Organizao dos Passes

Antnio Csar Perri de Carvalho

A pratica do passe faz parte da tradio e rotina do Centro Esprita. Mesmo assim
tema que suscita dvidas, estudos e debates.
Deve ser aplicado indiscriminadamente?
Deve ser mental, movimentado, classificado ou denominado?
No Cristianismo primitivo j era uma atividade corrente e suscitava assertivas
importantes como: ... imporo as mos nos enfermos e estes sararo (Marcos,
16:18), ou E curais os enfermos que nela houver e dizei-lhes: chegado a vs o
reino de Deus. (Lucas, 10:9).
O Espiritismo, depois da fase que a cincia se abriu para o magnetismo, sugesto
e o hipnotismo, pode no apenas se valer dessas experincias como dispor das obras
do codificador, de autores como Wenefredo de Toledo, Roque Jacintho e a famosa
srie de Andr Luiz, da lavra medinica de Francisco Cndido Xavier.
As citadas e muitas outras oferecem subsdios para se refletir e se discutir em torno
da chamada "tcnica" do passe.
No dia a dia do Centro Esprita, o passe magntico mais acessvel de ser praticado
pelos colaboradores, possibilitando a formao de equipes preparadas para tal.
Basta ter boa vontade, nimo de servir o prximo, sade fsica razovel e meta da
moral elevada. A isso se acrescente as orientaes doutrinrias e at especficas
sobre a concentrao, irradiao, prece, fluidos e a maneira de se aplicar o passe.
A imposio das mos registrada por Marcos e/ou ligeiros movimentos longitudinais
sobre o corpo do paciente, dispensam barulhos, toques diretos, exerccios
complicados... Embora, em geral, o passe possa ser magntico, no dever se basear
em regras e orientaes puras do magnetismo. Da a importncia do entendimento
sobre a ao do pensamento, da transfuso energtica de perisprito e da
interferncia espiritual.
Fatores que se interagem facilitam a atuao dos espritos benfeitores. Com a
conjuno da necessidade do paciente, oportunidade do passe e merecimento de
ambos, no fcil se afirmar que o passe seja magntico ou magntico-espiritual
(misto). Alis, esta definio dispensvel. Alm de se impor as mos, relevantes
seria o anncio do Reino de Deus anotado por Lucas.
Fora os momentos emergenciais e excepcionais, o passe deve estar inserido num
contexto de esclarecimento para os interessados. Chame-se isso de reunio
doutrinria, fluidoterapia ou at de papoterapia... Num paralelo com doentes
fsicos, o fato que muito importante no se recomendar apenas o analgsico,
mas, principalmente, o medicamento que atua na causa da enfermidade.
Nas reunies pblicas, o passe pode ser aplicado em cmaras ou no prprio
ambiente do salo. Em ambas situaes, a leitura preparatria e a elevao dos
sentimentos devem se somar s exposies doutrinrias. As orientaes espritas
preparam o ambiente mental e espiritual dos assistentes. Os temas devem ser
tratados de forma clara e objetiva, focalizando questes sobre a imortalidade da
alma, reencarnao, lei de causa e efeito e o significado da dor e do sofrimento.

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Periodicamente, deve-se esclarecer sobre o passe e como a pessoa deve se comportar
para um melhor aproveitamento desse recurso.
O emprego de cmara de passe tem vantagens para o recolhimento de todos, cria
condies mais discretas para a prtica e facilita a opo para aqueles que queiram
ou no receber o passe. Do ponto de vista espiritual vem sendo considerada uma
sala especfica e saturada fluidicamente.
Todavia, a impossibilidade de se dispor dessa cmara, no invalida os passes
aplicados no prprio salo de palestras. Deve-se cuidar para que a disposio e a
distncia entre as cadeiras facilite o deslocamento dos passistas, sem se incomodar
os freqentadores.
Quanto ao momento para a aplicao do passe nas reunies pblicas, podem ser ao
longo da exposio doutrinria e, evidentemente que, nesse caso, indispensvel
utilizao da cmara de passes. A aplicao de passe no prprio salo ser possvel
aps a palestra. As duas opes so vlidas e devem se adequar s condies fsicas
e de equipe humana do Centro Esprita.
O importante que o Centro Esprita no seja s o Pronto-Socorro, mas que se
caracterize como escola que introduz as possibilidades da oficina de trabalho.
Fica claro que para o passe esprita, os detalhes materiais so sobrepujados pela
relevncia de todo o contexto doutrinrio em que os passes devem estar inseridos.

Consideraes Sobre o Passe

Celso Martins
H certos assuntos em torno dos quais vez por outra gosto de tecer consideraes,
nem que seja em forma de crnica ligeira, para melhor esclarecimento dos nossos
leitores em geral. No escrevo tais pginas (evidentemente?) pensando
propositadamente em A ou em B; no endereo estas palavras a este ou quele
esprita desta ou daquela cidade em particular. Apenas ressalto situaes
encontradias em nosso meio brasileiro e que creio devam ser analisadas
desapaixonadamente para melhor rendimento de nossas atividades espirituais. Se
erro em meu proceder, conto com o perdo dos caros leitores.
O passe est neste caso. Atravs dele, muitas bnos poderemos receber do Alto
melhorando o fsico, revitalizando clulas cansadas, fortalecendo rgos doentes,
tonificando o perisprito em descontrole, pacificando o estado psquico e mental de
criaturas que se sentem em alguma dificuldade constrangedora... Como que
tomamos uma potente "injeo" dando-nos alento para encarar a vida e lutar por
vencer, por superar as dificuldades de cada dia.
Eu mesmo j me vali vrias vezes do passe para refazimento geral.
No entanto, para que o passe possa ento cumprir com as suas finalidades aliviando
nossos sofrimentos fsicos e espirituais - preciso que cada um de ns faa por onde
merecer de fato tudo quanto ele nos pode conceder de acordo com a nossa f e com
o nosso merecimento individual. Assim sendo, no basta pedir. necessrio saberse colocar na posio de receber...

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Em primeiro lugar, atentemos bem para o que estamos esperando receber dos
amigos da Espiritualidade... Quer dizer, toda ateno ser pouca sobre o contedo
das nossas rogativas... H preces, como h tempos escreveu um trovador j
desencarnado pelo lpis do Chico Xavier, h preces que no chegam sequer ao cu
da bocal... De igual maneira, ao tomarmos um passe, com todo o fervor, com toda a
devoo - muita ateno sobre os nossos pensamentos... Policiemos os propsitos
que temos em nossa mente na forma de rogativa ao amigo que nos atende ao
pedido?...
H casos em que os propsitos indubitavelmente so os mais dignos... fora de
dvida de que eles so os mais louvveis, admirveis at... Por exemplo, quando,
atravs do passe queremos sade para nosso organismo enfermo... Kardec fala a
respeito dos passes tendo em vista a sade... Ler O Livro dos Mdiuns capitulo 26.
Mas... quantas vezes at mesmo nestes casos que respeito sinceramente de todo o
corao - no somos impacientes e apressados querendo uma cura rpida,
instantnea quase, para um mal antigo, para uma molstia quase crnica?
Quantas vezes tomamos um remdio meses a fio, at mesmo durante anos, e no
ficamos radicalmente curados? Mas na hora de tomar gua fluidificada, desejamos
curar rgos como que num passe de mgica, num abrir-fechar de olhos, o que,
evidentemente, no possvel na grande maioria das vezes... No h de ser assim,
pois milagre no existe Se sofremos - h uma razo para isso. O grande segredo
saber esperar e dar tempo ao prprio tempo para que o passe ou a gua fluidificada,
o remdio ou o tratamento possa reorganizar o corpo ou o perisprito que ns
mesmos desorganizamos consciente ou inconscientemente.
H ainda pessoas que, na hora de tornar o passe, esto de fato com o pensamento e
o corao voltados para Deus, para Jesus, para os amigos da Espiritualidade no
desejo mais forte e sincero de obter a graa. Entretanto, mal colocam o p na rua ou
dentro de suas casas, voltam logo aos hbitos antigos, s vezes falando
furiosamente mal da vida alheia, outras vezes por ninharias, por mseras bagatelas
infernizando a vida de seus parentes, de seus filhos, de seus pais, de seus vizinhos,
de seus chefes ou de seus subalternos, iludindo clientes e fregueses, desesperando
os semelhantes em geral... Muitos companheiros nossos, embora compaream aos
centros espritas, vidos de alvio para seus males, pouco depois vo tambm aos
terreiros de Umbanda como quem diz assim com os seus botes: Por via das dvidas
no me custa ter um olho na missa e outro no padre!...
Evidentemente no estou com estas palavras menosprezando a Umbanda ou
subestimando os nossos diletos irmos umbandistas. Longe de mim qualquer idia
neste sentido A Doutrina Esprita nos ensina respeitar todas as religies existentes
face da Terra, pois cada uma delas corresponde ao estado ntimo de cada grupo de
religiosos. A Doutrina Esprita nos ensina, sobretudo a amar os fiis de todas as
demais seitas do planeta em que vivemos. Assim, Umbanda os nossos respeitos...
Aos umbandistas o nosso amor cristo. Mas isso no impede que venha a declarar
eu, nesta crnica ligeira, devamos ser coerentes em questo de f.
Ou somos espritas e procuramos seguir os postulados de Kardec ou somos
umbandistas seguindo com dedicao e sinceridade tudo quanto se pratica com
entusiasmo e respeito dentro dos terreiros de Umbanda... Os centros espritas

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realizam as atividades medinicas aps uma certa preleo evanglica, um certo
estudo doutrinrio para esclarecer as criaturas no que diz respeito s finalidades do
Espiritismo cristo. Sim, porque o Espiritismo no encara o mediunismo como a sua
maior finalidade, no. Segundo a Doutrina Esprita. O mediunismo apenas um
meio, um instrumento - para se atingir um objetivo muito maior que o
esclarecimento da mente humana, que a redeno do esprito, que a sua reforma
moral, que a sua renovao ntima. O passe - repito - apenas um dos
instrumentos de que se valem os espritas para alcanar aquele fim...
Pois bem, se voc chega sempre atrasado s para no escutar esta parte inicial de
nossos trabalhos espirituais - sinceramente devo dizer-lhe que voc est perdendo o
seu valioso tempo enganando-se apenas a si mesmo... De nada vale tomar o passe
para curar uma dor de cabea hoje e uma clica amanh, se voc no procura curar
antes de tudo o esprito de muitas mazelas que todos ns (eu tambm, todos ns)
temos desde pocas passadas at agora? Mazelas que carregamos em nossos
coraes como se fossem nossas prprias sombras. Aquela pregao inicial sobre
um tema do Evangelho segundo o Espiritismo ou sobre um assunto do Livro dos
Espritos realizada para iluminao das conscincias, para abrandamento dos
coraes, aprimoramento de espritos volvendo-os para Deus. Assim sendo,
constituem a melhor prece feita aos cus... Transformam-se, outrossim, no melhor
dos passes, pois durante tais minutos o Plano Espiritual pode perfeitamente trazer
at ao nosso fgado desarranjado, at ao nosso corao arrtmico, at ao nosso
estmago dispptico (Desgosto Sugestivo), enfim, at ao nosso organismo enfermo
eflvios necessrios para o seu refazimento integral.
Valorizemos, pois o passe para que possamos desfrutar assim das bnos que ele
nos pode conceder por permisso de Deus... S assim que haver real proveito de
nossas atividades nesse setor to importante que o da mediunidade curadora!...
Meu amigo sei que esta crnica ligeira est sendo escrita de um modo muito
incisivo. Mas preciso que assim seja... Mil vezes prefervel uma verdade amarga a
uma mentira doce...
Afirmou Jesus de um modo bem categrico de modo a no deixar qualquer dvida:
Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar. Libertemo-nos das iluses, dos
enganos, das frioleiras que tanto nos tm feito sofrer na fileira de nossas passadas
reencarnaes...
O Semeador 07/1975

Foras psquicas no passe

Manoel Philomeno de Miranda (esprito)
medida que se vulgarizam e recebem aceitao as terapias alternativas,
objetivando a sade real, a tcnica do amor ganha prestgio, por constatar-se que o
fulcro de irradiao do pensamento mantm estreito intercmbio com a emoo.
Quanto mais expressiva a quota de amor, irradiando-se em forma de energia
positiva, mais favorveis se fazem os resultados teraputicos nos tentames de
auxlio ao prximo.

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O amor lcido carreia foras plenificadoras que robustecem as reas psquica,
emocional e fsica daquele a quem dirigido.
Sendo a chave simblica para a soluo do mais intrincados problemas, ele
exterioriza simpatia em sucessivas ondas de renovao que penetram o paciente,
revigorando-o para o prosseguimento dos compromissos assumidos.
A canalizao do amor decorrncia do pensamento que se sensibiliza pela emoo,
exteriorizando fora psquica complementadora, que se dirige no mesmo rumo da
afetividade.
Toda vez que Jesus foi convocado a curar procurou despertar o suplicante para a
responsabilidade da sade, para o compromisso com a vida. Invariavelmente,
interrogava-o, se queria realmente curar-se, aps cuja anuncia, mediante o toque o
amor, Ele recuperava os rgos afetados, restabelecendo a harmonia no ser, cuja
preservao, a partir da, dependia do mesmo.
Tocando o doente, suavemente, sem complexidades no gesto, desejando e emitindo o
pensamento curador, alongando-se, psiquicamente at o necessitado onde estivesse,
o seu amor reabilitava, recompunha, liberava, sarava, enfim.
A incontestvel fora da mente ora demonstrada em inmeras experincias de
laboratrio, decorre da sua educao e da canalizao que se lhe oferece,
favorecendo alcanar o alvo ao qual se dirige.
O sentimento de amor que o comanda complemento essencial para o logro da
finalidade a que se destina.
No obstante, na terapia atravs dos passes, alm da energia mental e do
sentimento de afetividade, so inestimveis outros recursos que lhe formam e
definem a qualidade superior.
Referimo-nos s aspiraes ntimas, aos anseios emocionais que devem viger em
todo aquele que se candidata ao labor da transfuso da bioenergia curadora.
O pensamento exterioriza o somatrio das vibraes do psiquismo e, como natural,
torna-se indispensvel que essas sejam constitudas de recursos positivos e
saudveis, sem as pesadas cargas deletrias dos vcios e dependncias
perturbadoras.
Cada qual o que cultiva; exterioriza aquilo que elabora.
No h milagre transformador de carter vicioso, num momento produzindo
energias salutares, que no existem naquele que pretende improvis-las.
Todo recurso resultado do esforo e a fora psquica se deriva dos contedos das
aes realizadas.
Quem, portanto, deseje contribuir na terapia socorrista mediante os passes,
despreocupe-se das frmulas e das aparncias, perfeitamente dispensveis, para
cuidar dos recursos morais, espirituais que devem ser desenvolvidos em si mesmo.
Tabaco, alcolicos, drogas aditivas so grandemente perniciosos aos pacientes que
lhes recebem as cargas de natureza txica. Igualmente, as emanaes do
desregramento sexual, dos distrbios de comportamento emocional, da intriga, da
maledicncia, do orgulho, do dio e seus famanazes, tornam-se de carter
destrutivo, que iro agravar o quadro daqueles que se lhes submetem.

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Na terapia pelos passes, torna-se imprescindvel sintonia do doador com o passivo,
a receptividade do paciente em relao ao agente, sem o que, os resultados se
tornam inquos, quando no decepcionantes.
A pedra que no tem poros, aps milnios mergulhada no oceano, ao ser partida,
apresenta-se seca no seu interior.
Ame-se e cure-se, quem deseje participar da solidariedade humana, no ministrio do
socorro aos enfermos, a fim de melhor ajudar.
Exteriorize o amor e anele firmemente pela sade do prximo, deixando-se penetrar
pela energia divina de que se far instrumento e, exteriorizando-a com a sua prpria
vibrao, atenda os irmos enfraquecidos na luta, cados na jornada,
desorganizados nas paisagens do equilbrio.
A terapia pelos passes doao de amor e de sade pessoal, dispensando quejandos
e aparatos mecnicos de sugesto exterior .
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, em 11/11/92, no Centro
Esprita Caminho da Redeno, em Salvador - BA.

O Passe
lvaro Vanucci
O Passe Espiritual constitui-se em uma prtica importante no meio esprita,
envolvendo o necessitado, o mdium passista (medianeiro e co-participante do
processo) e o(s) esprito(s) assessor(es). Basicamente, o passe envolve uma troca de
fluidos (geralmente do mdium e do plano espiritual para o enfermo), e no possui
qualquer tipo de contra indicao, sendo sempre valioso nos diversos tipos de
enfermidades e distrbios, podendo ser aplicado em qualquer pessoa e de qualquer
idade.
No entanto, todos ns sabemos que, para ser ministrado com a maior eficincia
possvel, alguns requisitos bsicos devem ser satisfeitos. Do mdium passista,
requer-se hbitos sadios e atitudes cotidianas exemplares, baseadas na
simplicidade, humildade e controle emocional. Do enfermo, que se coloque em
posio mental de querer efetivamente receber a ajuda de que veio em busca - "....
foi tua f que te salvou", como sempre dizia Jesus.
Mas as perguntas bsicas que podemos formular so: Por quais mecanismos se
processa o passe? Por qu a necessidade da orao durante o passe? necessrio o
uso de gestos especficos ou vestimentas especiais para se ministrar o passe?
Respostas a estas e outras perguntas do gnero, podem ser encontradas no livro de
Andr Lus, "Mecanismos da Mediunidade", psicografado pelo Chico Xavier.
De acordo com Andr Lus, o crebro pode ser considerado como potente emissor e
receptor de ondas mentais, ao mesmo tempo a freqncia destas ondas mentais
caracteriza o nvel moral/espiritual de cada criatura e tambm se reflete na sua
aura. Basicamente, a aura corresponde a correntes atmicas sutis do pensamento,
que possui freqncia e cor peculiares, e quanto mais nobres forem os ideais e mais
correta a conduta moral, maior ser a freqncia das ondas emitidas.

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De forma geral, para que haja a perfeita interao (e conseqente troca de
pensamentos, fluidos e energia) entre duas criaturas, necessrio que elas estejam
"sintonizadas" uma com a outra, isto , que seus estados ntimos, ao menos naquele
instante, estejam vibrando na mesma faixa de freqncia. Durante uma
manifestao medinica qualquer da qual participa um mensageiro das altas
esferas, por exemplo, ele ir se esforar por diminuir o seu padro vibratrio ao
mesmo tempo que solicitar ao mdium um certo esforo no sentido de elevar sua
freqncia mental intrnseca, o que ser conseguido se ele se mantiver em
concentrao e em orao fervorosa. Se o mdium possuir de fato o desejo de servir,
ento ele conseguir, atravs da orao sincera, elevar seu padro vibratrio e o
intercmbio transcorrer com facilidade e segurana. Caso o mdium no realize
este esforo, a comunicao torna-se tanto mais difcil quanto maior for o grau de
desateno do mdium.
Nunca devemos nos esquecer que esta influenciao que recebemos das diversas
entidades espirituais sempre determinada pela configurao do padro vibratrio
que dispomos no momento, reflexo imediato dos pensamentos e/ou sentimentos que
nos assenhoram o ntimo. Considerando que chegam at ns tanto os pensamentos
elevados (emitidos por espritos protetores e mensageiros do bem) como tambm os
pensamentos perniciosos (emitidos por entidades inconseqentes e zombeteiras),
passaremos naturalmente a "dar ouvidos" (sintonizar) queles que possuem a
mesma freqncia que os nossos. Da a atrao que se exerce sobre semelhantes. No
fundo, ns que escolhemos os espritos que nos acompanham, segundo nosso
modo de ser e pensar.
Desta forma, durante o passe espiritual, fundamental que o mdium se coloque
em condies de sintonia perfeita com o(s) esprito(s) benfeitor(es) que o acompanha
na tarefa. Alm disto, o mdium e sua equipe devem procurar meios de incentivar
aquele que est recebendo o passe a elevar, por sua vez, sua prpria condio
vibratria, uma vez que processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quanto
maior for sintonia e confiana daquele que lhe recolhe os benefcios. Por exemplo,
se tiver sido recebido anteriormente com gestos de ateno e carinho, o enfermo
tende a acolher as sugestes emitidas, passando a emitir pensamentos relacionados
com o bem estar que procura. Durante o passe em si, o mdium estar tambm
projetando o seu prprio fluxo energtico sobre a epfise do necessitado, provocando
nele o estado de ateno. Suas palavras de consolo tm, ento, forte poder indutivo
sobre o enfermo, fazendo com que ele passe a emitir ondas mentais renovadas, de
refazimento, e que passam a agir tanto quanto possvel sobre as clulas do veculo
fisiopsicossomtico de forma restaurativa, inclusive as dos tecidos celulares
afetados.
Como vemos, a eficcia do passe depende quase que exclusivamente de processos
mentais que envolvem trs partes: o esprito auxiliar, o mdium e o enfermo. Se
qualquer um deles jaz desatento ao trabalho, com a mente voltada para objetivos
estranhos tarefa em andamento, o intercmbio de fluidos torna-se difcil, com
resultados aqum do desejvel.
Em decorrncia desta anlise, conclumos que a utilizao de roupas especficas ou
gesticulaes padronizadas so totalmente dispensveis, j que so os sentimentos

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nobres e a vontade de servir que determinam o grau de sintonia com as esferas
superiores e perfeito xito da tarefa.
lvaro Vanucci Fsico, Professor e Membro do Conselho Deliberativo da ABRAPE.

O Passe - Respostas s Perguntas mais Freqentes

Eugnio Lysei Junior
Casa do Caminho Sabar 1a. Edio Janeiro de 1998
INTRODUO
Caro leitor, corao amigo sugeriu-nos, pelas vias da intuio, a compilao de
algumas perguntas e respostas relativas a fluidoterapia, tarefa comum de nossas
casas espritas.
Conforme temos observado e aprendido, a grande maioria dos passistas desanima
do estudo justamente porque no encontra de incio abordagem mais simplificada,
mais pragmtica.
Se devemos respeitar o valor do estudo, no menos respeito deveremos ter por
aqueles que no se animam a compulsar nossos excelentes e profundos livros sobre
a matria, preferindo, outrossim, abordagem mais sinttica, e, portanto, mais
prtica.
Nosso objetivo maior a simplicidade. O texto que voc tem em mos no constitui
referncia a estudiosos do passe, mas sntese que atende tanto queles que no
querem saber mais do que os aspectos superficiais, como queles que preferem uma
abordagem progressiva de estudo, comeando do mais simples, em direo ao mais
completo.
Ao folhear as pginas dessa apostila, convidamos voc a refletir conosco: o
conhecimento adquirido implica em responsabilidades no amparo ao prximo, pois
como diria o compositor Milton Nascimento, h que se cuidar do broto, pra que a
vida nos d flor e frutos. Os poetas sabem das coisas...
Que Deus e Jesus nos abenoem os bons propsitos. Eugnio Lysei Junior
Janeiro de 1998
CONCEITOS RELATIVOS AO PASSE
1. O que energia?
A energia de um corpo a capacidade que este tem de gerar qualquer ao. Como
h vrias formas de energia, pode haver vrias formas de ao possveis. energia
calorfica, uma ao possvel seria o aquecimento. energia eltrica, uma ao
possvel seria a gerao de corrente. energia magntica, uma ao possvel seria a
magnetizao de outro corpo. Em geral os corpos tm vrios tipos de energia, e, por
conseguinte, podem atuar no meio no qual esto inseridos de vrias formas. Por
exemplo: o corpo humano capaz de aquecer o ambiente nesse caso utilizada a
energia calorfica; capaz de movimentar objetos nesse caso utilizada a energia
mecnica; capaz realizar o processo da digesto nesse caso, dentre outras, utiliza

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a energia qumica; e assim por diante. No passe, os pensamentos do passista e da
equipe de Espritos, reunidos, formam a energia espiritual que atua no paciente e
diretamente nos fluidos, que so energia magntica, dando-lhe caractersticas
necessrias ao paciente. Assim, podemos dizer que a energia relacionada ao passe
capaz de atuar diretamente no paciente. (Veja questo 114)
2. O que fluido?
Fluido substncia sutil, malevel, impondervel, energtica, que pode ser
manipulada pelo pensamento de Espritos encarnados e desencarnados, que
imprimem nele caractersticas positivas ou negativas, conforme o teor do
pensamento. No passe, utiliza-se o pensamento do Esprito que coordena a tarefa,
assim como do passista, de forma a impressionar positivamente os fluidos que sero
doados ao paciente. O fluido, em sua mais simples expresso, chamado de fluido
csmico universal, que representa a simplificao mxima da matria, que,
manipulada pelo pensamento do Esprito, imprime-lhe variaes de onde se
originam os diversos tipos de elementos hoje conhecidos. (Veja questes 4 e 5)
3. O que transubstanciao?
Transubstanciao o efeito de se alterar uma ou mais qualidades que caracterizam
determinada substncia. No passe, quando se altera diversas caractersticas dos
fluidos, afim de do-los ao paciente, diz-se que os fluidos foram transubstanciados.
(Veja questo 98)
4. O que fluido animal?
Fluido animal ou magnetismo animal a parcela de energia vital doada pelo ser
encarnado, passista, no momento do passe. Tal fluido inerente apenas a seres
encarnados, sendo uma das razes pelas quais que companheiros encarnados
participam de tarefas aparentemente de cunho apenas espiritual, tal como reunies
de desobsesso. (Veja questes 2 e 114)
5. O que fluido vegetal?
Fluido energtico exalado pelos seres vivos do reino vegetal. (Veja questo 2)
6. O que perisprito?
o corpo intermedirio entre o corpo fsico e o Esprito, necessrio relao entre
estes dois ltimos. o lao que liga o corpo ao Esprito. Nos processos de
reencarnao, o molde determinante das caractersticas do corpo fsico do Esprito
que renasce. (Veja questes 8 e 123)
7. O que duplo etrico?
O duplo etrico pode ser considerado um corpo fsico menos denso, energtico, de
onde dimanam as doaes fludicas animais (fluido animal) que o passista realiza
durante a tarefa do passe. (Veja questes 14, 15, 25, 26 e 123).

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8. O que centro vital?
Centro vital, ou centro de fora um ponto de convergncia de energias captadas
pelo perisprito, posteriormente redistribudas a todos os rgos deste, assim como
aos corpos inferiores, tais como o fsico e o duplo. Em geral estuda-se sete centros
vitais, que se vinculam, no corpo fsico, a sete importantes centros do organismo
humano: centro gensico ou bsico, situado prximo regio gensica; centro
gstrico, situado prximo ao estmago; centro esplnico, situado prximo ao bao;
centro cardaco, situado prximo ao corao; centro larngeo, situado prximo
laringe; centro frontal, situado entre os dois olhos e centro coronrio, situado
prximo glndula pineal (ou epfise), no crebro. (Veja questes 16 a 24)
9. O que receiturio medinico?
mensagem que um mdium recebe por via medinica, geralmente pela psicografia,
direcionada ao solicitante. A grosso modo, tais mensagens contm orientaes para
tratamento ou uso de remdios homeopticos. Recomenda-se que toda e qualquer
receita medinica seja analisada racionalmente, pois submeter-se s orientaes
recebidas deciso que s cabe ao paciente, sendo, portanto dele quaisquer
responsabilidades posteriores. (Veja questes 62, 64, 88 e 91).
10. O que passe?
Passe transmisso de fluidos de uma pessoa (encarnada ou no) a outra, ou a
objetos. O passista imprime aos fluidos doados, pelo pensamento, caractersticas
positivas ou negativas conforme a sua vontade e o seu merecimento. (Veja questes
113 a 126)
11. O que a cmara do passe?
Local utilizado pela casa esprita para a tarefa do passe. (Veja questes 68 a 73)
12. O que sugesto mental?
Sugesto mental o ato de incutir-se determinada idia na mente de uma pessoa,
que venha a se manifestar atravs de alteraes comportamentais ou mesmo
orgnicas. Em geral, os processos de sugesto mental envolvem a influenciao de
uma pessoa pelo conjunto de idias de outra. No entanto, observamos tambm a
existncia da auto-sugesto, caso em que o prprio sugestionado cria idias para si,
passando ento a se comportar como se tais idias fossem verdade absoluta. Os
casos de falsa gravidez podem ser classificados como sendo de sugesto mental.
(Veja questo 128)
13. O que placebo?
Substncia sem efeito que uma pessoa absorve crendo que o efeito existe. comum
encontrarmos, em hospitais, pacientes tomando gua pura pensando que esto
tomando remdio. Neste caso, a gua est sendo usada como placebo. (Veja questo
118)

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14. O que aura?
De forma geral, todo corpo emite energias. A emisso de tais energias se chama
radiao. Aura o conjunto das radiaes emitidas por determinado corpo, que o
envolvem. A grosso modo, podemos dizer que h duas auras bem caractersticas em
cada indivduo: a aura do perisprito, cuja composio varia em funo das
aquisies milenrias do Esprito, e a aura do duplo etrico, tambm conhecida
como aura da sade, cuja composio, forma e colorao apresentam considervel
variao mesmo ao longo dos minutos, pois reflete, quase que imediatamente, as
alteraes psquicas e orgnicas ocorridas no ser. (Veja questo 25)
15. O que fotografia Kirlian?
Mtodo de sensibilizao de uma chapa fotogrfica atravs da radiao emitida pelo
corpo duplo, ou duplo etrico. Muito utilizada para a realizao de diagnsticos de
sade. (Veja questes 25 e 118)
CENTROS VITAIS, AURAS E CORPOS
16. O que centro coronrio?
Representado no corpo pela epfise. Supervisiona todos os demais centros de fora,
pois ela que recebe, em primeiro lugar, os estmulos do Esprito encarnado. (Veja
questo 135)
17. O que centro frontal?
Relacionado com os lobos frontais do crebro e a hipfise. Exerce influncia decisiva
sobre os demais centros de fora, sendo responsvel pelo funcionamento do Sistema
Nervoso Central e dos centros superiores do processo intelectivo. (Veja questo 135)
18. O que centro larngeo?
Relacionado ao plexo cervical. Regula os fenmenos vocais, bem como as funes do
timo e da tireide.
19. O que centro cardaco?
Relacionado com o plexo cardaco, no corpo fsico; responsvel pelo funcionamento
do aparelho circulatrio e pelo controle da emotividade.
20. O que centro esplnico?
Relacionado com o plexo mesentrico e o bao. Regula a distribuio e a circulao
dos recursos vitais, bem como a formao e a reposio das defesas orgnicas
atravs do sangue.
21. O que centro gstrico?
Relacionado com o plexo solar, responsvel pelo funcionamento do aparelho
digestivo, pela assimilao de elementos nutritivos e reposio energtica no
organismo.

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22. O que centro gensico?
Relacionado aos plexos hipogstrico e sacral. Responsvel pelo funcionamento dos
rgos de reproduo, bem como das emoes sexuais e energias criativas.
23. Os centros vitais funcionam em conjunto?
Sim. Da mesma forma que os rgos do corpo fsico funcionam em conjunto.
24. Para qu estudar os centros vitais?
No passe misto, o pensamento do passista desempenha papel importante, qual seja
o de imprimir as caractersticas que deseja aos fluidos que doa, em trabalho
conjunto com a Espiritualidade. Pelo conhecimento do funcionamento dos centros
vitais, o passista pode direcionar de forma mais adequada seus pensamentos, para
que os fluidos atuem mais propriamente em um ou outro centro de fora do
paciente, com base nas intuies que recebe. (Veja questo 47)
25. Temos vrias auras?
Sim. Costuma-se encontrar na literatura esprita dois tipos distintos de aura,
residentes no perisprito e no duplo etrico, respectivamente. A aura do duplo
etrico, tambm conhecida como aura da sade, pode ser visualizada pela
fotografia Kirlian, ou kirliangrafia, ao passo que a aura do perisprito, em situaes
normais, pode ser visualizada pela faculdade de clarividncia. (Veja questo 15)
26. Temos vrios corpos?
Sim. Os corpos mais amplamente tratados na literatura esprita so o fsico, o duplo
etrico, e o perisprito. Os dois primeiros so ditos corpos materiais, pois so
reciclados a cada reencarnao, ao passo que o perisprito, tambm dito corpo
espiritual, classificado como semimaterial, apresentando-se como corpo de
transio entre o fsico e o Esprito, que, por no ter forma, no o consideramos
como um corpo propriamente dito. Alm disso, encontramos raramente referncias a
outros corpos, que necessitam de mais amplo estudo e entendimento, dentre os
quais destaca-se o corpo mental. No entanto, para se abordar a problemtica do
passe, cremos ser suficiente o conjunto de corpos fsico, duplo e espiritual, alm
claro do Esprito. (Veja questo 123)
O PASSISTA E O PASSE
27. A higiene pessoal influencia no passe?
Sim. Podemos destacar duas razes bsicas: (1) os desequilbrios a que submetemos
o corpo fsico so refletidos nos outros corpos do indivduo, contribuindo para a
piora dos fluidos que formam tais corpos. Sendo esses fluidos doados no momento
do passe, natural esperarmos que tal parcela deletria seja tambm transferida ao
paciente. (2) Tanto o passista quanto o paciente necessitam de concentrao mental
para que se alcance maior eficcia no passe. A falta de higiene provoca muitas vezes
odores ftidos que desarticulam a capacidade de concentrao, afetando inclusive
quem esteja localizado no mesmo ambiente fsico, prejudicando a todos.

