Sanidad de la Sexualidad y Mitos

1. La Masturbacin. Algunas Definiciones.

La masturbacin espordica o frecuente no se considera en el campo

sexolgico una perversin. No es una perversin. Solamente cuando
esta reemplaza s o s a las relaciones sexuales coitales y el encuentro
afectivo con el otro siempre.

Desarrollaremos ahora la masturbacin (que no es perversin) debido a

que es fuente de muchas consultas pastorales y el tema no es muy bien
comprendido por muchos.

Abordamos el tema de la masturbacin a lo largo de la vida evolutiva del

ser humano con la finalidad de llegar a algunas conclusiones que
puedan servirnos para la praxis teraputica y pastoral.

La palabra masturbacin viene del latn manu stupratio que significa:

seduccin por la mano. Tambin significa: rgano genital masculino y
turbatio: excitacin.

Errneamente se la llama tambin onanismo haciendo alusin al

pecado de Onn (que explicaremos en detalle ms adelante).

Los ingleses la denominan self abuse: abuso de s mismo.

Los alemanes, selbst befleckung: uno que se mancha.

Otra forma alemana es selbst befredegung: paz o sosiego de uno

mismo.

Podemos definir a la masturbacin como la bsqueda solitaria del placer

sexual, sin la necesidad de un objeto sexual externo. Esta bsqueda de
placer se puede dar utilizando cualquier medio: manual o instrumental.

El Dr. Flores Belaunde la define como: La autosatisfaccin de las

necesidades sexuales del hombre o de la mujer mediante reservadas
manipulaciones y artificios del pene o del cltoris para llegar al
orgasmo.

Psicolgicamente en un sentido amplio, al hablar de masturbacin

estamos refirindonos a su equivalente, autoerotismo. Dice Freud correctamente: Hagamos resaltar, como el carcter ms notable de esta
actividad sexual, el hecho de que el instinto no se orienta en ella hacia
otras personas. Encuentra satisfaccin en el propio cuerpo; esto es, un
instrumento autoertico.

El psicoanlisis nos muestra con acierto que el placer sexual requiere un

tipo de eleccin de objeto para su satisfaccin. En la infancia la relacin
objetal est representada por el propio cuerpo infantil, la eleccin de
objeto decimos que es autoertica.

2. Etapas Evolutivas y Sentido Masturbatorio.

Podemos hacer un recorrido a lo largo de cinco etapas analizando las

fuerzas biopsquicas que provocan las caractersticas y fantasas
masturbatorias. Sostiene Pedro Villamarzo, que la masturbacin tiene
siempre un carcter sintomtico, en el sentido que la masturbacin
siempre expresa una situacin conflictiva que el individuo est pasando.
Esta situacin conflictiva o crisis es NORMAL y necesaria ya que el
desarrollo evolutivo implica cambios en todos los sentidos.

Es importante remarcar su normalidad aunque la masturbacin sea

una forma de hablar de las crisis. Por esto la ausencia de
masturbacin puede estar indicando de alguna manera que en tal o cual
perodo evolutivo ha existido la presencia de mecanismos represores
que han impedido la expresin normal del desarrollo evolutivo del
conflicto psquico normal.

Al considerar la masturbacin es importante tener en cuenta que el

impulso sexual se encuentra presente desde el nacimiento hasta la
muerte.

Algunos estudios en sexologa sealan que un 95 a 98% de la poblacin

masculina practica la masturbacin en una u otra poca. Dice Kinsey
que el 70% de los universitarios la prctica incluso espordicamente an
despus del matrimonio; y que el 25% de los casados mayores de 60
aos se masturban ocasionalmente. De los 5.300 hombres examinados,
5.100 admiten haberse masturbado.

As vemos, como dice Kinsey, que despus del coito, la prctica sexual
ms frecuente a lo largo de la vida para el placer orgsmico, es la
masturbacin.

Debemos afirmar que la masturbacin va cobrando diferentes significados a medida que la vida avanza. Analicemos en cada fase la causa
desencadenante y su objetivo psicodinmico.

A. Fase Motora (2-3 aos).

El nio, al tocarse, siente placer; placer por la descarga de excitacin

sexual obtenida por la manipulacin de los rganos genitales.

Otto Fenichel la defini como el acto de jugar con los rganos genitales
para obtener placer.

Freud descubri que la vida sexual humana no comienza con la eleccin

de un objeto heterosexual sino sobre el propio cuerpo; placer que en un
primer momento tendra primaca en diversas zonas extragenitales y
luego genitales.

Para el nio no existe el problema de la masturbacin, sino solamente

en los adultos que no pueden aceptar esta NORMAL bsqueda de placer.

El nio viene al mundo con la necesidad de que le amen y le acaricien.

Todo su cuerpo clama por ser acariciado y tocado.

Estamos en los 2-3 aos aproximadamente. El nio expresar la

necesidad de exploracin corporal para poder ir integrando su esquema
corporal, entrando as en contacto con su mundo corporal, el cual, al ir
descubrindolo encuentra uno de los placeres ms satisfactorios que el
ser humano puede experimentar: el placer corporal que ciertas zonas le
provocan.

Freud consider a la succin como la primera succin placentera. La

boca y los labios se consideran una enorme fuente de placer. Lo mismo
que cuando toca diferentes cosas con el fin de explorar el mundo que lo
rodea.

Esto era a lo que Freud se refera al descubrir el carcter analtico de la

sexualidad infantil, es decir que la sexualidad aparece unida a otra

necesidad fisiolgica fundamental, y con el objetivo de satisfacer esa

necesidad descubre este otro placer ertico concomitante. As luego el
nio buscar este placer por s mismo separado de su funcin fisiolgica.

La bsqueda de placer consiste en frotamientos, con ayuda de la mano,

presin ejercida por los muslos, frotamiento con objetos, etc. El nio
puede accidentalmente introducirse los juguetes entre las piernas
percibiendo una sensacin agradable mientras juega.

