Wittgenstein e os Jogos de Linguagem

Auroux afirma que,

Wittgenstein visa ao fato de que toda filosofia se realiza menos como
um sistema mais ou menos lgico de proposies do que ela se
encarna, de fato, em uma linguagem que de inicio a linguagem
comum (...). Wittgenstein parte ao contrrio da hiptese de que o
problema reside justamente naquilo que recobre o modo cientfico do
pensamento. A virada entre as duas filosofias de Wittgeinstein
funcionou em torno da constatao de que a capacidade da linguagem
comum de lograr o filsofo que acredita construir uma linguagem
tcnica e formalizada procede da contaminao da linguagem comum
pelo esprito cientfico, caracterstico da poca contempornea. 1

Wittgenstein mostra que quanto mais o exame da linguagem real preciso, mais a
ideia de uma linguagem ideal contraditria. Ele defende que a ideia de uma linguagem
ideal o exemplo mesmo do falso problema criado por uma m utilizao da prpria
linguagem.
Um jogo de linguagem ento um (ou vrios) elemento(s)
lingstico(s) sado(s) das condies empricas de sua utilizao
(deles). Nenhum jogo de linguagem representa a essncia da
linguagem, ele apenas uma das mltiplas prticas possveis da
linguagem; ademais, ele s pode significar por ostenso, quer dizer,
se o contexto extralingstico dado (...). Wittgenstein no apenas
destruiu o conceito de lngua ideal, construdo pelos filsofos lgicos,
mas sua anlise faz pairar uma dvida sobre a consistncia do
conceito de lngua, realidade autnoma e unitria, tal como a
construram os lingistas, particularmente desde a gramtica
comparada do sculo XIX.2

No que tange ao tema de linguagem privada e a luta contra a linguagem, ressaltase:

O reconhecimento da multiplicidade dos usos possveis da linguagem
exclui ento toda reduo a um modelo nico, e supe reconsiderar a
problemtica clssica para a qual um ato de linguagem compreende
ao mesmo tempo a manipulao (o uso) de signos e sua interpretao

1 Ibid., p. 272Auroux apresenta tambm a relao entre Lacan e Heidegger: Lacan no foi procurar
em Heidegger uma filosofia da linguagem qualquer, mas um pensamento da verdade que permita
compreender por que e como esta s pode manifestar-se sob as formas da inaparncia, conforme a
expresso do filsofo quando ele fala da fenomenologia da inaparncia (...). Se a significao articula o
sentido que o engendrou, ela tambm o que permite entend-lo; tanto que existe a disposio de
escut-lo, disposio de que Lacan define o empenho como vocao do discurso analtico. AUROUX,
Sylvain. A Filosofia da Linguagem. Campinas: Editora Unicamp, 1998.

2 AUROUX, Sylvain. A Filosofia da Linguagem. Campinas: Editora Unicamp, 1998, p. 275.

(pensar, dar um sentido). Wittgenstein observa que o erro, e todas as

dificuldades filosficas que resultam dele, consiste justamente no fato
de que o uso dos signos buscado como se ele coexistisse com o
prprio signo em uma mesma substncia linguageira (...). Sua
argumentao contra a possibilidade de uma linguagem privada visa
precisamente mostrar o carter fundamental do jogo de linguagem
pblico que permite a representao dos estados mentais (...). Os
processos internos privados supem um uso justificado pelo fato de
que s o indivduo poderia ter acesso presena imediata de um
objeto ou de um estado internos.3

A dogmtica penal est repleta de jogos de linguagem como ficar demonstrado

no decorrer da pesquisa. AUROUX salienta:
Nesse sentido, a descrio da dor no um negocio privado, porque,
do ponto de vista de uma teoria da significao, a expresso verbal de
uma experincia interna no nunca elementar, mas est ligada a
expresses de sensaes naturais que tm uma significao derivada
de proposies intersubjetivas que se relacionam com o mundo
exterior (...). Diz Wittgenstein que minha linguagem no uma

linguagem privada porque ela supe a referencia a critrios

pblicos do uso lingstico (...). As regras pblicas que
determinam o uso lingstico na linguagem das sensaes e das
percepes.4
Percebe-se, neste ponto, que as regras de linguagem pblica influenciam a
dogmtica penal, e notadamente, a linguagem utilizada na prtica penal em relao
atuao policial, ao poder da mdia e s sensaes e percepes sobre segurana
pblica. Esta linguagem pblica utilizada na prtica penal influencia diretamente nas
escolhas e aplicaes das polticas criminais. Luta-se, no mbito criminolgico crtico,
contra esta linguagem seletiva e falsa espalhada pelo sistema penal.
Auroux coloca uma relao entre Wittgenstein e Heidegger:
Wittgenstein une-se a Heidegger nesta afirmao da diferena
intrnseca entre os mtodos e os objetivos da filosofia e aqueles em
funcionamento nas cincias. Mas a analogia para por a, pois sua
concepo da linguagem no tem nada a ver com aquela esboada em
Etre et Temps, e menos ainda com a que desenvolvida em
Acheminement vers La parole. Wittgenstein define a tarefa da
filosofia como crtica das iluses que provm da origem lingstica
dos problemas filosficos.5
3 Ibid., p. 276.
4 Ibid., p. 176.
5 AUROUX, Sylvain. A Filosofia da Linguagem. Campinas: Editora Unicamp, 1998, p. 277.

Conclui Auroux que as teses de Heidegger, Lacan e Wittgenstein tem em comum a

recusa da metalinguagem.
Reencontramos em Heidegger com a poesia e em Wittgenstein com
os jogos de linguagem. O que visado no essencialmente a
existncia da gramtica e de sua metalinguagem, mas antes a ideia de
que recorrendo a um empilhamento de metalinguagens se pudesse
atingir por a o funcionamento ltimo da linguagem cotidiana: esta
no poderia ser o objeto sem resto daquelas (...). Tal o sentido
profundo da crtica heideggeriana das filosofias da linguagem. Esse
tipo de posio (ataque contra o racionalismo) coloca um dilema de
base: ou antes se pretende explicar apesar de tudo o funcionamento
da incontornvel primariedade simblica; ou antes designa-se
simplesmente este incontornvel, este pedestal da atividade
simblica.6

6 Ibid., p.279.