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28. O vesturio do passista influencia na tarefa?
Sim. A grande maioria das pessoas encarnadas ainda enfrenta problemas
relacionados rea sexual. Nesse sentido, muitas vezes o uso de roupas mais curtas
e justas funciona como catalisador de pensamentos abusivos que destoam
completamente da serenidade requerida na cmara do passe. Tendo em vista esse
problema comum, no s o passista ou o paciente, mas qualquer um de ns dever
observar com cautela o vesturio a ser utilizado no dia a dia, lembrando sempre que
o equilbrio est no meio. (Veja questes 94 e 99)
29. Para ser passista preciso ser vegetariano?
No. Conforme a questo 723 de O Livro dos Espritos, permitido ao homem
alimentar-se de tudo o que lhe no prejudique a sade. (Veja questo 32)
29. O passista precisa fazer tratamento de desobsesso antes de ingressar na
tarefa?
No. Freqentemente a falta de trabalho em benefcio do semelhante o ponto de
apoio de variada gama de processos obsessivos. Em relao ao passista, apenas os
casos de subjugao (Livro dos Mdiuns, item 240, cap. 23) devero merecer
tratamento antecipado.
30. Estou fazendo uso de remdios. Posso ser passista?
Depende. H medicamentos que podem ser ditos simples, tais como remdios para
dor de cabea, clica, azia, resfriado e coisas afins. Sabemos ser provvel que
parcela sutilizada do remdio venha a se agrupar aos fluidos do passista, vindo
parte desta ser posteriormente transferida para o paciente. H casos raros na
literatura esprita relacionada aos passes que acusem esses fatos. No entanto,
mesmo que a transferncia ocorra, cremos que para os remdios ditos simples a
parcela transferida chega a ser desprezvel. O nico problema aqui encontrado a
classificao exata de um remdio como sendo simples ou no. Na dvida, talvez o
melhor seja abster-se de participar da tarefa pelo perodo de uso do remdio. No rol
dos medicamentos impeditivos da participao na tarefa, caso o passista os use,
esto enquadrados todos aqueles que afetem o Sistema Nervoso Central. (Veja
questo 31)
31. E se o passista estiver doente?
Em geral um organismo adoentado apresenta maior dispndio de energia para sua
manuteno e/ ou maior dificuldade em absoro desta. Excetuando-se os casos em
que as observaes acima no se verifiquem, tal como ocorre em algumas doenas
que acompanham o indivduo durante toda a vida, o passista dever se afastar da
tarefa at o restabelecimento adequado. (Veja questo 30)
32. A ingesto de carne influencia na tarefa do passe?
Sim. Embora o passista no deva ser obrigatoriamente vegetariano, encarando o
passe como recurso teraputico fsico e espiritual, geralmente utilizado quando
apresentamos indisposies de variada ordem, til abstermo-nos de alimentos

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mais pesados, tal qual fazemos quando em tratamentos mdicos convencionais. A
alimentao do passista afeta os fluidos que este doar no momento do passe.
Conforme aprendemos na questo 724 de O Livro dos Espritos, a abstinncia de
carne ser meritria se a praticarmos em benefcio dos outros. Tendo em mente o
benefcio do prximo, compre-nos preferir a alimentao vegetariana pelo menos no
dia exato da tarefa. (Veja questo 33)
33. Posso dar passe de estmago cheio?
Via de regra, quanto menor a atividade orgnica, melhor possibilidade de contato
com o plano espiritual encontrar o Esprito. Tanto quanto possvel, apresentar-seo tarefa, passista e paciente, apenas levemente alimentados.
34. Estou cheio de preocupaes. Posso dar o passe assim mesmo?
Se o passista j aprendeu que amparar o semelhante a melhor forma de auxiliar a
si mesmo, compreender que principalmente nesses casos sua presena se faz mais
til.
35. Sou fumante. Posso ser passista?
O ideal que ningum seja fumante. No entanto, o bom no poder ser inimigo do
timo. Pessoas que ainda se utilizem do cigarro, mas estejam se esforando
continuamente para abolir o vcio, encontraro na aquisio de responsabilidade
como passistas maior motivao para absterem-se do fumo, desde que enquanto
ainda fumem procurem no fazer uso do cigarro pelo menos 3 a 4 horas antes da
tarefa. Aos companheiros que no esto interessados no combate s prprias
deficincias, prefervel que se esforcem primeiramente por convencer a si mesmos
do imperativo da mudana de hbito.
36. Fao uso de bebidas alcolicas. Posso ser passista?
Relativamente s bebidas alcolicas, dever o passista esforar-se por discernir
adequadamente entre o uso e o abuso. Em caso de abuso, recomenda-se que o
passista no participe da tarefa do passe nos prximos 4 ou 5 dias, de forma a alijar
o mximo possvel os fluidos deletrios contrados pelo excesso praticado. Em
situaes normais, recomenda-se que particularmente no dia da tarefa o passista
no faa uso de qualquer tipo de bebida alcolica.
37. Fao uso de txicos. Posso ser passista?
No. O usurio de txicos no dever participar de tarefas de doao de fluidos.
38. Qual o nmero mximo de passes que posso dar em cada tarefa?
Esta questo tem causado muita polmica. guisa de sugesto, vamos analisar as
duas colocaes a seguir: (1) o passe misto, tambm chamado de passe esprita,
praticado na maioria das casas espritas, leva em conta a doao de energia tanto
por parte do Esprito responsvel pelo passe, como do passista. Assim, o desgaste
energtico por parte do passista no pode ser desprezado. (2) sempre importante
criarmos oportunidades de trabalho para os interessados, dentro da casa esprita.

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Assim, se h nmero de passistas maior que o recomendado para a tarefa,
interessante que haja um rodzio destes, para que todos trabalhem. Com base
nessas duas consideraes, cremos ser de responsabilidade do coordenador da
tarefa dimensionar o nmero de passes por passista, de forma que todos participem
igualmente, evitando a sobrecarga. Em casos excepcionais que requeiram a
participao intensa do passista em uma ou outra oportunidade, devemos recordar
a assertiva de Emmanuel: a necessidade est acima da razo, sem, contudo
utilizarmo-nos dessa frase para justificar qualquer tipo de abuso de nossa parte,
mesmo em se tratando de auxlio ao semelhante. O passe misto, necessariamente,
envolve gasto de energia por parte do passista. E gasto, obviamente, requer
reposio. (Veja questes 39 e 41)
39. Quantas vezes por semana posso participar da tarefa do passe?
Recomenda-se que o passista intercale um dia de atividade na tarefa de doao de
fluidos com um dia de descanso para a reposio natural de fluidos. Nesse
particular, as reunies medinicas so tambm considerados eventos de doao
fludica.
40. Sou mdium ostensivo e participo de reunies medinicas. Posso dar
passes?
Sim, desde que observados os perodos de descanso para reposies fludicas. No
entanto, como a tarefa do passe no exige qualquer tipo de mediunidade ostensiva,
sempre um gesto de amor dar preferncia a tarefeiros que no apresentem os
requisitos para o mediunato. (Veja questo 48)
41. Minha vida muito corrida e agitada. Posso ser passista?
H muitas pessoas que, mesmo com propsitos nobres, abarcam mais
responsabilidades do que podem dar conta. A tarefa do passe, como outras, exige
presena assdua de seus colaboradores, assim como dedicao sempre que
possvel aos estudos para melhoramento individual do passista. Normalmente
prefervel no contar com um passista, do que contar com ele apenas raramente. A
disciplina a alavanca do progresso. (Veja questo 38)
42. Para ser passista, qual o sexo mais adequado?
Para a tarefa do passe, no h diferenciao entre os sexos.
43. A vida sexual do passista influencia em seu desempenho na tarefa?
Sim, principalmente a vida sexual a nvel mental, pois o pensamento atrai energias
positivas ou no, conforme o que se pensa. Assim, o que gravita em nosso redor
invariavelmente se combina com nossos fluidos com base na lei de afinidade. Esses
mesmos fluidos so transferidos posteriormente ao paciente. A grosso modo,
recomenda-se que principalmente no dia da tarefa o passista procure manter sua
casa mental adequadamente limpa e organizada. (Veja questo 46)

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44. Qual a conduta ideal do passista?
medida que o passista avana na compreenso da importncia da tarefa do passe,
ele percebe que o seu bem-estar fsico e espiritual no mais representa benefcio
para si prprio, mas tambm para todos os companheiros que se utilizam desse
recurso teraputico na casa esprita. Naturalmente, a conduta ideal de qualquer um
de ns est descrita no Evangelho de Jesus, cuja interpretao cristalina
encontramos atualmente na Doutrina Esprita. (Veja questes 45 e 100)
45. Quero ser passista. Preciso ser santo?
No. O passe tarefa de amor, recurso teraputico para as almas. Assim como o
lavrador o primeiro a recolher os benefcios da colheita, o passista pode ser
encarado como o indivduo que mais recebe na tarefa. (Veja questo 44)
46. O passista precisa se preparar ao longo do dia para dar o passe?
Podemos comparar o passista a um cirurgio. O cirurgio, antes do trabalho, dever
apresentar-se o mais higienizado possvel para o desempenho adequado de sua
tarefa sem a infeco do paciente. O passista dever higienizar sua casa mental
para evitar a contaminao de seus prprios fluidos que sero transferidos ao
paciente. Tal higienizao s poder ocorrer com o esforo de se evitar pensamentos
incorretos de qualquer tipo, a leitura de publicaes inadequadas, a conversa de
temas inferiores, e absoro de qualquer tipo de idia nociva aos princpios cristos.
(Veja questo 43)
47. O passista deve estudar sempre?
Sempre que possvel, o passista dever melhorar sua compreenso dos mecanismos
do passe pelo estudo e observao. No entanto, o bom desempenho na tarefa do
passe no se vincula exclusivamente ao aspecto intelectual, mas principalmente ao
amor com que se participa da tarefa. (Veja questes 24 e 126)
48. O passista mdium?
Nas casas espritas geralmente pratica-se o passe misto. Nesse tipo de passe, o
passista atua como mediador entre o Esprito responsvel pelo passe e o paciente.
Dessa forma, o passista pode ser considerado mdium, ou melhor, mdium passista.
(Veja questo 40)
49. O passista absorve os fluidos negativos dos pacientes?
Na tarefa de passe realizada dentro da casa esprita, com a observncia dos critrios
de segurana e disciplina conhecidos, a coordenao da tarefa ocorre a nvel
espiritual, embora se tenha sempre um coordenador encarnado. Assim, lcito
pensar-se que a Espiritualidade procura sempre resguardar os tarefeiros durante o
trabalho. (Veja questo 116)
50. Posso dar passe fora do centro esprita?
H casas espritas que possuem equipes de passistas que vo casa do paciente ou
a hospitais. Essas equipes sempre trabalham sob condies de disciplina e ordem

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para se garantir a segurana adequada ao desempenho da tarefa. O passista,
sozinho, nunca dever assumir responsabilidades por qualquer tipo de trabalho fora
do mbito da casa que freqenta, embora, a ttulo de beneficncia, em visita a
companheiro adoentado, poder orar por ele o que na verdade tambm um passe
-, chegando mesmo a aplicar-lhe um passe (com as gesticulaes tradicionais),
somente nos casos em que o prprio doente manifeste o interesse pela aplicao.
Mesmo nesses casos, dever o passista agir com extrema cautela a fim de se evitar
inconvenientes tais como manifestaes medinicas de qualquer parte.
Atendimentos a companheiros vinculados a processos obsessivos que envolvam
manifestao medinica e que se encontrem impossibilitados de se dirigir casa
esprita nunca devero ser realizados pessoalmente por qualquer indivduo, mas
apenas por equipe especializada da prpria casa esprita. (Veja questo 89)
O PACIENTE E O PASSE
51. Estou cheio de preocupaes. Posso tomar o passe mesmo assim?
O passe terapia que atinge tanto o fsico como o espiritual. Embora o passe no v
resolver seus problemas, ele pode atuar como elemento motivador para a soluo.
No momento do passe, o paciente est mais apto a receber impresses e intuies de
seus benfeitores espirituais. O passe definitivamente no aconselhado para os
casos em que a pessoa no apresenta qualquer tipo de problema. Tomar passe
simplesmente por tomar, como se fosse uma mania, erro comum no qual incorre
boa parte das pessoas.
52. O paciente que est em tratamento de desobsesso pode tomar passe?
Sim, e muitas vezes at mesmo a Espiritualidade recomenda que tal pessoa receba
passes durante um determinado perodo, embora no haja qualquer regra. H
processos obsessivos em que o obsediado apresenta tamanho grau de afinidade com
o obsessor (ou obsessores) que chega, algumas vezes, a perder momentaneamente o
controle de si mesmo. Pacientes que possam ser enquadrados em tais casos, ditos
de subjugao, devem necessariamente informar com discrio ao coordenador da
tarefa, para que o passe seja aplicado com restries, de forma a se evitar o mximo
possvel a manifestao medinica dentro da cmara de passes, ou mesmo seja
aplicado em equipe, quando o coordenador julgar conveniente.
53. O paciente que est fazendo uso de remdios pode tomar passe?
Sim. Pelo que temos observado e aprendido, a fluidoterapia um excelente
coadjuvante para quaisquer tipos de tratamento pelos quais o paciente possa estar
passando.
54. O paciente que est doente pode tomar passe?
Sim. Alis, o objetivo principal do passe o auxlio s pessoas necessitadas. (Veja
questes 51, 52 e 65).
55. O paciente pode comer carne no dia do passe?

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Muitas vezes durante tratamentos de sade convencionais o mdico recomenda-nos
utilizar alimentao mais leve, afim de no aumentar a carga de trabalho do
organismo. Com o passe ocorre o mesmo. O problema de ingesto de carne no dia da
tarefa do passe no tem qualquer aspecto mstico ou esotrico. O paciente necessita
entender que a tarefa do passe tambm um tratamento, para o qual dever
preparar seu organismo (fsico e espiritual) convenientemente para a recepo dos
fluidos benficos que h de receber. Assim, recomenda-se que nesse dia, o paciente
se esforce para no ingerir quantidades excessivas de carne, e caso no consiga
abster-se totalmente da alimentao carnvora, pelo menos faa uso de alimentao
mais leve, tal como carne de frango ou peixe. (Veja questo 63)
56. O paciente pode se alimentar antes de receber o passe?
Sim. Porm o excesso de alimentao traz uma srie de inconvenientes que devem
ser evitados para maior integrao do paciente tarefa, tais como a sonolncia, a
falta de ar, gases intestinais, dentre outros. Um erro muito comum reside no fato de
as pessoas acreditarem que a eficcia do passe depende apenas do passista.
Naturalmente, em um tratamento mdico, se o paciente no seguir com disciplina as
prescries do profissional de sade, por melhor que este seja, o tratamento no
ter sucesso. Com o passe ocorre o mesmo. (Veja questo 63)
57. O paciente pode fumar no dia de receber o passe?
Seja qual for situao, a melhor opo no fumar. No entanto, at mesmo o
desequilbrio pelo qual esteja passando determinado paciente faz com que este apele
para o cigarro. De forma geral, recomenda-se que o paciente evite fumar o maior
intervalo de tempo possvel, tanto antes quanto depois do passe. (Veja questo 67)
58. O paciente pode usar bebidas alcolicas no dia de receber o passe?
Da mesma forma que o fumo, recomenda-se que o paciente abstenha-se de usar o
lcool o maior intervalo de tempo possvel, tanto antes quanto depois do passe.
um erro acreditar-se que aps a tarefa o paciente poder fazer qualquer coisa.
Seria o mesmo que comear a ingerir bebidas alcolicas aps a ingesto de um
antibitico. Qualquer tipo de medicamento, aps ingerido, tem o seu tempo de ao
no organismo. Com os fluidos recebidos durante o passe ocorre o mesmo. (Veja
questo 67)
59. E se o paciente usar txicos?
O paciente usurio de txicos, fora do estado de desequilbrio mental causado pelo
uso, poder tambm se servir da teraputica de passes, se possvel, acompanhado
de orientao moral e evanglica adequada. (Veja questo 67)
60. Gestante por tomar passe?
Sim. No h qualquer tipo de impedimento neste caso. Conforme relatos espirituais,
nestes casos mesmo a criana que vai renascer recebe os benefcios fludicos.
Apenas, como em todos os casos, deve-se avaliar a necessidade do passe, que no
deve ser ministrado simplesmente pelo fato de uma pessoa estar grvida.

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61. Criana pode tomar passe?
Naturalmente, como qualquer outra pessoa. Pelo que temos observado, muitas vezes
a criana entra na cmara de passes amedrontada. H passistas que durante a
tarefa, por questo pessoal, franzem a testa ou apresentam fisionomia fechada,
extremamente sria, como se isso representasse algo de til. Geralmente conseguem
apenas amedrontar mais ainda os pequeninos, fazendo com que estes bloqueiem
sua capacidade de recepo. O bom passista dever se esforar, principalmente no
caso das crianas, em expressar uma fisionomia mais risonha, ou que pelo menos
no cause estranheza, a fim de se conseguir maior abertura psquica do paciente e
por conseguinte melhor desempenho.
62. Qual o nmero mximo de passes que o paciente dever tomar?
No h regra. Em geral, deve-se analisar a orientao do receiturio medinico, caso
exista, e com base na interpretao segura, seguir ou no suas diretrizes. O que no
deve ocorrer o paciente submeter-se a fluidoterapia apenas porque no tinha
nada pra fazer antes de comear a reunio. Mesmo que a cmara de passes esteja
vazia, tomar o passe simplesmente por tomar falta de caridade para com a equipe
de passistas, pois estes estaro doando de si o que o paciente absolutamente no
precisa. (Veja questes 9, 64 e 103).
63. O paciente precisa se preparar para tomar o passe?
Sim. Na verdade, conforme os ensinamentos do Cristo, devemos estar
continuamente nos preparando, vigiando para que nossas deficincias estejam
cada vez menos ativas, e orando para que possamos captar a influenciao
benfica do Alto, orientando nossa vida para o bem. Embora tais diretivas sejam
ideais, cumpre recordar que na maioria dos casos o paciente companheiro que se
encontra em dificuldade, e por isso mesmo, merecedor principal de nosso respeito e
considerao. (Veja questes 55 e 56)
64. O paciente pode tomar passe mais de uma vez por semana?
Exceto nos casos provenientes de receiturio medinico que foi devidamente
analisado, a maioria das pessoas no tem necessidade de tomar mais de um passe
por semana. Abusar da bondade dos irmos tarefeiros falta de caridade e
desrespeito tarefa. (Veja questes 9 e 62)
65. Deve haver motivo para se tomar passe?
Sim. Muitas vezes o indivduo chega casa esprita e sente necessidade de tomar
um passe, pelas vias da intuio. Tal fato pode ocorrer e muito natural. O
problema est em se tomar passes todas as vezes que se visite a casa esprita,
deliberadamente. Para se tomar um passe, deve necessariamente haver uma causa
que o justifique, da mesma forma que no se deve tomar remdios sem o
conhecimento e o endosso de um mdico. (Veja questo 54)

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66. Se o paciente for mdium ostensivo ele poder tomar o passe?
Sim. Nos casos em que a mediunidade ainda no foi devidamente educada ou o
processo educativo est em curso, o paciente dever informar tal fato ao
coordenador da tarefa, antes de receber o passe, para que este tome as precaues
necessrias, caso julgue conveniente. Sendo os fluidos a base do fenmeno
medinico, companheiros que tenham mediunidade ostensiva sem capacidade de
conteno tm boas chances de experimentar uma manifestao no momento da
tarefa. O passista, desde que consciente da situao, pode fazer o mximo para
evitar o acontecimento. (Veja questo 137)
66 a. A f do paciente na eficcia do passe importante?
Sim. Simplificando, entendemos f como estado de receptividade aos fluidos. Caso
um paciente tenha muita f na ao do passe, podemos dizer que ele est totalmente
receptivo aos fluidos que receber. Caso o paciente no tenha f, certamente suas
defesas psquicas atuam contra a invaso de qualquer tipo de fluido em seu cosmo
orgnico. Se pudssemos fazer um paralelo, mesmo que irreal, apenas para
ilustrao, diramos que a falta de f, em relao aos medicamentos comuns,
representa uma substncia qualquer dentro do organismo do paciente que anula
quase por completo o efeito do remdio. Deve-se ressaltar, mais uma vez, que tal
exemplo apenas uma comparao. (Veja questo 105)
67. Qual a conduta ideal do paciente?
O paciente dever considerar a fluidoterapia como recurso sagrado, no ignorando
os benefcios espirituais que recebe a cada passe, devendo, portanto se esforar
cada vez mais por apresentar conduta que o torne digno da continuidade do
tratamento que recebe da Misericrdia Divina por intermdio dos colaboradores da
casa esprita. O passe no cura, mas age como alvio e alimento da alma para que
ela cure a si mesma. (Veja questes 57 a 59)
A CMARA DO PASSE
68.Dever haver um local destinado exclusivamente ao passe na casa esprita?
Sim. Dever haver local apropriado para a aplicao de passes na casa esprita. Esse
espao, se possvel, dever servir apenas a esse fim, evitando-se ao mximo o trfego
de pessoas ou o depsito de objetos no relacionados tarefa. A maioria das casas
espritas no pode se servir de um local exclusivamente para tal fim. Neste caso,
deve-se escolher o recinto que mais se aproxime das condies adequadas cmara
do passe. (Veja questes 69 a 74)
69.Qual o tamanho ideal da cmara do passe?
No h regra. Deve-se sim dimensionar o nmero de passistas trabalhando ao
mesmo tempo em funo do tamanho da cmara. Para tanto, recomenda-se
observar a distncia mnima de aproximadamente 50 centmetros entre cada
assento ou posio.
Destinada ao paciente, a fim de evitarem-se colises entre passistas e/ ou pacientes,
assim como facilitar a ventilao do ambiente. (Veja questo 81)

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70.Qual a luminosidade ideal da cmara do passe?
Os fluidos doados durante o passe so afetados pela luz branca. Por esse motivo,
recomenda-se que a cmara do passe no seja excessivamente clara, nem
excessivamente escura. No primeiro caso, anular-se-ia boa parte dos fluidos doados
pelo passista, e no segundo causar- se- ia mal estar no paciente, naturalmente
receoso de adentrar em um local totalmente escuro. comum encontrarmos nas
casas espritas cmaras fracamente iluminadas por lmpadas de 10 a 20 W (watts)
nas cores azul ou vermelha.
71.Deve haver ventilao na cmara do passe?
Sim. Deve-se evitar qualquer situao que provoque mal estar tanto no paciente
quanto no passista. A falta de ventilao, em geral, um dos maiores causadores de
indisposio, de forma que se deve, sempre que possvel, manter circulao de ar
adequada na cmara do passe. Muitas cmaras apresentam janelas direcionadas
para a rua, e que por esse motivo no devero permanecer abertas. Nesse caso,
recomenda-se seja utilizado aparelho de ventilao o mais silencioso possvel, para
que a concentrao de passistas e pacientes no seja perturbada.
72.Podemos usar aparelhos eltricos na cmara do passe?
Depende da finalidade. Aparelhos que utilizem perfumes ou incensos no devero
ser utilizados, pelo simples fato de que no se deve admitir nas casas espritas a
introduo de quaisquer hbitos que no estejam amparados pela Codificao. Os
aparelhos mais comuns que encontramos so o circulador de ar, que deve ser usado
dentro da necessidade, e desde que seja silencioso e o aparelho de som para a
reproduo mecnica, em baixo volume, de msicas suaves e que remetam
pacientes e passistas a temas espiritualizantes. (veja questes 71, 73 e 85).
73.Podemos usar perfumes ou incensos na cmara do passe?
No. O Espiritismo no endossa em seu corpo doutrinrio quaisquer manifestaes
de carter exterior ou mstico.
A TAREFA DO PASSE
74. A tarefa do passe deve ter horrio fixo?
Sim. Entre os encarnados, a tarefa do passe apenas uma pequena parte da tarefa
que ocorre a nvel espiritual. Certamente os benfeitores espirituais tm tambm sua
programao, que se vincula nossa. No raro, durante todo o dia, a
Espiritualidade prepara o ambiente da casa esprita para o recebimento da vasta
gama de espritos sofredores que vm receber o lenitivo do passe. Em todas as
tarefas da casa esprita, a ordem e a disciplina presidem o progresso. (Veja questo
68)
75. A tarefa do passe precisa de um coordenador?
O Espiritismo no endossa qualquer tipo de hierarquia. Pelo contrrio, sabe-se que
de acordo com a Doutrina, o indivduo que est investido da maior autoridade
necessariamente aquele que mais doa de si prprio. No entanto, a tarefa deve ter um

22
coordenador, que represente para os passistas a fonte segura de orientao
respaldada na experincia, e para os pacientes seja a fonte de referncia segura para
o esclarecimento. Conforme temos aprendido, o coordenador ser o indivduo que
controla a entrada de pessoas na cmara de passes, e que toma as decises cabveis
nas eventualidades que venham a ocorrer. Alm disso, tambm tarefa do
coordenador esclarecer os pacientes quanto importncia do passe e necessidade
de empenho na reforma ntima de cada qual, como elemento nico para a cura
definitiva do Esprito.
76. O grupo de passistas deve orar em conjunto antes do incio da tarefa?
Sim. A prece em conjunto antes do incio da tarefa facilita a integrao de todos no
propsito nico de servir ao prximo, alm de elevar o passista a estado mental mais
prprio a afinizao com os Espritos responsveis pelo passe.
77. Os passistas devem fazer a prece final em conjunto?
Sim, no sentido de agradecer a oportunidade de participarem de mais uma tarefa em
nome do Cristo.
78. Durante cada rodada de passes, algum dever fazer a prece em voz alta?
No. Embora tal prtica seja utilizada por vrias casas espritas, recomenda-se que
cada passista faa suas preces individualmente e em silncio, propiciando maior
concentrao e maior integrao com o paciente ao qual est servindo. A prece em
voz alta tende a atrapalhar pacientes e passistas que preferem fazer suas prprias
preces, assim como muitas vezes faz com que paciente e passista pensem que no
devem se concentrar mentalmente, pois algum j est fazendo isso por eles.
79. O passista precisa tomar passe antes da tarefa?
No h necessidade. A prpria Espiritualidade, durante todo o dia, auxilia na
preparao do passista para a tarefa. particularmente importante que, ao acordar,
o passista no deixe de fazer suas preces, procurando desde cedo a sintonia mental
com os benfeitores espirituais, e participe da prece de incio dos trabalhos, pela qual
estabelece-se em definitivo a ligao Esprito-passista para a execuo da tarefa,
ligao esta que deve ser mantida, por parte do passista, atravs da prece contnua
durante toda a tarefa.
80. A tarefa do passe pode se desenvolver paralelamente exposio
doutrinria?
De forma ideal, a tarefa do passe deve ser realizada antes do incio ou aps o
trmino da exposio doutrinria, para se evitar a quebra do raciocnio nos
espectadores, atravs da interveno necessria para se tomar o passe. O mesmo
acontece em relao aos passistas, que muitas vezes adentram a cmara do passe
insatisfeitos por no poderem assistir palestra da ocasio. Atualmente,
observamos que na maioria das casas espritas a administrao do passe antes da
exposio doutrinria praticamente invivel, devido ao elevado nmero de
pacientes, pois nmero considervel de pessoas acostumou-se erroneamente - a

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enxergar a tarefa do passe como um servio adicional que a casa esprita presta aos
ouvintes da preleo da noite, e no como um servio especializado, cujo uso deve
ser baseado na necessidade. (Veja questes 81 e 82)
81. Qual o nmero ideal de passistas trabalhando simultaneamente?
Esse nmero depender de trs fatores: tamanho da cmara de passes, quantidade
de trabalhadores disponveis e nmero de pacientes a serem atendidos. (Veja
questo 69)
82. H necessidade de passista reserva?
Sim. um fato comum eventualmente um dos passistas da equipe estar
impossibilitado de comparecer tarefa. Para se evitar que o trabalho seja
desestruturado em funo da ausncia de um companheiro, recomenda-se que a
equipe de passe tenha pelo menos um passista reserva. O passista reserva tambm
estar disponvel para substituir qualquer passista que apresente indisposio
durante a tarefa ou para trabalhar juntamente com os outros caso no dia da tarefa o
nmero de pacientes ultrapasse a quantidade costumeira, alm, claro, de
proporcionar um rodzio dos tarefeiros, criando maiores facilidades para todos. (Veja
questo 83)
83. Pode-se fazer rodzio de passistas?
Sim. Tal prtica recomendvel, pois possibilita que os tarefeiros possam se
alternar na tarefa, usufruindo das exposies doutrinrias e outras atividades que,
normalmente, no teriam condio de participar, facilitando o aspecto de integrao
dos componentes da casa esprita como um todo. Alm disso, como cada qual tem
suas peculiaridades fludicas, o rodzio permite que haja maior variao fludica a
cada tarefa, propiciando atendimento mais amplo por parte da equipe espiritual.
Onde todos trabalham mais, cada um, individualmente, trabalha menos.
84. O passista deve posicionar-se frente ou atrs do paciente?
No h regra. Mesmo frente do paciente, o passista pode posicionar-se
mentalmente atrs dele.
85. Pode-se usar msica mecnica durante a tarefa do passe?
Sim. A msica auxilia a criao de pensamentos nobres, desde que sejam
reproduzidas faixas com temas espiritualizantes, e em baixo volume. (Veja questo
72)
86. Pode-se usar msica ao vivo durante a tarefa do passe?
Sim. Deve-se, porm, evitar a formao de coros em momento indevido, restringindo
a manifestao artstica ao grupo ou pessoa responsvel. Alm disso, as msicas
devem naturalmente estar baseada em mensagens positivas. (Veja questo 87)
87. Pode-se cantar durante a tarefa do passe?

24
Em geral, a cantoria durante a tarefa do passe mais atrapalha do que ajuda, pois
cada um controla a intensidade de sua voz deliberadamente, e algumas pessoas
chegam a cantar muito alto, vindo a atrapalhar a concentrao de passistas e
pacientes. (Veja questo 86)
88. Quando o passe deve ser em equipe?
Nos casos em que o coordenador da tarefa, pela sua experincia, julgar conveniente.
Freqentemente, tais passes so aplicados em companheiros que estejam
vivenciando processos obsessivos ao nvel da subjugao ou em casos que o
paciente necessite de tipos de fluidos diferentes. Nesses casos, a aplicao do passe
em equipe tanto fornece mais vasta gama de elementos para o trabalho da
Espiritualidade, como proporciona a todos maior segurana, em virtude da
possibilidade de haver manifestao medinica sem controle por parte do paciente.
(Veja questo 9)
89. A tarefa do passe deve funcionar exclusivamente dentro da casa esprita?
Muitas casas espritas mantm equipes de passistas que atendem aos irmos
necessitados em suas residncias ou em hospitais, quando estes se encontram
impedidos de locomoo por algum motivo. Neste caso, a tarefa dirigida pela
prpria casa esprita como se fosse uma tarefa interna. O que no deve ocorrer um
passista, deliberadamente, assumir a responsabilidade de dar passes fora do
controle e do mbito da casa esprita a que esteja vinculado. A tarefa do passe
completamente vinculada s questes da mediunidade, e naturalmente, deve ser
trabalhada com segurana, a fim de se evitar os escolhos comumente encontrados
nos casos de mediunismo mal direcionado. (Veja questo 50)
O PASSISTA DURANTE A TAREFA
90. Devo dar conselhos durante a aplicao do passe?
No. A tarefa de aplicao de passes, e no de sugestes e conselhos. No que os
conselhos e as sugestes embasadas na vivncia do Evangelho sejam incorretas,
mas no momento da tarefa do passe, tal prtica no deve ser permitida, por melhor
que seja a inteno. Em algumas casas espritas observamos a tendncia
conversao durante a aplicao do passe, estando o passista muitas vezes
mediunizado. Embora tal prtica seja adotada nas respeitveis religies africanistas,
ela no encontra suporte na Doutrina dos Espritos. O passe misto, praticado nas
casas espritas, exige concentrao tanto do paciente como do passista, e
intercmbio de idias apenas a nvel mental, e no verbal.
91. Devo receitar durante a tarefa do passe?
No. A tarefa do passe no receiturio medinico, mas apenas ministrao, por via
fludica, de elementos teraputicos extremamente sutis ao paciente, que atuam
diretamente no perisprito, atuando semelhana dos compostos homeopticos,
fazendo repercutir seus benefcios inclusive no corpo fsico. Tal prtica difere
completamente do receiturio medinico, que, alis, que deve ser utilizado somente

25
com o amplo entendimento das responsabilidades, tanto fsicas quanto espirituais,
que seu exerccio acarreta. (Veja questo 9)
92. Posso prometer cura a algum?
No. Aprendemos com Jesus que a cura somente pertence ao prprio doente que,
merc de Deus, aproveita as oportunidades de progresso espiritual. A promessa de
cura, sobretudo endereada a pessoa realmente doente, excita demasiadamente o
psiquismo desta, podendo lev-la a estados muito piores se a melhora no se verifica
conforme o prometido. Assim, por mais segura seja a f do passista em relao
eficcia do tratamento fluidoterpico, devemos relembrar o mestre lions, quando
diz que f inabalvel aquela que pode encarar a razo, face a face. (Veja questo
117)
93. Posso dar passe mediunizado?
No. Se todos os companheiros das casas espritas trabalhassem apenas
mediunizados, muito provavelmente os Espritos no precisariam de nosso concurso
inteligente. O estado de conscincia plena do passista durante o passe indica que
este tambm participa ativamente do processo de doao, atravs de seu raciocnio e
seu sentimento, doando no somente os fluidos animais necessrios ao transporte e
absoro dos elementos por parte do paciente, mas tambm sua ideao nobre
que ir impressionar positivamente os fluidos a serem transmitidos. (Veja questes
40 e 138)
94. Posso dar o passe com qualquer roupa?
No h regra. Entretanto, recomenda-se que o passista se vista de forma
confortvel, para que no venha a sentir incmodo durante a tarefa, podendo atingir
seu trmino com tranqilidade. Deve-se evitar o uso de roupas espalhafatosas, o
que poder ocasionar pensamentos de estranheza em uns, assim como de crtica em
outros, desviando os pensamentos do campo nobre de ilaes que a tarefa exige.
Essencial tambm no abusar de decotes, roupas muito justas, curtas e coisas afins
que, naturalmente, possam gerar pensamentos libidinosos nas outras pessoas. De
maneira geral, todos ns ainda temos vinculaes no campo da sexualidade mal
direcionada. E por fim, como grande parte dos companheiros movimenta os braos
durante a aplicao do passe, conforme a tcnica preferida, sugerimos que os
passistas no faam uso de colares, pulseiras ou qualquer outro objeto que faa
barulho durante a tarefa, para evitar-se desviar a ateno dos outros coparticipantes. (Veja questo 28)
95. Posso tocar no paciente?
No. O toque denota, essencialmente, intimidade. Por mais bela e pura que seja a
relao entre passista e paciente, deve-se evitar o toque dentro do ambiente da casa
esprita, como forma de respeito aos outros companheiros, em relao unidade de
trabalho que deve haver dentro da casa esprita. Quando participamos de qualquer
tarefa dessa natureza, no podemos agir da maneira que queremos, mas submeternos s orientaes da casa. Nunca pouco ressaltar que a ordem e a disciplina