En el instituto Kinsey se han observado a nios masturbarse hasta

alcanzar una sensacin orgsmica igual a la del adulto (sin eyaculacin
obviamente) con movimientos rtmicos, mirada vidriosa, ausencias y
agitaciones. Una vez alcanzado el orgasmo se reduca la ereccin y los
nios se suman en un estado tranquilo y sosegado.

Obviamente que no todos los nios que se masturban alcanzan el punto

orgsmico. W. Stekel observ que los nios que se masturban a menudo
suelen ser ms sanos, enrgicos e inteligentes.

El nio descubre sus rganos genitales para reconocer su cuerpo y para

obtener placer.

Dicen Sarnoff y Sarnoff: As comprende que cuando realiza una

determinada accin, experimenta determinadas sensaciones y comienza
a coordinar sus acciones para producir estos efectos.

Resumiendo, el objetivo psicodinmico es el de explorar su esquema

corporal.

El hecho de que los padres censuren esta necesidad normal de

integracin corporal har que el nio no complete su esquema corporal.

Quedar su cuerpo incompleto y se producir un escotoma, quedando

parte de sus miembros por un lado y sus genitales sucios, feos,
peligrosos, malos, etc. por el otro.

Quedar de la cintura para arriba y de la cintura para abajo. Esto

explica muchos conflictos psicocorporales que muchos adolecen. Sujetos
que sienten sus manos, sus cabezas, sus hombros, pero no lo otro,
aquello, manifestndose este escotoma.

Dice Sarnoff que todo nio tiene que desarrollar algunas caractersticas
para la salud sexual emocional. El nio tiene que aprender el valor de
una imagen positiva de su cuerpo y de sus capacidades intelectuales y
creadoras. Esto le permitir estar en condiciones de amar y ser amado
por los dems.

Individualidad y capacidad de relacin, desarrollar el sentido de la

propia individualidad y experimentar confianza y seguridad en s mismo
como para separarse emocionalmente de sus padres y responsabilizarse
de su propia vida, liberacin y refrenamiento, aprender a liberar y
refrenar sus tensiones sexuales y no sexuales.

B. Fase Edpica (4 a 6 aos).

Las causas desencadenantes son las sensaciones placenteras de la zona

genital mucho ms reconocidas que antes. El simple contacto genera
una gran sensacin placentera. Recordemos que esta erogenizacin de
las zonas corporales son biopsquicas.

El objetivo psicodinmico es el de aliviar la tensin acumulada, mediante

la manipulacin de la misma. Esta manipulacin tiene tambin una
funcin compensatoria de las mltiples frustraciones que sufre en su
choque con la realidad.

Los nios aprenden a utilizar las fantasas masturbatorias para librarse

de tensiones e inquietudes emocionales vinculadas al crecimiento.

La masturbacin compulsiva en esta edad nos habla de que el nio est

atravesando por situaciones conflictivas y frustrantes compulsivamente, es decir frecuentes. Cada vez que el nio se sienta excesivamente frustrado recurrir a la masturbacin como medio de obtencin de placer y bsqueda de descarga de la tensin. Es entonces
cuando el nio necesita mucho ms apoyo y atencin por parte de los
padres.

C. Fase de Latencia (7 a 10 aos).

El factor desencadenante es casi siempre una causa externa. El nio

intenta compensar todas las frustraciones sufridas en las fases
precedentes.

El objetivo psicodinmico es la imitacin identificatoria. Los nios en

estas edades practican la masturbacin al ver a otros nios mayores que
lo hacen, sintindose de esa forma tambin mayores. El hecho de que
sea una etapa principalmente escolar hace que las actividades
autoerticas disminuyan enormemente, con la lgica sublimacin hacia
la funcin intelectual y cultural.

D. Fase Puberal (11 a 13 aos).

La causa desencadenante es la explosin pulsional que acompaa la

pubertad. Sabemos que por ser un hecho biolgico se produce la concentracin de las pulsiones en la zona genital, entra en accin todo el
desarrollo hormonal.

El objetivo psicodinmico es la bsqueda definitiva de la identificacin

psicosexual. En esta bsqueda de la identificacin psicosexual, el pber
har una recapitulacin de la sexualidad infantil.

E. Fase Adolescente (14 a 18 aos).

La causa desencadenante suele ser la relacin heterosexual de objeto.

Los contactos fsicos, las tensiones no sexuales, etc., son canalizadas a
travs de la masturbacin.

F. Juventud-Adultez (19 aos en adelante).

Las fantasas masturbatorias pueden tener mltiples significados. Segn

Samoff algunas personas utilizan las fantasas masturbatorias para
superar ciertas inquietudes no sexuales. Pueden utilizar las fantasas
para superar temores diversos, por ejemplo, fantaseando la escena
temida al tiempo que experimentan al agradable alivio de la
masturbacin; puede servir para el mantenimiento de la autoestima
haciendo el amor con personas importantes, sueos de gloria, para huir

de las dificultades y de la capacidad de entablar relaciones amorosas, la

expresin de tendencias sadomasoquistas, expresin de hostilidad hacia
otros, etc.

3. La Masturbacin Desde el Punto de Vista Histrico.

En 1758 un mdico francs llamado Tissot, escribi El Onanismo;

Disertacin sobre las Enfermedades producidas por la Masturbacin.
Deca que toda actividad sexual era peligrosa para el cuerpo porque
agotaba los nervios hasta la locura, y que la masturbacin llevaba
siempre al exceso. Para Tissot la melancola, epilepsia, tumores,
hemorroides, ceguera, la imbecilidad, eran un preaviso del fuego del
infierno; as nace la locura por masturbacin llevando finalmente a la
muerte.

Luego otros escribieron que no slo era pecaminosa sino que desde la
ciencia era perjudicial en todo sentido. Para combatir esta enfermedad se crearon jaulas y bragueros que rodeaban la zona genital
impidiendo que el paciente se toque. Exista un clavo de hierro
destinado a castigar el pene que se atreviera a erguirse.

