Constituicoes OCDS PDF

REGRA,
CONSTITUIES
e
ESTATUTOS
da Ordem Secular dos

Carmelitas Descalos
REGRA,
CONSTITUIES
e
ESTATUTOS
da Ordem Secular dos

Carmelitas Descalos
A traduo portuguesa
concorda com o original aprovado
Segreteria Generale OCD
Prot. 133/2006 DF
Ftima, 29 de Novembro de 2006
Fr. Pedro Loureno Ferreira
Provincial, OCD
Edies Carmelo
Edies Carmelo
Convento de Avessadas
Apartado 141
4634-909 Marco de Canaveses
PORTUGAL
Depsito Legal n 252025/06

ISBN 972-640-099-6
CONGREGATIO
PRO INSTITUTIS VITAE CONSECRATAE
ET SOCIETATIBUS VITAE APOSTOLICAE
Prot. N. C. 228 1/ 2003
DECRETO
O Prepsito Geral dos Carmelitas Descalos, com a
prvia aprovao do Definitrio Geral, dada na sesso 110
de Junho de 2003, apresentou Sede Apostlica o texto das
Constituies da Ordem Secular, pedindo a sua aprovao.
A Congregao para os Institutos de vida consagrada
e as Sociedades de vida apostlica, tendo considerado com
ateno cada ponto ao respeito, com o presente Decreto aprova
e confirma dito texto, conforme o exemplar redigido em lngua
espanhola, conservado no arquivo.
Que o novo texto das Constituies da Ordem Secular
dos Carmelitas Descalos seja um meio verdadeiramente
eficaz, para que os seus membros possam fortalecer cada vez
mais a sua consagrao baptismal nas situaes concretas da
vida familiar, social, civil e eclesial.
No obstante qualquer coisa em contrrio.
Vaticano, 16 de Junho de 2003
Eduardo Card. Martnez Somalo
Prefeito
Piergiorgio Silvano Nesti, CP
Secretrio
Aos Provinciais, Delegados Provinciais

para a Ordem Secular
e membros da Ordem Secular
Estimadas irms e irmos Carmelitas.
O Delegado Geral para a Ordem Secular apresentou
as Constituies para a Ordem Secular dos Carmelitas
Descalos ao Captulo Geral e tambm ao novo Padre
Geral e seu Definitrio. O novo Definitrio estudou
as Constituies, fez algumas observaes e redigiu
novamente alguns artigos no texto espanhol, o qual
o texto oficial.
A 9 de Junho de 2003 o Definitrio aprovou o
texto revisto e a 10 de Junho enviou-o Santa S com o
pedido de uma aprovao ad experimentum para cinco
anos. A Santa S surpreendeu-nos a 16 de Junho de 2003
concedendo-nos o decreto de aprovao, no para cinco
anos ad experimentum, mas de aprovao definitiva.
Ns aproveitaremos este perodo de cinco anos para
fazer observaes concretas ao texto aprovado, pedindo
futuramente Santa S a aprovao de mudanas
especficas conforme a aplicao prtica o aconselhe.
Para proceder de forma ordenada com estas novas
Constituies que agora substituem a Regra de Vida
ser necessrio que, em cada Provncia, o Conselho
Provincial da OCDS reveja os Estatutos Particulares e
os submeta ao Definitrio Geral para a sua aprovao.
S umas quantas Provncias no tm um Conselho
APRESENTAO
Provincial da OCDS, mas na maioria esto em processo

de o formar agora.
Os Estatutos Provinciais assumem uma
responsabilidade adicional nestas novas Constituies. neles onde se pode determinar muitas coisas
importantes para a vida e o funcionamento da OCDS em
cada Provncia. Depois de cada Provncia ter elaborado
os seus prprios Estatutos, as regies onde haja um
organismo nacional que compreenda mais que uma
Provncia, podero redigir Estatutos Nacionais de acordo
com o Artigo 60 das Constituies.
este um tempo importante na histria da Ordem
Secular, um tempo para reforar e aprofundar as relaes
que existem dentro da Ordem. Que todos os nossos
esforos sejam para glria de Deus e bem da Igreja.
P. Lus Arstegui, OCD
Prepsito Geral
REGRA
DE SANTO ALBERTO
1. Alberto, pela graa de Deus chamado a ser Patriarca

da Igreja de Jerusalm, aos amados filhos em Cristo, B.
e outros eremitas que, sob a sua obedincia, vivem junto
da Fonte, no Monte Carmelo, saudaes no Senhor e a
bno do Esprito Santo.
2. Muitas vezes e de muitos modos os Santos Padres
estabeleceram como cada um qualquer que seja o
estado de vida a que pertena ou a forma de vida religiosa
que tiver escolhido deve viver em obsquio de Jesus
Cristo e servi-lO fielmente com corao puro e recta
conscincia.
3. No entanto, como nos pedis uma frmula de vida de
acordo com o vosso projecto e qual deveis permanecer
fiis no futuro:
4. Estabelecemos, em primeiro lugar, que tenhais um
de vs como Prior, que h-de ser eleito por consenso
unnime de todos ou, pelo menos, da parte mais
numerosa e madura. A ele prometero obedincia todos
os demais e preocupar-se-o em manter a promessa
na prtica, juntamente com a castidade e a renncia
propriedade.
5. Podereis fixar os vossos locais de residncia na
solido, ou onde vos forem doados, desde que sejam
adequados e convenientes ao vosso modo de vida
religiosa, conforme o que parecer mais oportuno ao Prior
e aos irmos.
6. Alm disso, tendo em conta a situao do lugar
em que tenhais decidido estabelecer-vos, cada um de
12
REGRA DE SANTO ALBERTO
vs tenha a sua prpria cela separada, conforme lhe for

indicado pelo Prior, com o consentimento dos outros
irmos ou da parte mais madura.
7. Todavia, isto seja feito de modo a que possais
comer num refeitrio comum quanto vos seja distribudo,
escutando juntos alguma leitura da Sagrada Escritura,
onde se puder observar sem dificuldade.
8. A nenhum irmo, seja lcito, a no ser com licena
do Prior em exerccio, mudar de cela, nem permut-la
com outro.
9. A cela do Prior esteja junto da entrada do lugar onde
habiteis, de modo a que seja ele o primeiro a acolher
aqueles que venham de fora; e depois tudo o que se deva
fazer, faa-se segundo a sua vontade e deciso.
10. Permanea cada um na sua cela, ou perto dela,
meditando dia e noite na lei do Senhor e vigiando em
orao, a no ser que se deva dedicar a outros justificados
afazeres.
11. Os que aprenderam a recitar as horas cannicas com
os clrigos, devem recit-las conforme estabeleceram os
santos Padres e segundo os legtimos costumes da Igreja.
Os que no aprenderam, digam vinte e cinco vezes o Pai
nosso durante a orao de Viglia, excepto aos Domingos
e dias de solenidade, para os quais ordenamos que na
orao de Viglia se duplique o nmero mencionado,
de modo que o Pai-nosso se diga cinquenta vezes. A
mesma orao deve recitar-se sete vezes na orao de
Laudes e em cada uma das outras horas, excepo das
13
Vsperas, em que se dever dizer quinze vezes.

12. Nenhum dos irmos diga que algo seu, mas tudo
tereis em comum entre vs, e a cada um ser distribudo
aquilo que necessite pela mo do Prior ou seja, atravs
do irmo por ele designado para essa funo, tendo em
conta a idade e as necessidades de cada um.
13. Na medida em que as vossas necessidades o exijam,
podeis ter burros ou mulos, e alguns animais ou aves
para alimentao.
14. O oratrio, conforme for mais fcil, construa-se no
meio das celas e a vos devereis reunir todos os dias pela
manh para participar na celebrao eucarstica, quando
as circunstncias o permitam.
15. Aos Domingos, ou noutros dias quando necessrio,
reuni-vos para tratar da observncia da vida comum e do
bem espiritual das pessoas. Nesta ocasio, corrijam-se
com caridade as faltas e as culpas que sejam encontradas
em algum dos irmos.
16. Desde a festa da Exaltao da Santa Cruz at ao
Domingo da Ressurreio do Senhor, jejuareis todos os
dias, excepto aos Domingos, a no ser que uma doena,
debilidade fsica ou outro justo motivo aconselhem a
dispensar o jejum, pois a necessidade no tem lei.
17. Abstei-vos de comer carne, a no ser que se deva
usar como remdio em caso de doena ou de debilidade
fsica. E como, por causa das viagens, com frequncia
tendes de mendigar o sustento, para no serdes
14
incmodos a quem vos hospeda, podeis, fora das vossas

casas, comer alimentos preparados com carne. Tambm
durante as viagens por mar podeis comer carne.
18. Uma vez que a vida do homem na terra um tempo
de tentaes e todos aqueles que querem levar uma vida
em Cristo esto sujeitos perseguio e, alm disso, o
vosso adversrio, o diabo, anda vossa volta como um
leo que ruge, procurando a quem devorar, com toda a
diligncia procurai revestir-vos com a armadura de Deus,
para poderdes resistir s insdias do inimigo.
19. Cingi os rins com o cngulo da castidade; fortificai
o vosso peito com pensamentos santos, pois est escrito:
o pensamento santo te proteger. Revesti-vos da couraa
da justia, para poderdes amar o Senhor vosso Deus com
todo o corao, com toda a alma e com todas as foras
e o prximo como a vs mesmos. Empunhai sempre o
escudo da f, com o qual podereis repelir todas as setas
incandescentes do inimigo, pois sem f impossvel
agradar a Deus. Colocai na cabea o elmo da salvao,
a fim de esperardes a salvao do nico Salvador, que
libertar o povo dos seus pecados. Por fim, a espada do
Esprito, que a Palavra de Deus, habite com toda a sua
riqueza na vossa boca e no vosso corao. E tudo o que
tiverdes de fazer, fazei-o na Palavra do Senhor.
20. Deveis fazer algum trabalho, para que o diabo
vos encontre constantemente ocupados e, assim, no
encontre nenhuma entrada nas vossas vidas. Seguindo
o ensinamento e exemplo do apstolo S. Paulo, pela
boca do qual falava Cristo, e que Deus constituiu e
15
deu como pregador e mestre dos gentios na f e na

verdade, no vos podereis enganar: Vivemos entre vs
diz ele trabalhando dia e noite sem descanso, para
no sermos pesados a nenhum de vs. No que no
tivssemos direito, mas para vos darmos um exemplo a
imitar. De facto, quando estvamos entre vs, repetamos
com insistncia: quem no quiser trabalhar, no coma.
Ouvimos dizer que alguns de vs levam uma vida
irrequieta, sem nada fazer. A esses pedimos e ordenamos,
em nome do Senhor Jesus Cristo, que trabalhem em
silncio e ganhem o seu prprio po. Este caminho
santo e bom: segui por ele.
21. O Apstolo recomenda o silncio, quando manda
que se trabalhe em silncio; do mesmo modo afirma o
profeta: o silncio fomenta a justia; e ainda: no silncio
e na esperana est a vossa fora. Por isso, determinamos
que, aps a recitao das Completas, guardeis silncio
at depois da concluso da orao de Prima do dia
seguinte. Embora nas demais horas no tenha de ser
observado um silncio to rigoroso, guardai-vos com
cuidado do muito falar. De facto, como est escrito e
assim a experincia o ensina, no muito falar no falta
o pecado; e quem fala sem reflectir julgar mal. Do
mesmo modo, quem fala muito prejudica-se. Diz ainda
o Senhor no Evangelho: de toda a palavra intil que os
homens profiram daro conta no dia do Juzo. Portanto,
cada um de vs pese as suas palavras e ponha freio na
boca, para no escorregar e cair por causa da lngua, e a
sua queda no se torne incurvel e mortal. Vigie sobre
a sua conduta, para no pecar nas suas palavras, como
16
diz o profeta; e procure observar atenta e prudentemente

o silncio que fomenta a justia.
22. Tu, irmo B., e quem quer que seja nomeado Prior
depois de ti, tende sempre em mente e ponde em prtica
aquilo que o Senhor diz no Evangelho: Todo aquele que
quiser ser o maior entre vs, ser vosso servo, e quem
quiser ser o primeiro, ser vosso escravo.
23. E vs, demais irmos, honrai humildemente o vosso
Prior, pensando, mais que na sua pessoa, em Cristo, que
o ps acima de vs e que aos responsveis da Igreja
disse: Quem vos ouve a Mim ouve, quem vos despreza a
Mim despreza. No sejais condenados por desprezo, mas
merecei, pela obedincia, o prmio da vida eterna.
24. Isto vos escrevemos brevemente para vos dar
uma frmula de vida, segundo a qual deveis viver. Se
algum fizer mais, o prprio Senhor, quando voltar, o
recompensar. Fazei, porm, uso do discernimento, que
guia das virtudes.
CONSTITUIES
DA ORDEM SECULAR DOS
CARMELITAS DESCALOS
(OCDS)
PROMIO

Todos os homens so chamados a participar na
caridade da nica santidade de Deus: Sede perfeitos
como perfeito o vosso Pai celeste(Mt 5,48).

