemos la mayor produccin de textos y se corresponde a la zona del tica es decir a la
zona donde est la ciudad de Atenas. Este dialecto tico tendr su momento de mayor
actividad sobre todo en el siglo V y IV y que es una derivacin del jnico pico que es
el primer dialecto que aparece con los poemas homricos. Despus est el dialecto
elico que es el dialecto de las islas de la zona de Lesbos; zona de Lesbos en cuya isla
estaban los dos grandes poetas Alceo y Safo. La isla de Lesbos es conocida porque la
poetisa Safo que escribi principalmente poesa ertica, es poesa ertica dedicada
principalmente a las muchachas de su entorno y se ha tomado esta condicin para
acuar el adjetivo lesbiana en nuestra lengua a partir de la poesa ertica de Safo. Me
falta un dialecto que es el dialecto drico y es el dialecto de la lrica coral. Es el
dialecto principal que se utiliz en la poca arcaica en los siglos VII y VI pero que
todava es muy operante en el siglo V porque la tragedia griega es una mezcla entre
dialecto tico y dialecto drico. Para las partes corales de las tragedias los poetas
recurren al dialecto drico. Tercer objetivo general:
*Desarrollar el juicio crtico en la interpretacin de textos de la cultura griega.
Esto es algo que en realidad es un objetivo ms a largo plazo porque Griego I es
solo una introduccin, ahora ya vamos a hablar de eso. Y ltimo objetivo general:
*Verificar la continuidad lingstico-cultural mediante el reconocimiento de
etimologas y de la recepcin y transmisin de la cultura griega antigua.

Nota del Desgrabador: Se refiere a la Morphologie historique du grec de Pierre

Chantraine (Pars: Klincksieck, 1973); disponible para consulta en el Instituto de
Filologa Clsica (4 piso, oficina 457) de esta facultad.

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De esto hay mucho escrito sobre el tema de la continuidad no? De alguna

manera toda la cultura occidental est asentada sobre las bases de la cultura griega... y
romana, por supuesto, en todo lo que hace al derecho. Pero todo lo que es filosofa y lo
que nosotros entendemos por literatura tiene sus orgenes en Grecia. Aunque en Grecia
no era como lo que nosotros entendemos por literatura. En Grecia, la literatura es un
compuesto de msica, danza y poesa. Nosotros heredamos la parte de la letra escrita. Y
no tenemos registros, ms bien no tenemos suficientes registros como para la
reconstitucin de la msica y la danza. Pero todo eso era un combo que en la literatura
griega reciba el nombre de mousik ( /musik/). Mousik es el arte de las
Musas estrictamente hablando y tiene estos componentes de los cuales en el desarrollo
posterior de la misma cultura griega, y luego en Roma, se va perdiendo la parte del
acompaamiento musical y de la danza. Es decir que, cuando yo digo verificar la
continuidad lingstico-cultural mediante el reconocimiento de etimologas, eso lo van
a ir viendo cuando empecemos a ver palabras, se van a dar cuenta que en realidad saben
ms griego del que creen. Porque en muchas de las palabras castellanas van a poder
verificar claramente su origen en la lengua griega. Y en cuanto a la recepcin y
transmisin de la cultura griega, saben que a lo largo de la historia literaria hay
constantes recreaciones de los textos de los poetas antiguos. Ya, digamos, la literatura
romana es toda una recreacin de la cultura y la poesa griegas con muchos aadidos
propios. No es una copia. No es una traduccin. Luego, la Edad Media va a estar muy
focalizada en la cultura... latina principalmente. Y desde el Renacimiento,
concretamente a partir de la cada de Bizancio, en el ao 1453 a manos de los turcos.
Eso es un hecho histrico clave porque las constantes invasiones de los turcos que ya
venan intentando tomar Bizancio desde fines del siglo anterior, hace que los monjes
bizantinos empiecen a trasladarse hacia Roma trayendo los manuscritos griegos.
Entonces el Renacimiento est signado por la reaparicin de la literatura y la filosofa y
la historiografa griegas. Piensen luego que un autor como Shakespeare tiene una
tragedia que se llama Romeo y Julieta... eh, perdn Antonio y Cleopatra para retomar el
tema latino. Y luego van a tener, en las distintas literaturas locales, de las distintas
naciones europeas; van a tener siempre autores que van a reformular, a recrear, un mito
griego o una tragedia griega. Pasemos a los objetivos particulares. El primero dice:
*Incorporar de manera sistemtica el estudio de la morfologa griega desde la
perspectiva de la lingstica histrica.

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En esta ctedra, la particularidad que tiene es que yo sigo un mtodo diferente a

