SEMINARIO BBLICO PENTECOSTAL

LICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO

PROGRAMA RESIDENCIAL

TRABAJO:
CUADRO SINPTICO, DE LOS MODULOS I Y II.

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO:

INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

ESTUDIANTE:
LUIS FERNANDO GONZLEZ MIRANDA
QUETZALTENANGO, 18 DE FEBRERO DEL 2014.

CAPTULO I

CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES
CUESTIONARIO
1. Qu relacin existe entre la teologa y la hermenutica?
La relacin que existe entre teologa y hermenutica es que a travs de las formulaciones
doctrinales de la teologa, la piedad y la accin del pueblo de Dios, la hermenutica cumple
con su objetivo que es la interpretacin de las sagradas escrituras, a travs de esta se permite
recuperar el mensaje en toda su grandeza y vitalidad primigenias.
Todas las perspectivas de la teologa y de iglesia se hallan en la biblia, constituye la sustancia
misma de la fe cristiana y.la fuente de conocimiento que ha guiado a la Iglesia en cuanto
concierne a su teologa, su culto, su testimonio y sus responsabilidades de servicio.

2. Qu diferencia puede sealarse entre la hermenutica tradicional y la

Nueva Hermenutica?
Que la hermenutica tradicional se ocupa:
Del texto en sus palabras,
Del texto en su contexto.
Del texto en su estilo literario y su fondo histrico.
Mientras que la Nueva Hermenutica dice que la interpretacin de un texto no se agota en la
aplicacin de unas reglas hermenuticas.
La interpretacin correcta solo es posible a partir del intrprete, el cual accede al texto con sus
propias presuposiciones, la inteligencia previa o pre-comprensin.
El intrprete, desde su particular situacin, debe de interrogar al texto y ste interroga al
intrprete.

3. Por qu es necesaria la hermenutica?

Es necesaria para la correcta interpretacin de la biblia, pues la coleccin de libros que
contienen fueron escritos hace muchos aos, los cambios culturales, polticos, sociales y
religiosos han sido impresionantes, por tal razn hermenutica
La hermenutica es necesaria ya que fija los principios y normas que han de aplicarse en la
interpretacin de los libros de la Biblia.

4. El ministerio del Espritu Santo en la vida del creyente y en la Iglesia no

hace superflua la investigacin exegtica? Por qu?
La obra del Espritu Santo es indispensable para la comprensin de la Palabra de Dios; todo
creyente e iglesia debe depender del Espritu Santo, esto no significa, que se ahorraran la tarea
saludable de la hermenutica. El Espritu Santo es gua, no atajo, para llevarnos al
conocimiento de la verdad de DIOS. Por, tal razn, contar con el Espritu seriamente no
excluye la necesidad del estudio encaminado a desentraar lo mas exhaustiva y fielmente
posible el significado de los textos sagrados.
El Espritu Santo no hace superflua la investigacin exegtica, porque a travs de una
investigacin exegtica diligente, se evitaran extravagancias religiosas o herejas.

5. Hasta qu punto es posible tener la certeza de que se ha llegado a la

interpretacin correcta de un texto?
Hasta tener como autoridad final las sagradas escrituras, puesto que ellas se interpretan asi
mismas.

6. Explique el significado del libre examen e indique cmo puede armonizarse

con la labor hermenutica.
Libre examen es el derecho, que todos los hombres fieles tienen de leer e interpretar la biblia,
cuando se ejerce con responsabilidad implica un juicio responsable sujeto a los principios de
una hermenutica sana.
El libre examen puede armonizar correctamente con hermenutica, pues quienes pretendan dar
un significado a cualquier texto bblico, lo har de una manera minuciosa, con tal de llegar al
significado verdadero.

7. Qu significa y por qu es necesaria la interpretacin en la comunidad de

la fe?
La interpretacin de la comunidad de la fe, significa:
Estudiar y analizar la biblia, pues esta encima de toda interpretacin humana.
Estudiar y analizar sus diferentes libros, para saber las circunstancias que se atravesaba en el
momento en los que escribieron.
Que es lo que debemos de retener, lo que debemos de escuchar y lo que conviene modificar.
La interpretacin de la comunidad de la fe, es necesaria:
La interpretacin en la comunidad de la fe es necesaria porque, la palabra de Dios ha sido dada
para su pueblo. A ella se debe el pueblo, origen, supervivencia y misin, as fue con Israel y
tambin para su iglesias.
Porque en la comunidad de la fe, el pueblo se nutre a travs de la misma, se deja guiar, juzgar,
corregir, a la par que se ha sentido estimulada. Estas experiencias no pueden ser desestimadas

en el momento de interpretar la Escritura. Nunca debern ser elevadas a un plano superior al

que les corresponde, pues toda experiencia, por lo general, va acompaada de defectos o
incluso quiz, de error; pero tampoco ha de cerrarse el odo a lo que en diferentes momentos
histricos, por medio de la Palabra escrita, el Espritu ha dicho a las iglesias.