O seguimento de Cristo o caminho para chegar
perfeio que o baptismo abriu a todo o cristo. Por ele
participa-se na tripla misso de Jesus: real, sacerdotal e
proftica. A primeira, compromete-o na transformao
do mundo, segundo o projecto de Deus. Pela segunda,
oferece-se e oferece toda a criao ao Pai, com Cristo,
guiado pelo Esprito. Como profeta anuncia o plano de
Deus sobre a humanidade e denuncia tudo o que se ope
a ele.1

A grande famlia do Carmelo Teresiano est
presente no mundo de muitas formas. O seu ncleo
a Ordem dos Carmelitas Descalos, formada pelos
padres, as irms de clausura e os seculares. uma s
ordem com o mesmo carisma. Esta nutre-se da longa
tradio histrica do Carmelo, recolhida na Regra de
Santo Alberto e na doutrina dos doutores carmelitas da
Igreja e de outras santas e santos da Ordem.
1
LG 31-35.
20
CONSTITUIES
As presentes Constituies da O.C.D.S. so um

cdigo fundamental para os seus membros, presentes
nas diferentes regies do mundo. Por este motivo,
caracterizam-se pela simplicidade das estruturas e pela
sobriedade das normas de vida. Deste modo, dentro
de uma unidade fundamental estabelecida no texto
legislativo, conservam a abertura a um pluralismo de
concretizaes exigidas pelos diversos contextos scioculturais e eclesiais. Para eles poder-se-o elaborar
estatutos particulares que completem e adaptem as
normas gerais, quando esteja permitido por estas
Constituies.
21
I
IDENTIDADE,
VALORES E COMPROMISSO
1. Os Carmelitas Seculares, juntamente com os padres
e as irms, so filhos e filhas da Ordem de Nossa Senhora
do Monte Carmelo e de Santa Teresa de Jesus. Deste
modo, partilham o mesmo carisma com os religiosos,
vivendo cada um segundo o seu prprio estado de vida.
uma s famlia com os mesmos bens espirituais, a
mesma vocao santidade (cf. Ef 1,4; 1Pe 1,15 ) e a
mesma misso apostlica. Os Seculares trazem Ordem
a riqueza prpria da sua secularidade.2
2. A pertena Ordem tem as suas origens na relao
que se estabeleceu entre os leigos e os membros das
ordens religiosas nascidas na Idade Mdia. Essas
relaes alcanaram gradualmente um carcter oficial
para uma participao no carisma e na espiritualidade do
Instituto religioso, formando parte do mesmo. luz da
nova teologia do laicado na Igreja, os Seculares vivem
essa pertena a partir de uma clara identidade laical.
3. Os membros da Ordem Secular dos Carmelitas
Descalos so fiis da Igreja3 chamados a viver em
obsquio de Jesus Cristo4 atravs da amizade com
LG 31; Christifideles laici (CL) 9.
22
CONSTITUIES
Quem sabemos que nos ama,5 servindo a Igreja. Sob a

proteco de Nossa Senhora do Monte Carmelo, segundo
a inspirao de Santa Teresa de Jesus, S. Joo da Cruz e
a tradio bblica do profeta Elias, procuram aprofundar
o compromisso cristo recebido no seu baptismo.
4. A Virgem Maria torna-se presente de maneira
especial, sobretudo, como modelo de fidelidade na escuta
do Senhor e na sua atitude de servio a Ele e aos demais.
Maria aquela que conservava e meditava no seu
corao a vida e as aces de seu Filho,6 dando exemplo
de contemplao. Foi ela que aconselhou, nas Bodas de
Can, que fizessem o que o Senhor lhes dissesse.7 Maria
exemplo de servio apostlico. E foi ela, outra vez,
quem esperou a vinda do Esprito Santo, perseverando
em orao com os apstolos,8 dando testemunho da
orao de intercesso. Ela Me da Ordem. O carmelita
secular goza da sua especial proteco e cultiva uma
sincera devoo mariana.
5. O profeta Elias representa a tradio do Carmelo e
o inspirador para viver na presena de Deus, buscando-O
na solido e no silncio com zelo pela glria de Deus.
O Secular vive a dimenso proftica da vida crist e da
espiritualidade carmelitana promovendo a lei de Deus de

5

6

7

8

3
4
CIC 204-205.
Regra 2.
Santa Teresa de Jesus. Vida 8, 5.
Cf. Lc 2, 51.
Cf. Jo 2, 5.
Cf. Act 1, 14.
IDENTIDADE, VALORES E COMPROMISSO
23
amor e de verdade no mundo e, especialmente, fazendose voz daqueles que no podem por si mesmos expressar
este amor e esta verdade.9
6. A Regra de Santo Alberto a expresso original
da espiritualidade do Carmelo. Foi escrita para leigos
que se reuniram no Monte Carmelo para viver uma vida
dedicada meditao da Palavra de Deus sob a proteco
da Virgem. Nessa Regra encontram-se os princpios que
guiam a vida carmelitana:
a) viver em obsquio de Jesus Cristo;
b) ser diligentes na meditao da Lei do Senhor;
c) dar tempo leitura espiritual;
d) participar na liturgia da Igreja, tanto na
Eucaristia como na Liturgia das Horas;
e) interessar-se pelas necessidades e bem dos
demais na comunidade;
f) armar-se com a prtica das virtudes ao mesmo
tempo que vive uma vida intensa de f,
esperana e caridade;
g) procurar o silncio interior e a solido na nossa
vida de orao;
h) usar prudente discrio em tudo o que
fazemos.
7. A origem do Carmelo Descalo encontra-se na
pessoa de Santa Teresa de Jesus. Ela viveu uma profunda
f na misericrdia de Deus,10 que a fortaleceu para
perseverar11 na orao, humildade, amor fraterno e
9
Cf. 1Rs cc. 17-19.
24
CONSTITUIES
amor Igreja, que a conduziu graa do matrimnio

espiritual. A sua abnegao evanglica, a sua disposio
para servir e a sua constncia na prtica das virtudes
so um guia dirio para viver a vida espiritual.12 Os
seus ensinamentos sobre a orao e a vida espiritual
so essenciais para a formao e para a vida da Ordem
Secular.
8. So Joo da Cruz foi o companheiro de Santa Teresa
na formao do Carmelo Descalo. Ele inspira o Secular
a ser vigilante na prtica da f, da esperana e do amor.
Guia-o atravs da noite escura at unio. Nesta unio
com Deus, o Secular encontra a verdadeira liberdade
dos filhos de Deus.13
9. Tendo em conta as origens do Carmelo e o
carisma teresiano, podemos sintetizar assim os
elementos primordiais da vocao de leigos carmelitas
teresianos:
a) viver em obsquio de Jesus Cristo, apoiandose na imitao e no patrocnio da Santssima
Virgem, cuja forma de vida constitui para o
Carmelo um modelo de configurao com
Cristo;
b) procurar a misteriosa unio com Deus pelo
caminho da contemplao e da actividade
Vida 7, 18; 38, 16.
Caminho de Perfeio 21, 2.
12
5 M 3, 11; 7 M 4, 6.
13
Cf. Ditos de luz e de Amor 46.
10
11
IDENTIDADE, VALORES E COMPROMISSO
c)
d)
e)
f)
25
apostlica, irmanadas indissoluvelmente, ao

servio da Igreja;
dar uma importncia particular orao que,
alimentada com a escuta da Palavra de Deus e
a liturgia, possa conduzir ao trato de amizade
com Deus, no s quando se reza mas tambm
quando se vive. Comprometer-se nesta vida
de orao exige nutrir-se da f, esperana e,
sobretudo, da caridade para viver na presena
e no mistrio do Deus vivo;14
impregnar de zelo apostlico a orao e a vida
num clima de comunidade humana e crist;
viver a abnegao evanglica desde uma
perspectiva teologal;
dar importncia pastoral da espiritualidade
tanto no compromisso evangelizador como na
colaborao peculiar da Ordem Secular fiel
sua identidade carmelitano-teresiana.
II
O SEGUIMENTO DE JESUS
NO CARMELO TERESIANO LAICAL
10. Cristo o centro da vida e da experincia crist.
Cf. Ditos 46; Chama 3, 78; 2S 6; 28, 6; Orao da Missa votiva
de S. Joo da Cruz.
14
26
CONSTITUIES
Os membros da Ordem Secular so chamados a viver

as exigncias do seu seguimento em comunho com
Ele, aceitando os seus ensinamentos e entregando-se
sua pessoa. Seguir Jesus participar na Sua misso
salvfica de proclamar a Boa Nova e de instaurar o
Reino de Deus ( Mt 4,18-19). H diversos modos de
seguir Jesus: todos os cristos devem segui-lO, fazer
dEle a norma da sua vida e estar dispostos a cumprir
trs exigncias fundamentais: colocar os vnculos
familiares abaixo dos interesses do Reino e da pessoa
de Jesus (Mt 10,37-39; Lc 14,25-26); viver o desapego
das riquezas para demonstrar que a vinda do Reino no
se apoia em meios humanos, mas apenas na fora de
Deus e na disponibilidade da pessoa humana frente a
Ele (Lc 14,33); levar a cruz da aceitao da vontade de
Deus manifestada na misso que Ele confia a cada um
(Lc14,33; 9,23).
11. O seguimento de Jesus, como membros da Ordem
Secular, expressa-se atravs da promessa de tender
perfeio evanglica no esprito dos conselhos
evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e das
Bem-aventuranas. Atravs desta promessa reforado
o seu compromisso baptismal no mundo ao servio do
projecto de Deus. Ela garantia de santidade pessoal,
que necessariamente conduz a um empenho no servio
Igreja na fidelidade ao carisma carmelitano-teresiano.
assumida perante os membros da comunidade, como
representantes de toda a Igreja, na presena do Delegado
27
do Superior da Ordem.
12. Pela promessa feita comunidade, na presena
do Superior da Ordem ou do seu delegado, a pessoa
converte-se em membro da Ordem Secular. Por este
compromisso empenha-se em adquirir a formao
necessria para conhecer as razes, o contedo e o
objectivo do estilo de vida evanglica que se assume. A
promessa reala o compromisso baptismal e enriquece,
nos chamados vocao matrimonial, a sua vida de
esposos e de pais. Esta promessa renova-se uma vez por
ano no tempo pascal.
O compromisso da promessa de viver

o esprito do conselho evanglico de castidade
13. A promessa de castidade refora o compromisso de

amar a Deus acima de todas as coisas e amar os outros
com o amor que Deus lhes tem.15 Com esta promessa, o
Secular busca a liberdade para amar a Deus e ao prximo
desinteressadamente,16 teste-munhando a intimidade
divina na bem-aventurana felizes os puros de corao,
porque vero a Deus (Mt 5,8). A promessa da castidade
um compromisso com o amor cristo, na sua dimenso
pessoal e social, para criar autntica comunidade no
mundo. Por esta promessa, o Secular expressa tambm
o desejo consciente de respeitar cada pessoa como o
Cf. 3 Subida 23, 1.
15
28
CONSTITUIES
pede a lei de Deus e segundo o prprio estado de vida,

como solteiros, casados ou vivos. Esta promessa no
impede mudar o estado de vida.