las otras ctedras, aunque al final todas terminamos diciendo y enseando lo mismo
pero mi abordaje al lenguaje es distinto. Yo sigo un criterio de morfologa histrica. El
texto de base para la morfologa histrica es el texto que ya les cit hace un rato, la
morfologa histrica del griego de Chantraine. Pero no es un libro, ni aunque este
traducido, que sea adecuado para un Griego I. osea, les puede servir para una consulta
puntual, para verificar algo, que les quede alguna duda de lo que se da en las clases
tericas. Ese es el libro que yo voy siguiendo, pero lo que hago es una transposicin
didctica. Justamente hago una transposicin porque este es un libro tiene dificultades
en el sentido de que presupone muchos conocimientos lingsticos que ustedes todava
no tienen. Entonces sera realmente una tarea demasiado ardua el seguir la bibliografa
esta. La bibliografa es la que est en las clases tericas y, a lo sumo, los desgrabados.
Ahora fjense que en estos objetivos digo: Incorporar de manera sistemtica
Incorporar es una palabra clave en el griego. Significa que al griego, si lo quieren
estudiar, si lo quieren comprender. O, no importa, a lo mejor no lo quieren ni estudiar ni
comprender, pero quieren aprobar los parciales y el examen final; para eso necesito
incorporarlo. Incorporar significa que lo tienen que pasar por el cuerpo. Cmo se
pasa al griego por el cuerpo? Todo lo que yo escriba de griego en el pizarrn o lo que
aparezca en los tericos desgrabados, eso tomo papel y lpiz y lo copio. Tienen que
copiarlo. El griego se estudia y se estudia copiando. Pasndolo por la mano, por el brazo
hasta que llega a la mente y se queda fijado por el movimiento. Si ustedes no estn
dispuestos a sentarse una hora promedio, o su equivalente, por da... no gasten tiempo.
No vengan a los tericos que se gasta aire, se gasta la voz del profesor y dems. No
estamos en una universidad donde podamos sostener alumnos que calientan silla.
Necesitamos que estudien. Para eso estn ah. El segundo objetivo particular dice
incorporar y adems:
*Incorporar de manera sistemtica el estudio de la sintaxis griega bsica en
oraciones simples, construcciones nominales y oraciones compuestas sustantivas y
adjetivas.
A ver, esto de la sintaxis que les estoy diciendo, y lo de la morfologa que les
dije en el punto anterior, son cosas que en el Griego I no van a quedar completas. De la
morfologa del griego vamos a ver, en el curso de Griego I, apenas un poco ms de la
mitad. O sea que nos va a quedar todo otro sector de morfologa ms toda la parte de

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dialectologa que no la van a saber. Y, en realidad, la sintaxis sistemtica se termina de

incorporar en el primer cuatrimestre de un Griego III. O sea, consigna nmero uno: No
pueden decir, si hacen solo un Griego I: yo s griego. No van a saber una papa. Ni
siquiera van a tener als herramientas para su anlisis. Recin al final de Griego II ah
tienen la morfologa completa, la sintaxis completa y se puede decir que tienen las
herramientas para resolver un texto. Les falta el entrenamiento prctico, que eso es lo
que se hace en el primer cuatrimestre de un Griego III. Esto es para que vean que no es
una cosa que es as de fcil. Por ejemplo en latn s se puede ensear toda la morfologa,
la morfologa nominal y verbal en un primer cuatrimestre. En griego no. o sea, podra...
pero van a quedar mal. Entonces mejor lo complementamos con un poco de literatura
para aflojar un poco la parte ms ardua que es la parte de Lengua. Tercer punto:
*Incorporar el lxico que presenta un elevado ndice de frecuencia en los textos.
Esto quiere decir que va acompaado de una parte especial de m mtodo de
trabajo. Los parciales y los finales son sin diccionario. O sea, no quiere decir con esto
que van a tener que matarse estudiando vocabulario de memoria. No. Cuando yo les doy
las hojas del parcial siempre hay alguna consigna o alguna indicacin de los
significados de las palabras y adems la cosa que tiene la ctedra es que ningn
estudiante desaprueba por no tener el vocabulario. Es decir que si no se acuerdan de
algo, en el momento del parcial, despus de una hora de trabajo, van a poder acercarse
al personal de la ctedra, a los profesores de trabajos prcticos y preguntar por el
vocabulario que les falta. As sea la palabra que no sepan... todos saben lo
que significa ?
Alumno: S, hombre, ser humano.
Profesor: Bueno, as vengan a preguntar se los vamos a decir. A lo
mejor los molestamos un poquito, pero se los decimos. Esto de trabajar sin diccionario
tiene que ver sobre todo con incorporar ciertas palabritas que, digamos, sera una
picarda que tuvieran que buscar en el diccionario el da del parcial. Adems en los
parciales ocurre que los estudiantes tienen una especial iluminacin para elegir de todas
las variantes que les da el diccionario, de todas las acepciones; elegir la menos
adecuada. Entonces ah aparecen esas traducciones abstrusas y ridculas donde de
pronto por ah hay que dejar pasar algo porque el diccionario es Dios. Como yo no
quiero eso prefiero decir: bueno, el diccionario es la ctedra, nos preguntan y les

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vamos a dar la acepcin precisa que tiene la palabra en ese parcial o en ese texto de
final. Cuarto objetivo:
*Traducir textos originales no complejos -ven, ya ah tenemos algo sencillo- y
fundamentar la traduccin con los conceptos gramaticales adquiridos.
Y el ltimo objetivo:
*Interpretar textos griegos en traduccin atendiendo a los cdigos culturales de
la Grecia antigua.
Esto, cmo lo vamos a hacer? Con el acompaamiento de la parte de literatura.
Y en la parte de literatura la lectura nica obligatoria que tienen es la Ilada de Homero.
A ver, la Ilada tiene sus bemoles. No se la pueden llevar a la cama para leerla, es
somnfero seguro. Tienen que leerla atentamente. Hay muchas repeticiones en la Ilada
lo que es un estilo de un poema originalmente pensado como oral entonces para una
audiencia que escucha las repeticiones son buenas. Para el lector que lee a veces son
trilladas y aburridas. A ver, lo que yo les garantizo es que una vez que van pasando
cierto punto del poema se cansan con l. O sea, la Ilada tiene una parte pesada de
batalla, mucha batalla; pero... en realidad se me ocurri una analoga brillante: En
realidad es como cuando ustedes se ponen con la Play Station a matar gente, la Ilada
tiene algo de eso. O sea, van a ver los guerreros que caen, se les sale el cerebro por las
orejas, los destripan, se les salen los intestinos, de todo. Fijense todas las variables. A
veces ocurre que para el auditorio femenino resulta un poco ms pesada, por ejemplo,
que la Odisea, donde hay ms mujeres en accin. En la Ilada no hay efectivamente
muchas mujeres, ya que es un poema de guerra; es en cierto sentido muy machista en
cuanto a que se est permanentemente en el campo de batalla y todo, pero lo que s
tienen que tener en cuenta es una cosa fundamental: todo lo que pasa en la Ilada pasa
por culpa de dos mujeres: Helena, que es la causa primera de la guerra y luego Briseida
que es la que determina la clera de Aquiles. Osea que eso de que no tienen un
protagonismo muy grande hay que pensarlo. Y hay que pensarlo dos veces. Lo cierto
es que es una lectura que al principio, hasta que pasen la mitad les puede resultar
pesada. Pero es ms bien una lectura propedutica para los estudiantes de Letras. Si leen
a Homero pueden leer cualquier cosa. Entonces si tienen esa constancia y esa
concentracin como para leer y poder asimilar la Ilada entonces pueden leer cualquier
otra literatura. Bueno, aqu terminamos con los objetivos.

