Arte de La Medicina Yoruba

Magia, Alquimia y Medicina en If
guila de If
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PROTEGIDO POR LOS DERECHOS DE AUTOR COPYRIGHT
Magia, Alquimia y Medicina en If for Dunkies

guila de If Foundation
2012 Copyright
Blog ISBN 0333-66-66-66
guila de If
ndice
Prlogo
Introduccin
Medicina Yoruba: El Arte de la Salud Integral
Los Yoruba: Magia y Medicina
Aspectos Importantes: El Pensamiento
Yoruba Sobre Salud y Enfermedad
El Mdico: Sacerdote y Herbolario

Anatoma Espiritual: El Cuerpo Invisible
Anatoma Corporal: Ar
Porque el Cuerpo Enferma
Causa Material
Los Humores
Variabilidad de los Humores
Los Temperamentos
Las Facultades Psquicas
La Fuerza Vital
La Causa Eficiente
La Causa Formal
Las Facultades Vitales
Las Causas Finales
Constituciones Inherentes
Fisiologa Corporal: La Ley de los Naturales
La Facultad Vital (m)
La Facultad Natural (Ara)
La Facultad Psquica (Or)
Como Morimos
Diagnstico y Tratamiento: Cul Kokoro Es?
Los Cuatro Temperamentos
Distempers
Enfermedades Humorales
Seales de Enfermedades Humorales
Algunas Reglas Generales para Corregir los Humores
El Orculo de If: Nuestro Resonador Magntico Biopsquico
Urgencias Peditricas: Los Abik
Farmacologa Yoruba: Solo Ew?
Animales Salvajes
Animales Domsticos o ms comunes
El Agua
Los Encantamientos
Resguardos y Amuletos como Medicina Preventiva
La Contra-Medicina
II Parte. Volviendo al Monte: Usos Mgicos y
Medicinales de Plantas, Animales y Minerales
Sentados en el Monte: Separemos Mitos de Realidades
Entrando al Monte: Observando las Plantas Detenidamente
Ya Tengo las Plantas: Ahora qu Hago?
Las Infusiones
Decocciones
Tinturas
Vinos Medicinales
Grgaras y Enjuagues Bucales
Baos Oculares
Baos
Inhalaciones
Aceites en Infusin
Ungentos
Cremas
Jarabes
Vinagres
Emplastos y Compresas
vulos Vaginales y Supositorios
Jabones
Accin Farmacolgica: Nombres Raros y Confusos que Debes Saber
Las Plantas: Fuentes Medicinales Venenos Peligrosos y Otros Peligros Ms
ADVERTENCIAS GENERALES
Parte III: Vademecum de Plantas, Animales,
Insectos, Peces y Minerales
Las Plantas: Entendiendo Mi Farmacia
Los Animales:
La Parte que No te Gustar: Los Insectos
Aprendiendo a Nadar: Veamos los Peces
Los Picapiedra: Veamos los Minerales
Apndice 1. Otras plantas medicinales y sus acciones farmacolgicas: Para que
Hagas Tarea
Apndice 2. ndice de Propiedades Teraputicas
Bibliografa
guila de If
Prlogo
La Etnobotnica fue un trmino que se us por primera vez por el Botnico
norteamericano John Harshburger en 1896, en un intento por estudiar las plantas
usadas por los aborgenes de diferentes regiones. Desde entonces, ha sid
o
definida como el conocimiento tradicional de las comunidades aborgenes,
sobre
la diversidad de plantas que los rodean y como las personas hacen uso de estas
plantas encontradas en sus localidades. Por consiguiente, la etnobotnica
involucra el estudio de cmo las comunidades de una regin particular usa
n las
plantas de esa regin, para obtener alimento, ropa y medicina. Histricamente, las
plantas no solo suministraron alimentos al hombre, sino tambin una form
a de
curacin. El uso de plantas como medicina debi comenzar necesariamente como
un proceso de ensayo y error.
Debes notar que en esta ciencia se habla de las plantas de la localidad. Esto t
e
debe indicar claramente que durante la poca de la esclavitud, nuestros ancestros
se vieron en la necesidad de conocer la nueva flora que apareca ante sus ojos y
adaptar las nuevas plantas a sus conocimientos previos. Esto pudo lograrse quiz
por el contacto con los indios. Tambin debes tomar en cuenta, que es solo hasta
hoy en da que se estn comenzando a hacer estudios sobre las propiedade
s
curativas de las plantas con anlisis dirigidos a validar estos usos. T
ambin es
cierto que una misma planta puede servir para diferentes enfermedades,
dependiendo de la cultura que se analice y es por ello que se requi
eren ms
estudios.
Tambin hay que abandonar las ideas de que la forma o el color de la fruta, son
ideales para el tratamiento de afecciones especficas. Por ejemplo, los
aztecas
pensaban que el aguacate poda ser usado para las afecciones de los testculos, y
hasta la impotencia, porque la fruta tiene esta forma. Otro ejemplo q
ue se
populariz, es que el color de la fruta serva, para los diferentes rgano
s o
inclusive la sangre . De esto surgi el que se dijera que por ejemplo, l
as frutas
rojas servan para mejorar la hemoglobina. Hoy en da sabemos que las fr
utas
rojas tienen un alto contenido de Licopeno, una sustancia que es efectiva en lo
s
tratamientos de la prstata. Los vegetales muy verdes, sabemos que tiene
n un
alto contenido de Vitamina E, por lo que trabajan excelentemente como
antioxidantes naturales. Las frutas amarillas o anaranjadas, sabemos que
tienen
altos contenidos de Betacaroteno, una sustancia que es precursora de l
a
Vitamina A y tambin un excelente antioxidante.
Nuevamente te advertir lo de siempre. Lo que te escribo no es una verdad escrita
en piedra, tampoco es as, porque lo diga If. Son estudios personales y
que he
podido pasar a TEORAS que pueden darnos una mejor explicacin de las cosas,
muchas de ellas deducidas de lo que comprendemos que explica If y no es que
lo diga If. Tambin se ha hecho uso de ciencias como la medicina y la
etnomedicina, especficamente la Etnobotnica y Etnozoologa, para un mejor
anlisis de esta ciencia. Lo otro que te advierto, es que no trates d
e jugar al
mdico. Si no tienes el conocimiento para ello, no lo hagas solo por
hacerte el
brbaro. No tienes NINGN derecho a jugar con la salud de las personas, por muy
Babalawo u Olorisha que seas. Bien dice el refrn que para meterse a brujo, hay
que conocer la hierba. No intentes procedimientos mdicos, si no los conoces. Lo
mejor que puedes hacer por la persona, es enviarla al mdico a que le
den
tratamiento a su enfermedad fsica y encargarte de la parte espiritual,
pero
conociendo lo que haces. Las hierbas, mal usadas, tambin pueden
ENVENENAR. De hecho, los venenos ms potentes conocidos por el hombre, se
obtienen de las plantas. Lo mismo puede hacer un Ebb o trabajo mal realizado.
Un ejemplo de esto, es el hecho que si tienes una persona que es f
umadora,
jams debes darle Betacaroteno, ya que esta persona es propensa al cncer de
pulmn y el Betacaroteno promovera esto, ya que este tipo de cncer se
alimenta de Betacaroteno tambin. Otro ejemplo sencillo, es la Vitamina C. An
siendo un excelente antioxidante y un fortificante natural del sistema inmunolgic
o,
esta no debe ser tomada si el paciente sufre de hiperplasia benigna
(agrandamiento) y menos an, cncer de la prstata, ya que promoveras ambos.
En resumen, aun siendo sustancias naturales, estas tienen usos contraindicados.
En otras palabras, no porque sea Natural , no significa que no te va a matar.
Debo hacerte la salvedad que llegados a este punto, no es mucho lo que se puede
escribir con respecto a un Tratado de Medicina Tradicional Yoruba
como
tal.
Esto se debe a que estos procesos no son abiertos a las personas comunes (o
sea nosotros), ni mucho menos a las comunidades acadmicas, ya que la
naturaleza secreta de ese conocimiento, ha hecho el principio y prctica
de la
Medicina Tradicional Yoruba inaccesible a las mentes curiosas. Se debe conocer y
se debe ser iniciado en alguna sociedad secreta para
Debido a que estos procesos de iniciacin son
y
complejos, no muchos estn dispuestos a pasar
do el
conocimiento de la medicina tradicional muchas
os
tradicionales.
obtener este conocimiento.

algo largos, intrincados
por ellos, por lo que to
veces muere con los mdic
Los mdicos tradicionales no revelarn la explicacin secreta de su medicina

a
alguien que no est iniciado. Es por esto que la medicina tradicional es etiquetad
a
como magia, mstica, secreta y por consiguiente, no cientfica. Para un emprico la
pregunta clara sera: Cmo se puede obtener este conocimiento y hacerlo
disponible a la investigacin? El secreto de su eficacia, tampoco es rev
elado por
sus practicantes, por consiguiente es imposible desarrollarla o que lle
ve a un
descubrimiento espectacular, mucho menos se pueden realizar estudios a
doble
ciego para verificar su efectividad. De esta forma, la Medicina Tradicional Yoru
ba
es limitada en alcance, as como secreta por naturaleza. Todo esto es
lo que la
hace NO cientfica ante los ojos de la comunidad acadmica.
Lo poco que se puede escribir de la Medicina Tradicional Yoruba, es
lo que se
puede deducir y ha sido de los pocos estudios que se pueden desprender de ella,
y hacer los anlisis comparativos pertinentes que muestren como es su dinmica.
Algunos han tratado de integrar esta medicina en Nigeria, pero como e
xplico, el
guila de If
conocimiento de las hierbas y sus encantamientos y otras cosas, simplemente se
van con el dueo de este conocimiento a la tumba. Algunas cosas han sobrevivido
en el Corpus de If y de Ozan Afrocubanos. Es desde este punto, donde
podemos confeccionar algunas teoras, junto con el anlisis de los trabajo
s de
otros acadmicos en este ramo. Mucho nos queda por rescatar, pero este puede
ser un inicio.
Solo una cosa ms preciso hacer en este Prlogo y es pedir una disculpa
a mis
abures Olorishas. Mis investigaciones se han centrado ms en la medicina
tradicional yoruba, en base al Orculo de If y para ser honesto, no lo
he hecho
por el Orculo del Diloggun. Los principios bsicos, son los mismos, pero pocos
son los anlisis que he hecho sobre medicina con el Orculo del Diloggun. Pero
ser para quienes lean el Diloggun de verdad y no para aquellos improv
isados
que quieren interpretar caracol con un libro de If. Por esto, les pid
o disculpas y
veremos si ms adelante tengo oportunidad de ampliar estos conceptos por dicho
Orculo, pero por favor recuerden que el tiempo es un poderoso enemigo... y esto
hay que sentarse a leer por muy buen rato, as que les pido mucha PACIENCIA.


guila de If
Introduccin
Mucho se ha querido hablar de medicina yoruba, pero en realidad pocos
la han
estudiado, por lo frustrante que puede llegar a ser el hecho de obtener informac
in
fidedigna de los practicantes de este arte en tierras nigerianas. Sin embargo, p
or
sus prcticas, mucho se puede deducir de ella, ya que existen factores culturales,
tnicos, sociolgicos, religiosos, histricos y mdicos, que nos han llevado a poder
demostrar como los fundamentos de la Medicina Tradicional rabe, penetrar
on y
son utilizados dentro de las prcticas de Medicina Yoruba. Es por ello
que debo
advertirte, que lo que leers en las siguientes pginas, es solo un marc
o
TERICO que se ha podido inferir de la misma, cotejada con lo que dic
e el
Corpus de If y estudios de otros especialistas en el campo. No es palabra escrita
en piedra, no es que sea EXACTAMENTE como se describe aqu, simplemente
estamos dando los rasgos de esta prctica, que se han podido deducir utilizando
las herramientas antes descritas y hallazgos en ciertos estudios en este campo d
e
este servidor.
No es casualidad por ejemplo, que los rabes fueran los primeros en determinar a
los microbios y virus (Avicena) y que los Yoruba tengan dentro de su
sistema
mdico a los Kokoros. Tampoco puede ser casualidad que para equiparar el tipo
de rgano segn los cuatro elementos, los Yoruba lo asocien a Orishas y
sus
caractersticas Elementales . No puede ser casualidad que las funciones del
Ash (Fuerza Vital) sean las mismas que las del Pneuma, no puede ser
casualidad que la Facultad Vital o Thymos, sea lo mismo que m), no puede ser
que la escogencia de un medicamento y/o tratamiento, vayan en base a
un
tratamiento holista y sean asociados a cuatro tipos de enfermedades cu
ando
hablamos de los Distempers y a cuatro ms cuando hablamos de los Humor
es,
no puede ser casualidad que las enfermedades tambin se deban a un exceso de
un humor y reduccin de otro y que la enfermedad para los yoruba sea como una
cazuela que se rebosa y libera los Kokoro. Son muchos los puntos de
coincidencia entre los sistemas de Medicina Tradicional rabe con el sis
tema de
Medicina Tradicional Yoruba, los cuales no pueden ser pasados por alto.
Pero no me mal entiendas. No digo que los Yoruba aprendieron medicina
de los
rabes, lo que digo es que los Yoruba utilizaron este sistema y lo adaptaron a sus
marcos de creencias, incluyendo en l lo que ya saban y lo que aprendi
eron de
los rabes, lo que le da una individualidad muy particular a este sist
ema mdico
tradicional. La parte rabe de medicina, es fcil de ver en la estructura de cmo se
aplica esta medicina. Claro que los rabes son monotestas radicales y no podan
usar otras herramientas que si estaban a mano para los Yoruba, tales
como los
orculos, los sacrificios, los encantamientos y muchas otras cosas con l
as que
complementaron su sistema mdico, pero se debe recordar que los rabes
aprendieron esto de una cultura politesta como lo eran los Griegos, po
r lo que
para readaptarlo al sistema de creencias yoruba, no pudo ser incongrue
nte, ni
difcil. Claro que para deducirlo, tampoco tienes que ser un ingeniero de cohetes.
Mil aos de penetracin musulmana, han tenido que dejar
a
cultura Yoruba y ms cuando los rabes, tambin fueron
la
medicina occidental. Los Yoruba, simplemente no pudieron
esos
conceptos. Decir que los Yoruba no aprendieron nada de
realmente insultarlos.
muchas cosas a l
muy influyentes en
pasar por alto
los rabes, sera
Por ejemplo, es If quien determina los pasos a seguir con una enferme
dad en
particular y aplacar al Ajogun, Orisha o Eggun causante de la misma.
Es el
orculo de If el que nos dir los estados mentales y emocionales del pac
iente
para que puedan ser tratados estos aspectos de la persona, los cuales
en
medicina tradicional rabe son llamados Facultad Psquica y que en desbalance

se considera como el causante de la enfermedad, lo que en medicina moderna se
llamaran enfermedades psicosomticas. De hecho, es el Orculo de If el que
trabaja como una especie de Exmenes de Laboratorio, que nos dan todo
el
aspecto, fsico, mental, emocional y espiritual de la persona, junto con una espec
ie
de resonancia magntica que nos da lo que exactamente causa el dao y el lugar
donde est ubicado.
Estos son solo conocimientos bsicos y una explicacin de cmo es el
procedimiento y en que basamos la HIPTESIS. Bajo ningn concepto es para
que lo utilices para jugar al doctor y luego quieras decir que yo f
ui el que te lo
ense, porque realmente no te lo enseo, te muestro tericamente como trabaja
y en que se basan sus principios mdicos y filosficos, pero no te he
dado un
diploma de medicina. Esto debe quedarte claro. Les toma aos y mucho esfuerzo
a los aspirantes a Medicina Tradicional Yoruba llegar a ser conocedore
s y ser
declarados competentes en el oficio. Igualmente toma aos estudiar medici
na
occidental y ser proficiente en la profesin.
Nuevamente debo advertirte, que este libro es de distribucin gratuita y protegido
por los Derechos de Autor, o sea, Copyright y no debes venderlo. Reglal
o a
un amigo o amiga, o mejor an a muchos. Enva copias a tus amigos por correo
o por Black Berry, Imprmelo y reglalo (est listo para ser impreso y qu
e quede
encuadernado) o solo cobra lo justo por los materiales de impresin, pe
ro por
favor no lo vendas, deja que las personas lo lean tal cual es: GRATIS. Si yo lo
he
regalado, s lo suficientemente honesto, para no venderlo.
Mucho se habla que en esta religin todo cuesta dinero para aprenderlo. No dejes
que ese mito nuble tu buen juicio. No vendas este libro, si te gust, reglalo y si
no
como derecho: Dejar
te gust, reglalo tambin. Esto es lo nico que te cobro
que otros tambin lean, aprendan y busquen la forma de trabajar la rel
igin de
manera honesta, desinteresada y sobre todo, con apego a lo que dictan nuestros
dogmas y lo que indican nuestras tradiciones.
Importante
La informacin teraputica en cuanto a dosis y descripciones puede
acarrear problemas y/o efectos secundarios si se trata a una persona
guila de If
sensible a algn componente y no se cuenta con los conocimientos
suficientes para interpretarlo. Siempre debes hablar con un mdico
o farmacutico antes de tomar hierbas o suplementos dietticos,
alimenticios, herbarios u homeopticos.
Este libro tampoco ha sido escrito con la intencin de que actes como
mdico tradicional. Si no tienes educacin formal en medicina, no
debes aplicar los conceptos que se han ledo en este libro, para
sentarte a Experimentar con la salud de las personas. Este libro no
es un Diploma que te certifique como mdico Tradicional, ni de
ninguna otra clase.
Las fichas se hallan en proceso de realizacin y de ms
investigaciones. Por tanto, toma los textos como una orientacin para
su posterior contraste y verificacin. Bajo ninguna circunstancia,
podrs considerarme como responsable de los daos directos,
indirectos, especiales, fortuitos o consecuentes cualesquiera, del uso
de este texto. No voy a asumir ni asumir ninguna responsabilidad
legal en relacin con el material incluido en el mismo, por las razones
anteriormente expresadas.
Cualquier sugerencia u opinin la puedes enviar a m correo electrnico
aguila_de_ifa@hotmail.com o puedes dejarme mensaje en Twitter:
@aguila_de_ifa o en Facebook: http://www.facebook.com/home.php#!/Aguiladifa
Tu amigo de siempre,
guila de If


guila de If
Medicina Yoruba: El Arte de la Salud Integral
Para poder comprender el sistema de Medicina
Tradicional Yoruba, es importante tener el
conocimiento de las condiciones histricas que
dieron forma a este arte africano de curacin.
Muchos factores culturales e histricos estuvieron
envueltos en esta forma de transculturacin, todo lo
cual influenci el nuevo desarrollo de esta medicina
autctona, para la poca. Es bajo esta excusa que
voy a aburrirte primero con una pequea clase de
historia y a la vez aprovecho para divagar a mis
anchas.
En la Medicina Tradicional Yoruba, aun cuando sus
fundamentos estn incluidos en el Corpus de If,
esta tiene una gran influencia de las prcticas
medicinales de los rabes, que obviamente la enriquecieron. Para ello, h
ubo
factores histricos que debes conocer. Es sabido que los griegos, domina
ron el
campo de la medicina occidental durante siglos, aun cuando sus principios bsicos
y muchas de sus tcnicas, fueron obtenidas de los Egipcios. Por su par
te, la
historia de la medicina rabe puede ser dividida convenientemente en tre
s fases
caracterizadas brevemente como: Fase I: Griegos dentro de los rabes, Fa
se II:
rabes netamente y Fase III: rabes y su expansin.
Como puedes deducir, la primera fase fue el perodo en que los rabes s
e
dedicaron al intercambio y a la traduccin de los trabajos griegos. Est
o comenz
en el siglo VIII d. C., cuando el Islam cubra casi 2/3 partes del mundo conocido
y
los contactos con occidente ya estaban establecidos por medio de Bizan
cio,
Espaa y Sicilia. Los Califas en Bagdad, estuvieron al tanto de que er
a lo que
deba aprenderse de la ciencia griega y durante el reinado de Al-Mamun se fund
una institucin con este propsito, llamada: La Casa de la Sabidura .
El ms famoso de todos los traductores, era Hunayn Ibn-Is haq, un crist
iano
nestoriano que se convirti en mdico de la corte del Califa Al-Mutawakkil. l y su
equipo tradujeron un gran nmero de trabajos mdicos de Hipcrates y Galeno,
as como los trabajos filosficos de Platn y Aristteles y los trabajos matemticos
de Euclides y Arqumedes. Los hospitales y escuelas de medicina florecieron en
ese periodo, primero en Bagdad y luego en las principales ciudades provinciales.
Despus del primer perodo de traduccin, cuando los principales trabajos de
Galeno e Hipcrates, estuvieron disponibles en rabe, los cristianos perdieron su
monopolio de la medicina y muchos musulmanes alcanzaron tanto reconocimiento
en la ciencia mdica, que sobrepasaron por mucho a sus predecesores y
estuvieron a nivel con los mejores de los griegos. Entre algunos acadm
icos
notables en las ciencias de la medicina rabe se encontraban Al Tabbari
(838
870), Al Razi (Rhazes) (846930), Al Zahrawi (9301013), Ibn Sina (Avicena
)
(9801037), Ibn Al Haitham (9601040), Ibn Al Nafees (12131288) e Ibn
Khaldun (13321395).
En los procesos de Islamizacin, el arte de la medicina tradicional rabe
fue
penetrando, no solo hacia oriente, donde inclusive se practica hoy en da en India
(conocida como Unani-Tibb), sino tambin a Europa y frica. Entre tanto,
como
casi todo lo dems en la vida cultural Yoruba (y de casi todas las c
ulturas), el
desarrollo de ciencia y medicina comenz con los sacerdotes y est lleno
de
evidencias de sus orgenes mgicos. Ayer como hoy, entre la gente yoruba,
los
amuletos y encantamientos son ms populares que las pldoras como preventivos
o curativos de la enfermedad. La enfermedad era y es considerada como ataques
de demonios malignos y tiene que ser tratada con encantamientos, as como con
plantas, animales y preparaciones msticas. De muchas formas esto da una
cura
efectiva y podramos decir que en medicina contempornea se llamara, cura
psicosomtica. Aparte de los encantamientos, al paciente se le daba (y aun se le
da) un compuesto de mal sabor para as ayudar a salir al demonio que se alojaba
en el cuerpo. Como ves, en este sentido, la medicina moderna ha segu
ido esta
larga tradicin y le gusta seguir torturndonos con jarabes que es mejor

salir
corriendo que tomarlos y menos se te ocurra morder una tableta o cpsula.
Los rabes penetran en el rea norte de lo que se conoce hoy como Nigeria, en el
siglo IX d. C. y estuvo bien establecido durante el Imperio Kanem-Bornu durante
el reino de Humme Jilmi (10851097). El Islam lleg a los Yoruba del sur durante
el reinado de Mansa Musa (1312 1337) del Imperio Mali y por ello los yoruba se
refieren al Islam coloquialmente como Esin Mali, lo que significa la
Religin de
Mali (Male si se prefiere). Por lo que apreciamos en estos perodos, l
os avances
musulmanes a tierras nigerianas, estuvieron comprendidos en el perodo de mayor
crecimiento de esta ciencia y en manos de los ms influyentes mdicos
musulmanes. Los rabes siempre enviaban mdicos a que estudiaran y
absorbieran nuevas formas de Medicinas y sobre todo Farmacologa .
Claro que hace unos cuatrocientos aos, este sistema de curacin era practicado
en el da a da de los individuos del Caribe y Sur Amrica, en gran parte debido, a
las tradiciones tradas por los esclavos africanos los cuales enriquecier
on su
conocimiento por medio de los indios en Amrica. El Corpus de If, es la fundacin
para el arte de la Medicina Tradicional Yoruba y sus principios fundamentales, s
on
poco conocidos, hoy en da, para muchos de nuestros religiosos alrededor
del
mundo. Dentro de sus varias tcnicas mdicas de diagnstico y tratamiento,
la
Medicina Yoruba nos ofrece un importante y valuable sistema, el cual es digno de
estudio profundo, pero lastimosamente inaccesible.
Como ya hemos establecido en el Libro La Magia en la Prctica de If f
or
Dunkies, y confirmaremos en este trabajo, el propsito de la Medicina
Tradicional Yoruba va dirigida a la sanacin espiritual, mental, emocional y fsica,
utilizando una serie de herramientas que van dirigidas a lograr este
propsito,
mismo propsito que era propuesto por Galeno y luego por Avicena. En l
a
medicina Yoruba, al igual que en la medicina greco-rabe, esto se logra por medio
guila de If
del medicamento herbolario para los problemas fsicos y por medio de
contrarrestar las fuerzas negativas de la enfermedad en el cuerpo huma
no, por
medio del sacrificio y hasta el medio ambiente que nos rodea. Esto e
s lo que se
llama un sistema de medicina Holista o integral. Para esto, las ensean
zas de
Orunmila fueron dirigidas y centradas en los tpicos de adivinacin, rezos, bailes,
gestos simblicos, elevacin comunal y personal, baos espirituales y medicin
a
herbolaria, todo en un complejo sistema.
Por su parte, la filosofa de Avicena era una combinacin de la filosofa
de
Aristteles y del neoplatonismo. Al igual que la mayora de los filsofos

medievales, Avicena negaba la inmortalidad del alma individual, del int
ers de
Dios por los particulares y de la creacin del mundo en el tiempo, to
dos ellos
temas centrales de la corriente principal de la doctrina islmica. Avice
na se
convirti en el principal blanco de los ataques de los telogos sunnes, c
omo
Algazel, pero su forma de pensamiento, se puede ver que cuadraba muy
bien a
los Yoruba. La primera traduccin del Canon de la Medicina al latn, se hizo en el
siglo XII, la versin hebrea apareci en 1491 y el texto en rabe en 1593, siendo
un libro de texto preeminente en Oriente Prximo y Europa. As de influyente fue
este gran mdico rabe.
Al igual que todos los sistemas antiguos de medicina, el ideal de la
Medicina
Tradicional Yoruba, es el de condicionar el cuerpo de manera integral,
de forma
que la enfermedad no ataque. En otras palabras, es la misma propuesta
de la
medicina greco-rabe, donde para la curacin del paciente, se tomaba en cuenta
hasta el medio ambiente en el que se desenvolva el paciente y a la
vez se
centraba en la prevencin y no en la curacin. Por su parte en Amrica, el trmino
Ozan tambin es utilizado para describir la Herbologa Yoruba. Ozan u Osanyin
y segn el estudioso Dr. Adrin de Souza
es El Orisha de las Plantas
Hernndez significa: O (Quien); San (mejorar la Salud); Yin (Hacer fuego), o sea,
Quien mejora la Salud Haciendo Fuego . Sin embargo, hoy en da Ozan es
percibido y utilizado para ataques esotricos y hechicera y muy pocos sa
ben
trabajarlo en trminos de lo que realmente es: Un Mdico. De hecho, Ozan
sustituy a Inle en la funcin mdica en la Isla, segn lo podemos ver en el libro
de Don Nicols Valentn Angarica, Manual del Orihat, pgina 22:
Ozan vino al seno de la Ocha cuando se form la confederacin o
Conjuncin de todos los santos; antes de la referida confederacin el que
se conoca era Inle .
Desde este panorama que presenta nuestra religin, muchas personas inclus
ive
dirn que la Medicina Tradicional Yoruba
es tan solo un eufemismo para
describir un Compendio de Medicina Vud y lo desechan, prefiriendo estudiar
sistemas de medicina alternativa que sean ms populares
o mejor dicho ms
Polticamente correctos . Este mito sobre medicina africana, se ha mantenido a
travs de siglos de malos entendidos y lo que queda de estos malos entendidos,
es precisamente la imagen negativa de primitivos mdicos brujos. Esta mentalidad
de Vud est muy alejada de las realidades nacidas del pensamiento africano
con respecto a la religin y medicina y siempre fue visto como brutal y salvaje. P
or
este motivo, debes aprender a separar los mitos de mdicos brujos, de lo que es
genuino, cuando estemos hablando de Medicina Tradicional Yoruba.
Los yoruba buscan la salud integral y toman como enfermedad todo aque
llo que
sea capaz de afectar el bienestar humano. La mala suerte, la poca prosperidad, l
a
hechicera, las maldiciones, el medio ambiente, etc., representan enfermedad y los
sacrificios, cantos, talismanes y encantamientos son considerados medicin
a. Es
precisamente en esto que debes centrar tu mente, cuando se habla de
Medicina
Yoruba. Tambin vers que la medicina yoruba no solo se utiliza o est dirigida al
bienestar del hombre, sino que por la dualidad de las cosas, como las perciben l
os
Yoruba, la Medicina tambin puede ser dirigida a enfermarte y hacerte dao. A lo
largo de este libro te ir colocando otros hechos histricos y culturales
, que
servirn de marco comparativo y puedas ver como la influencia de los rabes, no
solo fue religiosa.