o esprito do conselho evanglico de pobreza
14. A promessa da pobreza expressa o desejo de viver

segundo os valores do Evangelho. Na pobreza evanglica
encontra-se a riqueza da generosidade, da negao de
si mesmo, da liberdade interior e de depender dAquele
que, embora sendo rico, Se fez pobre por vs, para
vos enriquecer com a sua pobreza (2 Cor 8,9) e que
esvaziou-Se a si mesmo (Fl 2,7) para Se pr ao servio
de seus irmos e irms. A promessa da pobreza busca
o uso evanglico dos bens deste mundo e dos talentos
pessoais e o exerccio das prprias responsabilidades
na sociedade, na famlia e no trabalho, colocando-se
com confiana nas mos de Deus. Implica tambm um
compromisso em favor da justia no mundo, para que
este responda ao projecto de Deus. A pobreza evanglica
igualmente um exerccio de esperana que reconhece
as limitaes pessoais e se abandona com confiana
bondade e fidelidade de Deus.
Cautelas 1 e 6.
16
29

o esprito do conselho evanglico de obedincia
15. A promessa de obedincia compromete a viver

abertos vontade de Deus, em Quem vivemos, nos
movemos e existimos (Act 17,28), imitando Cristo
que aceitou a vontade do Pai e Se fez obediente at
morte de cruz (Fl 2,8). A promessa de obedincia um
exerccio de f que leva a procurar a vontade de Deus
nos acontecimentos e desafios da vida pessoal e social.
Atravs dela o Secular coopera livremente com aqueles
que tm a responsabilidade de guiar a comunidade e a
Ordem no discernimento e na aceitao dos caminhos
de Deus: o conselho da comunidade, o Provincial e o
Geral.
o esprito das Bem-aventuranas
16. Nas Bem-aventuranas encontra-se um plano de
vida e um modo de entrar em relao com o mundo, com
os vizinhos e companheiros de trabalho, com familiares
e amigos. Ao prometer viver as Bem-aventuranas
na vida quotidiana, devem dar testemunho de vida
evanglica como membros da Igreja e da Ordem e, por
este testemunho, convidam o mundo a seguir a Cristo:
30
CONSTITUIES
o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6).

III
TESTEMUNHAS
DA EXPERINCIA DE DEUS
17. A vocao do Carmelo Teresiano um compromisso

a viver em obsquio de Jesus Cristo, meditando dia e
noite na Lei do Senhor e vigiando em orao.17 Fiel a
este princpio da Regra, Santa Teresa ps a orao como
alicerce e exerccio primordial da sua famlia religiosa.
31
Por isso, o Secular est chamado a procurar que a orao

penetre toda a sua existncia, para caminhar na presena
do Deus vivo (Cf. 1 Rs 18,14), mediante o exerccio
constante da f, da esperana e do amor, de forma que
toda a sua vida seja uma orao, uma busca da unio
com Deus. A meta ser conseguir integrar a experincia
de Deus com a experincia da vida: ser contemplativos
na orao e no cumprimento da prpria misso.
18. A orao, dilogo de amizade com Deus, deve
alimentar-se da sua Palavra para que esse dilogo se
possa realizar, porque, quando rezamos, falamos
com Ele; e ouvimo-lO quando lemos as palavras
divinas.18 A Palavra de Deus alimentar a experincia
contemplativa do Secular e a sua misso no mundo.
Alm da contemplao pessoal, a escuta da Palavra
deve favorecer uma contemplao que leve partilha da
experincia de Deus na comunidade da Ordem Secular.
Atravs dela, procurar-se-, em comum, discernir os
caminhos de Deus; manter o dinamismo permanente
da converso; renovar a esperana activa. A realidade
far-se- transparente e poder-se- descobrir Deus em
tudo.
19. O estudo e a leitura espiritual da Escritura e dos
escritos dos nossos Santos, especialmente dos que so
doutores da Igreja, Santa Teresa, S. Joo da Cruz e Santa
Regra 2 e 10.
17
32
CONSTITUIES
Teresa do Menino Jesus, ocupam um lugar privilegiado

para alimentar a vida de orao do Secular. Os
documentos da Igreja so tambm alimento e inspirao
para o compromisso do seguimento de Jesus.
20. O Secular procurar ter tempos fortes dedicados
orao, como momentos de maior conscincia da
presena do Senhor e como espao interior para o
encontro pessoal e ntimo com Ele. Isso conduzilo- a viver a orao como atitude de vida que lhe
far conhecer, sempre e em toda a parte, Deus [...];
procurar a sua vontade em todos os acontecimentos;
contemplar Cristo em todos os homens, sejam prximos
ou estranhos; e apreciar rectamente o verdadeiro sentido
e valor dos bens temporais, em si mesmos e em ordem ao
fim do homem.19 Conseguir, assim, uma contemplao
e aco na histria integrando f e vida, orao e aco,
contemplao e compromisso cristo.
21. O Secular comprometer-se- a dedicar diariamente
um tempo prtica da orao mental. Este o tempo
para estar com Deus e fortalecer a relao com Ele para
ser testemunha verdadeira da sua presena no mundo.
22. O caminho da orao crist exige viver a abnegao
evanglica (Lc 9,23) no cumprimento da prpria
vocao e misso, j que regalo e orao no so
compatveis.20 O Secular assumir desde a perspectiva
DV 25; Caminho de Perfeio 21, 4; Conceitos do Amor de Deus

1, 6.11.
18
TESTEMUNHAS DA EXPERINCIA DE DEUS
33
da f, da esperana e do amor os trabalhos e sofrimentos

de cada dia, as preocupaes familiares, a incerteza e as
limitaes da vida humana, a doena, a incompreenso
e tudo aquilo que constitui o tecido da nossa existncia
terrena. Procurar, ao mesmo tempo, fazer de tudo
isso matria para o seu dilogo com Deus para crescer
numa atitude de louvor e agradecimento ao Senhor.
Para viver autenticamente a simplicidade, o desapego,
a humildade e a confiana completa no Senhor, a Ordem
Secular observa as prticas de abnegao evanglica
recomendadas pela Igreja. So de particular importncia
aqueles dias e perodos do calendrio litrgico que tm
carcter penitencial.
23. A vida de orao pessoal do Secular, entendida
como trato de amizade com Deus, nutre-se e expressa-se
tambm na liturgia, fonte inesgotvel da vida espiritual.
A orao litrgica enriquece a orao pessoal e esta, por
seu lado, encarna a aco litrgica na vida. Na Ordem
Secular, d-se um lugar especial liturgia, entendida
como Palavra de Deus celebrada na esperana activa,
depois de a ter acolhido pela f e com o compromisso de
viv-la no amor eficaz. Os sacramentos, especialmente
a Eucaristia e a Reconciliao, necessitam ser vividos
como sinais e instrumentos da aco libertadora de
Deus e como um encontro com Cristo pascal presente
na comunidade eclesial. So estruturas de graa frente
Apostolicam actuositatem 4.
CP 4, 2.
19
20
34
CONSTITUIES
s estruturas de pecado na sociedade. O Secular tratar

de descobrir, na orao litrgica, a presena de Cristo e
do Esprito, viva e exigente na vida concreta de cada dia.
No ano litrgico, experimentar presentes os mistrios
da redeno que impulsionam a colaborar na realizao
do plano de Deus. A Liturgia das Horas, por sua parte,
f-lo- entrar em comunho com a orao de Jesus e
com a da Igreja.
24. O valor da vida sacramental e litrgica na Ordem
Secular, leva os seus membros a participarem, na medida
das suas possibilidades, na celebrao da Eucaristia.
Trataro de rezar a Orao da manh e a Orao da tarde
da Liturgia das Horas em unio com a Igreja espalhada
por todo o mundo. Quando seja possvel, tambm rezaro
a Orao da noite. A sua participao no sacramento
da reconciliao e nos outros sacramentos da Igreja
favorece o seu processo de converso.
IV
AO SERVIO DO PROJECTO DE DEUS
25. Os fiis leigos, precisamente por serem membros

da Igreja, tm a vocao e misso de serem anunciadores
35
do Evangelho: so habilitados e comprometidos

nesta tarefa pelos sacramentos da iniciao crist e
pelos dons do Esprito Santo.21 A espiritualidade do
Carmelo desperta no Secular o desejo de um maior
compromisso apostlico, ao dar-se conta de tudo o
que implica o seu chamamento Ordem. Consciente
da necessidade que o mundo tem do testemunho da
presena de Deus,22 responde ao convite que a Igreja
dirige a todas as associaes de fiis seguidores de Cristo
comprometendo-os com a sociedade humana atravs de
uma participao activa nas metas apostlicas da sua
misso no marco do prprio carisma. O Secular, como
fruto desta participao na evangelizao, comparte um
36
renovado gosto pela orao, pela contemplao e pela

vida litrgica e sacramental.
26. A vocao da Ordem Secular verdadeiramente
eclesial. A orao e o apostolado, quando so verdadeiros,
so inseparveis. A observao de Santa Teresa, de que
o fim da orao o nascimento de boas obras,23
recorda Ordem Secular que as graas recebidas
devem ter sempre um efeito em quem as recebe.24
Individualmente ou como comunidade e, sobretudo
como membros da Igreja, a actividade apostlica fruto
da orao. As comunidades participam no apostolado
da Ordem aonde seja possvel e em colaborao com
os superiores religiosos e com a devida autorizao dos
encarregados.
27. O Carmelita Secular est chamado a viver e
testemunhar o carisma do Carmelo Teresiano na Igreja
particular, poro do Povo de Deus, na qual se faz
presente e actua a Igreja de Cristo.25 Cada um procure
ser um testemunho vivo da presena de Deus e se
responsabilize da necessidade de ajudar a Igreja dentro
da pastoral de conjunto na sua misso evangelizadora sob
a direco do bispo. Por esse motivo, cada um tem um
apostolado, ou colaborando com outros na comunidade
CL 33.
Cf. AA 4 e 10; CL 16-17.25.28-29.
23
5 M 3, 11; 7 M 3.
21
22
AO SERVIO DO PROJECTO DE DEUS
37
ou individualmente.
28. No seu compromisso apostlico levar a riqueza da
sua espiritualidade com os matizes que confere a todos
os campos da evangelizao: misses, parquias, casas
de orao, Institutos de espiritualidade, grupos de orao,
pastoral da espiritualidade. Com a sua contribuio
peculiar como leigos carmelitas, podero oferecer ao
Carmelo Teresiano impulsos renovados levando a tirar
da indicaes para novos dinamismos apostlicos26
com uma fidelidade criativa sua misso na Igreja. As
diferentes actividades apostlicas da Ordem Secular
sero fixadas e avaliadas nos Estatutos particulares para
os diversos ambientes geogrficos.27
V
COM MARIA, ME DE JESUS
29. No dinamismo interior do seguimento de Jesus, o

Carmelo sempre contemplou Maria como Me e Irm,
como modelo perfeito do discpulo do Senhor28 e,
Cf. AA 2-3.
Cf. CD 11; AA 86; CL 25.
26
VC 55.
24
25
38
CONSTITUIES
portanto, modelo da vida dos membros da Ordem. A

Virgem do Magnificat anuncia a ruptura com um mundo
velho e anuncia o comeo de uma histria nova em que
Deus derruba do trono os poderosos e exalta os pobres.
Maria pe-se do lado destes e proclama o modo de Deus
actuar na histria. Maria para o Secular um modelo de
entrega total ao Reino de Deus. Ela ensina-nos a escutar
a Palavra de Deus na Escritura e na vida, a acreditar nela
em todas as circunstncias para viver as suas exigncias.
E isto, sem entender muitas coisas; guardando tudo no
corao (Lc 2, 19.50-51) at que chegue a luz, numa
orao contemplativa.
30. Maria tambm ideal e inspirao para o Secular.
Ela vive perto das necessidades dos irmos, preocupandose com elas (Lc 1,39-45; Jo 2, 1-12; Act 1,14). Ela, a
Regra de vida OCDS (1979) art. 8.

