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5 Investigaes Filosficas de Wittgenstein


Wittgenstein discute em sua obra denominada Investigaes Filosficas a
finalidade e o funcionamento das palavras. Para ele, a linguagem do povo reflete que as
crianas so educadas para executar essas atividades lingsticas, para usar essas
palavras ao execut-las, e para reagir assim s palavras dos outros. Os Jogos de
Linguagem de Wittgenstein so o conjunto da linguagem e das atividades com as quais
est interligada1.
Wittgenstein mostra que assim como cada objeto tem uma funo diferente, so
diferentes as funes das palavras. O que nos confunde a uniformidade da aparncia
das palavras.2 Todavia, ele no se limita a dizer que cada palavra da linguagem designa
algo. Um nome designa uma coisa ser-nos- frequentemente til se dissermos
quando filosofamos: denominar algo semelhante a colocar uma etiqueta numa coisa.3
Se denominar algo anlogo a pregar uma etiqueta numa coisa, denominar um
indivduo de criminoso a mesma coisa que colocar-lhe uma etiqueta de delinqente
recaindo sobre este indivduo todas as conseqncias da estigmatizao criminal. De
acordo com Luiz Fernando Coelho:
Considera-se Wittgenstein o fundador, ou pelo menos o pioneiro da
filosofia da linguagem, mas na verdade, j muito antes ela deixara de
ser considerada simples sistema de signos, para exprimir
pensamentos, algo secundrio em relao s idias, para integrar-se
totalidade do ser: a linguagem como instituio, dentro da qual se
formam identidades humanas, e por meio da qual estabelecem as
pessoas o mundo em que vivem (...). A contribuio de Wittgenstein
est porm em haver atribudo linguagem a funo constitutiva em
relao a seu objeto, o que, mais tarde, vem a ser um dos
fundamentos da epistemologia crtica, sustentando que as aes,
reaes e interaes partilhadas pelas pessoas, fornecem a base sobre
a qual toda a descrio de nossa vida mental se deve apoiar, ubicou a
linguagem nesse processo vital, como algo firmemente enraizado
naquilo que fazemos conjuntamente. A linguagem no um sistema
monoltico de representaes para descrever o real, mas
extremamente fragmentria e, em geral, no usada para representar
coisa alguma, e sugere que cada fragmento acompanhado de um
contexto social que lhe atribui sentido, mais do que o significado
1 WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas, So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 12.
2 Ibid., p. 13.
3 WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas, So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 14.

propriamente do discurso, importam os usos lingsticos da


comunidade.4

Neste mbito da linguagem fragmentria, Wittgenstein discute sobre a


multiplicidade dos jogos de linguagem:
Multiplicidade dos jogos de linguagem, multiplicidade das
ferramentas da linguagem e seus modos de emprego, a multiplicidade
das espcies de palavras e frases com aquilo que os lgicos disseram
sobre a estrutura da linguagem (...). H diferentes possibilidades para
o nosso jogo de linguagem, diferentes casos, para os quais diramos
que um signo denomina, no jogo, um quadrado desta ou daquela cor
(...). O que descreve o complexo leva consigo uma tabela e procura
cada elemento do complexo e passa desse elemento inscrito na tabela
para o signo.5

Em relao Regra de um jogo de linguagem, ressalta-se:


A regra pode ser um auxlio no ensino do jogo. comunicada quele
que aprende e sua aplicao exercitada. Ou uma ferramenta do
prprio jogo. Aprende-se o jogo observando como os outros o jogam.
Mas como observador distingue entre um erro de quem joga e uma
jogada certa? H para isso indcios no comportamento dos jogadores.
Pense no comportamento caracterstico daquele que corrige um lapso.
Seria possvel reconhecer que algum faa isso, mesmo que no
compreendamos sua linguagem6.