guila de If
Los Yoruba: Magia y Medicina
Bien, ya hemos hablado un poco de
historia, pero vale decirte que haba una
tendencia por parte del mdico y
sacerdote egipcio de asociar la magia con
la medicina. De estos orgenes, se
levantaron en Egipto, grandes mdicos,
cirujanos y especialistas, los cuales se
llevaban por un cdigo de tica que luego
pas a ser el famoso Juramento

Hipocrtico. Los griegos, obtuvieron
muchos de sus conocimientos mdicos y
mgicos de los mdicos Egipcios
alrededor del ao 750 a. C. La influencia
de la medicina egipcia era tan grande en
Europa, que an hoy en da, conceptos
egipcios todava mantienen su firma en la
medicina occidental. Por ejemplo, cuando
un mdico da una receta, usa el smbolo
de salud de Jpiter (Zeus) con el smbolo de retrgrado = Rx, el cual ti
ene un
origen egipcio.
Durante el reinado del Rey Menes, se desarroll un cuerpo de conocimien
to, el
cual se centraba alrededor de la magia, medicina, filosofa y religin, e
l cual es
conocido como la Teologa de Menfis. La Teologa de Menfis es una inscripcin
en piedra, la cual se mantiene ahora en el museo britnico. Esta conti
ene
observaciones teolgicas, cosmolgicas y filosficas de los egipcios. Est fechada
en el 700 a. C., y tiene el nombre de un faran egipcio quien dijo
que copi la
inscripcin dada por sus ancestros.
Los sacerdotes mdicos egipcios vieron el ideal de la medicina, como un principio
mgico: La calidad de los animales y de las cosas est distribuida a travs
de sus partes. En consecuencia, en el universo, el contacto entre las cosas
se hace a travs de emanaciones (radiacin), el resultado debe ser
sensacin o engrane, curacin o contagio . Este mismo principio, que infiere
que la salud depende de la calidad de las emanaciones (Humores) que emitimos y
absorbemos, lleg a los rabes por medio de los griegos y por los rabes,
a los
Yoruba. Si lo analizas bien, te dicen que te contagiabas o mantenas la
salud de
acuerdo a la misma energa que te rodea y a la calidad que era producto de una
distribucin balanceada de estas energas. No hay duda que la Teologa de
Menfis, jug un papel importante en la evolucin de la teora mdica egipcia
,
griega y rabe. Para ellos, magia y curacin era Religin Aplicada .
Para tener una mejor comprensin de los principios de la medicina, nos
centraremos en como la conceban los egipcios, ya que esta es la raz d
e la
medicina greco/rabe. De acuerdo a la Doctrina de Menfis, El Dios Primate Ptah,
concibi en su corazn, todo lo que existe y por sus palabras, las cre. Primero, l
emergi de las aguas primaverales de Idun en forma de una colina prima
veral.
Siguiendo muy de cerca de la colina, el Dios Atum tambin emergi de las aguas
y fue a buscar a Ptah del caos primaveral surgieron 10 principios: 4
pares de
principios opuestos, junto con otros dos Dioses: Ptah, Mente, Pensamien
to y
Expresiones Creativas. Mientras que Atum se une a Ptah y acta como Demiurgo
y ejecuta el trabajo de la creacin.
a. El agua es la fuente de todas las cosas.

b. La creacin fue lograda por la unin de dos principios creativos:
Ptah y Atum, la unidad de Mente con Logos.
c. Atum era el Dios Sol o Dios Fuego
d. Principios opuestos controlan la vida del universo.
e. Los elementos en la creacin fueron: fuego (Atum), Agua (Nun),
tierra (Ptah) y Aire.
Los dioses que Atum proyectaba de su cuerpo eran:
1.
2.
3.
4.
Shu (aire)
Tefnut (Humedad)
Geb (Tierra)
Nut (Cielo)
El concepto egipcio de cosmologa, ofreca una explicacin ms o menos

comprensible y coherente de las fuerzas o elementos del universo. Hubo
otros
ideales con los cuales los egipcios desarrollaron Doctrinas del Alma. Ellos crean
en que el alma y el cuerpo no eran dos cosas distintas, sino una s
ola en dos
aspectos diferentes y en este concepto se bas el Libro de los Muertos
(Otura
Sa). El alma es la potencia que posee el cuerpo viviente, la causa
final de su
existencia (si lo analizas, en nuestros das lo percibimos como el Aura
o
Psiplasma). Esto ha dado la errnea aseveracin que los Yoruba descienden de
los egipcios, basados en los estudios de un investigador nigeriano lla
mado J.
Olumide Lucas en 1948. Estas similitudes, realmente llegaron por parte
de los
rabes y tal como te he mencionado en otros libros, fueron los rabes l
os que
llevaron las bases del orculo de If, tal como lo conocemos en nuestros
das y
que el mismo fue adaptado al marco de creencias Yoruba. Los Yoruba,
no
llegaron de Egipto.
De estas creencias egipcias, se origina el Cuadro del Principio Mgico
y as,
este mismo principio pas a los griegos, quienes lo adaptaron a sus creencias y de
esta forma pasa a los rabes, que lo adaptaron a su propio monotesmo. Uno de
los ms respetados mdicos rabes fue Ibn Sina, mejor conocido como Avicena.
Siendo un admirador de Galeno, Avicena consideraba los aspectos fsicos,
emocionales y espirituales de la salud y desarroll un sistema de medic
ina
botnica y dietas para la restauracin de la salud, que se sigue utilizando hoy en
da en el medio oriente. Obviamente, al ser musulmn, mucha de la teologa
guila de If
pagana que respaldaba estos principios griegos, fue cambiada por los rabes.
El Cuadro del Principio Mgico, que aun hoy en da es muy utilizado en algunas
medicinas tradicionales del mundo, era una herramienta de Diagnstico en
la
poca de los griegos, pero este solo qued con su aplicacin a los tratam
ientos,
ya que pas a la obsolescencia por razones obvias que te ir mostrando
ms
adelante. No es que si comprendes el Cuadro de Principio Mgico, te
convertirs en un mdico herbolario instantneo. Por su uso mgico, este cuadro
se usa para poder analizar cual es el mejor tratamiento de eleccin, p
ara una
enfermedad particular, pero no es para DIAGNSTICO, tal y como lo usaban los
griegos. Hoy en da es una herramienta que ayuda a escoger el tratamie
nto de
eleccin, ya que de esta forma fue que evolucion. No es lo mismo, un tratamiento
de eleccin que un diagnstico, ya que el tratamiento de eleccin se da,
cuando
se tiene un diagnstico. Te recuerdo que para los rabes, aun cuando cie
rtas
enfermedades eran causadas por demonios, las creencias en varios dioses, era y
sigue siendo un pecado IMPERDONABLE. Fue con los rabes, que este cuadr
o
se aprendi a utilizar como una herramienta para el tratamiento de eleccin
y no
para saber que Dios o Anti-Dios (Ajogun) era el que el paciente tena
predispuesto.
Figura 1. Cuadro del Principio Mgico
Claro que cuando miramos hacia frica y sus contribuciones a la medicina natural
y herbolaria, debe ser entendido que no solo se est hablando de Egipto, tampoco
se debe pensar que al hablar de medicina, nada ms lo hacemos de Grec
ia y
Bagdad. Debemos considerar todo el continente africano, el cual se extiende ms
de 4,000 millas dentro de la geografa africana. Muchas tribus y naciones africana
s
aportaron su parte en la sabidura de hierbas y medicina. Esto incluye
Sudan,
Etiopa, Nigeria, Mali, Libia, y docenas de naciones africanas. El Valle del Nilo
se
convirti en una carretera cultural, lo que lo hizo un gran lugar histr
ico donde
detenerse para obtener sabidura y conocimiento, desde donde pudo tambin
penetrar culturalmente a otras regiones. Claro que tampoco seremos ilus
os y
diremos que los Yoruba no practicaban las artes mdicas antes de la ll
egada de
los rabes, porque eso sera mentir, pero los Yorubas no eran tontos y saban que
cuando algo trabajaba, lo mejor era aprenderlo y enriquecer su conocimiento.
Desde el punto de vista conceptual, la Medicina Tradicional Yoruba es
una
religin, una filosofa y una ciencia. En Cuba especficamente, esta fue mantenida
por los Babalawos. El conocimiento de Ozan involucra, plantas, animales, piedras
y minerales. Con el sistema de Ozan, los Babalawos buscan para s y su
s
seguidores, una salud integral del ser. Esto es logrado a travs de la
s hierbas,
baos espirituales, vivir correcto, dieta, rituales, talismanes y resguard
os, medio
ambiente y autodesarrollo, lo que est hecho para mantener una vida saludable y
feliz. Entonces, se deduce que la Medicina Yoruba, por medio del Orculo de If,
es un viaje al ser interno que abarca todos los aspectos de la vida.
Para los Babalawos, el Corpus de If es tambin un texto de Medicina Tradicional.
Orunmila vio, que en el cuerpo humano existan niveles duales de potenc
ias. Es
en esta dualidad de potencias, que se basa la medicina en If. A travs
del
Corpus, entendemos que el estudio de los mundos animado e inanimado,
manifiesto y oculto, visible e invisible, lleva al entendimiento de los procesos
de los
ciclos de crecimiento y vida de rboles y plantas, la vida de los insectos, animal
es,
y la propia naturaleza humana. A travs de la gua de Orunmila, los principios de
cosmologa evolucionaron: Olodumare , o la nica Fuente, quien se cree es
responsable por la creacin y el mantenimiento del cielo y la tierra y quien tambin
cre a los Orishas, los cuales son sus funcionarios e intermediarios, ya que en un
esfuerzo conjunto, los Orishas fueron quienes crearon al hombre y Olodumare dio
el aliento de vida que nos insufl y de esta forma nos regal a su hija m, nuestra
vida misma.
Es a travs del Ash que la materia y las fuerzas de la creacin, van
evolucionando. El Ash, es la base del estudio de estos principios duales, la cual
est representada en el orculo de If, con un principio activo y masculino llamado
Imo (luz) o Inalo (Expansin) y uno pasivo y femenino llamado Imoye (oscuridad)
o Isoki (Contraccin). Esto fue creado por Olodumare para un propsito di
vino.
La unin de los Orisha y el hombre, dio nacimiento a la doble potenci
alidad del
espritu humano. La meta del hombre es alinear su Or (la cabeza fsica y
espiritual) con su divinidad, para poder conectarse con su conciencia
terrenal y
cumplir su destino (Ayanmo). En el caso de los Babalawos, esto lo ha
cen
mediante If. Los Orishas, Eleggu, Obbatal, Ochn, Oggn, Yemay, Chang,
Oy y otros, son las fuerzas que nos ayudan o de la que formamos part
e dentro
del contexto Yoruba. En el contexto mdico, cada uno requiere hierbas, animales,
piedras y comidas especiales para traer la energa que da la vida, las
que a su
vez, traen sus cualidades. Debe recordarse siempre que esta trada
se hac
e a
travs de un medio dual (bien y mal) y el mdico necesita seguir ciertas guas y
prcticas para curar eficientemente o corregir el desbalance en la salud.
De esta forma por ejemplo, el Orisha Alagbatori o ngel de la Guarda,
tericamente, nos puede indicar el elemento del cual est impregnada una
guila de If
persona y por consiguiente, a que temperamento tiene predisposicin. If p
or su
lado, recomienda los correctivos, a su predisposicin. As, vemos que, por
ejemplo, en un hijo de Chang, rige en l, el elemento fuego; un hijo de Oy, rige

en l, el elemento Aire, en un hijo de Ochn podemos ver como rige el elemento
agua, en un hijo de Oggn lo rige el elemento Tierra y as, vamos viendo cul es la
energa vital que tiene la persona, e If indica que debemos cuidar que no tenga
un exceso de esta y caiga en enfermedad, liberando los Kokoros a los
que tiene
predisposicin. Esto, como mera teora y lo escribo, porque If nos ensea a que
debemos verlo TODO.
Orisha como trmino, es una combinacin de ideas donde la chispa de la
conciencia humana, rodeada de la esencia humana, es el potencial de e
sa
conciencia para adentrarse o asimilarse con la conciencia divina. En o
tras
palabras, tal como lo ensea If, los Orishas son nuestro puente con Olodumare.
De esta idea, podemos ver, que si se dan los factores correctos de la conciencia
humana, el cuerpo se puede curar a s mismo junto con el uso de hier
bas y
comidas como inductores especiales, tal como lo sostena Hipcrates y lueg
o
Avicena. Desde este punto de vista, los Orishas asisten en el desarro
llo de la
salud balanceada. Esta es la premisa de la verdadera Medicina Yoruba.
La
conexin entre Ori-Ocha-If para la consecucin de su destino, lo que es v
isto
claramente como una forma de mantener una actitud correcta hacia la nutricin y
estilo de vida para protegerse de la enfermedad.
Bien, la enfermedad por su parte y de acuerdo a lo que nos dice el Corpus de If,
puede ser causada por fuerzas opresivas conocidas como Ajogun . Los Orish
a
son los espritus enviados por el cielo, para luchar continuamente por la naturale
za
humana, para levantarla y purificarla. Los Ajogun son los seres malignos y que
segn los Yoruba tienen ocho guerreros principales que son: Ik (muerte), rn
(enfermedad), f (prdida), gb (parlisis), rn (problemas), p (maldicin),
wn (prisin) y se (el resto de males no mencionados), por ejemplo, un do
lor
de estmago es un Ajogun, al igual que la artritis o el dolor de cab
eza. Todas
estas son fuerzas terrestres y celestiales, cuyo intento destructivo es
t dirigido a
desequilibrar el cuerpo humano y evitar su llegada a Orun Rere. El t
rabajo del
Oloogun (mdico sanador) es ayudar al paciente a sobreponerse a las fue
rzas
opuestas que interrumpen su salud integral. Otros agentes
causantes de
enfermedad en el pensamiento Yoruba, son las brujas y los hechiceros,
los
mismos Orishas y los Ebora (Eggun).
El uso de los seres malignos y espirituales por parte de los africanos en medici
na,
se entiende que es utilizado meramente como una herramienta para expli
car la
naturaleza del fenmeno energtico negativo que causa la enfermedad, el cual es
nico para el pensamiento africano. Ellos tambin pueden llamarlos demonios
,
pero debe entenderse que es solo una herramienta para explicar la causa de una
enfermedad, por lo que debemos separar estos mitos de que esta medici
na es
primitiva, salvaje y retrgrada y debemos verla no solo a la luz de l
o que
conocemos como medicina moderna, sino tambin como medicina natural con
principios claramente establecidos que absorbieron conocimientos de una
de las
ms influyentes culturas mdicas del mundo.
Tambin debe mantenerse en mente que no solo los Ajogun, pueden causarnos
enfermedad, los Orishas, mal dispuestos, tambin pueden ser causantes de esta y
hasta la muerte. Por eso es importante para los yoruba, el uso de l
a medicina
preventiva y no violar tabes y caer en faltas, que puedan predisponern
os con
nuestros Orishas.
guila de If
Aspectos Importantes: El Pensamiento
Yoruba Sobre Salud y Enfermedad
Bien ya hemos visto a la luz de la
ciencia el concepto de salud y
enfermedad. Ahora nos toca conocer
un poco sobre como ven esto los
Yoruba. Dios es la fuente y el
controlador de las fuerzas vitales,
pero los Orishas son intermediarios
entre el hombre y Dios. Segn el
pensamiento yoruba, a pocos seres
humanos se les permite tener el
conocimiento y la habilidad de tomar,
manipular y usar las fuerzas vitales,
tales como los mdicos, brujos,
sacerdotes y hacedores de lluvia .
Algunos la usan para el bien y otros las usan para el mal de sus com
unidades y
otros seres humanos, pero esto es un problema que tiene que ver con la tica y no
con la magia que todo esto involucra.
Para poder apaciguar a las deidades, las personas deben realizar rituales y hace
r
sacrificios. Hay muchos rituales, como aquellos que son para la fertil
idad del ser
humano, cultivos y animales, para el nacimiento, iniciacin, matrimonio y m
uerte;
para hacer llover, plantar y cosechar. Siempre debes tomar en cuenta,
que para
los yoruba la naturaleza no es un objeto impersonal o un fenmeno, par
a ellos
est llena de significancia religiosa. El mundo invisible es simbolizado
o
manifestado por fenmenos visibles y concretos y adems por objetos de la
naturaleza. El mundo invisible presiona fuerte sobre el mundo visible
y los
africanos ven ese mundo invisible cuando ellos miran, oyen o sienten el mundo
visible y tangible (lo que est arriba es como lo que est abajo). Lo
fsico y lo
espiritual son dos dimensiones de uno y el mismo universo (Jegede, 2002).
La salud y la enfermedad, son dos fenmenos opuestos que son acentuados en la
filosofa yoruba. Esto es explcitamente entendido en el mito de Ayanmo
(Destino). Ayanmo es el factor predeterminado de la existencia individu
al en la
tierra. Esto puede ser tanto positivo, como negativo. Los Yoruba creen
que cada
ser humano elige su propio patrn de vida. Para ellos, cada ser humano
obtiene
un destino antes del nacimiento, antes de cruzar la frontera que sepa
ra la
existencia en el otro mundo (Orun), de la existencia en este mundo (
Aiy). Sin
embargo, despus de adquirir este destino en Orun, el individuo es INDUCIDO A
OLVIDAR los contenidos de ese destino, antes de cruzar la frontera qu
e
transforma al individuo en un ser corporal. Una vez en este mundo, L

A NICA
MANERA en que un individuo que es ignorante de su destino pueda obte
ner el
conocimiento del mismo, es a travs de la adivinacin, donde los testigos
del
destino (Eleri ipin) revelan aspectos de ese plan divino al consultado, a travs d
e
adivinadores altamente entrenados (Payne, 1992).
Esto sugiere que lo que sea que le vaya a suceder al individuo en l
a vida, es un
reflejo de su Ayanmo o destino. El concepto ha sido explicado por di
versos
acadmicos, pero es revelado por un Ese If del Odu Ika Ofun de tradicin
Nigeriana:
Akun le yan eda
Oun lada ye ba
A daye tan oju ukan gbogbo wa
Sugbon eda na ko see pada lo yan omiran
A fi etutu lo ku.
Lo que ha sido escogido de rodillas
Es lo que encontramos a nuestra llegada a este mundo
A la llegada a este mundo, nos hicimos impacientes (Demasiadas cosas
hacemos apurados para lograr nuestros potenciales)
Pero es imposible regresar y elegir otro,
El prevenir el deterioro de las cosas, es la nica accin que nos queda.
(Dosumu, 1949).
Este verso muestra que el Ayanmo o destino es un fenmeno permanente, pero
que puede ser influenciado por medio del Orculo de If o destruido por
lo ya
mencionado en el captulo anterior y por lo que te paso a describir ahora. Lo que
escogemos en el cielo es precisamente a Or. Este puede ser manipulado antes o
durante la llegada a este mundo. Como resultado, a un Ori defectuoso se le llama
ori buruku. Los yorubas equiparan a Ori con Ayanmo, por lo que entonces creen
que Ori es el destino: ori eni layanmo eni. Por consiguiente, el Or que ha sido
escogido en el cielo (Orun), se traduce entonces en Ayanmo en la tierra. Tambin
es posible interferir con Ayanmo a travs de maquinaciones malignas de
enemigos (Ota) (Morakinyo, 1983). Por ello, para proteger el Ayanmo de
la
persona, o prevenir que sea daado, ciertos sacrificios (etutu) deben se
r
ofrecidos, tal como lo prescribe el Orculo de If a travs de su adivino
(Babalawo). Tambin te es posible ver que no puedes regresar y pedir un me
jor
Or, si te toc uno malo, tienes que vivir con el que tienes, pero baj
o la gua de
Ocha/If, para prevenir el deterioro. De hecho, nosotros mismos podemos
convertir un Buen Or en un mal Or, al no seguir las recomendaciones d
e
Orunmila o seguir los sacrificios prescritos. El Ese If del Odu Oggund

a Otura
nos dice:
Ori rere nii segun ota
Ori aisan lota di ni adipa
Es una Buena cabeza la que vence al enemigo
Es la cabeza defectuosa la que el enemigo hace
guila de If
Permanentemente impotente.
Para los yoruba, esto no solo es visto en If, sino en el da a da de
sus
costumbres y tradiciones. Todo est envuelto en la interaccin entre el homb
re y
los seres sobrenaturales (Relacin vertical) y en la que concierne a la interaccin
Hombre-Hombre (Relacin horizontal). Como resultado de esto, las personas
tienden a sospechar unos de otros y consideran a otros seres humanos
como
solitaria, necesita
enemigos potenciales. Como el hombre no es una Isla
interactuar con otros seres humanos. Como consecuencia, la gente tiende
a
buscar proteccin contra los ataques impredecibles de los enemigos. Por
consiguiente, el concepto yoruba de cuidados preventivos y curativos es parte de
su da a da y se mantienen informados por sus creencias de salud (Jege
de,
2002). La persona yoruba promedio tratar de evitar sus tabes para poder
mantener una buena relacin con los seres sobrenaturales. Para hacer est
o, los
padres algunas veces preguntan sobre el destino de sus hijos a travs del orculo
de If. Este procedimiento, conocido como Itele o Itese, es una prctica comn en
la sociedad tradicional yoruba, porque ayuda a la gente a entender y
predecir la
futura personalidad del nio. Esto entonces da pistas sobre tabes especficos que
deben ser observados y los rituales necesarios para el cuidado del nio y tambin
ayuda a prepararlo para una vida prspera y llena (Osunwole A. S., 2002).
Esto
no es solo un mito, sino que tiene sus implicaciones para su aplicac
in en los
cuidados de la salud modernos.
La enfermedad es identificada como un fenmeno que interfiere con las
actividades diarias y para lo cual se debe buscar ayuda competente. E
l Yoruba
evala la enfermedad en trminos de fenmenos personales y no personales. E
l
aspecto personal involucra los rganos del cuerpo mientras que los aspec
tos
impersonales tratan acerca de comportamientos desagradables, tales como robar
(Ole).
Invariablemente, la enfermedad es un fenmeno anormal que requiere accin
correctiva. Sin embargo, algunas condiciones que seran identificadas como
enfermedades en trminos mdicos, no son reconocidas como tal porque son
consideradas normales
bajo ciertas circunstancias. De hecho, existen algun
as
enfermedades infantiles que los padres describen como normales . En otras
palabras, estas son consideradas como condiciones necesarias para el pr
oceso
de desarrollo del nio. Por ejemplo, algunas enfermedades menores como l
a tos
que acompaa cuando el nio comienza a tener sus dientes (iko eyin), resfriado
(Out), fiebre (Iba), la diarrea que acompaa el crecimiento de los dien
tes (Igbe
Eyin), los espasmos (Inu dodo) y el brote de piel que acompaa al nio despus
de nacer, son condiciones normales en el desarrollo del nio y no son
consideradas enfermedades. En los adultos con sntomas de debilidad, resfriado,
tos y catarro, no son considerados enfermos, porque sus condiciones so
n vistas
como normales, ya que son capaces de llevar a cabo sus actividades diarias. Una
persona es considerada enferma, solo cuando est inmovilizada y es incap
az de
llevar a cabo los roles normales que se esperan de ella.
Otro aspecto importante dentro de la medicina Yoruba, es el concepto de Kokoro
el cual es la palabra Yoruba que significa insecto, larva o lombriz
(Aron). El
trmino "kokoro" es usado en la Medicina Tradicional Yoruba para describ
ir
pequeas lombrices o insectos invisibles que se piensa que viven en peq
ueas
bolsitas, las cuales ejecutan funciones tiles en el cuerpo, tales como ayudar a l
a
digestin y a la fertilidad. Tambin se piensa que son responsables de l
as
enfermedades de transmisin sexual y otras enfermedades. Si estas se vue
lven
muy poderosas, deben ser controladas o eliminadas por medio de medicinas que
son muy amargas. Esto es compatible con lo que deca el Canon de medi
cina
(1020), de Avicena, el cual planteaba que las secreciones corporales e
staban
contaminadas por multitud de cuerpos extraos infecciosos antes de que u
na
persona cayera enferma, pero no lleg a identificar a estos cuerpos com
o la
primera causa de las enfermedades. Sin embargo, si sostena que estos cuerpos
extraos, estaban dentro del cuerpo y sus humores. Si Kokoro se identif
ica con
bacterias y virus y las pequeas bolsas son identificadas como las clula
s,
entonces esto es consistente con la visin mdica moderna.
Para tener una mejor idea, la analoga que hacen los yoruba del cuerpo huma
no
se deriva de la imagen de una cazuela de cocinar, que es susceptible a colmarse.
El cuerpo de la mujer, por ejemplo, se colma peligrosa, pero necesariamente una
vez al mes. Los Kokoro en el cuerpo pueden, colmar sus bolsas , si se
les da
mucha comida dulce (Condimentada). El hogar es entendido de una forma
similar. Los grmenes colman su bolsa, la sangre menstrual colma el cue
rpo
femenino y el aceite de palma colma la cazuela de cocinar, por lo que las mujere
s
en su hogar marital tienden a colmarse y retornar a sus casas natales
(Buckley,
1985).
Como ves, los Yoruba tienen diferentes perspectivas mdicas, y no solo se debe
tener habilidad para diagnosticar la enfermedad fsica y su tratamiento,
sino
tambin todas las otras causas transpersonales que las causan. El tratam
iento,
por consiguiente, es para que acte en todo nuestro ser y no solamente
en
nuestro cuerpo.