26
presidem o progresso. No que diz respeito ao toque em pessoa que no se conhece, a
situao se complica ainda mais. possvel que o paciente se assuste, e com maior
intensidade se este for do sexo feminino. Em qualquer trabalho, principalmente com
o pblico, o cuidado deve ser redobrado. Imagine a seguinte situao: determinado
companheiro vai ao centro esprita pela primeira vez; encontra-se amedrontado;
indicam-lhe a cmara de passes; ele observa a escurido, o silncio, e estes lhe
causam estranheza maior; na sua vez, senta-se de olhos arregalados, enxergando
com deficincia; subitamente o passista sua frente pe a mo em seus ombros;
talvez este companheiro no volte quela ou qualquer outra casa esprita, ou talvez
saia correndo. Embora o carter cmico da narrativa observamos que tal fato j
ocorreu mais de uma vez. No demrito algum para o Espiritismo reconhecermos
que, em virtude da ignorncia, muitas pessoas ainda se amedrontam quando
passam em frente a uma casa esprita. (Veja questo 94)
96. Os olhos devem ficar abertos ou fechados?
Em geral, abertos. Particularmente os passistas que se servem de movimentos para
a aplicao do passe no podero agir de olhos fechados, sob pena de virem a colidir
com outro passista tambm em movimento, ou at mesmo com o prprio paciente.
Alm, claro, dos inconvenientes trazidos pelo toque indesejado. (Veja questo 136)
97. Senti tonturas durante a aplicao do passe. O que aconteceu?
Os fluidos so base da manifestao medinica. Determinados companheiros que
tenham ostensividade medinica podem tender para o estado sonamblico em
ambientes com grande reserva fludica. A tontura, muitas vezes, indica o limiar
entre os estados de viglia e sonamblico. Sendo fenmeno natural, pode ser coibido
pelo passista com a devida educao da mediunidade. Quando ocorrer, deve-se, sem
alarde, informar ao coordenador da tarefa, para que, se possvel, substitua-se o
passista em questo, at o restabelecimento adequado, que geralmente ocorre em
poucos minutos. Costuma-se recomendar que o passista tome um pouco de ar,
procure relaxar e orar rogando aos benfeitores espirituais que o auxiliem. Tal fato
no , definitivamente, motivo para que qualquer companheiro se afaste da tarefa do
passe. (Veja questo 140)
98. O que o passista deve pensar na hora do passe?
O passista dever orar continuamente durante a tarefa. O pensamento bem
direcionado essencial para o desempenho da tarefa. Assim, quanto mais se estuda
os mecanismos do passe, maior capacidade de orientao de sua fora mental ter o
passista. Embora no haja regra sobre o que pensar, observamos que muitos
companheiros mais afinizados com o estudo imaginam correntes magnticas
luminosas entrando e saindo pelos centros vitais do paciente, outros projetam na
tela mental a figura de Jesus, e ainda outros imaginam descargas enormes de
fluidos saindo das pontas de seus dedos, dos olhos, ou de todo o corpo. Seja qual for
ideao, esta sempre dever ser nobre, alm de ser alimentada pela crena
profunda do passista na eficcia da aplicao, embora, como j dissemos, o passista

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no tenha autoridade suficiente para garantir cura a qualquer pessoa. (Veja
questes 3 e 136)
99. Devo dar passe descalo?
No h regra. Porm, dentro da casa esprita, prefervel apresentar-se
convencionalmente, ou seja, com vesturio adequado e sapatos confortveis, que
no causaro incmodos durante a tarefa. Dar passes descalos traz srios
inconvenientes, que variam da estranheza de se ver uma pessoa descala dentro da
cmara de passes, at o desconforto nasal que os companheiros possam vir a sentir.
Alm disso, o passista no mais eficaz por estar descalo. (Veja questo 28)
100. Tenho problemas com o paciente que acabou de se sentar minha frente.
Devo dar o passe?
Sim. Devemos entender tal fato como oportunidade que Deus oferece ao passista de
renovar suas concepes com base no perdo e na amizade. Nesse particular,
devemos entender que um inimigo sempre um amigo perdido, de forma que tal
amizade sempre passvel de ser recuperada. (Veja questo 44)
O PACIENTE DURANTE A TAREFA
101. Devo usar roupa apropriada para o passe?
No h regra. H pessoas que se sentem bem usando roupas de cor lils, amarela,
branca, dentre outras, assim como h casas espritas que sugerem ao paciente, que
est submetido a tratamento fluidoterpico mais longo, a utilizao de roupas
brancas. No primeiro caso, o paciente dever utilizar a cor que preferir, da mesma
forma como escolhe uma roupa ao sair de casa, e no segundo, dever acatar as
sugestes da casa esprita, se concordar com elas. De forma geral, fatores tais como
f, merecimento e vontade de melhoria influenciam muito mais na eficcia do passe
do que a simples cor de uma roupa.
102. Os olhos devem ficar abertos ou fechados?
No h regra. Tudo deve ser feito para que o paciente se concentre melhor. H
pessoas que preferem, para se concentrar, permanecer com os olhos fechados. H
outras que gostam de mant-los abertos. O mais importante, no momento do passe,
o relaxamento fsico e psicolgico do paciente, de forma que este esteja mais
receptivo aos fluidos em transmisso. (Veja questes 107 e 108)
103. Qual o nmero mximo de passes que posso tomar?
Este nmero no existe. Conforme temos aprendido, particularmente com Andr
Luiz, no captulo 19 do livro Missionrios da Luz, o melhor submeter-se ao
tratamento fluidoterpico acompanhado de um empenho constante no processo de
reforma ntima. Alm disso, o paciente deve procurar no tomar o passe apenas por
tomar, da mesma forma que no toma antibiticos simplesmente porque no tinha
nada pra fazer. O passe, assim como qualquer remdio, deve ser encarado como
elemento teraputico para o corpo e o esprito. (Veja questo 62)

28
104. Senti tonturas durante o passe. O que aconteceu?
A tontura pode ocorrer por vrios motivos, dentre os quais a caracterizao de
mediunidade ostensiva por parte do paciente. Neste caso, tal fato indica que o
paciente atingiu o limiar entre os estados de viglia e sonamblico, e pode tender
para qualquer tipo de manifestao medinica. Sendo fenmeno natural, pode ser
coibido pelo paciente com a devida educao da mediunidade. Quando ocorrer,
deve-se, sem alarde, informar ao passista, para que este, se possvel, continue a
aplicao do passe com o devido cuidado, ou mesmo paralise-o, at o
restabelecimento adequado, que geralmente ocorre em poucos minutos. Deve-se
tomar um pouco de ar, procurando relaxar e orar rogando o auxlio necessrio junto
aos benfeitores espirituais. Recomenda-se que o paciente procure o coordenador da
tarefa posteriormente, relatando o acontecido, a fim de orientar-se sobre uma
possvel mediunidade, e sua efetiva educao, lembrando sempre que mediunidade
no doena, mas sim disposio orgnica que faculta maior grau de sensibilidade
para captao de influncias psquicas ou espirituais, dentre outras. (Veja questo
139)
105. Aps o passe piorei. O que aconteceu?
Traando um paralelo entre o passe e os medicamentos convencionais, observamos
que muitas vezes tomamos remdios que causam inicialmente estados de piora
repentina, para em seguida revigorar o aparelho orgnico do paciente. Sendo o passe
tambm um remdio, natural que este fato venha a ocorrer em alguns casos. Por
outro lado, pessoas mais sensveis, principalmente no tocante questo da
mediunidade, podem apresentar variaes mais perceptveis, como trao indicativo
de necessidade de educao medinica. Quando tal fato ocorrer, procure orientao
junto ao coordenador da tarefa. (Veja questo 66)
106. Preciso virar as palmas das mos para cima para receber melhor o passe?
No. Os fluidos do passe no so captados diretamente pelo corpo fsico, mas por
corpos mais sensveis s energias que so doadas, razo pela qual no h
necessidade de se virar s palmas das mos para cima no momento da aplicao. O
paciente poder faz-lo, naturalmente, se tal prtica lhe trouxer qualquer tipo de
conforto a nvel mental. (Veja questo 123)
107. Devo fazer silncio durante o passe?
Sim. A concentrao desempenha papel importante para a eficcia do passe. Assim,
o paciente no dever produzir barulhos, nem tampouco questionar o passista
durante a tarefa, mas sim se concentrar o melhor possvel, procurando fazer-se o
mais receptivo possvel aos fluidos benficos que recebe. (Veja questo 102)
108. O que o paciente deve pensar na hora do passe?
Deve se esforar por criar bons pensamentos, sedimentados pela prece constante.
Para os irmos que tenham maior dificuldade nesse particular, sugere-se imaginar
quadros que traduzam beleza espiritual, passagens evanglicas da vida do Cristo,
cantar mentalmente, mas apenas mentalmente, canes espiritualizantes, e at

29
mesmo se servir das preces decoradas, procurando sempre pronunci-las com o
mximo de sentimento. Poder tambm mentalizar o lar, o ambiente de trabalho, a
famlia, os amigos e inimigos, dentre outros. (Veja questo 107)
109. Devo tomar o passe descalo?
No h necessidade, alm de ser inconveniente. Sendo o passe tambm um remdio,
sua eficcia no est relacionada a este fato, assim como o uso de qualquer outro
remdio no traz na bula a necessidade de o paciente estar calado ou descalo.
110. Posso ficar com as pernas cruzadas?
Sim. O paciente dever procurar se sentir o mais confortvel possvel para que se
coloque de forma receptiva ao passe que ir receber. Se esse conforto estiver
relacionado s pernas cruzadas, que cruze ento as pernas. O simples fato de cruzar
ou no as pernas no ir incluir na eficcia do passe.
111. Posso sempre escolher meu passista predileto?
No. Em respeito aos irmos que doam seu tempo e seu amor tarefa, no devemos
interferir com nosso personalismo exagerado e egostico. Muitas vezes a energia que
canalizada para determinado paciente pode mesmo no vir do prprio passista que
gesticula sua frente, mas sim ter sua origem em outro passista que esteja na
cmara, em outras pessoas que nem mesmo esteja na cmara do passe, ou at na
vegetao que se encontra prxima ou distante. Tambm por este motivo, no
encontrarmos fundamento seguro para a preferncia desse ou daquele passista.
112. No gosto do passista. Devo tomar o passe?
Sim. provavelmente boa oportunidade para recomear o estreitamento dos laos
que conduzam os dois amizade novamente. Na certeza de que o acaso no existe,
devemos analisar com carinho as situaes pelas quais Deus nos permite superar a
ns prprios no dia a dia. Alm disso, cumpre sempre lembrar a assertiva do Mestre
da Galilia: Perdoai os vossos inimigos. (Veja questo 109)
O PASSE
113. Quais os tipos de passe?
Essa questo problemtica. Muitos autores preferem criar suas prprias
nomenclaturas. De nossa parte, consideraremos apenas as mais usuais: passe
magntico, onde somente o passista, nesse caso dito magnetizador, atua como a
fonte dos fluidos a serem doados, no havendo, portanto a influncia espiritual;
passe espiritual, cuja origem dos fluidos primordialmente espiritual; e passe misto,
tambm conhecido como passe esprita, onde atuam de forma colaborativa o
passista e o Esprito, embora o passista no esteja propriamente mediunizado,
podendo inclusive haver a adio de fluidos vegetais previamente manipulados pela
Espiritualidade. Este ltimo tem sido utilizado de forma mais ampla nas casas
espritas, e o que recomendamos. (Veja questes 132 a 135)

30
114. O que passe magntico?
a doao de fluidos originada exclusivamente de um ou mais doadores
encarnados, chamados de magnetizadores. Embora usado em algumas casas
espritas, e ter seus benefcios j confirmados pela experincia, no to difundido
quanto o passe dito misto. Digno de nota o fato de Allan Kardec ter sido aluno da
escola de Mesmer, famoso estudioso do Magnetismo no sculo XIX, segundo consta
em alguns registros histricos. (Veja questes 1 e 4)
115. O que passe espiritual?
o passe cuja origem espiritual. No h, neste caso, participao de criatura
encarnada, embora os Espritos possam naturalmente manipular fluidos animais
para o fim almejado. O passe espiritual no idntico ao passe misto, em virtude da
participao ativa do passista que este requer.
116. O que passe misto?
O passe misto pode ser considerado como a soma do passe magntico e do passe
espiritual, unindo as qualidades de ambos. Nesse caso, tanto h doao de energia
espiritual por parte dos Espritos encarnados e desencarnados, como manipulao
de fluidos animais, vegetais e outros que desconhecemos, por parte da
Espiritualidade que coordena o trabalho. o passe mais praticado nas casas
espritas, por envolver a equipe de tarefeiros encarnados, subordinada equipe
espiritual. (Veja questo 49)
117. O passe cura?
No. O passe atua como paliativo que alivia as dores fsicas e/ ou morais sofridas
pelo paciente, e lhe reanima espiritualmente para continuar a enfrentar os testes da
vida de forma mais tranqila. Naturalmente a eficcia do passe est vinculada ao
esforo do paciente em superar-se. (Veja questo 92)
118. O passe placebo?
O Magnetismo cincia j largamente comprovada, no se tratando, pois de mera
questo de crena. Podemos, modernamente, verificar com clareza a radiao
emitida pelos seres vivos atravs de vrios mtodos, dentre os quais destaca-se
como dos mais conhecidos fotografia da aura energtica, tambm chamada de
kirliangrafia. Os efeitos magnticos do passe so uma realidade que pode ser
comprovada. Dessa forma, o passe no placebo. (Veja questes 13 e 15)
119. Qual a finalidade de se aplicar passes em objetos?
Os objetos, assim como os corpos vivos, tm uma aura magntica que os reveste,
sendo esta passvel de ser magnetizada positiva ou negativamente. Quando algum
toca no objeto, natural ocorrer interao dos campos magnticos, transmitindose assim parcela das caractersticas de tais campos de um para outro. O mais
comum nas casas espritas a magnetizao da gua, dita gua fluida, ao passo
de magnetizao de roupas e outros objetos fato mais raro.

31
120. Deve-se dar passe antes das reunies medinicas?
O passe na reunio medinica mais utilizado durante ou aps os trabalhos,
embora encontremos casas que o ministrem antes do incio. Durante a reunio os
passes podem atuar de duas formas bsicas: sustentao fludica de uma
manifestao ou disperso de fluidos aps alguma entidade ainda sofredora ter se
servido do mdium, causando-lhe fadiga. Aps a reunio, costuma-se utilizar o
passe tanto para disperso de fluidos como para energizao dos mdiuns, em quem
geralmente o desgaste maior. O passe antes do incio das reunies medinicas
pode ser aplicado no intuito de relaxar os companheiros para melhor receptividade
mental na tarefa em questo.
121. Deve-se dar passe durante as reunies medinicas?
No h regra. Depende principalmente de como aplicar o passe. comum
depararmo-nos, em reunies medinicas, com situaes em que o mdium se
esfora por no permitir a manifestao de determinada entidade que se encontra
descontrolada em excesso por algum motivo. Tais manifestaes perturbam a
reunio, alm de fatigar o medianeiro. Ocorre que companheiros responsveis pela
tarefa do passe durante a reunio, algumas vezes, aplicam passes de energizao
nos mdiuns, procurando auxiliar-lhes. No raro, o passista naturalmente bem
intencionado est cometendo o engano de prover os recursos de base para que o
fenmeno venha a ser continuado. Pelo que temos observado e aprendido, a
aproximao das mos ou o direcionamento do pensamento (mesmo sem qualquer
movimento do corpo) com o objetivo de se fornecer fluidos regio prxima nuca
sensibiliza bastante o mdium, facilitando-lhe o processo de vinculao psquica e
conseguinte manifestao. Assim, sugere-se observar a diferena bsica entre a
aplicao dispersiva e a energizante, de forma a se trabalhar corretamente durante
as reunies medinicas. (Veja questes 122 e 135)
122. Deve-se dar passe aps as reunies medinicas?
No h regra. Sugere-se que apenas os companheiros que se encontrem mais
fatigados sejam atendidos, para que no se vicie o tarefeiro a receber sempre o
passe, sem qualquer tipo de cogitao quanto necessidade ou no de receb-lo.
(Veja questo 135)
123. Em qual corpo atua o passe?
Em todos. Entendemos que h duas parcelas energticas no passe: a espiritual e a
animal. A segunda, animal, serve de suporte primeira, como se fosse um carrinho
de mo. Os Espritos encarnados, assim como os desencarnados excessivamente
vinculados matria, ainda necessitam deste veculo de transporte (fluido animal)
para captar os fluidos espirituais, que nesse caso ficam impregnados no fluido
animal. Esse tambm um dos motivos pelos quais as reunies ditas de
desobsesso necessitam do componente humano (encarnado). Os fluidos animais,
semimateriais, que transportam as energias espirituais canalizadas no passe
encontram ressonncia maior com o perisprito, razo pela qual este corpo capta em

32
primeiro lugar as vibraes da fluidoterapia, vindo a distribu-las posteriormente aos
outros corpos. (Veja questo 106)
124. O passe afeta o corpo fsico?
Sim. Sendo o perisprito, ou corpo espiritual, ligado ao corpo fsico, naturalmente
esse recebe as impresses captadas por aquele. Ocorre que, pelo fato de muitas
pessoas no sentirem imediatamente os resultados do passe, como queriam, no se
acredita em sua eficcia, contribuindo, de fato, para que tais energias sejam
atenuadas, diminuindo sua ao. Em termos da Medicina convencional, podemos
comparar um tratamento fluidoterpico a uma terapia homeoptica, que em
princpio passa mais tempo despercebida, atingindo, no entanto, as causas
profundas do problema. (Veja questo 123)
125. Existe relao entre o passe e o africanismo?
Espiritismo no africanismo, assim como as religies africanistas, tais com a
Umbanda, Candombl e outras, no so Espiritismo. No obstante, boa parte das
religies africanistas, seno todas, assim como o Espiritismo, tem trabalhos de
fluidoterapia.
126. H bibliografia recomendada para o estudo do passe?
Evitando enumerar livros em excesso, citemos apenas quatro: O Passe seu
estudo, suas tcnicas, sua prtica, de Jacob Melo, FEB; O Passe Magntico seus
fundamentos e sua aplicao, Salvador Gentile, IDE; Missionrios da Luz,
captulo 19, Andr Luiz/ Francisco Cndido Xavier, FEB e Conduta Esprita, lio
28, Andr Luiz / Waldo Vieira, FEB. (Veja questo 47)
PASSE E TCNICA
127. Existem tcnicas especficas para o passe?
Sim. O passe misto, do qual estamos tratando, se utiliza das tcnicas (a nvel de
movimentos) do passe magntico. comum classificarmos os passes conforme o
objetivo e os movimentos que o passista produz quando de sua aplicao, embora os
movimentos no sejam obrigatrios. Visando simplificar ao mximo, restringiremos
a duas tcnicas, que chamaremos de disperso e energizao ou fortalecimento.
Em geral, todo passe realizado durante a tarefa uma seqncia destes, dois:
primeiramente o dispersivo, seguindo-se o energizante. (Veja questes 128 a 136)
128. Os movimentos so realmente necessrios?
No. Os movimentos apenas auxiliam o passista a direcionar seu pensamento
corretamente durante o passe, assim como funcionam guisa de sugesto mental
para o paciente. Este segundo aspecto se deve ao fato de, culturalmente, o paciente
sempre esperar que o passista ir movimentar os braos ou as mos. H pacientes
que, em tomando passe com passista que no se movimenta, saem da cmara de
passes insatisfeitos, chegando a pensar inclusive que no receberam o passe. (Veja
questes 12, 134 e 135).

33
129. Qual a durao ideal do passe?
No h regra. Embora os passes realizados fora da casa esprita, em residncias ou
hospitais possam ser mais longos, nas tarefas costuma-se utilizar um tempo padro
prximo de um minuto, que naturalmente pode variar de paciente para paciente em
funo da intuio do passista. No entanto, o passista no deve se preocupar em
cronometrar o passe, pois adquirir facilmente, com dedicao tarefa, a noo
adequada do tempo necessrio a cada caso.
130. H cuidados especiais quando da aplicao de passes em mdiuns
ostensivos?
Sim. O passista deve procurar ser breve na fase de energizao do passe, evitando
ao mximo direcionar por muito tempo os fluidos, seja atravs de movimentos ou
apenas com o pensamento, para a regio da nuca do paciente, pois neste caso
aumenta-se o risco de ocorrncia de manifestao medinica. Alm disso, pelo uso
dos olhos abertos, o passista poder, ao longo do passe, verificar se o paciente tende
ou no para o estado sonamblico. (Veja questes 134 e 135)
131. Preciso contrair os msculos para dar o passe?
No. A cota de fluidos doada pelo passista no tem relao com a fora muscular
que este faz. Muitos passistas consideram incorretamente, pelo fato de ficarem com
os msculos doloridos aps a tarefa, que sua participao foi mais ampla, assim
como outros que, por produzirem suor em excesso, julgam ter sido eficazes na
tarefa. Nenhum dos dois fenmenos fisiolgicos citados se relaciona com a eficcia
do passe. Assim, no se faz necessria aplicao de fora para se ministrar o
passe.
132. O que passe de disperso?
O passe de disperso tcnica destinada a retirar os fluidos deletrios que possam
estar vinculados ao paciente, pela ocasio das ocorrncias do dia a dia, ou de
causas especficas, tais como processos obsessivos. comumente ministrado aos
mdiuns, nas reunies medinicas, aps manifestao de entidade perturbada. A
funo bsica dessa tcnica propiciar alvio ao paciente, assim como desobstruo
de sua capacidade intelectiva, e de vinculao com os benfeitores espirituais.
133. O que passe de energizao?
O passe de energizao tcnica que objetiva principalmente o fortalecimento
energtico do indivduo. Com base nesse fortalecimento, o paciente pode reorganizar
seus mecanismos de defesa contra investidas espirituais e encontrar motivao com
base nas novas reservas de energia, dentre outros.
134. Como aplicar o passe de disperso?
Conforme se observa nas figuras 1 e 2, o passe de disperso realizado pela
movimentao dos braos de cima para baixo, e no de baixo para cima, ao longo do
corpo do paciente. As palmas das mos devem estar direcionadas para baixo, de
forma a se pensar que algo est sendo retirado do paciente. Os passistas no

34
necessitam, ao final do percurso dos braos, fazer qualquer tipo de movimento com
as mos com o objetivo de livrarem-se dos fluidos retirados do paciente, pois tais
fluidos no ficam agregados no passista. Lembramos, mais uma vez, que os
movimentos aqui descritos funcionam apenas como sugesto mental tanto para o
passista, como para o paciente. (Veja questes 128 e 131)
135. Como aplicar o passe de energizao?
Conforme se observa nas figura 3, o passe de energizao realizado pela imposio
de mos, que so movimentadas vagarosamente, desde a cabea at s pernas do
paciente, podendo ser repetido vrias vezes tal movimento. comum o passista,
conforme sua intuio, fixar as mos por algum tempo em determinada parte do
corpo do paciente, com o objetivo de fornecer maior parcela de fluidos aos rgos
daquela rea, como vemos na figura 4. Durante tais movimentos, o passista dever
imaginar a transferncia de fluidos luminosos de si para o paciente, tendo a plena
convico de que tais fluidos esto repletos de boas energias. Ao final do passe, que
geralmente comeou pela tcnica de disperso, caso o passista deseje comunicar
mentalmente votos de confiana, esperana e paz ao paciente, comum o
posicionamento das mos acima da cabea (centro coronrio) e na direo dos olhos
(centro frontal), como mostrado na figura 3. (Veja questes 16, 17, 128 e 131).
136. O pensamento influencia no passe?
Sim. Movimentando ou no as mos, o pensamento do passista, aliado ao do
Esprito coordenador do passe, que direciona os fluidos s regies mais necessitadas
no organismo do paciente. Em funo de seu livre-arbtrio, o passista pode
aumentar ou diminuir o fluxo energtico que direciona ao paciente, desde que
acredite em sua capacidade de operar no bem. O paciente, pelo pensamento, pode se
colocar no estado mais receptivo possvel, recebendo o maior percentual fludico, ao
passo que, quando desconfia da eficincia do passe, ou se amedronta por qualquer
motivo, forma como que uma camada de proteo em torno de si que impede a
passagem de boa parte dos fluidos doados. Assim, conclumos que a
responsabilidade pelo sucesso do passe no apenas do passista e do Esprito que o
assiste, mas tambm do paciente. (Veja questes 96 e 98)
O QUE FAZER QUANDO...
137. O que fazer quando o paciente fica mediunizado?
Deve-se procurar despert-lo do transe, com tranqilidade, batendo ou apenas
pressionando levemente seu ombro, tomando o mximo cuidado para no cham-lo
de supeto, assustando-o. Nestes casos, prefervel que o passe seja interrompido, e
que se indique ao paciente tomar um pouco de ar, ou gua, no sentido de relaxar,
conduzindo-o quando possvel presena do coordenador da tarefa ou companheiro
que possa orient-lo adequadamente aos programas de educao da mediunidade
desenvolvidos na casa esprita. Desnecessrio dizer que se deve evitar, dentro do
possvel, qualquer tipo de alarde dentro da cmara de passes. (Veja questes 66 e
130)

35
138. O que fazer quando o passista fica mediunizado?
Embora tal prtica no seja recomendada, raramente encontramos passista que
aplicam o passe mediunizados, sem que o paciente perceba tal fato. Dos casos de
mediunizao na cmara de passes, esse pode ser considerado o mais simples, ao
passo que a manifestao medinica ostensiva de qualquer Esprito por intermdio
do passista no indicada na tarefa em questo. Assim, quando tal fato ocorrer,
caso a segurana e a estabilidade do trabalho em curso se vejam ameaados, devese procurar despertar com cuidado o passista do transe, orientando-lhe
posteriormente a trabalhos de educao da mediunidade. (Veja questo 93)
139. O que fazer quando h indisposio orgnica no paciente?
Deve-se, com tranqilidade, interromper o passe, acompanhando o paciente, com
gentileza, at o exterior da cmara de passe, onde poder receber auxlio do prprio
coordenador da tarefa, de passista reserva, ou qualquer outro irmo disponvel.
(Veja questo 104)
140. O que fazer quando h indisposio orgnica no passista?
Deve-se substitu-lo, sempre que possvel, por passista reserva. Posteriormente,
sempre til investigar-se a origem da indisposio reside na mediunidade, para
correta orientao do passista. (Veja questo 97).
Objetivos Mecanismos de Ao e Resultados
Manoel Philomeno de Miranda (esprito)
Os princpios fundamentais para a transmisso de energias atravs dos passes
baseiam-se no fenmeno magntico que governa a atrao dos elementos fludicos
entre as criaturas, suporte da lei de sintonia.
No Universo tudo atrao. Em sntese, a manifestao do amor universal
sustentando a vida atravs de trocas incessantes.
Quando duas mentes entram em sintonia, uma ativa e outra em estado de
passividade, formam-se entre ambas correntes de fora que lembram a ao
eletromagntica, estabelecendo-se as condies para que o agente doador transmita
ao beneficirio, via centros de fora ou chakras, benefcios vibratrios de vrias
ordens, seja para dispersar energias congestionadas, seja para doar-lhe um novo
suprimento, a fim de sustentar o seu inventrio em dficit.
O ato de dispersar tanto pode significar uma movimentao de energias
congestionadas (paradas, semelhana de ingurgitamentos) como um processo de
assepsia para extrair componentes adulterados e, portanto, prejudiciais economia
da vida.
um tanto mais difcil desbloquear fluidos oriundos das grandes mazelas da alma,
dos grandes conflitos que ficam entranhados nas camadas profundas do
inconsciente. Todavia, mesmo a o passe faz-se auxiliar vigoroso quando em
associao com a terapia da palavra e do Evangelho, que so solventes poderosos a
diluir, juntamente com o sofrimento, esses quistos impeditivos passagem da luz
divina.

36
Essas energias dispersveis tanto podem originar-se de contgios com o meio
ambiente (por negligncia do indivduo) como serem provenientes das prprias
construes mentais, quando a pessoa se envolve nas preocupaes e nos fluidos do
desnimo e do desespero, por no se sentirem suficientemente fortes para vencerem
as provas da vida, em condies de maior sucesso.
Poderamos sintetizar o objetivo do passe na frase de Andr Luiz, quando afirma: "O
passe no unicamente transfuso de energias anmicas. E o equilibrante ideal da
mente, apoio eficaz de todos os tratamentos (...)" E mais adiante: "Se usamos o
antibitico por substncia destinada a frustrar o desenvolvimento de microorganismos
no campo fsico, por que no adotar o passe por agente capaz de impedir as
alucinaes depressivas, no campo da alma? (...) Se atendemos assepsia, no que se
refere ao corpo, por que descurar dessa mesma assepsia no que tange ao esprito? (l).
Destacamos as expresses-conceito utilizadas pelo venervel Benfeitor: "transfuso
de energias anmicas", "equilibrante da mente", "apoio de tratamentos", "bloqueador
de alucinaes depressivas, assepsia". So, em suma, esses os objetivos do passe,
que transparecem de tudo o que j dissemos nos captulos anteriores, e aos quais
poderemos acrescentar outras finalidades especiais, tais como: desvinculao
obsessiva, desbloqueio de conflitos ntimos, elemento das cirurgias espirituais,
facilitador de processos medinicos em desenvolvimento e tanto outros.
Para o objetivo maior da Casa Esprita, a implantao da atividade de passes
representa a oportunidade de concretizar o ensino evanglico do "amai-vos uns aos
outros" e aquela outra recomendao quanto tarefa bsica dos cristos: "curai...",
"ressuscitai...", "purificai...", conforme apontamentos de Mateus, no seu Evangelho,
capitulo 10, versculo 8. por esse compromisso que os "Espritos do Senhor" sero
atrados aos Centros Espritas para, juntamente com os homens, levarem adiante o
plano de libertao da Terra das sombras do mal, pela ao da caridade.
Uns dizem que a terapia pelos passes um recurso de superfcie enquanto outros
afirmam, peremptrios, se constituir ela um recurso de profundidade, a servio da
libertao da criatura. E ambos tm razo. superficial, se entendido que sem a
transformao ntima os benefcios se diluem rapidamente sem cumprir o seu papel.
E de profundidade pela complexidade de recursos que so acionados e
providncias espirituais especializadas que so movimentadas, muitas vezes, muito
alm de nossa compreenso limitada, embora posta a nosso benfico.
Que energias, basicamente, so transmitidas e recebidas durante o passe?
Quando se trata da ao pura e simples do magnetizador, veicula-se fluido vital,
bioenergia, que poder estar saturada de fluidos espirituais representativos das
qualidades morais do doador. Quando se trata da ao desenvolvida pelos Espritos,
a transmisso de fluidos sutis por eles gerados, correspondentes aos seus
sentimentos. Classificam-se, didaticamente, esses fluidos produzidos pelos
Espritos, como espirituais. Muitas vezes, os seres desencarnados associam os seus
a outros recursos extrados da Natureza ou mesmo da esfera dos homens, em
doaes inconscientes e involuntrias. Um terceiro tipo de ao o do magnetismo
misto ou humano-espiritual, quando o doador encarnado funciona como mdium,
canalizando, juntamente com as suas, as energias que os Bons Espritos irradiam
por seu intermdio. Essa a proposta bsica do passe esprita, aquele em que um

37
doador, orando, atende algum que espera em estado de splica respeitosa e
afervorada.
Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos , amide, espontneo; porm as
mais das vezes provocado por um apelo de quem aplica o passe, quando dispe de
recursos morais para atra-los e canalizar-lhes as virtudes teraputicas a benefcio
dos outros.
A ao curadora dos passes somente ocorre quando existe densidade fludica
suficiente atravs de um agente doador treinado, consciente e amoroso, capaz de
agir sob forte induo dos Benfeitores Espirituais.
O suprimento fludico de energias que chega ao ser carente, mediante os centros de
fora, vai naturalmente at o sistema nervoso, imediatamente revigorando-o, mas
da sendo conduzido ao universo celular atravs das interaes existentes entre o
mesmo e os sistemas sangneos e de glndulas de secreo interna. o mesmo
que se afirmar que as "substncias sutis" que so movimentadas nas operaes do
passe viajam pelo corpo inteiro deixando em cada clula carente o seu princpio
regenerativo, que assegura reprodues celulares em condies melhoradas e,
portanto, o surgimento de novas, saudveis e harmonizadas. o que asseverou
Kardec com a expresso verbal de sua poca: a substituio de uma molcula
mals por outra s. (2).
Se imaginarmos que aproximadamente um litro de sangue passa pelo crebro a cada
minuto, (3) recebendo, portanto, a influncia dos chakras coronrio e frontal,
podemos deduzir que o sangue funciona como um verdadeiro banho magntico,
assegurando o ritmo e o equilbrio vibratrio de todo o corpo, dada a capacidade que
possui de segregar tanto os agentes magnticos de cura quanto os degenerativos.
Vejamos como se expressa Manoel P. de Miranda: O mdium Joel, profundamente
concentrado afastou-se do corpo somtico. Todo ele estava transformado numa usina
de foras magnticas de variado teor. Da regio onde se situava a pineal ou epfise na
sua forma fsica, vibrava um poderoso dnamo luminoso que irrigava todas as
glndulas do sistema endcrinos, ativando as supra-renais com energia fosforescente,
que assumia fulguraes inimaginveis.
O crebro transformara-se num fulcro iridescente de fortes tonalidades, enquanto o
corao estimulado vitalizava todo o sistema circulatrio, invadido por fluidos
luminosos que eram ativados pelo centro cardaco, em formosa colorao ouroalaranjada (.) (4).
Essa narrao refere-se s transformaes maravilhosas por que passou um
mdium, que dedicou sua vida a Jesus, no exato momento em que se dispunha a
psicofonia socorrista sob o toque benfico dos seus Guias, para o ministrio da
enfermagem espiritual. Mas, poderia ser a mesma coisa se preparado estivesse para
o passe, sob a proteo de tcnicos do Mundo Espiritual no assunto.
Como quem primeiro se beneficia quem se doa ao trabalho do amor, eis Joel - o
mdium referido - sublimado no seu banho de luz a lhe percorrer os circuitos
principais da atividade superior da mente e do corao. Naturalmente, dele
passariam os elementos curativos para o beneficirio do passe, se esse fosse o seu
ministrio, como passou para o inditoso obsessor a energia socorrista atravs do
choque anmico.