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Vamos a los contenidos de la parte general: Cultura.

*Introduccin, mapa lingstico y periodizacin histrico cultural de Grecia -eso
lo vamos a encarar ahora-. El origen indoeuropeo. Primeros pobladores y migraciones.
Etapas de oralidad y escritura: la transmisin cultural.
Ah es donde tenemos localizados a los poemas homricos.
*El alfabeto. Los dialectos literarios y su relacin con los llamados gneros
literarios.
Sobre eso voy a volver en un rato. El punto dos dice:
*El pensamiento mitolgico. Enunciacin potica y enunciacin filosfica;
narracin pica y narracin histrica. Estudio especial de Homero, Ilada, en traduccin,
con especial atencin a los cdigos de valores del mundo heroico y a la transmisin oral
del pasado micnico (ahora vamos a ver de que se trata todo eso). Homero y la poca
arcaica. Lectura obligatoria: Homero, Ilada.
La parte del programa en la que se detalla la parte de Lengua no se las voy a leer
porque va a ser ms vale, nada. Hay un montn de palabras raras que todava no
identifican con claridad, pero bueno; bsicamente vamos a empezar por el alfabeto, algo
de fontica y luego tenemos que focalizarnos en la flexin. La flexin, tanto en griego
como en latn se da tanto en el verbo -a esa estamos acostumbrados por las
conjugaciones del espaol- como en el nombre. La categora del nombre abarca
sustantivos, adjetivos y pronombres. Entonces vamos a tener una flexin nominal y una
flexin verbal. Estn haciendo latn paralelamente?
Alumno: () [algunos alzan sus manos]
Profesor: Ah, son poquitos. Bueno, lo mismo con la sintaxis, no la voy a leer.
Despus tenemos la bibliografa. En la bibliografa tienen una bibliografa para cultura,
otra para lengua, que all estn los diccionarios, gramticas, etctera. Ms abajo tienen
una parte que dice Tipos de actividades planificadas. Estas dicen:
Las actividades planificadas se centran en la adquisicin gradual, por parte de
los estudiantes, del sistema morfosintctico de la lengua griega. Las clases tericas (4
hs. semanales) abarcan la exposicin de los contenidos de morfologa y su
funcionamiento en la sintaxis y la traduccin. Los trabajos prcticos (2 hs. semanales)
con una atencin ms personalizada, ejercitan los contenidos expuestos en las clases

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tericas. Los aspectos culturales se desarrollan a partir de los textos, reservando las
clases finales del cuatrimestre para una introduccin a la Ilada de Homero, atendiendo
a la perspectiva del pensamiento mitolgico.
Es decir, qu quiere decir? No voy a empezar con Homero la semana que viene.
Voy a esperar, primero vamos a avanzar con los contenidos de lengua, mientras tanto
ustedes van teniendo tiempo de enfrentar y avanzar en su lectura de la Ilada porque
siempre se enriquece mucho ms el comentario de las clases tericas si tiene la lectura
previa del texto. O sea que, hasta el primer parcial no voy a dar la Ilada.
Los criterios de evaluacin dicen:
Durante la cursada, las evaluaciones en los trabajos prcticos y en los parciales
escritos se centran en verificar la adquisicin, por parte de los estudiantes, de los
contenidos de la parte especial de Lengua (morfologa y sintaxis), mediante la
resolucin del anlisis morfosintctico y la traduccin de textos. En la instancia del
examen final se evala la competencia para traducir correctamente un texto griego y
fundamentar oralmente la traduccin; una vez aprobada la instancia de traduccin, se
evala la lectura comprensiva de la Ilada de Homero.
Y esto es muy importante. Es vital. Para el examen final, los estudiantes que
aprueben el segundo parcial con una nota de ocho o superior estn en perfectas
condiciones de rendir el examen final en el primer llamado, en el primer turno de
examenes. Los que tengan nota un poco ms baja, bueno, vern como se distribuyen en
los tres turnos que tienen all (o dos) para rendir. Lo que tiene que quedar bien en claro
es que no hay aprobacin del examen final por la lectura de la Ilada. El examen final se
aprueba con la resolucin de un texto de cuatro versos. O sea que si alguien va al final
con el texto griego no puede decir: profesor tomeme esto. No, porque la parte de
lengua es requisito previo. Est as expresado y consignado en el programa.
Despus tienen expresadas las alternativas de promocin, para los alumnos
regulares es el examen final oral. Yo lo que hago es repartirles en el examen final el
texto. Como a veces suelen ser muchos, en el examen final debern dividirse en varias
tandas, porque no tengo texto para tantos. Por supuesto tienen la opcin de rendir libre.
Los que rindan libre tienen que hacer un escrito previo que es el equivalente a los
parciales y, una vez que aprobaron ese escrito previo entonces s pasan a la instancia del
examen oral en las mismas condiciones de los regulares. Lo que ocurre es que no es