guila de If
El Mdico: Sacerdote y Herbolario
Bien, ahora debes saber que Onsegn se
refiere a un herbolario. Tericamente
el
Onsegn es un experto en medicina
tradicional herbaria
(Renne, 1996) y tambin
puede ser llamado Mdico Nativo (Ojo, G. J.,
1966; Buckley, 1985). Se dice que los
Onsegns solo dependen de la historia
mdica y los sntomas para el diagnstico, ya
que no se beneficiaran de la adivinacin. Sin
embargo, investigadores han observado que
los yerberos como tal, son difciles de
encontrar, ya que muchos de los yerberos
yoruba poseen conocimientos de adivinacin,
brujera o hechicera (Odebiyi, 1989; Simpson, 1994).
El Oloogun por su parte, es uno de los muchos nombres para un pract
icante
mdico. Un Oloogun, adems de analizar los sntomas del paciente, busca las
causas emocionales y espirituales de la enfermedad, para aplacar a las
fuerzas
negativas (Ajogun) y solo entonces propondr el tratamiento que considere
necesario. Esto puede incluir hierbas en forma de infusin, enema, sopas, etc. En
la medicina yoruba tambin se utilizan danzas, baos espirituales, sacrific
ios,
cantos/rezos y hasta
creen que la cura
ia
donde el individuo
arlo. La
enfermedad para los
in
con la tierra.
cambios en la dieta que ayudan a curar al enfermo. Tambin

nica y verdadera puede ser un cambio en la concienc
pueda reconocer la raz del problema y buscar elimin
Yoruba es vista como una interrupcin de nuestra conex
Los mdicos a menudo son sacerdotes, o altos sacerdotes o inclusive mie

mbros
de sociedades secretas, escondidas dentro de las fronteras tribales,
completamente hermtica al mundo exterior. En sus comunidades, para obten
er
una educacin en medicina, puede que se requiera formar parte de estas
sociedades. La visin del mundo de un sacerdote, involucra entrenamiento
y
disciplina para interpretar eventos que son indicativos de la naturalez
a del
alineamiento del paciente con su propia conciencia (Ori Inu) y asuntos que no
ha reconocido, as como tambin una variedad de fuerzas externas y seres
que
habitan nuestro mundo y que requieren una visin interna y sabidura por parte del
sacerdote para interpretarla.
Los yoruba son grandes creyentes de la medicina preventiva. De hecho,
son
bastante crticos cuando hablan de la medicina moderna, algo que en el
pasado
era bastante aplicado en Cuba y con el mismo patrn despectivo. De acu
erdo a
los practicantes de Medicina Tradicional Yoruba ms prestigiosos, si noso
tros
omos nuestro cuerpo, este nos suministrar con la preparacin y el conocimiento
adecuado para ganar nuevamente nuestro balance con todo lo que nos rodea, lo
cual no deja de ser el precepto Hipocrtico, que tambin sostena Avicena.
Como ya se dijo, para alcanzar una sanacin integral, el mdico tradicion
al
Oloogun, tambin se interesar en las causas espirituales de la enfermedad. Para
hacer esto, se debe tener la comprensin de la constitucin del ser humano. Para
el mdico, la persona tiene dos partes: el cuerpo (Ara) y el conjunto
del Alma
(emi, ori y ese) (Kola Abimbola, 2006). Otros establecen que solo es Ara, m y
Ori-Inu (Makinde M. A., 1988). Pero en ambos casos, la parafernalia d
e
adivinacin de If es muy importante en el proceso de sanacin en la Medi
cina
Yoruba.
El sacerdote de If, luego de una serie de encantamientos, adivina para establecer
el enlace entre If y el Or del paciente. Esto se hace mediante el Odu de If, de
donde selecciona el poema que revelar la verdad acerca de la enfermeda
d
durante la interpretacin. Esto se hace con miras a descubrir la fuente
y la
naturaleza de la enfermedad y si esta es espiritual o natural. Al sacerdote no s

e le
explica la naturaleza de la enfermedad, sino que es If quien se lo revela. Una ve
z
que se ha determinado la causa de la enfermedad, se prescriben los sacrificios y
tratamientos necesarios, si esta es causada por algo espiritual.
Los sacrificios no se realizan solo para resolver el problema, tambin
son una
forma de agradecimiento. Debemos tener presente que para los Yoruba po
r
ejemplo, hay dos concepciones para lo que se llama Arun (Enfermedad).
La
primera, se refiere al Anti-Dios (o uno de los Ajogun). La segunda e
s Arun la
enfermedad fsica misma. Ambas son causas
de enfermedad en medicina
yoruba, pero la enfermedad fsica puede ser curada con medicinas y hier
bas
prescritas por el Oloogun y solo los sacrificios y ruegos especiales a Echu por
el
propio Or de la persona, puede librarla de Arun el Ajogun. Para el mdico, una
vez que la fuente, causa y naturaleza de cualquier enfermedad (Arun e
n ambas
concepciones) han sido establecidas, se encontrar tanto la cura fsica, c
omo la
espiritual, as como la reparacin de la vida del paciente. Esto es a l
o que
llamamos una cura holista o Integral.
Otro procedimiento, aparte de atacar a las enfermedades con lo que le
s es
prohibido que tomen (las enfermedades tambin tienen tabes), el Oloogun
adivina para descubrir y entonces llamar a la enfermedad por su nombre secreto.
Una vez que el nombre secreto ha sido descubierto y revelado, el pod
er de la
enfermedad se debilita y se destruye. Orunmila posee el conocimiento de todo lo
que rodea al ser humano: la naturaleza, plantas, animales, plantas med
icinales,
encantamientos y toda la ciencia asociada con la cura y la enfermedad
. Es por
ello, que las personas consultan If a travs del Babalawo y este a su vez toma las
acciones necesarias. Este adivina para descubrir la causa, naturaleza y
nombre
(tanto comn como secreto) de la enfermedad, llama a la enfermedad por
estos
nombres y le aplica a la enfermedad lo que esta tiene prohibido. El
Oloogun
prescribe las hierbas para curar la enfermedad y tambin reparar el cuerpo, pero
adems, librar a la persona de Arun como Ajogun.
guila de If
Tambin tenemos al Onisegun o sanador tradicional que se especializa en
hierbas. De hecho, algunos Babalawos combinan ambos. El grado de efectividad
del tratamiento de una enfermedad depende en gran parte del nivel de
competencia del Babalawo u Onisegun. Esto se debe a que en otras
circunstancias la enfermedad no responder al tratamiento, si esta es tratada por
un mdico inexperto o aun peor, un charlatn que no tiene el conocimient
o del
poder secreto de la enfermedad, la medicina y su tratamiento adecuado.
Si el
tratamiento es manejado por un mdico tradicional profesional y competent
e, se
cree que el paciente obtendr una curacin completa y perfecta (Iwosan).
El Babalawo u Oloogun no solo debe tener conocimientos de las ciencia
s de la
naturaleza, tambin debe tener conocimiento de los principales rganos del
cuerpo humano. Esto se debe a que su medicina debe ponerse en contac
to con
los rganos del cuerpo para facilitar su curacin. Este concepto tambin parte de
la medicina rabe, donde cada planta o medicina, debe ser utilizada de acuerdo al
rgano correspondiente. Por esto, es importante que sepan la naturaleza
del
cuerpo humano. Pero debes recordar que adems debes comprender la divisin
tripartita del ser humano: Ara, m y Ori.
Dentro de su prctica, el mdico es un adivinador, un sacerdote, al igua
l que un
elaborador de amuletos. l posee los elementos para determinar las causas de las
dolencias, las desgracias y la muerte. Emplea distintos medios, incluye
ndo
hierbas, plantas, races, cortezas, animales, pjaros, pieles, huesos, anill
os,
escobas, pedazos de hilo, agujas y minerales, para hacer su trabajo. En casi tod
os
los casos, utiliza palabras mgicas que acompaan sus preparados. Y as,
inevitablemente, la magia encuentra un lugar en la prctica de la medic
ina. De
hecho, ambas pueden elaborarse de tal forma que se hace difcil conocer
dnde
termina una y donde comienza la otra. La verdad es que el curandero
no ve su
preparado medicinal de forma aislada. Su medicina cae dentro del reino
de la
religin, quizs con algn elemento de magia. En muchos casos, cuando va a
recolectar las hojas o cortezas o races de rboles para su preparado me
dicinal,
realiza algunos rituales, generalmente invoca al espritu del rbol o la hierba, par
te
nueces de Kol y se las ofrece a los espritus. Algunas veces, suministr
a un
pequeo pedazo de percal blanco que amarra alrededor de un rbol antes d
e
tomar su corteza o races. En otras ocasiones tiene que pronunciar
encantamientos mientras cava en busca de races, o recoge hojas. Otras veces no
habla hasta que no llega a su casa con lo recolectado. De esta form
a, a las
hierbas, hojas o cortezas se les trata como si fueran convertidas de
cosas
ordinarias en sagradas y tienen cierta potencia, ciertos poderes misteriosos.
El mdico tradicional tiene otras herramientas que son utilizadas en la
batalla
contra las fuerzas malvadas o los maleficios. Algunas de estas otras herramienta
s
son: Madarikan (Proteccin Contra-medicinas), epe (maldicin), ase/afose

(Medicina hecha polvo), Olugbohun (es un hechizo que representa el Eco
),
Gbetugbetu (encantamiento usado durante crisis), Apeta/Apepa, Aasan,
Asisan/Ayajo (encantamiento mitolgico o basado en historias de If). Todas
estas incluyen adivinacin de If y en la forma de encantamientos orales que son
efectivos y poderosos amuletos protectores contra los Ajogun. En trminos
de
medicina preventiva, hay formas de medicamentos
que son utilizadas para
cuidar y proteger mujeres embarazadas y ancianos. Por ejemplo el AgboAboyun, es un talismn utilizado para cuidar a las mujeres embarazadas desde la
concepcin hasta el alumbramiento. Est tambin el Sagba-dewe/Ajidewe, un
talismn que utilizan los ancianos para protegerlos de que su salud no se deterior
e
y mantenerlos fuertes hasta edad avanzada. Todas estas son poderosas y
eficaces medicinas Yoruba.
Es importante notar, que todas las hierbas medicinales y herramientas
tradicionales mencionadas, son tiles para propsitos benficos, pero debes
recordar que en If todo tiene dualidad y la medicina no es una excepcin. Todas
estas medicinas pueden ser utilizadas con propsitos negativos o malficos.
El
Ofo o encantamiento es un ejemplo. De hecho, tanto los propsitos posit
ivos
como los negativos, muchas veces son usados por sanadores para combati
r a
otros sanadores, cuando hay disputas fatales sin resolver. A menudo la
utilizan
contra gente comn, cuando esa persona se convierte en su enemigo o pa
ra
alcanzar algn propsito de este.
El uso de la Medicina como tal, no depende de si esta es buena o mala. Su uso va
de acuerdo a la tica del mdico y no a la medicina por s misma. Nuevamente te
digo que las Medicinas pueden ser buenas o malas y que en el caso de las malas,
estas no solamente pueden ir dirigidas a deteriorar solo tu salud fsic
a, sino que
los Yoruba perciben los males espirituales como enfermedad tambin y est
as
medicinas malas pueden dirigirse al deterioro de la misma. La mala su
erte, el
sentimiento de culpa, el darte malas rachas en tu vida personal, etc.
, son
considerados como una enfermedad y esto tambin debe ser tratado.
Como puedes observar, todo el conjunto de cosas malas que nos suceden
, son
tomadas como una enfermedad. No debes pensar en la enfermedad, solo e
n su
aspecto fsico, porque entonces no estars tratando a la persona de forma
adecuada. Debes pensar en todo lo que rodea a la persona, lo cual incluye hasta
su medio ambiente, no en vano muchos de nuestros Odu de If, le dan consejos
especficos en este aspecto a las personas, cuando les dicen que no deben
vivir
en lugares hmedos, o en altos, o simplemente deben mudarse de donde v

iven.
Recuerda, debes ver todo el conjunto. Esto obviamente, tambin estaba
contemplado por Avicena en su Canon Medicinae.
La salud la proporciona un principio muy superior al mdico, es el principio
que proporciona exclusivamente a la materia su forma esencial. Su esencia
es ms notable que la materia
Ibn Sina (Avicena)
guila de If
Anatoma Espiritual: El Cuerpo Invisible
Para una mejor comprensin de lo que
estamos viendo cuando hacemos un registro o
ceremonia o cuando vamos a ejecutar una
curacin, es preciso que se entienda la
Anatoma invisible del ser humano. Todo el
conjunto Anatmico
espiritual del hombre
es llamado "Tkara-Eni". La palabra Tkara es
una combinacin de Ti, que significa "de", Ika,
que significa "envolver" "Mundo", y Ara, que
significa "cuerpo fsico" (Fatunmbi, 1994). La
palabra Eni, es "quien". Entonces, el
concepto de Tkara-eni podra traducirse
como De Quien Envuelve el Cuerpo , en
contraste con lo que asegura Fa lokun
Fatunmbi que lo describe como todo el
conjunto de la persona incluyendo el cuerpo.
Obviamente este Tikara eni, es lo que
llamamos el Psiplasma o Aura de la persona y del que te habl en el primer tomo.
Claro que en If el concepto que existe sobre el ser humano incluye al ser fsico,
pero tambin al ser emocional, al ser mental y al ser espiritual.
Como pudiste ver en el libro La Magia en la Prctica de If for Dunkies,
espritu, cuerpo, mente y emocin, deben estar alineados para que prosperemos.
En trminos simples, vivir en balance total, se traduce en vivir la vida en armona
con nuestro destino, lo cual nos hace evolucionar dentro del plano te
rrenal y de
esta forma ganar Orun Rere. En otras palabras, el balance completo de la salud.
Debo aclararte los trminos mente y emociones, ya que muchas veces se
confunden, los estados mentales con los estados emocionales, debido a
que
percibimos que uno genera al otro. Por ejemplo, no se puede sentir m
iedo (Una
emocin), si la mente no registra un peligro (una percepcin). Es en ese momento
que el cerebro enva las seales al cuerpo y este comienza a tomar las acciones
adecuadas para prepararlo, ya sea para el enfrentamiento o a para la huda. Pero
en el concepto yoruba, se trata de dos rganos espirituales
diferentes. L
a
mente obviamente est regida por el cerebro, pero las emociones estn reg
idas
por Egbe, o sea el corazn y as son tratadas en If. Ahora que ests ms claro
en estos conceptos, podremos comenzar a describirte cada parte del cuer
po
espiritual
y su importancia dentro de la salud integral y holista que
tanto
buscamos para nuestro bienestar:
m
Es la hija que Olodumare nos regal a los seres humanos. Es nuestro aliento vital
por lo que es descrita como nuestra alma y que se representa como n
uestro
corazn y sangre. Es aqu donde debemos comprender que no solo el corazn
(Okan/Egbe) sino la sangre, son los que representan a m (Alma) en el
plano
fsico. Que a m, se le considere sangre y corazn y adems se concluya la
importancia de la sangre como representacin del alma en el plano fsico,
se
puede ver en el viejo adagio yoruba que dice que la vida del hombre
est en su
sangre. Esto refuerza el hecho, que m es la generadora de nuestro Psiplasma,
mejor conocido como Aura.
Egbe: Egb es una palabra que se traduce como "corazn", pero no es el
rgano fsico. El rgano fsico que bombea sangre a travs del cuerpo es
llamado "Okn . Dentro del Okn existe un centro que regula el flujo de las
Emociones, el cual es llamado "gb". Debido a que la lengua castellana
no tiene palabras para hacer esta distincin, ambas palabras son
generalmente traducidas como "Corazn"(Fatunmbi, 1994).
El concepto de gb est tambin basado en la creencia de que las
energas en todas sus formas (Geoplasma+Circaplasma), son atradas
hacia dentro del cuerpo por medio de varios centros energticos que
regulan el flujo de fuerzas vitales entre el ser humano y el Mundo.
Estos
centros energticos son llamados Awj y como te dije, tienen cierta
similitud con los Chakras. En If, estos centros energticos se alimentan de
una forma de energa que llamamos Ash, la cual debes recordar que
tambin es dual. En otras palabras, desde el punto de vista cosmolgico,
Ash es el principio dinmico que lleva la creacin y que est compuesto
de energas tanto positivas como negativas.
Figura 2. Los Awj y sus Odu
guila de If
If nos dice que el Ash entra al cuerpo a travs de la cabeza, boca, g
arganta,
hombros, manos, pecho, los costados de las costillas, los genitales, l
a parte
inferior de los muslos y los pies, lo cual es muy diferente al concepto oriental
del
Prana que entra por el sptimo Chakra localizado en el Ano y va ascen
diendo
hasta llegar al primero. A esto se debe que equiparar el funcionamiento (fisiolo
ga)
de los Chakras con el de los Awj, es un error, ya que en If el tipo de Ash que
es atrado a cada lugar es afectado por el Od que controla una parte especfica
del cuerpo, pero adems la energa entra y fluye por todos ellos. Cada
Od
representa una forma originaria de energa con sus propias caractersticas nicas.
Todo esto te deja ver claramente que m, por medio de Egbe se pone en
contacto con los Awj, que a su vez son parte anatmica
de m, y
representan sus canales de alimentacin energtica, que es de donde obtenemos
nuestra energa vital, pero por donde precisamente podemos obtener las cur
as o
que se envenenen las energas de las cuales obtenemos nuestra energa vital.
Or Inu
Si Or es la conciencia, entonces Or-In es como un misterio dentro de u
n
misterio. If ensea que an despus que hemos accedido a ese punto central de
nuestro ser, o mejor dicho a nuestra conciencia, existe un misterio i
nterior ms
profundo que contina eludindonos. Es lo que podramos llamar nuestro
subconsciente. Es precisamente la iniciacin en Ocha/If lo que nos revela or-in
(subconsciente) a nuestro Or (conciencia). Lo que nos deja saber quienes somos
y cual es nuestro destino (Fatunmbi, 1994).
Segn Fatunmbi, los antiguos sabios de If, han hecho un estudio muy
concienzudo de los elementos que forman los fundamentos del ser y han
distinguido los diversos elementos que se unen para formar a Or-In, o
subconsciente que est en el fundamento de la percepcin de s. Los
componentes de Or-in son pr-in y Or peere.
Apr-in se compone de la palabra Ap, que significa "marca" o "seal",
la palabra Or que significa "conciencia", y de la palabra in que significa
"interior". La ms clara traduccin sera "seal del Ser interior". Esta es
como una referencia a la disposicin de Or: Buena o Mala. If ensea que
algunos Or llegan al mundo con una buena disposicin y que algunos Or
vienen al mundo incapaces de captar la importancia del bien (Fatunmbi,
1994).
Aquellos que pueden abrir la fuente de la necesidad de construir el bien por
medio de sus propios recursos desarrollan lo que se llama "r-okn", que
significa "testimoniar el corazn". En el lenguaje de If, testimoniar el
corazn es tener una buena conciencia. Los que tienen dificultad en
desarrollar r-okn reciben tanto gua como limpiezas rituales para
desarrollar esta conciencia. (Fatunmbi, 1994)
Ambas tendencias emergen del pr-in que est en el mismo ncleo de
la conciencia de cada persona.
Or-peer se traduce bien como el patrn, el ejemplo, o el signo de la
conciencia. If ensea que todas las cosas son creadas por patrones de
energa llamados Od. Los patrones de los Od reaparecen a travs de
toda la Creacin. Esto sugiere que patrones similares de energa en
diferentes dimensiones de la Evolucin tienen afinidad. Por ejemplo, el
fuego en el centro del sol, el fuego en el centro de la Tierra, y el fuego en el
fondo del horno del herrero, todos representan patrones de energa

similares en diferentes dominios de la Creacin. If dira que el mismo
Espritu ha renacido en diferentes hogares. (Fatunmbi, 1994)
Cuando cada individuo elige un destino, en realidad est eligiendo un
patrn especfico de energa para guiar su conciencia a travs de un
destino en particular. Este patrn de energa es lo que llamamos Odu y este
a su vez nos da un camino (It/Itan). En ese momento es que llega entra en
juego el Orisha tutelar, quien tambin es gua de esa persona para su
camino en la vida. Para los yoruba, este Orisha tutelar cambia en nuestras
diferentes reencarnaciones y esto es lo que nos da profundidad de
conciencia en nuestra evolucin, ya que cada uno ir dndole
caractersticas particulares nuestro Or peer (Fatunmbi, 1994).
Iponri
Iponri es asociado a ese ser que nos enlaza con nuestro doble espiritual que viv
e
en Orun. Este enlace es trascendental a la hora en que hacemos nuest
ras
ceremonias ms importantes. Esto se debe a que nuestro destino y por
consiguiente toda nuestra salud, consiste en alinear nuestro Or (concien
cia
propia) con ese destino (Conciencia Espiritual). Iponri vive en el dedo gordo de
nuestro pie y establece la conexin a travs de la tierra (Aiy) mediante el vnculo
comunicador que es el Coco, tal como lo establece Eyiogbe. Al estar pn
r
enraizado a los Od, y los Od a su vez enraizados a la Fuente de la Creacin, lo
que hace que todas las cosas estn interconectadas, lgicamente pnr es
nuestra conexin con el Geoplasma, algo que encontrars en el libro La Magia
en la prctica de If for Dunkies.
Estos aspectos son importantes, porque en ellos estn contenidos los pat
rones
con los que venimos del cielo a la tierra y encierran los secretos ms profundos d
e
la persona. En ellos vemos cuales son las enfermedades a las que la persona es
ms propensa, cuales son sus tabes, cuales son sus puntos fuertes y cuales los
dbiles, o si se trata de un registro a una persona, estos patrones se encuentran
con ella al momento de verle un Odu y as poder tomar las medidas cor
rectivas.
Adems vemos cuales son los animales y plantas compatibles en ese momen
to
con la persona, o sea, todo lo relacionado con la salud integral del
individuo en
ese momento. En otras palabras, vemos lo que est pasando en trminos de salud
guila de If
integral con esa persona en ese momento y para ello If nos muestra l
os tres
rganos espirituales de la persona y nos dice que es lo que sucede co
n ellos:
Cuerpo (Ara) y cual es la enfermedad manifiesta, Facultad vital o nue
stro
Psiplasma (m) y como est afectado y Cabeza o destino (Ori), lo que nos dice
porque fue afectado.


guila de If
Anatoma Corporal: Ar
No creas que en este pequeo espacio voy a darte un curso de anatoma humana.
A estas alturas, ya debes saber, por lo menos de forma bsica, que so
n los
pulmones, estmago, bazo, hgado, huesos, etc. En este espacio pretendo
mostrarte, como las emociones, las malas alimentaciones, las malas percepciones
y hasta la violacin de tabes alimenticios, pueden hacer que t mismo daes tu
cuerpo, provocando la liberacin de los Kokoro y por consiguiente, te e
nfermes.
Pero a la vez comparars lo que dice la medicina rabe con lo que dice la Yoruba.
Miremos las correspondencias entre la Herbologa occidental y el sistema
Greco/rabe. La Teora Hipocrtica de los Humores fue tomada de los
principios mgicos egipcios. La base de esta teora fue la creencia de q
ue el
cuerpo humano estaba hecho de cuatro elementos, de los cuales todo el
mundo
material estaba compuesto: Fuego, Aire, Agua y Tierra. Tambin se crea q
ue
cada elemento tena una cualidad: caliente, seco, mojado y fro, lo cual a su vez
daba cuatro tipos de humores: Colrico, Sanguneo, Flemtico y Melanclico
los cuales tienen un fluido en particular: Bilis Amarilla, Sangre, Fle
ma y Bilis
Negra, respectivamente. Estos elementos pueden ser mezclados en ms de una
forma y las diferentes combinaciones dan lugar a diferentes temperament
os y
Humores . El balance apropiado de los elementos preserva la salud del cuerpo y
la falta de balance conduce a la enfermedad, lo que hace necesaria l
a Magia
Sanadora del mdico. Los sacerdotes Yoruba adoptaron este mismo sistema con
modificaciones adecuadas a sus marcos de creencia.
Debo hacerte la salvedad que no solo se habla de este tipo de composicin en los
seres vivientes. Se considera que toda materia contiene energa de alguna forma,
siendo las energas de los objetos no vivientes de una naturaleza basta y menos
refinada y que la de los seres vivientes es de una naturaleza ms refi
nada y
compleja. Como ves, para los rabes, la animacin energtica de las cosas
tambin estaba dentro de sus marcos de creencias. Las criaturas vivientes tienen
un metabolismo y por consiguiente necesitan un suministro, que pueden
obtener
del Pneuma , Fuerza Vital o Ash presente en el aire que nos rodea
(Geoplasma+Circasplama) y tambin en cierta medida, de los alimentos que
consumen.
Fig. 3 Principio Mgico Egipcio
La Medicina Tradicional Yoruba pone como nfasis principal, el balance d
el
Thymos (m) o energa vital (Psiplasma) y en el control de los Kokoros. Existen
16 Odus mayores y cada uno est asociado con un rgano vital y/o una f
uncin
vital y por consiguiente a un wy. Estos wy estn conectados por una red
invisible que lleva el Thymos (m, Psiplasma) a cada tejido del cuerpo. Bajo el
sistema Yoruba, los Odus mayores rigen este flujo de energa y cada rgano a su
vez est asociado a las caractersticas de una Deidad. El flujo de energa
vital
est comandado por m (Facultad Vital), la hija de Olodumare, la cual es
la
divinidad que nos da el aliento de vida y cuando nos abandona, morimos.
Pero para nuestros efectos de estudio, debo ponerte algunas cosas claras con la
realidad de este sistema, antes que lo uses y mates a alguien. Con este principi
o
de medicina, debes comprender que no llegars muy lejos como mdico y muchas
veces solo se utiliza para obtener una analoga en medicina yoruba. En el sentido
netamente hipocrtico, uno de los problemas con la Teora de los Humores, era
la facilidad con que explicaba todo y al final, no te explicaba absolutamente na
da
con respecto al diagnstico. Te repito: No juegues al Mdico.
guila de If
Bien, retomando el tema de la medicina rabe, es aqu donde podremos notar
lo
que los yoruba aprendieron de los rabes en este arte y que sabemos que
pudo
haber modificado mucho la prctica de la Medicina Tradicional Yoruba,
adaptndolo y adoptndolo a sus prcticas. Para los rabes, que eran
monotestas, obviamente esto no poda tener relacin con otras deidades que no
fuera Allah, pero los yoruba lo adaptaron muy bien a sus sistemas de creencias,
ya que simplemente se poda intuir en esto, el politesmo griego. Ojo, dije INTUIR,
no es que Orunmila le ense medicina a Hermes.
Por ejemplo, para los rabes, el cuerpo humano no poda ser restaurado a
la
salud, a menos que tanto las causas de la salud como de la enfermed
ad fueran
conocidas. A veces las causas eran obvias a los sentidos, pero en otras ocasione
s
podan desafiar al mejor de los observadores. Tomando esto como un punt
o
comn, podemos ver que para los mdicos Yoruba el Orculo de If, poda
complementar este principio mdico, que tambin es requisito dentro de la
medicina yoruba. Para los rabes, en dichas circunstancias las causas y
antecedentes deban ser cuidadosamente inferidos de las seales y sntomas de
la enfermedad, algo que tambin es ejecutado por el Oloogun dentro de
la
Medicina Tradicional Yoruba.
Porque el Cuerpo Enferma
dentro de la
Primero vers un poco mejor como se percibe la Anatoma
Medicina Tradicional Yoruba y para ello es necesario comprender el cue
rpo, los
humores, la energa vital y los elementos. Para que comprendas mejor es
te
funcionamiento y no veas que fue que me gust el dibujo, pasaremos a explicarte
como se percibe el funcionamiento humano de acuerdo a la medicina Tradicional y
porque nos enfermamos fsicamente. Recuerda que aun cuando los quieras v
er
como cuadrados, en realidad son los tringulos los que te interesan. Se
gn la
medicina greco-rabe, existan cuatro causas de enfermedad: Material, Eficiente,
Formal y Final. Como veremos en este anlisis comparativo, nos daremos cuenta
que estas son las mismas cuatro causas que analizan los Mdicos Tradici
onales
Yoruba.
Causa Material
La causa material (Maddi en rabe), es el cuerpo fsico que est sujeto a salud y
enfermedad. Esto puede ser 1) inmediato e involucrar los rganos del cuerpo junto
con sus energas vitales (Thymos), 2) remoto al involucrar los Humores o
3)
ms remoto an, involucrando los elementos, que son la base tanto para l
a
estructura, como para el cambio (Dinmica). Claro que estas energas vitales de
los seres humanos fueron asociadas por los Mdicos yoruba a seres divinos, cada
una con su propia particularidad, pero manteniendo el mismo principio.
Para la
medicina greco-rabe, las cosas que suministran la fundacin para la salud
y la
enfermedad, son alteradas e integradas a tal extremo, que desde la di
versidad
inicial surge una unidad holstica con una estructura especfica y un tip
o de
temperamento especfico. Como ves, los Yoruba no tuvieron problemas en

adaptar este concepto y equipararlo a un Orisha que a su
un
temperamento, humor y Elemento particular. Para los rabes,
erial
era entonces, el cuerpo fsico visto desde una perspectiva
Esto
consista de los rganos (asociados por su temperamento a
a
Facultad Vital (m), los Humores y los Elementos, siendo
vez tiene
la causa mat
tradicional.
los Orishas), l
estos ltimos los
responsables del rebosamiento de la cazuela y la invasin de Kokoros en nuestro