Otros llevaban a cabo operaciones quirrgicas donde se extirpaban las

partes genitales que podan estimularse con la masturbacin: el cltoris,
cauterizacin de la espina dorsal, etc.

Un mdico cirujano del hospital St. Johns, someti a una nia de 7 aos
que se masturbaba y a la que se la consideraba nerviosa, a mltiples
tratamientos sin efecto positivo, desde la colocacin de emplastos hasta
la intervencin quirrgica del cltoris.

En 1858 Brown, clebre cirujano londinense, propuso la oblacin del

cltoris en las pequeas que se masturbaban.

(De ms est decir que todas estas prcticas, mal llamadas cientficas,
eran aberraciones y no ciencia).

En 1900, Freud dio otra versin de los hechos cambiando la historia

cientfica.

4. La Masturbacin en la Historia Religiosa y la Biblia.

Cuando a algunos creyentes se les habla de dicho tema, la primera y

nica pregunta que realizan es si la masturbacin es pecado o no,
tratando de esta manera que el pastor se juegue por s o por no, para
luego encasillarlo dentro de la categora de liberal (si piensa que no es
pecado) o rgido (si piensa que es pecado). Sorprende ver el poco inters
de saber qu significa la masturbacin y cmo podemos ayudar a
quienes sufren la culpa de dicha prctica.

Nuestra finalidad es poder dar elementos para comprender dicho

fenmeno y abordar pastoralmente a quienes lo necesiten.

No existe en las Escrituras ninguna prohibicin moral a la masturbacin

ni en el A.T ni en el N.T. Aunque algunos telogos tratan de encontrarlas
indirectamente en pasajes como: Lv.15:16, Dt.23:9-11, Gn.38.

Tambin es interesante notar que la palabra sexo no aparece ninguna

vez en las Escrituras. Sin embargo las interpretaciones exegticas estn

cargadas de tradiciones lejanas y cercanas en cuanto a este tema

ticamente tan discutido y controvertido.

El desperdicio de la semilla de la vida (esperma) fue considerado por

todos como la explicacin a la terrible masturbacin ya que provocaba
el desperdicio de la vida. Se crea que al ser el semen dador de la vida
y ser el nico elemento activo en el proceso reproductivo, perderlo era
un pecado. De ah que la masturbacin femenina no tuvo las mismas
consecuencias condenatorias que la masculina ni la misma malicia
moral.

Continuemos.

En el siglo XVIII un clrigo annimo ingls utiliz expresiones dursimas

para referirse a la masturbacin. Estableci un paralelo entre el pecado
de Onn (Gn.18:6-10) y jugar con los rganos se convirti en un pecado
mortal. Esta es una de las enseanzas errneas ms difundidas.

Dice la Biblia que Jud y Sua se casaron, y tuvieron un hijo llamado Er y

otro hijo menor llamado Onn y un tercer hijo llamado Sela. Er se cas
con Tamar, muere Er y Jud por la ley del levirato le dijo a Onn que le
diera un hijo varn. Al tener relaciones sexuales Onn verta en la
tierra (es decir, realizaba un coito interrumpido).

La ley del levirato (levir: hermano del esposo) exiga que si un hombre
mora sin dejar un heredero varn, su hermano estaba obligado a
casarse con la viuda y suscitarle un hijo, que llevara el nombre del
muerto y recibira la parte correspondiente de la herencia familiar
(Dt.25:5-10).

El levirato aseguraba un heredero al israelita muerto, as se evitaban

peleas y litigios, que resultaran inevitables en el caso de que la viuda
buscara un nuevo marido fuera de la familia. Sobre este trasfondo hay

que entender el famoso pecado de Onn, que nada tiene que ver con la
masturbacin, el desperdicio de semen ni las prcticas
anticonceptivas rechazadas por Dios.

La temprana muerte de Onn se debi, no a que derramara su semen en

la tierra, sino por negarse a cumplir su obligacin de engendrar un
heredero a su hermano muerto, ya que el castigo frente a quien no
hiciera esto era ser degradado y deshonrado pblicamente(Dt.25:7-10).

Al simular que cumpla sus obligaciones como cuado, pero impidiendo

al mismo tiempo la posible concepcin de un heredera varn, Onn
TRATABA DE ROBAR LA HERENCIA DE SU HERMANO. Ese fue su PECADO
a los ojos de Dios, y no eyacular en tierra.

Otros (opinin sostenida en la actualidad en mbitos protestantes) la

vean como un acto egosta y solitario donde la persona buscaba deliberadamente placer fuera del matrimonio.

El Reverendo Sylvester Graham en 1830 elabor una harina especial

para combatir la lujuria, hoy son los bizcochos que llevan su nombre.

En 1898 uno de sus seguidores John Kellog, cre un cereal para el

desayuno para ayudar a disminuir el deseo sexual, los famosos copos de
maz.

Otros vean mal la masturbacin porque constitua un peligro contra la

reproduccin humana. Se crea que de ser permitida los hombres
perderan el deseo de casarse y tener hijos.

5. La Pastoral.

La masturbacin es un fenmeno complejo. Cualquiera que quiera

simplificarlo y que desconozca los avatares psicolgicos, emocionales
familiares de dicha prctica, ser presa de una respuesta simplista.

Condenar de pecado sin ayudar a quien sufre, sera tomar la misma

postura que tomaron los tres amigos de Job. Debemos dar una correcta y
amplia informacin y educacin sexual, ya que no debemos
avergonzarnos en hablar de lo que Dios no se ha avergonzado en crear.

Desmitifiquemos las consecuencias de la masturbacin. Aclaremos que

no hace perder la salvacin, ni produce neurosis, locura, acn,
epilepsia, esterilidad, ceguera, pelos en las manos, etc.

La masturbacin NO ocasiona ningn dao para la salud, sino culpa y

angustia.

Debemos escuchar y comprender. La masturbacin debe ser encarada

como sntoma y no como causa.