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muy recomendable rendir libre porque si a ustedes no los conozco a travs del parcial,
no tengo ninguna nota, lo que ocurre es que para el final de alumnos libres selecciono
las cosas ms difciles para evaluar si realmente han estudiado. Y finalmente tienen que
asistir al 75% de las clases prcticas y aprobar los dos parciales escritos y el examen
final oral.
Bueno. Esto es el programa.
Bien. El perodo de tiempo que vamos a enfocar; lo que podramos llamar la
historia propiamente de Grecia arranca en el siglo VIII antes de Cristo con Homero. Es
el primer testimonio que tenemos literario que tenemos de la lengua griega y es tambin
el primer testimonio escrito que tenemos, lo cual abre una serie de interrogantes sobre la
implementacin del alfabeto griego. El alfabeto griego es una adaptacin de un alfabeto
semtico de origen fenicio. Esta adaptacin habra sido hecha en el siglo que algunos
postulan IX y algunos otros se tiran por el X; pero lo concreto es que los primeros
testimonios son del siglo VIII. El Siglo VIII, VII y VI conforman lo que llamamos el
perodo o la era Arcaica. Adems de Homero, autor de la Ilada, la Odisea y los Himnos
homricos tenemos al poeta Hesodo, que vivi mas o menos entre los siglos VIII y VII
y que tambin escribe en el lenguaje jnico pico de Homero. Pero mientras que
Homero nos presenta la pica heroica, los relatos de los hroes; Hesodo tiene dos
poemas. Uno que se llama la Teogona en donde explica los orgenes de los dioses y del
mundo y el otro que se llama Los trabajos y los das que es ms difcil de catalogar y la
segunda parte tiene una serie de recomendaciones para las actividades del agricultor, del
pescador, etctera. O sea, Hesodo ms bien es un poeta didctico. En los siglos VII y
VI vamos a tener el florecimiento primero de la lrica mondica y de la lrica elica; la
de Safo y Alceo, a los que ya hice referencia. Es una lrica que tiene contenido ertico,
pero tambin tiene un contenido poltico, especialmente en Alceo y tambin en el VII
comienza la lrica coral con el poeta Estescoro. Pero el desarrollo de la lrica coral va a
llegar directamente casi hasta el siglo V.
Siglo V y siglo IV son los que conocemos como la poca clsica y que est
focalizado en la produccin escrita: tanto produccin literaria, produccin
historiogrfica, produccin filosfica y tambin produccin, digamos, judicial: todas las
leyes que estn inscriptas en piedra en la zona de Atenas. De eso por supuesto no vamos
a ver nada en los griegos elementales. A partir del siglo III hasta el I antes de Cristo
tenemos lo que se llama la poca helenstica y desde el I antes de Cristo hasta el siglo V
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despus de Cristo podemos hablar de poca romana hasta el siglo III y de Antigedad
tarda desde el III hasta el V.
Veamos algunas caractersticas de los perodos:
La poca arcaica est signada por un tipo de gobierno basado en la aristocracia
que, segn quien lo mire podan ser la aristocracia porque gobernaban los mejores; o
poda ser simplemente una plutocracia, es decir, el gobierno de los ms ricos, o una
oligarqua. La poca clsica va a estar signada por la democracia ateniense. Cabe
recordar que si bien sienta las bases de la democracia como la conocemos hoy en da, no
es una democracia en el mismo sentido. Ustedes saben que en la Grecia clsica haba
esclavos que no tenan derecho al voto. Las mujeres no votaban. Votaban solo los
ciudadanos nacidos atenienses. Los inmigrantes tampoco. Y tenemos ac s todo el
desarrollo de la teora poltica. Primero en la obra de los trgicos y despus con una
teorizacin precisa y mas ajustada a la realidad en las obras de Platn y Aristteles. Lo
que signa el final de la poca clsica y el paso a la poca helenstica... recordemos que
en la democracia ateniense tenemos tambin una suerte de imperialismo ateniense.
Atenas busca propagar el beneficio de sus propias ideas para que en otras ciudades
griegas se instalen regmenes democrticos y digamos que el hecho histrico que da
comienzo a la poca clsica es la invasin de los persas.
La invasin de los persas empieza a finales del siglo VI pero la invasin fuerte,
la de Jerjes, viene a comienzos del siglo V. Luego en el ao 481 es la batalla de
Salamina y es la ltima gran batalla en la que los griegos vencen a la flota de Jerjes. La
de Salamina es una isla que est digamos ah en frente de Atenas o sea que la victoria en
gran medida fue de Atenas por eso el podero de Atenas y el deseo de Atenas de
supremaca sobre las dems ciudades griegas. Luego, a causa de esa supremaca de
Atenas acontece lo que se conoce como el Siglo de Pericles no? Tenemos a los tres
grandes poetas trgicos quienes son?
Alumno: Sfocles, Eurpides y Esquilo
Profesor: Bien. Vamos por orden: Esquilo, Sfocles y Eurpides, que est ya
sobre el final del siglo V. Esquilo es como contemporneo de la victoria contra los
persas. Una de las tragedias de Esquilo se llama Los Persas. Ya con Sfocles y
Eurpides entramos en la zona de conflicto entre las ciudades griegas que va a dar lugar
a la Guerra del Peloponeso; que tienen lugar en la segunda mitad del siglo V y parte del

