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PS Eu me sinto bem prximo de Bataille quando ele diz que a vida na terra como
um todo e a vida humana em particular dependem dessa absurda generosidade do
sol. Contudo, suas teorias so afetadas por uma certa cegueira ele ignora os
aspectos positivos do efeito estufa ( que eu uso aqui no sentido original do termo),
sem o qual o calor do sol no seria adequadamente absorvido e a temperatura na
superfcie da terra seria entre 15 e 18 graus centgrados negativos, que inabitvel
para a maioria das formas biolgicas de vida. Ento, enfatizar somente os aspectos
positivos do sol um erro se isto no vier combinado com uma discusso sobre a
atmosfera. Por um lado, ns nos civilizamos e nos cultivamos atravs do uso de
modificaes atmosfricas graas ao moderno condicionamento do ar mas, por
outro, empregamos o terrorismo atmosfrico. O clssico estudo do sol, ou
heliologia, supe que a h uma forte analogia entre Deus e o sol; o sol como
manifestao fsica de Deus. Mas ns temos que levar em conta que a ambio
mais profunda do sculo XX a vitria sobre o sol o ttulo de um dos mais
importantes trabalhos de arte, em minha opinio, que saiu da revoluo Russa
uma pera futurista apresentada em 1913 por um grupo de artistas chamado
Soyuz Molodyozhi [Unio da Juventude]. A equipe de produo inclua Aleksei
Kruchenykh, Mikhail Matyushin, Velimir Khlebnikov e Kasimir Malevich. A pera
explora a idia de que a Terra se tornaria um sol e, por conseguinte, independente.
Este o ponto final do movimento atmosfrico dos tempos modernos - na medida
em que a Terra depende de uma fonte externa, o sonho humano de autonomia
nunca ser realizado. Mas se tivermos sucesso na criao de um sol artificial sobre
a face da Terra, ento ns nos tornaremos independentes, uma raa de semideuses, os mestres do universo. E, pelo menos simbolicamente, isto um link entre
os sonhos da revoluo Russa e dos fsicos americanos que conseguiram atravs do
Projeto Manhattan criar um sol artificial. O fogo da bomba atmica lanada pelos
americanos sobre Hiroshima e Nagasaki foi a nica vez em que esta terrvel arma
foi utilizada no campo de batalha, que comprova o sculo XX como a era da guerra
atmosfrica. Nada pode ser como era antigamente esta a conexo entre
Hiroshima e Auschwitz e Ypres.
EM Indo de Bataille para outro terico do sculo XX que de importncia central
para o seu trabalho, eu estou interessado em como voc aplica os mitos de Gaston
Bachelard do ar, gua e fogo em sua esferologia.
PS Na medida em que ele foi um dos autores que privilegiaram a redescoberta do
atmosfrico, Bachelard certamente tem um papel em meu pensamento. Eu o li em
minha juventude, mas quando eu escrevi a trilogia, a parte de algumas citaes de
seu livro Lair et ls songes , ele no foi central para o meu pensamento. Embora
compartilhemos uma certa predisposio em direo tradio fenomenolgica e
tambm combinao de aspectos psicanalticos e fenomenolgicos, a nfase em
Ele imuniza voc contra as influncias do mundo exterior mas simultaneamente liga
voc ao Mitwelt [ mundo social], que a forma de isolamento conectado um
termo cunhado por Thom Mayne, um arquiteto americano, no incio dos anos 1970.
Isolamento conectado poderia ser um conceito heideggeriano. Ele provavelmente
um dos mais profundos conceitos que j desenvolvido dentro da moderna teoria
arquitetnica porque ela contm um julgamento do estilo de vida moderno. Eu no
acredito na hiptese de Heidegger dos tempos modernos como o tempo da
condio de no-moradia [homelessness]. O que eu vejo a transformao em
todos estas tradicionais reclamaes sobre a moderna condio de no se ter
habitao [homelessness] ser traduzida para uma linguagem imunolgica. Para
mim, metafsica prtica ter de ser traduzida para linguagem de imunologia geral
porque os seres humanos, devido a sua abertura para o mundo, so extremamente
vulnerveis de um nvel biolgico aos nveis jurdicos e sociais, at os nveis
rituais e simblicos. Ns estamos sempre tentando criar e achar um ambiente
protetor. A tarefa de construo de sistemas imunolgicos convincentes to amplo
e to absorvente que a no sobra espao para desejos nostlgicos. Esta uma
tarefa atual que deve ser cumprida e teorizada com toda tcnica disponvel. No h
caminho de volta.
