Mientras tanto en el Mundo Moderno

Mara Sugeyht Ramos Tovar 6 I

Si ponemos nuestra atencin en los acontecimientos mundiales de las dcadas recientes
encontraremos que las ideas que alguna vez fueran el ncleo del humanismo y de las ideas de los
primeros pensadores modernos se encuentran totalmente distorsionadas, por ejemplo, el
individualismo que intent resaltar que el ser humano no era parte de un todo sino ese todo, pero
que ahora se confunde con el egocentrismo y la irresponsabilidad de los actos propios. No es el
nico ejemplo, las concepciones de mundo, hombre, alma, naturaleza, entre otras, que los
pensadores humanistas de la modernidad plantearon han sido tergiversadas y adquirieron otro
sentido al que originalmente tenan, lo que desemboca en el estilo de vida actual. Partiendo de
esto hay ideas que se deben considerar y que plantear en seguida.
El desarrollo que prometa la Revolucin Industrial no ha sido igual para todo el mundo,
sucede lo mismo con la universalizacin del pensamiento moderno, hay pases, como Mxico,
que sufren un notable retraso como bien lo expresa Octavio Paz en El laberinto de la soledad y
Postdata. Nuestro pas no ha logrado modernizarse ideolgica ni econmicamente (a pesar de
tantas reformas), esto debido a que busca seguir el modelo de Estados Unidos para alcanzar el tan
codiciado desarrollo, siendo que, para alcanzarlo, hay tantos caminos como sociedades y ninguna
debera seguir ciegamente el de otra pues las condiciones de los pases no son las mismas. 1 Otra
idea que encuentro interesante de Paz es sobre la concepcin del tiempo, para las sociedades
actuales ste debe ser lineal, o sea progreso, esto niega el pasado pues sera un lastre, pero olvidar
el pasado es negar lo que somos, sera absurdo pensar, entonces, que de nada sirve el pasado, que
es algo que slo opaca el ahora, el pasado define la conducta, la personalidad, los instantes
futuros, es decir, nos da identidad.
Otra consecuencia de la modernidad son los medios de comunicacin, tan importantes para la
vida contempornea. Giovanni Sartori hace un anlisis muy acertado en su libro Homo Videns, el
hombre actual vive a travs de la televisin y, ms recientemente, en el ciberespacio. Esto es
peligrossimo pues el hombre se enajena por completo y, cuando esto ocurre, es ms sencillo
controlarlo, sobre todo porque la informacin que nos proporcionan los medios est limitada y se
limita tambin la capacidad creadora, es decir, de crtica. La gente se aliena, las relaciones se
1Cfr. Octavio Paz, Postdata y Xavier Rodrguez Ledesma, El concepto de modernidad en

Octavio Paz.

vuelven superficiales pues el nico contacto es por y desde los medios y nada bueno podemos
esperar de una sociedad que ocupa espacio pero no est presente.
Una ltima idea que quiero abordar es con base en el artculo Otra visin del mundo de
Luis Villoro. Hay un gran monstruo, producto moderno, que asedia al mundo: la hidra capitalista,
que se ayuda de otras bestias: el neoliberalismo y la globalizacin. La universalizacin del
pensamiento moderno, que sea, occidental, es un grave problema pues trata de hegemonizar y
unificar las culturas para convertirlas en la sociedad del consumo, en sus intentos por lograrlo,
estas bestias han esclavizado al hombre y destruido una gran parte del medio ambiente. Es
evidente la destruccin hacia la que nos lleva esto por lo que habr que proponer un cambio.
Villoro opina que Frente a los males causados por el capitalismo me parece que el nico
remedio seria caminar hacia un orden mundial diferente, y aun opuesto, al capitalismo
mundial.2, opinin con la que estoy de acuerdo pues la homogenizacin cultural y la dictadura
mundial del capitalismo destruyen la pluralidad, nos limitan la libertad, destruyen nuestras
relaciones sociales (adems de los males antes mencionados), y eso es una clara muestra de un
pensamiento antimoderno (y de falta de humanidad).
Una posibilidad de nuevo orden mundial podra estar oculta en la tradicin indgena de
Amrica, pues es donde se nota la oposicin ms radical al capitalismo estas etnias cuentan con
una cosmovisin opuesta e irreconciliable, en muchos aspectos, con la cultura occidental
moderna. Podra sonar utpico hablar de una nueva sociedad con hombres nuevos, de una que sea
verdaderamente democrtica, donde las relaciones sociales sean relaciones humanas y donde el
respeto a la vida (no solo la del hombre sino tambin de plantas y animales) sea la base moral de
todo. Pues bien, la utopa, el sueo de construir otro mundo, no es ms un sueo, se ha realizado,
precisamente, en la tradicin indgena de Mxico, son las comunidades zapatistas las que han
trado a la realidad ese otro mundo y que para m, Villoro y otras varias personas, representan la
alternativa al modelo de vida que llevamos y al camino capitalista de la destruccin por el que
andamos.

2 Villoro, Luis. Otra visin del mundo, en La jornada, 17 de enero de 2009.

Referencias:
PAZ, Octavio. La revuelta del futuro, en Antologa de Modernidad II, 2008, Universidad
Autnoma de Zacatecas.
RODRIGUEZ LEDESMA, Xavier. El concepto de modernidad en Octavio Paz, en Estudios
sobre las Culturas Contemporneas, vol. 10, diciembre de 2000, pp.127-142, Universidad de
Colima.
SARTORI, Giovanni. Homo Videns, en Antologa de Modernidad II, 2008, Universidad
Autnoma de Zacatecas.
VILLORO, Luis. Otra visin del mundo, en La jornada, 17 de enero de 2009.