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IV. Estas guerras del Peloponeso que van a estar signadas por las dos grandes figuras de
Atenas y Esparta van a ir desangrando paulatinamente a las ciudades griegas que se van
a ir debilitando y eso va a hacer que en el siglo IV Filipo de Macedonia, que es un pas
que se halla al norte de Grecia, empiece con sus invasiones a Atenas que van a terminar
en el ao 323 a.C. con la cada de Atenas a manos de Alejandro Magno, el hijo de
Filipo. Y Alejandro empieza una serie de conquistas en las que va tomando todas las
ciudades griegas y funda en los comienzos del siglo III la ciudad de Alejandra en el
norte de Egipto, en el delta del Nilo; que va a dar lugar a este perodo de la poca
helenstica. Lo que va a caracterizar la poca helenstica es el reinado de los Ptolomeos,
estableciendo un rgimen monrquico.
Me importa destacar adems que Alejandro cuando invade Egipto, no va como
conquistador de Egipto. Alejandro va a liberar a Egipto que est sometido por los
persas. La vuelta de la historia es que los persas expulsados de Grecia unos cuantos aos
antes y que ya estaban en Egipto desde antes, adems de ser expulsados de Grecia los va
a correr un griego del lugar en el que se haban asentado. O sea que la conquista que
realiza Alejandro de Egipto es sobre todo una conquista de liberacin... como aquellas
que realizan los norteamericanos que van a llevar democracia a lugares que nunca
oyeron el trmino ni jams se pusieron a pensar en semejante cosa. Saben que Alejandro
luego entra al imperio y llega hasta la India, donde muere. Y todos los territorios
conquistados por Alejandro se van a repartir entre sus tres lugartenientes. Y eso va a dar
lugar a una zona que va a ser el reino de Macedonia, de donde era oriundo Alejandro,
una parte del imperio; despus el imperio de los Ptolomeos con sede en Alejandra y el
reino de los Seleucidas que va a tener su sede en la zona de Prgamo, o de Siria.
Bueno, les deca que aqu se inicia una fase cultural fundamental. Por qu?
Porque los Ptolomeos fundan la Biblioteca de Alejandra y el Museo. Museo en su
sentido original quiere decir templo de las Musas, el templo del saber. Y Ptolomeo
Soter, el primer Ptolomeo, manda a traer para depositar en la biblioteca de Alejandra,
todos los textos dispersos de la literatura griega anterior. Y as nace lo que conocemos
como la filologa. La filologa es justamente la ciencia de la transmisin e interpretacin
de los autores antiguos.
Alumno: Pods repetir que no se oy?
Profesor: La filologa tiene como objeto la transmisin e interpretacin de los
autores antiguos. Y aqu hay un punto muy importante: los fillogos o gramticos
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alejandrinos no solo criticaron los textos que han llegado hasta nosotros sino que
adems tambin los explicaron. Muchas veces porque las palabras de los siglos
anteriores ya no tenan el mismo significado en la lengua coloquial y era necesario
precisar los significados. Ah es donde nace, lo que nosotros podramos llamar como
ciencia de las letras la interpretacin de la literatura, la interpretacin del lenguaje. Y
con un sentido muy amplio del trmino literatura. La literatura es todo aquello que
est escrito. Entonces puede ser una obra potica, como puede ser un tratado filosfico,
histrico, de geografa, un tratado cientfico sobre las plantas, sobre los animales. Todo
eso surge aqu. Nosotros somos herederos completos de esto. Fijense que inclusive
ustedes tienen poca filologa en su plan de estudios, pero en otros pases, en algunos
pases europeos, los estudios literarios son filologa eslava, filologa inglesa,
filologa germnica, filologa... griega, latina, rabe, hebrea... es decir, porque se
entiende que una literatura es inseparable de la lengua en la que est expresada.
Luego tenemos lo que determina el fin del perodo helenstico... que es... qu?
Esto debera salir de alguna historia del secundario...
Alumno: El ascenso de Roma.
Profesor: Bien. O sea, la toma de Egipto por Augusto donde estaban Antonio,
un romano; y la reina Cleopatra, la ltima Ptolomea. Esa derrota de Cleopatra y Antonio
en la batalla de Actium en el ao 31 a.C. es lo que marca el final del perodo helenstico.
Pero eso no significa que Alejandra no siga siendo una ciudad culturalmente muy
poderosa. Y lo va a seguir siendo a lo largo de la poca romana y de la Antigedad
Tarda. Sobre esto podra decirse que en el territorio de Grecia, en realidad, el problema
con Roma o la poca romana empieza ya en el siglo II, lo que pasa que yo he
desplazado en este diagrama histrico el foco, desde el continente y las islas griegas al
norte de Egipto porque ah est focalizado el centro de poder y el centro de cultura.
Bueno, hay mucho para seguir diciendo. En realidad todo este es un perodo en el cual
en Griego I no se ve nada, en Griego II tampoco, en Griego III tampoco; recin en
Griego V se puede llegar a explorar un poco de esto, una vez que uno ya ms o menos
ha entrado a conocer a los distintos autores y obras de la poca arcaica, clsica y
helenstica. Yo siempre llego hasta la helenstica en un Griego IV, para dar un panorama
completo de la literatura. Pero no todos los profesores llegan hasta la helenstica en un
Griego IV.