EM Na nova cidade espuma a clssica descrio de Benjamin do flneur ficou
obsoleta?
PS Eu cotei Benjamin num sentido muito positivo. Em algumas das mais
interessantes partes de Passagen-Werk, ele desenvolve a idia de que a burguesia
do sculo XIX criou estes interiores artificiais. E ento quando o mundo se tornou
globalizado, a burguesia em seus sales precisou absorver tudo o que exterior em
sua interioridade. De acordo com Benjamin, a arte da forma de vida da burguesia
foi, no sculo XIX, o esforo para neutralizar tudo o que exterior e em criar um
interior que contm a totalidade. E sobre isto que versa The Arcades. Nas
Arcades, na passagem, todo o mundo da produo todo o mundo do comrcio e
da explorao neutralizada e representada na existncia da mercadoria. As
mercadorias levam estas totalidades externas para dentro dos apartamentos da
burguesia. Entre o oceano e o apartamento a passagem; a arcada era todos
aqueles bens que podem ser comprados.
EM O senhor fez a distino em entrevistas passada entre, por exemplo, entre a
Paris do sculo XIX e a tardia Los Angeles do sculo XX, em que h uma mudana
da arcada para o shopping e o estdio, no espao destes hiper-interiores ventilados.
PS Sim. Mas entre o shopping moderno e a arcada primitiva do incio do sculo XIX,
h um passo que muito simblico. Este o London Crystal Palace, que para
mim o maior smbolo da construo ps-moderna da realidade [Um edifcio de ferro
fundido e vidro desenhado por Joseph Paxton para abrigar A Grande Exibio de
1851. Ela incluiu 14.000 expositores de todo o mundo, exibindo os mais recentes
exemplos de desenvolvimentos tecnolgicos. Porque o poder de interiorizao aqui
alcanou um tipo de mximo histrico, eu escolhi isso como ttulo de meu mais
recente livro sobre o capitalismo ps-moderno: The Crystal Palace. Em alemo o
ttulo Im Weltinnenraum des Kapitals [o grande interior do capitalismo].
Weltinnenraum uma palavra tomada emprestada de Rainer Maria Rilke, que, em
um poema de 1914, criou a viso de um espao fantstico em que tudo se
comunica com todas as coisas. Em sua viso de comunicao pantestica, tudo
produzido por poderes psquicos, enquanto no Weltinnenraum do capitalismo, a
fora comunicativa o dinheiro.
EM Finalmente, quando senhor fala sobre uma imunologia simblica, difcil no
tratar de algo literal como a disseminao de uma doena como tambm, por
exemplo, o mais recente fenmeno da crise da gripe suna que foi definida como
um potencial exterminador global, particularmente nas cidades. Ento voc comea
a ver os resultados do espao se tornando mais denso e das pessoas vivendo em
quadras mais e mais prximas e h um crescente medo de que uma nica presso
de doena ou uma arma aniquile a civilizao.
PS Isto totalmente correto. Porque as pessoas sentem muito fortemente que suas
construes privadas de imunidade so ameaadas pela presena de tantas
construes de esferas imunes que so pressionadas umas contra as outras e se
destroem umas s outras. isto porque que nos Estados Unidos h um novo tipo
de discurso que encoraja formas obscenas de fala. Por exemplo, o novo termo,
pessoa txica (toxic people), vem dos EUA e est invadindo a Europa hoje. Isto
significa que as coisas vo mal e que a situao imunolgica dos americanos est
em colapso.
Erik Morse autor de Dreamweapon: Spacemen 3 and the Birth of Spiritualized
(Omnibus Press, 2004) e, com Tav Falco, the upcoming Memphis Underground: A
Dual Narrative of the Bluff City (Creation Books, 2010). Seus escritos foram
publicados pela Arthur, Bomb, Bookforum, Filmmaker, Interview, Semiotext(e)s
Animal Shelter e o San Francisco Bay Guardian.