8. Qu se entiende por contextualizacin de la Biblia?

Como la interpretacin responsable de las Escrituras, esta no se da en aislamiento, sino dentro
de la comunidad redimida de los que se han sometido a la autoridad de la Palabra de Dios.
Como la determinacin de relaciones existentes entre el texto de la Escritura y el contexto
existencial (o situacin vital) referido tanto al escritor como al intrprete, cualquiera que sea el
lugar, la poca y las circunstancias histricas en que ste viva. Es necesaria una comunicacin
entre el autor bblico (y su mundo) y el intrprete (y su mundo), la cual se lleva a cabo
mediante el dilogo.

9. Por qu son necesarios los requisitos especiales del intrprete de la

Escritura?
Porque a travs de la capacidad espiritual, la mente, los sentimientos y la voluntad estn
abiertos a la accin espiritual de las escrituras. Para ello existe una sintona con el mensaje que
la biblia proclama.
Porque a travs del compromiso, el intrprete toma la actitud de un estudio minucioso, para
hacer revivir el espritu y los propsitos de la revelacin.
Porque el intrprete sirve como un puente entre el autor del texto y el lector, por lo tanto el
intrprete debe tener una actitud reverente de dependencia de la direccin divina.
Los requisitos especiales del intrprete son necesarios, pues a travs de ellos se toma
conciencia de que sin la direccin del Espritu Santo no puede existir una correcta
interpretacin. Se debe de ser sensible al Espritu Santo, y tomar la actitud de splica del
salmista: Seor, abre mis ojos y mirar las maravillas de tu Ley (Sal. 119:18).

CAPTULO II

NATURALEZA Y CARACTERSTICAS DE LA BIBLIA

CUESTIONARIO
1. Qu valor tiene el testimonio de la propia Escritura acerca de su origen
divino?
La confirmacin de la revelacin divina.
Que a travs de sus textos conocemos las verdades.
Recoge el mensaje de Dios dirigidos a los hombres diversos y en diferentes pocas.

2. Por qu ha sido necesaria una revelacin especial de Dios?

La revelacin, y por ende la Escritura, no nos ha sido dada para llegar a aprender lo que
podemos llegar a conocer por otros medios, sino con el nico propsito de que alcancemos a
saber lo que sin ella nos permanecera velado: la verdadera naturaleza de Dios y su obra de
salvacin a favor del hombre. Este hecho adquiere importancia capital cuando hemos de
interpretado la Biblia, pues no pocas dificultades se desvanecen cuando se tiene en cuenta lo
que es y lo que no es finalidad de la revelacin.

3. Cmo debemos entender el concepto de inspiracin aplicado a la Biblia?

Inspiracin es la capacitacin, para que hombres fieles, tuvieran el sello de la
autoridad de Dios, y as ser dirigidos por el Espritu Santo, sin anular sus personalidad
y testimonio, de eso modo se muestra la autenticidad de la biblia.
4. Cules son los errores ms frecuentes relativos a la inspiracin?
La accin divina sobre los hagigrafos no debe entenderse en todos los casos como un
fenmeno de manifestaciones psquicas extraordinarias, tales como la visin, el trance,
el sueo, audicin de voces sobrenaturales, etc.
La inspiracin en sentido mecnica, como si Dios hubiese dictado palabra por palabra
cada uno de los libros de la Biblia.
La exaltacin desmedida de cualquiera de sus aspectos conduce a error.
Pretender salvar la plena inspiracin de la Biblia y lo que de divino hay en su origen
anulando prcticamente su componente humano sera introducir en la bibliologa una
nueva forma de docetismo.
Ver en la Biblia palabra de Dios y no palabra de hombres.
La conclusin a que llega la crtica radical de que los textos bblicos son produccin
meramente humana a la que no hay por qu atribuir elemento alguno de inspiracin
sobrenatural.

 La bibliolatra, el desequilibrio en el elemento divino de la escritura.

5. En qu sentido debe interpretarse la humanidad de la Escritura y qu

extremos deben evitarse?
La biblia cumple con todos los criterios, por lo tal se considera, que tiene intereses
personales y lenguaje personal, aunque esto no debe de condicionar al texto, porque la
biblia es de origen divino pero tambin humano, divino porque fue revelada a travs
del Espritu Santo y humana porque fue escrita por hombres fieles, a los cuales no se
les anula su personalidad.
6. Ctense dos ejemplos que no aparezcan en el capitulo estudiado de pasajes
bblicos con carcter permanente y otros dos de textos cuyo contenido sea de
carcter temporal.
Temporales: Levtico 11:4
Permanentes: Mateo 28:19-20