38
Leiamos Andr Luiz em Mecanismos da Mediunidade: "SANGUE E FLUIDOTERAPIA Salientando-se que o sistema hemtico no corpo fsico representa o conjunto das
energias no corpo espiritual ou psicossoma, energias essas tomadas em principio pela
mente, atravs da respirao, (grifo nosso) ao reservatrio incomensurvel do fluido
csmico, para ele que nos compete voltar ateno no estudo de qualquer processo
fluidoterpico (5).
E mais adiante o Benfeitor Espiritual se refere aos corpsculos vivos das hemcias,
leuccitos, trombcitos e outros se movimentando em trabalho constante, sob o
comando do pensamento, no sentido de garantir-lhes a migrao, a eficincia, e a
mobilidade na preservao da sade atravs do desenvolvimento de fatores
imunolgicos. E essa eficincia no de outra forma conseguida seno pela
magnetizao dessas entidades corpusculares, para o cumprimento de suas
finalidades, magnetizao conseguida pelo prprio inquilino do corpo fsico - o
esprito encarnado - ou pela ao auxiliar emergencial de outro ser que lhe empresta
os princpios energizadores atravs dos passes.
Por fim, chegamos aos resultados. De que fatores dependem? Das qualidades
radiantes do agente doador, da receptividade do beneficirio e do Carma, passando
de leve por fatores de menor relevncia como os de natureza mesolgica. Com
relao ao primeiro fator, veremos mais adiante, no captulo seguinte, os requisitos
bsicos mnimos que deve possuir o aplicador de passes para se colocar altura da
cooperao dos Bons Espritos. E isso perfeitamente compreensvel, pois a luz do
Divino Amor no pode ser coada com transparncia atravs de um filtro
excessivamente impuro, sob pena de desfigurar-se os princpios da lei que regem a
vida.
Ao nos referirmos condio de receptividade do paciente, bvia sob qualquer
aspecto, lembraramos o impositivo dele manter atitudes respeitosas durante e
depois do passe. Todo tratamento exige dieta e essa dieta, no passe, o momento
seguinte de como vai ficar o nosso comportamento. Atitudes e aes levianas
destroem as pontes de fixao que ajudam a reter as energias vitalizadoras e
construtivas em ns, fazendo com que essas energias se evolem, ficando o lugar das
mesmas ocupado por outras de baixo teor.
E o Carma? H um momento em que o ser amadurece para a vida. O sofrimento
cumpriu o seu papel retificador, podendo ser colocados disposio do indivduo, a
partir de ento, os bens da sade e da harmonia. Quando esse momento chega, a lei
do Carma, que favorecedora de bnos, igualmente rene, ante o indivduo a ser
libertado, o elemento que ser objeto dessa ao, no caso o agente doador em
condies, a assistncia espiritual adequada e os fatores mesolgicos favorveis. E a
cura se d.
Muitas vezes, o retardamento da sade ainda o remdio para o Esprito calceta e
ignorante. Rompida essa casca de sombra, sob o camartelo do sofrimento e da
provao, eis a luz que surge para um novo recomeo.
BIBLIOGRAFIA:
Opinio Esprita, Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira cap. 55, O
Passe - Citao no livro O Passe, de Jacob Meio.
A Gnese, Allan Kardec, cap. XIV, item 31

39
Citao do Livro O Passe, de Jacob Meio.
Grilhes Partidos, Manoel P. de Miranda / Divaldo P. Franco, cap. 17.
Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz, Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira,
cap. XXII Sangue e fluidoterapia.
Terapia Pelos Passes Editora Leal

Passes
Martins Peralva
O socorro, atravs de passes, aos que sofrem do corpo e da alma, instituio de
alcance fraternal que remonta aos mais recuados tempos.
O Novo Testamento, para referir-nos apenas ao movimento evanglico, valioso
repositrio de fatos nos quais Jesus e os apstolos aparecem dispensando, pela
imposio das mos ou pelo influxo da palavra, recursos magnticos curadores.
Nos tempos atuais tem cabido ao Espiritismo, na sua feio de Consolador
Prometido, conservar e difundir largamente essa modalidade de socorro espiritual,
embora as crnicas registrem semelhante atividade no seio da prpria Igreja, atravs
de virtuosos sacerdotes.
Os centros espritas convertem-se, assim, numa espcie de refgio para aqueles que
no encontram na teraputica da Terra o almejado lenitivo para os seus males
fsicos e mentais.
Andr Luiz no esqueceu de, no seu livro, preparar interessante capitulo, a que
denominou Servio de passes, no qual se nos deparam oportunos e sbios
esclarecimentos quanto conduta do passista e daquele que procura beneficiar-se
com o socorro magntico.
Neste captulo, referir-nos-emos ao trabalho do mdium passista, ou seja, aos
requisitos indispensveis aos que neste setor colaboram.
Existem dois tipos de passes, assim discriminados:
Passe ministrado com os recursos magnticos do prprio mdium;
Passe ministrado com recursos magnticos hauridos, no momento, do Plano Divino.
Convm lembrarmos que, em qualquer dessas modalidades, o passe procede sempre
de Deus.
Esta certeza deve contribuir para que o mdium seja uma criatura humilde,
cultivando sempre a idia de que um simples intermedirio do Supremo Poder,
no lhe sendo licito, portanto, atribuir a si mesmo qualquer mrito no trabalho.
Qualquer expresso de vaidade, alm de constituir insensatez, significar comeo de
queda.
Alm da humildade, deve o passista cultivar as seguintes qualidades:
Boa vontade e f;
Prece e mente pura;
Elevao de sentimentos e amor.
quele que mais tem, mais lhe ser dado, afirmou Jesus.

40
Nas palavras do Senhor encontramos valioso estimulo a todos os continuadores de
sua obra, inclusive aos que viriam depois, conquista dos bens divinos, a se
expressarem pela multiplicao dos recursos de ajudar e servir em seu nome.
As qualidades ora enumeradas constituem fatores positivos para o mdium passista.
A prece, especialmente, representa elemento indispensvel para que a alma do
passista estabelea comunho direta com as foras do Bem, favorecendo, assim, a
canalizao, atravs da mente, dos recursos magnticos das esferas elevadas.
A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai.
Por ela, consegue o passista duas coisas importantes e que asseguram o xito de
sua tarefa:
Expulsar do prprio mundo interior os sombrios pensamentos remanescentes
da atividade comum, durante o dia de lutas materiais;
Sorver do plano espiritual as substncias renovadoras de que se repleta, a fim
de conseguir operar com eficincia, a favor do prximo.
Atravs dessa preparao em que se limpa, para melhor servir, consegue o
mdium, simultaneamente, ajudar e ser ajudado.
Receber e dar ao mesmo tempo.
Quanto mais se renova para o Bem, quanto mais se moraliza e se engrandece,
espiritualizando-se, maiores possibilidades de servir adquire o companheiro
que serve ao Espiritismo Cristo no setor de passes.
A renovao mental como se fosse um processo de desobstruo de um
canal comum, a fim de que, por ele, fluam incessantemente as guas.
A nossa mente um canal.
Mente purificada canal desobstrudo. Mencionados os fatores positivos,
mister enumeremos, agora, os negativos.
Relacionemos, assim, aqueles que reduzem as possibilidades do seareiro invigilante.
Especifiquemos as qualidades que lhe no permitem dar quanto e como devia.
Ei-las, em sntese:
Mgoas excessivas e paixes;
Alimentos inadequados e alcolicos;
Desequilbrio nervoso e inquietude.
Sendo o passista, naturalmente, um medianeiro da Espiritualidade Superior, deve
cuidar da sua sade fsica e mental.
Alimentao excessiva favorece a vampirizao da criatura por entidades infelizes, o
mesmo ocorrendo com os alcolicos em demasia.
O equilbrio do sistema nervoso e a ausncia de paixes obsedantes propiciam um
estado receptivo favorvel transmisso do passe.
No podemos esquecer que o passe transfuso de energias psicofsicas.
E o veculo dessa transfuso deve, sem dvida, ser bem cuidado.
Aconselha Emmanuel que a higiene, a temperana, a medicina preventiva e a
disciplina jamais devero ser esquecidas.
Adverte, ainda, que tudo na vida afinidade e comunho sob as leis magnticas que
lhe presidem os fenmenos e;
Doentes afinam-se com doentes.

41
O mdium receber sempre de acordo com as atitudes que adotar perante a
vida.
Naturalmente nenhum de ns, nem passista algum, ter a pretenso de obter, nos
servios a que se consagra, os sublimes resultados alcanados por Jesus, em todos
os lances do seu apostolado de luz, e pelos apstolos em numerosas ocasies;
entretanto, educar-nos mentalmente e curar-nos fisicamente, a fim de melhor
podermos servir ao prximo, afiguram-se-nos impositivos a que nos no devemos
subtrair.
O mdium precisa afeioar-se instruo, ao conhecimento, ao preparo e a melhoria
de si mesmo, a fim de filtrar para a vida e para os homens o que signifique luz e paz.
No devemos concluir o presente capitulo, dedicado de corao aos passistas do
nosso abenoado movimento espiritista, sem que lembremos outros requisitos no
menos importantes para os que operam no setor de passes em instituies.
So os seguintes:
Horrio
Confiana
Harmonia interior
Respeito.
O problema da pontualidade fundamental em qualquer atividade humana,
mormente se essa atividade se relaciona e se desenvolve em funo e na
dependncia da Esfera Espiritual.
Nem um minuto a mais, nem a menos, para incio dos trabalhos.
Recordemos que os supervisores de centros e de grupos medinicos no esperam,
indefinidamente, que, com a nossa clssica displicncia, resolvamos iniciar as
tarefas.
Se insistimos na indisciplina, eles passaro adiante procura de ncleos e
companheiros que tenham em melhor apreo a noo de responsabilidade.
O passista que no confia no Alto limita, tambm, a sua capacidade receptiva.
Fecha as portas da <casa mental>, obstando o acesso dos recursos magnticos.
Secundando a confiana, o fator harmonia interior se apresenta tambm
imprescindvel a um excelente processo de filtragem dos fluidos salutares.
E, por fim, o respeito ante a tarefa assistencial que se realiza atravs do passe.
Respeito ao Pai Celestial, aos instrutores espirituais e queles que lhe buscam o
concurso.
Pontualidade, confiana, harmonia interior e respeito so, evidentemente, virtudes
ou qualidades de que no pode prescindir o mdium passista.
Na hora do passe...
Estudemos a questo dos passes:
Podemos dizer que o tratamento mediante passes pode ser feito diretamente,
com o enfermo presente aos trabalhos, ou atravs de irradiaes magnticas,
com o enfermo a distncia.
No passe direto, depois de orar silenciosamente, o mdium inteiramente
envolvido pelos fluidos curadores hauridos no Plano Superior e que se
canalizam para o organismo do doente; no passe a distncia, que uma

42
modalidade de irradiao, o mdium, sintonizando-se com o necessitado, a
distncia, para ele canaliza igualmente fluidos salutares e benficos.
Nas chamadas sesses de irradiao, os doentes so beneficiados a distncia, no
somente em virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos encarnados, como
pelas energias extradas dos presentes, pelos cooperadores espirituais, e conduzidas
ao local onde se encontra o irmo enfermo.
H criaturas que oferecem extraordinria receptividade aos fluidos magnticos. So
aquelas que possuem f robusta e sincera, recolhimento e respeito ante o trabalho
que, a seu e a favor de outrem, se realiza.
Na criatura de f, no momento em que recebe o passe, a sua mente e o seu corao
funcionam maneira de poderoso Im, atraindo e aglutinando as foras curativas.
J com o descrente, o irnico e o duro de corao o fenmeno naturalmente
oposto.
Repele ele os jorros de fluidos que o mdium canaliza para o seu organismo.
E' aconselhvel, a nosso ver, ore o indivduo, em silncio, enquanto recebe o passe,
a fim de que a sua organizao psicofsicas incorpore e assimile, integral mente, as
energias projetadas pelo passista.
Tal atitude criar, indubitavelmente, franca receptividade ante o socorro magntico.
Para mais completa elucidao do assunto, vamos transcrever alguns trechos do
captulo "Servio de passes", relativos a estas consideraes:
Alinhando apontamentos, comeamos a reparar que alguns enfermos no
alcanavam a mais leve melhoria.
As irradiaes magnticas no lhes penetravam o veculo orgnico.
Registrando o fenmeno, a pergunta de Hilrio no se fez esperar:
Porqu?
Falta-lhes o estado de confiana esclareceu o orientador.
Ser, ento, indispensvel f para que registrem o socorro de que necessitam?
Ah! Sim. Em fotografia precisamos da chapa impressionvel para deter a imagem,
tanto quanto em eletricidade carecemos do fio sensvel para a transmisso da luz. No
terreno das vantagens espirituais, imprescindvel que o candidato apresente uma
certa tenso favorvel .
E, mais adiante:
Sem recolhimento e respeito na receptividade, no conseguimos fixar os recursos
imponderveis que funcionam em nosso favor, porque o escrnio e a dureza de
corao podem ser comparados a ESPESSAS CAMADAS DE GELO sobre o templo da
alma.
Referindo-nos ao passe a distncia, comum nas sesses de irradiao, ouamos
novos esclarecimentos:
"E pode, acaso, ser dispensado a distncia? Sim, desde que haja sintonia
entre aquele que o administra e aquele que o recebe. Nesse caso, diversos
companheiros espirituais se ajustam no trabalho do auxlio, favorecendo a
realizao, e a prece silenciosa ser o melhor veculo da fora curadora.
Sintetizando os nossos apontamentos, temos, ento, dois tipos de passes:
Passes diretos (enfermo presente);

43
Passes a distncia (enfermo ausente).
E no tocante receptividade ou refratariedade das pessoas, no momento do passe,
temos:
F, mais recolhimento, mais respeito, somam RECEPTIVIDADE;
Ironia, mais descrena, mais dureza de corao, somam REFRATARIEDADE.
(Estudando a Mediunidade - FEB)

Passes - Curso Bsico

C. E. CAMINHO DA REDENO
IPP - Instituto de Pesquisas Psquicas
Revista Presena Esprita
IMPOSIO DAS MOS
Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos da
mensagem de que Ele se fez Messias, sempre temos algo que dar em Seu nome,
queles que se nos cercam em aflio.
Dentre os recursos valiosos de que podemos dispor em benefcio do nosso prximo,
destaca-se a imposio das mos em socorro da sade alquebrada ou das foras em
depereciamento. A recuperao de pacientes, portadores de diversas enfermidades,
estava includa na pauta de tarefas libertadoras de Jesus.
De acordo com a Gnese do mal de que cada necessitado se fazia portador, Ele
aplicava o concurso teraputico, restabelecendo o equilbrio e favorecendo a paz.
"Impondo as mos" generosas, cegos e surdos, mudos e feridos renovavam-se,
tornando ao estado de bem-estar anterior. Estimuladas pela fora invisvel que Ele
transmitia, as clulas se refaziam, restaurando o organismo em carncia.
Com o seu auxlio, os alienados mentais eram trazidos de volta lucidez e os
obsediado recobravam a ordem psquica em face dos espritos atormentadores que os
maltratavam, os deixarem.
Extticos e catalpticos obedeciam-lhe voz, quando chamados de retorno.
Esse ministrio, porm, que decorre do amor, Ele nos facultou realizar, para que
demos prosseguimento ao Seu trabalho entre os homens sofredores do mundo.
Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os efeitos e xitos
que Ele produziu. Sem embargo, interessados na paz e na renovao do prximo,
nos lcito oferecer as possibilidades de que dispomos, na certeza de que os nossos
tentames no sero em vo.
Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam, favorecendo-os de acordo com
o merecimento de cada um. Outrossim, doando misericrdia de acrscimo, mediante
a qual os beneficiados poderiam conquistar valores para o futuro, repartindo os bens
de alegria, estrada afora, em festa de coraes renovados.
Colocando-se o cristo novo, a disposio do bem, pode e deve "impor as mos" nos
companheiros desfalecidos na luta, nos que tombaram, nos que se encontram
aturdidos por obsesses tenazes ou desalinhados mentalmente...

44
Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar sobre a gua os fluidos
curadores que revitalizaro os campos vibratrios desajustados naqueles que a
sorverem, confiantes e resolutos ao salutar da prpria transformao interior.
Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, no s beneficia os padecentes em
provas e expiaes redentoras, como ajuda queles que se aprestam ao labor, em
razo destes filtrarem as energias benficas que promanam da Espiritualidade
atravs dos mentores desencarnados e que so canalizadas na direo daqueles
necessitados.
compreensvel que se no devam aguardar resultados imediatos, nem efeitos
retumbantes, considerando-se distncia de evoluo que medeia entre ns e o
Senhor, mxime na luta de ascenso e reparao dos erros conforme nos
encontramos.
Ningum se prenda, nesse ministrio, a frmulas sacramentais ou a formas
estereotipadas, que distraem a mente que se deve fixar no objetivo do bem e no na
maneira de express-lo.
Toda tcnica valiosa, quando a essncia superior preservada. Assim, se distende o
passe socorrista com atitude mental enobrecida, procurando amparar o irmo
agoniado que te pede socorro.
No procures motivos para escusar-te.
Abre-te ao amor e o amor te atender, embora reconheas as prprias limitaes e
dificuldades, em cujo campo te movimentas.
Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador, destacamos a fora de
confiana expressa no apelo a que se refere Marcos, no captulo cinco, versculo vinte
e trs do Evangelho: E rogava-lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda;
rogo-te que venhas e lhe imponha as mos para que sare e viva.
Fazei, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove montanhas",
em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a
tua vez de necessidade.
Joanna de ngelis
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril de 1983,
em Bucaramanga, Colmbia, extrada do livro "o Passe", de Rino Curti.
Introduo
"Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que
nele se enraizaram.(O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec).
Estudar o espiritismo na sua limpidez cristalina e sabedoria incontestvel dever
que no nos lcito postergar, seja qual for justificativa a que nos apoiemos. Dentre
os diversos temas trazidos a estudo pelo espiritismo, temos a prtica de passes, nas
suas diversas modalidades. Tcnica socorrista por excelncia consolida-se por uma
das mais antigas formas da arte de curar, conhecida pela humanidade. A sua
prtica, aliada ao estudo terico, dota o passista de maior conhecimento a respeito
da magnetizao e de seus efeitos, possibilitando-lhe um melhor direcionamento
desta fora. Vimos, atravs deste trabalho, trazer alguns conceitos bsicos, para

45
serem aprofundados mais tarde, em pesquisas mais ordenadas, na vasta bibliografia
que se apresenta sobre o referido assunto.
Conceito
Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente,
estabelece-se entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies
pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno
denominamos magnetizao. Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem,
emitindo energia do seu perisprito, age sobre outro homem, bem como sobre todos
os corpos animados ou inanimados. A foto Kirlian concluiu pela emisso dessa
energia, atravs das mos do curador. Foi fotografada a energia brilhante que flui do
curador para o paciente, o que indica que a cura envolve uma "transferncia de
energia do corpo bioplsmico do curador para o do paciente.Temos, portanto, que o
passe uma transfuso de energia do passista e/ou esprito para o paciente. Pode-se
dizer que uma transfuso fisio-psquica, que resulta na troca de elementos vivos e
atuantes, recurso fundamental para rearmonizao do perisprito. Podemos dizer que
o passe atua diretamente sobre o perisprito, agindo de trs formas diferentes: - como
revitalizador, compondo as energias perdidas. - dispersando fluidos negativos
contrados. - auxiliando na cura das enfermidades, a partir do reequilbrio do
perisprito.
Perisprito
Breve Histrico
A magnetizao tem sua origem na mais remota antigidade, porque a fora
magntica inerente ao homem. Essa prtica de socorrer o prximo em sofrimento,
um dos mais velhos mtodos conhecidos pela humanidade.
Os sacerdotes dos templos dos deuses, no antigo Egito, j eram iniciados nos
segredos das experimentaes magnticas, segundo demonstra o Papiro Hauris; na
Grcia antiga, vemos tambm prticas hipnticas, cujos fatos no foram
desconhecidos tambm pelos Medas, Caldeus, Brmanes, etc.
Na Idade Mdia, os fatos relativos ao magnetismo eram cercados de mistrios, sendo
inclusive condenados aqueles que usavam tais prticas.
No sculo XV surgiu Paracelso como o primeiro grande terico do magnetismo.
Mesmer, porm, foi quem despertou a ateno pblica para os fenmenos
magnticos e provocou a interveno acadmica quando, em 1765, defendeu em sua
tese de doutorado, as idias de Paracelso e outros pesquisadores do passado. Ele
afirmou que das mos e dos olhos, alguns indivduos poderiam agir, mediante um
fluido especial que emana vontade de seus organismos. Surgiu assim o
"Mesmerismo" que afirmava, dentre outras coisas, que "a molstia apenas
resultante da falta ou do desequilbrio na distribuio do magnetismo pelo corpo", o
que foi mais tarde comprovado pela Kirliangrafia.
As propostas de Mesmer, contudo foram rejeitadas pela Faculdade de Medicina; nem
por isso, outros deixaram de pesquisar e de enriquecer as suas idias. Entre os seus

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diversos seguidores, podemos citar:
Deleuze (1785) - reconheceu existir no somente um efeito fsico, como previra
inicialmente Mesmer, mas tambm um efeito espiritual na magnetizao.
Marqus de Puysgur (1787) - utilizando o magnetismo na cura de doenas.
Chardel (1818) - publicou a "Memria sobre o magnetismo animal
Bruno (1819) - publicou "Dos princpios e dos processos do magnetismo
animal e das suas relaes com as leis da fsica e da fisiologia"; iniciou tambm
a prtica da orao antes da realizao dos trabalhos de magnetizao.
Baro Du Potet (1852) - publicou o "Tratado completo sobre magnetismo
animal". Mais tarde, um mdico ingls, J. Braid retomou a exame os fatos
anunciados pelo Mesmerismo, lanando as bases do hipnotismo moderno, que
deriva diretamente de Mesmer; um novo processo, uma nova tcnica, um novo
nome: Heis como a cincia oficial poderia aceitar o magnetismo. A partir da,
voltou-se a estudar os fatos e a comprov-los em diversas oportunidades, sob
denominaes novas.
Os cristos da antigidade difundiram com muita freqncia as prticas magnticas,
principalmente pelas mos do Cristo, quando fazia curas na Sua peregrinao
evanglica pela Palestina. Disso temos vrios exemplos relatados no Novo
Testamento.
Com o Espiritismo, a prtica magntica ressurge com mais freqncia, atravs do
emprego do passe. Surgiram, com a nova cincia, duas diretrizes: uma cientfica
(Mesmer) e outra cientfico-religiosa (Kardec).
Classificao
Os passes esto divididos em trs grupos:
Passe medinico - aquele transmitido por incorporao do mdium. Deve-se
ter o cuidado devido a mistificaes, tanto do mdium imprevidente, como de
espritos ignorantes ou malfeitores.
Passe espiritual aquele transmitido por espritos desencarnados, que se
encontram fora do alcance de nossa vista material. Refere-se a atuaes devida
a splicas de pessoas interessadas, aos espritos de bem.
Passe magntico - aquele transmitido pelo indivduo, fornecendo somente os
seus prprios fluidos, a sua prpria fora irradiante. O passe se processa do
corpo do magnetizador diretamente para o corpo do enfermo.
Em realidade, no passe magntico, difcil identificarmos se apenas magntico ou
se tem algum componente espiritual; devemos levar em conta o constante auxlio e
interferncia do mundo dos espritos, que se faz presente em nossas vidas, em
funo dos mritos dos trabalhadores.
Os magnetizadores do passado, j pressentiam o mundo espiritual atuando na
magnetizao (Deleuze, Du Potet, etc.) Mesmer afirmava que o fluido obedecia a leis
mecnicas e que os efeitos eram exclusivamente de ordem fsica, ao passo que a
maioria dos magnetizadores viu nele um fenmeno espiritual, sujeito a leis psquicas
e no fsicas.

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Respondendo a Kardec (O Livro dos Mdiuns), os espritos afirmam que "a fora
magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos
que ele chama em seu auxlio..." Ainda Kardec que afirma que "a ao magntica
pode produzir-se de trs maneiras:
Pelo prprio fluido magnetizador (magnetismo humano);
Pelo fluido dos espritos, atuando diretamente e sem intermedirio
(magnetismo espiritual);
Pelos fluidos que os espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de
veculo (magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-espiritual). Combinado
com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele
carece.
Corpo Humano
O nosso organismo formado por clulas, rgos e sistemas que desempenham
funes especficas, mas complementares.
Somos constitudos dos seguintes sistemas:
Sistema nervoso
Sistema endcrino
Sistema respiratrio
Sistema cardiovascular
Sistema digestivo
Sistema genito-urinrio
Sistema steo-muscular
SISTEMA NERVOSO - o mais complexo no que se refere s funes e s atividades.
Coordena todas as atividades orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o
esprito e do esprito, serve como elemento adaptador do organismo s condies do
momento.
SISTEMA ENDCRINO - formado por glndulas que secretam hormnios:
hipotlamo, hipfise, tireide, paratireide, supra-renais, pncreas, epifise, ovrios
(mulher) e testculos (homem).
Hipfise e hipotlamo esto divididos no interior do crnio e elaboram diversos
hormnios que participam do:
Desenvolvimento do indivduo.
Controle da secreo dos hormnios produzidos pelas supra-renais, tireide,
ovrios, testculos, etc.
Pineal - situada no interior do crnio. A sua funo no est devidamente
esclarecida.
Tireide - localizada no pescoo. Interfere no psiquismo, freqncia cardaca, peso
ponderal, tenso arterial, etc.
Paratireide - so em nmero de quatro e esto ao nvel do pescoo. Regulam o
metabolismo do clcio.
Supra-renais - localizadas no abdome, esto alojadas na parte superior do rim e
exercem mltiplas funes: controle da presso arterial influencia o psiquismo,
regula o peso ponderal, etc.

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Pncreas endcrino - localizado no abdome, produz a insulina que participa do
metabolismo da glicose.
Ovrios - situados bilateralmente no abdome, elaboram os hormnios que
asseguram os caracteres sexuais femininos.
Testculos - so em nmero de dois; produzem o hormnio responsvel pelos
caracteres sexuais masculinos.
SISTEMA RESPIRATRIO - formado pelos seguintes componentes: fossas nasais,
laringe, traquia, brnquios e pulmes. Funo:
Absoro do oxignio proveniente da atmosfera;
Transformar o sangue venoso enviado pelo corao em sangue arterial.
SISTEMA CARDIO-VASCULAR - constitudo pelo corao e vasos sangneos. O
corao formado por quatro cavidades: aurcula direita, ventrculo direito, aurcula
esquerda e ventrculo esquerdo. A fisiologia cardaca composta pela sstole e
distole. Durante a sstole (fase de contrao), o sangue arterial enviado para todo o
organismo garantindo a vitalidade dos rgos e o sangue venoso impulsionado para
os pulmes. Na fase de distole (fase de relaxamento), ocorre o enchimento das
cavidades cardacas. Sintetizando: sstole- esvaziamento, distole- enchimento.
SISTEMA DIGESTIVO - formado pelos rgos: boca, esfago, estmago, intestino
delgado, intestino grosso, pncreas, fgado e vescula biliar. Boca - A digesto iniciase nesta cavidade, quando os alimentos so submetidos ao das enzimas. O
Esfago possui a funo de transportar alimentos para o estmago. Estmago realiza a digesto, armazenamento e produo do suco gstrico. Intestino Delgado participa da digesto dos alimentos e contribui decisivamente para a absoro das
substncias nutritivas, ou seja, encaminhando-as para o sangue. Intestino Grosso tem a funo principal de armazenar o bolo fecal e excret-lo. Fgado - uma
glndula que exerce mltiplas atividades:
Transformao das substncias
Armazenamento da glicose
Metabolismo do colesterol
Produo de bile
Produo de substncias que participam da coagulao sangnea.
Vescula biliar - rgo localizado no abdome. Armazena a bile temporariamente, a
qual ser encaminhada para o intestino delgado.
Pncreas excrino - produz suco pancretico rico em gua e enzimas que participam
da digesto dos alimentos.
Sistema Genito-urinrio - tem os seguintes componentes:
Urinrio - formado pelos rins, bexiga e uretra. Elabora a urina, que um
veculo de excreo das substncias txicas ou em excesso, existentes no
sangue.
Genital - No sexo feminino encontramos: ovrios, trompas, tero e vagina. No
masculino, detectamos os testculos, os epiddimos, vesculas seminais, canais
diferentes e prstata. Em ambos os sexos, desempenham a funo de
reproduo.
Sistema steo-muscular - No seu conjunto, originam o arcabouo rijo que sustenta o

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corpo, protege-o e d-lhe forma. Diviso anatmica do abdome. dividido em regies,
visando localizar a situao topogrfica dos rgos:
Hipocndrio direito
Epigstrio
Hipocndrio esquerdo
Flanco direito
Mesogstrio
Flanco esquerdo
Fossa ilaca direita
Hipogstrio
Fossa ilaca esquerda.
Chakras e Plexos
Os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem, alimentam-se,
reproduzem-se e morrem. Por isso, dizem os bilogos que o corpo inteiro e renova
totalmente de sete em sete anos, embora alguns tecidos se refaam com maior
rapidez.
As clulas nervosas, no entanto, no sofrem essas mutaes; elas nascem e crescem,
permanecendo as mesmas at a desencarnao, jamais se reproduzem e, se lesadas,
no se recompem.
O sistema nervoso constitui a parte mais grosseira do corpo astral ou perisprito. Os
neurnios so clulas altamente especializadas; unidos vo formar as fibras nervosas
e estas, os nervos.
O sistema nervoso complexo e atravessa todo o corpo fsico, formando uma srie de
"cordes". Em certos pontos, as clulas nervosas formam uma espcie de rede
compacta, em emaranhados que parecem ns de uma linha embaraada. Chama-se
esses pontos de "plexos" nervosos. Existem alguns no corpo, mas alguns so
considerados de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam.
Esses plexos, localizados no corpo fsico, se apresentam no corpo astral, contraparte
que no se materializa, e possuem funes que realizam trabalho especfico. Assim,
correspondendo aos locais dos plexos fsicos, o corpo astral possui "turbilhes", que
servem de ligao e captao dos elementos fludicos do plano astral. A estes pontos
ou centros de fora, chamamos "chakras".
Vrios so os chakras existentes, variando sua denominao e nmero total, de
acordo com os autores estudados. Os mais importantes, no entanto, so:
Bsico, gensico, gstrico, esplnico, cardaco, larngeo, frontal e coronrio.
Chakra bsico ou fundamental - est localizado no perneo (regio entre o nus e os
rgos genitais, no fim da coluna vertebral). Possui fora vitalizadora conhecida como
kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor
mental, alimentando outros centros.
Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta
do bsico; regula as atividades ligadas ao sexo.
Chakra gstrico ou umbilical - responsvel pela absoro de elementos extrados da
atmosfera que vitalizam o sistema digestivo; controla o funcionamento do sistema
vago - simptico. responsvel pelas emoes. Nesta chakra que se operam as

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ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores e obsessores, nas reunies
medinicas.
Chakra esplnico - situado na altura do bao. responsvel pela vitalidade do
organismo, pois absorve o prana (vitalidade do sol) e o distribui pelo corpo; nesse
chakra que os espritos inferiores se ligam (obsesses) e sugam toda a energia
vitalizadora do indivduo (vampirismo).
Chakra cardaco - localiza-se na altura do corao fsico, sobre o plexo cardaco; sua
funo principal governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do
sangue nos pulmes e ao envio de oxignio a todas as clulas. Comanda os
sentimentos, mas nos indivduos menos evoludos, deixa-se influenciar pelas
vibraes do chakra umbilical, que transfere para o cardaco as emoes inferiores.
Chakra larngeo - est localizado na garganta, mais ou menos na altura da tireide;
responsvel pela emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas. O
desenvolvimento desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel
e musical, como ainda a pronncia das palavras.
Chakra frontal - Est localizado entre as sobrancelhas; corresponde hipfise.
responsvel pela clareza do raciocnio e pela percepo intelectual; comanda os cinco
sentidos.
Chakra coronrio - est localizado no alto da cabea, na direo da glndula pineal,
a que corresponde. o sintonizador das intuies provenientes do mundo espiritual.
Localizao dos principais Chakras.
O Perisprito e as Doenas
Na gnese das doenas, encontramos a participao da mente, do perisprito e do
corpo fsico. O indivduo que possui um campo mental constitudo por ondas de
baixo teor vibratrio, de maneira constante, gera um desequilbrio no perisprito, que
por sua vez, desequilibra a fisiologia do corpo fsico.
MENTE. - Depresso constante, mgoa, dio duradouro, paixo intensa,
irritabilidade freqente, distrbios sexuais, associaes de ondas mentais (depresso
e irritabilidade.).
LESES NO PERISPRITO.- Distrbio no chakra gstrico, distrbio no chakra
gensico ou desequilbrio de vrios chakras.
DOENAS NO CORPO FSICO. s vezes a doena atual possui origem em
encarnaes anteriores; condutas negativas originam leses perispirituais, com
repercusso no corpo fsico atual, dificultando a cura pelos processos mdicos
habituais. Em outras situaes, as doenas so geradas pelas condutas atuais.
A partir desses conhecimentos, conclumos que no tratamento das doenas,
fundamental o acoplamento das seguintes medidas:
Modificao do campo mental - otimismo - objetivo constante - orao meditao
Reestruturao do perisprito - passes
Recuperao da sade fsica - tratamento mdico.
Preparo do Passista e do Paciente

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Kardec (obras pstumas) nos informa que "A fora magntica puramente
orgnica; pode, como a fora muscular, ser partilha de toda gente, mesmo do
homem perverso; mas s o homem de bem se serve dela exclusivamente para o
bem... mais depurado, o seu fluido possui propriedades benfazejas e
reparadoras, que no pode ter o homem vicioso ou interessado.
Analisando esta assertiva, conclumos que, para que exista um perfeito entrosamento
Esprito protetor - passista, e para o Esprito que vem auxiliar possa realmente
combinar o seu fluido com o fluido humano, lhe imprimindo qualidades de que ele
carece, necessrio que o passista d condies para que esse intercmbio se faa,
condies essas de natureza fsica e espiritual.
A sade do passista uma condio primordial para a realizao de um bom
trabalho. Assim, como a qualidade do fluido est na razo direta do estado de
evoluo da alma, assim tambm, a maior ou menor eficincia da magnetizao,
depende da sade do corpo fsico; a razo clara: um corpo sem sade no pode
transmitir aquilo que no possui.
Quanto mais equilibrado o organismo, maior o rendimento de suas energias, que
sero partilhadas. De um modo geral, deve-se evitar tudo quanto implica em
desgaste ou perda de energia: Excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentao
imprpria, hipercida, bem como o lcool, a nicotina e os entorpecentes de toda a
espcie.
Para o passista, na execuo da tarefa que lhe est subordinada, no basta a boa
vontade, como acontece em outros setores; necessrio revelar determinadas
qualidades de ordem superior, apresentando grande domnio de si mesmo,
espontneo equilbrio de sentimentos, acentuado amor aos semelhantes, alta
compreenso da vida, f vigorosa e profunda, confiana no poder divino.
Semelhantes requisitos constituem exigncias a que no se pode fugir, mas a boa
vontade sincera, em alguns casos pode suprir essa ou aquela deficincia, o que se
justifica em virtude da assistncia prestada pelos benfeitores espirituais aos
servidores humanos, ainda incompletos no terreno das qualidades desejveis.
A prece representa elemento indispensvel para que a alma do passista estabelea
comunho direta com as foras do bem, favorecendo assim, a canalizao atravs da
mente, dos recursos magnticos necessrios das esferas elevadas.
No se deve tambm abusar da magnetizao, com processos prolongados ou em
grandes quantidades, o que ocasiona dispndio de fluidos, e conseqentemente, a
fadiga. No se deve transmitir uma fora j em grau de esgotamento, a qual no
beneficia quem recebe, e prejudica quem transmite.
Resumindo, vida sbria e moderada, sem abusos, desequilbrios, sem excessos e
desvios, o que se prescreve ao magnetizador.
Existem doentes, em que o magnetismo nenhuma influncia exerce, e outros em que
a ao desde logo evidenciada e decisiva, por fatores devido ao magnetizador, ao
magnetizado, ou a ambos.
Preparar um doente para aplicao do devido tratamento espiritual, coloc-lo em
estado de perfeita harmonia com a f em Deus.
Alguns itens devero ser observados para a preparao do paciente, tais como o
ambiente familiar, a sua posio mental e o estado espiritual.