Debemos informar por adelantado al nio cmo funciona su cuerpo, sus

zonas genitales, etc., para que no se encuentre con sorpresa alguna.

El nio debe saber que existe en l zonas de su cuerpo, zonas tales

como pene, vagina, que es buena y limpia delante de Dios, al igual que
sus manos, ojos y que todo su cuerpo es creado por Dios.

Los nios se tocan por placer, aburrimiento o por curiosidad, NO por

perversidad.

Debemos desdramatizar el hecho de que el nio se masturba. Para ellos

no existe el problema de la masturbacin; s para los adultos que ven
como ellos juegan con sus genitales.

Tenemos que investigar sobre las posibles frustraciones cuando la

prctica es compulsiva, ya que est buscando una satisfaccin
compensatoria (crisis, madre sobreprotectora, timidez, miedo al fracaso,
y miedo a las relaciones afectivas con el sexo contrario son las causas
que ms hemos observado en adolescentes con prcticas compulsivas).

La pastoral no apunta a los sntomas sino a las causas.

Hay que reforzar el horizonte del adolescente con intereses artsticos

sociales, espirituales y fsicos o deportivos; que su vida no se limite
solamente a la escuela y al hogar.

La educacin sexual tendr un lugar importante para tirar abajo mitos,

tabes y culpas que dicho tema ocasiona y que la historia agrega.

Sexualidad Sana El Cuerpo 1

1. Introduccin.

El cuerpo (en realidad toda la persona) juega un papel muy importante

en la sexualidad. Nos comunicamos a travs de las palabras, pero

tambin a travs del cuerpo. Nuestra comunicacin puede ser verbal, es

decir a travs de las palabras, pero existe un aspecto analgico de la
comunicacin, el cuerpo habla, piensa y expresa.

Alguien ha dicho con certeza que el cuerpo no miente. Es fcil mentir

con las palabras, pero no tanto con nuestras actitudes corporales. Un te
quiero y una mirada hacia otro lado, o un te escucho mientras se lee
el diario, o que alegra verte con rostro rgido e inmvil da cuenta de
lo que estamos diciendo.

2. Qu Hago Con Mi Cuerpo?

Desde que nacemos nuestro cuerpo nos acompaa, y lo hace a lo largo

de toda nuestra vida. Por eso mismo necesitamos quitar de nuestra
mente todos los conceptos txicos que hemos incorporado, revertirlos,
aprender a disfrutar y hacer con el cuerpo. Trataremos en este captulo
de darle al espritu, al alma y al cuerpo el lugar que merecen.

Veamos qu dichos y conceptos falsos la religin nos ha enseado con

respecto al cuerpo:

A Dios no le interesa el cuerpo.

El cuerpo es malo, es sucio.
Lo importante es lo de adentro, lo de afuera no sirve.
Si en una iglesia se habla mucho del cuerpo, se dir que es humanista.
Si en una iglesia las mujeres se visten de acuerdo a la moda, se las
califica como indecentes y sin decoro.

Por aos la religin seal al cuerpo como el asiento de los pecados, de

la carnalidad. Comnmente se deca: Vamos a evangelizar las almas,
no a una vida, como si la persona fuera un alma caminando sin cuerpo.
Se ha predicado sobre la oracin, sobre los sacrificios, pero rara vez
sobre el cuidado del cuerpo.

Dice Roxana: Tengo 25 aos y desde el kinder he estudiado con personas txicas. En sus familias las mujeres no se podan pintar la cara ni
el pelo, tampoco recortarlo, tenan que llevarlo largo. Mientras ms
largo, ms motivo de orgullo y pureza. Nadie se poda maquillar, si lo
hacas eras considerada una cualquiera. No se usaba pantaln, era
indebido. Las muchachas que usaban pastillas anticonceptivas eran muy
mal vistas (no conocen sus mltiples usos). Tus amistades deban ser de
tu mismo sexo. El uniforme escolar tena que ir por debajo de la rodilla.
Muchas de las chicas no salan porque no se les permita sentarse en
sillas de pecadores. Si haba cualquier actividad fuera de la escuela, la
madre tena que estar presente para velar por el bien de su hija.

Cuenta Paula: Lo que he identificado en este ltimo tiempo es que

durante muchos aos no cuid mi cuerpo porque se entenda que
hacerlo (ir al gimnasio, por ejemplo) no era ser espiritual. Sin darme
cuenta, durante aos me at a esa idea y el sobrepeso en mi cuerpo fue
en aumento.

De hecho, en los primeros siglos surgieron varias sectas que decan que
Jess no tena cuerpo, que era un espritu, como un fantasma. Otra secta
de aquellos tiempos sostena que, cuando Jess muri en la cruz, el
espritu de Cristo se fue antes de la muerte fsica, porque no poda ser
crucificado con el cuerpo.

Los gnsticos decan que el cuerpo era la prisin del espritu, por lo que
algunos de ellos lo castigaban diciendo lo importante es lo interior, el

cuerpo que se pudra, lo importante es cuidar nuestro espritu. Es por eso

que, durante aos, mujeres y hombres escondimos nuestro cuerpo en
las iglesias, pensando que era una parte mala, que atentaba contra las
creencias y contra la gente que asista a la iglesia. Un instrumento del
diablo utilizado para tentar a los hombres.

Veamos el testimonio de Viviana: Fui laica consagrada, esta institucin

religiosa que se proclama como la liberadora de los cautivos me ha
afectado tremendamente. Viv bajo una disciplina de miedo a ser
pecadora, de desprecio a m misma por mi condicin de mujer, causante
del pecado del hombre. Sufr por maltratos fsicos, psicolgicos y
espirituales que requirieron atencin de profesionales. Salir de ese
entorno me ha dado libertad y paz de espritu, pero an debo luchar con
ciertos fantasmas.

A las mujeres se les deca: No muestres, No mires, No te

maquilles, No te arregles, No te depiles, porque si lo hacs los
pobres hombres sern tentados.