cuerpo.
Segn la medicina rabe, los constituyentes primarios del cuerpo humano, son los
Elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra. Estos son los bloques bsicos pa
ra la
ciencia de la medicina tradicional. Los cuatro elementos, son los bloq
ues ms
sencillos de todo lo que es material, incluyendo nuestro cuerpo. Cada
uno de
estos tiene dos cualidades; el elemento Tierra es seco y fro, Agua es
fra y
hmeda, Aire es caliente y hmedo y Fuego es caliente y seco, con el fragmento
de la figura 4 lo distinguirs mejor:
Figura 4. Detalle del Cuadro de Principio Mgico, donde se aprecia las dos
cualidades del Fuego: Caliente y Seco
Segn la medicina greco-rabe los elementos tambin tienen relaciones
especiales unos con otros: Tierra es contrario a Aire y Agua es cont
rario a
Fuego. La unin entre estos elementos es posible, porque Agua sirve de e
nlace
entre Tierra y Aire (marcado en Azul) y a su vez Aire es el enlace entre Agua
y
Fuego (marcado en Morado). De esta forma, todos los elementos, tienen
una
conexin con otros dos.
Figura 5. Enlace entre los elementos
guila de If
Los elementos, tal como las notas musicales, poseen una inclinacin, no
solo a
ascender y descender, sino tambin a moverse en direccin circular. Cada
elemento se encuentra unido por una de sus cualidades por el que est debajo y
al que est arriba. As Agua a Tierra por debajo es Fro y por arriba es Hmedo.
Aire a Agua por debajo es Hmedo y a Fuego por arriba Calor. Fuego a Aire por
debajo Calor y a Tierra hacia donde declina por Sequedad. Tierra a A
gua por
arriba por Fro y a Fuego hacia donde declina por Sequedad.
Recuerda que segn la medicina greco rabe, dos de las cualidades elementales
son activas y dos son pasivas. Lo que nos da la idea de que Positivo y Negativo,
deben estar en equilibrio. Las Activas son: Calor y Fro y las Pasivas son: Seco y
Hmedo. Una combinacin ideal, existe cuando cada una est en equitatividad
con respecto a las otras.
La calidad resulta de las cualidades opuestas de los elementos, una m
ezcla de
calor, fro, humedad y sequedad. El balance viene cuando la fuerza de
las
cualidades primarias es igual y representan un promedio de estas cualidades. En
medicina greco-rabe, el balance no depende de que las cualidades y elementos
sean exactamente iguales, sino que sean Equitativos , lo que significa qu
e
calidad y cantidad de los elementos est distribuida de tal forma que
el patrn
resultante o equilibrio del cuerpo como un todo o de sus partes, es
el ms
apropiado para la persona.
En otras palabras, la medicina greco rabe establece que dos de las cu
alidades
elementales son activas y dos son pasivas. Lo que nos da la idea de que Positivo
y Negativo y que deben estar en equilibrio. Las Activas son: Calor y
Fro y las
Pasivas son: Seco y Hmedo. Una combinacin ideal, existe cuando cada una
est en equitatividad con respecto a las otras. As, No es que tendrs 25% Fuego,
25% Tierra, 25% Agua y 25% Aire para estar balanceado. T puedes tener
45%
Fuego, 25% Aire, 20% Tierra y 10% Agua y estar en perfecto balance
para tu
naturaleza o constitucin inherente. Esta misma individualidad del ser humano es
lo que vemos en If y por ello lo que pueda ser medicina para alguien, puede ser
veneno para otro y con este individualismo es que nos trata If en medicina y en
nuestra vida.
La proporcin en que los elementos estn unidos en el cuerpo tiene una influencia
en la accin. Movimiento lento y pesado significa un dominio de fro y seq
uedad,
por consiguiente hay predominancia del elemento Tierra; Temeroso y pere
zoso
indica un exceso de fro humedad y por consiguiente hay predominancia d
el
elemento Agua; Alegra, nos indica un exceso de calor y humedad, lo qu
e indica
predominancia de Aire; Cortante e Ira y Violenta, nos indica un exceso de calor
y
sequedad, lo que indica predominancia del elemento Fuego.
Todos los seres vivientes, consisten de cualidades elementales que se entrelazan
dentro de sus procesos fsicos. Esto es importante, mantenerlo en mente. Si algo
cambia al nivel elemental, algo ha debido cambiar en el proceso fsico.
Los dos
estn complementados uno con el otro en la estricta relacin de causa y efecto.
El fenmeno del mundo externo y el mundo interno en la medicina tradic
ional,
tambin consiste de los elementos y sus cualidades. Diferentes cualidades

elementales siempre estn basadas en las diferentes propiedades de los
elementos (alto, bajo, pesado, fro, caliente, etc.). Las caractersticas distinguib
les
de los elementos es que estos difieren como dos colores, rojo y verde, y como do
s
tonos de un mismo color, claro y oscuro o como las formas speras y cuadradas.
Las propiedades de los elementos los distingue uno de otro y al mismo tiempo los
regula de forma definitiva.
La calidad dinmica de los elementos es que estos tienen direccin. Los
elementos atraen y a la vez son atrados y por consiguiente son fuerza
s
direccionales. El movimiento elemental tiene su origen, no en sus dife
rentes
propiedades, sino en sus diferencias de calidad dinmica como promotores
del
movimiento y se convierten en una Causa Material de Enfermedad. Pero primero
te explicar el concepto y as puedas ver porque te enfermas materialmente .
Los Humores
Bien, los humores son los fluidos esenciales del cuerpo y se mueven en l. Estos
fluidos son influenciados a su vez por funciones fsicas. La Comida y la bebida so
n
transformadas en calor a travs del proceso digestivo. Los humores aumentan en
el hgado durante la segunda etapa de la digestin. Los cuatro humores sostienen
y alimentan el cuerpo, al moverse a travs de sus canales. Sanguneos (San
gre,
calor y humedad, elemento Aire), Serosos (Flema, fro y hmedo, elemento Agua),
Biliosos (Bilis amarilla, caliente y seco, elemento fuego) y Atrabiliosos (melan
cola,
bilis negra, fro y seco, elemento Tierra). Los Humores estn sujetos a
una
variacin en cantidad y a una variacin en grado de pureza. Estos pueden
ser
afectados de forma adversa por muchos factores, tales como disfuncin orgnica,
clima fuera de temporada, malos aires, dietas pobres y un estilo de
vida
inapropiado.
La enfermedad resulta cuando hay cambios tanto cuantitativos como cuali
tativos
de los humores. En un estado Normal , los humores son asimilados por lo
s
rganos y completamente integrados a los tejidos. En un estado Anormal , a
menudo debido a malas digestiones, algo de estos materiales no se pue
den
asimilar y deben ser eliminados del cuerpo. Ejercicios, baos, purgas, laxativas y
hasta coito, eliminan el exceso, que rebos la cazuela y nos llen de Kokoros. El
truco
consiste en saber cuales son los Kokoros y con qu se combaten. Y
a
comienzas entonces a comprender tus tabes alimenticios y que pueden cau
sar
en tu cuerpo el hecho de violarlos, bajo la perspectiva de la Medicina Tradicion
al
Yoruba. Fcil Verdad?

Ahora voy a refrescarte la memoria y darte una buena razn por la que debes leer
primero el libro La Magia en la Prctica de If for Dunkies. Ya que comenzars
guila de If
a ver como los excesos de energa tambin pueden ser un problema para tu salud
y el porque If y el Ocha te mandan a alejarte de ciertos ambientes
que pueden
resultarte nocivos.
1) El Humor Sanguneo (Sangre), el cual es de una naturaleza balanceada
,
es caliente y hmedo, dulce y rojo y excede a los otros humores en
proporcin a la cantidad. Este imparte fuerza y color al cuerpo y engendra
el impulso. Est localizado en el corazn y se relaciona con las energas
Leo, Aries y Sagitario.
2) El Humor Flema o humor seroso, le sigue a la sangre en trminos d
e
proporcin en cantidad. Este humor es acuoso, fro, hmedo y blanco,
salado y humedece y cuida las partes mviles del cuerpo (articulaciones)
.
Si una anormalidad surge en la sangre, el calor aumenta y disuelve l
a del
Humor Flema en la sangre. Este se relaciona con las energas Cncer,
Picis y Escorpio.
3) El Humor Bilioso (Bilis Amarilla) se encuentra en menor cantidad q
ue la
Sangre o la Flema en el cuerpo. Es caliente y seco, amarillo o rojo y cido.
Una parte de este pasa del hgado a la vescula biliar y otra parte fluye del
hgado con otros humores. Este humor modera la humedad y suministra
una calidad penetrante a la sangre, para que esta pueda penetrar mejo
r a
cada tejido del cuerpo. El Humor Bilioso previene al cuerpo de conver
tirse
en pesado, somnoliento y atontado. Este penetra y abre los pasajes y
sostiene a aquellos componentes del cuerpo en donde el feroz elemento
predomina. Este se relaciona con las energas de Gminis, Acuario y Libra.
4) El Humor Atrabilioso (Bilis negra) es Terroso y grueso, espeso, ne
gro y
amargo. Una parte de este humor alimenta los huesos, el bazo y otras
partes del cuerpo que son gruesas y melanclicas
por naturaleza. Este
aplaca los dos humores calientes (Sanguneo y Bilioso) y restringe los
vapores voltiles que salen de la sangre. El Humor atrabilioso espesa l
a
sangre y por lo tanto previene que esta luya libremente a travs de l
as
venas y arterias. Las energas asociadas a este humor son Tauro, Virgo y
Capricornio.
Variabilidad de los Humores
Los humores varan considerablemente en lo que se refiere a su cantidad
y
calidad. El Sanguneo rige desde las tres de la maana, a las nueve de la maana.
El Bilioso de las nueve de la maana a las tres de la tarde. La Flema de las tres
de
la tarde a las nueve de la noche y el humor Atrabilioso rige de nueve de la noch
e a
tres de la maana. El humor sanguneo aumenta en primavera. El calor del verano
abre los poros, disuelve el exceso de humor y los reduce y causa qu
e el aliento
vital escape del cuerpo cuando exhalamos, junto con humedad y vapores. Durante
esta poca, el humor bilioso domina. Otoo tiende a generar el humor fle
mtico.
Durante el invierno los humores se espesan, los senos nasales se cont
raen y el
calor natural es dirigido hacia adentro de nuestros cuerpo. El Humor
atrabilioso
aumenta y tiende a entorpecer a las personas.
La actividad de las cualidades elementales (fro y calor) tienden a determinar que
tipo de humores son los que ms probablemente se formarn. Cuando el aumento
de calor presente est balanceado, el humor sanguneo ser formado; cuando el
calor est en exceso, se forma el humor bilioso, cuando hay un exceso
de calor
que cause una oxidacin, se forma el humor atrabilioso. Cuando la cantidad de fro
presente est balanceada, se forma el humor flemtico. Cuando hay un exceso de
fro, la congelacin se hace dominante y se forma humor atrabilioso.
Los Temperamentos
El dominio natural de un humor dado en el cuerpo humano, le da cara
ctersticas
especficas a la psiquis y el comportamiento. Aquellos dominados por un
humor
sanguneo, son alegres, valientes, bondadosos e ingeniosos. Su sangre, es
de
buena calidad y les da una marcada agudeza.
A medida que la persona acumula grasas, la cantidad de Flema presente
en
relacin a la sangre, aumenta. El dominio del humor flemtico est presente
en
personas que por lo general son perezosas, dadas a los placeres, son dormilones,
pesados, lentos, intiles y fastidiosos. Les gusta mucho las comidas y
bebidas
abundantes. Aquellos en que el humor bilioso predomina, son fciles de provocar,
dados a la perfidia y la traicin, vehementes en sus acciones; fieros
cuando
atacan, pero inconstantes en mantener el asalto, inclinados a la envid
ia, orgullo,
extravagancia y vengativos. Si el humor bilioso se corrompe, estos tie
nden a
deseos anormales y terribles pesadillas.
Aquellos dominados por el Humor Atrabilioso, son difciles, obstinados, sospechan
de todo, tristones y dados a impulsos aterrorizantes.
Las Facultades Psquicas
Hay tres facultades (Avicena las llamaba Almas), dentro del hombre, la
vegetal,
animal y racional. Todas ellas tienen sus propias funciones. Entre ms refinada la
mezcla de humores, ms grande es la perfeccin de las facultades y ms
completa la integracin del alma. Salud significa la armona y balance total de los
humores (Eucrasia en griego clsico), mientras que la enfermedad representa una
ruptura con el balance normal de la constitucin. Este mismo principio
lo puedes
ver en If donde los hombres tambin poseemos estas almas animales y
vegetales. Cada Odu de If, nos da animales y plantas que son representativas y
que tienen armona con cada ser humano y lo equiparan a estas. Algo as
como
un enlace energtico y as son nuestras facultades.
Por supuesto que nunca hay una armona perfecta, ya que los seres vivi
entes
estn siempre en un equilibrio dinmico, donde un estado de desbalance
contrarresta a otro estado de desbalance y por consiguiente la salud
significa el
reestablecimiento del balance de los humores, relativos a la constitucin
y
ambiente de cada individuo. El diagnstico para tales desrdenes como la
fiebre
es, de hecho, basado en la bsqueda, para descubrir de qu forma los hu
mores
guila de If
se han desbalanceado. En enfermedades que son descubiertas por sus cla
ros
sntomas, el diagnstico es hecho por las seales ms notables de la enfermedad
y la enfermedad ser llamada por las seales principales asociadas a ella.
Como ya hemos mencionado, dentro de la filosofa mdica de los yoruba, s
on
estos desbalances humorales los que crean la liberacin de los Kokoros y deben
ser tratados de acuerdo al humor que los produce. Muchas enfermedades para los
(condimentadas) y es por ello que
Yoruba estn asociadas a comidas dulces
podemos observar una gran tendencia a que las medicinas que estos pre
paran,
tienden a tener un sabor amargo o son realizadas con sustancias que
dejan un
sabor amargo.
La Fuerza Vital
La fuerza vital (Aliento - para Avicena; Pneuma, Thymos en griego clsico, Ash
para los Yorubas y Geoplasma+Circaplasma para la ciencia moderna) acta
como el enlace entre el cuerpo, la conciencia y el espritu. Como ves, los yoruba
asocian a lo mismo, de acuerdo a sus marcos de creencias. El papel
de esta
fuerza es mantener un equilibrio perfecto entre los elementos del cuer
po y entre
los elementos del cuerpo y el medio ambiente (La dualidad de la que hablamos).
El lado izquierdo del corazn es hueco, para que este sirva, tanto de un centro de
almacenamiento de la Fuerza Vital (transformada en el cuerpo a Thymos
o
Psiplasma y razn por la cual m vive en el corazn), as como tambin un lugar

de manufactura de la fuerza vital (Thymos o Psiplasma). Esta fuerza v
ital
(Thymos o Psiplasma) a su vez permite que el alma (sangre) sea llevada a todas
las direcciones del cuerpo y sus componentes. En primer lugar, la fue
rza vital
(Thymos o Psiplasma) es el punto de encuentro de las facultades vitales del alma
y en segundo lugar es una emanacin que penetra cada tejido del cuerpo.
La fuerza vital (Thymos o Psiplasma) es generada desde los aspectos ms
refinados de los Humores y por el calor vital, mientras que los mismos tejidos s
on
producidos desde los ms bastos y terrosos
aspectos de estos Humores. En
otras palabras, la fuerza vital (Thymos o Psiplasma), est relacionada a
las
partculas refinadas, como el cuerpo est relacionado a las partculas basta
s de
los mismos Humores. Hay tres aspectos (o espritus) dentro de la Fuerza Vital, el
espritu natural (Ar), el Espritu Psquico (Or) y el Espritu Vital (m), don
cada uno de estos tres aspectos tiene su propio lugar y funcin y cada uno tiene
su propio temperamento particular.
Aun cuando el cuerpo consiste de muchos rganos, hay uno de los cuales to
dos
los dems surgieron originalmente. Sobre que era este rgano, hay muchas
opiniones. Se mantiene el hecho de que necesariamente un rgano vino a
la luz
antes que los otros rganos pudieran salir de l. Esto tambin se mantiene
en
otras medicinas tradicionales y estos hablaban del embrin y que todos
los
rganos se derivan de este y por ello los chinos aplican este principi
o a la
acupuntura, reflexologa y hasta la auriculoterapia. El punto es que est
o tambin
es verdad para el caso de la fuerza vital. Existe una sola fuerza v
ital, la cual es
responsable del origen de las otras energas vitales. Esta fuerza vital
primordial
que tomamos del medio ambiente (llamada Prima Materia
o ter , que en
nuestro caso sera Ash), y que de acuerdo a los ms importantes filsofos de la
poca, sale transformada del corazn, pasa entonces a los principales centros del
cuerpo, vagando en ellos tiempo suficiente para ser habilitada a impar
tirles sus
propiedades temperamentales respectivas. Esto, traducido a nuestro idioma
yoruba, es que este Ash
es el que nos hace llegar m quien a su vez lo
transforma en otros tipos de Ash

y lo distribuye para que se posicione
en el
rgano que le corresponde. Mientras permanece en el cerebro este recibe
el
temperamento que le permite responder a los impulsos de sensacin y
movimiento, en el hgado, este recibe el impulso
de nutricin y crecimiento
(impulsos vegetativos); en las glndulas generadoras adquiere el temperame
nto
que le permite responder al impulso de generacin (Reproduccin). Por
consiguiente, la fuerza vital, segn la medicina rabe tiene tres componentes:
1) El Espritu Vital, el cual es caliente y seco (Fuego). Tiene su centro en el
ventrculo izquierdo del corazn, preserva la vida, causa que el cuerpo
crezca, se mueva y se reproduzca y viaja a travs de las arterias.
2) El Espritu Fsico, que es fro y hmedo (Agua), tiene su centro en el
cerebro, causa sensacin y movimiento, viaja a travs de los nervios y es la
fuente del movimiento y la razn.
3) El Espritu Natural, que es caliente y hmedo (Aire), tiene su centro
en el
hgado y es responsable de la recepcin de alimentos, crecimiento y
reproduccin y viaja a travs de las venas.
Los humores son los elementos constitutivos desde los cuales los rganos
del
cuerpo se forman, tal como estos humores son derivados de la combinac
in de
nutrientes y los nutrientes estn compuestos de una combinacin de element
os.
Segn la medicina rabe, los rganos se dividen en dos tipos: rganos Simples,
que tienen partes homogneas tales como la piel, huesos, nervios y rgano
s
Compuestos tales como las manos y la cara. Los rganos son los sirvientes de la
mente y son los instrumentos por los que la mente puede controlar el
cuerpo.
Analizado de forma Yoruba, vemos que este mismo principio es aplicado, cuando
vemos un Ese If de Eyiogbe que nos muestra como el resto de las par
tes del
cuerpo llegaron a ayudar a Or y como Or se hizo jefe de todos estos.
O sea,
como la Cabeza gua al resto del cuerpo. Este es uno de los ejemplos
ms
clsicos, de cmo para los Yoruba adaptar sus creencias a la medicina qu
e
enseaban los rabes, era solo cuestin de una sencilla comparacin.
La calidad primaria de un rgano est basada en sus nutrientes, mientras que su
calidad secundaria est determinada por lo que este excreta. Por ello,
en la lista
que vers a continuacin, notars que parece que se repitieran estas calida
des,
pero te repito que tienen calidades primarias y secundarias. No es que lo que ve
s
en la lista sea una sola calidad para cada uno. Recuerda, que todo lo debemos ve
r
de forma dual.
guila de If
1) rganos Calientes consisten de fuerza vital, sangre y tejidos del corazn,
hgado, carne, msculos, bazo, riones, pechos (mujer), testculos, las
capas musculares de las arterias y la piel de la palma de las manos.
2) rganos Fros, consisten de flema y tejidos como el pelo, huesos,
cartlagos ligamentos, membranas serosas, nervios, mdula espinal,
cerebro, grasas slidas y lquidas y piel.
3) rganos Hmedos consisten de flema, sangre y tejidos tales como grasas
slidas y lquidas, cerebro, mdula espinal, pechos (mujer), testculos,
pulmones, hgado, bazo, riones, msculos y piel.

4) rganos Secos consisten en tejidos tales como cabello, huesos,
cartlagos, ligamentos, tendones, membranas, arterias, venas, nervios
motores, corazn, nervios sensoriales y piel.
Como ves, las causas materiales de la enfermedad tienen que ver con
la
afectacin de un conjunto de sistemas que son los responsables de mantenernos
en una buena salud y de los fluidos esotricos que componen las bases
de
nuestro cuerpo, desde los cuatro elementos bsicos, su metabolismo
y
formacin. Una vez que has visto todo el conjunto de cosas que causan
materialmente la enfermedad, debemos prestar atencin un poco ms a fondo
a
estos rganos y sistemas con los que se involucran y que papel desempean en
nuestra salud Integral.
La Causa Eficiente
Para la Medicina Tradicional rabe, las causas Eficientes (Failiya) son capaces de
prevenir o inducir cambios en el cuerpo humano. Estas pueden ser extern
as a la
persona o pueden ser de origen interno. Las causas externas son la eda
d, sexo,
ocupacin, residencia y clima y otros agentes que afectan al cuerpo huma
no por
contacto, ya sea contrario a la naturaleza o no. Los rabes llaman Shir
k al
abominable pecado de creer en otras deidades diferentes al nico Dios:
Allah.
Por consiguiente, no pueden utilizar conceptos de deidades enfermando o
Ajogunes amenazando a la raza humana. Como ves, para los rabes el concepto
pagano de este precepto mdico griego, lo llamaban Contrario a la Naturaleza
el cual era el eufemismo utilizado para hablar de hechicera y seres malvados, un
concepto fcilmente adaptable a las creencias yoruba que lo llevan hasta
los
mismos Orishas y Eggun y que los griegos tambin lo imputaban a sus D
ioses.
Las causas internas, son sueo, despertar, evacuacin de secreciones y excretas,
los cambios de ocupacin en diferentes periodos de vida, hbitos y costum
bres,
grupo tnico y nacionalidad.
Esto inclusive es cierto al da de hoy, donde nos damos cuenta que ciertos grupos
tnicos son ms propensos a ciertos tipos de enfermedades que otros. As p
or
ejemplo, una persona negra, es ms propensa a enfermedades que una persona
caucsica ni siquiera conocer. De este mismo modo, sucede con otras razas. De
hecho, el tan solo tener variaciones alimenticias, hace propenso a ciert
os grupos
tnicos, a enfermedades que personas inclusive de su misma raza, no ten
dran
casi afectacin. Tal como lo deca Hipcrates: Somos lo que comemos.
Para la medicina rabe, las Causas Eficientes de la enfermedad son clar
as y
varan de acuerdo a cada individuo, lo cual es compatible con las cree

ncias
Yoruba que tambin individualizan al ser humano. Mientras que los elemen
tos,
humores, fuerza vital y rganos son todos inherentes y provienen de la naturaleza,
las Causas Eficientes se adquieren y desarrollan del proceso de crianz
a de la
persona. Como se dijo, hay causas eficientes externas y causas eficien
tes
externas. Todas ellas, obviamente relacionadas con la salud. Traduciendo
nuevamente al yoruba, esto es acorde al concepto de "A-p-r", que es la palabra
yoruba tanto para "logro" como para "perfeccin" siempre por los preceptos de
If y siguiendo consejos, con lo cual la persona tendr una vida saludab
le de
acuerdo a su crianza y medio ambiente que lo rodea, que a su vez l
o llevar a
mantener un buen A-p-r y por consiguiente podr disfrutar de una vida
saludable.
La Causa Formal
Segn la medicina rabe existen tres Causas Formales (Suriyah):
Temperamentos (Mizajat), las facultades o impulsos (Qawa) que emergen d
e
estos y la estructura.
El Temperamento emerge de los elementos y los humores y este determin
a la
forma en que el individuo funciona. Cada clase de criatura viviente,
as como
tambin cada rgano del cuerpo, tiene su propio temperamento que es
perfectamente hecho para sus propios requerimientos funcionales. Algunos
son
calientes, otros ms fros, otros ms secos y otros ms hmedos. Con esto
comienzas a comprender que el uso de las hierbas para los yoruba, ta
mpoco es
casual y cada una debe ser escogida de acuerdo a su propio Elemento
y por
consiguiente temperamento, que en el caso que nos atae, se deriva de
cada
Orisha en particular. Ahora comienzas a comprender el principio de por
que las
hierbas son atribuidas a Orishas.
(Balanceado o en Eucrasia en griego
El Temperamento est ecualizado
clsico) cuando las calidades contrarias estn en perfecto equilibrio. Estn
Desecualizadas cuando el temperamento tiende a una calidad particular. Po
r
consiguiente, la terapia est basada en el principio de dar tratamiento o medicina
s
que tengan la calidad opuesta al exceso del desbalance. As, enfermedades fras,
pueden ser curadas por remedios calientes y viceversa.
Es necesario recordar que cuando se hace referencia a una medicina atemperada
(balanceada, Avicena), esto no significa que su temperamento sea el mismo que
el del ser humano, o que sea siquiera similar a este. Esto solo significa que e
sta
medicina, despus de haber sido procesada por el calor innato (metabolizada), no
produce ningn cambio material en el estado normal del cuerpo y que su

s
guila de If
funciones farmacolgicas se mantienen dentro de los lmites del temperament
o
normal humano. En otras palabras, cuando esta medicina es dada a una persona
normal, esta no produce ningn cambio apreciable o desbalance en el cuerpo.
Cuando se dice que una medicina es caliente o fra, esto no se refier
e a que la
calidad fsica de la medicina es particularmente caliente o fra o que es ms fra o
ms caliente que el cuerpo humano. Esto solo significa que cuando es ingerida o
aplicada, produce un mayor monto de calor o fro del que haba originalm
ente
presente en el cuerpo. Una medicina que por ejemplo sea fra para un
ser
humano, puede ser caliente para un escorpin, mientras que una medicina
que
sea caliente para un ser humano, puede ser fra para una serpiente. De
hecho,
esto tambin puede significar que la misma medicina puede ser menos cal
iente
para una persona que para otra. Esta es la razn por la cual se les aconseja a los
mdicos, cambiar las medicinas cuando no se obtienen los resultados deseados.
El crecimiento y decaimiento del cuerpo humano depende del temperamento
humano. El crecimiento depende del calor contenido en la energa generad
ora
inherente, que es gastada gradualmente. Mientras tanto, la humedad disminuye en
cantidad y calidad, manteniendo de esta forma el calor innato a un nivel constan
te
para la edad madura. Como ltimo, sin embargo, la humedad del cuerpo se acaba
y el calor innato es extinguido, causando la muerte a la que todos
estamos
destinados y el tiempo depende del temperamento original del cuerpo humano.
La unicidad del temperamento de cada individuo indica que cada persona
es un
microcosmos que representa un mundo propio (Repasa La Magia en la Prctica
de If) y el cual no es idntico a ningn otro microcosmos (Nuevamente el
concepto de Unicidad). Sin embargo, la repeticin de los mismos humores
bsicos en cada constitucin lleva consigo el hecho de que cada microcosm
os
presenta una semblanza morfolgica a otros microcosmos. Esto, como lo puedes
ver, es totalmente compatible con el concepto de que todo en el univ
erso se
comporta igual, con sus caractersticas individuales, lo cual tambin es b
ase del
pensamiento yoruba y adaptarlo a sus marcos de creencias no debi ser una tarea
difcil.
Ms aun, existe una analoga entre el cuerpo humano y el orden csmico, t
al
como se muestra en la correspondencia entre los humores y los elementos. En la
filosofa natural hermtico/alqumica, que siempre ha estado ligada muy de cerca a
la medicina greco-arbica, representa una doctrina bsica de correspondencia