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O principal agente de cura reside no prprio doente: o desejo de transformao
interior, e a elevao mental. Com isso, muito mais eficiente ser a ao da
magnetizao, e do auxlio do mundo espiritual superior, far-se- mais naturalmente.
O magnetismo, em certos estados de ordem psquica ou espiritual, basta e pode ser o
melhor agente corretivo. Porm no se pode ter o magnetismo, como agente curador
exclusivo, para a maioria dos casos e dos indivduos. preciso atentar para o corpo
j afetado, e principalmente, para problemas crmicos, quando ento o magnetismo
atuar como renovador de energias, para que possa se suportar com f e equilbrio,
as expiaes de vidas pretritas.
O Fluido Magntico
A fora vital uma forma sutil de energia eletromagntica. Pode ser imaginada como
um campo de energia circulando e penetrando o corpo. Flui atravs do organismo
como se estivesse seguindo uma corrente circulatria invisvel carregando todas as
clulas em sua trajetria.
Esse fluido magntico forma em torno do corpo uma atmosfera caracterstica do
indivduo e no sendo impulsionada pela vontade, no age sobre os indivduos que
nos cercam; porm, desde que vontade do esprito o impulsione e dirija, ele se move
com toda a fora que se lhe imprima.
Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos do passista colocadas
prximas ao corpo do assistido, criam para elas um caminho mais curto, de mais
fcil penetrao e, portanto de maior escoamento.
O pensamento e a vontade constantemente ativos aceleram a emisso desses fluidos,
que seguem o trajeto dos condutores naturais, os braos e os dedos, que iro atingir
os rgos sobre os quais se pretende atuar.
Contato
O magnetizador dever, antes de tudo, certificar-se do ambiente em que vai operar,
de maneira que possa agir com calma, ateno, recolhimento, sem receio de que
possa ser perturbado.
Depois da prece, passar o passista tomada de relao ou contato, isto , a
estabelecer entre ele e o paciente, uma relao magntica ou ligao mental, pela
qual se possa realizar a transmisso do fluido de um para o outro. Essa ligao
imprescindvel para o bom xito da operao a realizar.
Para estabelecer contato com o doente, muitas vezes bastam apenas poucos minutos
de concentrao contnua, sendo que outras vezes mister mais tempo.
O tempo depende muito da simpatia que possa existir entre o passista e o paciente.
No comeo do tratamento, a ligao leva mais tempo; estabelece-se, ordinariamente
dentro do espao de cinco minutos, tempo este que poder ser diminudo nas
magnetizaes posteriores.
Os sinais que denunciam quando o contato est estabelecido, embora muitas vezes
no se apresentem, so em primeiro lugar, a impresso fsica causada pelos fluidos
que comeam a envolver o passista; quando j est um pouco exercitado, sente

53
depressa quando a relao se estabelece: grande calor nas mos, formigamento na
ponta dos dedos, so os indcios mais comuns. Pode-se sentir tambm
adormecimento nas mos e cibras nos dedos.
O paciente pode, tambm, sentir sinais semelhantes, sendo mais comum a sensao
de calor ou de frio, peso na cabea, sonolncia, acelerao ou diminuio do pulso,
etc. Esses sinais no so infalveis. Vezes h que nenhum sinal se apresenta, e nem
por isso o contato deixa de ser estabelecido.
Passes Longitudinais
Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para baixo. A base
fundamental desta aplicao a formao de uma corrente de fluidos que, partindo
do operador, veiculado pelas suas mos, transmite-se ao corpo do paciente.
Os passes longitudinais movimentam os fluidos e os distribuem, mas quando
ultrapassam as extremidades (ps e mos), os descarregam.
O passe composto de trs movimentos: O primeiro a imposio das mos na
altura dos parietais, onde estabelecido o contato entre as correntes magnticas, do
passista e do receptor.
Os passes se executam com os braos estendidos naturalmente, sem nenhuma
contrao e com a necessria flexibilidade para a realizao dos movimentos; como
regra geral, que deve ser rigorosamente observada, os passes no podem ser feitos no
sentido contrrio s correntes, isto , de baixo para cima, o que seria, se assim
podemos nos exprimir, uma verdadeira "desmagnetizao". Por isso, as mos devem
descer suavemente, em movimento nem muito lento, nem muito apressado, at o
ponto terminal do passe e cada vez que se repete um passe, deve-se ter o cuidado de
fechar as mos e afast-las do corpo do paciente e, assim voltar rapidamente ao
ponto de partida.
Com a descida das mos, inicia-se o segundo movimento que a limpeza dos fluidos
arrastados pelas mos; ao final do movimento, as mos se fecham e em seguida
feita a eliminao dos fluidos negativos da mesma, para baixo ou para trs.
O terceiro movimento a colocao dos fluidos salutares. Neste momento, atravs
das mos, se realiza a doao dos fluidos e o movimento deve ser suave, no sendo
necessrio imprimir fora ao mesmo. Com relao a esta terceira etapa, pode-se
estabelecer a seguinte comparao: Na frente do paciente existe uma linha contendo
gotas de orvalho que descero sobre o mesmo, de forma suave. Assim deve-se
dimensionar o ato de doao.
Referncias Bibliogrficas
ARMOND, Edgard - Passes e Radiaes, So Paulo, Editora Aliana, 23. Edio,
1984.
CURTI, Rino - O Passe, (Imposio das mos), So Paulo, Livraria Allan Kardec
Editora, 1. Edio, 1985.
GORDON, Richard - A Cura pelas mos, So Paulo, Editora Pensamento, 1978.
JACINTO, Roque - Passe e Passista, So Paulo, Edies Culturaesp Ltda, 3. Edio,
1984.

54
KARDEC, Allan - Obras Pstumas, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(Departamento Editorial) 12. Edio, pg. 60.
KARDEC, Allan - O Livro dos Mdiuns, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(Departamento Editorial), 49. Edio, 1983, pg. 208.
LAPPONI, Jos - Hipnotismo e Espiritismo, Rio de Janeiro, Federao Esprita
Brasileira (Departamento Editorial) 2. Edio, l979. 8- LEADBEATER, C. W. - Os
Chakras, So Paulo, Editora Pensamento.
LHOMME, Jos - O Livro do Mdium Curador, Rio de Janeiro, Editora ECO, 2.
Edio. 10- MICHAELUS - Magnetismo Espiritual, Rio de Janeiro, Federao Esprita
Brasileira (Departamento Editorial), 3. Edio, 1975.
PASTORINO, C. Torres - Tcnica da Mediunidade, Rio de Janeiro, Sabedoria Livraria
Editora Ltda, 3. Edio, 1975.
TOLEDO, Wenefledo de - Passes e curas Espirituais, So Paulo, Editora Pensamento.
Crculo Esprita de Orao - Os chakras e a Mediunidade (apostila), l985.
Passe diferente
Roque Jacintho
Indispensvel estudar o Espiritismo. A Doutrina Esprita, sntese da Religio,
sagrado binmio de evoluo psquica, cuja dinmica poderemos conceituar como,
Jesus iluminando o corao e Kardec ilustrando o raciocnio.
Vez por outra, porm, repontam teorias de arribao.
No campo do passe, a exemplo, muitos coraes j foram assaltados por inusitadas
e aliengenas informaes, estranhas simplicidade profunda da Doutrina Esprita.
Produzem estas inquietudes:
Na doao de energias aos que sofrem, na operao de substituir a molcula
mals por uma s, estaramos operando com o passe magntico ou espiritual?
Que categoria de passes serviria a este ou quele enfermo? Quem transmite
passe ao adulto, poder faz-lo criana?
O impasse poder levar-nos a titubear.
Em verdade, contudo, no Espiritismo sempre foi muito claro que a transfuso
ocorrida num passe sempre de natureza fludica. E o fluido e o elemento primitivo
do corpo carnal e do perisprito, os quais so simples transformaes dele (1).
A ao magntica ou espiritual provm de uma s fonte.
H, no mundo, reprisamos, um nico elemento primitivo, o fluido universal, sendo
todos os corpos, todas as formas vivas ou inanimadas, todas as manifestaes de
vida, mera variedade de condensao ou coeso da mesma energia.
A prpria Cincia, hoje energtica, consagra a unidade.
No considerar o tema, em "A Gnese", Kardec desce a detalhes, esclarecendo que a
ao do passe pode produzir-se de muitas maneiras. Alinha as trs fundamentais:
Pelo prprio fluido do passista;
Pela atuao direta de um Esprito, sem o concurso do passista (beneficiando todos
os necessitados, independentemente de sua crena religiosa, de seu grau evolutivo,
inclusive sem o conhecimento e o reconhecimento dos beneficirios);

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Pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o passista, imprimindo ao fluido
natural do passista qualidades de que ele carece.
Na falta do termo passista, to comum na atualidade esprita brasileira, Kardec os
denominava magnetizadores, a fim de diferenci-los dos mdiuns de cura. A
mediunidade de cura "o dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples
toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao" (2).
Hoje, os magnetizadores so chamados passistas.
Observemos, ainda, que a participao de um Esprito, na doao do passe, no se
reconhece pela sua manifestao ostensiva, isto , pela precipitao do fenmeno de
incorporao ou de psicofonia ou de efeito fsico. A participao esse "derramar de
fluidos, imprimindo ao fluido natural do passista as qualidades de que ele carece".
Ainda em "O Livro dos Mdiuns" (3), Kardec formula nove questes, cujas respostas
aclaram definitivamente o tema. Dentre elas, destacamos apenas uma:
Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o
magnetizador, haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja
intermedirio de nenhuma potncia estranha.
R. um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada
pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxlio. Se magnetizares com o
propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e
pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d
as qualidades necessrias.
A clareza, a, gritante!
O passe sempre o passe.
Gestos, postura fsica, ginsticas rtmicas, rituais na operao do passe, so meros
hbitos alimentados pelos passistas ou pelos que os instruram. Originam-se da
superstio que "pode emprestar virtudes quaisquer a certas palavras (ou atos) e
somente Espritos ignorantes ou mentirosos podem alimentar semelhantes idias,
prescrevendo frmulas" (4). O parntese nosso.
Uma classificao de passes, para atender este ou aquele enfermo, fsico ou
espiritual, s seria possvel se conhecssemos e pudssemos manipular a "qumica
dos fluidos". Quem, porm, entre ns, se aventuraria a afirmar conhecer a natureza
intrnseca dos fluidos, a ponto de combin-los, alter-los, transubstanci-los, se
deles s sabemos que existem por seus efeitos?
Sero bons ou maus, de acordo com nossos pensamentos.
Nenhum de ns, todavia, vai alm dessa noo rudimentar, embora preciosa. No
que estejamos proibidos de pesquisar. Ocorre que estamos impedidos, nesse campo,
pelas atuais limitaes de nossos sentidos e por falta de aparelhagem apropriada
para suprir-nos as deficincias da espcie.
Salvo fantasias primrias, de extremo mau gosto, nunca deveremos repletar esse
belo departamento do Espiritismo com afirmaes apressadas, levianas at,
querendo criar escolas parte, to-somente pelo prazer de passear nossa vaidade
entre os homens.
Sendo a essncia da constituio infantil exatamente a mesma da do homem adulto,
todo argumento que se articule para justificar a existncia de passistas infantis e

56
um artificialismo prprio de quem ignora ou faz ignorar as leis espirituais que
Kardec examinou e reexaminou, no contexto da Codificao.
A me, acariciando o filho, transmite-lhe fluidos, da mesma forma que ao acariciar o
companheiro de sua caminhada terrena.
Poderemos ter preferncia pelas crianas, num atendimento de tendncias pessoais;
nunca, porm, porque os fluidos que se destinam infncia sejam,
fundamentalmente, diversos dos que se canalizam para o adulto.
O passista no possui poderes mgicos.
Se algumas vezes, por intuio do Esprito que nos orienta no passe, somos
informados do rgo enfermo, no se faz necessrio que saiamos da simples
imposio da mo. No centro do crebro localiza-se a glndula chamada epfise, o
leme da alma, que reabastece e mantm o equilbrio fludico de todos os
departamentos do organismo. Envolv-la nas radiaes fludicas equivale a aplicar
uma injeo, cujo lquido circular por todo o corpo, atravs das correntes
sangnea, at atuar sobre a parte' desequilibrada.
O efeito salutar do passe - desnecessrio encarecer, por muito conhecido de todos
fica sempre na dependncia do quadro espiritual do assistido. Ele, o assistido,
quem determina, no raro contra a boa vontade do agente transmissor, a renovao
ou a repulso dos fluidos.
uma questo de afinidade.
Jesus, definindo tal dependncia e alertando-nos de que a regenerao fsica ou
psquica da criatura obra dela mesma, embora com o amparo de outros', diante de
cada cura operada enunciava com clareza e convico:
A tua f te salvou.
No era uma afirmao convencional de humildade.
Sabia o Mestre, esclarece-nos o Espiritismo, que sem um campo propcio para
restabelecer-se, criado pela mente do enfermo, nenhuma regenerao se
opera.
Vale, sempre, reler Kardec.
No deveremos tornar obscuros princpios claros
A beleza da Doutrina reside no seu retorno verdade do Evangelho,
desvestindo-se das alfaias humanas e rompendo com os elos que nos
escravizavam ao primarismo espiritual milenar.
Toleremos as teorias diferentes, mas no vivamos com elas.
Bibliografia
"A Gnese", de Allan Kardec, cap. XIV item 31.
"O Livro dos Mdiuns", Allan Kardec, questo 175.
'Idem, ibidem questo 176.
Idem, Ibidem, questo 176, item 9.
(Passe e Passista Ed. Luz no Lar).

Passe: Todas as pessoas devem tom-lo

57
Josu de Freitas
Algumas dcadas atrs, um grupo de adeptos na Capital paulista, ligados a uma
federao estadual, resolveu tomar algumas medidas contra o misticismo que
campeava nos agrupamentos espritas. Fizeram uma campanha procurando
desmistificar certas prticas estranhas ao bom senso, que estavam em uso naquele
tempo. Dentre as idias que eles procuravam combater, uma delas relacionava-se
com o passe. Diziam, sem maiores explicaes, que as pessoas nem sempre tinham
necessidade de tomar passes nas sesses pblicas das casas espritas.
Assim procediam porque havia muitos freqentadores de centros que s iam
reunio para tomar o passe, sem aprender os princpios doutrinrios que poderiam
libert-lo do estado de ignorncia e conseqentemente de sofrimento. Se voc est
bem - diziam-, no precisa de passes.
Freqentemente esta idia ventilada na imprensa esprita. primeira vista, parece
que ela correta, mas quando se examina algumas particularidades do assunto,
conclui-se o contrrio. Que, preventivamente, todos devem semanalmente tomar um
passe no Centro Esprita. Vejamos porque.
Em diversas passagens das obras kardequianas o Codificador afirma que o
organismo fsico pode ficar doente por causa de desgastes fludicos do perisprito e
de contaminaes com baixo magnetismo, provenientes de obsesses.
Allan Kardec ainda quem nos ensina, que alguns casos de doenas fsicas graves
tm origem no corpo espiritual, da sua dificuldade de cura pela cincia oficial.
Sabe-se que os processos obsessivos se apresentam com caractersticas
diferenciadas, e que sua ao perniciosa demora longos perodos para se
desenvolver no psiquismo do obsedado.
O que o passe? Trata-se de uma transmisso de fluidos salutares de mdiuns e
Espritos para algum que deles estiver precisando. O passe atua na estrutura
fludica do encarnado, fortalecendo-a e, por conseqncia, melhorando a
organizao fsica.
Quando algum est nervoso, perturbado por Espritos inferiores ou pelas
tribulaes da vida, vibra negativamente. Nem sempre, atravs de uma prece,
consegue equilibrar-se. Se toma um passe na Casa Esprita, sente um alvio
imediato dessas presses.
Se uma enfermidade perispiritual ou fsica est comeando a desenvolver-se, numa
fase ainda imperceptvel pelo paciente ou pela instrumentao humana, a ao
fludica ajudar o restabelecimento da sade. Isso, se no se tratar daqueles casos
em que a doena for necessria ao melhoramento do indivduo.
Atravs do passe pode-se substituir as molculas enfermias por outras sadias,
curando ou melhorando os efeitos degenerativos da enfermidade.
O desenvolvimento de uma obsesso pode ser paralisado ou seus efeitos
minimizados pela ao do passe. Kardec demonstra que as obsesses, alm de seus
motivos morais, caracterizam-se por uma contaminao fludica do perisprito do
obsediado, pelo do obsessor. O passe limpa esse magnetismo ruim.

58
Nesta vida de disputas, muito comum um indivduo sofrer alteraes em seu
equilbrio psicolgico, por causa da irradiao de energias negativas provenientes de
pessoas que no gostam dele, ou que por ele tm inveja, cimes etc.
Ora, como no h sinais fsicos ou informaes medinicas 100% seguras que
demonstrem o incio de qualquer dessas patologias, evidente que o passe semanal
ser um importante preventivo para a sade fsica e espiritual.
Mas, no nos esqueamos de esclarecer o pblico regularmente, de que o passe
um complemento das atividades doutrinrias e que o aprendizado e a melhoria
moral, sim, criam a paz definitiva para a criatura humana.
BANCO DE DADOS Jornal "A Voz do Esprito" So Jos do Rio Preto - SP
Texto produzido em Abril de 1995 Publicado: A Voz do Esprito, edio 72.

IMPOSIO DAS MOS

Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos da

mensagem de que Ele se fez Messias, sempre temos algo que dar em Seu nome,
queles que se nos cercam em aflio.
Dentre os recursos valiosos de que podemos dispor em benefcio do nosso prximo,
destaca-se a imposio das mos em socorro sade alquebrada ou das foras em
deperecimento. A recuperao de pacientes, portadores de diversas enfermidades,
estava includa na pauta de tarefas libertadoras de Jesus.
De acordo com a Gnese do mal de que cada necessitado se fazia portador, Ele aplicava
o concurso teraputico, restabelecendo o equilbrio e favorecendo a paz.
"Impondo as mos" generosas, cegos e surdos, mudos e feridos renovavam-se,
tornando ao estado de bem-estar anterior. Estimuladas pela fora invisvel que Ele
transmitia, as clulas se refaziam, restaurando o organismo em carncia.
Com o seu auxlio, os alienados mentais eram trazidos de volta lucidez e os
obsediado recobravam a ordem psquica em face dos espritos atormentadores que os
maltratavam, os deixarem.
Extticos e catalpticos obedeciam-lhe voz, quando chamados de retorno.
Esse ministrio, porm, que decorre do amor, Ele nos facultou realizar, para que
demos prosseguimento ao Seu trabalho entre os homens sofredores do mundo.
Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os efeitos e xitos
que Ele produziu. Sem embargo, interessados na paz e na renovao do prximo, -nos
lcito oferecer as possibilidades de que dispomos, na certeza de que os nossos tentames
no sero em vo.
Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam, favorecendo-os de acordo com o
merecimento de cada um. Outrossim, doando misericrdia de acrscimo, mediante a
qual os beneficiados poderiam conquistar valores para o futuro, repartindo os bens de
alegria, estrada afora, em festa de coraes renovados.
Colocando-se o cristo novo, a disposio do bem, pode e deve "impor as mos" nos
companheiros desfalecidos na luta, nos que tombaram, nos que se encontram

59
aturdidos por obsesses tenazes ou desalinhados mentalmente...
Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar sobre a gua os fluidos
curadores que revitalizaro os campos vibratrios desajustados naqueles que a
sorverem, confiantes e resolutos ao salutar da prpria transformao interior.
Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, no s beneficia os padecentes em
provas e expiaes redentoras, como ajuda queles que se aprestam ao labor, em razo
destes filtrarem as energias benficas que promanam da Espiritualidade atravs dos
mentores desencarnados e que so canalizadas na direo daqueles necessitados.
compreensvel que se no devam aguardar resultados imediatos, nem efeitos
retumbantes, considerando-se distncia de evoluo que medeia entre ns e o
Senhor, mxime na luta de ascenso e reparao dos erros conforme nos encontramos.
Ningum se prenda, nesse ministrio, a frmulas sacramentais ou a formas
estereotipadas, que distraem a mente que se deve fixar no objetivo do bem e no na
maneira de express-lo.
Toda tcnica valiosa, quando a essncia superior preservada. Assim, se distende o
passe socorrista com atitude mental enobrecida, procurando amparar o irmo
agoniado que te pede socorro.
No procures motivos para escusar-te.
Abre-te ao amor e o amor te atender, embora reconheas as prprias limitaes e
dificuldades, em cujo campo te movimentas.
Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador, destacamos a fora de
confiana expressa no apelo a que se refere Marcos, no captulo cinco, versculo vinte e
trs do Evangelho: "E rogava-Lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te
que venhas e lhe imponha as mos para que sare e viva.
Faze, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove montanhas",
em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a tua
vez de necessidade.
Joanna de Angelis
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril de 1983, em
Bucaramanga, Colmbia.

. O Passe atravs dos tempos

"Os anais dos povos da Antigidade formigam em narrativas circunstanciadas, que
mostram o profundo conhecimento que do magnetismo tinham os antigos
sacerdotes.
Os magos da Caldia, os brmanes da ndia curavam pelo olhar.
Ainda hoje, na sia, os faquires cultivam com xito as prticas magnticas.
Os egpcios empregavam, no alvio dos sofrimentos, os passes e a aposio de mos,
como os executamos ainda hoje.

60
Os romanos tambm tiveram templos onde se reconstitua a sade por operaes
magnticas.
Na Glia, os druidas e as druidesas possuam em alto grau a faculdade de curar,
como o atestam muitos historiadores; sua medicina magntica tornou-se to clebre
que os vinham consultar de todas as partes do mundo.
Na Idade Mdia, o magnetismo foi praticado, principalmente pelos sbios.
"Avicena, doutor famoso, que viveu de 980 a 1036, escreveu que a alma age no s
sobre o corpo, seno ainda sobre corpos estranhos que pode influenciar,
distncia.
Os cristos da Antigidade difundiram com muita freqncia as prticas
magnticas, principalmente pelas mos do Cristo, quando fazia curas na Sua
peregrinao evanglica pela Palestina. Disso temos vrios exemplos relatados no
Novo Testamento.
1.2. Algumas referncias no Novo Testamento:
A cura de um leproso - Mateus 8, 1 a 4;
Cura do criado do centurio - Mateus 8, 5 a 13;
Cura da sogra de Pedro - Mateus 8, 14 e 15;
Cura de um paraltico em Cafarnaum - Mateus 9, 1 a 8;
Os dez leprosos - Lucas 17, 11 a 19;
O paraltico da piscina - Joo 5, 1 a 17;
A mulher hemorrossa - Marcos 5, 25 a 34;
Pedro e Joo - Atos 3, 1 a 11;
Ananias - Atos 9, 10 a 17.
Encontramos nestas referncias, o passe como prtica habitual de cura ao tempo de
Jesus e de seus seguidores, quando as mos aparecem como um dos veculos mais
comuns de tcnica de cura fludica, alm da origem do termo "dom de curar" pelo
apstolo Paulo.
Com o Espiritismo, a prtica magntica ressurge com mais freqncia, atravs do
emprego do passe. Surgiram, com a nova cincia, duas diretrizes: uma cientfica
(Mesmer) e outra Cientfico-religiosa (Kardec).
1.3. Magnetismo
O magnetismo animal, tambm conhecido como mesmerismo, visto ter sido Franz
Anton Mesmer, doutor pela Universidade de Viena o seu mais clebre renovador nos
tempos modernos, esteve em voga nos fins do sculo XVIII, adquirindo maior
impulso na primeira metade do sculo XIX.
Na Frana, sobretudo, sumidades mdicas ilustres prelados confirmavam a
veracidade dos fenmenos magnticos, principalmente no que diz respeito a curas
psquicas, a diagnsticos e prescries teraputicas fornecidas pelos sonmbulos.
Ao prprio Pestalozzi, no teriam passado desapercebidos os relatos de
extraordinrias curas conseguidas pelos "passes" dos magnetizadores.

61
A iniciao de Kardec, que teve a sua curiosidade despertada para o magnetismo
animal, assim que chegou a Paris, deu-se aproximadamente em 1823, segundo ele
prprio afirmou. E nos anos seguintes aplicaria parte de seu tempo no estudo
criterioso e equilibrado, terico e prtico do magnetismo, adquirindo, assim, slidos
conhecimentos desta cincia.
"Magnetismo" , na verdade, uma palavra usada de modo errado para uma forma de
terapia que, atualmente, indicada com uma definio mais cientfica: "Medicina
bioenergtica" ou "terapia energtica". A grande vantagem da terapia energtica
que pode ser aplicada em qualquer lugar, diretamente, sem fatores intermedirios.
Se nos ativermos s diretivas, o mtodo no apresentar o menor perigo, nem
provocar reaes colaterais prejudiciais...
Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente,
estabelece-se entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar
condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno
denominamos magnetizao.
Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem, emitindo energia do seu
perisprito, age sobre outro homem, bem como sobre todos os corpos animados ou
inanimados.
1.4. Pioneiros do Passe no Brasil
Por volta de 1840, chegavam dois mdicos humanitrios ao Brasil. Eram Bento
Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina homeoptica verdadeiro apostolado.
Muito antes da Codificao Kardequiana, conheciam ambos os transes medinicos e
o elevado alcance da aplicao do magnetismo espiritual.
Foram eles, os mdicos homeopatas que iniciaram aqui os passes magnticos, como
imediato auxlio das curas.
2. Definies - Conceito
"E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe
imponhas as mos para que sare, e viva" - Marcos 5: 23.
Jesus impunha as mos aos enfermos e transmitia-lhes os bens da sade. Seu
amoroso poder conhecia os menores desequilbrios da Natureza e os recursos para
restaurar a harmonia indispensvel.
Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao. Reconhecendo essa
verdade os apstolos passaram a impor as mos fraternas em nome do Senhor e
tornavam-se instrumentos da Divina Misericrdia.
Atualmente, no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o movimento socorrista do
Plano Invisvel, atravs da imposio das mos. Os passes, como transfuses de
foras psquicas, em que preciosas energias espirituais fluem dos mensageiros do
Cristo para os doadores e beneficirios, representam a continuidade do esforo do
Mestre para atenuar os sofrimentos do mundo.

62
Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de resultados to
sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos, perturbados e
agonizantes.
O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer. necessrio,
contudo, no lhe desprezar a lio, continuando, por nossa vez, a obra de amor,
atravs das mos fraternas.
Onde exista sincera atitude mental do bem, pode estender-se o servio providencial
de Jesus.
"No importa a frmula exterior. Cumpre-nos reconhecer que o bem pode e deve ser
ministrado em seu nome.
2.2. "A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santamente,
religiosamente. Se h um gnero de mediunidade que requeira essa condio de
modo ainda mais absoluto a mediunidade curadora.(Allan Kardec)
" inequvoca a seriedade com que Kardec se postou ante a mediunidade curadora
. Tanto assim que a ela se refere como uma coisa santa , claramente ressaltando a
nobreza de carter da qual deve se revestir todo aquele que se disponha a esse
verdadeiro labor divino, a fim de agir, em todos os momentos, santamente,
religiosamente . Mas, carter nobre formatura adquirida nos modos e hbitos
dirios e no apenas em certos momentos, quase sempre vivenciados na
esporadicidade de fundo imediatista, interesseiro ou comodista.
"Podemos analisar inicialmente alguns aspectos que dizem respeito s definies e
menes que adiante iremos apreciar. Isso porque no foi normalmente sob o nome
passe, mas, via de regra, como "dom de curar", mediunidade curadora, "imposio
de mos", que o Codificador se referiu ao assunto em estudo. Alm disso, em
diversas ocasies tratou deste tema nominando-o, genericamente, "magnetismo",
ainda que nessas oportunidades no deixasse dvidas sobre que tipo de
magnetismo se referia.
A designao de mediunidade curadora dada por Kardec o gnero de mediunidade
que "consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo
simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer
medicao", j se percebe a abrangncia com que ele tratou a matria.
Uma outra verificao bastante comum que, se formos analisar enciclopdias e
dicionrios, notaremos que nem todas as referncias existentes so em relao ao
passe (no singular), que a maneira usualmente empregada tanto no meio Esprita
como na literatura espiritualista em geral, mas, preferencialmente, aos passes (no
plural).
Importa ainda considerar que o termo "passe" tem significados distintos.
Inicialmente era o passe apenas o nome dado ao gesto (ou ao conjunto destes) com
fins de se movimentar "eflvios". Depois, entendido como atividade de cura
generalizou-se como a prpria prtica da cura. No entendimento Esprita, ora
evocado como um, ora como outro sentido. Apesar disso, na maneira como venha a
se empregar o termo, "passe" tanto pode ser entendido como uma terapia esprita,

63
como uma parte do magnetismo, como uma tcnica de cura ou ainda como o sentido
genrico da "fluidoterapia".
3. Noes
O passe esprita uma transfuso de energias psquicas e espirituais que alteram o
campo celular. No uma tcnica. um ato de amor. No foi inventado pelo
Espiritismo, mas foi estudado por ele. Jesus utilizava-o.
Na literatura esprita, existem outros conceitos, tais como:
" uma transfuso de energias psquicas..." - (Emmanuel - O Consolador - questo 99).
" uma transfuso de energias regeneradoras..." - (Marco Prisco - Ementrio Esprita).
"No unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da mente,
apoio eficaz de todos os tratamentos" - (Andr Luiz - Opinio Esprita - Captulo 55).
... O passe transfuso de energias fisio-psquicas, operao de boa vontade, dentro
da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio" - (Emmanuel Segue-me - Captulo O Passe).
No uma tcnica. um ato de amor. No foi inventado pelo Espiritismo, mas foi
estudado por ele. Jesus utilizava-o.
Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente,
estabelece-se entre ambas uma corrente mental, cujo efeito o de plasmar
condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno
denominamos magnetizao. Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem,
emitindo energia do seu perisprito (corpo espiritual), age sobre outro homem, bem
como sobre todos os corpos animados ou inanimados. Temos, portanto, que o passe
uma transfuso de energia do passista e/ou esprito para o paciente.
Passe , a transferncia de energias psquicas e espirituais. Existem pessoas que
armazenam energias que emanam do Fluido Csmico Universal o que as colocam
em condies de transmitirem essas energias a quem esteja necessitado.
As energias doadas atravs dos passes, so foras magnticas de variado teor.
Podem ser colhidas dos reinos da Natureza: mineral, vegetal, animal, hominal e de
fluidos do plano espiritual.
A finalidade a revitalizao e reequilbrio orgnico, perispiritual e psquico;
restabelecimento da estabilidade neuro-vegetativa; auxilio e amparo.
O passista projeta correntes de fluidos finos e poderosos que agem provocando
transformaes nos agrupamentos celulares seja no corpo denso, seja no Perisprito.
O passe sempre, segundo a viso esprita, um procedimento fludico-magntico,
que tem como principal objetivo auxiliar a restaurao do equilbrio orgnico do
paciente. Por orgnico, aqui, entenda-se a estrutura completa do individuo - corpo
fsico, perisprito e Esprito.