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Ahora bien, la diferencia entre la poca romana y la Antigedad Tarda va a estar

dada por la separacin del Imperio Romano en Oriente y de Occidente. El de Occidente
con capital en Roma y el de Oriente con capital en Bizancio -que es Constantinopla, hoy
Estambul-. Y el final de la poca esta dada por la cada del Imperio Romano de
Occidente, por la cada de Roma a manos de los brbaros. Todo este perodo est
marcado por el auge y la importancia cultural del griego. Inclusive pese a que hay
variantes dialectales, como les deca que tenemos el jnico pico, el drico, el elico, el
tico... en la poca helenstica tenemos una mezcla de todo: los poetas empiezan a
experimentar mezclando los dialectos de los poetas antiguos. Pero hay tambin un
intento por conservar la lengua y entonces hay muchos autores a los que se les llama
aticizantes porque intentan seguir los modelos de la morfologa y de la sintaxis del
tico. Y adems otra cosa que caracteriza a la poca helenstica, romana y la Antigedad
Tarda es el gran intercambio cultural.
Un ejemplo de ello es, por ejemplo, en el siglo III la Septuaginta, que es la
traduccin al griego del Antiguo Testamento hebreo para las comunidades judas que
haba en Egipto y que ya no podan leer el hebreo, pero s podan leer en griego.
Alumno: Cmo se llama el libro?
Profesor: Septuaginta o, para decirlo ms en castellano: Versin de los LXX.
Esa versin de los setenta no sabemos si se llam as porque eran setenta griegos y
setenta rabinos que se juntaron a traducir en setenta das y setenta noches. O si eran
treinta y cinco y treinta y cinco; setenta el total. Si los setenta son das o son seres
humanos... Estas son un ejemplo de las miles de preguntas que puede haber en torno de
eso. Hay varias hiptesis y todas estn muy bien fundamentadas pero el hecho concreto
es que no se sabe con certeza. Pero imagnense efectivamente una comunidad que se
instala en un lugar que no es el de su proveniencia. Digamos, lo que se va a dar en
Alejandra viene de distintas zonas de Grecia. Decir distintas zonas de Grecia en un
territorio que tiene ciudades estados independientes unos de otros quiere decir que las
comunidades que venan a Alejandra traan sus propias costumbres, sus propias fiestas,
sus propios dioses y eso llega y se junta con lo que es la poblacin nativa local egipcia,
ms las comunidades judas que haba en distintos lugares de Egipto. Entonces eso
genera todo un movimiento. Adems el imperio de Alejandro abri caminos y eso
permiti por ejemplo que en el Museo de Alejandra hubiera tambin un zoolgico. El
primer zoolgico que conocemos, del que tengamos registro, donde traan animales de
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Terico N 1

Asia que eran exticos en el norte de frica. O sea, el conocimiento ac es

conocimiento de todas las cosas. Es estudiar ciencia. Lo que nosotros entendemos hoy
por ciencia surge en este perodo. Podr tener su antecedente en Aristteles. Lo tiene.
Pero el desarrollo cientfico que va a tener Alejandra es capital y clave para la historia
de la cultura. Por supuesto que cuando se da la cada..., un poco antes de la cada de
Cleopatra; en realidad cuando Csar invade Alejandra, en el ao 48 a.C., me parece, ya
ah noms hay una importante prdida de conocimiento porque se quema toda un ala de
la biblioteca. Entonces ya ah se pierde mucho.
Alumno: En qu fecha, dijiste?
Profesor: Siglo I antes de Cristo. Ao 48. Despus la otra gran quema de la
biblioteca va a ser en el siglo VI con los rabes. Pero ah ya mucho del material de la
biblioteca se va a haber trasladado a Bizancio. Y eso es lo que nos ha terminado
llegando a nosotros. Aca empieza lo que se conoce como el Imperio Bizantino, que es la
Edad Media griega y que llega hasta el siglo XV.
Las Edades Medias, tanto la griega como la latina, son pocas problemticas
para la perspectiva del hombre moderno, no? Saben que durante el siglo XX, bah, a
finales del siglo XX se trat de revertir esa idea de la Edad Media como una poca
oscurantista, supersticiosa, subordinada a la Iglesia... todas esas caractersticas que sin
duda en la Edad Media estn. Ahora bien, la Edad Media se encarg de transmitir al
Renacimiento todos los textos. Si no se hubieran seguido copiando los manuscritos de
los autores antiguos, no tendran este tormento de tener que estar cursando griego. De
modo que desde el punto de vista de la transmisin cultural son claves.
Y lo que ha llegado hasta nosotros es una porcin muy reducida de la produccin
que haba en la biblioteca de Alejandra. En realidad, lo que ms se copiaba eran los
textos objeto de estudio en las escuelas, durante la poca romana. Entonces por eso la
seleccin de obras que nos ha llegado remonta a alguna compilacin que tuvo lugar
entre el siglo II y el III d.C. y a su copia permanente justamente en funcin de la
educacin. De la educacin primero de la escuela, de los jvenes. Luego en la poca
bizantina y en la Edad Media romana la educacin pasa a ser monopolio de los
monasterios que estn en manos de los sacerdotes que continan prolijamente con la
tarea de transmisin. Pero se imaginarn que, con tantas manos por el camino -y tanto
humano por el camino- el estado en el que llegan esos manuscritos es un estado ms
vale deplorable. Es poco, digamos, lo que se puede sacar de ellos. Lo que pasa es que es
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Terico N 1

sorprendente a veces la cantidad de variantes que puede presentar un texto. Porque a lo