Nos cuenta Hayde: Mi pelo es ondulado, y por lo tanto, tena que

ponerme cremas para volverlo lacio, pero al mismo tiempo cortarlo para
que se fortaleciera. Hice eso dos veces, y la junta de la iglesia me llam
a una reunin y me puso en disciplina. O sea, tres meses fuera de toda
actividad.

Pensamientos txicos y ms txicos han enfermado emocional y

psquicamente al pueblo cristiano que concurra a la iglesia.
Pensamientos que llenaban a la persona de culpa y de mentiras.

3. Hagamos un Poco de Historia

Los primeros cristianos, desde que Cristo muri hasta el 300 d.C., se
reunan en cuevas, en tanto eran perseguidos. Y lo que sucede cuando
uno vive muchos aos en una cueva es que su mente tambin se hace
cueva: aprends a hablar en voz muy baja, a tener cuidado y a llenarte
de miedo.

Pasados estos aos, cuando Constantino inaugura el cristianismo como

religin oficial, los cristianos tienen que salir de esas cuevas, dando
origen as a los monasterios (como cuevas grandes). All cantaban
encerrados tambin, como en una cueva.

En la Edad Media, los seminarios religiosos tenan materias como

Flagelacin I y Flagelacin II. Haba una materia que literalmente
consista en flagelarse. Experimentar el amor a travs del dolor, caminar
de rodillas sobre maz, hacer ayunos dolorosos Eso se llama
masoquismo.

Pero si nos detenemos por un momento y ensayamos una mirada

inteligente, seguramente pensaremos: para qu Dios nos va a querer
pobres si pobres no podemos ayudar a nadie?

l no quiere que tu cuerpo sufra, jams te enva una enfermedad (como

entienden algunos) para desarrollar la fe. El Creador puso nuestro
espritu y nuestra alma dentro de un cuerpo y como tal es que debemos
cuidarlo. Somos una unidad.

4. La Cultura Txica.

Hoy, la cultura y los mandatos culturales txicos, el otro extremo del

modelo religioso, nos dicen: cuid a tu cuerpo, porque l es el
instrumento necesario para ser feliz!

Las altas y delgadas se casan con hombres ricos y son felices. El resto
debe elegir entre lo que queda.

Slo si sos delgada o musculoso vas a obtener el xito. Falso!

Otra mentira dice: Cuanto ms grande sean tus pechos, ms feliz

sers.

Otra: Cuanto ms lindo sea tu cuerpo, ms feliz sers.

Sin embargo, la felicidad no tiene que ver con el cuerpo. Estos conceptos
lo nico que pretenden es ver a la mujer como un maniqu para ser
expuesto y que el otro deba comprar. Muchos hombres exhiben a su
compaera como el trofeo de una victoria.

Este modelo lo que pretende es que te conviertas en una persona

obsesiva con tu cuerpo.

Nuestra cultura ha creado personas que no salen de sus casas porque la

ropa les ajusta o no les gusta cmo les queda. Slo hablan de comida,
de gordura, de carbohidratos.

Mujeres que slo usan el cuerpo como un instrumento de seduccin,

hasta que se casan y tienen un hijo y una vez que ya formaron la
familia listo, ya est! porque el cuerpo ya no es un arma.

Hombres obsesionados por los cuerpos de las mujeres Y hay una

nueva enfermedad: Vigorexia: hombres obsesionados con los
msculos, con querer tener un pene grande (hay operaciones donde se
cortan los abductores para que el pene crezca).

Y en esta sociedad en la cual vivimos no slo podemos encontrarnos con

quienes hacen un altar de su cuerpo, tambin estn quienes no quieren
a su cuerpo y lo nico que desean es ocultarlo o maldecirlo.

Miles de personas han anestesiado su cuerpo, tratando de esconderlo,

pensando que es malo o que no sirve.

Mujeres que han sido abusadas engordan

inconsciente de evitar el contacto sexual.

como

una

manera

Otros son hiperobesos como forma de evitar la intimidad social.

Personas que no quieren a su cuerpo porque desde chicos fueron

golpeados y el mensaje que recibieron fue: Vos no vals.

Varones que fueron violados, abusados, manoseados, y quebraron su

identidad sexual quedando atrapados en conflictos porque sus cuerpos
fueron lastimados.

Hombres y mujeres que vieron en el cuerpo el lugar perfecto para

reflejar todos sus conflictos.

Dice Isabel: He estado en iglesias y eso trajo consecuencias a mi

cuerpo, me enferm, tuve ataques de pnico Estuve seis meses en
tratamiento y mi primer ataque de pnico me ocurri dentro de la
iglesia.

Hoy necesitamos hablar inteligentemente y sabiamente de nuestro

cuerpo y darle el lugar de importancia que tiene.

Aprendamos a no maldecir a nuestro cuerpo. Maldecir es un programa

mental negativo que nos lleva a hablar mal de nosotros mismos.

Tu cuerpo es bueno, es maravilloso, es creacin de Dios, nico e irrepetible.

Dejemos de lado aquellas cosas que daan nuestro cuerpo y entremos a

un nivel de mejoramiento que vaya ms all de nuestro espritu y
nuestras emociones, que llegue a nuestro cuerpo.

Alma, cuerpo y espritu necesitan el mismo cuidado. Somos responsables de cuidar tanto nuestro interior como nuestro exterior.

Una fe sana acepta y respeta su cuerpo tal cual es.

5. La Imagen Corporal.

Todos tenemos alguna forma de percibir nuestro cuerpo. La imagen es la

representacin que nos formamos del propio cuerpo. Las experiencias

pasadas y presentes forman en nosotros los esquemas para formar

nuestra imagen que es dinmica y cambiante con el devenir del tiempo.

Existe en nosotros el deseo de mirar nuestro cuerpo y de explorarlo, de

tocarlo, asimismo el deseo de mirar el cuerpo del otro tambin. La
curiosidad aparece en todo ser humano; quienes hacen moda saben de
esto. Los elementos con los que adornamos nuestro cuerpo se transforman en una extensin del mismo, un sombrero, una joya, etc. Es tan
intenso esto que incluso modifica nuestra imagen corporal.