64

4. Objetivos do Passe
O passe foi includo nas prticas do Espiritismo como um auxiliar dos recursos
teraputicos ordinrios. , portanto, um meio e no a finalidade do Espiritismo. No
entanto, muitas pessoas procuram o centro esprita em busca somente da cura ou
melhora de seus males fsicos, psicolgicos e dos distrbios ditos "espirituais
Geralmente, as pessoas que assim procedem so nossos irmos que desconhecem
os fundamentos do Espiritismo. Muitos vem no Espiritismo mais uma religio,
criada por Kardec. Outros ligam-no somente mediunidade, temendo sua prtica,
que envolveria o relacionamento com "almas do outro mundo". Ainda outros
associam-no a curas, e mesmo a frmulas msticas para a soluo de problemas
financeiros, conjugais, etc.
H aqueles que, sem nada conhecer, tomam passes freqentemente, por hbito,
mesmo sem estarem necessitando. Isso tudo resulta do desconhecimento
doutrinrio, de interpretaes pessoais, da disseminao de conceitos errneos.
dever do centro esprita, por meio do seu corpo de trabalhadores, esclarecer os que o
procuram acerca dos objetivos maiores do Espiritismo, que gravitam em torno da
libertao da criatura das amarras da ignorncia das leis divinas, alando-a a
perfeio.
Muitas vezes, a f que leva as pessoas a procurarem os recursos do passe cega.
Desconhecem os seus mecanismos, os seus efeitos e sua aplicao. A f cega
mstica. A f verdadeira uma fora atrativa e fixadora das energias benficas.
Para entendermos os mecanismos do passe, importante estudarmos seus
objetivos, condies de aplicao, comportamento do passista, estrutura do centro
esprita e, no menos e talvez mais importante os fluidos e suas leis, o que inclui a
anlise do perisprito, suas funes, suas propriedades. Tudo isso se encontra
exposto nas obras bsicas de Allan Kardec, notadamente no captulo 14 de A
Gnese, bem como em outras obras srias, como as de Andr Luiz, Leon Denis,
Yvonne Pereira, Philomeno de Miranda, Jacob Melo, Luiz Gurgel e outros.
4.1. Distinguimos os objetivos do passe em trs grupos:
1 - Em relao ao paciente;
2 - Em relao ao passista;
3 - Em relao Casa Esprita.
1. Em Relao ao Paciente
O passe esprita objetiva o reequilbrio orgnico (fsico), psquico, perispiritual e
espiritual do paciente. Chega-se fcil a esta concluso pela observao de que:
Quando um paciente procura o passe, ele busca, com certeza, melhora para seu
comportamento orgnico, psquico e/ou espiritual, o que j representa uma
afirmativa desse objetivo; quando os mdiuns sentem-se "doando energias" e, por

65
vezes, se fatigam aps as sesses de passes, deixam claros indcios de que houve
"transferncias fludicas" em beneficio do paciente; na comprovao das melhoras
ou curas dos pacientes, novamente se confirma a tese; no estudo dos mais variados
tratados e obras sobre o assunto, no h quem discorde desse objetivo;
No se deve, porm, confundir o objetivo do passe com o seu alcance. Erroneamente
comum se deduzir do fato de algum no ter sido curado num determinado
tratamento fluidoterpico, este deixa de ter sua objetividade definida. Tal raciocnio
equivaleria a se condenar a Medicina tomando como base os casos que no tiveram
soluo possvel, ou se acusar um mdico pelo fato de um paciente no responder a
certos medicamentos. O passe, como os medicamentos, tem seus objetivos bem
definidos, ainda que, por circunstancias a serem vistas mais adiante, nem sempre
sejam alcanados satisfatoriamente. Isso, entretanto, no os descaracterizam.
O Esprito Emmanuel assim se pronuncia: "Se necessitas de semelhante interveno
(do passe), recolhe-te boa vontade, centralize a tua expectativa nas fontes celestes
do suprimento divino, humilha-te, conservando a receptividade edificante, inflama o
teu corao na confiana positiva e, recordando que algum vai arcar com o peso de
tuas aflies, retifica o teu caminho, considerando igualmente o sacrifcio incessante
de Jesus por ns todos, porque, de conformidade com as letras sagradas, 'Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas'" (grifos originais).
Aqui encontramos toda uma definio de objetividade; um verdadeiro manual de
orientao a quem vai se beneficiar das benesses de um passe.
a parte moral e espiritual do passe em destaque, convidando o paciente
humildade.
2. Em Relao ao Passista
Lembremos Kardec quando nos informa que "A faculdade de curar pela imposio
das mos deriva evidentemente de uma fora excepcional de expanso, mas diversas
causas concorrem para aument-la, entre as quais so de colocar-se, na primeira
linha: a pureza dos sentimentos, o desinteresse, a benevolncia, o desejo ardente de
proporcionar alvio, a prece fervorosa e a confiana em Deus; numa palavra... todas
as qualidades morais" ou seja: alm de proporcionar a cura ou a melhora do
paciente, deve o mdium passista se esforar por melhorar-se moralmente, no fito de
cumprir sua tarefa dignamente e de melhor favorecer aos objetivos do passe.
Como mdiuns, devemos ser conscientes de que temos no passe uma oportunidade
sagrada de praticar a caridade sem mesclas, desde que imbudos do verdadeiro
esprito cristo, sem falar na bno de podermos estar em companhia de bons
Espritos que, com carinho, diligncia, amor, compreenso e humildade se utilizam
de nossas ainda limitadas potencialidades energticas em beneficio do prximo e de
ns mesmos.
Ademais, no olvidemos que somos, em maioria, iniciantes na jornada da evoluo,
pelo que vale a advertncia de Emmanuel nos recordando que "Seria audcia por
parte dos discpulos novos a expectativa de resultados to sublimes quanto os
obtidos por Jesus junto aos paralticos, perturbados e agonizantes. O Mestre sabe,

66
enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer. E necessrio, contudo, no
lhe desprezar a lio, continuando, por nossa vez, a obra de amor, atravs das mos
fraternas".
Pelo fato de ser simples, no se deve doar o passe a esmo, nem, tampouco, a fim de
"dar aparncias graves" aos mesmos, alimentar idias errneas que induzam ao
misticismo ou que venham a criar mistrios a seu respeito. Por isso mesmo nos
convida Andr Luiz... "Espritas e mdiuns espritas, cultivemos o passe, no veculo
da orao, com o respeito que se deve a um dos mais legtimos complementos da
teraputica usual", induzindo-nos, assim, responsabilidade que devemos ter como
mdiuns passistas espritas.
Para exercer tal funo o mdium passista dever estar em perfeito equilbrio fsico e
moral.
Existem, portanto, alguns requisitos bsicos, segundo Andr Luiz, que so:
Ter grande domnio sobre si mesmo;
Espontneo equilbrio de sentimentos;
Acentuado amor aos semelhantes;
Alta compreenso da vida;
F vigorosa;
Profunda confiana no poder divino.
Mas, a par com os requisitos, existem os impedimentos:
Desequilbrio emocional;
Mgoa excessiva, dio, raiva;
Paixes, clera, azedume, descortesia, inveja, cime, vaidade, orgulho,
intolerncia;
Inquietude, depresses, risos escandalosos, choro histrico por qualquer
razo;
Imoderao, crticas, palavres, ironias, impacincia, exigncias abusivas;
Vcios: fumo, drogas, remdios controlados, bebidas alcolicas, desvios do
comportamento.
A batalha moral contra os defeitos e as paixes aviltantes deve ser encetada
por todos e em especial pelos que desejam servir na rea dos passes. O
primeiro passo est no combate aos vcios, vencendo-os com persistncia e
tenacidade.
O equilbrio do corpo est em relao direta com a harmonia do esprito, sem
uma no existe o outro. Tudo mantido pela Lei de Equilbrio atravs da
energia fludica.
O mdium passista, juntamente com o estudo e a prtica da caridade,
necessitar de vigilncia no seu campo de ao, porque da sua higiene
espiritual resultar o reflexo benfazejo naqueles a quem se proponha socorrer.
3. Em Relao ao Centro Esprita
Cabe ao Centro Esprita no apenas utilizar-se de seus mdiuns para os servios do
passe, mas igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos atravs de estudos,

67
simpsios e treinamentos, buscando formar equipes conscientes e responsveis e se
eximindo da limitao to perniciosa de se ter apenas um mdium dito "especial",
ou, o que no menos grave, contar com pessoas portadoras apenas de boa vontade
ao servio, mas sem nenhum interesse em estudar, aprender ou reciclar
conhecimentos, limitadas, quase sempre, s prticas do "j faz tanto tempo que ajo
assim" ou "meu guia quem me guia e ele no falha nunca".
Afinal, j sabemos que tempo de prtica, considerado isoladamente, no confere
respeitabilidade ao passe, assim como a tarefa, no campo da individualidade, do
mdium e no de guias que o isente de participao e responsabilidade.
Conscientizemos
nossos passistas
de
suas imensas e intransferveis
responsabilidades, pois se em todas atividades de nossas vidas somos ns, direta e
insubstituivelmente, responsveis por nossos atos, que se h de pensar daquela
vinculada a to nobilitante tarefa!
Outros objetivos do Passe:
Conhecer, dominar e exercitar as tcnicas adequadas de transmisso do passe, que
devem basear-se na simplicidade, na discrio e na tica crist.
Associar corretamente as bases do fenmeno do passe com as unidades anteriores
(concentrao, prece e irradiao), para melhor sentir essa transfuso de energias
fludicas vitais (psquicas) e/ou espirituais, atravs da imposio de mos que
facilite o fluxo e a transmisso dessas energias.
Compreender as necessidades das condies de ambiente, local e recinto adequado e
situaes favorveis ao exerccio e aplicao do passe.
Observar com rigor as condies morais, fsicas e espirituais e de conhecimento
doutrinrio que o passista deve possuir, para desempenhar a atividade do passe
com eficincia e seriedade.
Verificar, com especial cuidado, a forma correta e simples da aplicao do passe,
evitando o formalismo e as atitudes constrangedoras ou prticas esdrxulas que
fogem discrio doutrinria gerando condicionamentos e interpretaes errneas
de sua aplicao.
Reconhecer e exercitar disciplinadamente a aplicao do passe, desapegado da
mediunizao ostensiva, evitando o aconselhamento ao paciente (que deve ser feito
em trabalho especializado), ciente de que tal aplicao deve ser silenciosa, com
uno crist, associando ao mximo possvel as suas energias s do mundo
espiritual, para maior eficincia no socorro prestado (vide Livro "Nos Domnios da
Mediunidade", Cap. 17).
Reconhecer que dispensvel o contato fsico na aplicao do passe, o qual pode
gerar barreiras e constrangimento, atendendo tica e simplicidade doutrinarias,
j que a energia que se transmite de natureza fludica e, portanto, se faz atravs
das auras (passista-paciente) e no pelo contacto da epiderme, consoante se pode
demonstrar atualmente por efeitos registrados em aparelhos (mquina Kirlian).
Ocorre um fluxo de energias como uma ponte de ligao de foras passista-paciente.
Conscientizar-se de que na tarefa de auxilio pelo passe o mdium no deve expor-se,
baseado apenas na boa vontade, mas sim se precaver a benefcio da prpria

68
eficincia do atendimento, observando as condies necessrias sua aplicao
(ambiente, local, sustentao, etc), procurando desempenhar sua funo em Centro
Esprita, evitando instituir atendimento em casa, exceto no Culto do Evangelho
quando perceber sua necessidade ou atender algum enfermo em sua residncia em
situao de emergncia, tomando as precaues necessrias. Excepcionalmente,
atender os necessitados que por motivos de doenas, idade avanada, acidentes, etc,
no podem locomover-se at o Centro Esprita, tomando para isso as medidas de
precaues necessrias para faz-lo em equipe ou reunindo companheiros seguros
que possam auxiliar em tal tarefa.
Compreender e distinguir em que situaes o resultado do passe pode ser benfico,
malfico ou nulo, preparando-se convenientemente para torn-lo sempre benfico. O
Centro Esprita deve possuir servio de passe em trabalho destinado ao publico com
elucidao evanglico-doutrinria e orientao dos que buscam o passe quanto s
atitudes que devem observar para melhor receberem os seus benefcios. A aplicao
do passe deve ser feita em sala especial do Centro Esprita, atendendo as
caractersticas de Cmara de Passe.
1. Fluidos - Noes
Na natureza existe um grupo de substncias denominadas genericamente de fluidos,
que apresentam propriedades em comum bem caractersticas. Em todas elas
observa-se, por exemplo, uma grande facilidade em escoar. Isto acontece porque as
suas molculas deslocam-se facilmente umas em relao s outras. Alguns
exemplos podero tornar mais fcil a compreenso daquilo que acabamos de dizer.
So fluidos, quando na temperatura ambiente, as seguintes substncias: gua,
lcool, gasolina, leite, oxignio, enfim, todos os lquidos e todos os gases.
Pelos exemplos enumerados acima se pode perceber que, entre os fluidos, no
obstante vrias propriedades em comum, existem, contudo, muitas e fundamentais
diferenas. Eles podem diferir bastante, desde quanto sua consistncia e colorao
at quanto sua utilidade especfica e efeitos que podem causar no organismo
humano.
Os Espritos vieram nos revelar a existncia de novas substncias de natureza
fludica at hoje desconhecidas da cincia oficial...
No presente estudo faremos destaque para as seguintes substncias de natureza
fludica:
Fluido csmico universal;
Fluido vital;
Fluidos espirituais.
1.1. Fluido Csmico Universal
Fluido o elemento csmico que d origem formao de todas as coisas e pelas
suas conseqentes modificaes.
O fluido csmico universal , nas palavras de Kardec, "a matria elementar
primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade
dos corpos da Natureza". Em outras palavras: a matria primitiva bsica a partir
da qual todas as outras se formam.

69
Sua natureza ainda pouco conhecida, mas sabemos que:
So-Ihe inerentes s foras que presidiram as metamorfoses da matria, as leis
imutveis que regem o mundo. Na Terra, essas mltiplas foras so conhecidas sob
os nomes de gravidade, coeso, afinidade, atrao, magnetismo, eletricidade ativa,
etc. E os movimentos vibratrios do fluido so conhecidos sob os nomes de som,
calor, luz, etc. Em outros mundos, as foras se apresentam sob outros aspectos,
revelam outros caracteres desconhecidos na Terra. "Cada orbe possui" (a lei de
fluidos) "de conformidade com sua organizao planetria" Emmanuel ("O
Consolador", pergunta 23) "Na imensa amplido dos cus, foras em nmero
indefinido se tm desenvolvido numa escala inimaginvel, cuja grandeza somos to
incapazes de avaliar, como o o crustceo, no fundo do Oceano, para apreender a
universalidade dos fenmenos terrestres" (GEN. VI item 1 0).
Apresenta-se em estados que vo da imponderabilidade e da eterizao at
condensao ou materializao. Em estado rarefeito, difunde-se pelos espaos
interplanetrios, e penetra os corpos; como um oceano imenso, no qual tudo e
todos no Universo esto mergulhados.
Distingue-se da matria que conhecemos por suas propriedades especiais; matria
mais perfeita, sutil, e que se pode considerar independente. Mas ela mesma que,
em suas modificaes e transformaes, d origem a inumervel variedade dos
corpos da Natureza e determina as diversas propriedades de cada um deles.
Desempenha papel intermedirio entre o Esprito e a Matria propriamente dita (a
qual por demais grosseira para que o Esprito possa exercer ao direta sobre ela).
Por ser o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria
estaria em perptuo estado de diviso, e nunca adquiriria as qualidades que a
gravidade lhe d.
geradora de mundos, coisas e organismos materiais. "Pelas suas inumerveis
combinaes com a matria e sob a ao do Esprito, suscetvel de produzir a
infinita variedade das coisas, de que conhecemos uma parte mnima".
Um dos mais importantes produtos do Fluido Csmico Universal o Perisprito.
1.2. Fluido Vital
"Queira ou no, cada alma possui no prprio pensamento a fonte inestancvel das
prprias energias. Correntes vivas fluem do ntimo de cada Inteligncia, a se
projetarem no halo energtico , estruturando-lhe a aura ou atmosfera psquica,
base de cargas energticas constantes, conforme a natureza que lhe peculiar, de
certa forma semelhantes s correntes de fora que partem da massa planetria,
compondo a atmosfera que a envolve.(Andr Luiz).
O Fluido Vital uma das combinaes do F.C.U., e nos seres orgnicos - homens,
plantas e animais - responsvel pela animao da matria. O Fluido Vital pode ser
conhecido por Magntico ou Eltrico.
O Fluido Vital pode ser transmitido de um elemento para outro.
O Fluido Vital, tambm chamado de 'princpio vital', uma forma modificada do
fluido csmico universal. Ele o elemento bsico da vida. Vida aqui considerada no

70
sentido atribudo pela cincia, que s caracteriza pelos fenmenos do nascimento,
crescimento, reproduo e morte.
Observe que nessa categoria, evidentemente, no se incluem os Espritos, j que no
satisfazem, pelo menos, as duas ltimas condies - reproduo e morte.
Em "A Gnese", Kardec assegura que pela morte, o princpio vital se extingue. Do
fato a existncia, ou no, do fluido vital que distingue um corpo vivo do outro sem
vida.
Apesar de j contarmos, ao nascer, com certa quantidade do fluido vital, o nosso
corpo precisa ser constantemente suprido deste fluido, em razo da sua constante
utilizao, principalmente nos processes ligados ao metabolismo.
, contudo, caracterstica dos seres vivos a capacidade do produzir fluido vital,
continuamente, a partir do fluido csmico universal, como tambm a capacidade de
absorv-lo diretamente, a partir dos prprios alimentos. Uma outra possibilidade de
absoro do fluido vital atravs da transfuso fludica.
Kardec refere claramente essa possibilidade quando afirma que: "O fluido vital se
transmite de um indivduo a outro". justamente essa propriedade, caracterstica
do fluido vital, um dos fundamentos em que se baseia o passe.
No mesmo captulo da obra de Kardec citada acima encontramos ainda a
informao: "A quantidade do fluido vital no a mesma em todos os seres
orgnicos: varia segundo as espcies, e no constante no mesmo indivduo, nem
nos vrios indivduos de uma mesma espcie.
Realmente, na infncia, a capacidade de processar o fluido csmico para a produo
do fluido vital muito acentuada. Essa capacidade se mantm mais ou menos
inalterada durante a juventude, mas a partir do certa idade ela torna-se bastante
reduzida, fato este que leva a uma diminuio progressiva da vitalidade do
indivduo, levando ao envelhecimento geral do organismo.
A morte ocorre quando o organismo perde a capacidade de produzir e reter uma
certa quantidade mnima de fluido vital - morte natural - ou quando uma leso mais
sria no corpo fsico provoca uma taxa de escoamento desse fluido em quantidades
superiores a sua capacidade de produo - morte acidental.
No devemos confundir fluido vital com irradiaes mentais especificamente
categorizadas. O fluido vital conseqncia das usinas celulares fsicas, cujo
conjunto lhe d um sentido, embora o psiquismo possa influenciar, como realmente
influencia, pelas condies emocionais e decises da vontade; isso quer dizer que o
campo do fluido vital poder sofrer variaes de acordo com a vontade do indivduo,
ao lado do momento psicolgico que exterioriza.
No organismo a zona que maior concentrao possui dessas energias a massa
sangunea; esse setor lquido, de viscosidade apropriada, em volta de 5 ou 6 litros,
no adulto, ser a sede e fonte dos grandes mecanismos que a vida fsica pode
oferecer. Em seu bojo, a massa sangunea carrega a prpria vitalidade do indivduo.
O homem ser vivo mais expressivo na escala da vida e por j possuir o mecanismo
da conscientizao, ter grandes responsabilidades com o que irradia atravs dos
seus atos cotidianos, das suas atitudes perante os semelhantes e, principalmente,
diante dos seres inferiores; agredi-los, sob qualquer pretexto, destoar dentro da lei
de equilbrio e modificar as vibraes de seu fluido vital no cadinho planetrio.

71
Quanto mais malversarmos com as nossas atitudes os mecanismos da vida, sem
obedincia a princpios sadios, sem vontade de acertarmos no bem e sem
cultivarmos as razes do intelecto, seremos produtores de "aglutininas deletrias"
como resultado das irradiaes malss de nosso fluido vital. Porm, se nos
equilibrarmos em atitudes construtivas, se desenvolvermos o bem sob qualquer
tonalidade, estaremos esparzindo fluidos benficos, mesmo que as nossas
possibilidades sejam reduzidas.
Os seres do mundo espiritual, por no possurem fluido vital, que necessitam do
nosso concurso, como indispensvel, para muitas das tarefas assistenciais a que se
propem.
1.3. Fluidos Espirituais
Os seres espirituais vivem numa atmosfera fludica, ou seja, inteiramente de fluidos.
Os fluidos da atmosfera fludica so chamados de fluidos espirituais. Tal
denominao no rigorosamente exata, porque eles ainda so matria, j que
derivam do fluido csmico universal.
Dizemos fluidos espirituais apenas por uma comparao, porque eles constituem
como que "a matria do mundo espiritual" e guardam afinidade com os espritos.
A atmosfera fludica no igual em todos os planos e mundos.
Quanto menos material a vida neles, tanto menos afinidades tm os seus fluidos
com a matria propriamente dita.
"Esses fluidos atuando sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismo material com o qual se acha em contato molecular, ocasionando, dessa
forma, impresso salutar se forem de boa natureza, e penosa se forem maus,
deletrios. Se esses eflvios maus, deletrios, forem permanentes e enrgicos podem
ocasionar desordens fsicas e no so outras as causas de diversas enfermidades".
Na atmosfera espiritual terrena, os fluidos no so dos mais puros, esto prximos
da materialidade e, por muito sutis e impalpveis que nos paream, no deixam de
ser de natureza grosseira, em comparao com os fluidos etreos das regies
superiores.
Os espritos que habitam a atmosfera fludica da Terra extraem dela os fluidos com
que formam seu corpo espiritual (perisprito).
Nessa atmosfera fludica ocorrem certos fenmenos especiais, tais como:
O da luz peculiar ao mundo espiritual (a qual, por suas causas e efeitos,
diferente da luz do mundo material).
O da veiculao do pensamento (tal como, na Terra, o ar veicula o som).
Os espritos agem sobre os fluidos espirituais com o auxlio do pensamento e
da vontade. O pensamento e a vontade so para o Esprito o que a mo para
o homem.
Pelo pensamento os Espritos imprimem aos fluidos esta ou aquela direo.
Eles os aglomeram, os combinam ou dispersam.
O pensamento do Esprito Encarnado age sobre os fluidos espirituais da
mesma forma, transmitindo-se, de Esprito a Esprito, pela via do

72

Perisprito.E, conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos

circundantes.
Para que se alterem as qualidades e propriedades dos fluidos no necessrio
que o pensamento se exteriorize por palavras, basta a sua irradiao que
sempre existe, desde que se pensou. O pensamento produz uma espcie de
efeito fsico que age sobre o mundo moral e o prprio ambiente, alterando a
atmosfera espiritual.
Da mesma forma que um pensamento mau, viciado, produz sensaes ms,
um pensamento bondoso, de amor, produz sensaes salutares e reparadoras.
Allan Kardec pergunta: "Como fugiremos influncia dos maus Espritos que
pululam em torno de ns?
"O meio simples, porque depende da vontade do homem. Os fluidos se
combinam pela semelhana de suas naturezas; os dessemelhantes se repelem;
h incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos".
... vontade, em todos os fenmenos, desempenha papel relevante. A
vontade atributo do Esprito e com essa alavanca ele atua sobre a matria
elementar, reagindo sobre seus compostos, cujas propriedades ntimas
(atmicas) vm assim a ficar transformadas. A vontade atributo do Esprito,
seja encarnado ou desencarnado. Assim se explica a faculdade de cura de
certas pessoas, pelo contato e pela imposio de mos (passes), faculdade que
algumas pessoas possuem em grau mais ou menos elevado".

Qualidade dos Fluidos

"O fluido magntico tem duas fontes distintas: os Espritos encarnados e os
Espritos desencarnados. Essa diferena de origem produz uma grande diferena na
qualidade do fluido e nos seus efeitos" - (Revista Esprita - Ano VII - setembro
1865 - Volume 9, pginas 249 e seguintes).
"O fluido humano est sempre mais ou menos impregnado de impurezas fsicas e
morais do encarnado; o dos bons Espritos necessariamente mais puro e, por isto
mesmo, tem propriedades mais ativas, que acarretam uma cura mais pronta. Mas,
passando atravs do encarnado pode alterar-se... Da, para todo mdium curador, a
necessidade de trabalhar para seu melhoramento moral..." - (Revista Esprita - Ano
VII - setembro 1865 - Volume 9, pginas 249 e seguintes).
Os fluidos dos Espritos inferiores podem ter propriedades malficas para o homem,
principalmente se o Esprito for impuro e animado de ms intenes. O fluido
emanado de um corpo malso, pode inocular princpios mrbidos no enfermo.
Portanto o fluido do passista pode ser salutar ou insalubre, conforme ele for um
bom ou mau indivduo.
Os fluidos no tm denominaes especiais; como os odores so designados por
suas propriedades, seus efeitos e seu tipo original.
Sob o ponto de vista moral, trazem a impresso dos sentimentos:

73

dio inveja, cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, vaidade, bondade,

doura, benevolncia, compaixo, amor, caridade, etc.

Do ponto de vista fsico so:

Excitantes, Calmantes, Penetrantes, Adstringentes, Irritantes, Dulcificantes,

Soporficos, Narcticos, Txicos, Reparadores, Dispersivos.

A ao fludica associada ao recproca dos homens uns sobre os outros, isto , o

magnetismo, pode depender:

Da soma do fluido que cada um possui;

Da natureza intrnseca do fluido de cada um, exceo da quantidade;
Do grau de energia impulsora e, certamente, destes trs fatores reunidos.

Os resultados da transmisso fludica podem ser:

Benficos,
Malficos e
Nulos.

Benficos
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Dependem do passista que deve estar nas seguintes condies:

Boa sade fsica;
Equilbrio Espiritual.
Dependem do paciente que deve estar:
Receptivo (favorvel ajuda e em prece);
Disposto a se melhorar.

Malficos
1. Dependem do passista quando este est:
2. Sade precria (fluido vital deficitrio);
3. Com o organismo intoxicado por vcios, bebidas, fumo, drogas, remdios
controlados;
4. Em desequilbrio espiritual (revolta, vaidade, mgoa, orgulho, raiva,
etc.).
5. Dependem do paciente quando:
6. Pela emisso de maus pensamentos suas defesas esto nulas e no
pode neutralizar os fluidos grosseiros emitidos pelo passista
despreparado.
Nulos
1. Dependem do paciente quando:
2. Embora a ajuda seja boa por parte do passista, o paciente se coloca em
posio impermevel (descrena, zombaria, leviandade, averso);

74
3. Quando consegue neutralizar os fluidos grosseiros do passista mal
preparado, atravs da f e da prece.
Fechando o Conceito
(...) Para curar pela ao fludica, os fluidos mais depurados so os mais saudveis,
desde que esses fluidos benficos sejam dos Espritos Superiores, ento o
concurso deles que preciso obter. Por isso a PRECE e a invocao so necessrias.
Mas para Orar, e sobre tudo, orar com fervor, preciso f.
Para que a prece seja escutada, preciso que seja feita com humildade e dilatada
por um sentimento de benevolncia e de caridade. Ora, no h verdadeira caridade
sem devotamento, nem devotamento sem desinteresse. Sem essas condies o
MAGNETIZADOR, privado da assistncia dos bons espritos, fica reduzido s suas
prprias foras (...). (Mdiuns Curadores - Revista Esprita - jan. 1864 - pg. 9)
Como vimos, o fluido csmico universal o elemento primitivo do corpo carnal e do
perisprito, do qual so transformaes. Pela identidade de sua natureza, este fluido,
condensado no perisprito, pode fornecer ao corpo os princpios reparadores; o
agente propulsor o Esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo
deteriorado uma parte da substncia de seu envoltrio fludico.
A cura se opera pela substituio de uma molcula mals por uma molcula s. A
potncia curadora estar, pois, na razo da pureza da substncia inoculada; ela
depende ainda da energia da vontade, a qual provoca uma emisso fludica mais
abundante e d ao fluido uma fora maior de penetrao; depende, enfim, das
intenes que animam aquele que quer curar, quer seja ele homem ou esprito.
Os fluidos que emanam de uma fonte impura so como substncia medicamentosas
alteradas. "O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o
dos desencarnado, e se transmitem de Esprito a Esprito pelas mesmas vias e,
conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes".
"O perisprito dos encarnados sendo de natureza idntica a dos fluidos espirituais,
ele os assimila com facilidade como uma esponja se embebe de um lquido,
dependendo, claro, da lei de sintonia e afinidade. Atuando esses fluidos sobre o
perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acham
em contato molecular; se os eflvios so de boa natureza, o corpo ressente uma
impresso salutar; se forem maus, a impresso penosa. Se forem permanentes e
enrgicos os eflvios maus podem causar desordens fsicas; no outra a causa de
certas enfermidades".
Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica,
a fim de repar-la; pode ento ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador, ou
atrado pelo desejo ardente, pela confiana, numa palavra: pela f do doente.
Um fluido mau, no pode ser eliminado por outro igualmente mau. Preciso se faz
expelir um fluido mau com o auxlio de um fluido melhor. O poder teraputico est
na pureza da substncia inoculada, mas depende tambm da energia da vontade
que, quanto maior for, mais abundante emisso fludica provocar e maior fora de
penetrao dar aos fluidos.

75
A gua fluidificada
assim que as mais insignificantes substncias, como a gua, por exemplo, podem
adquirir qualidades poderosas e efetivas, sob a ao do fluido espiritual ou
magntico, ao qual elas servem de veculo, ou se quiserem, de reservatrio.
Kardec, A Gnese, cap. 15, 25.
A gua dos corpos mais simples e receptivos da Terra. como que a base pura, em
que a medicao do Cu pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de
assistncia ao corpo e alma, embora em processo invisvel aos olhos mortais.
Emmanuel Segue-me, p. 131.
Por essas assertivas, aprendemos que gua passvel de adquirir qualidades
diversas, de natureza sutil ou "fludica", ao influxo da vontade de um agente. No
meio esprita, a gua modificada pela ao de Espritos desencarnados ou
encarnados no sentido de tornar-se medicamentosa ficou conhecida como "gua
fluidificada" ou "magnetizada". Trata-se de expresses imprprias, mas que o uso j
consagrou. (Do ponto de vista da fsica, a gua pura que bebemos j um fluido, e
no suscetvel de magnetizar-se por um m, por exemplo.).
A gua dita "fluidificada" , na verdade, um veculo de recursos medicamentosos que
atuam no perisprito. Indiretamente, contribui para o restabelecimento do corpo
carnal. Em seu livro Fluidos e Passes Therezinha Oliveira assim se refere ao da
gua fluidificada (p. 89): Ao ser ingerida, [...] metabolizada pelo organismo, que
absorve as quintessncias que vo atuar no perisprito, semelhana de
medicamento homeoptico. A gua fluidificada indicada nos casos de carncia
fludica, comuns quando h desequilbrio emocional, debilitao orgnica por
enfermidade, nos desgastes por processo obsessivo, nas leses de rgos, etc.
Sendo uma espcie de medicamento, no devemos abusar de sua utilizao,
tornando sua ingesto um hbito indiscriminado.
A gua pode ser fluidificada para uso geral ou para determinado enfermo. Isso deve
ser claramente considerado quando mobilizamos a nossa vontade com o objetivo de
preparar a gua. Como no ltimo caso a gua adquire propriedades especficas para
a pessoa que temos em vista, no deve ser usada por outras pessoas. Para fluidificar
a gua no necessrio impor as mos sobre ela. Muito receptiva aos fluidos
espirituais, a gua se torna remdio salutar pela ao da prece em ambientes de
silncio e respeito, onde h vontade ardente de ajudar o semelhante necessitado.
Como o passe, a fluidificao uma tarefa executada pelos Espritos bons com a
ajuda dos recursos humanos.

Conceito
Envolvendo
substncia,
ao Esprito
poderamos
Verifica-se,

o grmen de um fruto h o perisperma; do mesmo modo, uma

que por comparao, pode-se chamar de Perisprito, serve de envoltrio
propriamente dito. A. Kardec. Diremos que, sem o perisprito no
visualizar o Esprito em sua essncia. O perisprito individualiza-o.
assim, o importante papel que exerce o perisprito, acompanhando o

76
Esprito desde sua criao, como necessidade, possibilitando ao mesmo, elementos
de manifestao e progresso.
Antropologicamente o perisprito est na raiz, na base, da formao de todo
contedo filosfico de todas as religies, pois por seu intermdio que foi possvel ao
Esprito fazer-se presente, seja atravs de sonhos, vises, aparies tangveis ou
no, manifestando-se, desde tempos imemoriais, a partir da existncia do homem.
Verifica-se, ento, ao longo das civilizaes, a diversidade de denominaes que
tomou. No Egito, "Ka"; na Grcia, "Ochma"; Pitgoras designava-o "Eidolon"; na
ndia, "Linga Sharira"; e assim por diante.
Modernamente, Andr Luiz o denomina de "Psicossoma". No mundo da cincia,
pesquisadores srios, brasileiros, como Henrique Rodrigues e Hernani Guimares
Andrade, o denominam, respectivamente, de Corpo Estruturador da forma e Modelo
Organizador Biolgico. Na extinta Unio Sovitica, cientistas srios o denominavam
de Corpo Bioplasmtico, Corpo Energtico.
Contudo, no que tange sua estrutura ntima, a cincia caminha a passos lentos,
quase parando, vacilante, receosa de assistir o desmoronamento das diversas
bastilhas da incompreenso, da intolerncia, do poder temporal, da explorao da
f.
Allan Kardec, em "O Livro dos Espritos", introduo VI, enfatiza o seguinte: Existem
no homem trs coisas:
O corpo ou ser material;
A alma ou ser imaterial;
O lao que prende a alma ao corpo, princpio intermedirio entre a matria e o
esprito.
Continuando nos diz: "O lao ou perisprito... uma espcie de envoltrio
semimaterial...", ... destrudo o corpo material, o Esprito conserva o perisprito, que
constitui para ele um corpo etreo".
Os Espritos so constitudos de substncia espiritual, ou do elemento espiritual,
como os corpos so constitudos de substncia material, ou elemento material.
Os Espritos so envolvidos por uma substncia vaporosa, que constitui o seu
invlucro semimaterial (L. E. perg. 93).
Este envoltrio semimaterial o Esprito o retira do Fluido Universal (L. E. perg. 94).
A natureza desse envoltrio semimaterial, isto , de natureza entre o Esprito e o
corpo material (L. E. perg. 135-a).
Sendo a sua origem o Fluido Universal, o perisprito participa ao mesmo tempo da
eletricidade, do fluido magntico e, at certo ponto, da matria inerte. Seria a
quintessncia da matria (L. E. perg. 257).
O perisprito possui algumas propriedades da matria (L. M. 1 parte - cap. I item
3).
Embora sendo de natureza fludica, o perisprito no deixa de ser uma espcie de
matria, sutil, que pode alternativamente passar do estado slido ao fludico, e viceversa (L. M. 2 parte - cap. I item 57).

77
Sendo o perisprito semimaterial, pertence matria pela sua origem e
Espiritualidade pela sua natureza etrea. Como toda matria, extrado do Fluido
Csmico Universal (A Gnese. Capitulo XI, item 17).
Sintetizando, veremos que:
O perisprito e o corpo material tm sua fonte de origem no mesmo fluido; um e
outro so matria, posto que sob dois estados diferentes (Rev. Esprita. Ano IX maro 1866 - vol.3).
Os Espritos so envolvidos por uma substncia vaporosa, que constitui o seu
invlucro semimaterial (L. E. perg. 93).
Sem a ALMA, princpio inteligente, o perisprito, assim como o corpo material, uma
matria inerte, privado de vida e de sensaes (Rev. Esprita. Ano IX - maro 1866
- vol.3).
Partindo dessas premissas, podemos concluir, no que tange a Origem e Natureza do
Perisprito, que:
O Perisprito sendo matria inerte, no pensa.
Que as sensaes, as percepes, a inteligncia, o pensamento, no so
atributos do perisprito, mas sim do Esprito.
Que a idia de forma inseparvel da de Esprito. No h como conceber uma
sem a outra. Assim, o perisprito faz parte integrante do Esprito, evidenciando
que em qualquer grau de adiantamento em que se encontre o Esprito, sempre
estar revestido de um envoltrio, ou perisprito.
Que o perisprito forma o corpo semimaterial dos Espritos, quando no mundo
espiritual, e serve de elo, de intermedirio, com o corpo fsico, quando
encarnado.
Com as observaes anotadas no tpico precedente, Natureza e origem do
Perisprito, abordaremos em seguida o item Propriedades do Perisprito, que em
sntese, so:
Devido sua natureza fludica, o Perisprito expansvel e flexvel.
Forma em torno do corpo fsico, uma atmosfera que o pensamento e a vontade
podem dilatar para mais e para menos.
Absorve e assimila os fluidos do ambiente.
Possibilitando o Esprito de atuar sobre a matria, constitui-se no princpio de
todas as manifestaes, sejam espritas ou anmicas.
o intermedirio nos processos de transferncia dos fluidos, de energias, que
se verificam nas curas e nos passes espritas.

Para corroborar as concluses a que chegamos, importante a anlise dos trechos

das obras de Allan Kardec, a seguir:
O perisprito tem a forma que o Esprito queira (L. E. perg. 95).

78
A Alma no se acha encerrada no corpo, qual pssaro numa gaiola. Irradia e se
manifesta exteriormente (L. E. perg. 141).
O Esprito no se acha encerrado no corpo como numa caixa. Irradia por todos os
lados (L. E. perg. 420).
O pensamento um dos atributos do Esprito; a possibilidade que ele tem de atuar
sobre a matria, de nos impressionar os sentidos, e, por conseguinte, de nos
transmitir seus pensamentos, resulta da constituio fisiolgica que lhe prpria (L.
M. 1 parte - cap. I item 7).
O perisprito pode variar de aparncia, modificar-se ao infinito; a alma a
inteligncia, no muda sua natureza (L. M. Traduo. Lake - Herculano Pires - 1
parte - cap. IV item 51).
Por sua natureza semimaterial, o perisprito flexvel e expansvel. Amolga-se
vontade do Esprito, que lhe pode dar a aparncia que entenda. Pode dilatar ou
contrair, prestando-se a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre
ele atua. (L. M. 2 parte - cap. II item 56).
Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar
sobre a matria grosseira, sem intermedirio, sem o elemento que o liga matria.
Este elemento, que constitui o que chamais perisprito, vos faculta a chave de todos
os fenmenos espritas de ordem material (L. M. 2 parte - cap. IV, item 74,
resposta a perg. IX).
O perisprito o princpio de todas as manifestaes (L. M. 2 parte - cap. VI item
109).
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos espirituais, ele
os assimila com facilidade (A Gnese. - cap. XIV item 18).
Sua ao fludica se transmite de perisprito a perisprito, e deste ao corpo material
(Rev. Esprita ano VIII - set. 1865, vol.9).
Aps o exame, estudo e anlise dos itens Natureza e Origem e Propriedades do
Perisprito, de forma sucinta, vejamos as funes do perisprito, sinteticamente:

Organismo que personaliza, individualiza e identifica o Esprito.

rgo sensitivo do Esprito.
Princpio das comunicaes medinicas
Base angular dos fenmenos medinicos e anmicos.