largo de esos siglos de transmisin hay muchas manos. De pronto un escriba que
interpreta que la palabrita que est en el manuscrito no est correcta, que tiene que ser
esta otra. Seguramente a los monjes les gustaba mucho el vino y ms de una vez
copiaban bajo el efecto del alcohol... todos estos detalles hacen a los accidentes que han
tenido a lo largo de los siglos los textos que vamos a trabajar.
Veamos, vamos ahora un poco ms adelante. Lo que caracteriz desde el
Renacimiento hasta el siglo XIX incluido y parte del XX, lo que caracteriz esta poca
fue la concepcin de una Grecia blanca, la Grecia marmrea, la Grecia de mrmol.
Por qu? El mrmol es un material que viene de Mesopotamia y entonces hay muchas
estatuas, mucho templo de mrmol y an hoy en da se puede ver el Partenn todo
blanquito, de mrmol reluciente. Despus las excavaciones llegaron a descubrir templos
que estaban sepultados y descubrieron que en realidad los templos estaban todos
pintarrajeados. Ese mrmol blanco era un mrmol que contrastaba su blancura con el
azul fuerte y el rojo fuerte. Es decir, se desvaneci en el siglo XX la imagen romntica
de una Grecia blanca, la Grecia marmrea. Y eso que pasa con la arquitectura pasa
tambin con la historia, la filosofa, la literatura, la cultura en general. Estos siglos
forjaron la idea de que todo esto, todo el mbito griego era una isla en medio de un mar
de monarquas que haba en el Oriente Prximo. Y la defensa del ideal democrtico
como rasgo propio y nico de los griegos, cosa que s es cierta. Eso s es cierto. Pero los
griegos no estaban tan aislados como lo supusieron los del siglo XX. Tena sus
contactos culturales con todos los pueblos del Oriente, tena sus intercambios... eso
tambin se ha visto en objetos. Objetos escultricos o pictricos que demuestran que
muchas de las cosas que se crean como propiamente griegas en realidad aparecieron en
alguna ciudad hitita que una excavacin sac durante el siglo XX. Entonces pese a que
por cierto la legislatura presenta ciertas caractersticas que la diferencian notablemente
de todos los otros pases de su entorno, eso no significa aislarlos completamente de su
contexto. De hecho, por ejemplo, en el siglo VII, Safo y Alceo que estn en la isla de
Lesbos, en la ciudad de Mitilene... y la isla de Lesbos es una isla que est ms cerca de
Asia Menor que de Grecia. Entonces ah obviamente el contacto con Oriente era mucho
ms frecuente. Volvamos ms atrs. Siglo VIII, dijimos: Homero. Y con esto le damos
comienzo a la poca arcaica. Pero atrs hay algo todava.

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Terico N 1

Porque lo que Homero cuenta en el siglo VIII se refiere, ms o menos, a los

comienzos del siglo XII a.C. y an anterior. Pero en el siglo XII es la fecha estimada en
que habra tenido lugar la guerra de Troya a la que se refiere Homero. All habra cado
Troya... saben donde queda Troya?
Alumno: No.
Profesor: Troya est justo en frente de Bizancio a la entrada de lo que es el
estrecho de los Dardanelos que llega al Mar Negro, sobre el lado oriental. Es como la
ltima ciudad occidental del Imperio hitita. Y por su lugar estratgico seguramente
Troya cobraba muy buenos impuestos a los barcos que pasaban por ah ya fuera el lugar
de destino o la procedencia; pero las condiciones geogrficas por el mar que tenan, el
mar Egeo es un mar particularmente tormentoso cuando no hay vientos a favor, eso
significaba que los barcos tenan que hacer obligatoriamente escala en Troya y entonces
pagaban un peaje bien caro. Esto lo digo solamente para dar algunas razones con las que
estipulan los historiadores sobre todo para discernir por qu los griegos atacaron Troya.
No? Porque lo que cuenta Homero, que fueron a buscar a Helena, no se lo creyeron ni
los mismos griegos. Ya Herdoto, el historiador, a comienzos del siglo V; deca que los
troyanos no la tenan a Helena2 y por eso la guerra dur diez aos y terminaron
ganando, porque si la hubieran tenido se la hubieran tirado desde las almenas. Porque si
no se la tiraban Pramo y Hctor que son los personajes que van a ver en el poema la
defienden; cualquiera de las mujeres que le estaban matando al hijo, al marido, al padre
en el campo de batalla la hubiera agarrado de las mechas a Helena y la hubiera
revoleado desde la torre. Y eso es una cosa que lo emocion a Herdoto y despus lo
retoma Eurpides. Eurpides tambin dice que los troyanos no tenan a Helena 3.
Entonces deca que las razones que los historiadores siempre se centran en causas
econmicas para especificar la razn de los fenmenos y la ubicacin de Troya en ese
lugar clave habra sido la causa de su destruccin.
Bueno, entonces les deca, Homero nos relata sucesos del siglo XII. Qu es lo
que tenemos ac? Antes de la poca arcaica est lo que entre los siglos XI y XII
denominamos poca micnica. Y los siglos X y IX se denominan los siglos oscuros
fundamentalmente porque de ellos no tenemos testimonios para la reconstruccin de
este perodo. Tambin en tanto siglos oscuros se los ha asimilado a la Edad Media y es
2
3