Hace falta descubrir que nuestro cuerpo est y que somos cuerpo,
aprender a usarlo plenamente desde su funcin creadora y lograr la
exteriorizacin de sentimientos, afectos e ideas.

La importancia del contacto fsico es impresionante; el cuerpo tiene

memoria y habla, pide, siente; cuando un persona necesita ser tocada, o
acariciada el cuerpo lo dice y bien fuerte. Muchos nacen muertos fsicamente y a lo largo de sus vidas intentan resucitar su cuerpo.

Los hijos conocen la necesidad de soportes fsicos y que esta carencia de

soportes ser vista como tensin o inseguridad.

No tenemos cuerpo, somos cuerpo. La postura, el calor, la voz, la mirada

todo es cuerpo y es espritu.

La idea de la sexualidad tiene mucho que ver sobre la idea del cuerpo
que tenemos; podemos decir muchas cosas sobre la sexualidad, pero la
actitud de nuestro cuerpo expresar lo que verdaderamente sentimos y
pensamos.

El ser tocado ayuda a configurar la imagen del esquema corporal. Los

que ejercen psicologa corporal nos dicen que el movimiento es un gran
factor unificador de nuestra imagen corporal y de nuestro cuerpo.
Cuando el cuerpo se encuentra inmvil logramos percepciones
distorsionadas del mismo; en el movimiento aumenta el verdadero conocimiento.

Los cuerpos deben ser tocados para que tengan vida. Los contactos son
indispensables para la vida. La palpacin hace del nio su esquema
corporal. El nio explora todo su cuerpo para conocerse y as tambin va
formando lentamente su imagen corporal.

Ejercicios.

Dibuja tu cuerpo: Vestido y Desnudo

Completar.

Yo siento que mi cuerpo es:

Las partes de mi cuerpo que ms me gustan son:

La parte de mi cuerpo que ms me disgusta es:

Por qu?

Escribe una carta a tus zonas feas, ponle un ttulo y todos tus
sentimientos:

6. Distorsiones del Esquema Corporal.

Las que ms se observan en la consulta pastoral y profesional son tres.

Las hemos visto nacer de los mensajes de nuestra cultura pero
tambin de una teologa distorsionada, pecaminosa y errada. Una sana y
correcta teologa ayudar a desterrar tales actitudes.

A. Miedo al Cuerpo.

Cada vez ms vemos en la prctica pastoral lo que se conoce como fobia

sexual, donde la persona en forma persistente siente profundo malestar
al ser tocada o tocar el cuerpo del otro. Esto es evitado lascando las
excusas ms frecuentes e inslitas que sean necesarias. Esta aversin
puede ser a los genitales, al beso, al contacto, a la penetracin, al
orgasmo, a desvestirse, etc.

Desgraciadamente muchas de estas fobias aparecen con sorpresa en

la luna de miel.

Algunos llegan a sentir repulsin, nuseas y angustia hasta llegar al

vmito.

B. Vergenza al Cuerpo.

Otras personas sin llegar a la fobia sienten profunda vergenza de

mostrar ciertas partes de su cuerpo. Creen que all est el asiento de los
peores pecados carnales. Si pudiesen sacarse ciertas partes del
cuerpo lo haran por la culpa que sienten. Todo es cubierto y
abandonado.

Se sigue sosteniendo el antiguo antagonismo gnstico sin saberlo. Creen

que el cuerpo y el sexo son slo para la reproduccin. Las personas que
sienten vergenza por su cuerpo estn a la defensiva.

Cuando se llega a la intimidad del propio cuerpo, entonces se puede

llegar a la intimidad del otro cuerpo.

C. Exaltacin del Cuerpo.

Totalmente contrario al tem anterior, la persona vive por y para su

cuerpo. La bsqueda del cuerpo ideal obviamente inexistente, llega a
tener grandes distorsiones de su esquema corporal. La anorexia (prdida
del apetito) y la bulimia (deseo atroz de comer) son las patologas ms
frecuentes en nuestro continente en lo que hace a la enfermedad de los
adolescentes. En la anorexia, por ejemplo, la persona se siente y se ve
gorda aunque est pesando 40 kilos; esta enfermedad sin tratamiento
lleva directo a la muerte.

La magnificacin del cuerpo del cuerpo perfecto en nuestra

sociedad ha hecho sentir a ms de una chica asco y repulsin por el

propio cuerpo, en lucha diaria consigo misma y evitando as todo

contacto corporal.

Ejercicios.

Anota qu mensajes recibiste de tu cuerpo cuando eras chico, tanto

positivos como negativos:

Mis modelos de belleza son:

Seala cul es la parte ms sexual de tu cuerpo:

Qu parte de tu cuerpo es la ms til para ti?

Qu parte de tu cuerpo es la que te da ms vergenza?

De qu manera podras hacer mejor las paces con tu cuerpo?

Con una frase describe tus sentimientos de las siguientes partes de tu

cuerpo:

Mi cara
Mi cuello
Mis pechos
Mis brazos
Mi cintura

Mis manos
Mis genitales
Mi pene
Mi vagina
Mi cltoris
Mis piernas
Mis caderas
Mis muslos
Mis pies
Mis dedos de los pies

7. El Cuerpo y la Sexualidad.

Los mandatos errneos de que el cuerpo es el asiento de la carne, el

cuerpo no sirve, ya que lo ms importante es ser espirituales, ms
todos los mensajes culpgenos, errneos de nuestra infancia han hecho
que muchas parejas tengan grandes dificultades en su sexualidad.

Por eso, en nuestras iglesias existe tan poca intimidad corporal.

Hay parejas que han perdido el toque, el beso, la caricia. Muchas

mujeres al ser tocadas en el hombro ya lo interpretan como sinnimo de
coito: no querido, hoy no tengo ganas, otra vez!.