Marialis cultus 37.
27
28
39
imagem mais perfeita da liberdade e da libertao da

humanidade e do cosmos,29 ajuda a compreender o
sentido da misso. Ela, Me e Irm, que precede na
peregrinao da f e no seguimento do Senhor Jesus,
acompanha, para que a imitem na sua vida escondida
em Cristo e comprometida com o servio aos outros.
31. A presena de Maria, ao mesmo tempo que vivifica
a espiritualidade do Carmelo Teresiano, informa o
seu apostolado. Por isso, o Secular empenhar-se- em
conhecer cada dia mais a pessoa de Maria, atravs
da leitura do Evangelho, para comunicar aos demais
a autntica piedade mariana que leva imitao das
suas virtudes. Guiados pelo olhar de f, os membros
da Ordem Secular celebraro e promovero o culto
litrgico da Me de Deus luz do mistrio de Cristo e
da Igreja e praticaro, com sentimentos de f e de amor,
os exerccios devocionais em sua honra.
VI
FORMAO NA ESCOLA DO CARMELO
Redemptoris mater 37.
29
40
CONSTITUIES
32. O objectivo central do processo de formao na

Ordem Secular a preparao da pessoa para viver o
carisma e a espiritualidade do Carmelo no seguimento
de Cristo, ao servio da misso.
33. Com um verdadeiro interesse pelos ensina-mentos
da Igreja e pela espiritualidade dos nossos Santos
Carmelitas, os leigos carmelitas tratam de ser homens
e mulheres maduros na sua vida, na prtica da f, da
esperana e do amor e na devoo Virgem Maria.
Comprometem-se ao aprofundamento da sua vida
crist, eclesial e carmelitana. A formao crist a base
slida da formao carmelitana e espiritual. Por meio
do Catecismo da Igreja Catlica e dos documentos da
Igreja, os leigos carmelitas recebem os fundamentos
teolgicos necessrios.
34. A formao teresiana-sanjoanina, tanto inicial
como permanente, ajudam a desenvolver a maturidade
humana, crist e espiritual do Secular, para o servio
na Igreja. Na formao humana desenvolvem a
capacidade de dilogo interpessoal, o respeito mtuo,
a tolerncia, a possibilidade de serem corrigidos e de
corrigir com serenidade e a capacidade de perseverar
30
AA 28-29.
41
nos compromissos assumidos.

35. A identidade carmelitana confirmada por meio
da formao na Sagrada Escritura e na lectio divina,
na importncia da liturgia da Igreja, especialmente da
Eucaristia e da Liturgia das Horas e na espiritualidade
do Carmelo, na sua histria, nas obras dos santos da
Ordem, e na formao na orao e meditao.

A formao para o apostolado fundamenta-se na
teologia da Igreja sobre a responsabilidade laical,30 e a
compreenso do papel dos seculares no apostolado da
Ordem ajuda a tomar conscincia do lugar que a Ordem
Secular ocupa na Igreja e no Carmelo e oferece uma
maneira prtica de partilhar as graas recebidas atravs
da vocao carmelitana.
36. A introduo gradual na vida da Ordem Secular
estrutura-se da seguinte forma:
a) Um perodo suficiente de contacto com a
comunidade, com uma durao mnima de
seis meses. A finalidade desta etapa que o
candidato possa familiarizar-se mais com a
comunidade, o estilo de vida e o servio
Igreja prprio da Ordem Secular do Carmelo
Teresiano. E ainda para dar uma oportunidade
comunidade de fazer um discernimento
adequado. Os Estatutos Provinciais especificam
este perodo.
b) Depois daquele perodo inicial de contacto,
42
CONSTITUIES
o Conselho da comunidade pode admitir o

candidato a um perodo mais srio de formao,
que durar habitualmente dois anos e que
est orientado para a primeira Promessa. No
princpio deste perodo de formao entregase o escapulrio ao candidato. um sinal
exterior da sua pertena Ordem e de que
Maria , ao mesmo tempo, Me e modelo no
seu caminho.
c) No final desta etapa, com a aprovao do
Conselho da comunidade, convida-se o
candidato a fazer a primeira Promessa de viver
o esprito dos conselhos evanglicos e das Bemaventuranas por um perodo de trs anos.
d) Nos trs ltimos anos de formao inicial,
o candidato faz um estudo mais profundo
da Sagrada Escritura, dos documentos da
Igreja, dos Santos da Ordem, da orao e
da capacidade para uma participao no
apostolado da ordem. No final desses trs anos,
o Conselho poder admitir o candidato a fazer
a Promessa definitiva de viver o esprito dos
conselhos evanglicos e das Bem-aventuranas
por toda a vida.
VII
CIC 298.301.
31
43
ORGANIZAO E GOVERNO
37. A Ordem Secular de Nossa Senhora do Monte
Carmelo e Santa Teresa de Jesus uma associao de
fiis e uma parte integrante da Ordem dos Carmelitas
Descalos. essencialmente laical no seu carcter,
embora possa contar com a participao do clero
diocesano.31
38. Os Padres e as Irms do Carmelo Teresiano
consideram a comunidade laical do Carmelo Secular
como um enriquecimento para a sua vida consagrada.
Atravs de uma interaco, tanto eles como elas, desejam
aprender dos leigos/as carmelitas a reconhecer os sinais
dos tempos juntamente com eles. Para isso procurar-se-
que representantes da Ordem Secular estejam presentes
quando, numa rea geogrfica se projecta, a nvel local
ou provincial, o servio apostlico da Ordem ou se
analisa mais profunda-mente a situao da Igreja e da
sociedade.
39. Todos os fieis cristos tm o direito de fazer votos.32
Com o consentimento do Conselho da comunidade e
a autorizao do Provincial, um membro da Ordem
Secular, se o desejar, pode fazer votos de obedincia
e castidade, na presena da comunidade. Os votos so
estritamente pessoais e no criam nenhuma categoria
diferente de maior vinculao Ordem. Supem um
compromisso maior de fidelidade vida evanglica, mas
no transformam quem os faz em pessoas reconhecidas
44
juridicamente como consagradas, na mesma linha dos

Institutos de vida consagrada. Os que fazem os votos
na ordem Secular continuam a ser leigos, para todos os
efeitos jurdicos.
40. A Ordem Secular estrutura-se, basicamente, na
comunidade local como um sinal visvel da Igreja. E,
tanto a nvel de Provncia, como a nvel de comunidade,
tem personalidade jurdica.33
41. A Ordem Secular depende juridicamente dos Padres
Carmelitas Descalos.34 O Superior Geral estabelece as
comunidades locais e realiza as visitas pastorais. Pode
dispensar, em casos particulares, das Constituies e
dos Estatutos e conceder excepes. Tem autoridade
para resolver os casos que no estejam contemplados
nesta legislao e que no puderam ser resolvidos pelas
autoridades locais. O Superior Geral assistido por um
Delegado Geral, que tem a responsabilidade de promover
as relaes recprocas entre os religiosos e os seculares e
de estabelecer o contacto com os Delegados Provinciais
e os Assistentes de cada comunidade de tal modo que
seja assegurada a finalidade e o progresso da Ordem
Secular.
42. O Definitrio Geral da Ordem aprova os Estatutos
regionais35 e provinciais da Ordem Secular.36
Ritual, Instruo 9, 30-49.
CIC 301, 303-306, 313.
32
33
ORGANIZAO E GOVERNO
45
43. O Superior Provincial, normalmente ajudado pelo

Delegado Provincial, o Superior da Ordem Secular
dentro do seu territrio.37 ele o responsvel pelo
bom andamento da Ordem Secular no mbito da sua
circunscrio.

Deve visitar as comunidades sob a sua jurisdio
e nomear os respectivos Assistentes depois de ouvido o
Conselho das mesmas.38 A ele se recorre, em primeiro
lugar, quando surge algum conflito.
44. O Assistente espiritual de cada comunidade ,
normalmente, um padre da Ordem. Tem o dever de dar
assistncia espiritual comunidade e acompanh-la na sua
vocao para que possa corresponder a ela devidamente.
Procurar tambm favorecer a solidariedade entre
a comunidade laical e os padres e irms da Ordem.
Convidado pelo Conselho da comunidade, poder
participar nas suas reunies, mas sem direito a voto.
Estar disponvel para se encontrar com os candidatos
nas diferentes etapas da sua formao. O Conselho
poder ainda consult-lo sobre a capacidade do candidato
para assumir a responsabilidade da sua vocao Ordem
Secular. Apoiar tambm a formao da comunidade
assistindo o Mestre da formao. O Assistente espiritual
deve conhecer bem a espiritualidade carmelitana e estar
bem informado acerca dos ensinamentos da Igreja sobre
o papel que os leigos nela desempenham.
CIC 305, 311-315.

Regional refere-se a naes ou a territrios geogrficos em que
34
35
46
CONSTITUIES
45. S o Superior Geral da Ordem, nas circunscries

aonde no houver padres, ou o Provincial dentro da sua
jurisdio, podem designar como Assistente algum que
no seja Padre da Ordem, sempre com autorizao do
seu legtimo superior. O Delegado Geral ou o Delegado
Provincial prestaro o seu servio, para esta nomeao,
entrevistando o candidato respectivo, para ver se possui
as qualidades expressas no nmero 44.
46. O Conselho, composto pelo Presidente, trs
Conselheiros e o responsvel pela formao, constitui
a autoridade imediata da comunidade. A principal
responsabilidade do Conselho a formao e a
maturidade crist e carmelitana dos membros da
comunidade.
47. O Conselho tem autoridade para:
a) admitir os candidatos formao, Promessa
e aos Votos;
b) reduzir, quando se justificar, o perodo de
formao antes da Promessa temporria, com
o consentimento do Superior Provincial;
c) convocar a comunidade para as eleies, de
trs em trs anos;
h mais de uma Provncia de religiosos.
CIC 307, 1; 314.
37
CIC 328-329; Constituies dos Carmelitas Descalos 103;
Normas 56.
38
CIC 317.
39
CIC 318.
36
ORGANIZAO E GOVERNO
47
d) substituir, quando houver motivos graves,

algum membro do mesmo Conselho;39
e) excluir um membro da comunidade, se isso
for necessrio, depois de ter consultado o
Provincial;40
f) receber um membro que seja transferido de
outra comunidade;
g) se surgir algum caso, fora da competncia do
Conselho, o Presidente tem obrigao de o
levar ao conhecimento do Provincial.