entre todos los variados rdenes de realidad: la jerarqua inteligible, lo
s cuerpos
celestes, el orden de los nmeros, las partes del cuerpo, las letras del alfabeto
que
son los elementos
del Libro Sagrado, etc., las siete vrtebras cervicales
y las
doce dorsales corresponden a los siete planetas y a los doce signos del zodaco,
as como tambin los das de la semana y los meses del ao y al total de nmeros
correspondientes a las vrtebras, que se consideran 28, a las estaciones
de la
Luna. Por consiguiente, existe una relacin tanto numrica como simblica
conectada con la medicina. Por lo tanto, estas correspondencias y Simpa
tas
(Sympathia en el griego clsico) entre varios rdenes de la realidad csmic
a,
forman la base filosfica de la medicina rabe, como te muestro en la tabla:
Tabla 1
Fuego Aire Agua Tierra
Tendencia Subir Ir y Venir Esparcir Contraer
Calidad Calor/Seco Calor/Hmedo Fro/Hmedo Fro/Seco
Direccin Sur Este Norte Oeste
Dimensin Duracin Hacia arriba Hacia los lados Distancia
poca Verano Primavera Invierno Otoo
Hora Tarde Maana Madrugada Anochecer
Humor Bilis Amarilla Sangre Flema Bilis Negra
Temperamento Colrico Sanguneo Flemtico Melanclico
Edad Juventud Niez Madurez Adultez
Tejidos del
Cuerpo
Tejido Nervioso
Msculos,
sangre
Linfa, fluidos,
grasa
Ligamentos,
huesos
Sentido Olfato Gusto Vista Odo
Sabor cido Dulce Salado Amargo
Funcin Metabolismo Respiracin Nutricin Forma
Movimiento Voluntario Involuntario
Facultad Atractivo Digestivo Propulsivo Retentivo
Excrecin
Calor
Metablico
Aire expirado y
gases
Orina, sudor Heces
Emocin Excitacin Alegra Apata Depresin
Estado Mental Ira Humor Sumisin Terquedad
Las Facultades Vitales
Las facultades vitales conforman una parte importante de las Causas Formales de
la enfermedad. El cuerpo posee estas facultades vitales o impulsos, de los cuale
s
se origina la funcin de varios rganos. Las facultades mayores son:
1) La Facultad Vital (Hayawaniyah) (m), que es responsable de preservar
la integridad de la fuerza vital, sensacin y movimiento del corazn.
2) La Facultad Natural (Tabiiyah) (Ar) que gobierna los poderes nutriti
vos
del hgado y los poderes reproductivos de los rganos generadores
3) La Facultad nima o Psquica (Nafsaniyah) (Or) que controla el cerebro
y la facultad racional.
La habilidad de los diferentes componentes del cuerpo para funcionar c
omo una
sola entidad, se levanta de la Facultad Vital (m), la cual le suministra al cuerpo
su fuerza interna. La Facultad Vital (m) es aquella que aparece en la
Fuerza
Vital en el momento justo en que la Fuerza Vital desarrolla las partc
ulas
rarificadas de los humores. Hay una relacin entre el cuerpo humano com
o un
todo y sus partes componentes. Todo el ser es activo en cualquier pa
rte de sus
guila de If
componentes, mientras que cualquier parte o componente demuestra
continuamente su relacin con el todo. Cuando quiera que encontremos un
fenmeno que muestre esta clase de relacin entre su totalidad y sus par
tes
componentes, podemos asumir que hay una accin ordenada de fuerzas que
marca su existencia. Este es el rol de las facultades que solo podem
os conocer
por sus efectos, a medida que trabaja a travs del cuerpo fsico, sin s
er nunca
confinada por este. En trminos especficos, estamos hablando de Geoplasma y
Psiplasma.
Figura 6. Elementos y sus Asociaciones
Nota: De acuerdo a otros escritos de Avicena, las facultades represent
an las
leyes naturales inherentes en los elementos, humores y la fuerza vital
. En la
verdadera tradicin Hermtica, Avicena ve estas leyes naturales envolviendo
un
componente de la perfeccin de la creacin divina, lo que para l explicab
a la
tendencia inherente de los sistemas naturales a dirigirse hacia el punto de bala
nce
o equilibrio perfecto, lo que para los yoruba sera conocido por Iwosan.
Las Causas Finales
Las causas finales (Tamamia) son las acciones y funciones. Estas solo
pueden
ser comprendidas mediante el conocimiento de las facultades o impulsos (Qawa) y
las energas vitales (Arwah) que son las responsables de estas. Todas e
stas
energas y sus interacciones a las que se refieren los rabes, las tenem
os
reflejadas en los Odu de If y nos hablan claramente de ellas.
Bien ahora puedes decir que conoces un poco ms de la anatoma corporal,
basada en la visin de la Medicina Tradicional Yoruba, que puedes ver claramente
que muchos de sus conceptos se desprenden de la medicina rabe y porqu
e
encuentras tanto parecido filosfico y prctico con otras medicinas ms
populares . Es un hecho que estos que quieren alegar conceptos como que
Orunmila viaja a Palestina o que los Yoruba le ensearon Medicina a los Hindes
y hasta a los chinos, no tienen una debida informacin de los hechos histricos de
la medicina tradicional rabe y su penetracin en todas sus reas de influencia o
simplemente los han obviado, porque no son una cultura tan popular
como
los
hindes o los chinos en estos aspectos, cuando lo cierto es que gracia
s a los
rabes, se hicieron grandes avances que, aun hoy, son utilizados por la
ciencia
moderna. De hecho, fueron grandes matemticos y astrnomos y sin sus
conceptos algebraicos, muchas ciencias modernas no seran posibles hoy en da.
De hecho, los nmeros, como los escribimos en la poca moderna, derivan
de
estos grandes cientficos y filsofos de su poca.
Debe recordarse que las tradiciones rabes fueron parte de la Europa ci
vilizada
desde el siglo V D. C. (como Persas), hasta el advenimiento de la era cientfica y
que aun son parte cultural de muchas personas en el medio Oriente, e
l
subcontinente Indio y frica.
Constituciones Inherentes
Una de las cosas que debes tomar en cuenta es que la Medicina Tradi
cional
Yoruba y que es reforzado por el Corpus de If, reconoce que todos ve
nimos a
este mundo con ciertas fortalezas y debilidades inherentes. Muchas vece
s las
tenemos contempladas en el Corpus de If, as como tambin a las enfermedades
que la persona pueda tener una predisposicin. Esto es muy cmodo cuando
tenemos el Odu de esa persona y sabemos quien es. Esto es especialme
nte
cierto para la aplicacin de medicina preventiva. Pero en la prctica, esto muchas
veces no es posible y por ello debemos guiarnos por el Odu que veamos en una
consulta. Pero ese Odu nos habla de esa persona en ese momento y no de quien
es y que puede afectarlo inherentemente.
Cuando no tenemos esta informacin, la medicina tradicional establece que
existen cuatro constituciones inherentes: Sangunea, Flemtica, Colrica y
Melanclica. Estas se consideraban que representaban una tendencia inheren
te
hacia uno o ms de los estados temperamentales especficos que pueden ser
descubiertos por la cuidadosa observacin de la apariencia fsica de la persona y

otros atributos. Estas constituciones eran consideradas como las que
suministraban una medida fundamental de la naturaleza inherente y la calidad del
Thymos (Ash) y eran vistas con un potencial de la salud general y longevidad de
la persona. Tambin se consideraba que la constitucin inherente influa en
la
naturaleza de los Distempers que se podran desarrollar durante la vida.
guila de If
Es importante que el mdico tradicional determine, donde sea posible, la
constitucin inherente del paciente, ya que esta da una idea de los ca
mbios
adquiridos que fueron, muy probablemente, la fundacin para la enfermedad o por
lo menos una parte importante de la causa de la enfermedad. Tambin es
importante porque era bien reconocido que las verdaderas debilidades inherentes,
solo podan ser aminoradas y nunca curadas.
Sin embargo, puedes determinar en gran parte, estas naturalezas, por l
as
energas con las que venimos impresos a este mundo y que te pueden da
r una
idea general del paciente, ya que siempre venimos impresos con algn Pl
aneta
que puede asociarnos a nuestra naturaleza inherente por medio del zodac
o y
estas son las energas y hasta Thymos (Ash) que puedes deducir en un
paciente, por lo menos en las fases primarias de su diagnstico. Para ello, tendrs
que revisar el Libro La Magia en la Prctica de If for Dunkies, pero nadie te
dijo que estudiar medicina, fuera algo fcil y corto. Pero recuerda, la
energa lo
impregna, pero no significa que sea su naturaleza. En el captulo de diagnstico y
tratamiento, podrs observar estas naturalezas inherentes de la persona.


guila de If
Fisiologa Corporal: La Ley de los Naturales

En la filosofa de la medicina
tradicional rabe, tambin podemos
encontrar un modelo fisiolgico que
explica como funciona el cuerpo
humano. Esto es llamado La Ley de
los Naturales, porque estos
representan las funciones naturales
inherentes que operan de forma
autnoma dentro del cuerpo. De
acuerdo a este modelo, las funciones
fisiolgicas pueden ser clasificadas en
dos amplios aspectos o Virtudes : La
Principal Virtud, que es protectora,
progresiva y procreadora y la Virtud
Administradora, que controla las funciones fisiolgicas del cuerpo, incluyendo la
digestin, absorcin y la utilizacin de nutrientes. Estas dos virtudes a s
u vez
generan y estn ntimamente relacionadas con las tres Facultades Primarias
que actan dentro del ser humano y que hacen que una persona sea lo que es, lo
cual se llama: La Facultad Vital (m), la Facultad Natural (Ar) y la Fa
cultad
Psquica (Or). Estas tres facultades trabajan en estrecha colaboracin y po
r
consiguiente cuando una Facultad es afectada, las otras dos sern afectadas de
alguna manera. Que tan fuerte estas Facultades se afectan unas a otras depende
de dos factores: 1) La sensibilidad del individuo y 2) La naturaleza d
el agente
causante.
1) La Facultad Vital (m) genera y controla la energa motriz o Fuerza d
e
Vida, que se llama Thymos por los griegos clsicos, Aliento por los rabes
y (Ash) por los Yoruba y sera el equivalente a nuestro Psiplasma.
2) La Facultad Natural (Ara) representa las funciones voluntarias e
instintivas, tales como el hambre, digestin, crecimiento, esta viene del
hgado desde donde genera los cuatro humores. Sabemos que muchas de
estas funciones son controladas por los sistemas nerviosos simptico y
Parasimptico y que el desbalance de estas energas tiene como nico
responsable en tradicin Yoruba a Echu, que es precisamente el
controlador de estos sistemas.
3) La Facultad Psquica (Or) es la facultad que balancea el conjunto,
representa a la mente conciente e inconciente y se genera en el cere
bro.
Con esta Facultad es fcil deducir y podemos ver, que para los yoruba e
s
todo lo que tiene que ver con el concepto de Ori. No es nada raro que los
yoruba tambin tratan por separado la cabeza del resto del cuerpo.
Estos procesos fisiolgicos se pueden ver ms claramente en la grfica del
Dr.
Paul Hysen (1994), para aclarar los conceptos mdicos correspondientes a
la
medicina rabe y que nos da la representacin del diagrama de la Ley de
los

Naturales, donde podemos apreciar entonces,
energticos y humorales en nuestro cuerpo.
o
representan conceptos y que a su vez cada
os de
energa, las cuales en otro escrito las llamamos
como interactan los procesos

Recuerda que estas energas sol
humor mezcla diferentes tip
por sus signos zodiacales.
Debo recordarte que no se trata de creencias en el zodaco como tal,

solo son
nombres que damos para una mejor comprensin de estos tipos de energas, que
al manifestarlas de esta forma nuestra mente las registra mejor y comprendemos
sobre todo, de que tipo de energa estamos hablando. Es solo un proces
o para
estandarizar y no para que se tengan creencias en el zodaco, el cual es proscrito
en nuestra religin.
Figura 7. Los Procesos Fisiolgicos

Una vez aclarado el punto anterior, entonces debemos pasar a analizar cada una
de estas energas y su ntima relacin con el sistema de Medicina Tradicio
nal
Yoruba y como una falla en estos procesos nos enferma fsica, mental, emocional
y espiritualmente. Vers ahora, porque los parecidos con otras medicinas , en lo
que vas a leer, ya que entre parntesis te coloco su equivalente yoruba y veas que
tampoco puede tratarse de una coincidencia.
La Facultad Vital (m)
Como hemos visto, la Facultad Vital (m) es la que controla el Pneuma (Ash)
del ambiente que nos rodea y que llega a nuestro cuerpo. Esta es un
a funcin
importante, ya que el Pneuma necesita ser modificado continuamente para poder
tratar con las necesidades del cuerpo y permitirle al individuo adapta
rse a las
influencias externas. Es entonces que es transformado en Thymos (Psiplasma
),
por m, quien a su vez la transforma en tres energas de calidades diferentes que
son llamadas igualmente Thymos. Bien, la adaptacin yoruba aqu no se hace tan
guila de If
evidente, ya que supuestamente el Ash (Pneuma) es esa energa vital que nos
da la vida. Por otro lado m, es representada por el corazn y la sangr
e. Para
que lo puedas ver mejor, te doy un ejemplo: Cuando corremos, si nuestro corazn
latiera a la velocidad normal, simplemente moriramos. El corazn necesita
latir
ms rpido para poder surtir la demanda que hace el cuerpo en ese momento. As
mismo, si corremos, necesitamos obtener ms aire y por consiguiente nues
tro
ritmo respiratorio tambin aumenta. Eso es m. Como puedes ver, bajo esta
observacin y el concepto de Pneuma (Geoplasma+Circaplasma), es que ese
aire que respiramos es asociado al aliento que tambin nos da m, el aliento de
vida y transformado a Thymos (Psiplasma). En otras palabras, la Facultad Vital
(m) transforma el Pneuma (Geoplasma+Circaplasma) en formas internas de
Thymos (Psiplasma). Claro que este concepto de los tres Thymos (Psiplasma)
de la medicina rabe, fue adaptado por los yoruba, tal como nos lo ensea el Odu
Oggunda Meyi, y que nos dice que este Odu es el que comanda los tres espritus
enviados por Olodumare a la Tierra para que sostuvieran el cuerpo humano:
1. Olorin: Espritu de la cabeza.
2. Ipori: Rige las extremidades
3. lpejeun: Rige las vsceras.
Ahora bien, la distribucin que hace m (Facultad Vital), toma lugar como sigue:
El Pneuma (Geoplasma+Circaplasma) es llevado a los pulmones por el aire que
inspiramos, desde donde es transportado por los grandes vasos hacia el corazn
(Okan/Egbe representacin de m). All es mezclado con los Humores
presentes en la sangre y es transformado en la primera forma de Pneuma vivo
llamado Fuerza Vital Thymos (Psiplasma). La Fuerza Vital (Thymos o
Psiplasma), que est ntimamente relacionada con las funciones de la Facul
tad
Vital (m), es una forma muy refinada de energa y por lo tanto es capa
z de
penetrar dentro de cada tejido corporal, lo que precisamente hace la
sangre
(Quien tambin es parte de m). En otras palabras, m le entrega este Thymos
o Fuerza Vital (Psiplasma) altamente refinada a Ipejeun.
Esta Fuerza Vital (que llamaremos Ipejun) entra en el hgado y es nuev
amente
mezclada con los humores que forman una forma de secundaria y menos refinada
de Thymos: La Fuerza Natural (Ipori). Segn la medicina greco-rabe, la Fuerza
Natural (Ipori) es distribuida desde el hgado a travs del cuerpo por medio de la
sangre. La Fuerza Natural (Ipori) est asociada con la nutricin celular
y el
crecimiento y muy relacionada con las funciones de la Facultad Natural (Ar) o la
que mueve nuestro cuerpo y regula sus funciones.
A medida que la Fuerza Vital (Ipejun) entra en el cerebro, es recogi
da y
transformada en una tercera forma de Thymos, que es llamada la Fuerza
Animadora, Psquica o Nerviosa (Olorin). La Fuerza Nerviosa (Olorin) es
distribuida desde el cerebro por medio de los nervios y controla los
movimientos
del cuerpo y las funciones de los rganos sensoriales. En otras palabras, el terce
r
Thymos pasa a Olorin. La Fuerza Nerviosa (Olorin) est muy relacionada
a la
Facultad Psquica (Or) y es precisamente la que controla Echu.
Como todas las formas de Thymos (Psiplasma) son impresas por la calid
ad de
los Humores durante su generacin, hay una cercana relacin entre la naturaleza
y calidad del Thymos y la naturaleza y calidad de los Humores. El b
alance de
uno, promueve el balance en el otro. De la misma forma, el desbalanc
e en uno
tambin afectar al otro. El mantener el balance de Thymos y los Humores, es el
papel que desempea la Facultad Vital (m), que adems es la responsable de
la generacin y calidad de Thymos (Psiplasma). El aspecto Responsivo de
la
Facultad Vital (m), mide las propiedades que han sido adquiridas por el
Thymos por sus interacciones con los Humores y esta informacin es ento
nces
llevada al Aspecto Activo de la Facultad Vital (m), quien entonces modifica al
Thymos para mantener o restablecer la Homeostasis fisiolgica. En palabra
s
simples, m es la creadora de nuestras funciones vitales y las ajusta a
la
demanda que tenga nuestro cuerpo.
Cuando la Facultad Vital (m) est balanceada, una buena calidad de Thymos
(Psiplasma) ser generado. Como el Thymos genera las emociones, un Thymos
de buena calidad tender a generar emociones positivas, tales como cuida
dos,
coraje, amabilidad, esperanza, buen humor, alegra, confianza, etc.
Interesantemente, se ha visto que las buenas emociones tambin afectan d
el
Aspecto Responsivo de la Facultad Vital de una manera positiva, lo que significa
que buenas emociones mejorarn la calidad del Thymos y de esta forma,
mantendremos a nuestros Kokoros en jaque.
Si por el contrario, la Facultad Vital no est balanceada, un Thymos d
e pobre
calidad ser generado, lo que subir a emociones negativas como desesperanza,
miedo, lamentaciones, culpas, odio, celos, terquedad, tristeza, venganza,
preocupacin, etc. En el Libro La Magia en la Prctica de If for Dunkies, te
mostraba como el mago lo que busca es que el Geoplasma que te rodea
se
envenene y de esta forma, afectar tu Psiplasma para que todo sea negativo en
ti y aqu puedes ver como sucede esto Tericamente. De esta forma se lo
gran
emociones negativas en t. Estas emociones negativas debilitarn la Faculta
d
Vital, interfiriendo de esta forma con la calidad de los humores y a
rmando el
escenario para el desarrollo de enfermedades crnicas y degenerativas.
En algunos casos, la calidad del Thymos se ve tan afectada por las
anormalidades Humorales y fsicas o por emociones negativas, que la Facu
ltad
Vital es incapaz de restaurar su completa normalidad. Entonces el Thym
os
afectado tendr un efecto adverso en la mayora o todos los humores al
mismo
tiempo. Esto rebosar nuestra cazuela y promover la liberacin de Kokoros y por
consiguiente se manifestar como una enfermedad o condicin que tiene sntomas
aparentemente no relacionados o anormalidades que ocurren al mismo tiempo en
varias partes del cuerpo y de tu vida. En otras palabras, cuando m (q
ue es
nuestro corazn mismo y que para los yoruba es el centro de las emociones) se ve
afectada, las emociones que nos hace sentir en nuestro corazn nos
descompensa y enfermamos. As de resumido se puede hacer.
guila de If
Como puedes ver, estas adaptaciones a la Medicina rabe, que pueden hab
er
hecho los Yoruba, le dan un sentido ms lgico a lo que hacemos en nue
stra
religin y porque es de vital importancia cuidar que nada afecte nuestr
o entorno,
ya sea fsica o esotricamente. Ya comienzas a comprender porque hacemos
obras para proteger la casa, nuestro cuerpo, nuestra cabeza y en fin,
todas las
cosas por donde podemos ser afectados en trminos de salud integral. Puedes ver
tambin la compatibilidad que existe entre el sistema fisiolgico greco-rabe
y lo
que practican hoy en da los Yoruba, como filosofa mdica.
La Facultad Natural (Ara)
Los Cuatro Humores, Sanguneo, Flemtico, Colrico y Melanclico, son
generados en el hgado por el Thymos Ipejun y de los componentes nutritivos de
las comidas y bebidas. Esta generacin de los Cuatro Humores, es controlada por
la Funcin Digestiva del Aspecto Administrador (Ipejun como Regulador de
las Vsceras) de la Facultad Natural (Ara). Debes recordar, que aunque hay una
clara asociacin entre un fluido corporal y un humor del mismo nombre, el Humor
est, en cierta medida, separado y es independiente del fluido corporal.
Por
consiguiente Sanguis o Humor Sanguneo representa el aspecto nutritivo de
l
metabolismo, Colrico o Bilis Amarilla, es el aspecto estimulante y trmic
o del
metabolismo, Flema el fluido, son los aspectos enfriadores y purificado
res del
metabolismo y la Bilis Negra representa los aspectos coagulantes, solid
ificantes,
secantes y concentradores del metabolismo.
Pero no me mal entiendas, existe una fuerte relacin entre los fluidos del cuerpo
y
su Humor asociado, por lo que una anormalidad o desbalance en un Hum
or,
tambin causar cambios en la composicin y propiedades de su fluido asociado.
Esto comienza a darte una idea ms clara, de porque los practicantes
Afrocubanos hablamos de cuidar lo que comemos. El concepto rabe, es que los
venenos , que en nuestro caso tambin son las Hechiceras , son
administrados para afectar un rgano o sistema en particular y es por
medio de
este sistema y no solo afectando nuestros Psiplasma, que podemos verno
s
afectados espiritualmente, lo que en nuestro argot se llamara Brujera Tomada .
Veamos como trabaja el sistema y vers que lo comprendemos mejor.
Los Humores son generados de la siguiente manera:
Las comidas y lquidos entran a la boca (que para los Yoruba es otra deidad) y se
descomponen en el estmago por el proceso llamado Coccin (ya comienzas a
asociar el principio rabe con el Principio yoruba de la cazuela que s
e rebosa).
Desde all, entran al intestino delgado, donde los componentes nutritivos
son
absorbidos y entran a la circulacin. Todos los componentes no nutricion
ales
pasan del intestino delgado al intestino grueso, de donde son excretados en form
a
de heces. Los componentes nutricionales aparte de grasas disueltas, ent

ran
directamente al hgado, donde son transmutados en componentes tiles y
subproductos intiles. El tipo y cantidad de componentes tiles e intiles
es
determinado por la comida que se ingiri y la calidad de la digestin. L
as grasas
permanecen suspendidas en el cuerpo y son eventualmente depositadas en
los
tejidos o son removidas de la circulacin principal de la sangre y descompuestas
por el hgado. El Thymos (Psiplasma) que ha sido derivado del Pneuma (Ash),
interacta con los nutrientes de la comida, para generar el fuego metabl
ico
Ignis , que a su vez suministra energa para la Coccin que ocurre en el proceso
de digestin y en la combustin metablica.
Hay tres pasos en la Coccin:
1) El proceso digestivo en el estmago
2) La generacin de Humores en el hgado
3) La actividad metablica en los tejidos del cuerpo, que generan calor
y
producen crecimiento.
Figura 8. La fisiologa corporal de los humores
La generacin de los cuatro Humores produce productos de desecho que de
ben
ser eliminados. Estos desechos a menudo contienen algunos de los humor
es o
componentes humorales que son superfluos al cuerpo. Hay cuatro desechos
guila de If
elementales:
1) Desecho Calor Fuego que viene de la coccin
2) Desecho Aire y gases que tienen su sustancia vital, Thymos (Psiplasma),
removida
3) Desechos Lquidos Agua
4) Desecho slidos Tierra
Cada uno de estos cuatro desechos tiene su propio canal de eliminacin. El calor
de desecho es eliminado a travs de la piel (Transpiracin), el aire de desecho es
eliminado a travs de los pulmones (Expiracin), el agua de desecho es
eliminada por los riones y vejiga (Miccin) y desechos slidos a travs de
las
vsceras (Defecacin). Cuando hay Humores anormales, el cuerpo intenta
deshacerse de ellos incrementado la generacin en las heces y la orina.
Esto
produce cambios observables en las excreciones. Humores anormales tambin
pueden ser mezclados con Humor sanguneo y/u otros Humores para producir
condiciones mrbidas en el cuerpo o como el caso del Humor Atrabilioso,
que
puede ser retenido en el cuerpo, para que se asiente en o sobre los tejidos. Tod
as
estas condiciones las pueden causar los Venenos
y Hechiceras.
Hay otras funciones de los humores que incluyen:

Humor Sanguneo: Suministra energa al cuerpo. Estimula la facultad lgica.
El
receptculo de este humor son las venas y las arterias.
Humor Flemtico: Tiene propiedades expulsoras. Su papel es expulsar lo que no
es requerido por el cuerpo, tales como los subproductos de las infecc
iones y
toxinas. El Humor Flemtico controla al Humor Bilioso y tiene efectos
enfriadores y humectantes en el corazn. Este fortalece la funcin del cerebro bajo
y las emociones, pero tiene un efecto adverso en el intelecto. Tambin mantiene el
metabolismo apropiado de las grasas y el balance de los fluidos del
cuerpo
electrolitos y hormonas. El receptculo del humor flemtico son los pulmones.
Humor Bilioso: Est ntimamente asociado al sistema nervioso y acta
incrementar su funcin. El Humor Bilioso clarifica a todos los humores
tiene un
efecto calentador en el cuerpo. El humor Bilioso tambin estimula el
telecto y
aumenta la actividad fsica y mental y el coraje. Su receptculo es
Vescula
Biliar.
para
y
in
la
Humor Atrabilioso: Consiste de dos partes, un aspecto terroso grueso, que es la

parte ms fra y que est propenso a la coagulacin y una sustancia ms fluida y
vaporosa que tambin es llamada Atrabilis. La Atrabilis es propensa a ascender
y afectar al cerebro. Cuando la Atrabilis existe en cantidades normale
s, esta
estimula la memoria y hace una naturaleza hogarea, prctica, pragmtica y
estudiosa. Si por el contrario es excesiva, puede causar una condicin
llamada
melancola. La parte ms fra del humor Atrabilioso es adherente y viscoso
y si
no se elimina de forma apropiada, puede asentarse en los tejidos, cau
sando
entonces depsitos mrbidos que pueden formar tumores. El Bazo remueve la
Atrabilis de la sangre y los fluidos del cuerpo y es el receptculo de este Humor.
Como puedes ver, cada humor tiene un rgano generador al que est relacionado,
estos son los cuatro rganos principales, generadores de los humores que
manejan el balance de nuestro cuerpo y en ellos ves la relacin que existe en los
cuatro tipos de salud que componen nuestra salud integral. Tambin puedes ver,
que tanto plantas como animales que componen una Hechicera o veneno, v
an
dirigidos a afectar un sistema en concreto, para que este sistema pue
da
desestabilizar a los otros y de esta forma te afecte en el conjunto total de tu
salud
integral.
La Facultad Psquica (Or)
Segn la medicina greco-rabe, la Facultad Psquica (Or) ejecuta tres funciones:

Controla el comportamiento, genera el movimiento voluntario y produce
sensaciones. Tiene dos Aspectos: El Aspecto Intelectual, que est asociado a la
Virtud Principal y el Aspecto Sensitivo que est asociado a La Virtud
Administradora. El Aspecto Intelectual consiste en tres funciones: Imaginacin,
Juicio y Memoria. Se considera que la Imaginacin reside en la parte media del
cerebro, es caliente y hmeda y provee las capacidades lgicas y el razonamiento
y la Memoria reside en la parte trasera del cerebro y es fra, seca y de naturalez
a
melanclica. La Imaginacin siempre est activa y nunca descansa, mientras que
la Memoria est activa cuando estamos despiertos y espasmdicamente activa
cuando dormimos. Por ello, cuando la persona duerme, el Juicio duerme
y es
donde los sueos salen de la combinacin de la accin de la Imaginacin y de la
accin intermitente de la Memoria.
Es claro que nuestro Aspecto Intelectual puede ser influido de muchas
formas,
que incluyen nuestras percepciones y el ambiente que nos rodea. Tambin
es
claro que nuestra memoria puede ser manejada por Echu Ni Bak, quien re
side
en este mismo punto y que haciendo una mala combinacin de Memoria e
Imaginacin, puede afectar nuestro Juicio, que es exactamente lo que suc
ede
cuando Echu Ni Bak, est mal aspectado. Debemos recordar que nuestro
Juicio, es fcilmente afectado, por la dualidad en la que vivimos y es
tamos
inmersos. Pero adems, estando en un centro tan importante, Echu Ni Bak
puede afectar tambin la segunda parte de nuestra Facultad Psquica: El
Aspecto Sensitivo.
La segunda parte de la Facultad Psquica es el Aspecto Sensitivo. Este
a su
vez consiste de dos funciones: La Comn y La Particular. La funcin Comn
unifica los sentidos y a las partes intelectuales y a menudo es llam
ada Sentido
Comn . Este reside en la parte de afuera del cerebro. La Funcin Particul
ar
consiste de los cinco sentidos: Vista, Odo, Olfato, Gusto y Tacto. La vista resid
e
en los ojos, y es fra y hmeda y flemtica de naturaleza. El Odo reside
en el
rgano del mismo nombre y es fro y seco y melanclico de naturaleza. El
olfato
reside en la nariz y es caliente y seco y colrico de naturaleza. El gusto reside
en
guila de If
la lengua y es caliente y hmedo y sanguneo de naturaleza. El tacto re
side
principalmente en la piel, pero est realmente en cada rgano y cada par
te del
cuerpo, su naturaleza es compuesta por las cuatro cualidades elementale
s:
Caliente, hmedo, fro y seco.
Como ves, estos aspectos estn ntimamente ligados a nuestras
PERCEPCIONES, lo cual a su vez, est ligado al significado de Or. Si n

uestras
percepciones de una situacin son erradas, nuestro sentido comn ser
neutralizado y muy probablemente tomaremos la decisin incorrecta, ya que
lo
que se nos presenta en el momento es distorsionado por la dualidad y
Echu Ni
Bak, mal aspectado, aprovecha esta circunstancia para hacerte errar. De hecho,
tambin podemos ver entonces, que todas estas energas que nos rodean y que a
la vez transformamos, hacen todo el conjunto de quienes somos y a qu
e
variaciones de energas positivas y negativas somos propensos.
Como Morimos
Finalmente, debemos tomar en cuenta que para el Corpus de If Afrocubano, en el
Odu Ofun Meyi, La Muerte se apodera de nosotros en orden ascendente
y va
desconectado cada parte de nuestro cuerpo, desde los pies a la cabeza:
El Ascenso de la Muerte. En este camino se cre el reino de la
humanidad, a la par que se cre el reino de la muerte. Olofin reuni a
los
Irunmole Eggun para que ayudaran a Ik Alashona a cumplir su sentencia,
pues al momento de la muerte de los seres humanos, Eledd se negaba a
abandonar el cuerpo. Entonces los Irunmole Eggun fueron a casa de
Orunmila, para ver que se poda hacer para cumplir las palabras y leyes de
Olofin.
Orunmila les vio este If y los mand a hacer Ebb y llamar a Orangun, que
sera el encargado de hacerlo. Este, acompaado de los 16 Irunmole
Eggun, se arrodillaron ante Olofin, que les dio la bendicin e Ik Ashona les
dio su Ash y se encaminaron hacia el mundo a cumplir su misin.
Los 16 tenan su nombre (los nombres fueron omitidos por razones
obvias) y juntos atacaban al moribundo para cumplir su misin. Tienen los
siguientes atributos y misiones.
1. Se apodera de los talones.
2. Toca los dedos de los pies, disocia los miembros.
3. Se apodera de las rodillas.
4. Coge los muslos.
5. Alcanza los riones.
6. Toca las manos.
7. Se apodera de los dedos.
8. Alcanza los hombros.
9. Alcanza el mentn.
10. Toma los labios.
11. Toca la lengua
12. Alcanza la nariz.
13. Toca las pestaas.
14. toca los ojos
15. Alcanza el centro de la cabeza.
16. Corta el hilo de la existencia.
Orangun traspasaba el umbral y se llevaba el alma m del Eledd ante
Olofin. As se cumpli la ley de Olofin, sobre el Eledd de la persona.
Como ves, Eledd o concepto del alma o nuestro doble espiritual, es qu

ien
custodia nuestra fuerza vital m. Esto lo podemos deducir de este fragmento que
te muestro y ya que hablamos de energas, puedes ver tambin que los 16
espritus de Orangun, son los que se encargan de desconectarnos de los
Servicios Pblicos .