Todo toque se ha genitalizado, por eso lo mejor es evitarlo, y as nuestra

intimidad corporal se ha perdido.

Parejas que nunca se han baado juntas, nunca se han visto desnudas!,
nunca se han acariciado, slo se tocan para tener relaciones sexuales

Cantar de los cantares redescubre la intimidad del cuerpo en la pareja

(1.1-3,2.1-6, 4.1-8, 5.10-16, etc.). Los protagonistas aparecen como una
pareja que se toca, se mira, se desea. Basta con leer los versculos 3 al
6 del captulo 2!

Ejercicios.

Tmese unos 10 minutos para observarse desnudo, mire bien sus

genitales y compruebe qu sensaciones le despiertan.

Tmese unos 10 minutos y obsrvese completamente desnudo, mire

cada parte de su cuerpo y compruebe sus sensaciones.

8. El Cuerpo en la Biblia.

A lo largo de muchos aos nuestra teologa careci de cuerpo; era

salvar las almas, ser espirituales, crecer en el espritu, etc.
Pareca que el Espritu Santo moraba solamente en nuestro espritu (y si
moraba en el cuerpo era solamente hasta la cintura!).

Mover el cuerpo o cuidarlo era sinnimo de carnal, corporal. Pero la

Biblia no conoce el dualismo que hacemos nosotros entre cuerpo y alma;
el hombre aparece como una unidad indivisible.

A. El Cuerpo en el Antiguo Testamento.

Es imposible y escapa a nuestra finalidad hacer un desarrollo exhaustivo

de la antropologa bblica, en especial de la concepcin teolgica del
cuerpo. Sin embargo, haremos un rpido desarrollo sobre las ideas ms
importantes que nos sirvan para nuestra praxis pastoral.

El trmino ms importante en el A.T. es el de basar, cuyo significado

ms exacto sera carne. Sern los griegos quienes distinguirn dos
palabras sarx y soma.

Dice Robinson: Que de casi las ochenta partes del cuerpo citadas en el
A.T., no existe ninguna palabra para el conjunto. Casi todas sus partes
pueden servir para representar el todo, ya que las funciones de la
personalidad se ejercen por medio de una enorme variedad de rganos,
sean fsicos o psquicos, indiferentemente.

Por ejemplo son nombrados: cabeza (Josu 2:19), rostro (Isaas 50:7, Job
29:24), boca, carne (Salmos 145:21), ojo (Salmos 38:11), huesos
(Salmos 38:4), brazo (Salmos 137:5), mano (Salmos 89:26), rodilla
(Isaas 45:23), pies (Salmos 40:13), etc.

No poseemos cuerpo, somos cuerpo, y la imagen que tenan los hebreos

era la de un cuerpo animado y no un alma encarnada.

El cuerpo para los hebreos no eran un conjunto de huesos y msculos. El

cuerpo es nuestra personalidad. Es la ciencia la que, despus, va a
recortar las distintas partes del ser humano.

Por ejemplo, se encuentran nombrados siempre como sinnimos de

totalidad, de toda la persona:

Salmos 71:24. Mi lengua hablar de tu justicia.

Isaas 52:7. Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas Salmos 51:10. Crea en m oh Dios, un corazn
limpio
Salmos 13:3. Alumbra mis ojos para que no duerma de muerte
Salmos 143:3. est desolado mi corazn
Salmos 139:23. prubame y conoce mis pensamientos
Salmos 26:2. examina mis ntimos pensamientos y mi corazn
Salmos 16:7. Aun en las noches me ensea mi conciencia
Jeremas 4:19. Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi
corazn
Y as podramos seguir.

La palabra basar significa tanto cuerpo como carne, ser en el N.T.

donde se clasificar con dos palabras. Es interesante ver que lo corporal
aparece en los Salmos; algo espontneo como la danza, el aplauso, la
postracin, la procesin.

Ejemplo: rodillas. Salomn en 1 Reyes 8:54, Elias en 1 Reyes 19:42,

Esdras 9:4, Daniel 6:11, Esteban en Hechos 7:69, Pedro en Hechos 7:69,
Pablo en Hechos 20:36; todas las personas en Efesios 3:14 y Jess Mateo
26:39, Marcos 14:35.

B. El Cuerpo en el Nuevo Testamento.

En el N.T. vamos a encontrar dos palabras: sarx y soma.

La palabra sarx ha trado grande confusin en nuestras iglesias. En

una primera instancia pueden parecer como sinnimas; 2 Corintios 4:10
dice: Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de
Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos.

En ms de una oportunidad Pablo la usa como sinnimo de cuerpo y esto

es lo que ha trado confusin. La palabra carne puede designar al
cuerpo humano como en Juan 1:14, es decir, como persona humana.
Tambin aparecen las palabras como distintas y es aqu donde ha
reinado la confusin.

La palabra carne es la substancia carnal. Es la vida alimentada de

nuestro egosmo, de nuestra maldad que no se encuentra en nuestro
cuerpo sino en nuestra esencia. En este sentido el cuerpo se encuentra
dominado por la carne, es decir todo nuestro ser. Miremos un ejemplo,
Romanos 6:6. Ver tambin: Romanos 7:20, 8:3, 6:16, 7:24, y Filipenses
3:21, etc.

Pablo habla de cuerpo de pecado (Romanos 6:6, 7.24) y cuerpo

carnal (Colosenses 2.11). Hay algunas enseanzas que nos pueden
servir mucho para el aconsejamiento pastoral.

Veamos algunos principios:

l est interesado en nuestro cuerpo (1 Corintios 6:13).