O Conselho rene-se com frequncia e sempre que
seja necessrio, na perspectiva de cuidar da formao e
do crescimento da prpria comunidade.
48. O Superior Geral, o Superior Provincial e o
Conselho da comunidade so os superiores legtimos
da Ordem Secular.
49. Para a formao de uma nova comunidade
necessrio apresentar no Secretariado Geral da Ordem
Secular os seguintes documentos:
a) uma lista dos membros que a compem. Para
formar uma nova comunidade so necessrios,
no mnimo, 10 membros, dos quais, pelo menos
dois, j tenham feito a Promessa definitiva;
b) uma carta do Delegado Provincial solicitando
a ereco da comunidade;
c) a autorizao por escrito, do Ordinrio da
Diocese;41
48
CONSTITUIES
d) o nome da comunidade;
e) o local no qual se rene a comunidade.
50. De trs em trs anos, as comunidades locais da Ordem
Secular elegem o seu Presidente e trs Conselheiros.42
Estes quatro membros, depois de consultar o Assistente,
elegem o Mestre da formao entre os que tenham feito
a Promessa definitiva. O Conselho nomeia, depois, um
Secretrio e um Tesoureiro. O procedimento para as
eleies ser determinado pelos Estatutos Provinciais,
respeitando totalmente a liberdade dos eleitores e
a preferncia da maioria dos membros. Para que o
Presidente possa ser reeleito para um terceiro mandato
necessria a autorizao do Superior Provincial.
51. O Presidente, eleito entre aqueles membros que
tm a Promessa definitiva, tem o dever de convocar e
presidir s reunies da comunidade. Dever manifestar
uma atitude de servio para com todos os membros
da comunidade; fomentar o esprito de afabilidade
crist e carmelitana e ter o cuidado de no demonstrar
nenhuma preferncia por alguns membros em relao
a outros; coordenar contactos com aqueles membros
da comunidade que, por causa da idade, de doena, da
distncia ou outras razes, no possam assistir s reunies;
ajudar o Mestre da formao e o Assistente espiritual,
apoiando-os no exerccio das suas responsabilidades;
poder substitu-los quando eles estiverem ausentes,
CIC 309 3 316.
CIC 312, 2.
40
41
ORGANIZAO E GOVERNO
49
mas s temporariamente, ou designar para esse efeito

outro membro entre os que tiverem feito a Promessa
definitiva.
52. Os trs Conselheiros, juntamente com o Presidente,
tm a responsabilidade de formar o Governo da
comunidade e de apoiar o Mestre da formao.
Geralmente so membros da comunidade com a
Promessa definitiva. Em casos particulares, podem
ser Conselheiros membros que tenham feito apenas a
primeira Promessa.
53. O Mestre da formao, eleito pelo Conselho
entre os que tenham feito a Promessa definitiva, tem
a responsabilidade de preparar os candidatos para a
primeira Promessa e para a Promessa definitiva. Trabalha
em colaborao com o Assistente e com o apoio do
Presidente. Na ausncia do Presidente, o Mestre da
formao substitui-o em todas as suas funes.
54. O Secretrio do Conselho tem a responsabilidade de
ter em dia o livro da comunidade, registando as eleies,
as admisses, as promessas e as demisses. Deve
apresentar esses registos ao Conselho, quando este se
reunir, e comunidade, no momento das eleies. Assiste
s reunies do Conselho registando as deliberaes em
acta, mas no tem direito a voto.
55. O Tesoureiro tem o dever de guardar e administrar
os fundos da comunidade. Semestralmente, deve dar
CIC 309.
CIC 319.
44
CL 34.
42
43
50
CONSTITUIES
informao dos fundos ao Conselho e tambm, uma

vez por ano, comunidade e ao Superior Provincial
ou da circunscrio.43 Os Estatutos locais devem
determinar como que a comunidade se deve ocupar
das necessidades dos pobres.
56. Os Seculares que, por razes de distncia, de
idade ou de doena, no possam participar nas reunies
regulares da comunidade, continuam a ser membros
da Ordem Secular e, sob a autoridade do Delegado
Provincial, devem ser associados a uma determinada
comunidade. da responsabilidade do Presidente da
comunidade estabelecer o contacto com esses membros
e manter o contacto deles com a comunidade.
57. Onde existir uma circunscrio organizada de padres
da Ordem, o ramo Secular deve formar um Conselho
Provincial para se ajudarem mutuamente na formao
e no apostolado, mas no para intervir no governo
das comunidades locais. O Presidente do Conselho
Provincial dever ser um membro da Ordem Secular com
a Promessa definitiva. O Conselho Provincial dever
submeter os seus Estatutos ao Definitrio Geral para
sua aprovao.
58. Os Estatutos Provinciais determinaro o
seguinte:
a) a organizao de um programa adequado de
formao;
b) a aceitao e formao dos novos membros
que no vivam perto de uma comunidade
ORGANIZAO E GOVERNO
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
51
estabelecida. Em todos os casos, estes

novos candidatos tm de ser identificados e
formados por uma comunidade estabelecida
e so considerados membros dessa mesma
comunidade;
o procedimento para as eleies e as
responsabilidades dos trs conselheiros;
os sufrgios pelos membros falecidos da
comunidade;
as circunstncias e as condies para emitir os
Votos;
a idade mnima e mxima de novos membros
a aceitar;
o nmero mximo de membros de uma
comunidade antes de ser desmembrada para
formar uma nova comunidade;
a coordenao dos compromissos apostlicos
dentro da comunidade ou da Provncia;
a forma e o uso dos sinais exteriores que
revelam a pertena Ordem Secular;
as prticas de mortificao e as expresses de
devoo Santssima Virgem e aos Santos da
Ordem.
59. Se uma comunidade da Ordem Secular no

Ibid.
45
52
CONSTITUIES
pertencer a nenhuma Provncia, deve elaborar os seus

prprios Estatutos, conforme as indicaes prescritas
anteriormente, e submet-los aprovao do Definitrio
Geral.
60. Podem ser introduzidas outras estruturas a nveis
nacionais onde houver mais de uma Provncia, ou a
nvel internacional, quando se considerar que so teis
ou necessrias para a formao, a coordenao de
formas de apostolado da Ordem ou para a organizao
de Congressos. Essas estruturas no tero nenhuma
autoridade jurisdicional. Esses Conselhos regionais
devero submeter os seus Estatutos ao Definitrio Geral
para sua aprovao.
EPLOGO

As Constituies da Ordem Secular foram
elaboradas para consolidar o projecto de vida dos
membros que fazem parte da Ordem do Carmelo
Teresiano. Eles so chamados a dar testemunho de que
a f crist constitui a nica resposta plenamente vlida
[...] para a vida de cada homem e de cada sociedade.44
E realiz-lo-o como Seculares se, a partir de uma
contemplao comprometida, conseguirem testemunhar
na sua vida familiar e social de cada dia a unidade
de vida que no Evangelho encontra inspirao e fora
para se realizar plenamente.45 Como Seculares, filhos
e filhas de Teresa de Jesus e de Joo da Cruz, so
chamados a ser, perante o mundo, testemunhas da
ORGANIZAO E GOVERNO
53
ressurreio e da vida do Senhor Jesus e sinal do Deus

vivo,46 atravs de uma vida de orao, de um servio
evangelizador e pelo testemunho de uma comunidade
crist e carmelitana. Todos juntos, cada um na medida
das suas possibilidades, devem alimentar o mundo com
frutos espirituais (cf. Gal 5,22) e devem infundir-lhe
o esprito que prprio dos pobres, dos mansos e dos
pacficos, desses que o Senhor no Evangelho proclamou
bem-aventurados (cf. Mt 5,3-9). Numa palavra, o que
a alma no corpo, sejam-no os cristos [carmelitas] no
mundo.47
54
LG 38
Ibid.
46
47
CONSTITUIES
ESTATUTOS
DA ORDEM SECULAR DOS
CARMELITAS DESCALOS
PROVNCIA DE
NOSSA SENHORA DO CARMO
PORTUGAL
56
Definitorium Generale O.C.D.

in sessione 108 diei 9 septembris 2006
APPROBAVIT
Statuta Ordinis Carmelitarum Discalceatorum Saecularis
presentata a Provincia Lusitaniae
Aloysius Arostegui, OCD
Praepositus Generalis
Silvanus Vescovi
A Secretis
Siglas utilizadas
AA: Apostolicam Actuositatem Decreto do Apostolado
dos Leigos
CIC: Codex Iuris Canonici Cdigo de Direito Cannico
CL: Christifideles Laici Vocao e misso dos leigos na
Igreja e no mundo
CP: Caminho de Perfeio de Santa Teresa de Jesus
HA: Histria de uma Alma de Santa Teresa do Menino
Jesus
LG: Lumen Gentium Constituio sobre a Igreja
3M: Terceiras Moradas de Santa Teresa de Jesus
NMI: Novo Millennio Ineunte entrada no novo milnio
V:
Vida de Santa Teresa de Jesus
57
Primeira parte
I
IDENTIDADE E VALORES
1. Os Carmelitas Seculares so leigos que assumem
amorosamente as obrigaes e responsabilidades que
dimanam do Baptismo e esforam-se por viver a sua
vida crist em esprito de orao e de servio apostlico,
segundo os ideais do carisma carmelitano-teresiano.1
2. A Ordem Secular faz parte da nica famlia do
Carmelo Teresiano ou Ordem dos Carmelitas Descalos.
Participa da mesma herana espiritual e vive o sentido
de fraternidade para com os irmos e irms da mesma
famlia, tendo-os presentes na sua orao, fazendo a
experincia de serem membros do mesmo Corpo Mstico
de Cristo, que a Igreja.2
3. Podem ser admitidos na Ordem Secular dos
Carmelitas Descalos:
a) catlicos3 em comunho com a Igreja;
b) membros que no sejam de outra Ordem
Religiosa ou Congregao, ou de qualquer
outra Ordem Secular;
Cf. Ef 1, 4; LG 31, 39, 42; CL 15, 17; Constituies, Art 1.
Constituies, Art 1,5,37.
3
CIC 204-205; Constituies, Art 3.
1
2
58
ESTATUTOS
c) os que desejem fazer da orao contemplativa

o centro das suas vidas em unio com Maria;4
d) que tenham disponibilidade para participar nos
encontros e actividades da Ordem;
e) e que tenham completado os 18 anos de idade e
no tenham ultrapassado os 65, a no ser que o
Conselho da Comunidade decida abrir alguma
excepo.
II
4
5
Constituies, Art 4.
Constituies, Art 11.
59
SEGUIMENTO DE CRISTO
SEGUNDO O CARISMA DO
CARMELO TERESIANO SECULAR
4. O Carmelita Secular segue a Cristo, procurando a

unio ntima com Ele, no meio das realidades temporais,
vivendo a experincia da Promessa feita de acordo com
as Constituies da Ordem Secular.5
5. Os membros das comunidades so amados e
valorizados como irmos e irms, chamados por Deus a
uma mesma vocao. Os dons do Esprito, dados a cada
um para o bem da comunidade, so aceites por todos e
motivo para dar graas.6
6. Em resposta ao desejo de Santa Teresa de Jesus, os
Carmelitas Seculares, constitudos em comunidades:
a) apoiam-se uns aos outros com a orao, o amor
e a promoo da vida espiritual;
b) dedicam especial cuidado queles que esto
em situao de fragilidade ou doentes nas suas
comunidades;7
6
7
1 Ts 5, 19-21; 1 Cor 12, 1-22; NMI 46.