A linguagem utilizada no Direito Penal que emprega uma linguagem ideal


diferente da linguagem do cotidiano do mbito criminal relaciona-se com esta passagem
de Wittgenstein:
Ns, em filosofia comparamos frequentemente o uso das palavras
com jogos, com clculos segundo regras fixas, mas no podemos
dizer que quem usa a linguagem deva jogar tal jogo. Se se diz, porm,
que nossa expresso lingustica apenas se aproxima de tais clculos,
encontramo-nos beira de uma mal entendido. Ao passo que a lgica
no trata a linguagem no sentido em que uma cincia natural trata de
um fenmeno natural e no mximo pode-se dizer que construmos
linguagens ideiais. Mas aqui a palavra ideal induziria a erro pois soa
como se estas linguagens fossem melhores mais completas que nossa
linguagem cotidiana, e como se fosse necessrio um lgico para

4 COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. Porto Alegre: Sergio Fabris, 1991.
5 Idem, p. 33.
6 WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas, So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 34.

mostrar finalmente aos homens que aparncia deve ter uma frase
correta7.

A presente pesquisa em questo busca revelar a essncia da Dogmtica Penal que


encontra-se oculta, escondida por de trs das escolhas de Poltica Criminal.

Essncia da linguagem, do pensamento, da proposio. No se v na


essencial algo que j evidente e que se torna claro por meio de uma
ordenao. Mas algo que se encontra abaixo da superfcie. Algo que
se encontra no interior, que vemos quando desvendamos a coisa e que
uma anlise deve evidenciar (...). A essncia nos oculta, esta a
forma que toma agora nosso problema. 8

O pensamento e a linguagem aparecem como o nico correlato, a nica imagem


do mundo. Os conceitos: proposies, linguagem, pensamento, mundo esto uns aps os
outros numa srie, cada um equivalendo ao outro. Segundo Wittgenstein,
compreendemos mal o papel que o ideal desempenha no nosso modo de expresso.
O ideal deveria necessariamente encontrar-se na realidade. Enquanto
que no se v como ele a se encontra nem se compreende a essncia
desse deve necessariamente. Acreditamos que o ideal deve residir na
realidade, pois acreditamos j v-lo nela (...). O ideal est instalado
definitivamente em nossos pensamentos. Voc no pode se afastar
dele.

Wittgenstein acredita que a Filosofia uma luta contra o aperfeioamento de


nosso entendimento pelos meios da nossa linguagem.
Os problemas que nascem de uma m interpretao de nossas formas
lingusticas tm o carter da profundidade (...). Uma imagem nos
mantinha presos. E no pudemos dela sair, pois residia em nossa
linguagem que parecia repeti-la para ns inexorvelmente 9.

Reconduz-se as palavras do seu emprego metafsico para o seu emprego


cotidiano.
Os resultados da Filosofia consistem na descoberta de um simples
absurdo qualquer e nas contuses que o entendimento recebeu ao
correr de encontro s fronteiras da linguagem. Elas, as contuses, nos
7 Ibid., p. 50.
8 Ibid., p. 51.
9 WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas, So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 55.

permitem reconhecer o valor dessa descoberta. Quando falo da


linguagem devo falar a linguagem do cotidiano.10

Para Wittgenstein a finalidade da linguagem expressar pensamentos: Uso de


uma palavra tem uma finalidade. A linguagem instrumento. Seus conceitos so
instrumentos. Qual conceito empregar? Conceitos nos levam investigaes. So
expresses de nosso interesse e o dirigem.

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A Linguagem jurdica acompanha as

mudanas no estado de propriedade. Estas mudanas levam a mudanas na estrutura


social inteira. Como foi visto na anlise da Filosofia da Linguagem essencial uma
compreenso da linguagem adotada no mbito penal para compreender a necessria
mudana da estrutura social para se modificar por completo a atuao do sistema penal
brasileiro. A liberdade do homem consiste precisamente em conhecer a necessidade
objetiva de utiliz-la em seu prprio interesse. A liberdade no anula a necessidade
objetiva: s que, conhecendo-a, o homem utiliza-a para seus fins.12

10 Ibid., p. 56.
11 Ibid., p.152.
12 SODR, Nelson Werneck. Fundamentos do Materialismo Histrico. Rio de Janeiro:
1968.