No que tange ao assunto perisprito, a comprovao cientfica data do sculo

passado, com as memorveis experincias de Zollner, Crookes, e outros, j
esquecidos. Com base naquelas mesmas experincias, comprovaram-se
praticamente todos os princpios bsicos da Doutrina Esprita, sendo que inmeras
foram de carter laboratorial, cercada de todos os requisitos e rigores cientficos.
Neste sculo, sculo de luzes, a objetividade de determinadas pesquisas, iniciadas
por "simples acasos", trouxeram mais conhecimentos e obviamente vieram alicerar
as comprovaes do que j est comprovado. E vieram exatamente dos cientistas
materialistas.

79
As pesquisas iniciadas por Semyon Kirlian e prosseguidas por diversos cientistas da
ex-URSS, aliceraram aquelas comprovaes, j mencionadas. importante
observar que as pesquisas foram iniciadas em 1939 e o resultado comunicado ao
mundo cientfico em 1968.
Constatou-se, experimentalmente:

A existncia da Bioenergia. Ao anunciar esta constatao, informou-se de que

a Bioenergia :
o Responsvel por todos os processos da vida;
o Que todos os fenmenos fsicos, qumicos e biolgicos sofrem a
interao da bioenergia;
o Que todo o Universo est mergulhado na bioenergia.

Fazendo uma correlao doutrinria, veremos:

Kardec nos traz e nos ensina sobre a existncia do Fluido Csmico Universal.
Andr Luiz, em "Evoluo em dois mundos", cap. I Fluido Csmico informa: "O
fluido csmico o plasma divino, hausto do Criador... Nesse elemento
primordial, vibram e vivem, constelaes e sis, mundos e seres, como peixes
no oceano".
Constata-se, assim, experimentalmente, a existncia do Fluido Csmico
Universal, cientificamente denominado Bioenergia. Questo de forma, no de
fundo.
A existncia de um Campo Bioplasmtico, ou Energtico, em todos os seres
vivos, e igualmente na matria inanimada.

As fotografias, denominadas de Fotografia do Campo Bioplasmtico, levaram os

cientistas, inicialmente, concluso de que se tratava de um simples fenmeno
eltrico. Com o prosseguimento das pesquisas, concluram que o simples fenmeno
eltrico sofria uma srie de variantes, tais como:
Poderia ser alterado;
Poderia ser perturbado;
Era orientado;
Era dirigido;
Poderia ser anulado.
Verificou-se que tais comportamentos eram devidos a:
Existncia de um Corpo Bioplasmtico.
No anncio comunidade cientfica, exps-se que, "O homem muito mais do que
uma mquina, e a fotografia Kirliana demonstra mais dimenses que supnhamos".
Todas as coisas vivas possuem no s um corpo fsico, constitudo de tomos e
molculas, mas tambm, um corpo energtico equivalente:
Perisprito - Corpo Bioplasmtico

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Irradiao do Perisprito - Campo Bioplasmtico.
Conforme estudamos, em uma das propriedades do perisprito, a de irradiao,
Kardec nos informa que "o perisprito forma em torno do corpo fsico uma
atmosfera...". Vejamos bem, atmosfera - campo. Comprovaes cientficas, obtidas
experimentalmente. Questo de forma, no de fundo.
Demonstrou-se, experimentalmente, que o Campo Bioplasmtico ou Bioenergtico
varia de pessoa para pessoa, dependendo de fatores fisiolgicos, emocionais,
psicolgicos, mentais etc.
A Transferncia de energia (fluidos)
As pesquisas evidenciaram que "a cura psquica envolve uma transferncia de
energia do corpo bioplasmtico do curador para o corpo bioplasmtico do paciente.
As mudanas ocorridas nesse nvel finalmente se refletem no corpo fsico, e curamno, segundo se afirma".
Classificao
Podemos classificar o Perisprito da seguinte maneira:
Funo;
Forma;
Organizao;
Propriedades.
Funo

Reveste o esprito quando desencarnado dando forma s caractersticas do

esprito. Assim se o esprito bom, sua forma perispiritual ser luminosa.
Vendo-se um perisprito obscuro, poderemos dizer que ali est um esprito
atrasado;
O perisprito d forma s caractersticas do Esprito, do mesmo modo que a
polpa do fruto reflete em sua forma as caractersticas da semente;
Serve de intermedirio entre o Esprito e o corpo, participando,
simultaneamente, dos dois. Participa simultaneamente porque matria
ainda. Ainda um corpo de matria se bem que de matria fluida - uma
matria j bem espiritualizada;
Participa na reencarnao;
Na desencarnao;
Na evoluo;
Na mediunidade;
No passe.

Forma
Em relao a sua forma, e conforme a elevao do Esprito, pode ser modificada de
acordo com a vontade do Esprito.

81

Organizao
Sabemos que os Espritos retiram seu invlucro fludico, semimaterial, do Fluido
Csmico Universal de cada globo onde ele vai revestir e dar forma matria. Assim o
Perisprito organiza-se com o fluido peculiar ao mundo em que vive.
Propriedades

Penetrabilidade;
Elasticidade;
Irradiao;
Tangibilidade;
Plasticidade;
Absoro;
Bicorporeidade;
Emancipao;

No Passe: Podendo o passista, atravs de uma vontade poderosa e da prece

fervorosa, aglutinar e combinar fluidos, estes iro operar atravs do Perisprito, que
transformar e reativar os fluidos que sero movimentados nos trabalhos do passe,
atingindo o Perisprito do paciente e, atravs deste, tambm o corpo.
Concluses
O Perisprito um organismo fludico; a forma preexistente e sobrevivente do ser
humano, sobre a qual se modela o envoltrio carnal, como uma veste dupla,
invisvel, constitudo de matria quintessenciada. um dos mais importantes
produtos do Fluido Csmico Universal, condensando-se em torno de um foco de
inteligncia. indestrutvel, porm no imutvel; depura-se e enobrece-se com as
conquistas do esprito. O Esprito e o Perisprito formam um todo indivisvel,
constituindo, no conjunto, as partes ativa e passiva, ou seja, as duas faces do
princpio pensante, sendo o Perisprito, a parte neutra e passiva.
Constitudo por Centros de Fora muito especiais, ele irradia vibraes especficas,
portadoras de carga prpria que facultam a perfeita sintonia com energias afins,
estabelecendo reas de atrao e repulso com as ondas emitidas.
Fechando o Conceito
O Perisprito , portanto, o rgo de transmisso de todas as sensaes e vontades.
Quando o ato de iniciativa do Esprito podemos dizer que: "O Esprito pensa - O
Perisprito transmite - O corpo executa. Quando a ordem externa, dizemos que: O
corpo quer - O Perisprito transmite - O Esprito recebe.

82

NOMES PELOS QUAIS O PERISPRITO CONHECIDO EM DIFERENTES LOCAIS

E POCAS.
KHA - LINGA SHARIRA - CORPO AERIFORME (OU OERIFORME) - NEPHESH OCHEMA - EIDOLON - KAMA - RUPA - PNEUMA FEROUER - CORPO ESPIRITUAL
OU INCORRUPTVEL - CORPO FLUDICO - MEDIADOR PLSTICO - ROUACH - KHI
- BOADHAS - IMAGO - CORPO VITAL - INFLUXO FISICO - ENORMON - CARNE
SUTIL DA ALMA EVESTRUM - ASTROID - CORPO IGNO - ARQUEU - LUZ DICA
MANO - MAYA - KOSHA
Os Centros de Fora so acumuladores e distribuidores de fora espiritual, situados
no Perisprito. Tm centros equivalentes/correspondentes nos Plexos situados no
corpo fsico.
Os Centros de Fora so turbilhes ou vrtices que servem de ligao e captao das
vibraes e dos elementos fludicos do plano astral, que nos atinge atravs da parte
astral do nosso corpo que so os Plexos.
No homem comum, os Centros de Fora apresentam-se como um crculo de mais ou
menos 5 cm de dimetro, quase sem brilho. No homem de vida espiritual elevada,
apresenta-se, sempre, como um vrtice luminoso e fulgente.
Os Centros de Fora principais localizam-se no Perisprito em regies anatmicas
correspondentes as do corpo fsico.
"No perisprito possumos todo o equipamento de recursos automticos que
governam os bilhes de entidades microscpicas a servio da inteligncia, nos
crculos de ao em que demoramos, recursos estes, adquiridos vagarosamente pelo
ser, em milnios de esforo e recapitulao, nos mltiplos setores da atividade
anmica, assim que, segundo a atividade funcional dos rgos relacionados
fisiologia terrena, nele identificamos os centros de fora".
A base dos trabalhos de passes centram-se no conhecimento desses Centros e na
real aplicao das energias radiantes.
Distribuem, controlam, dosam as energias que o nosso corpo necessita; Regulam,
sustentam os sentimentos e as emoes; Alimentam as clulas do pensamento;
Levam as sensaes do corpo fsico para o Esprito; Captam as energias e as
influncias exteriores.
No processo de irradiao para os passes transmitimos aos outros, pelo mecanismo
da nossa vontade, a carga de fora vital que dispomos para doar.
Essa energia ou fora vitalizadora que doamos e que distribuda pelos Centros de
Fora vem do Fluido Csmico Universal. Ao ser absorvido ele metabolizado pelo
centro coronrio, em fluido espiritual, uma energia vitalizadora, imprescindvel para
a dinmica do nosso corpo fsico, sentimentos, emoes e pensamentos.
Aps a metabolizao essa energia circula pelos outros Centros de Fora e
canalizada atravs da rede nervosa para todo o organismo com maior ou menor
intensidade de acordo com o estado emocional da criatura, porque eles esto
subordinados s impulses da mente.

83

Plexos
Plexo, derivado do latim, "plessus", quer dizer enlaamento. Entrelaamento de
muitas ramificaes de nervos ou filetes musculares, vasculares. O Sistema Nervoso
complexo e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro cipoal de linhas, pois
as clulas se tocam, uma na outra, pelos dendritos, e os nervos formam "cordes".
No entanto, em certos pontos do corpo as clulas nervosas foram uma espcie de
rede compacta, entrecruzando-se abundantemente, em conglomerados complexos e
emaranhados, que parecem ns de uma linha embaraada. A medicina chama a
esses pontos plexos nervosos. Existem bastante no corpo, mas alguns so
considerados de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam. A
localizao dos Centros de Fora no perisprito corresponde dos plexos no corpo
fsico. Os Centros de Fora e os plexos vibram em sintonia uns com os outros ao
poder da mente, que os dirige.
Os Centros de Fora se conjugam nas ramificaes dos plexos. Andr Luiz nomeia
os Centros de Fora, da seguinte forma:
Plexo (corpo fsico) Localizao CF (Perisprito).
Alto da cabea Coronrio;
Cerebral Fronte Frontal;
Larngeo Garganta Larngeo;
Cardaco Pr-cordial Cardaco;
Solar Estmago Gstrico
Mesentrico Bao Esplnico
Hipogstrio Baixo ventre Gensico
Iniciaremos nossas explicaes pelos Centros de Fora localizados na parte inferior
do corpo:
Gensico
Este centro quando usado apenas para satisfao dos desejos inferiores pode
tornar-se fator de desequilbrio; quando usado com sabedoria e dignidade, para o
amor, representa a energia fundamental da vida. Fisicamente, corresponde ao Plexo
Sacro, com seis pares de nervos sagrados, de onde sai o nervo citico para as
pernas. Regula as atividades ligadas ao sexo e a reproduo. Relaciona-se com os
plexos sacro e lombar.
Responsvel pelos rgos reprodutores e das emoes da advindas. Como nos diz
Andr Luiz, nele se assenta o santurio do sexo. responsvel no s pela
modelagem de novos corpos fsicos como pelos estmulos criadores com vistas ao
trabalho, realizao e associao entre as almas. So essas energias sexuais
quando equilibradas que levam os homens a pesquisar no campo da Cincia e da
Tecnologia, com vistas a descobrir remdios, vacinas, inventar aparelhos e
mquinas que visem a melhorar a qualidade de vida dos homens. Essa fora, que

84
revigora o sexo, pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros Centros
de Fora. Leva a pessoa a criar no ramo das artes, da literatura ou a outras
atividades no campo cultural.
As pessoas que j conseguem viver em regime de castidade, sem tormento mental,
podem canalizar estas energias para o trabalho em benefcio do prximo. Grande
nmero de abusos e desvios sexuais causado pelo desequilbrio desse chakra que
levam as pessoas a desregramentos.
Esplnico
Situado na altura do bao. um dos responsveis pela vitalizao do organismo,
absorvendo intensamente a energia vibratria e distribuindo-a. Regula a circulao
dos elementos vitais csmicos que aps circularem, eliminam-se pelos poros. Ligamse ao Esplnico, as entidades que visam sugar a energia vital da criatura e a estes
espritos denominamos de "vampiros", em um sentido subjetivo, mas de resultados
objetivos. No corpo fsico corresponde ao Plexo lombar, formado pelos nervos
lombares e atingindo os rins. Quando o paciente est sob o domnio de Entidades
vampirizadoras, apresentar repercusso em toda a regio lombar, abdominal e, s
vezes, genital, com tremores nas pernas, palidez acentuada e sensao de fraqueza
geral. Responsvel pelo funcionamento do bao, pela formao e reposio das
defesas orgnicas atravs do sangue. um dos responsveis pela vitalizao do
organismo.
Gstrico
Localizado mais ou menos entre o umbigo e o estmago, exprime a emotividade em
nvel pessoal e humano. muito usado pela Humanidade o que o torna um Centro
muito perturbado. Nesse nvel so as paixes que influenciam e condicionam os
homens e suas opinies, decises e aes.
A nvel etrico, se h uma imaturidade quanto ao aspecto emotivo, a energia
csmica no fluir em direo ao Centro Cardaco, permanecendo bloqueada. No
Centro Gstrico operam as ligaes, por fio fludico, dos Espritos sofredores e
obsessores.
No corpo fsico formado por dois gnglios semibiliares, logo acima do pncreas,
enerva o estmago, intestinos, fgado, etc... Responsvel pelos aparelhos digestivo e
urinrio. Responsvel pela absoro dos alimentos.
Relaciona-se com o plexo solar. Neste chakra que se operam as ligaes de
Espritos sofredores e obsessores nas reunies medinicas.
Cardaco
Est localizado na altura do corao. Diz respeito ao princpio espiritual do ser;
governa o sistema circulatrio. Nas criaturas menos evoludas deixa-se influenciar
pelas vibraes do Gstrico que transfere ao Centro de Fora Cardaco as emoes
descontroladas e inferiores. No corpo fsico est situado na bifurcao da traquia,

85
enervando a aorta, a artria pulmonar, o corao e o pericrdio. Este Centro e
igualmente o Plexo correspondente largamente usado e comprometido com as
tarefas dos passes; a, ligam-se, por fio fludico, os Mentores da Casa e os prprios
Guias dos passistas, quando estes oram para os trabalhos. Controla e regula as
emoes. Comanda os sentimentos. responsvel pelo funcionamento do corao e
do sistema circulatrio, presidindo a purificao do sangue nos pulmes e ao envio
de oxignio a todas as clulas, por meio do sistema arterial.
pelo Centro de Fora Cardaco, que se ligam os mentores dos mdiuns, quando
estes "incorporam" sobretudo para trabalhos de passes e curas e para todos os que
afetam o sentimento de amor. Este o chakra que vibra fortemente quando
sentimos simpatia, empatia, amor, piedade ou compaixo por nossos semelhantes.
Ele tambm utilizado pelos Espritos para os efeitos fsicos, pois atua na corrente
sangnea, produzindo maior abundncia de plasmas e exteriorizando-os
(ectoplasma) pelos orifcios do corpo do mdium (boca, nariz, ouvidos, etc...). Com
esse ectoplasma se formam as materializaes.
Larngeo
Este centro regula as funes da psicofonia e todas as atividades ligadas ao uso da
palavra, principalmente na rea medinica, devendo ser bem reativado nos mdiuns
de psicofonia. No corpo fsico possui dois gnglios que suprem a laringe e a base da
lngua, ativa os msculos da laringe, e constritor da faringe e das cordas vocais. A
influncia do Plexo correspondente, que podemos chamar Cervical, tambm, provoca
fenmeno bastante comum no mdium, que sente peso na rea e ouve, antes de
falar, as palavras que vai pronunciar. Domina totalmente o aparelho fonador, desde
os msculos involuntrios dos pulmes, para a expulso controlada do ar a ser
utilizado na fala. Controla os rgos da respirao, da fala e das atividades do timo,
da tiride e paratireide.
um Centro de Fora muito desenvolvido nos grandes cantores e oradores. Ele
apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel e musical, como ainda das
palavras. Neste Centro de Fora se liga por fio fludico os espritos que do
mensagens psicofnicas, na chamada incorporao ou psicofonia, quando o mdium
reproduz at mesmo, por vezes, a voz do esprito, seu sotaque e, em alguns casos, a
lngua original do comunicante, desconhecida pelo mdium, no fenmeno
denominado xenoglossia.
A vibrao deste Centro de Fora, captando ondas mais elevadas, presta-se a ligarse aos mentores guias, que o utilizam com freqncia, na psicofonia.
Controla, tambm, o chamado "passe de sopro", fornecendo energia ao ar expelido
pelos pulmes do mdium.
Frontal
responsvel pela vidncia e audincia, no plano astral. E , ainda, responsvel
pela integrao, sntese, clareza de raciocnio e pela percepo intelectual. No corpo
fsico formado por 3 pares de gnglios intracranianos, no trajeto dos trigmeos. Ele

86
tem grande atividade na recepo medinica quando impressionado pelo Centro de
Fora Frontal. tambm chamado de Plexo Craniano. Tem ligao direta com a
hipfise, sensibilizando toda a regio otorrino-oftalmolgica, despertando odores e
estimulando outras glndulas endcrinas que aumentam a produo hormonal. A
principal funo deste Centro desenvolver no homem o ser interior, a
intelectualidade e a evoluo espiritual. Tem grande influncia sobre os demais.
Relaciona-se materialmente com os lobos frontais do crebro. Trabalha em
movimentos sincrnicos e de sintonia com o Centro Coronrio, do qual recolhe os
estmulos mentais, transmitindo impulsos e anseios, ordens e sugestes aos rgos
e tecidos, clulas e implementos do corpo por que se expressa.
responsvel pelo funcionamento dos Centros de Inteligncia. Comanda os 05
(cinco) sentidos:
Viso,
Audio,
Tato,
Olfato,
Paladar.
Coronrio
Situado no alto da cabea, na direo da glndula pineal. No tem correspondente
em nenhum Plexo nervoso, no corpo fsico. o grande receptor e distribuidor das
energias espirituais. Atravs do Coronrio as energias espirituais atingem todos os
Centros, e, por outro lado, as energias emanadas dos outros Centros o atingem
diretamente. Ele , ento, captador e doador.
"(...) por expresso mxima do veculo que nos serve presentemente, o Centro
coronrio, que na Terra, considerado pelo filosofia hindu como sendo o ltus de
mil ptalas, pode ser o mais significativo em razo do seu alto potencial de
radiaes, de vez que nele assenta a ligao com a mente, fulgurante sede da
conscincia. Este Centro recebe em primeiro lugar os estmulos do esprito,
comandando os demais, vibrando, todavia com ele em justo regime de
interdependncia. Dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso
sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e o provedor de
todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por
isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da Espiritualidade
Superior capazes de favorecer a sublimao da alma.
Relaciona-se materialmente com a epfise ou glndula pineal. Est instalado na
regio central do crebro.
A aurola dos santos, retratada por muitos artistas, representa a irradiao
luminosa do centro coronrio.
A Epfise

87
As funes s organismo animal so reguladas por dois sistemas principais: o
nervoso e o hormonal ou endcrino.
Este constitudo por vrias glndulas que segregam hormnios, que significam
estmulo. Os hormnios so lanados na circulao sangnea, sendo transportados
para as diferentes partes do organismo.
As glndulas endcrinas so: pncreas, paratireides, epfise ou pineal, pituitria ou
hipfise, tireide, renais ou supra-renais e sexuais (ovrios e testculos).
A epfise, glndula de forma piriforme, um corpo ovide, com as dimenses de uma
ervilha mediana e repousa sobre o teto mesenceflico.
"Descartes considerava a glndula pineal a sede da Alma". (Anatomia e Fisiologia
Humanas, de A. Almeida Jnior; Editora Nacional, 8a parte, cap. 40).
"A anatomia comparada viu nela apenas um rgo em regresso: o olho pineal.
Em "Missionrios da Luz", cap. 2, Andr Luiz observa que no mdium, em servio
medinico, essa glndula transforma-se em ncleo radiante, e, em derredor, seus
raios formam um ltus de ptalas sublimes.
Relembra que, segundo os "orientadores clssicos terrestres", as funes da epfise
circunscreviam-se ao controle sexual, no perodo infantil, velador dos instintos at
uma certa idade, em que a atividade sexual pudesse deslizar com regularidade. A,
decrescia em fora, relaxava-se, quase desaparecia, para que as glndulas genitais a
sucedessem no campo da energia plena. Diz ainda: "No se trata de rgo morto. a
glndula da vida mental. Ela acorda no organismo do homem, na puberdade, as
foras criadoras e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avanado
laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre".
"Enquanto no perodo do desenvolvimento infantil, fase de reajustamento desse
centro importante do corpo perispiritual preexistente, a epfise parecer constituir o
freio s manifestaes do sexo; entretanto, h que retificar observaes. Aos
quatorze anos, aproximadamente, de posio estacionria, quanto s suas
atribuies essenciais, recomea a funcionar no homem reencarnado. O que
representa controle fonte criadora e vlvula de escapamento. A glndula pineal
reajusta-se ao conceito orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e
impresses na esfera emocional. Entrega-se a criatura recapitulao da
sexualidade; examina o inventrio de suas paixes vividas noutras pocas, as quais
reaparecem sob fortes impulsos.
Continua Andr Luiz: "A glndula pineal preside os fenmenos nervosos da
emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo etreo. Desata, de certo
modo, os laos divinos da Natureza, os quais ligam as existncias umas s outras,
na seqncia de lutas, pelo aprimoramento da alma, e deixa entrever a grandeza das
faculdades criadoras de que a criatura se acha investida". (Corpo etreo, igual
Perisprito).
As glndulas genitais so "demasiadamente mecnicas, para guardarem os
princpios sutis e quase imponderveis da gerao. Acham-se absolutamente
controladas pelo potencial magntico de que a epfise a fonte fundamental".
As glndulas segregam os hormnios do sexo, mas a pineal segrega "hormnios
psquicos" ou "unidades-fora" que vo atuar, de maneira positiva, nas energias

88
geradoras. "Os cromossomos da bolsa seminal no lhe escapam a influenciao
absoluta e determinada".
Prossegue Andr Luiz: "Segregando delicadas energias psquicas, a glndula pineal
conserva ascendncia em todo o sistema endcrino. Ligada mente, atravs de
princpios eletromagnticos do campo vital, comanda as foras subconscientes sob a
determinao direta da vontade. As redes nervosas constituem-lhe os fios
telegrficos para ordens imediatas a todos os departamentos celulares, e sob sua
direo efetuam-se os suprimentos de energias psquicas a todos os armazns
autnomos dos rgos".
"De modo geral, todos ns, agora ou no pretrito, viciamos esse foco sagrado de
foras criadoras, transformando-o num m, relaxado, entre as sensaes inferiores
de natureza animal... do que "decorrem os dolorosos fenmenos da hereditariedade
fisiolgica, que deveria constituir, invariavelmente de aquisies abenoadas e
puras". Da, a necessidade de regras morais.
"Renncia, abnegao, continncia sexual e disciplina emotiva no representam
meros preceitos de feio religiosa. So providncias de teor cientfico, para
enriquecimento efetivo da personalidade".
Na morte fsica no adianta exibir gestos e palavras convencionais, se o homem no
cogitou da reforma ntima. Sentimentos profundos, no instante extremo, cooperam,
decisivamente, nas atividades de regenerao, mas no representam a realizao
precisa.
"Receber um corpo, nas concesses do reencarnacionismo, no ganhar um barco
para nova aventura, ao acaso das circunstncias; significa responsabilidade definida
nos servios de aprendizagem, elevao ou reparao, nos esforos evolutivos ou
redentores", conclui Andr Luiz.
Os materialistas colocam o esporte, em todas as suas modalidades, como terapia
para canalizao das foras nervosas (secrees eltricas da epfise), contra os
possveis perigos de sua excessiva acumulao, no sentido de preservar a juventude,
a plstica e a eugenia.
Tal prtica pode ser, no mximo, leve atenuante, mas no socorro definitivo.
O nico esporte completo, servindo como cura definitiva para os excessos no campo
sexual, a educao crist. Jesus ensinou: "A virtude como esporte da alma".
No campo medinico, a epfise impulsiona e intensifica o poder de emisso e
recepo, de acordo com nossa esfera espiritual - Lei da Sintonia.
Fechando o Conceito
O fato de o corpo fsico constituir o reflexo do corpo espiritual, vem, por sua vez,
retratar em si o corpo mental que lhe preside a formao.
O corpo mental, como explica Andr Luiz em "Evoluo em Dois Mundos", " o
envoltrio sutil da mente", que no pode ser mais bem definido por falta de
terminologia adequada no dicionrio terrestre".
Do ponto de vista de sua constituio e funo, o Perisprito o veculo, por
excelncia, para o trabalho nas esferas espiritual, aps a morte, "com sua estrutura

89
eletromagntica algo modificada no que tange aos fenmenos gensicos e nutritivos,
de acordo, porm, com as aquisies da mente que o maneja".
nesse santurio vivo, de "formao sutil, urdida em recursos dinmicos,
extremamente porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, noutra faixa
vibratria, face do sistema de permuta visceralmente renovado, se distribuem mais
ou menos feio das partculas calides, com a respectiva carga eltrica,
comportando-se, no espao, segundo a sua condio especfica, e apresentando
estados morfolgicos, conforme o campo mental a que se ajustem" (Evoluo em
Dois Mundos, cap. II), que a criatura continua a sua jornada evolutiva nos
domnios da experincia.
Nesse santurio, o Esprito possui todos o equipamento de recursos automticos
que governam bilhes de entidades microscpicas a servio da Inteligncia, nos
crculos de ao, como recursos adquiridos vagarosamente pelo ser, em milnios e
milnios de esforos e recapitulao nos diferentes setores da evoluo da alma.
O Perisprito rege a atividade funcional dos rgos relacionados pela fisiologia
terrena, atravs dos Centros de Fora, que "so fulcros energticos, que, sob a
direo automtica da alma, imprimem nas clulas e especializao". (Assistncia
Espiritual, cap. III Moacyr Petrone).
No livro "Entre a Terra e o Cu", cap. XX, diz Andr Luiz que o Psicossoma est
intimamente regido por sete Centros de Fora, que se conjugam nas ramificaes
dos plexos, e, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz
da mente, estabelecem um veculo de clulas eltricas, como um campo
eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado.
O crescimento do influxo mental est na medida da experincia adquirida e
arquivada pelo prprio Esprito.
Pensamentos viciados implicam em desarmonia nos Centros de Fora e,
conseqentemente, no corpo fsico.
Ainda no livro "Entre a Terra e o Cu, cap. XX Andr Luiz sugere que se faa a
anlise da fisiologia do Perisprito, classificando os seus Centros de Fora e
aproveitando a lembrana das regies mais importantes do corpo terrestre.
Em "Evoluo em Dois Mundos", cap. II Andr Luiz complementa: "o ponto de
interao entre as foras determinantes do Esprito e as foras fisiopsicossomticas
organizadas. Desse ponto, parte a corrente de energia vitalizante formada de
estmulos espirituais com ao difusvel sobre a matria mental que o envolve,
transmitindo aos demais centros da alma os reflexos vivos de nossos sentimentos,
idias e aes, tanto quanto esses mesmos centros, interdependentes entre si,
imprimem semelhantes reflexos nos rgos e demais implementos de nossa
constituio particular, plasmando em ns prprios efeitos agradveis ou no de
nossa influncia e conduta. A mente elabora as criaes que lhe fluem da vontade,
apropriando-se dos elementos que a circundam, e o centro coronrio incumbe-se,
automaticamente, de fixar a natureza da responsabilidade que lhe diga respeito,
marcando no prprio ser as conseqncias felizes ou no de sua movimentao
consciencial".

90

Em "A Gnese - Captulo XIV - item 33", Allan Kardec nos demonstra que a ao
magntica pode produzir-se por diversas formas:
Pelo prprio fluido do magnetizador (passista).
Pelos fluidos do Esprito (desencarnado).
Pelos fluidos do Esprito (desencarnado) combinando com os fluidos do
magnetizador (passista).
Tambm devemos considerar o passe em relao aos seguintes fatores:

Distncia
Perto (em torno de 25 cm) - ATIVANTE
Longe (a partir de 30 cm) - CALMANTE
Velocidade
Lento - CONCENTRADOR (Quanto mais lento mais concentra)
Rpido - DISPERSIVO (Quanto mais rpido mais dispersivo)
O concentrador ajuda a "incorporao", enquanto o dispersivo, evita que a
manifestao ocorra.

Tipos de Passes
A ao magntica pode produzir-se de vrias maneiras; assim que classificamos os
passes em:

Espirituais
Magnticos
Medinicos
Mistos

Espirituais
uma espcie de magnetizao feita pelos bons Espritos, sem intermedirios,
diretamente no perisprito das pessoas enfermas ou perturbadas. No passe
espiritual o necessitado no recebe fluidos magnticos de mdiuns, mas outros,
mais finos e puros, trazidos dos planos superiores da Vida pelo Esprito que veio
assisti-lo.
Pelo fato de no estar misturado ao fluido animalizado, o passe espiritual bem
mais limitado que as outras modalidades de passes. Com isso, pode-se compreender
que os recursos oferecidos nas reunies pblicas de Espiritismo, onde participam
grande quantidade de encarnados e Espritos desencarnados, so bem maiores do
que aqueles que podemos contar em nossas residncias, s com a ajuda do nosso
anjo da guarda.
Os Espritos se utilizam dos seus prprios fluidos e atuam diretamente e sem
intermedirios sobre encarnados. Os fluidos so manipulados pelos Espritos

91
passistas, que se utilizam seus prprios fluidos, dos fluidos dos auxiliares, de
fluidos da Natureza, tais como plantas medicinais e, tambm de fluidos de mdiuns
distncia.
Magnticos
o tipo de passe em que a pessoa doa apenas seus fluidos, utilizando a fora
magntica existente no prprio corpo espiritual. Pelo menos em tese, qualquer
criatura pode ministr-lo. Suas qualidades variam segundo a condio moral do
passista, sua capacidade de doar fluidos e seu desejo sincero de amparar o prximo.
No passe magntico, geralmente se recebe assistncia espiritual. Como vimos, isso
acontece porque os Espritos superiores sempre ajudam aqueles que, imbudos de
boa vontade, atendem aos mais carentes. Lembramos aqui, que o socorro dos
Benfeitores independente da crena que o passista ou magnetizador possa ter em
Deus ou na Espiritualidade. Os Espritos disseram a Allan Kardec, em "O Livro dos
Mdiuns", questo 176:
... muito embora uma pessoa desejosa de fazer o bem no acredite em Deus, Deus
acredita nela".
Transmitidos pelo mdium que doa de seus prprios fluidos, de sua prpria fora
irradiante, de suas energias fludicas.
Magnetizador aquele indivduo saturado de fluido vital e que atravs da vontade atributo essencial do esprito - usa seu fluido magntico, atua sobre ele, dando-lhe
as qualidades necessrias.
No caso do passe magntico no o fluido dos espritos desencarnados, apenas eles
atuam fortalecendo a vontade do doador.
Pesquisando as teorias kardequianas, vamos encontrar na Revista Esprita - ano
VII - janeiro de 1864 - pgina 7, importante estudo, que elucida um pouco mais o
assunto:
... Em geral o que magnetiza (passista) no pensa seno em desdobrar essa fora
fludica, derramar seu prprio fluido sobre o paciente submetido aos seus cuidados.
Sem se ocupar se h ou no uma Providncia interessada no caso, tanto ou mais
que ele. Agindo s, no pode obter seno o que a sua fora, sozinha, pode produzir;
ao passo que os mdiuns curadores comeam por elevar sua alma a Deus e a
reconhecer que, por si mesmos, nada podem... Esse socorro que envia so os bons
Espritos que vm penetrar o mdium de seu fluido benfico que transmitido ao
doente... e que so devidas simplesmente natureza do fluido derramado sobre o
mdium. Ao passo que o magnetizador (passista) ordinrio se esgota, por vezes em
vo, a fazer passes, o mdium curador infiltra um fluido regenerador pela simples
imposio de mos, graas ao concurso dos bons Espritos".
Medinicos

92
O mdium serve de veculo para os fluidos que os Espritos derramam sobre ele. o
magnetismo misto, em que se combinam os fluidos humanos e espirituais.
Nesse passe, o mdium fica em estado de transe, envolvido pelo Esprito ou
Espritos e trabalha mediunizado. desaconselhado este tipo de passe, pela perda
parcial da vigilncia necessria boa conduo dos trabalhos.
Mistos
So os passes, normalmente usados nas Casas Espritas, por envolvem o
magnetismo das pessoas, a presena dos Mentores da Casa e a presena do prprio
Guia do passista, sem que haja a incorporao.
Formas de Aplicao
Poderemos conhecer as tcnicas de passe que so usadas no mundo espiritual e que
so descritas nas obras de Andr Luiz e Manoel Philomeno de Miranda.
Passe de Sopro - Insuflao (quente - frio) (Andr Luiz - Os Mensageiros - Cap. 19);
Rotatrio - Circular - (Andr Luiz - Missionrios da Luz - Cap. 19);
Disperso - (Andr Luiz - Ao e Reao - Cap. 3) e (Manoel Philomeno de Miranda Grilhes Partidos - Cap. 15)
Longitudinal - (Andr Luiz - Missionrio da Luz - Cap. 19);
Podemos classificar as formas de aplicao em vrias categorias, a saber:

Imposio das mos;

Longitudinais;
Transversais
Rotatrios;
Perpendicular Imposio dupla ou simples;
Passes de sopro, quente ou frio;
Dispersivos
que se dividem em:
Transversais cruzados
Rotatrios ou Circulares cruzados
De sopro
Passe incorporado

Imposio de Mos
sempre concentrador de fluidos. Pode ser dado com uma ou com as duas mos,
em um centro de fora ou outro ponto qualquer. As mos devem estar sem
concentrao de fora, sem contrao muscular e sim "soltas". Os passistas podem
ser digitais ou palmares. No faz a menor diferena. O importante no contrariar

93
sua natureza. Os tumores e inflamaes respondem bem aos concentrados
ativantes. bom lembrar que as curas instantneas so muito raras.
Longitudinal
So aqueles feitos ao longo do corpo, da cabea aos ps e de cima para baixo, com
as mos abertas e os braos estendidos, normalmente, sem nenhuma
contrao.Com pequenas e sutis pausas em cada Centro de Fora. Quando usado
como dispersivo aplicado sem pausas, direto da cabea aos ps.
Transversais
Estes passes so bons, mas apresentam algum inconveniente se usados na cmara
de passes, junto a outros passistas. Estende-se os dois braos para diante, as
palmas para baixo, assim como os polegares e vai abrindo rapidamente os braos,
no sentido horizontal, depois volta, com bastante energia a posio original. Isto
deve ser feito, na cabea, no peito, no estmago, no baixo ventre e nos ps.
Rotatrios ou Circulares
So executados com as palmas das mos girando suavemente, da direita para a
esquerda e vice-versa. So tambm conhecidos como frices sem contato.
Perpendiculares
So aplicados com o paciente de p. Estende as mos sobre a cabea do paciente,
descendo-as, rapidamente, pela frente e pelas costas, ficando o passista de lado
para o paciente.
Imposio dupla: Sem dvida esta a forma mais simples e mais comum. Estendese as mos sobre a cabea ou outra parte do corpo. O passista deve ficar em
profundo estado de concentrao e orao.
Imposio simples: A mesma coisa de imposio dupla, apenas feita com uma mo.
A outra pode fica estendida ao lado do corpo ou posicionada acima do Centro
Coronrio.
Sopro ou Insuflao
Esta modalidade de passes requer do passista cuidados especiais e rigorosos. um
passe rigorosamente curativo ou dispersivo, conforme a inteno da aplicao.
aplicado com a boca mais ou menos aberta, sobre as partes afetadas, insuflando ali,
vigorosamente. Para que seja eficiente, necessrio que o passista as aspire ar, em
grande quantidade, dilatando o trax, para os sopros frios, ou dilatando o estmago,
para os quentes. O passista deve ter boa capacidade respiratria, hlito saudvel,
estmago livre de emanaes pesadas, Mente e palavras limpas, moralmente.