60
ESTATUTOS
c) lutam para ultrapassar as inevitveis dificuldades

da vida fraterna, recorrendo ao dilogo, em
verdade e caridade, humildade e perdo, a fim
de crescerem na estima mtua e na amizade;
d) cultivam os laos de comunho com toda a
Ordem, cooperando com os Superiores Geral,
Provincial e o seu respectivo Delegado,
acolhem as suas exortaes e partilham as suas
necessidades e desejos;8
e) neste mesmo esprito de comunho promovem
relaes fraternas com as outras comunidades,
recebem os visitantes das outras comunidades
de carmelitas nos seus encontros, retiros,
celebraes, excepto durante a Visita
Pastoral do Superior competente;
f) vivem em relao estreita com as comunidades
de religiosos e religiosas carmelitas e sempre
que seja possvel juntam-se ao seu apostolado
e misso.9
7. Os Carmelitas Seculares esto desafiados a viver
como se toda a perfeio da Ordem de si dependesse, e
por isso propem-se:
a) ser fiis aos encontros que contribuem
tanto para o seu bem espiritual como para o
encorajamento uns dos outros;
b) desempenhar alegremente as tarefas que lhes
LG 37; Constituies, Art 43.
10
GS 67.
8
9
SEGUIMENTO DE CRISTO
61
so confiadas para o servio da comunidade;

c) trabalhar sempre para atingir consensos na
tomada de decises, consultando todos os
irmos numa atmosfera de dilogo livre e
aberto;
d) fazer os possveis para que todos sejam
devidamente informados no que diz respeito
a assuntos e actividades da comunidade e de
toda a famlia carmelita.
III
TESTEMUNHAS
DA EXPERINCIA DE DEUS
8. Chamados comunho com Cristo, no servio da

Igreja, os Carmelitas Seculares:
62
ESTATUTOS
a) vivem dependentes e abertos a Deus no ser e

no agir;
b) exercem as suas actividades como verdadeiro
culto a Deus, colaborando, deste modo, com
Cristo na sua obra redentora;10
c) organizam o seu dia de modo a que dediquem
um tempo suficiente orao silenciosa, a fim
de tratar de amizade, estando muitas vezes, a
ss, com Quem sabemos que nos ama tal
o fundamento de toda a sua vida e servio
Igreja;11
d) encontram inspirao e alimento na Sagrada
Escritura e nos ensinamentos dos santos da
Ordem Carmelita;12
e) aprofundam a leitura e estudo dos escritos
dos santos carmelitas, particularmente os dos
fundadores, Santa Teresa de Jesus e S. Joo
da Cruz, deixando-se imbuir pelo esprito do
Carmelo.
Constituies, Art 21; V 8, 5.

13
LG 66; Constituies, Art 4.
11
12
63
IV
COM MARIA, A ME DE JESUS
9. Como Ordem Mariana que procura imitar a

vida interior e contemplativa de Maria, os Carmelitas
Seculares:
a) participam na novena de preparao para
a Solenidade de Nossa Senhora do Monte
64
Carmelo;
b) invocam diariamente a Virgem Maria,
particularmente com a orao do tero;
c) vivem o Sbado mais intimamente unidos
Me de Jesus;
d) usam o Escapulrio do Carmo como sinal da
proteco maternal de Maria,13 e como desejo
de imitar as suas virtudes;
e) veneram, com especial solenidade, a Virgem
Maria, nas suas festas litrgicas.14
V
AO SERVIO DE DEUS E DA IGREJA
10. A cada baptizado confiada a tarefa da

evangelizao: Os fiis leigos, precisamente por serem
membros da Igreja, tm a vocao e misso de serem
anunciadores do Evangelho.15
11. Co-responsveis na misso de toda a Igreja, os
carmelitas colocam, tal como ensina santa Teresa, a
orao contemplativa no corao da mesma Igreja e
14
15

AA 16; Constituies, Art 27.
65
deste corao orante que nasce o apostolado. Assim,

os Carmelitas Seculares procuram viver o Evangelho,
com sentido proftico, no corao da Igreja e da
sociedade.16
12. Chamados a uma vida, simultaneamente
contemplativa e apostlica, os Carmelitas Seculares:
a) promovem a misso do Carmelo em todo o
mundo, em articulao e respeito pelas outras
vocaes e apostolados eclesiais;17
b) procuram manter vivos, na Igreja, o amor
e devoo a Nossa Senhora, vivendo a
espiritualidade mariana com toda a perfeio
possvel;18
c) e m p e n h a r- s e - o , d e a c o r d o c o m a s
circunstncias e dons de cada um, na pastoral
paroquial e diocesana, especialmente nas reas
relacionadas com a catequese e a pedagogia da
orao;19
d) preocupam-se com os mais pobres e contribuem
para resolver as suas necessidades, individual
e comunitariamente, onde for possvel.20

18
16
17
66
ESTATUTOS
VI
13. A formao inicial e permanente na Ordem Secular
do Carmelo visa a maturidade humana e crist dos seus
membros e manifesta-se na sua vida apostlica.21
14. Os candidatos Ordem Secular ho-de ser
gradualmente introduzidos nos seguintes temas:
a) formao catequtica sobre os principais dados
da f crist, no caso do candidato manifestar
evidentes carncias;
b) breve conhecimento sobre a histria da Ordem
dos Carmelitas Descalos;
CL 27.
21
19
20
67
c) espiritualidade mariana, particularmente o

significado do Escapulrio do Carmo;
d) vida dos santos carmelitas;
e) introduo ao estudo e leitura de textos selectos
dos principais escritos de Santa Teresa de Jesus,
S. Joo da Cruz e Santa Teresa do Menino
Jesus;
f) bases bblicas, teolgicas e pedaggicas da
orao;
g) outros temas que o Mestre da formao ou
o Conselho da Comunidade considerem
pertinentes e necessrios.
h) estudo das Constituies e dos Estatutos da
Ordem Secular.
15. No devem ser admitidos formao aqueles
elementos que no tenham a possibilidade de participar
activamente numa comunidade estabelecida, a no ser
que em circunstncias excepcionais o Superior Provincial
ou o seu Delegado o consintam. Em qualquer caso, esses
elementos devem ser formados por uma comunidade
estabelecida e -lhes pedido que mantenham contacto
com ela atravs da participao no seu retiro anual ou
nalgum outro exerccio espiritual.22
16. O Presidente e o Assistente espiritual sejam
informados, previamente, a fim de darem o seu
consentimento, da inteno de alguns irmos convidar
22
Constituies, Art 58 (b).
68
ESTATUTOS
familiares ou amigos para o encontro mensal.

17. Os aspirantes Ordem Secular participam em
encontros de esclarecimento e informao, a cargo do
Mestre da formao, sobre a espiritualidade carmelita,
por um perodo de seis a doze meses, antes de serem
convidados pelo Conselho para serem admitidos ao
perodo de formao propriamente dito.23
18. Os membros da comunidade valorizam o encontro
mensal, como uma graa importante e do-lhe prioridade
nas suas vidas. uma ocasio para a orao comunitria,
para a formao, para crescerem na caridade fraterna e
para tratarem os assuntos da comunidade.
19. A participao no encontro mensal no deve, no
entanto, comprometer as responsabilidades familiares.
A prudncia e discernimento ajudaro escolha das
prioridades diante das dificuldades. Um membro da
comunidade pode pedir licena temporria para faltar
aos encontros de modo a dar resposta a compromissos
importantes.
VII
ADMISSO E PROMESSAS
23
Constituies, Art 36 (a).
69
20. O Conselho da comunidade, em atitude orante,

procure discernir a vocao dos candidatos em cada
momento do processo de formao, desde a Admisso
at Promessa definitiva.24 Apontamos alguns critrios
de discernimento da vocao carmelita secular:
a) idoneidade humana e crist;
b) atitude contemplativa, semelhana de
Maria;25
c) grande estima pelos escritos espirituais dos
nossos fundadores e santos;
d) compromisso generoso para com a Ordem e a
Igreja;
e) orao como centro da vida;
f) esprito comunitrio.
21. As celebraes de Admisso e, mais especialmente, das Promessas, so momentos altos na vida
24
Constituies, Art 36, 44.
70
de uma comunidade. Por isso, todos os elementos da

comunidade devem estar presentes e, em ambiente de
alegria e festa, acolher os novos irmos na famlia do
Carmelo.26 Estas celebraes seguem o Ritual prprio
da Ordem Secular.
22. A celebrao de Admisso e das Promessas deve
ser precedida de um tempo mais alargado de orao e
reflexo. Se possvel de um retiro espiritual, agradecendo
ao Senhor o dom da vocao e pedindo-Lhe a graa da
fidelidade.
23. Se o Conselho da comunidade achar conveniente,
os membros com promessas temporrias podero
renov-las anualmente.27
24. A frmula da Promessa assinada pelo que a emitiu
e pelo presidente da celebrao no fim da cerimnia.
Depois, um exemplar guardado nos arquivos da
comunidade, outro enviado para o Conselho Nacional
e o outro exemplar ficar para o promitente.
25. O Escapulrio grande, que simboliza a nossa
dedicao a Nossa Senhora do Monte Carmelo e pertena
Ordem, ser entregue na cerimnia de Admisso.28
25
26
Lc 2, 51.
Constituies, Art 12; Ritual Introduo 3.
ADMISSO E PROMESSAS
71
26. O Escapulrio exterior pode ser usado pelos

membros nas cerimnias da Ordem, se a comunidade
assim o entender.
27. No acto da primeira Promessa oferecido ao
promitente um exemplar das Constituies.
Segunda parte
VIII
ORGANIZAO E GOVERNO
28. So rgos de Governo da Provncia Portuguesa da

Ordem Secular dos Carmelitas Descalos a Assembleia
Geral, o Conselho Nacional, os Conselhos das
Comunidades e o Conselho Fiscal.
27
28
Cf. Ritual, 84
Constituies, Art 36 (b); Ritual 24.
72
ESTATUTOS
Assembleia Geral
29. A Assembleia Geral constituda:
a) pelo Provincial da Provncia Portuguesa
da Ordem dos Carmelitas Descalos, ou o
Delegado Provincial (uma vez que vai ser o
que preside Assembleia);
b) pelos membros do Conselho Nacional;
c) por todos os Presidentes das comunidades
formadas ou em vias de formao;
d) por um delegado de cada comunidade formada
ou em vias de formao, escolhido pela prpria
comunidade, por voto secreto;
e) e pelo Mestre da formao de cada comunidade
29
Constituies, Art 57-60.
73
formada ou em vias de formao.