guila de If
Diagnstico y Tratamiento: Cul Kokoro Es?
Lo primero que debes haber comprendido
es que en trminos de diagnstico el mismo
se basa en dos partes. El primero es
cuando del Oloogun escucha, lo que le dice
el paciente en cuestin. Luego el paciente
es auscultado y en base a estos sntomas y
los hallazgos que se hagan durante el
examen, se llegar a un diagnstico de la
enfermedad fsica. Hasta aqu no hay nada
diferente con un procedimiento mdico
occidental. La segunda parte es la revisin
emocional y espiritual del individuo, la cual
se realiza por procedimientos adivinatorios,
para de esta forma encontrar la Causa.
corporales, sin la adivinacin. Luego veremos
Aqu analizaremos los sntomas
como se usa la adivinacin. Debes tomar en cuenta que en el pensamient
o
yoruba, hay diferentes perspectivas etiolgicas para la causa de
ades,
aparte de las mencionadas. Esta es la parte que ellos mantienen
a medicina
autctona Yoruba, pero pueden ser fcilmente clasificadas en las
ecorabes. Para ellos, las enfermedades pueden ser rastreadas hasta
enfermed
de l
causas gr
enemigos
(Ota), que incluyen brujera (Aje) y hechicera (Oso), los dioses (Orishas
) y los
ancestros (Ebora), la enfermedad natural (Aare) y las enfermedades hereditarias
(Aisan idile). Estudios como los de Erinoso (1978) y Oke (1982), han clasificado
otras causas de enfermedad dentro de tres categoras Sobrenaturales,
Preternaturales (Causa Final) o Msticas (Causa Formal) y de Fuerzas
Naturales (Causa Material). Estos no incluyeron la percepcin de los Yor
uba
sobre las enfermedades hereditarias, la cuales son vistas como enviadas
por los
dioses y a pesar que son consideradas incurables por las razones genticas que
estas involucran, estos insisten en que para estas enfermedades hay qu
e ir al
sanador y consultar el orculo, para saber la causa y el tratamiento q
ue se debe
seguir y como deben ser aplacados los dioses.
En algunos casos, algunas enfermedades infantiles son atribuidas a la furia de
los
dioses, especialmente cuando los tabes han sido quebrantados. Algunos padres
tambin lo relacionan a la alta incidencia de mortalidad infantil (Abik).
Algunas
enfermedades son atribuidas a las maquinaciones malficas de ciertas personas,
con las que al parecer la persona que las sufre, tuvo diferencias.
En el concepto de medicina preventiva, estos son aplicados a todos lo
s tipos y
categoras de enfermedades. La principal forma de prevencin en el pensamiento
yoruba, es que debe haber armona en el diario vivir y en todas las relaciones con
el prjimo. La enfermedad es entonces, considerada como una falla en mantener
esta armona. Para poder mantener la armona, se deben usar una variedad
de
mtodos y de esta forma se previene la enfermedad. Por ejemplo, para p
revenir
las enfermedades causadas por un Orisha o un Ancestro, uno debe evita
r las
acciones que pueden enojarlos. En muchos casos, se ofrecen sacrificios
para
protegerse de la ira o venganza de los seres sobrenaturales. En otros
casos
deben evitarse a toda costa la violacin de sus tabes (Jegede, 2002).
Para prevenirse de enfermedades causadas por enemigos, tales como bruja
s
(Aje) y hechiceros (Oso), uno puede utilizar los resguardos (Oogun). L
os
resguardos de esta categora incluyen amuletos (Onde), anillos (Oruka),

escarificaciones (Gbere) y otras preparaciones que son usualmente tomada
s por
va oral (Abuje). Se argumenta que con esto, se deja sin efecto cualqu
ier cosa
que trate de inflingirse a su poseedor. En el pensamiento yoruba, no hay forma d
e
protegerse de las enfermedades hereditarias (Arun idile), excepto evitando a las
personas de ese grupo.
Una vez que se tiene el diagnstico del paciente, se busca enseguida q
ue es lo
que tiene desbalanceado y causando los sntomas fsicos de una enfermedad.
Para este tipo de diagnstico, hace falta conocimiento mdico, o por lo meno
s el
diagnstico de un mdico calificado. T no debes tratar de diagnosticar
absolutamente nada, si no eres mdico ya sea naturista, osteoptico o aloptico.
Debe quedarte muy claro que no debes jugar al mdico con la salud de nadie.
Vale la pena destacar, que he encontrado muchos escritos, donde se intenta lleva
r
la medicina Yoruba a las prcticas Ayrveda y hasta las prcticas Chinas,
pero
tradas de los pelos. Esto es un grave error. Primero, nuestra religin
utiliza la
meditacin (Irete Ka), como una herramienta ms, en el tratamiento de las
enfermedades. Segundo, los Chakras Hindes los han asociado a los Orishas de
la forma como las percibi el autor y se puede establecer rotundamente,
que
fueron a capricho. Tercero los rganos del ser humano, estn asociados a Orishas
si, eso es claro y hasta se puede deducir de nuestro Corpus de If y
tradiciones
Orisha Afrocubanos. Pero forzadamente estos autores, indican que el sex
to
Chakra hind por ejemplo, es de Orunmila, solo por el sincretismo con
el tercer
ojo. Esto es un error. En el cuerpo humano no hay Chakras asociados a Orunmila
ni a ningn Orisha. Tampoco hay un rgano asociado a Orunmila. Esto es un mero
sincretismo y no esoterismo ; mucho menos medicina Yoruba y menos es yoga.
Los Chakras o Awuje se asocian a Odus de If y no a Orishas.
Si alguien quiere hacer estudios comparativos sobre estos sistemas, deb
e
establecer que son eso: Estudios comparativos y no verdades reveladas
a ellos.
Eso es CHARLATANERA. Muy probable que al tratar de comparar estos
sistemas mdicos, la persona se encontrar que le ser casi imposible, ya que por
lo general estas tradiciones orientales trabajan con CINCO Elementos y no cuatro
y que su ubicacin en el cosmos, est relacionada en cmo se complementan
y
como se antagonizan entre s estos cinco elementos. No entrar en esta materia,
porque nos sacara del contexto de este libro, solo lo menciono para demostrar el
porqu este tipo de anlisis comparativo sera errneo. Claro que en medicina
Ayrveda hay ramas que trabajan con cuatro elementos, pero tienen otro m
arco

guila de If
que es ms bien basado en sus propias filosofas orientales con penetracin
occidental, como en ciertos casos que se usan en reflexologa y otras
tcnicas
mdicas Hindes.
Solo para probar con bases lo que te trato de decirte y veas que las personas qu
e
hacen estas comparaciones no tienen mucho conocimiento de la religin yo
ruba,
ni de la medicina Ayrveda, he encontrado por ejemplo, figuras de los
Chakras
asociados a los Orisha. Invariablemente estas figuras asocian a Chang al Chakra
1 ubicado en el ano. Si la persona que escribe semejante barbaridad, supiera alg
o
de religin yoruba, sabra perfectamente que en el Odu Oddi Meyi, Chang
repudia categricamente esta parte del cuerpo. Entonces es cuando te preguntas
Cmo es que pueden asociar a Chang a un Chakra que queda ubicado justo en
la parte del cuerpo que l repudi? Estn locos o se hacen los locos? Est
o lo
hacen como mero sincretismo (o cretinismo), ya que para los hindes el
Prana,
considerado como la fuerza vital y que asocian al fuego que para estos eruditos
y sus filosofas personalizadas representan a Chang. Segn los hindes, el
Prana entra al cuerpo por el Chakra del ano y esa fue su lgica . Bueno, te dije
que sera otro pequeo ejemplo, as que mejor me callo y sigo.
El sistema de medicina tradicional tiene muchos Orisha los cuales sirv
en
diferentes propsitos. De hecho, uno de los panteones religiosos ms
sobrepoblados que se conocen, es precisamente el de los Yoruba, que indica que
son ms de 600 deidades. Sin embargo, nos concentraremos en los siete
principales Orishas para nuestro estudio general, los cuales son examin
ados:
Obbatal como el Creador de la forma humana, pureza blanca, cura la
enfermedad y las deformidades. Moldeador de las cabezas. Eleggu como el
Mensajero de los Orisha, portador del Ash. Entre los Orisha, el nico que puede
vivir entre las fuerzas negativas y positivas en el cuerpo y hace cumplir La Ley
de
los Naturales . Ayuda a aumentar el poder de las hierbas. Oggn como Oris
ha
del hierro, se expande, es la divinidad que abre el camino, Creador del esquelet
o
humano. l es el liberador. Yemay como Madre de las Aguas, Sexualidad,
Aguas primarias (lquido Amnitico), alimentador. Ella es el lquido amnitico en la
matriz de las mujeres embarazadas, as como de los senos que nutren. Ella es la
protectora de la maternidad. Ochn como sensualidad, belleza, gracia, simb
oliza
claridad y movimientos fluidos, ella tiene el poder de curar con agua
fresca es
tambin la divinidad de la esencia y belleza femenina. Las mujeres recurren a ella
para tener hijos y para el alivio de desrdenes femeninos. Chang como r
egio,
Virilidad, Masculinidad, fuego, truenos, piedras, protector/guerrero, magn
etismo,
posee la habilidad de
.
Finalmente Oy como
cambios, tormentas,
deidad del comercio y
transformar la sustancia bsica en lo que es puro y valuable

la tempestad, guardiana del cementerio, vientos de
progresin, usualmente est en compaa Chang. Es la
el mercado.
Segn nuestras tradiciones, estos Orishas tienen cierta rea de influencia

en los
rganos del cuerpo humano. De esto se deduce que cada Orisha es caracterizado
por ciertos atributos y est encargado de funciones orgnicas especficas. Muchas
veces hay funciones que se traslapan con otros Orishas. Por ejemplo, la
virilidad
masculina est asociada a Chang, pero sin embargo quien preside la erecc
in
del pene Per Se, es Echu Agbo Baba Meleke (Obbara Otrupon), lo cual
es
consistente con la medicina moderna, ya que esta es la funcin del nervio erctil y
es precisamente a Eleggu a quien se le atribuye el control los sistemas nerviosos
Simptico y Parasimptico, tomando en cuenta que Echu Ni Bak reside en
nuestra nuca. Aun cuando los ataques de enfermedad pueden venir por parte de
seres malignos, los Orisha tambin tienen lugares especiales o localizaci
ones
principales en el cuerpo, donde pueden acumular, o causar estragos y
enfermedad. Entonces, es importante usar el correspondiente tratamiento
para
corregir el desarreglo. Para ver este desarreglo, es necesario que el
Oloogun/Babalawo sea muy competente en su conocimiento tanto de los Orishas
a los que debe propiciar, como de la medicina que va a administrar,
como ya
hemos mencionado. Para lograr esto, debes conocer primero los cuatro
Temperamentos y los Distempers.
Los Cuatro Temperamentos
Si un humor es dominante por muchos aos, la fisiologa y la psiquis de la persona
cambiarn gradualmente, para ser el reflejo de las cualidades inherentes
en ese
humor. Por lo tanto, hay cuatro temperamentos bsicos que se relacionan con los
cuatro humores: Sanguneo, Colrico, Flemtico y Melanclico. Estos cuatro
temperamentos que el individuo adquiere durante su vida, debido a fact
ores
ambientales y estilo de vida, representarn sus fenotipos. La tendencia
a
desarrollar un temperamento, vara de individuo en individuo y depende d
e sus
predisposiciones genticas o inherentes (Oshe Bile).
Temperamento Sanguneo: Pertenece al elemento Aire, es tipificado por
una complexin rojiza, un desarrollo muscular completo, venas grandes y
llenas y un pulso grande. Estas son personas confiadas, positivas quien
es
rara vez estn ansiosos. Son propensos a involucrarse en los excesos
fsicos y como resultado a menudo sufren de lesiones y sus secuelas. A
este tipo tambin se le llamaba Temperamento Muscular.
Temperamento Flemtico: pertenece al elemento Agua y muestra una
complexin regular, poco cabello, suavidad general y laxitud de los tejidos y

un pulso que es suave y amplio. Debido al exceso de accin metablica del
sistema inmunolgico, el calor tiende a ir hacia dentro del cuerpo y e
l
exterior es fro. Por lo tanto, las personas de este tipo tienden a sentir el fro
de manera aguda. El tipo Flemtico es lento y torpe, aptico y no es
fcilmente excitable y fcilmente se hace obeso y aguado . Este tipo de
temperamento tambin era llamado Temperamento Linftico.
Temperamento Colrico: Pertenece al elemento Fuego y es caracterizado
por personas de constitucin delgada con mucha actividad nerviosa. Estas
son personas apasionadas, rpidas en excitarse o enojarse e igual de
rpidos en olvidar su excitacin o enojo. Estos viven al borde de sus nervios
guila de If
y por ello son susceptibles a desrdenes cerebrales y nerviosos. Su pul
so
tiende a ser marcado y rpido. La piel en este tipo de temperamento, se ve
amarillosa y este temperamento ocurre a menudo en personas de cabello
castao. Este tipo tambin es conocido como Temperamento Nervioso.
Temperamento Melanclico: Pertenece al elemento Tierra y usualmente
tienen una complexin oscurecida y parece adelgazar. Sus tejidos son
duros y secos y su pulso es delgado y nudoso
(Fibroso). Este
temperamento es propenso a frecuentes ataques de pesimismo y un estado
mental depresivo y mal humorado.
Cuando se intenta determinar el temperamento de una persona, debe observarse
que los cuatro temperamentos son la manifestacin primaria de formas
intermedias o combinaciones de dos o ms temperamentos, lo cual es la norma y
no la excepcin. Esto fue observado por Galeno, quien reconoci que las
calidades opuestas tales como Caliente y Seco (Colrico) y Fro y Hmedo
(Flemtico) podan existir en un equilibrio dinmico en una entidad viviente
con
estructuras separadas. l consider que el temperamento compuesto se puede
desarrollar por la exposicin de la persona a extremos climticos o puede
ser
causado porque el medio ambiente refuerza cualidades que ya estn presentes en
la constitucin inherente del individuo.
Figura 9. Los Temperamentos
Comprender la teora de los temperamentos es importante porque:
Ciertas seales pueden ser normales en un temperamento, pero anormal
en otros.
Ciertas condiciones ocurren ms comnmente con ciertos temperamentos.
Lo adecuado de un temperamento o medicina o de la dosis de la medicina
puede variar de acuerdo al tipo de temperamento.
Tabla 2. Calidades Asociadas con los Temperamentos
Sanguneo Flemtico Colrico Melanclico
Color de Piel Rojiza Plida Amarilla Marrn
Textura de la
Piel
Pareja/firme Pareja/suave spera spera/seca

Calidad de la
Piel
Caliente/Hmeda Fra/Hmeda Caliente/Seca Fra/Seca
Color de
Cabello
Castao
Oscuro/Regular
Rubio
Oscuro/Rubio
Castao
Oscuro/ rojo
Castao
Oscuro/Negro
Cantidad de
Cabello
Abundante Sin Pelo Muy Abundante Calvo
Estatura Media Baja Baja Media
Complexin Muscular Blanda/Gorda Magro Delgado
Pulso Fuerte/Parejo Suave/Profundo Rpido/Marcado
Profundo/
Pequeo
Apetito Bueno Pobre Fuerte Grande
Digestin Rpida/Buena Lenta/Dbil Hiperactiva Lenta
Orina Amarilla Clara Delgada/Plida Naranja/Pesada Pesada/Plida
Heces Marrn/Firme Plida/Suelta Seca/Amarilla Seca/Negra
Sueos Felices/Rojo Agua/Plido Reidor/Fuego Miedo/Oscuro
Emociones Felicidad Apata Ira Miedo/Tristeza
Muy bien, ahora que has memorizado todo esto, debes memorizar un poco ms,
ya que entonces te dars cuenta de cmo hacer el enlace para asociar lo
s
diferentes tipos de temperamentos y humores, aplicados al pensamiento y
oruba.
En este punto quiero volverte a aclarar, que este es un anlisis propi
o y no una
verdad revelada, ni nada que pueda ser escrito en piedra. Simplemente el proceso
puede ser deducido, por lo que he podido apreciar, pero esas son apr
eciaciones
PERSONALES. Claro que hay muchos elementos que nos hacen confirmar estos
juicios que estamos emitiendo, sobre todo por el hecho de que hay su
ficientes
evidencias, histricas, culturales, sociolgicas, etnolgicas y antropolgicas, q
ue
nos ayudan a sustentar lo que escribimos. No digo que todo pueda ser
perfecto,
pueden haber errores de juicio en los anlisis comparativos, pero aun a
s el
concepto como medicina greco-rabe se conserva. Sigamos.
Galeno, formul los ocho temperamentos compuestos y esto fue adoptado po
r
Avicena, quien era seguidor del prestigioso mdico griego. Esta filosofa,
es
compatible con lo que vemos en la Medicina Tradicional Yoruba, en el sentido de
que obviamente estos Ocho temperamentos combinados, van a determinar el tipo
de Kokoro que rebosar la cazuela de tu cuerpo, ya que eres propenso
a ellos,
tanto por tus Aspectos Temperamentales como por tus Aspectos Emocionale
s,
que dicho sea de paso, tienen una ntima relacin. No en vano Hipcrates deca:
Mente Sana, Cuerpo sano.
guila de If
Tabla 3. Calidades Asociadas con los Ocho Temperamentos
Compuestos
Distempers
El Distemper es una desviacin de la respuesta fisiolgica normal, el bal
ance
metablico o temperamento de un rgano, parte del cuerpo o del cuerpo como un
todo, debido a un efecto adverso por una calidad anormalmente Caliente
, Seca,
Hmeda o Fra que interrumpe las funciones de los Humores y produce una
respuesta anormal del Thymos. Este desbalance es lo que hace, segn los
yoruba, que tu cazuela se rebose y te llene de Kokoros y no es que
ahora
estemos estudiando medicina veterinaria. Hay cuatro clases de Distemper y como
vers que la analoga que hacen los yoruba del cuerpo humano sobre la im
agen
de una cazuela de cocinar, que es susceptible a colmarse, es cnsona c
on el
concepto de Distemper.
1) El Distemper Caliente, es causado por:
Actividad excesiva
Ira excesiva
Ansiedad o preocupaciones
Calor ambiental excesivo
Eliminacin deficiente
Quemado de cenizas metablicas
Putrefaccin activa
Fiebre
Infeccin
Muchas comidas calientes, tales como las especias.
2) El Distemper Hmedo, se origina por:
Comer o beber excesivamente
Muchas comidas hmedas
Exposicin a mucha humedad
Falta de actividad
3) El Distemper Fro, puede ser causado por:
Ingestin excesiva de sustancia fras
Ayunos
Actividades debilitantes o inactividad excesiva
Fiebres crnicas
Demora en la eliminacin de los humores debido a su espesamiento
y coagulacin
4) El Distemper Seco, se puede originar de:

Dietas o hambruna
guila de If
Toma de fluidos deficiente
Actividad excesiva
Exposicin excesiva a ambientes secantes
Exceso de comidas secantes, tales como la sal, vinagre o alcohol o
hbitos como los de fumar tabaco.
Condiciones agudas que se han vuelto crnicas debido al
resecamiento de las secreciones.
Los Distempers pueden ser distinguidos de las enfermedades puramente
Humorales, porque estos producen sntomas especficos y persistentes que no
parecen progresar o cambiar en ninguna forma y que son predecibles en
que
generalmente se agravan o mejoran con factores ambientales especficos. Esto es
cnsono con el tipo de enfermedad natural de los Yoruba, en el sentido
que
mientras no se corrija la causa NATURAL que afecta a la persona, est
os se
mantendrn constantes. Por su parte, las enfermedades humorales generalmente
presentan una serie de sntomas secuenciales que tienden a moverse hacia
una
crisis de sanacin, o en estados crnicos se presentarn una serie de sntom
as
que aparecen y luego disminuyen o desaparecen, solo para reaparecer en
una
secuencia peridica que no tiene relacin con factores ambientales.
Aqu es donde vemos el porque muchos estudiosos de este campo, comparan la
medicina tradicional yoruba con la homeopata, ya que en muchos casos, usa este
sistema de exaltar la enfermedad para crear una crisis, aunque no siempr
e es el
caso como vers ms adelante. Hipcrates presentaba dos principios de
curacin. Curar por el contrario (Alopata) o Curar por el igual (Homeopata). En
la Alopata, se busca atacar los sntomas y contrarrestarlos, tratando de
que la
enfermedad no llegue a la crisis, sino que busca revertirla. Hoy en da es por el
lo
que a los Mdicos modernos se les llama Mdicos Alopticos. La homeopata,
busca exaltar los mismos sntomas que causan la enfermedad, creando lo que se
conoce como una Crisis de Curacin , que est dirigida a acelerar el proceso y
de esta forma el cuerpo sana de manera espontnea, ya que como lo pla
nteaba
Hipcrates, el cuerpo tiene la tendencia a sanarse solo. Este concepto mdico lo
usaban tambin los rabes y podemos ver que los Yoruba tambin, pero solo en
cierta medida, ya que no es aplicar el igual para crear la crisis como te explic
ar.
Veamos una serie de sntomas comnmente asociados a los Distempers.
1) Sntomas de Distemper Caliente
Complexin lavada
Incmoda sensacin al calor
Se fatiga fcilmente
Sed excesiva
Irritacin del epigastrio
Sabor amargo
La fiebre causa gran incomodidad
Incremento en la transpiracin
Incremento en la produccin de moco
Aversin a las comidas calientes
Desesperacin por comidas fras
Clima caliente lo agrava
Sntomas febriles.
2) Sntomas del Distemper Hmedo
Una piel excesivamente hmeda y suave
Tejidos esponjosos
Digestin dbil
Salivacin excesiva
Condiciones catarrales ligeras
Prpados esponjosos
Tendencia a heces blandas
Ulceraciones crnicas
Mucha necesidad de dormir
El clima hmedo lo agrava
3) Sntomas del Distemper Fro
Complexin plida
Deseo de calor
Desesperacin por comidas condimentadas
Dispepsia
No le da sed
Gruesas descargas catarrales
Acumulacin de toxinas y subproductos metablicos
Constipacin
Articulaciones dbiles
Clima fro lo agrava
4) Sntomas de Distemper Seco
Piel spera y seca
Marasmo
Deseo de comidas hmedas
Flema seca y solidificada
Aversin a comidas secantes
Insomnio
Clima seco lo agrava
guila de If
Estas son las cuatro condiciones bsicas de enfermedad y su forma de
diagnosticar. Como ves, todo debe basarse en el examen fsico del paciente y de
esta forma el Oloogun sabe cuales con los tratamientos a aplicar, los
cuales
generalmente se atacan por el contrario de la cualidad que causa la enfermedad.
Claro que tambin existen Distempers Compuestos y de hecho son muy
comunes. Por ejemplo, un Distemper Seco puede ser asociado a un Distemp
er
Caliente y un Distemper Fro puede existir donde hay un Distemper Hmedo.