Nuestro cuerpo es miembro de Cristo (1 Corintios 6:15).
Se puede pecar contra el propio cuerpo (Romanos 1:24).
El cuerpo es templo del Seor (1 Corintios 6:18-19).
Dios espera que lo glorifiquemos con nuestro cuerpo y que lo
disciplinemos (1 Corintios 6:20).
Nuestro cuerpo ser transformado en un cuerpo de gloria (1 Corintios
15:53, ver tambin: Filipenses 3:21, 1 Corintios 15:35-58, Romanos
8:23).
Presentarlo en sacrificio a Dios (Romanos 12:1).
Tener el cuerpo en santidad y honor (1 Tesalonicenses 4:4).
El cuerpo nos hace uno con nuestra pareja. En la vida de pareja los
cuerpos se pertenecen, no hay ms propiedad personal (1 Corintios
7:4).
Lo ms sublime es el amor an ms que los sacrificios corporales (1
Corintios 13:3).
Cuidar y amar el propio cuerpo (Efesios 5:29).
Es maravilloso redescubrir lo lindo de nuestro cuerpo creado por Dios.

9. Los Problemas de la Ausencia de Educacin Sexual.

La transmisin sin trabas ni tabes son los pasos previos para una
transmisin correcta de la sexualidad. Muchos adultos an continan, sin
saberlo, con sus errneas concepciones sobre la sexualidad y as
transmiten, sin querer, sta a sus hijos.

Enseamos a nuestros pequeos hijos que el pelo es pelo, a la oreja la

llamamos oreja, a la boca la llamamos boca, pero cuando llegamos
al pene surgen los ms imaginativos sinnimos, les enseamos que
eso es el pitito, pichurn, la cosita, el pajarito; a la vagina le
dicen conchita, cachucha, polvera, etc.

Muchos padres se enojan cuando sus hijos les hacen una pregunta
referente a lo sexual, sealndoles que esas no son preguntas a tu
edad, o quin te ense esas porqueras?, o cuando seas ms
grande te lo dir. Muchos padres se sonrojan frente a las inquietudes
de sus hijos buscando ayuda al respecto, cuando son ellos los principales
instrumentos de enseanza para sus hijos.

La ausencia de una clara instruccin por parte de los padres pueden

llevar a sus hijos a buscar informacin en otro lugar y as su confusin
aumenta. Son los padres los primeros que deben aprender lo referente a
la sexualidad. Es sta una tarea que no se puede delegar.

La ignorancia de muchos les lleva a tener para con sus hijos actitudes
errneas en su instruccin; por ejemplo, al ver a su hijo tocarse le dicen:
eso no se hace o sucio, cochino, ya vas a ver cuando venga tu
padre o te la voy a cortar si te sigues tocando. Aunque estos
conceptos parezcan obvios, es sorprendente que an se sigan
enseando.

A las nias se les ensea que los hombres slo quieren eso, que son
unos degenerados, sucios, cochinos, etc.

Otros padres equivocados ensean a sus hijos -directa o indirectamenteque lo referente al sexo es pecado o inmoral reduciendo toda la
sexualidad al mensaje slo es para el matrimonio.

Se reprenden las erecciones que el nio puede tener involuntariamente,

desconociendo la mecnica de la ereccin y tildndola de pecado,
creando al nio una culpa severa y tremenda.

Lo mismo sucede con las poluciones nocturnas que poseen muchos

adolescentes; son enseados que sus fantasas erticas que
acompaaron el sueo son pecado y deben confesarlo con urgencia.

Ni hablar cuando el nio comienza a tocarse explorando su cuerpo,

actitud totalmente normal y saludable ya que la percepcin de su propio
cuerpo lo va descubriendo por s mismo con el correr del tiempo;
muchos desconocen que la masturbacin infantil es privativa de todos
los nios.

La primera menstruacin, a veces, es vista y vivida por la adolescente

como algo sucio y como un castigo de Dios que hay que ocultar.

La rotura o prdida del himen es considerada por muchos como una

prdida de la virginidad cuando sta es proclive a romperse
especialmente las nias que practican varios deportes, acrobacia, etc.

Todos estos mitos e ignorancia prevalecen desgraciadamente en

nuestras iglesias como mandamientos bblicos y revelacin
espiritual.

Muchos adultos siguen creyendo que el tamao de su pene es

importante para el placer en la pareja, o para su virilidad o que a
mayor tamao mayor autoestima cuando esto no tiene nada que ver.

10. Factores Traumticos o Conflictivos Vividos en la Infancia y la

Adolescencia.

Muchos de estos factores son muy evidentes para que puedan pasar
desapercibidos. La experiencia negativa ms frecuente es cuando el
nio es sorprendido con las manos en la masa, esto es, especialmente
cuando se est masturbando. El padre autoritario ver esta conducta
como un castigo o un error que hay que corregir, acompaados de daos
apocalpticos que le sucedern o castigos fsicos y emocionales.

Las poluciones nocturnas del adolescente pueden provocar grandes

inhibiciones en el mismo si no se le explica esta conducta NORMAL.

Lo mismo sucede con la menstruacin cuando se transmite la idea del

sexo como algo que es peligroso, sucio, pecaminoso, etc.

Son sustos que bloquearn la sexualidad adulta llegando a provocar

problemas de ereccin y aun frigidez en muchas mujeres.

La primera experiencia sexual juega un papel importante. Muchos han

iniciado a sus hijos con prostitutas, donde el sexo aparece junto con el
dinero, el pecado, y la falta de amor. La experiencia primera suele ser
negativa cuando se colocan en ellas las marcas de ansiedad y
expectativas, de ah tantas frases como: no debo cometer error,
debe tener varios orgasmos, no debo decir lo que me gusta, que lo
adivine, no deb fracasar, ella debe hacer lo que yo digo, etc.

11. Los Fundamentos de un Desarrollo Sexual Sano.

A. Aceptacin del cuerpo como algo positivo.

B. Aceptacin del cuerpo como fuente de placer o dolor.

C. Aceptar la intimidad en las cinco reas.

D. Sentir curiosidad sexual sin culpa.

E. Aceptar con placer y felicidad las experiencias placenteras.

F. Glorificar a Dios en y con nuestra sexualidad.

G. Aceptar todo como creacin de Dios.