30. Preside Assembleia Geral o Provincial da
Provncia Portuguesa da Ordem dos Carmelitas
Descalos, como sinal de comunho e unidade de toda
a famlia carmelita. Na sua impossibilidade preside o
Delegado Provincial.
31. A mesa da Assembleia composta pelo Provincial
ou seu Delegado, pelo Presidente do Conselho nacional
e dois secretrios eleitos pela mesma Assembleia.
32. Compete Assembleia Geral:
a) eleger, por votao secreta, o Conselho
Nacional por um trinio; o Presidente recmeleito, se possvel, seja liberto de outros cargos,
eventualmente, desempenhados nos Conselhos
das Comunidades;
b) eleger, por votao secreta o Conselho Fiscal;
c) a p r e c i a r o s r e l a t r i o s d o s t r a b a l h o s
realizados pelo Conselho Nacional e pelas
comunidades;
d) aprovar o oramento e as contas de gerncia,
tendo presente o parecer do Conselho Fiscal;
e) deliberar sobre a aquisio onerosa e a
alienao, a qualquer ttulo, de bens imveis e
outros bens patrimoniais de rendimento;
f) deliberar sobre as alteraes aos Estatutos e
regulamento.
33. A Assembleia Geral reunir em plenrio cada trs
74
ESTATUTOS
anos e em plenrio extraordinrio quando assim for

requerido pelo Conselho Nacional ou pela maioria dos
Conselhos das comunidades.
34. A ordem da reunio da Assembleia Geral a
seguinte:
a) Uma celebrao litrgica.
b) O Secretrio l as actas da reunio anterior que
sero aprovadas de modo habitual e assinadas
pelo Presidente e pelo Secretrio.
c) O Tesoureiro apresenta por escrito o relatrio
financeiro pormenorizando as receitas e as
despesas do Conselho Nacional. O relatrio
colocado disposio dos interessados,
assinado, aps aprovao, pelo Presidente e
pelo Tesoureiro.
d) O Presidente do Conselho Nacional apresenta
um relatrio expressando o actual estado da
Ordem Secular e outros assuntos relevantes;
apresentar tambm detalhada-mente o
trabalho realizado pelo Conselho Nacional nos
ltimos trs anos. Segue-se um dilogo franco
e aberto sobre o mesmo. O relatrio posto
disposio de todos.
e) Se a Assembleia Geral for electiva, procede-se
eleio do Conselho Nacional e do Conselho
Fiscal. O Secretrio e o Tesoureiro sero os
escrutinadores.
f) O Presidente do Conselho Nacional eleito toma
o lugar que lhe corresponde.
ORGANIZAO E GOVERNO
75
g) A agenda de assuntos, preparada anterior-mente

apresentada para aprovao, sempre aberta a
possveis emendas, pelo Conselho Nacional.
h) O Presidente consulta o Conselho para
a nomeao de um Secretrio e de um
Tesoureiro.
i) Orao de encerramento e aco de graas.
Conselho Nacional
35. O Conselho Nacional29 uma expresso eclesial
de comunho das comunidades da Ordem Secular em
Portugal. uma referncia de unidade e amor que
estimula a misso da famlia carmelita no servio
Igreja, e tem por objectivo:
a) fomentar o conhecimento do carisma teresiano
de acordo com as Constituies da Ordem
Secular de Nossa Senhora do Monte Carmelo
e de Santa Teresa de Jesus;
b) promover o conhecimento, a partilha de vida e
a amizade entre as diferentes comunidades da
famlia carmelita;
c) partilhar iniciativas e recursos materiais teis
s vrias comunidades para o seu processo de
formao inicial e contnua;
d) publicar o boletim Flor do Carmelo e outros
meios de comunicao para o intercmbio de
informaes e experincias relativas famlia
teresiana;
76
ESTATUTOS
e) organizar congressos nacionais e outros eventos

de mbito nacional;
f) acompanhar o desenvolvimento de novos
grupos e comunidades;
g) fazer-se representar por algum dos seus
membros nas celebraes de Promessas ou
Votos.
36. O Conselho Nacional composto por quatro
elementos com Promessas definitivas: um Presidente,
trs Conselheiros. Sero eleitos pela Assembleia Geral.
Os conselheiros so propostos pelo Presidente recmeleito e votados pela Assembleia. A eleio processarse- conforme os nmeros 54-72 destes Estatutos. O
Conselho Nacional escolher, por sua vez, de entre os
Conselheiros, um Secretrio e um Tesoureiro.
37. O Conselho Nacional reunir-se-, pelo menos, duas
vezes por ano e sempre que for necessrio.
38. Os membros da Ordem Secular tm o direito de
apresentar temas para a agenda de trabalho. A data limite
dessas sugestes determinada pelo prprio Conselho
Nacional. Elas sero apresentadas por escrito e enviadas
ao Secretrio que preparar a agenda depois de consultar
os membros do Conselho.
39. O Conselho Nacional marcar, e comunicar com
seis meses de antecedncia, a data e o lugar da reunio
da Assembleia Geral e preparar a agenda de trabalho a
30
ORGANIZAO E GOVERNO
77
apresentar mesma.
40. O Delegado Provincial participa nos encontros do
Conselho Nacional como sinal visvel dos laos jurdicos
e fraternos entre os religiosos e a Ordem Secular.
41. No fim de cada ano, cada comunidade apresentar
ao Conselho Nacional o seu balano econmico e o
relatrio de actividades.
Conselho Fiscal
42. O Conselho Fiscal, eleito para um trinio pela
Assembleia Geral, constitudo por um Presidente, um
Vogal e um Secretrio.
43. Compete ao Conselho Fiscal:
a) fiscalizar a gesto financeira e a administrao
dos bens da Ordem Secular;
b) elaborar pareceres sobre o oramento e contas
do Conselho Nacional e sobre outros assuntos
que sejam submetidos sua apreciao.
44. Reunir ao menos uma vez por ano e sempre que
julgue necessrio.
Conselho da Comunidade
45. Cada comunidade da Ordem Secular ter um
Conselho de Comunidade composto por um Presidente,
78
ESTATUTOS
trs Conselheiros e o Mestre da formao.

46. A comunidade ser animada espiritualmente por um
assistente espiritual, sempre que possvel, um sacerdote
carmelita, nomeado pelo Provincial.
47. O Delegado Provincial um religioso Carmelita
Descalo nomeado pelo Superior Provincial para
acompanhar, aconselhar e apoiar a Ordem Secular.30
Visita pastoralmente as comunidades.
48. O Presidente convoca e preside s reunies do
Conselho da comunidade. O Conselho rene-se pelo
menos trs vezes por ano e sempre que as circunstncias
o exigirem. Redigem-se actas de cada reunio. Registe-se
em livro apropriado os defuntos da comunidade.
49. O Presidente est obrigado a convocar o Conselho,31
sempre que dois conselheiros o pedirem. O Presidente
informa a comunidade com um tempo til antes de cada
encontro, de modo a que os membros possam apresentar
sugestes considerao do Conselho. No encontro
mensal, a comunidade deve ser informada de todos os
assuntos e decises que se relacionem com o seu bemestar humano e espiritual.
50. Cada comunidade, de acordo com os seus meios,
dar uma contribuio financeira em ordem a constituir
um fundo modesto que contribua para as despesas do
Conselho Nacional e Conselho Fiscal. Desta maneira,
as comunidades partilharo as despesas feitas de modo
acordado mutuamente, no esprito da generosidade
teresiana.
ORGANIZAO E GOVERNO
79
51. O Conselho tomar as suas decises por maioria.

Depois de dar um tempo suficiente para que todos os
membros do Conselho expressem as suas opinies, o
Presidente pode apresentar por si ou por outro membro
uma proposta ao Conselho. Se a moo apoiada por
outro membro do Conselho, esta poder ser aprovada
levantando a mo ou por votao secreta. O voto secreto
sempre exigido para a aprovao dos candidatos
Admisso ao tempo de formao, Promessa e para
outros assuntos, a pedido de um membro do Conselho.
Para que uma moo seja aprovada requer-se uma
maioria simples de votos. Uma vez que uma deciso
foi tomada, deve ser apoiada por todos os membros do
Conselho.
52. Um membro que, por razo justificada, faz um
pedido para deixar a Ordem, pode ser dispensado pelo
Conselho, da Promessa. Isto deve ser feito formalmente
por escrito depois de um dilogo apropriado com o
Conselho.
53. Se a presena de algum elemento na comunidade
se torna incmoda, por comportamento incorrecto ou
por falta de presena no justificada aos encontros, o
Conselho estudar o caso e apresent-lo- comunidade.
Um elemento que falte de forma continuada e injustificada
aos encontros mensais fica privado de voz passiva
e activa at que se normalize a sua situao. Caso
cheguem concluso que determinado elemento deve
ser despedido comunicarlhe-o por escrito, depois
31
80
ESTATUTOS
de ter dado conhecimento ao Padre Provincial ou seu

Delegado.
IX
Eleies
54. A eleio para qualquer cargo um chamamento

a servir a comunidade e, a menos que haja uma razo
sria, esse chamamento deve ser aceite no esprito de
obedincia vontade de Deus.
55. Segundo as Constituies, a eleio do Conselho
da comunidade feita por trs anos. No pode ser
antecipada, mas por razes graves pode ser adiada, nunca
para alm de trs meses.32 O Conselho e o Provincial ou
o seu Delegado marcaro o dia e a hora das eleies,
pelo menos com dois meses de antecedncia.
56. O Conselho convoca a comunidade para eleies,
para o dia e a hora determinados.33 Um ms antes
das eleies, o Presidente recorda aos membros a
proximidade das eleies e rev os procedimentos como
est escrito nas Constituies e nos Estatutos.
57. O Presidente, quer nacional quer da comunidade,
eleito de entre aqueles que fizeram a Promessa definitiva.
O Presidente pode ser reeleito para um segundo mandato
consecutivo desde que receba dois teros dos votos no
32
Constituies, Art 50; CIC 165.
ORGANIZAO E GOVERNO
81
segundo escrutnio. Se no obtiver dois teros dos votos

no segundo escrutnio, eliminado e a eleio continua
no modo usual no novo escrutnio.
58. O cargo de Presidente incompatvel com qualquer
outro cargo na comunidade. O mesmo se diga acerca
do cargo de Conselheiro com o cargo de Mestre da
formao.
59. O Presidente que tenha completado dois mandatos
consecutivos no cargo no pode ser eleito para qualquer
outro cargo por um perodo de trs anos. No entanto, na
ausncia de quaisquer outros candidatos adequados e
com a permisso do Delegado, pode assumir a misso
de Responsvel da formao.
60. A reeleio para um terceiro mandato consecutivo
como Presidente no permitida, a no ser por postulao
ao Superior Provincial ou o seu Delegado.34 Para tal so
requeridos dois teros dos votos.
61. Os Conselheiros, quer para o Conselho Nacional
quer para o Conselho da Comunidade, so propostos
pelo Presidente recm-eleito e depois so votados
pela Comunidade ou pela Assembleia Geral,
respectivamente.
82
62. Os Conselheiros so eleitos preferencialmente

de entre aqueles que fizeram a Promessa definitiva35
e podem ser reeleitos para um segundo mandato
consecutivo por uma maioria simples de votos. A eleio
como Conselheiro para um terceiro mandato consecutivo
no permitida.
63. Sem prejuzo do nmero 60, para ser eleito, um
candidato deve obter mais de metade de votos vlidos,
que uma maioria simples. Se no existir essa maioria
no primeiro escrutnio, deve ser efectuado um segundo
escrutnio. Se ainda no segundo escrutnio nenhum
candidato receber a maioria simples, um terceiro
realizado no qual s os dois mais votados no segundo
escrutnio so candidatos. Estes dois candidatos no
votam neste escrutnio. No terceiro escrutnio o que
obtiver a maioria dos votos eleito. Em todas as eleies
quando dois ou mais receberem o mesmo nmero de
votos, eleito o que h mais tempo fez a primeira
Promessa. Se eles fizeram a Promessa no mesmo dia, o
mais novo eleito.
64. Todos os membros que fizeram as Promessas e
so membros activos na comunidade tm o direito de
votar nas eleies. No entanto, por causa do essencial
carcter laical da Ordem, os membros que so clrigos
33
34
Constituies, Art 47 (c).