Si te fijas en el cuadro del principio mgico, vers que un Distemper F
ro y un
Distemper Caliente no pueden estar en el mismo lugar al mismo tiempo, ya que
estas son cualidades opuestas. Lo mismo aplica para los Distempers Hmedos y
Seco. Pero debes saber y siempre tener en cuenta, que Distempers diferentes y
opuestos pueden existir a la vez en diferentes partes del cuerpo o sus rganos.
Tabla 4. Seales y Sntomas de los Distempers
Caliente Hmedo Fro Seco
Piel Roja/Firme
Plida/
Esponjosa
Plida/ Pareja
spera/
Amarilla
Gusto cido Metlico Salado Amargo
Pulso Rpido Amplio Lento Estrecho
Sed Sediento Sin sed Sin sed Sediento
Digestin Normal Dbil Dbil Suave
Orina
Marrn /
espesa
Plida /
Delgada
Clara/delgada
Naranja/espes
a
Heces Oscura Suelta Constipado Constipado
Sueo Perturbado Aumentado Pesado Reducido
Emociones Irracional Aptico Deprimido Irritable
Los Distempers usualmente se asocian con una debilidad subyacente y por esta
razn son normalmente tratados con alimentos fortalecedores y remedios tnicos
que tienen la calidad opuesta al Distemper que afecta. Por ejemplo, u
n
Distemper Caliente, es tratado con alimentos y remedios fros; Un Distem
per
Seco con alimentos y remedios Hmedos, etc. si un Distemper est presente en
un rea u rgano del cuerpo, se utilizan medicinas que trabajen en ese rgano o
rea.
Enfermedades Humorales
Tradicionalmente la medicina greco rabe considera que todas las enfermedades
se deben a un desbalance en los cuatro humores o que por lo menos implican los
cuatro humores. De esta misma forma lo percibe la Medicina Tradicional Yoruba,
(Kokoros) que causan la
pero considera que los agentes biolgicos
enfermedad, son liberados por estos desbalances, pero que adems existen
causas espirituales que pueden ejecutar exactamente estos mismos procesos, ya
que tienen que ver directamente con el Psiplasma (Thymos/m) y el
Geoplasma (Pneuma/Ash). Hoy en da usamos la expresin de otra forma, pero
cuando esto ocurra los griegos decan que la persona tena Mal Humor . Ya
sabes de donde viene la expresin. La idea es siempre encontrar la cau
sa
subyacente del humor o humores y cuando sea posible esto tome toda n
uestra
atencin. La causa puede ser debida a factores externos tales como lesi
ones,
infeccin, exposicin a venenos, dieta incorrecta, clima inclemente, etc., o debida
a factores internos como malas digestiones, disfuncin orgnica, un Distemp
er,
emociones alteradas, etc., y por lo que adems te coment, hechicera, un Orisha
enojado, violacin de tabes, etc., pero adems tambin puede existir una
combinacin de estos factores. Claro que nosotros contamos con un Labora
torio
Completo de anlisis, y estos son nuestros Orculos, que en todo caso nos dirn
mucho sobre las causas subyacentes .
Seales de Enfermedades Humorales
Humor Sanguneo: Seales de sangre abundante: Las venas son ms
grandes (o por lo menos parecen) y ms llenas que lo normal. La piel
es
roja y como si estuviese inflamada, dolores punzantes a los lados y en los
alrededores de los temporales, respiracin corta, dolores de cabeza, el
pulso es grande y lleno y la orina tiene un color fuerte y es espe
sa, la
persona tiene sueos con sangre. Aqu debo hacerte un parntesis y
debemos recordar que para los Oloogun, los sueos tambin son un
mtodo de diagnstico.
Humor Flemtico: Sntomas de Flema abundante: Falta de sueo,
Torpeza, pesadez, lentitud, cobarda, olvidadizo, escupe mucho, muchas
mucosidades en la nariz, poco apetito a la carne y mala digestin, la
piel
est ms blanca, fra y pareja de lo normal, el pulso es lento y profundo, la
orina es gruesa y de poco color, sueos con lluvias, inundaciones, y agua,
etc.
Humor Colrico: Sntomas de Bilis abundante: Cuerpo delgado, ojeroso,
ira sin una causa, una disposicin agresiva, piel amarillosa, amargura en la
garganta, dolores punzantes en la cabeza, pulso ms fuerte y parejo de lo
normal, la orina presenta mucha coloracin, es ms delgada y brillante,
sueos preocupantes, muchos sueos con fuego, luz, ira o peleas.
Humor Melanclico: Signos de Atrabilis abundante: Miedos sin ninguna
causa, imaginaciones tontas y atemorizantes, la piel es spera y triguea,
sobrepeso, ganas de dormir, sueos atemorizantes, amargura en la
garganta, el pulso es muy dbil, orina delgada y clara, soledad, a menudo
suspirando, etc.
Los sntomas de las cuatro perturbaciones humorales bsicas, son solo parte de la
sinfona, ya que las perturbaciones humorales tienden a ocurrir en cuatr
o formas
principales.
guila de If
Pltora: Un exceso o hiperactividad de uno o ms humores. La hiperactividad de
un Humor puede ocurrir cuando el cuerpo trata de reemplazar un Humor anormal
o intenta balancear un Distemper. En este ltimo caso, el cuerpo produc
ir un
exceso de Humor que tiene la calidad opuesta al Distemper presente, e

n un
intento de restablecer la Homeostasis Fisiolgica. La excesiva actividad
de un
humor puede causar:
I. Agitacin humoral
II. Un cambio metablico anormal en el cuerpo en direccin a la calidad
de
ese humor. Ejemplo: Fro y hmedo en el caso de Humor Flemtico.
La Pltora puede ser crnica, subaguda o aguda. La remocin de Pltora por el
cuerpo es caracterizada por tres etapas:
1) Un cambio humoral bsico que puede ser difcilmente notado
2) La coccin o calentamiento del humor excesivo por medio de fiebre
3) La crisis de sanacin, que es vista con la descarga del humor exce
sivo.
Esta etapa est condicionada a que existan las condiciones adecuadas
seguida por la restauracin de la salud
La Pltora es tratada usualmente por mtodos que calman o asisten en la
eliminacin del humor afectado.
Adelgazamiento: El adelgazamiento de un humor puede ser causado por
agotamiento de un Humor por enfermedad o lesin o puede ser debido a
una
inadecuada generacin de ese humor por el hgado. Esto ltimo puede ser
causado por una disfuncin en la generacin de humores por el hgado, lo
que
puede ser causado por la falta de disponibilidad de los elementos necesarios par
a
ese humor, lo que comnmente ocurre en la desnutricin. El Adelgazamiento
del
humor tambin puede ocurrir si hay algn cambio metablico hacia la calidad
opuesta de un humor. Por lo tanto, una condicin Fra puede llevar al agotamiento
de Humor Bilioso y Sanguneo. Por ejemplo, un humor sanguneo adelgazando es
una ocurrencia comn y usualmente es el resultado de una deficiencia subyacente
de la sangre, tal como la anemia. El Adelgazamiento usualmente se cor
rige
removiendo la causa de su agotamiento y los tratamientos que aumenten
la
calidad del Humor.
Espesura: La espesura es comn en el Humor Atrabilioso y tambin ocurre en el
humor flemtico en presencia de un Distemper Seco. Los humores Sanguneo y
Bilioso se Espesan en una o ms de las siguientes condiciones.
Estos se mezclan con otro humor
Estos son afectados por un Thymos anormal
Cambios fsicos estructurales ocurren e interfieren con su flujo normal
La espesura de un humor se trata por cualquiera de los siguientes mtodos:
I. A travs de la remocin de cualquier bloqueo del Thymos.
II. Removiendo cualquier bloqueo al flujo del Humor
III. Adelgazando el humor
IV. Normalizando su funcin

V. Purgando el humor que se mezcl
Cacoquimia: Viene del griego que significa mala esencia . Se refiere a l
a
putrefaccin de un Humor. La Cacoquimia puede ocurrirle a cualquier humor y es
la causa comn tanto de enfermedades crnicas como agudas. La Cacoquimia
puede ser causada por toxinas ingeridas o absorbidas o puede deberse a vapores
nocivos, esto es, aire que contenga los organismos que causan la enfe
rmedad
tales como bacterias y virus (En Otras palabras las epidemias). La Ca
coquimia
tambin puede ocurrir como resultado de ingestiones fuertemente desbalanceadas
de los elementos esenciales. La Cacoquimia Autognica es la mezcla de u
n
humor anormal con uno normal. Este tipo de corrupcin es la causa comn de la
debilidad subyacente que interfiere con la resistencia natural a las s
ustancias
nocivas y la generacin de un buen Thymos. Un humor comnmente afectado por
Cacoquimia es el Humor Flemtico. Cuando el humor flemtico es afectado,
mucosidades expectoradas, que normalmente son inspidas, toman un sabor
especfico y anormal. Un sabor dulce indica una mezcla excesiva con Hum
or
sanguneo; Un sabor salado indica una mezcla con Bilis caliente, si el
sabor es
amargo, entonces una Cacoquimia de Flema por calor moderado, si hay
aspereza al sabor hay una mezcla de pequeas cantidades de Atrabilis co
n
Flema. Si las mucosidades expectoradas son acuosas y sin sabor, hay u
n
adelgazamiento o exceso de Humedad en la Flema el cual es el ms fro
de los
desbalances flemticos. La Cacoquimia de un humor puede ser tratada por uno o
ms de los siguientes mtodos:
I. A travs de la eliminacin de la exposicin a la sustancia nociva
II. Eliminando las sustancias nocivas a travs de una purga suave por
medio
de expectorantes o induciendo transpiracin
III. Dando el antdoto de la sustancia nociva y contrarrestando la Cacoquimia.
IV. Mejorando la calidad del Thymos.
Siempre el primer y ms importante mtodo de tratamiento es la terapia por dieta.
Esta no solo es una forma ms suave y segura, sino que tambin es una
herramienta efectiva cuando es utilizada hbilmente, adems de suministrar
un
medio para mantener el balance del Buen Humor una vez que este ha sid
o
restablecido.
Algunas Reglas Generales para Corregir los Humores
La causa de la enfermedad, primero debe ser removida, si esto se l
ogra,
todos los otros aspectos de la enfermedad desaparecern.
guila de If
La medicina debe primero estar acorde con la condicin y segundo debe
encajar la calidad de la condicin del humor afectado y la calidad del

rgano afectado.
Si hay toxinas presentes en el cuerpo, siempre deben ser balanceadas con
alimentos y medicinas que tienen exactamente la calidad opuesta.
Si las toxinas se han acumulado en el cuerpo, primero asista al Th
ymos
para aumentar la resistencia fsica a la toxina y luego suavemente purg
ue
las toxinas.
Cuando se eliminan toxinas se debe recordar que Sanguis y Flema tienden
a eliminar por arriba y Bilis y Atrabilis por debajo.
Siempre se debe utilizar el procedimiento correcto de eliminacin y remedio
para el humor afectado.
Si los humores a ser eliminados son viscosos, evite comidas y remed
ios
amargos, secantes y astringentes, ya que estos pueden espesar ms los
humores e impedir su eliminacin.
Se debe tener cuidado durante el embarazo y la lactancia, ya que muchos
alimentos comunes y medicamentos normalmente inocuos pueden tener un
efecto adverso en el beb.
Durante una crisis, no utilice remedios enfriadores, a menos que estos sean
necesarios para proteger de fiebres muy altas, ya que estos tratamient
o
tienden a llevar hacia atrs al Humor y que la condicin retorne y se creen
entonces las condiciones para una enfermedad crnica.
Nunca administre medicamentos fuertes, si los ms suaves pueden hacer el
trabajo. Es mejor tomar una medicina muy dbil, que una que sea muy
fuerte.
Cuando se trata a un paciente, siempre mantn en mente la regla de
Hipcrates: Primum non nocere (Primero no hagas dao).
Ahora analicemos las correspondencias fsicas desde la perspectiva Yoruba
y
veamos lo que somos capaces de hacer.
Tabla 5: Correspondencias Fsicas
Orisha Correspondencias Fsicas
Obbatal Huesos, Cerebro (rgano), fluidos blancos del cuerpo.
Eleggu Sistema nervioso simptico y parasimptico.
Yemay
Matriz, hgado, pecho, glteos.
Ochn
rganos digestivos, sistema excretor, rea del pubis
femenino.
Oggn
Corazn (rgano) Riones (glndulas adrenales) tendones
y ligamentos.
Chang
Sistema reproductivo en los hombres. Tutano de los
huesos.
Oy Pulmones, pasajes bronquiales, membranas mucosas.
m Corazn (Funciones) y Sangre
Or Cerebro y Cerebelo (Funciones)
Ahora bien, Como puedes observar, contamos con un sistema muy til de
categorizacin que aplica a todos los niveles de enfermedades y tratamie
ntos y
para ello lo hemos detallado un poco ms que en el primer tomo, que

solo
pretendimos dar como ejemplo. Pero para ello hace falta entender la aplicacin de
la medicina, para enfermedades un poco ms comunes: Veamos el ejemplo
analizado en el primer tomo: Una persona que sufre de una condicin br
oncopulmonar, que incluye tos y el escupir flema blanca. El acercamiento
de la
medicina tradicional (sin adivinacin), debe determinar cual de los Orish
a est
desalineado. Netamente como herbolario (sin adivinacin), esto se har tomando
en cuenta los sntomas que se manifiestan en el paciente junto con loc
alizar el
rea principal del cuerpo donde ocurre este desbalance (enfermedad). Se
considerar que nuestro paciente tiene un desbalance en los Orisha Obbat
al y
Oy. Oy como Orisha predomina en los pulmones, pasos bronquiales y
membranas mucosas. Obbatal es responsable por los fluidos blancos en el
cuerpo. A la vez vemos que el problema se centra en un exceso de e
lemento
agua, que causa una enfermedad Humoral. La condicin puede ser corregida
,
recetando al paciente con plantas que sean del elemento fuego tal como lo son la
Consuelda y la Salvia, como un t y/o aplicado externamente como un bao
espiritual. Pero recuerda, la planta no solo debe ser del Orisha corr
espondiente,
debe ser la indicada para la afeccin. Recuerda que con adivinacin, la
enfermedad y su tratamiento, ya estn en el Odu.
Como puedes observar, es con este sistema que el Onsegn (Herbolario)
prescribe varias combinaciones herbolarias, las cuales pueden ser incluidas en u
n
bao espiritual para limpiar a la persona de influencias negativas que
hayan
impactado en su esencia Arica (Psiplasma). El Bao Espiritual se da junt
o con
oraciones y encantamientos especialmente diseados para alejar los espritus
negativos. As como en la medicina tradicional rabe, los sacerdotes Yorub
a
ayudan a curar los sntomas fsicos dndole tratamiento al vicio emocional
que
lleva a la enfermedad. Como otras medicinas tradicionales con una larga historia
,
la medicina Yoruba se concentra en el individuo y cuales desbalances
pueden
estar contribuyendo o causando enfermedad o malestar.
De este ejemplo terico, uno puede obtener la idea del tratamiento inte
gral de la
medicina yoruba. Decimos terico, ya que como comentan ciertos autores
nigerianos, hoy en da es muy raro ver a un Onsegn o sea, un mdico
netamente herbolario, ya que hoy en da casi todos los mdicos tradiciona
les
practican alguna forma de adivinacin. Sin embargo, las causas emocionale
s y
espirituales de la enfermedad se tomarn en cuenta para apaciguar a las fuerzas
negativas, sean Ajogun, Orishas, Iyamis o Eggun y hacer la cura compl

eta de
acuerdo a las prcticas religiosas Yoruba tradicionales. Esto incluir hier
bas,
baos espirituales, sacrificios, canciones, bailes, rezos as como tambin un
cambio en la dieta, exigido como tabes.
El sistema de medicina Yoruba incorpora tambin los estados emocionales
y del
medio ambiente. Los Sacerdotes Yoruba creen que los Orisha gobiernan una
ley
guila de If
de pasiones y deseos humanos, a los cuales, si no se les indulta correctamente,
o
se violan, evitarn que la persona gane el beneficio espiritual por actos externos
o
ritos. Los espritus negativos atacan al cuerpo por medio de los wy, la
imaginacin y los apetitos carnales (causados por un Or que no anda muy
bueno). Las Cuatro Emociones , o Vicios Malignos se aproximan a la Ley de
las Pasiones y Deseos Humanos en medicina Yoruba. Por ejemplo, bajo el
sistema Yoruba, alguien que sufre de culpa, puede causar una multitud
de
espritus malignos, o enfermedades y el Orisha Eleggu, es el primer negocia
dor
entre las fuerzas negativas y positivas del cuerpo humano. La emocin d
e culpa
puede poner a Eleggu en una disposicin negativa, la cual puede causar
un
efecto en los sistemas nerviosos simptico y parasimptico. Fsicamente, la
disposicin negativa puede causar problemas digestivos crnicos y debilitamiento
del sistema inmunolgico.
Esto de muchas formas es compatible con la medicina rabe, donde las
emociones juegan un papel importante en la salud de la persona, tal
como en el
ejemplo del sentimiento de culpa. La ciencia moderna, tambin ha tomado
conciencia de este fenmeno. Como bien debes saber ya, las emociones se
derivan de los humores que a su vez generan cuatro temperamentos simp
les y
ocho combinados. Debes tomar en cuenta que muchos de los principios
Fisiolgicos que se aplican en las medicinas tradicionales, son principios
FILOSFICOS y no principios mdicos como tal. Casi todas las culturas atribuyen
los principios Fisiolgicos
a los elementos. Lo hacen los chinos dentro d
e la
Acupuntura y si le das estos principios a un mdico Fisilogo, se te qu
edar
mirando de forma muy extraa y luego romper en una carcajada, pensando que
le hiciste una de las mejores bromas que jams hubiese escuchado. En los inicios
de la Acupuntura como ciencia mdica moderna, cuando los chinos comenzaron a
explicar, porque su medicina trabaja basados en su filosofa de los cin
co
elementos y el Qi, la comunidad mdica en pleno, simplemente se burl de ellos.
Lo que trato de decirte es que esto es FILOSOFA y no FISIOLOGA como
la
conocemos hoy en da. Debes estar claro en esta diferencia.

Algunos argumentarn que hay una lnea muy delgada entre medicina y
supersticin en los rituales Yoruba del arte de sanacin. El arte de la medicina, ta
l
y como lo entienden los practicantes Yoruba, envuelve prcticas en donde
los
seres humanos esperan entender y controlar las fuerzas del universo. M
ito,
leyenda, drama, ritual, baile, en adicin a lo que sea necesario, son vehculos para
llevar un profundo conocimiento acerca de la experiencia humana. Cada
cultura
tiene sus races en conceptos esotricos, filosofas y prcticas religiosas. Usando
constructivamente los arquetipos espirituales, permite al hombre energiza
r e
intensificar la vida a un grado asombroso. Un cuidadoso estudio de la historia,
nos
ensear que los europeos desarrollaron un pasado de tabes y supersticiones
,
as como creencias msticas. Los chinos pensaban que los occidentales eran unos
brbaros y no hicieron ningn intento de aprender de ellos hasta fechas
muy
recientes.
Los Yoruba creen que los Orisha del Mundo Celestial son emanaciones d
e
Olodumare (La nica Fuente) quien concibi el universo por medio de una
serie
de emanaciones y de esta manera es posible reconciliar la unidad de Dios con la
multiplicidad de los Orishas. La nica Fuente fue la primera causa o C
reador, el
Ser Necesario de quien la esencia y existencia eran uno. Es a travs
de
encantamientos, tambores, bailes y hierbas especiales que uno se puede
comunicar con el cuerpo humano, por medio de despertar los Orisha int
ernos, y
as regresar a la unidad, luz espiritual y salud.
La medicina occidental solo trabaja eliminando los sntomas que se han
manifestado en el cuerpo fsico, mientras que la medicina Yoruba trabaja
en
eliminacin de la raz del problema. Todas las enfermedades son el resultad
o de
un desbalance en los aspectos fsicos, emocionales, mentales y espirituales en el
cuerpo. El sanador Yoruba que cura a la persona de los sntomas, tiene
que
disipar las energas negativas. A menos que este encuentre la causa de
la
enfermedad, esta eventualmente volver. Para la gran mayora de los Yoruba,
la
nica forma de saber concretamente cuales son los aspectos fsicos, emocionales,
mentales y espirituales en el cuerpo, es por medio del Oloogun, o se
a el
Sacerdote de If que practica la medicina tradicional. Claro que tambin recurren
al Olorisha que tambin practique la medicina. Esta es la medicina util
izada por
excelencia y tambin tiene aspectos rabes bien definidos. As que agrrate fuerte
que ahora entraremos en materia.

La nica manera de curar completamente, debe incluir una carga de Conciencia
(Ori), donde el individuo reconoce la raz del problema y no desea o
se siente
movido a violar su dolor. Esto es logrado a travs del Orculo de If. As mismo el
doctor occidental, que remueve la incomodidad a travs de medicamentos,
ha
quitado temporalmente la motivacin de su paciente de buscar una verdade
ra
sanacin. Sin embargo, mientras el estado de conciencia llega, este volv
er a
violar la misma ley natural y eventualmente tendr otra oportunidad de
recibir
motivacin en la forma de una nueva enfermedad, para que aprenda lo que e
st
haciendo mal. Cuando quiera que nosotros escuchemos nuestro cuerpo, est
e se
mueve para proveernos de entrenamiento y del conocimiento adecuado que
necesitamos para recobrar nuestro balance.
Tal como se puede observar, las relaciones de enfermedades, muchas veces son
vistas como ataques de enemigos, hechiceros, brujas, dioses, ancestros, etc., y
es
en este tipo de pensamiento holista que se debe pensar en trminos de
If. No
podemos ver las cosas de forma individual y debemos estar claros deci
rle a una
persona que le vemos por ejemplo, el Odu Iwori Oggunda en Osogbo Arun:
Este Odu se habla de enfermedades Fsicas como problemas del corazn y d
e
presin arterial alta, condiciones que deben serle dichas, pero que no
solo se le
debe aconsejar cuidarse e ir al mdico, para evitarlas, ya que solo se
le est
diciendo que puede padecer, pero no porque. Cuando revisamos el Odu c
on
cuidado, podemos ver que la persona tiene varios factores predisponente
s para
esta condicin cardiaca, como lo son por ejemplo sus hbitos alimenticios, por lo
que hay que decirle que no puede comer cerdo, debe comer bajo en sa
l, debe
guila de If
tener cuidado con alimentos enlatados que lo pueden intoxicar y llevarlo a su ve
z a
una condicin cardiaca causada por alguna alergia o choque anafilctico. Tambin
podemos ver que existen condiciones Mentales que pueden llevarlo a est
a
condicin cardaca, ya que se trata de una persona cerebral . Esto nos dice que
no deja de estar pensando en cosas deprimentes o cosas que lo altera
n y por
consiguiente se le debe aconsejar sosiego, factor que tambin lo afecta
Emocionalmente y lo tiene desesperado, porque piensa que nada le sale bien, ya
que este Odu tambin habla de esto. Esta desesperacin lo puede llevar a afectar
su salud espiritual, ya que esta persona, en un ataque de esta misma
desesperacin, caer en cosas ilcitas o que no estn bien, con tal de satisfacer lo
que busca, lo que invariablemente lo llevar al deterioro de su salud espiritual,

al
buscar en detrimento de otros, lo que quiere para l.
Como se puede ver, en este Odu se dan ejemplos de consejos para que
la
persona no est desesperada (estado emocional), no est inquieta (estado
mental), y pueda mantener su salud fsica lejos del peligro que se cierne sobre el
la
como lo es el riesgo de enfermedades cardiacas. Tambin se le aconseja sosiego,
para no cometer una atrocidad que comprometa su salud espiritual, o inclusive al
perderla, tambin le pueda afectar el corazn y matarlo. Claro que en es
te caso
tambin podemos ver si hay causas externas a ello e investigarlo, ya que este Odu
habla que la persona tiene un enemigo muy fuerte. Todos estos son los consejos
para corregir los daos fsicos, mentales, emocionales y espirituales, pero
ahora
es importante saber que causa todo esto y arrancarlo, para que la persona pueda
salir de este estado y no seguir en l y empeorando.
Las Causas (Etiologa) de este Conjunto de Afecciones
Para comprender esta parte del descubrimiento de las causas, debemos p
ensar
primero que todo en el concepto de los wy. El concepto de wj, est
relacionado con Egbe. Aun cuando corazn se dice Okan, para describir a
l
rgano, Egbe tambin significa corazn, pero en este caso asociado a la
regulacin de las emociones. Es un hecho que todas las culturas han asociado las
emociones a este rgano, el amor, el odio, el miedo, etc., son todos asociados al
corazn, ya que con estas emociones el corazn se acelera. Pues bien, Egbe est
asociado a que el Poder Espiritual es llevado al cuerpo a travs de los diferentes
Centros de Energa del
r y el
mundo. A estos Centros
centros energticos que
concepto africano existen
cuerpo y que regulan las fuerzas vitales del se

de Energa se les llama wj y no son ms que los
todos conocemos como Chakras, solo que para el
16 de estos centros.
La energa que entra por estos centros es el Ash (Geoplasma) y lo que para las
culturas hindes sera el equivalente al Prana. En otras palabras, desde el punto
de vista cosmolgico, el Ash (Geoplasma) es el principio dinmico que
transforma la creacin en el ser, como lo hemos podido analizar en capt
ulos
anteriores. Es lo que alimenta nuestra fuerza vital. Pero este Ash (Geoplasma)
puede ser afectado de forma positiva o negativa, ya sea por Ajogun,
o por
hechiceras, Orishas, ancestros, etc.
Cuando observamos estos Centros de Energa en el cuerpo humano, entonces
nos damos cuenta, el porque cuando realizamos obras o tiramos coco, t
odo lo
presentamos en estas regiones del cuerpo. Es desde el concepto de Egb
e el
motivo por el cual lo hacemos, para obtener o limpiar la energa que pueda tener
la persona que viene a consultarnos. Es por esto tambin que cuando ha
cemos
una limpieza, movemos el animal en estas partes el cuerpo y tirando h
acia
fuera
(barriendo) las malas energas para que salgan y adems entren nueva
s
energas frescas por estos centros, y que no son ms que los centros qu
e
consideramos los poderes del sistema crneo-enceflico del cual habla el Odu If
Ogbe Ate (Aparte de los hemisferios cerebrales que tambin nacen en este Odu
segn la tradicin cubana).
Recordando el hecho que las energas las absorbemos por estos wj, y que
estas energas pueden ser manipuladas, entonces pasamos a revisar cuales son
los wy que If nos indica como afectados en nuestro ejemplo y vemos que se
trata de Iwori ubicado en el tercer ojo o percepciones mal concebidas
y de
Oggunda, que nos indica que el rgano genital puede tener problemas. Estos son
los dos wy afectados, y nos damos cuenta que la persona tiene su visin de
s mismo y las percepciones que lo rodean, dndole falsas impresiones que
lo
mantienen en ese estado de desesperacin.
Figura 10. wy Afectados

En Oggunda, vemos que est afectada su virilidad, dando como resultado
una
guila de If
posible disfuncin erctil. No solo esto, esta persona busca a mujeres qu
e son
casadas, lo que nos muestra que viola principios morales, que indican problemas
espirituales de la persona, ya que no tiene escrpulos con las personas a las que
afecta con estos actos. En estos casos, se debe hacer el diagnstico,
que como
veremos est centrado en estos Odu. Debemos recordar que las energas
negativas, no necesariamente son enviadas a nosotros.
En personas altamente receptivas, estas energas las puede obtener por s solo y
no necesariamente, porque alguien se haya dispuesto a hacerle dao. Todo emite
energa y personas con gran receptividad, pueden obtenerlas sin ningn esfuerzo.
Claro que tambin puede ser vctima de algo que no iba dirigido a l. Cuando las
energas que reciben las personas receptivas son positivas y les dan un
don,
decimos entonces que la persona tiene Ash.
La poca percepcin del mundo que lo rodea y su desconexin total con su destino,
lleva a esta persona a un estado de insatisfaccin con todo lo que ti
ene. Esto lo
mantiene en un estado emocional de desesperacin y un estado mental de
inquietud. Esto es causado por una espiritualidad enferma al no guardar los tabes
de respetar lo que no es suyo y tomarlo. Esto afecta su mente y es
afectada su
capacidad erctil, ya sea por abusos o porque no es capaz de concentra
rse
debido al estrs en el que est sumido. Todo lo cual hay que corregir.
Obviamente, en trminos de salud integral, muchas cosas habra que hacer

intrnsicamente, sin siquiera preguntarlo, aparte de los consejos que se le dan a
la
persona. La persona, por ejemplo, hay que hacerle rogacin de cabeza pa
ra
calmarlo. Lo nico que cabra preguntar aqu, es con que se le hace la rogacin.
Hay que recomendarle ir al mdico a hacerse una revisin general y una revisin
cardiaca en particular. Aqu podra prescribirse una obra para el corazn, que nos
deja ver que hay que propiciar a Oggn, como Orisha regente del corazn,
pero
no solo esto, este Odu habla de cierta disfuncin erctil en la persona
que lo
posee, lo cual nos indica que se debe propiciar a Chang o tambin al
mismo
Oggn. De estarlo afectando la disfuncin erctil, habr que tratar el sntoma,
hasta que se pueda corregir la causa, la solucin queda en manos de la persona.
Es todo esto lo que se debe comenzar a hacer y no tan solo ver cual sera el Ebb
que puede solucionar el problema. En tradicin nigeriana por lo general el Ebb es
intrnseco al camino que toma el Odu. En otras palabras, se le har a la persona
el Ebb por el camino del Odu, que mejor describe su problema, sin te
ner que
preguntarlo, ya que obviamente If est diciendo que esa es la medicina
que
trabaja, para esa situacin en particular. En algunos casos, el Ebb por tr
adicin
afrocubana indica a que camino pertenecen, pero no siempre se tiene esa ventaja
para poder aplicar este concepto, pero por lo general el Odu mantiene una lista
de
Ebbs, que el Babalawo debe preguntar cual es el que se ajusta a la
condicin
que presenta la persona y hacerlo.
Claro que se puede preguntar, Qu sucedera si el Odu fuera en este caso
Oggunda Kuanay y no Iwori Oggunda? Bsicamente si revisamos el Odu
hermano, veremos que tambin habla bsicamente las mismas cosas, porque
afecta exactamente lo mismo. No comer cerdo, no tiene ilusiones, le m
arca
igualmente un problema ms grave de disfuncin erctil, vemos que las
condiciones de Iwori Oggunda, estn agravadas en Oggunda Iwori, pero son
bsicamente las mismas. Peor an, es l quien corre el riesgo ahora de qu
e la
mujer le sea infiel. Pero debes tomar algo en cuenta, las energas tie
nen
polaridades y en este caso la polaridad de Oggunda Kuanay, es inversa a la de
Iwori Oggunda, Lo que indica que el primer Odu del signo es la fuente principal
del
malestar y el segundo Odu es la secundaria.
Como se puede ver, todo tiene relacin y es solo analizar las enfermed
ades
(espirituales, emocionales, mentales y fsicas) y veremos que siempre gua
rdarn
relacin, ya que tanto Abure como tonti Abure, afectan exactamente el m
ismo
wy. Como Babalawo, se debe ser hbil en determinar la cura a utilizar con la
persona, pero siempre se debe hacer nfasis en que la persona, sobre todo, debe
sanar su salud espiritual, para que esta vaya siendo la que propicie la correccin
de todas las dems. Esta sera la forma integral del tratamiento por If.
Los
mismos principios aplican al Diloggun, tomando en cuenta que cada Odu
habla
individual y solo es complementado por el que le sigue, pero como te dije, no h
e
estudiado eso bien. He all donde el Iworo debe ser hbil en el manejo
de este
orculo de adivinacin y nunca tratar de leer el Diloggun con un Corpus de If, ya
que las consecuencias, podran ser nefastas, al llegar a un diagnstico
equivocado.
Ahora, podremos ver que obviamente esto aplica perfectamente si es un hombre,
pero Qu pasa si le vemos Iwori Oggunda a una mujer? Obviamente en una
mujer, no puede haber disfuncin erctil, pero la afectacin del Awuje en
Oggunda, nos dice que algo puede estar sucediendo con la matriz, aun
cuando
esta est regida por Osa. De hecho, Iwori Oggunda establece que la mujer t
iene
un flujo menstrual abundante y que esto le afecta el cerebro. Aun cuando la matr
iz
es de Osa en la mujer, ver Oggunda en este punto nos habla de problemas en esa
rea (Genitourinaria), especialmente de carcter hormonal, un problema de vas
urinarias o inclusive, advirtiendo sobre un problema quirrgico. Lo impor
tante, es
que puedes ver y limpiar los Awuje, que estn siendo directamente afectados.
En algunos Odu, hay otras enfermedades que no estn relacionadas con el Awuje
al que estn marcando. Esto es especialmente cierto en los Meyi. Por eso, no solo
es importante el hecho de comenzar a sospechar cuales son los Awuje que estn
siendo afectados, tambin es importante notar el hecho que los Odu, tam
bin
tienen zonas y enfermedades intrnsecas que pueden afectar, ya que los
desrdenes pueden ser tan variados, que pueden involucrar varios sistemas
u
rganos. Debes tener claros estos conceptos mdicos. En medicina sabemos que
todo aquel que sufra de los riones, invariablemente sufrir del corazn y
viceversa, lo que te indica que, el solo hecho de ver que alguien tiene problema
s
en el corazn, inmediatamente debes ver como andan sus riones y viceversa.
guila de If
Todo en If es visto en conjunto y hay sistemas que pueden daar a otros, que en
apariencia no tienen ninguna relacin. Un sistema daado, tambin puede afectar
a otro que trabaja en conjunto con l. Por ello vers que insisto en el hecho de que
no juegues al mdico con NADIE. Estudiar medicina y hasta medicina tradicional,
requiere de muchos aos de sudor y sangre. Es una responsabilidad muy grande
y realmente debes saber lo que ests haciendo. En este libro, no tengo
espacio
para explicarte todo esto, pero en trminos generales debes ver el TODO
y no
solo lo indicado. Recuerda, para la medicina tradicional tenemos que ver TODO el
conjunto, que incluye, elementos y sus Humores, Thymos (Psiplama) y As

h
(Geoplasma+Circaplasma), as que no esperes. Si un humor est en desbalance
y ese humor particular tambin alimenta a otro rgano, ese rgano tambin es
t
en peligro de poder enfermarse. Debes tomar tambin en cuenta los Distempers,
que son considerados bsicamente como enfermedades ambientales, que en el
caso Yoruba, pueden afectar tambin tu salud fsica, emocional, mental y
espiritual. Toma en cuenta que t mismo has tenido que haber dicho en
algn
momento, que no te gusta ir a un lugar X , porque te deprime .
Por favor, no juegues con esto, esto es para tu conocimiento general
y no ests
tan perdido en el llano, no para que te ganes un premio Nobel de M
edicina.
Respeta la salud de otros, como si se tratara de tu propia salud y ten el sufici
ente
respeto por el dolor ajeno, porque no sabes todas las vueltas que pu
eda dar el
mundo. No se le dan falsas esperanzas a un paciente y menos si no
tienes el
conocimiento para hacerlo.