NdD: Herdoto, Historias II 113-119

NdD: Eurpides, Helena 42-44

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Terico N 1

por eso que tambin tenemos una Edad Media ac, antes del comienzo de la poca
arcaica. Y, como aquella otra Edad Media, esta tambin es una edad de transmisin,
pero la transmisin cultural que se realiza ac es eminentemente pobre, son los bardos
micnicos conocen la palabra bardo? Los aedas son los que van transmitiendo los
relatos de este perodo ancestral. Algo de eso est plasmado, por ejemplo, en la Odisea
de Homero, en la figura de los poetas que aparecen en la Odisea de Homero,
especialmente en el canto octavo de la Odisea con el poeta Demdoco4. Hay dos
grandes empresas de la poca micnica. Una es la empresa de los Argonautas, que
sucede alrededor del siglo XIV, en la que se unen los distintos prncipes de las ciudades
griegas y hacen una primera nave, la nave Argo y se van a la zona del Mar Negro en
donde, supuestamente tambin con ese lenguaje mitolgico, est el Vellocino de oro. El
Vellocino de oro debi de haber sido el petrleo de este primer momento; tambin los
norteamericanos fueron a buscar el Vellocino de oro a Irak. Esta es la primera
empresa de la cual en la pica homrica hay referencias, pero no se nos conserv ningn
poema de esta poca, de este perodo donde se nos cuenten los relatos de los
Argonautas. Los relatos de los Argonautas aparecen en la literatura posterior, por
ejemplo en la poca helenstica hay tres autores claves: Calmaco, Apolonio y Tecrito.
Son tres autores que son claves para luego entender la literatura romana. Apolonio de
Rodas tiene un poema llamado Argonuticas y que se supone que est compuesto por
materiales que Apolonio tena de epopeyas antiguas, hoy perdidas. La otra gran empresa
de la civilizacin griega es la de Troya. Bueno, este es el espacio de tiempo que
mantiene una unidad lingstico-cultural. O sea, pese al cambio que va a haber en los
distintos perodos con distintas otras culturas se mantiene la conciencia de la unidad
cultural que representa la lengua griega. Casi les dira como una especie de bandera de
la identidad no? Frente a la diversidad de las otras culturas, el hecho de mantener la
lengua, de conservar los textos antiguos y de transmitirlos tiene que ver sobre todo con
afirmar la identidad cultural en distintos perodos de la historia de Grecia.
Ahora ustedes ven todo esto y se imaginan todo eso para atrs, en el pasado. Y
todo esto no est ms en el pasado. Para ustedes est adelante. Y lo tienen que estudiar.
Maana, pasado, todo el cuatrimestre. Y esto es una paradoja, pero en realidad el pasado
es el futuro; todo pasado, el pasado histrico, el pasado cultural y el pasado de ustedes

NdD: Homero, Odisea VIII, 261-369

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como individuos tambin, porque siempre hay que estar en permanente revisin del
pasado.
Esto les va a sonar en muchos aspectos como una cosa que les viene dada, que se
les otorga pero en realidad la mirada con la que ustedes se pongan a mirar el griego y
los textos griegos, no se olviden que por el principio de la incertidumbre de la ciencia el
observador modifica al objeto, el objeto se modifica cuando el observador humano lo
mira. Y es que lo que los textos les van a decir a ustedes no es lo mismo que lo que me
pudieran decir a m ni que lo que les dijeron a todos los que escribieron los libros que
van a leer como bibliografa secundaria. O sea, esto para recalcar porque siempre est
ese cuco del griego y del latn como una cosa vieja y antigua y vetusta... las dos son
lenguas muertas no? Y en realidad pasa lo mismo exactamente al estudioso de la
literatura o al cientfico que est explorando el cosmos con el telescopio o al bilogo o
al qumico que estn ah con el microscopio tratando de aguzar el ojo y de ver eso que
no vieron.
El objeto de ustedes son las letras y as como el astrnomo tiene que
acostumbrar su ojo al enfoque y el bilogo o el qumico acostumbrar su ojo al
microscopio, ustedes tienen que acostumbrar sus ojos a las letras; porque ese es el
objeto primario de estudio que tienen ustedes. An sean estudiantes de filosofa, no se
olviden que la filosofa es una invencin griega y fue inventada con las letras griegas. A
ver, son las nueve menos veinte... voy a anotarles las comisiones de trabajos prcticos.
Yo normalmente a las nueve menos diez voy a tratar de cortar y de dejarlos porque veo
sus semblantes y sobre todo al comienzo que va a ser un poco cargado por lo cual yo
voy a tratar de reducirles un poco y que no sean dos horas tensas. Vamos a tratar de que
sea lo mas ameno posible pero no se olviden de estudiar. Maana van a empezar a ver el
alfabeto. As que desde maana tienen que poner su parte. Maana tambin voy a traer
los horarios de las comisiones -que hoy al final no los traje- y as ustedes se inscriben en
la comisin que les resulte ms adecuada. Lo voy a hacer al comienzo de la clase as
despus nos abocamos de lleno al estudio del alfabeto.
Bueno, este fue un poco el panorama de todo lo que tienen que, insisto, este es
un panorama meramente introductorio para que sepan incluso de que van a versar los
niveles de Lengua y Cultura Griega que siguen, no? Porque de todo esto, obviamente
en Griego I vamos a ver la mitad de lo que es la parte de lengua y el poema de la Ilada.
Y ah vamos a parar. Y hay cosas muy importantes en la literatura griega, como la
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tragedia griega que yo a propsito estoy elidiendo y no lo doy, no lo incluyo en un

Griego I. si quieren leer una tragedia griega van y se la leen, tienen el Edipo, rey de
Sfocles que es una de las cosas que adems muchos traen ya como lectura del
secundario. Es un texto de apoyatura freudiana, as que algunos lo conocen por otro
lado; pero digamos que lo ms rico de la literatura griega tiene que caer una vez que
ustedes tienen las herramientas para acercarse a ella. Y eso es un nivel III, IV... y V
inclusive. Bueno, los dejo por hoy.
Hasta maana.

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