94

Os passes de sopro se dividem em:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Estimulantes;
Curativos;
Quentes;
Cicatrizantes Frios;
Calmantes;
Descongestionante;
Revigorastes;
Dispersador de fluidos

O sopro quente sai da boca do passista saturado de fluidos curadores, umedecido

pelos vapores aquecidos pelas mucosas do estmago. Aproximar a boca do local,
sem repugnncia ou medo do contgio e assoprar vigorosamente. Pode-se, em casos
mais repugnantes, cobrir o local com uma gaze.
O sopro frio executado a 30cm ou at mais de um metro. Aspira-se o ar, enchendo
o trax e soprando com os lbios quase fechados. Esta tcnica usada em pacientes
que incorporem durante o passe.
Os dispersivos j exemplificamos a respeito. Relembrando: "Transversais cruzados",
"Rotatrios ou Circulares cruzados" e "Sopro frio", so os mais usados.
Passe Incorporado
O passe incorporado no tem motivo para ser aplicado. Os espritos fazem circular
os fluidos pelos mdiuns para o paciente. Quando o esprito necessita atuar
diretamente, ele no necessita de mdium. Isto gera um inconveniente, pois pode
acontecer de o mdium estar envolvido pelo obsessor do paciente e em vez de
ajudar, prejudic-lo.
Classificao em Relao aos Centros Espritas
Nas Casas Espritas, como classificao de trabalho, eles podem ser:

Individuais;
Coletivos;
Padronizados;
Livres;
distncia e
Em domiclio.

95
Fluidoterapia - Explicaes necessrias
A fluidoterapia uma tcnica que os mdiuns, usando fluidos energizados, utilizam
para o tratamento das enfermidades fsicas e espirituais. Aplicados sobre o
perisprito, eles so absorvidos semelhana de uma esponja. a conhecida terapia
do passe, praticada nos centros espritas.
As operaes espirituais tambm pertencem a esta rea de servios porque so
atividades ligadas manipulao de fluidos humanos e espirituais. Classificam-se,
porm, como fenmenos de caractersticas prprias. Por estarem intimamente
ligadas mediunidade curadora, a equipe envolvida nesse trabalho dever ter, entre
seus membros, um ou mais mdiuns curadores.
Estes trabalhos so assistidos por entidades desencarnadas, ligadas ao campo da
medicina, conhecedoras de particularidades relativas sade fsico-espiritual dos
pacientes e lei de causa e efeito.
Quando se considera o servio de passe convencional, a magnetizao dos pacientes
no exige nenhuma condio especial para se realizar. Qualquer trabalhador ou
Esprito esclarecido poder ministr-los com bom aproveitamento, sem maiores
exigncias. J na cirurgia perispiritual ela s ser concretizada com a presena de
mdiuns curadores no ambiente, assistidos por Espritos de mdicos desencarnados
Pode-se dizer que os papis do mdium curador e dos Espritos cirurgies seriam os
mesmos do farmacutico e dos mdicos. Enquanto o papel do primeiro o de
ministrar a medicao (fluidos e energias humanas), o desses ltimos o de
examinarem cada caso, fazer diagnsticos, prescrever tratamentos fludicos e, se
necessrio, realizar cirurgias nos tecidos perispirituais.
Enquanto do lado de c bastam a imposio de mos, a prece fervorosa, a conduta
moral sadia e a disciplina medinica, do lado de l se desenrola a complexidade das
tarefas curativas: a desobsesso (em alguns casos), os procedimentos cirrgicos, a
escolha e seleo de elementos fludicos a serem utilizados e o estudo das
possibilidades de cura ou melhoria das doenas do paciente, frente s suas
necessidades evolutivas.
Fechando o Assunto
Passe magntico misto:
Por imposio da(s) mo(s), individual (um passista para cada paciente), sem toque,
onde so utilizados os fluidos do mdium mais os fluidos dos Espritos, em favor do
processo de cura, inclusive para os grupos de tratamento de desobsesso, que se
opera no perisprito e no plano espiritual. Esse processo chama-se fluidoterapia, ou
seja, tratamento pelos fluidos, de responsabilidade dos Espritos.
Passe espiritual:
Aplicado diretamente pelos Espritos do auxlio magntico, dispensando a presena
do mdium.
Passe coletivo:
Dado coletivamente numa assemblia (um passista para vrios pacientes), com a
manipulao dos fluidos a cargo dos Espritos.

96
Passe distncia:
uma modalidade de irradiao muito usada nas Casas Espritas e que exige prvio
aviso quele que vai receber (nome, endereo, doena, dia e hora da mentalizao),
com a finalidade de estabelecer sintonia entre o mdium que o administra e aquele
que o recebe.
Autopasse
o passe dado em si mesmo; a prece fervorosa produz efeito de uma magnetizao,
no s chamando a ajuda dos bons Espritos, mas dirigindo ao pedinte uma salutar
corrente fludica.
O sopro
Na viso de Andr Luiz, embora seja estimulante e eficaz como processo teraputico,
ele s recomendvel queles que se enquadram nas regras de boa sade e higiene,
conforme exposto na obra Os Mensageiros.
Essa ressalva necessria, uma vez que nem todos possuem um organismo (em
especial a boca) realmente sdio.
A prece como autopasse
Assim como o homem atravs dos seus fluidos pode influenciar o seu semelhante,
presente ou distncia, pode tambm agir sobre si mesmo.
O autopasse requer concentrao para poder colocar-se na posio de receptor. A
seguir, necessria a meditao e a prece fervorosa. Segundo Andr Luiz, Nos
Domnios da Mediunidade, "A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa
corrente mental que atrai".
A prece fervorosa, associada f na ajuda espiritual, acelera as nossas vibraes,
facilitando a ligao com os benfeitores.
A prece impulsiona nossas energias para o alto e atrai as energias espirituais que,
somadas s nossas, voltam sobre ns, trazendo fluidos renovadores, a fim de
conseguirmos operar com eficincia em favor do prximo. E assim, ajudando, somos
tambm ajudados.
Preparao para o Passe
Para lograr bom resultado, todo trabalho espiritual necessita de preparo. No caso do
passe, deve haver preparo tanto do passista como do enfermo. Da parte do primeiro,
porm, esse preparo deve ser constante, em vista das emergncias que ocorrem no
centro esprita e fora dele.
O ideal seria que toda aplicao de passe fosse precedida de esclarecimento
doutrinrio sobre os fluidos, a f, a orao, etc. Com o estudo e as reflexes
evanglicas o ambiente se tranqiliza e os fluidos atuam de forma mais adequada.
Por meio dessas atividades preparatrias, quem vai receber o passe aprende a
buscar sua melhoria no somente pelo passe, mas pela eliminao de suas
imperfeies morais, causa ltima dos seus males. Essa a teraputica de
profundidade proposta pelo Espiritismo.

97

Preparo fsico, moral e espiritual

J Emmanuel nos lembra, em Seara dos Mdiuns, que "ser mdium ser ajudante
do mundo espiritual. E ser ajudante em determinado trabalho ser algum que
auxilia espontaneamente".
Para ser um ajudante de fato, o mdium precisa estar atento no seu campo de ao,
estar preparado para bem exercer sua tarefa, pois o resultado satisfatrio para
aqueles aos quais pretende ajudar vai depender de sua higiene fsica e espiritual.
Preparo fsico
fundamental ao mdium passista o cuidado com a sua sade fsica, pois ningum
consegue dar o que no possui. Um corpo sem sade teria irradiao fraca, mais
nociva do que til, para si e para o paciente.
A alimentao um assunto muito importante para o mdium passista. Durante as
horas que antecedem ao servio, a alimentao dever ser leve, evitando-se os
excessos, que provocam desarmonias no aparelho gastrintestinal e que prejudicam
as faculdades radiantes.
So aconselhveis pratos leves, em pequenas quantidades, sendo inaceitvel a
ingesto de lcool e o uso de txicos.
Aos que usam o fumo, a carne, o caf ou os temperos excitantes, recomenda-se
reduzir o seu consumo no dia da reunio, quando no for possvel a absteno total.
Evitar de um modo geral tudo o que implica desgaste ou perda de energia: excessos
sexuais, trabalhos demasiados, alimentao imprpria.
A higiene corporal, tambm, no deve ser esquecida. sempre aconselhvel um
certo repouso antes dos trabalhos. Recordando por fim aos mdiuns que devem
atentar para o uso de vesturio adequado natureza dos trabalhos.
Requisitos morais
Esclarece Kardec, em O Livro dos Mdiuns, que as qualidades que atraem os bons
Espritos so: a bondade, a benevolncia, a simplicidade de corao, o amor ao
prximo e o desprendimento das coisas materiais. E que os defeitos que os afastam
so: orgulho, egosmo, inveja, cime, dio, sensualidade e todas as paixes que
escravizam o homem matria.
ainda Kardec quem diz: "o fluido espiritual ser tanto mais depurado e benfazejo
quanto mais o Esprito que fornece for puro e desprendido da matria. Por isso, o
fluido humano apresenta propriedades diversas, de acordo com as qualidades fsicas
e morais do indivduo".
A moral daqueles que compem o grupo definir o xito ou o fracasso do trabalho.

98
Requisitos espirituais
O cultivo de pensamentos puros e vibraes de amor dever do mdium, pois
atravs da mente que so filtrados os benefcios que iro atender ao prximo e a si
mesmo.
Os mdiuns iro desenvolver condies ntimas de f e confiana, que se adquirem
com o tempo, o trabalho e a persistncia.
Finalizando, o mdium passista, durante o passe, deve buscar estar sintonizado
com Deus, fonte das energias curadoras, e com o assistido, tornando-se o elo
atravs do qual a espiritualidade passar os fluidos que auxiliaro na recuperao
do seu equilbrio.
Importncia da prece na sintonia com o mais alto
a prece o elo que liga o passista aos benfeitores espirituais, facilitando a
canalizao, atravs da mente, dos recursos magnticos das esferas superiores.
No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz narra como dois mdiuns, Clara
e Henrique, se preparavam para o trabalho de passes. Eles, em prece, estavam
banhados de luz e pareciam quase desligados da matria, mostrando-se
espiritualmente mais livres, em contato mais perfeito com os benfeitores espirituais.
No mesmo trecho, diz o instrutor Auls que "a prece prodigioso banho de foras,
tal a corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio
mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do
cotidiano e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam a
fim de conseguirem operar, com eficincia, a favor do prximo".

O Mdium Passista
Catalogao dos passistas
A indicao do passista pode ocorrer por:
Orientao espiritual especfica;
Transferncia de mdium, oriundo de outro centro esprita;
Transferncia entre grupos, pela participao em mais de um grupo;
Encaminhamento espiritual daqueles que completam a fase de educao
medinica;
Participar de estudos sobre Espiritismo, como o ESDE e outros.
Cada mdium passista possui uma ficha de identificao que preenchida ao
ingressar no servio, contendo dados pessoais e de formao doutrinria e os grupos
onde atua na CEB; essa ficha encontra-se disponvel na Diviso de Tratamento
Espiritual, para as atualizaes necessrias, a cada ano.

99
No plano espiritual, os colaboradores desencarnados integram um quadro de
auxiliares, sendo que todos os colaboradores so devidamente fichados, de acordo
com a organizao estabelecida pelos mentores da esfera superior, como nos
informa Andr Luiz no livro Nos Domnios da Mediunidade.
Cada companheiro que chega ao Centro Esprita, traz, uma forma de pensar, um
modo de agir, um sentimento diverso. Cada um est ajustado a sua prpria onda
mental, trazendo necessidades evolutivas, planos de trabalho ou o hbito do
trabalho individual. Contudo, importante que cada um ceda um pouco de si
mesmo, renuncie a muitos dos seus pontos de vista, reunindo-se em torno dos
princpios codificados da Doutrina Esprita e, tambm, procurando entrosar-se com
os princpios da casa e do grupo j formado.
O passe um trabalho de equipe. comum que os colaboradores encarnados
mostrem maior soma de deficincias que os desencarnados, em geral mais
conscientes de seus deveres e da delicadeza da tarefa. No podendo os servios
serem prejudicados, j que o bem do prximo que est em jogo, tais deficincias
podem ser supridas pelos Espritos, quando de nossa parte houver boa vontade e
desejo sincero de ajudar. Meditando nisso, vemos como precisamos lutar por nossa
melhoria integral!
IMPORTANTE QUE HAJA HARMONIA NO GRUPO, APESAR DAS DIFERENAS
INDIVIDUAIS, PARA O BOM ANDAMENTO DO TRABALHO.
O mdium passista ter como objetivo a renovao do mundo ntimo do paciente,
enquanto promove a circulao dos fluidos radiantes no organismo do socorrido,
atravs da orao e da vontade. Dever ter boas condies para o trabalho pelo
corao repleto de confiana, sustentando pensamentos de amor e humildade, sem
se deter a pensar nas suas possveis inferioridades, para poder transmitir fora e
harmonia em favor dos pacientes. Para conseguir isto, preciso que o mdium
passista se prepare, lembrando que a mediunidade pede disciplina e esta, para o
mdium, um condicionamento s Leis Espirituais.
Para ter boas condies de trabalho, o mdium se preparar fsica, moral e
espiritualmente, e este preparo depender das seguintes condies:
1.
2.
3.
4.
5.

Da vigilncia
Do exerccio de concentrao
Do autodomnio
Evitar dvidas e hesitaes
Estudo

Na introduo de O Livro dos Espritos, na primeira parte de O Livro dos Mdiuns e

em outras de suas obras, Allan Kardec ressalta a importncia do estudo contnuo do
Espiritismo, apresentando diversas sugestes de como ele deve ser empreendido. H
muita diferena entre ler um texto e estud-lo, meditando sobre o seu contedo.
No caso do passe, importante ter conhecimento especializado de sua natureza,

100
seus mecanismos, seus efeitos. No captulo 14 de O Livro dos Mdiuns Kardec
indaga se o poder de curar pode ser transmitido ( 176, no 7). E os Espritos
esclarecem: - "O poder, no; mas o conhecimento de que necessita para exerc-lo,
quem o possua".
No j citado captulo 19 de Missionrios da Luz encontramos ainda a exposio de
conceitos notveis sobre o valor do conhecimento para o bom desempenho das
tarefas espritas. Ausncia de estudo significa estagnao, em qualquer setor de
trabalho. Acima de tudo, o estudo metdico do Espiritismo desperta nas pessoas o
desejo de amar, perdoar sempre, de incorporar em suas almas as virtudes
evanglicas, essenciais para uma vida feliz.
Requisitos fsicos
Do cuidado na alimentao, eliminao de vcios e tipos de remdios utilizados por
hbitos, sem prescrio mdica ou por problemas de ordem fsica.
Depois de havermos apontado alguns dos requisitos morais, to difceis de
conquistar, faremos alguns comentrios sobre as condies fsicas de quem ministra
o passe.
Higiene
A higiene um dos requisitos bsicos para a sade. Alm de beneficiar o passista, a
sua higiene representa respeito para os que vo receber o passe.
Alimentao
A alimentao deve ser equilibrada, adequada ao organismo, sem os excessos da
gula e do jejum. Hbitos alimentares sadios, com a ingesto de frutas, legumes,
verduras fazem bem no s aos passistas, mas a qualquer pessoa. O trabalhador
dos servios de passe e, alis, da mediunidade em geral, no deve apresentar-se de
estmago cheio; nas horas que antecedem as atividades deve evitar a ingesto de
alimentos de difcil digesto, como carnes e gorduras, de condimentos fortes e de
excitantes, como caf, chs (exceto de ervas), etc.
Vcios: lcool, fumo, txicos
fcil compreender que uma pessoa que assista a necessitados na rea do passe,
ou em outras tarefas medinicas, deve abster-se completamente de tais vcios. Eles
lesam o organismo, obscurecem o raciocnio, impregnam negativamente os fluidos a
serem mobilizados a favor do prximo e propiciam a atrao de Espritos inferiores
que, mesmo desencarnados, querem continuar cultivando-os. Sabemos do imenso
zelo dos bons Espritos que cooperam nas atividades do passe na casa esprita no
sentido de anular a ao malfica das substncias txicas que ingerimos.
Apresentando-nos nessas condies lamentveis desrespeitamos no apenas esses
Espritos, dando-lhes redobrado trabalho, mas tambm as pessoas que vo,
confiantes, receber o passe.

101
Conduta sexual
A atividade sexual em si instintiva, mas o seu uso moral. O sexo s deve ser
exercido com equilbrio, nobreza, acompanhado do verdadeiro amor.
Hbito do Jogo
O hbito do jogo assunto muito discutido no Movimento Esprita. Alguns
segmentos admitem certos jogos, como rifas ou bingos, para ajudar o centro
esprita. No entanto, devemos refletir se, acolhendo esse tipo de atividade em nosso
meio no estaramos de alguma forma apoiando a viso de que devemos buscar o
ganho material fcil na chamada "sorte", em detrimento do trabalho, por humilde
que seja. A manuteno material dos centros de fato constitui problema comum e
difcil para os dirigentes, pois os colaboradores nem sempre se do conta de que
lhes cumpre o dever de ajud-lo materialmente, na medida de suas possibilidades,
claro.
Do preparo moral
Alm de todos os itens citados acima, se o ideal do passista servir, socorrer e
curar, ele precisar ainda exercitar:
Da orao
Devemos ter confiana absoluta na misericrdia e justia de Deus, lembrando
que dela que, em ltima instncia, provm os recursos teraputicos do
passe. A prece, a meditao, estabelecem nossa ligao com os emissrios
divinos, criando um clima excelente para o xito do trabalho espiritual.
Amor
Eleger o amor como a base da vida. Ele a maior mola do nosso progresso, rumo
aos cimos onde nos aguardam a paz e a felicidade.
Pacincia
A pacincia uma virtude imprescindvel a quem se dispe a acolher os irmos
necessitados e aflitos, que muitas vezes chegam ao centro esprita em franco
destrambelho psquico, podendo causar irritao a quem no se lembre de que
algum que enfermou do esprito.
A afabilidade e a doura so filhas diletas da pacincia. Ouvir com pacincia aquele
que est em desequilbrio, ou que desconhea os mecanismos espirituais, j um
avano no tratamento de muitos males. O bom trabalhador esprita deve adquirir o
excelente hbito de ouvir mais do que falar. Que "fale" sobretudo com o corao,
pelas emisses do bem.
Vivncia crist constante
muito bom termos mpetos generosos; mas melhor ainda que a generosidade
seja constante em todas as nossas atitudes. Nos momentos floridos muito fcil
assumir atitudes crists. Na hora dos testemunhos expiatrios, dos testes com
pessoas difceis, porm, o grito de clera, a critica contumaz, os pensamentos menos

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nobres invadem o nosso ser, ainda prximo da irracionalidade. Como conseqncia,
surgem os distrbios incmodos da depresso, do desnimo, do suicdio, dos
processos obsessivos cruis.
Equilbrio Emocional
O equilbrio emocional um requisito bastante difcil, mas que pode ser conquistado.
Para essa conquista preciso que no nos desgastemos com mgoas excessivas,
paixes, ressentimentos, temores, nervosismo, etc. So estados doentios que
expressam a falta de f nos desgnios divinos. A orao e o servio ao prximo so
notveis recursos para o equilbrio emocional.
Devemos abster-nos de dar passe quando em desequilbrio espiritual, pois os fluidos
ficam como que "poludos".
Preparo Contnuo
A necessidade de aplicar passe em algum pode surgir a qualquer momento. Da a
importncia de o passista estar sempre preparado, mesmo durante o seu trabalho
profissional ou nos momentos de lazer.
Os bons Espritos precisam contar conosco para as tarefas de emergncia, s vezes
fora da casa esprita. Podem mobilizar nossos recursos para atender nossos irmos
mais carentes sem mesmo tomarmos conscincia disso, na via pblica, no nibus,
no local de trabalho, numa visita fraterna, etc.

Bondade,
Discrio,
Discernimento,
Perseverana,
Sacrifcio,
Responsabilidade,
Disciplina

.
Com o trabalho disciplinado, o esprita encontra tempo para cumprir todos os seus
deveres e ser mais assduo e pontual nas tarefas assumidas no centro esprita.
Deve-se lembrar que as tarefas espirituais no so mecnicas. O operrio chega na
indstria liga as mquinas e tudo comea a funcionar. As atividades espirituais,
porm, precisam de preparo ntimo, meditao, asserenamento fsico e mental para
serem desenvolvidas a contento.
O respeito programao estabelecida para os trabalhos do passe indispensvel.
Faltar ou chegar atrasado desorganiza o ritmo harmnico das atividades.
Ajustamentos Gerais
Passes em Domiclio

103
S sero aplicados quando o paciente no puder, realmente, comparecer ao Centro
Esprita.
Neste caso, o passista seguir algumas regras:
O passe pode ser aplicado tambm nos lares, hospitais, creches, trabalho,
ruas, etc., com a devida discrio. Se no houver um ambiente reservado, no
qual s estejam presentes pessoas que entendero e contribuiro
positivamente com a tarefa, devemos abster-nos de qualquer prtica
ostensiva. Neste caso, recorreremos orao silenciosa, pedindo aos Bons
Espritos que aproveitem, se possvel, os nossos recursos fludicos no auxlio
ao prximo. Assim, podemos transmitir o passe com um abrao, um aperto de
mo ou com um simples olhar de amor. O passe dado sem ser percebido por
curiosos.
Sempre, porm, que o enfermo puder se locomover at o centro esprita
deveremos pedir que o faa, para receber o passe. Dessa forma, tambm
aproveitar as prelees evanglicas e doutrinrias, que devem sempre
anteceder a transmisso dos passes, despertando para os valores nobres da
vida, meditando sobre suas aes, corrigindo rumos.
Algumas pessoas tm vergonha de serem vistas no centro esprita, e ento
solicitam que a equipe do passe v at sua casa. Nesse caso devemos sugerirlhe a modificao de atitude e, no obtendo sucesso, delicadamente absternos de atender-lhe ao apelo pouco razovel. Evidenciar ainda no estar
disposto a trocar seus preconceitos e idias antigas pelos valores espirituais.
Foi por conhecer a relutncia da criatura humana em fazer essa
transformao que Jesus asseverou, em linguagem figurada: "Porque se
algum, nesta gerao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e das
minhas palavras, tambm dele se envergonhar o Filho do homem, quando
vier na glria de seu Pai com os santos anjos.(Marcos 8: 38 Lucas 9: 26) No
que devamos nos vingar dessa pessoa, ou ficar magoados com ela; mas
devemos deixar que o tempo opere seu amadurecimento.
Mesmo no caso de impedimento por enfermidade, s deveremos aplicar passes
fora do centro quando forem solicitados pelo enfermo ou, no absoluto
impedimento deste, por sua famlia. Temos notcias de casos em que
familiares ou amigos solicitaram passe para um enfermo que, na hora, o
rejeitou. Nesses casos, o passe no teria efeito.
O passe fora do centro esprita tem o inconveniente do ambiente
possivelmente desfavorvel, impregnado de miasmas fludicos de ira,
maledicncia, alcolicos, de fumo etc. Mesmo assim, caridade atender e
vencer com equilbrio os obstculos, quando houver um pedido sincero e um
mnimo de boa vontade por parte do enfermo e seus familiares. O bom senso e
a caridade so sempre os elementos que devem preponderar na tomada de
qualquer deciso a esse respeito. No devemos nos impor regras inflexveis e
automatizadas em tarefas desse gnero.

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Recomendaes Adicionais
Jamais comparecer s, mas sim em uma equipe de trs pessoas, apenas. Evitar as
conversas sociais de praxe, recusando-se a aplicar passes nos outros membros da
famlia, explicando delicadamente que o passe exclusivo para o que est, no
momento, incapacitado de comparecer ao Centro Esprita. IMPORTANTE: No
aceitar nada para beber ou comer, ou at mesmo o simples cafezinho. O mximo
permitido ser gua, de preferncia.
Nunca fazer promessas;
Ter certeza de que na sala de passes todos somos iguais;
No perguntar, nunca, dos benefcios alcanados ou no;
Evitar agradecimentos;
No se permitir indisciplinas nem compactuar com as mesmas no trabalho;
No permitir nem promover a mediunizao do paciente;
Evitar qualquer expresso de escndalo, curiosidade ou risos;
Ter cuidado com os trajes, jias ou bijuterias;
Cuidar da higiene pessoal, no apenas no dia do trabalho;
No Tocar no Paciente.
O enfermo
Posio mental para receber o passe.
Para que obtenha melhora, as pessoas que buscam o recurso do passe devem ter
postura mental adequada. A esse respeito, interessante consultarmos o item 10 do
captulo 15 de A Gnese. Kardec analisa a a passagem evanglica da mulher
hemorrossa (Marcos 5: 25-34), uma das inmeras curas operadas por Jesus.
Vejamos este trecho:
Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica,
a fim de repar-la; pode ento ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador, ou
atrado pelo desejo ardente, pela confiana, numa palavra: pela f do doente. Com
relao corrente fludica, o primeiro age como uma bomba calcante e o segundo
como uma bomba aspirante.
Aquele que vai receber o passe deve pautar-se na atitude da mulher hemorrossa,
que foi curada porque, pela sua ardente f, aspirou, atraiu, assimilou os fluidos
amorosos de Jesus. Razo tinha, pois o Mestre para dizer-lhe: "Tua f te salvou".
Sabemos que os fluidos so assimilados pelo perisprito, que possui, dentre outras,
a notvel propriedade de absorver fluidos ambientes. Constatamos, assim, a grande
importncia da postura mental e espiritual do enfermo, com o pensamento em
prece, em ligao constante com os bons Espritos, para que o passe seja eficaz.
Posio fsica para receber o passe
Quem vai receber o passe deve ficar na posio que lhe d mais conforto fsico. O
passe transmite-se ao perisprito, independentemente da posio do corpo fsico.
Dependendo do lugar, pode ficar deitado, sentado ou de p. Mas em qualquer caso,
dever ficar descontrado, respirando normalmente.

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No h necessidade de ficar com as mos espalmadas para cima, como se fossem
"receber" algo material.
Certas pessoas alegam que no se devem cruzar os braos ou as pernas, porque tais
posturas dificultariam a "circulao" dos fluidos. Parece-nos, porm, que se no
devemos cruzar os membros apenas porque isso em geral atrapalha a circulao
sangnea e gera tenses musculares.
Sensaes de calor, frio, tremor, suor, arrepio, choro podem ocorrer durante o
passe. So, geralmente, motivadas por causas psicolgicas. O misticismo, de que
muitos ainda se no desvencilharam, pode provocar efeitos ilusrios variados.
Nem o passista nem o paciente precisam retirar pulseiras, colares, relgios, culos,
sapatos, etc. Tais objetos no interferem no passe, porque so de natureza diversa
daquela dos fluidos.
Vemos alguns fumantes que apressam-se em alijar-se momentaneamente do mao
de cigarros. A presena dos cigarros no , em si, o problema. O problema srio o
hbito de fumar, que intoxica o organismo, atuando em sentido contrrio ao do
passe, quando recebido.
Quando receber o passe
No abuses, sobretudo, daqueles que te auxiliam. No tomes o lugar do
verdadeiramente necessitado, to s porque os teus caprichos e melindres pessoais
estejam feridos.
Emmanuel, Segue-me, p. 134
A ningum imponhas precipitadamente as mos.
Paulo, I Timteo 5: 22
Dessas sbias advertncias de Emmanuel e do Apstolo dos Gentios conclumos que
as pessoas s devem buscar os recursos do passe quando tm realmente
necessidade. Passe remdio. E todo remdio s se toma quando necessrio, na
dose certa e at que se recupere a sade. Se estamos bem, o passe dispensvel.
No captulo 28 de Conduta Esprita, Andr Luiz recomenda-nos "esclarecer os
companheiros quanto inconvenincia da petio de passe todos os dias, sem
necessidade real, para que esse gnero de auxlio no se transforme em mania.
Se a pessoa no precisa de passe, devemos esclarec-la a esse respeito, orientando-a
para o estudo doutrinrio e o servio ao prximo. Devemos lembrar-nos que os
problemas do nosso dia podem ser resolvidos com bom senso, honestidade,
equilbrio e muita disciplina.
Em seu livro Segue-me, Emmanuel assim se expressa sobre a questo de quem
necessita do passe: "O passe exprime tambm gastos de foras, e no deves provocar
o dispndio de energias do Alto, com infantilidades e ninharias" (p. 134).
Muitas pessoas que buscam o passe deveriam igualmente buscar a ajuda da
medicina humana. Allan Kardec advertiu diversas vezes que diante de qualquer
distrbio, deve-se antes de tudo pesquisar suas possveis causas orgnicas. No a
funo do passe e do Espiritismo substituir os mtodos da cincia no tratamento
das enfermidades. O Espiritismo visa, em primeiro lugar, a esclarecer a criatura,
para que corrija o seu proceder moral, forrando-se assim s necessidades de expiar

106
e de sofrer. Depois, objetiva a suplementar o tratamento mdico, renovando os
fluidos vitais do enfermo pela aplicao do passe e da gua fluidificada.
Quando tudo o que puder ser feito na esfera mdica e esprita estiver sendo feito, a
Doutrina Esprita nos esclarece que a dor estar sendo necessria para a evoluo
do enfermo, devendo ser enfrentada com resignao.
Nos que padecem enfermidades irreversveis o passe produz efeito benfico, muito
ajudando-os a suportar a suas dores, e contribuindo para tornar menos penoso o
processo da desencarnao.
Nos casos de obsesso o passe pode contribuir para desligar o obsessor do
psiquismo do obsediado. Mas esse desligamento no constitui teraputica de base.
Obtida assim uma "trgua", necessrio que o hospedeiro das influncias malficas
seja orientado a buscar os recursos do Evangelho e da Doutrina Esprita para a sua
libertao definitiva, transformando seu padro mental e moral.
O passe tambm usado como tratamento abenoado para os Espritos sofredores
do mundo espiritual. Isso pode ocorrer quando a pessoa encarnada que recebe o
passe est intimamente vinculada a um Esprito, que ento se beneficia igualmente
dos recursos fludicos. O passe pode tambm ser ministrado por um Esprito sobre
outro, no Mundo Espiritual, como se relata, por exemplo, nos captulos 22 a 25 do
livro Os Mensageiros, de Andr Luiz.
Na Cmara de Passes
De ambiente poludo nada de bom se pode esperar.
Andr Luiz, Conduta Esprita, cap. 28.
O recinto do passe
O lugar mais adequado para a transmisso do passe o centro esprita, que, pela
natureza de suas atividades, constitui o ncleo mais importante de assistncia a
encarnados e desencarnados no que tange ao socorro de ordem espiritual.
Se possvel, deve-se reservar uma sala especial para essa tarefa, na qual se renem
sublimados recursos fludicos movimentados pelos pensamentos elevados e pelas
preces.
A sala de passes deve ser simples, mas muito limpa, arejada, ensolarada. Os
Espritos auxiliam na preparao do ambiente espiritual, porm no podem usar
vassoura, gua e sabo.

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Bibliografia

O Passe, seu estudo, suas tcnicas, sua prtica - Jacob Melo;

Passes e Curas Espirituais, Wenefledo de Toledo.
O Passe Esprita - Luiz C. de M. Gurgel.
Livro dos Mdiuns - Allan Kardec.
No Invisvel; Passes e Radiaes.
Fluidos e Passes - Terezinha Oliveira.
Estrutura Intima do Perisprito - Rubens Policastro de Meira.
Evoluo em Dois Mundos - Andr Luiz.
Magnetismo Espiritual - Michaelus - (Feb).
Hipnotismo e Espiritismo - Jos Lapponi.
Revista Espirita - Allan Kardec.
Sobre o Passe Esprita - Rubens Policastro de Meira.
Os Mensageiros - Andr&racute; Luiz - (F.C. Xavier.).
Missionrios da Luz. (F.C. Xavier.).
Nos Domnios da Mediunidade. (F.C. Xavier.) 13a ed., Rio, FEB.
"O passe". In: Opinio Esprita. Emmanuel e Andr Luiz. (F.C. Xavier.
Caminho, Verdade e Vida. (F.C. Xavier.).
Segue-me. (F.C. Xavier.).
Po Nosso. (F.C. Xavier.).
O Livro dos Espritos - KARDEC, A.
O Evangelho Segundo o Espiritismo.
A Gnese. (Trad. Guillon Ribeiro.).
(Caminho, Verdade e Vida, cap. 153) - Emmanuel.
Estudo sobre o Passe - Clarice Cheno Chibeni.
Fluidos Vitais - artigo do Dr. Jorge Andra dos Santos.
Visualizaes: Carlos Parchen, via Internet.
Wladymir Sanchez - Internet.
Clarisse Seno Chibeni - Internet.