ELEIES
83
esto privados de voz passiva.36

65. O Provincial ou o Delegado Provincial, e na sua
ausncia o Assistente espiritual, preside s eleies
tendo o Presidente e o Secretrio como escrutinadores.
Se nem um nem outro puderem estar presentes, o Mestre
da formao e o Secretrio faro de escrutinadores.
66. Na hora marcada a comunidade rene-se para a
eleio:
a) Cantam ou recitam o hino ou orao ao Esprito
Santo dirigida pelo que preside.
b) O Secretrio l o seu relatrio e apresenta os
livros comunidade para inspeco.
c) O Tesoureiro apresenta o relatrio financeiro e
o livro de contas.
d) O que preside prope uma moo comunidade
para a aceitao das informaes apresentadas e
lidas; uma vez tratadas as questes e emendas,
os relatrios so sujeitos a votao pela
comunidade. Aps a aprovao, os livros so
assinados pelo Presidente e pelo Secretrio.
e) A caixa de votos colocada na mesa em frente
daquele que preside.
67. Os boletins de voto so preparados antes pelo
Secretrio com a aprovao do Conselho contendo os
nomes de todos os que so elegveis para o cargo. Os
nomes so postos em lista ordenada alfabeticamente por
35
84
ESTATUTOS
apelido.
68. Quando todos tiverem votado, aquele que preside
abre a caixa de votos e conta o nmero de boletins de
voto antes de abrir qualquer deles. Se o nmero de votos
no igual ao nmero de eleitores, a votao invlida
e deve ser repetida.
69. Aquele que preside abre cada boletim de voto,
anuncia em voz alta e mostra aos escrutinadores. O
Secretrio regista o voto e quando todos os votos
estiverem contados, aquele que preside anuncia o
resultado. A eleio continua.
70. Depois de cada eleio, aquele que preside pede
ao candidato que expresse a sua aceitao.
71. Os novos eleitos, Presidente e Conselheiros, depois
de consultarem o Assistente espiritual, elegem o Mestre
da formao de entre aqueles que j fizeram a Promessa
definitiva.37 Estes, por sua vez, nomeiam um Secretrio
e um Tesoureiro de entre os trs conselheiros.38
72. O Conselho, em previso do futuro, pode indicar
um ou mais colaboradores do Mestre da formao, que
podem ser escolhidos de entre aqueles que fizeram a
primeira Promessa. Os colaboradores no fazem parte
do Conselho.
36
ELEIES
85
X
Ereco cannica
de uma comunidade
73. Para formar uma comunidade exige-se o mnimo de

10 elementos, dos quais dois, tenham feito a Promessa
definitiva e seis as primeiras Promessas. A comunidade
no deve ultrapassar os 20 elementos. Se houver
elementos que excedam este nmero o Conselho da
comunidade considere a possibilidade de formar um
outro grupo, tendo em conta a idade dos membros,
a provvel incorporao de novos elementos e a
disponibilidade dos que fizeram Promessas, para formar
outro grupo.39
74. Condies para a ereco de uma nova
comunidade:
a) Requer-se a autorizao do Superior Provincial
ou do seu Delegado para constituir um novo
grupo. Inicialmente esta autorizao dada ad
experimentum por trs anos.
b) O Delegado indicar um coordenador para
promover o desenvolvimento do grupo e para
assegurar a formao adequada dos novos
membros.
37
Constituies, Art 46
86
ESTATUTOS
c) Depois de trs anos o Delegado, consultados

os membros, examinar o progresso do grupo
e far as necessrias correces.
75. Quando, no parecer do Superior Provincial ou do
seu Delegado, um novo grupo tem membros suficientes
para fazer as Promessas, pode ser-lhe dada uma estrutura
provisria para melhor facilitar o seu desenvolvimento e
para se preparar com tempo para ereco cannica como
comunidade.
76. A estrutura provisria de uma comunidade que
comea um Conselho indicado pelo Superior Provincial
ou o seu Delegado depois de consultar os membros que j
fizeram Promessas. Este Conselho inclui um Presidente
em exerccio, um Mestre da formao e pelo menos
um outro membro. Permanece em funes pelo menos
trs anos e pode ser prorrogado. O Conselho provisrio
constitui a autoridade imediata do grupo e exercer o
seu mandato de acordo com as Constituies dentro das
limitaes determinadas pelo Delegado.40
77. A ereco cannica de uma nova comunidade
rege-se pelas Constituies, [Art 49] e pelo Ritual.
No primeiro encontro a seguir cerimnia, a nova
comunidade eleger o seu Conselho.41
38
39

Constituies, Art 58 (g).
ELEIES
87
78. Todos os casos omissos nestes Estatutos devem

ser regidos pelas Constituies da Ordem Secular do
Carmelo.
88
XI
OS NOSSOS IRMOS DEFUNTOS
79. Desde o princpio a Igreja honrou a memria

dos defuntos e ofereceu oraes em sufrgio por eles,
acima de tudo o sacrifcio da Eucaristia, para que, uma
vez purificados, possam alcanar a viso beatfica de
Deus.42 A nossa orao por eles capaz no s de os
ajudar, mas tambm de tornar eficaz a sua intercesso
por ns.43
80. Porque um pensamento santo e piedoso44 orar
pelos mortos de modo que eles possam ser libertos dos
seus pecados, fazemos sufrgios e oraes por eles:45
a) No momento do falecimento de um membro
da prpria comunidade, ou de algum modo
ligado comunidade, o Presidente informar a
comunidade e enviar uma notcia necrolgica
escrita s outras comunidade. Alm de participar
na Eucaristia do funeral a comunidade mandar
celebrar uma Eucaristia na qual devem
participar. Na primeira reunio da comunidade
far-se- uma orao pela irmo falecido.
b) Por um irmo que no pertena comunidade,
cada membro participar na Eucaristia.
40
41

Constituies, Art 50; CIC 165.
ERECO CANNICA DE UMA COMUNIDADE
89
c) Na Comemorao de todos os fiis defuntos

da Ordem, se for possvel, cada membro
participar na Eucaristia e rezar fervorosamente pelos membros falecidos de toda a
Ordem do Carmelo.
d) Cada comunidade registar, no Livro dos
defuntos, o falecimento de todos os seus
irmos.
e) Cada carmelita secular participa numa
eucaristia, se possvel no funeral, por qualquer
membro da nossa Provncia (religiosos,
religiosas e seculares).
42
43
CIC 1032; Conclio de Leo II (1274); LG 50.

CIC 958.
90
ESTATUTOS
91
44
45
2Mac 12, 46.

Constituies, Art 58 (d).
92
ESTATUTOS
NDICE GERAL
Decreto de aprovao........................................................ 5
Carta do Padre Geral......................................................... 7
REGRA
Regra de Santo Alberto .................................................... 11
Constituies
da Ordem Secular dos Carmelitas Descalos
(OCDS)
Promio ............................................................................ 19
I. Identidade, valores e compromisso ........................... 21
II. O seguimento de Jesus
no Carmelo teresiano laical . ..................................... 26
O compromisso da promessa de viver o esprito
do conselho evanglico de castidade ..................... 27
do conselho evanglico de pobreza........................ 28
do conselho evanglico de obedincia.................... 29
das Bem-aventuranas............................................ 30
III. Testemunhas da experincia de Deus . ...................... 31
IV. Ao servio do projecto de Deus ................................ 36
V. Com Maria, Me de Jesus . ..................................... 39

VI. Formao na escola do Carmelo . ........................... 41
VII. Organizao e governo ........................................... 44

Eplogo..................................................................... 54
ESTATUTOS
da Ordem Secular dos Carmelitas Descalos
(OCDS)
Primeira parte
I. Identidade, valores................................................... 57
II. Seguimento de Cristo segundo o carisma do

Carmelo Teresiano Secular...................................... 59
III. Testemunhas da experincia de Deus...................... 62
IV. Com Maria, a Me de Jesus..................................... 64
V. Ao servio de Deus e da Igreja................................ 65
VI. Formao na escola do Carmelo.............................. 67
VII. Admisso e promessas............................................. 70
Segunda parte
VIII. Organizao e Governo............................................ 73
Assembleia Geral..................................................... 73

Conselho Nacional................................................... 76

Conselho Fiscal........................................................ 78

Conselho da Comunidade........................................ 79
IX. Eleies.................................................................... 82
X. Ereco cannica de uma comunidade.................... 88
XI. Os nossos irmos defuntos....................................... 91

Constituicoes OCDS PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Constituicoes OCDS PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

REGRA,

da Ordem Secular dos

da Ordem Secular dos

Depsito Legal n 252025/06

Aos Provinciais, Delegados Provinciais

Provincial da OCDS, mas na maioria esto em processo

1. Alberto, pela graa de Deus chamado a ser Patriarca

REGRA DE SANTO ALBERTO

vs tenha a sua prpria cela separada, conforme lhe for

REGRA DE SANTO ALBERTO

Vsperas, em que se dever dizer quinze vezes.

REGRA DE SANTO ALBERTO

incmodos a quem vos hospeda, podeis, fora das vossas

REGRA DE SANTO ALBERTO

deu como pregador e mestre dos gentios na f e na

REGRA DE SANTO ALBERTO

diz o profeta; e procure observar atenta e prudentemente

As presentes Constituies da O.C.D.S. so um

LG 31; Christifideles laici (CL) 9.

Quem sabemos que nos ama,5 servindo a Igreja. Sob a

IDENTIDADE, VALORES E COMPROMISSO

Cf. 1Rs cc. 17-19.

amor Igreja, que a conduziu graa do matrimnio

IDENTIDADE, VALORES E COMPROMISSO

apostlica, irmanadas indissoluvelmente, ao

Os membros da Ordem Secular so chamados a viver

O compromisso da promessa de viver

13. A promessa de castidade refora o compromisso de

pede a lei de Deus e segundo o prprio estado de vida,

O compromisso da promessa de viver

14. A promessa da pobreza expressa o desejo de viver

O compromisso da promessa de viver

15. A promessa de obedincia compromete a viver

o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6).

17. A vocao do Carmelo Teresiano um compromisso

Por isso, o Secular est chamado a procurar que a orao

Teresa do Menino Jesus, ocupam um lugar privilegiado

DV 25; Caminho de Perfeio 21, 4; Conceitos do Amor de Deus

TESTEMUNHAS DA EXPERINCIA DE DEUS

da f, da esperana e do amor os trabalhos e sofrimentos

s estruturas de pecado na sociedade. O Secular tratar

25. Os fiis leigos, precisamente por serem membros

TESTEMUNHAS DA EXPERINCIA DE DEUS

do Evangelho: so habilitados e comprometidos

renovado gosto pela orao, pela contemplao e pela

AO SERVIO DO PROJECTO DE DEUS

29. No dinamismo interior do seguimento de Jesus, o

portanto, modelo da vida dos membros da Ordem. A

Regra de vida OCDS (1979) art. 8.

imagem mais perfeita da liberdade e da libertao da

Redemptoris mater 37.

32. O objectivo central do processo de formao na

nos compromissos assumidos.

o Conselho da comunidade pode admitir o

FORMAO NA ESCOLA DO CARMELO

juridicamente como consagradas, na mesma linha dos

43. O Superior Provincial, normalmente ajudado pelo

CIC 305, 311-315.

45. S o Superior Geral da Ordem, nas circunscries

d) substituir, quando houver motivos graves,

mas s temporariamente, ou designar para esse efeito

informao dos fundos ao Conselho e tambm, uma

estabelecida. Em todos os casos, estes