guila de If
El Orculo de If: Nuestro Resonador
Magntico Biopsquico
Hay tres conceptos que debes tener
claros al comenzar a leer este captulo, el
primero, es de qu se trata la Psicologa
Transpersonal, porque te voy a hablar de
ella aunque no te guste. Lo mejor de todo
esto, es que te la vas a tener que tragar,
porque de lo contrario no entenders ni
jota de estos principios de medicina
Yoruba, vistos desde una perspectiva ms
moderna. La Psicologa Transpersonal
es el ttulo dado a un nuevo campo de la
psicologa, creado por un grupo de
psiclogos y profesionales de otros
campos, quienes se interesan en las
capacidades y potencialidades humanas
ltimas , que no tienen lugar en la teora positivista o conductista, ni en la teora
psicoanaltica clsica, ni en la psicologa humanista. Este emergente campo de la

psicologa, se ocupa especficamente del estudio emprico y de la implementacin
responsable de los descubrimientos pertinentes, de asuntos tales como el devenir
,
las necesidades del individuo y de la especie, los valores ltimos y la concienci
a
unitiva. En otras palabras, estudia la experiencia mstica, la autorreali
zacin, la
trascendencia del s-mismo, la conciencia csmica, los fenmenos trascendentes
y la mxima toma de conciencia sensorial, a la vez que estudia tambin
los
conceptos, experiencias y actividades relacionadas con todo ello.
En otras palabras, la psicologa transpersonal es una ciencia que est ub
icada
justo en medio de la psicologa y de la experiencia espiritual. A la fecha, este a
utor
no conoce ningn estudio de este campo aplicado a la Religin Yoruba y pare
ce
ser que solo ha sido abierto a religiones y prcticas consideradas ms msticas
como hinduismo, yoga, budismo, Vajrayana, Zen, Taosmo, Tantra, Chamanismo,
Cbala, Sufismo, Espiritismo y Misticismo Cristiano, quiz porque muchas ve
ces
se percibe nuestra religin como algo poco espiritual o - porque no de
cirlo - la
mayora de los que practicamos esta religin, no somos vistos as, muy por
el
contrario, somos vistos como personas pendencieras, dadas a las guerras
de
poder y de prestigios y en la mayora de los casos, con una gran falta de valores
morales mnimos por muchos, que hasta utilizan el conocimiento de If, ta
n solo
para delinquir. De hecho, la mayora de nuestros practicantes, tampoco l
a ven
como algo Esotrico , ya que desconocen los conceptos bsicos a los que lleva
una religin como la nuestra y porque tal parece que lo nico que se sabe aplicar
en nuestra religin es la Psicologa del Miedo.
Quiero dejarte claro, que no soy especialista en psicologa o psiquiatra, por lo qu
e
invito a mejores profesionales en este campo a abrirlo para If y as sea de ayuda
a una mejor prctica de nuestra religin, por medio de Babalawos que
comprendan la trascendencia de lo que se ve en un Odu de If y saber aplicar el
concepto de forma sencilla y mejor explicada y que no tenga que ser
necesariamente un tratado de Psicologa y Psiquiatra de If. Los Babalawos
debemos ser conscientes que trabajamos con mentes y emociones humanas que
afectan o dan origen a que la persona est atravesando las situaciones
que nos
indica un Odu en particular. Tambin quiero aclararte que no soy el Gur de If, ni
el ms sabio y que todo lo que planteo son OPINIONES PERSONALES, de cmo
podemos utilizar If en una direccin ms productiva y lo que representa If dentro
de nuestro sistema de medicina integral, que a su vez es compatible con nuevos
estudios en este campo de la psicologa aplicada a la religin. Recuerda que para
los egipcios y luego para los griegos, rabes y yorubas, la medicina era RELIGIN
APLICADA.
El segundo concepto que debemos comprender, es que If es considerado una de
las tantas formas de geomancia. Geomancia es la creencia de que los

flujos
energticos cosmotelricos influyen sobre la vida de las personas (Recuerdas el
Geoplasma y el Circaplasma Verdad?). Lo que efectivamente nos aporta If, es
la capacidad de interpretar el fluir de la energa vital en un lugar determinado.
El hombre como ser racional, tiene el poder de pensar en el sentido
de la vida,
pero a la vez es capaz de ver las dualidades en todo lo que lo rodea: Cielo y ti
erra,
Calor y fro, luz y oscuridad, sol y luna, hombre y mujer, bueno y m
alo, vida y
muerte, etc. Muchas filosofas orientales lo ven de esta forma y los Y
oruba,
tambin lo ven as.
El tercer concepto que debemos tener claro, es que cuando se habla d
e
enfermedad, no solo hablamos de su manifestacin fsica, sino tambin de su
s
manifestaciones emocionales, mentales y espirituales. Cuando hablamos de
medicina, esta es para ser administrada, no solo para la correccin de
la
enfermedad fsica, sino tambin para la enfermedad espiritual, mental y
emocional. Todo est integrado en If y no puede haber una cosa, sin la otra. Este
concepto se debe tener claro a la hora que se consulta a una persona y no pueden
ignorarse, como si no jugaran un papel importante. El consultado, debe
ser visto
de la misma forma que If nos ensea que debemos verlo: En su conjunto
completo.
Mucho te he escrito en el pasado sobre la inutilidad de Or como Deida
d y
porque me parece no solo tan comercial, sino una deidad que promueve
la
Egolatra, ya que supuestamente te ests adorando a ti mismo. Est bien qu
e
tengas autoestima, pero caer en la adoracin de tu propio yo como un Dios , ya
es otra cosa. Adems, ya he demostrado mediante el Corpus de If, la in
utilidad
de Or, por consiguiente, con esto voy a demostrarte CIENTFICAMENTE, el
porque Or, como Deidad , es totalmente INTIL y as puedas ver con ms
claridad mis razones y que no se trata ni de un capricho, ni porque me d la gana
decir que Or como Deidad , no es confiable. Te repito que esta vez lo
har
basado en la ciencia y no en If.
guila de If
Segn las religiones en general, todo aquello que existe en la naturale
za y en
nuestro entorno, ha sido creado en la conciencia de algo o alguien del cual somo
s
sus criaturas. A ese algo o alguien, los creyentes de Religin Yoruba, lo llamamos
Olodumare. La misin del ser humano (si decide aceptarla), est en encontrar,
aun cuando sea mnima, una respuesta a esas grandes preguntas: Quin nos ha
creado? Por qu vivimos todo tan distorsionado? Por qu todo es tan
contradictorio? Nuestro destino depende de la comprensin de estas revelaciones,

por pequeas que puedan parecer. Las respuestas que encontremos a estas
preguntas, cualquiera que sea, nos dar la capacidad de entrar en contacto, tanto
con nuestro mundo espiritual de pensamientos y sueos, como con la capa
cidad
de realizar algo en el mundo material.
Para los practicantes de religin Yoruba, la geomancia o adivinacin de I
f (que
nos muestra los flujos cosmotelricos), es la madre de todas las cienci
as. De
hecho, la tierra es conocida como la divinidad Aiy y de ella todo se desprende y
todo vuelve a ella (Irete Egutan). Con esto, podemos ver como la tierra juega un
papel importante en el pensamiento yoruba y el porque el tablero de If representa
la tierra (el mundo) y todo lo que en ella habita, as como el cosmo
s. De hecho,
muchos ritos de If afrocubano contemplan el darle de comer a la tierr
a, para la
salvacin de una persona. Ms an, el Odu Osa Meyi nos ensea que la tierra es
la nica Deidad capaz de vencer a Iyami Osoronga, o sea, la hechicera.
Es a
partir de este pensamiento que adoptan el sistema de adivinacin de If y parten
de este como la sabidura mxima en el universo.
Como ya hemos dicho, en el mundo yoruba todo tiene una dualidad y la base de
estos principios duales est representada en el orculo de If, por un pri
ncipio
activo y masculino llamado Imo (luz) o Inalo (Expansin) y uno pasivo y femenino
llamado Imoye (oscuridad) o Isoki (Contraccin). Estas son las dualidades
que
componen la Energa Universal llamada Ash. El Ash, al igual que el princ
ipio
chino del Qi, se compone de fuerzas positivas y negativas. El principio positiv
o o
que representa lo masculino es I y para el femenino es O. Estos pri
ncipios se
deducen de los dos Odu mayores, donde Eyiogbe, que es escrito con I representa
el da y Oyekun escrito con O, representa la noche. Eyiogbe es tambin, segn el
Corpus de If, un principio masculino, mientras que Oyekun representa un
principio femenino. Este es el principio binario del que tanto se habla en If, lo
que
en realidad representa estas energas, cmo estn combinadas y que significa
cada combinacin, por lo que te das cuenta que no tiene nada que ver
con
computadoras. De hecho, nuestro Idef, est compuesto del mismo principio,
y Opon o sea, Frescas y Calientes, o sea,
donde las cuentas son Otutu
la
dualidad en equilibrio.
Al unir la materia con el espritu, la luz con la oscuridad, Inalo e Isoki nacen c
uatro
posibilidades que son (I I), (O O), (I O) y (O I), las cuales son
las bases de la
multiplicidad del universo. De esto es que nacemos, de la unin de una duplicidad,
hombre/mujer y esta duplicidad nos acompaar a lo largo de nuestra vida.

Es
esta duplicidad de las cosas, lo que buscamos corregir o usar a nuestro favor
con el orculo de If y las prescripciones que nos da. El ser humano e
st
constantemente propenso al error que conlleva esta dualidad y a la incomprensin
de la totalidad, lo que mantiene su mente en la ceguera psquica y una oscuridad
que nubla sus sentidos. Es entonces cuando el ser humano usa su ment
e para
encontrar ms y ms razones, excusas o se empea en bsquedas para
conseguir placeres, ya que se aburre de todo lo obtenido.
Como hemos visto muchos practicantes de religin Yoruba, parece ser que solo a
travs del desbalance y la enfermedad, es que las personas comienzan a percibir
y corregir sus errores y a ser conscientes de su principal prioridad: Su mente y
su
origen divino. Es entonces que comienzan a buscar como retomar el equilibrio en
el mundo y comienzan a dejar atrs la distorsin dual de este. Si los sentidos no
son un medio adecuado para la realizacin de las metas, el cuerpo enferma para
retomar y encontrar de nuevo lo permanente, lo eterno, la percepcin de
la
divinidad y la conexin personal con ese todo. Muchos de nosotros hemos
visto,
como por esta causa, las personas se acercan a nuestra religin como un ltimo
recurso , ya que cuando salen de un tropiezo, es solo para caer en otro.
De todos es sabido que soy un crtico de recibir Or como una Deidad Personal ,
ya que si nos ha tocado un mal Or Para que queremos adorarlo? En un
libro
anterior te demostraba que Or es totalmente vulnerable a todo tipo de ataques de
hechicera, infortunios, desgracias, obstculos y hasta al propio ambiente
que lo
rodea. En este libro, te lo confirmo y te explico el porqu desde una
perspectiva
ms cientfica. En psicologa transpersonal, esto podra explicarse si tomamos en
cuenta que la mente humana es capaz de viajar al pasado, vivir en el presente y
pensar en el futuro. La mente es totalmente consciente del lmite entre lo persona
l
y lo colectivo, pero es fcilmente traicionada por las emociones, ya que es capaz
de percibir todo lo de su entorno, pero a menudo no distingue en si le pertenece
o
no, o si las cosas surgen de sus propias sensaciones individuales, unas veces se
separa, otras veces se integra y finalmente no le es posible comprend
er la
constante inconformidad en la que vive, precisamente por darse cuenta
de esta
dualidad inseparable de lo que ve y siente: Los otros y yo .
De esta forma, la mente percibe una imagen que, sin darse cuenta, es su
propia
imagen interior y no concibe como puede ser eso, ya que, como nos lo explica el
Corpus de If en su Odu Iroso Meyi, Or no recuerda como decidi nacer, ni que
pidi en el cielo antes de venir a la tierra, ni si hizo los sacrifi
cios que se le
prescribieron antes de salir del cielo a la tierra y en resumen vive en un letar
go de
olvido e ignorancia de su verdadero ser, o mejor dicho, ignorancia de
su propio
destino. Or (La mente) no tiene ningn recuerdo espiritual y, sin ellos, n
o puede
vivir en el cuerpo que le toca vivir, ya que sin saber que hacer y en ese estado
de
confusin, llega al agotamiento y sin descanso espiritual su cuerpo se debilitar y
vivir incluso esa imagen interior como un mueco de trapo a merced de
sus
propias distorsiones visuales. Debes recordar que segn los Yoruba, estas
distorsiones son causadas por Echu Ni Ba Ko, quien se aloja en la nuca
, por lo
que se dice que vive en el cerebelo humano y a la dualidad innata de las cosas.
guila de If
Es precisamente aqu, donde Or comienza a distorsionarse por la accin
enredadora de Echu Ni Ba Ko y comenzamos a fijar la atencin en conquistar y
controlar el mundo material, que a su vez nos controla obsesionndonos
ms y
ms a que aseguremos nuestros apetitos, placeres y hasta vicios, los cu
ales
invariablemente nos llevarn a la enfermedad (en el sentido Holista). Es llegado a
este punto, donde finalmente nuestro Or toma por garantizado su mundo interior y
su alma, ya que tiene la confianza inconsciente que esta alma existir
eternamente y por ello comienza a fijar su atencin en lo que es temporal, efmero
y pasajero. En otras palabras, el sentido de inmortalidad del alma y
el hecho de
saber que reencarnaremos, nos hace entonces desviarnos, irremediablemente
,
hacia lo que se ha convertido en nuestro centro de atencin: El Mundo Material.
Esto debe darte una idea clara de que todo est interconectado y va afectando tus
cuatro tipos de salud: Tu salud espiritual, tu salud emocional, tu salud mental
y tu
salud fsica.
Este mundo material a su vez se convierte en el obstculo que hay que
vencer,
causando as una separacin mayor entre el alma y la conciencia, y no nos damos
cuenta que esa alma est ah precisamente para facilitar el acceso a esa
conquista de lo fsico. Esta separacin entre el espritu, la mente y el
cuerpo,
causa ms y ms bloqueos en el mundo material, ya sea por enfermedad o
por
dificultad en encontrar la felicidad o mejor dicho, encontrar el verda
dero placer o
plenitud lo cual, bsicamente, es un Estado Espiritual , el que a su vez
se
manifiesta a travs de la materia. Es esto lo que nos ensea If: Llegar
a la
satisfaccin plena, que incluye todas nuestras necesidades: tener buenos
hijos,
buena esposa/o, desenvolvimiento econmico, casa, etc., sin tener que pasar por
el doloroso desgarramiento de lo espiritual y lo material, muchas vece
s pagando
un alto precio por nuestra osada o peor an, por nuestra terquedad.
Debemos comprender que el sufrimiento espiritual no existe, si no prov

ocamos
esta ruptura con los principios esenciales que causan un desequilibrio
de estas
fuerzas, que es donde Echu comienza a inclinar la balanza hacia lo n
egativo, lo
que hace que esta desconexin con el espritu comience a manifestarse
fsicamente. Entre menos hagamos, ms Echu inclina la balanza hacia lo negativo
y de esta forma es que nos empuja y nos obliga a hacer algo por n
osotros
mismos. Es aqu donde If nos rescata y vuelve a alinear nuestra alma c
on
nuestra conciencia, administrando los correctivos en forma no solo de
consejos,
sino tambin por medio de los sacrificios, los cuales siempre sern
invariablemente propiciatorios. De esta forma, Echu comenzar a inclinar
la
balanza hacia nuestro bienestar.
Ahora bien, ya ves de forma ms clara, porque estoy en contra de recibir Ori como
lo pintan ciertas personas y cmo este es fcilmente vulnerado por causas
externas y como nos hace desconectarnos de nuestro mundo espiritual y de lo que
escogimos en el cielo. De alejarnos ms y ms se encarga Echu Ni Bako,
nublando nuestra visin cada vez ms si no est bien propiciado, ya que esto es lo
que l representa: La Confusin. De ser Or, todo lo poderoso que dicen que es,
no necesitaramos ni a Ocha ni a If, pero eso ya lo tratamos en otro libro, as que
aqu solo te amplo y te explico, porqu es que tenemos que usar los Orculos.
La gua que el Orculo de If nos ofrece, es la forma ideal de aclarar
las
distorsiones en nuestras percepciones y limpiar lo que obstaculiza nues
tros
sentidos y de esta forma, poder llegar a saber el propsito de nuestra existencia
y
as, conseguir mantener el cuerpo, la mente, las emociones y el espritu
sanos y
fuertes, sin necesidad de agregar ms peso, a la ya pesada carga que
muchas
veces nos toca llevar o querer bloquear el conocimiento a nuestra men
te o peor
an, tratar de disimular aquello que percibimos y proyectamos con la men
te y se
siente con los sentidos.
Como If toma en cuenta la distorsin que nos ocasiona esta dualidad de la vida,
que adems es exacerbada por Echu Ni Ba Ko, este nos presenta con la realidad
y nos rescata
de la incomprensin y de las contradicciones que vemos
y nos
ayuda a encontrar las soluciones a los problemas inmediatos y la corr
eccin
precisa para que no nos afecten ms en el futuro. Siguiendo los consejos de If y
haciendo sus recomendaciones, nuestro paso por la vida ser ms fcil, ya
que
atenuar o cambiar de forma significativa, los aspectos negativos que tendremos
a lo largo de nuestra vida, dndonos una mayor ventaja para obtener lo positivo.
If nos presenta con una ventana para percibir la estructura de toda f
orma de
cambio y una plataforma para movernos en el espacio con la percepcin
del
tiempo adecuado para ver, no solo aquellos mensajes o lo que se da
a llamar
Coincidencias Significativas , que nos ayudan a resolver todo lo que sucede en
las experiencias humanas diarias, sino que tambin nos ayuda a identific
ar los
Patrones Anticoherentes internos (soberbia, ira, odios, tristeza, etc.) o externos
(hechiceras, espritus negativos, obstculos, infortunios, etc.) que pueden afectar
negativamente nuestro Psiplasma, lo que a su vez nos puede estar obstruyendo
nuestro bienestar o metas, afectando o envenenando nuestro entorno de
cosas
negativas. If, por medio de su mensaje, nos ayuda a sintonizar a Or (
que
necesita gua), con nuestros Orishas y finalmente con nuestro destino (Ayanmo),
ya que es capaz de llegar a lo ms profundo de nuestra conciencia par
a que
tomemos los correctivos y hagamos los sacrificios necesarios para logra
r el
equilibrio Fsico, Emocional, Mental y Espiritual, los cuales son la fue
nte del
bienestar del ser humano. Lo ms importante, es que If nos ofrecer la medicina
que curar el mal que afecta nuestras cuatro formas de salud.
El Orculo de If, es la gua que nos ayuda a meditar, reflexionar y con
ocer las
respuestas a todo cuanto nos sucede en un momento determinado. Al hacer una
consulta, estamos hablando con el gran sabio - de hecho, el Corpus dice diecisis
sabios, que son los Ikines - que nos ayuda a ver la totalidad absoluta con detal
les,
nos muestra lo que debe hacer nuestro Or o conciencia y las nefastas
consecuencias que podra tener el no seguir dichas recomendaciones. If no
s
ayuda a comprender la dualidad de la vida dentro de todo el sistema
planetario
que nos rodea y hasta dentro de nosotros mismos y de esta forma nos
permite
centrar nuestra mente para darnos una mejor visin a la hora de tratar un asunto
guila de If
en particular. A travs de esta comprensin del mundo que nos rodea y tomando
la unin del mundo material y espiritual, If nos conecta con el univers
o, con el
cuerpo y con los sentidos.
El ser humano tiene la capacidad de sacar fuerzas de s mismo y mante
ner su
voluntad creadora, que es la conexin de la inspiracin del cielo y su
realizacin
en la tierra. Esto solo sucede cuando uno se sincroniza con la total
idad de una
situacin y no acta a destiempo. Actuar a destiempo atraera una serie de
complicaciones entre contradicciones, consecuencias y compensaciones para
lograr llegar de nuevo al punto de partida, para entonces tener que volver a cre
ar
lo que podramos haber logrado anteriormente. El problema radica en que somos
los mismos y las complicaciones absorben la voluntad creadora (afectan

a Or),
agotando la energa pura y la transparencia en la actuacin creativa. Est
o se
agrava ms, cuando no hemos entendido el proceso y la semilla dentro d
e
nosotros mismos, y que es la causante de la falta de sincrona. En este caso, uno
habr podido enriquecerse al atravesar todas las complicaciones y dificultades y
casi siempre hay una segunda, una tercera y hasta una cuarta oportunidad. Estos
enriquecimientos, son a los que luego llamamos Experiencia .
Todo lo anterior, suena muy bien y hasta se oye bonito, pero el panorama real de
esta situacin, muchas veces no suena tan bien y no es tan optimista.
Muchas
veces las personas, estn tan alejadas de su destino, que recuperarlos o restaurar
su salud integral resulta, en el mejor de los casos, una tarea bastante difcil. P
uede
llegar a ser un proceso largo y doloroso, adems de requerir un Babala
wo, de
mucho conocimiento y habilidad. Entre ms alejada est la persona de lo que pidi
en el cielo, tanto ms difcil ser su recuperacin. Por ello, muchas veces vemos
que una persona est tan mal, que es necesario hacerle consagraciones de algn
tipo, pero aun as, no sale de los tropiezos y calamidades y estos pa
recen
empeorar. Su Or, estaba tan alejado de su verdadero destino, que el camino para
recuperarlo es tan doloroso (la crisis de sanacin), como el camino que lo llev a
ese estado. El Babalawo debe saber identificar, que tal como el cuerpo hace cris
is
de curacin exacerbando la enfermedad, para luego entrar en una recuperacin, el
Psiplasma enfermo por el Or daado, se comporta exactamente de la misma
forma que el cuerpo y muchas veces, no es posible recuperar a la persona en su
totalidad, lo que la obliga a mantener un estricto control de su salud.
La misin del Corpus de If en nuestra vida, es permitirnos reconocer la esencia y
el efecto de las fuerzas que operan en toda situacin. Descifra las posibilidades
en
el tiempo y en el espacio, nos ayuda a centrar las emociones, a acl
arar los
pensamientos y a guiar las acciones. Esto es lo esencial para vivir
el Ahora
y
llegar a comprender la dualidad a travs de la unin de los dos mundos en los que
vivimos, material/espiritual y de esta forma podremos establecer la dif
erencia de
una contradiccin temporal y una polaridad compensatoria. El Corpus de If, solo
comenz a escribirse hace unos pocos aos y mucho de l se basa en metforas,
por lo que aun cuando sus escritos puedan limitarnos en la comprensin
de la
cultura y mentalidad de la poca, las observaciones que se hacen conser
van la
esencia de cada situacin en las cuales sus historias fueron inspiradas y de esta
forma es que nos revela su sabidura.
If es la palabra de Olodumare bien dicha. If no pierde su tiempo en
decirnos
todo est bien, vas a ser rico, tendrs muchas mujeres, sers muy exitoso, tendrs
mil casas, tendrs tantos hijos que vas a poder abrir un Kinder para todos ellos y
en fin, todas aquellas cosas que vemos en los Eses If seleccionados p

or los
acadmicos de turno y otros escritores de la nueva era nigeriana, donde Orunmila
siempre te ve Ir y todo est bien. Eso, es un gran engao. Si eso es
lo que
quieres que te digan, mejor ve a una feria a que te lean la mano.
If siempre te dir la verdad y si te va a ir mal, ests en peligro o
existen
situaciones potencialmente dainas para ti, If te lo va a decir, fra y crudamente.
No digo que If es para que te conviertas en un amargado y decidas e
scribir el
Manual del Pesimista, no confundas mis palabras. Simplemente te digo que
If
siempre te dir la verdad, sea cual esta sea. If no tiene tiempo de p
asarte la
mano y compadecerte de ti. If te dice que tienes un problema y tienes que actuar
sobre l. If no te dir: Pobrecito voy a hacer un milagro para ayudarlo . If
te dice: Pasa esto, ests en peligro de esto otro, estas pasando por tal situacin,
que se debe a esto y la resuelves haciendo esto. Si no haces lo que te aconsejo,
despus no digas que yo te castigu . Punto. Un diagnstico y tratamiento fro
y
directo, sin vueltas y al grano. Al pan pan y al vino vino. As de simple.
Claro que si quieres que te digan las cosas muy bonitas, podramos cam
biar un
poco el estilo de la consulta y si te vemos un Odu en Osorbo Ik (P
eligro de
Muerte), podramos hablarte muy amablemente: If ve todo el Ir para la persona
que se consulta. If dice que tendr un bonito atad hecho de caoba y a su funeral
asistirn muchas personas, incluyendo un par de lloronas. If dice que ser velado
en una capilla con asientos reclinables y aire acondicionado. La Carro
za que lo
llevar al cementerio, ser Mercedes Benz full extras. If ve que todas la
s flores
que le enviarn a esta persona a su tumba, sern flores naturales. Duran
te el
itutu, no solo se romper el plato, sino que se romper toda la vajilla
. Mucha
gente llorar por usted, pero no todo ser tristeza, porque sus enemigos harn una
tremenda fiesta y estarn llenos de alegra y se embriagarn en su nombre, por su
excelente idea de haber muerto. If tambin ve Ir para la viuda. Ella sa
ltar de
alegra por toda la herencia que le qued, pero adems la alegra de habers
e
librado del hgado que le haca la vida imposible. Ase, Ase, Ase
Mi punto con esta historia, es que cuando se consulta a una persona en If, es tal
como ir a un mdico: Seor sus exmenes revelan tal enfermedad y usted debe
llamar inmediatamente a su esposa y preguntarle si tiene ropa negra y
que tal le
luce . Es preciso dar los HECHOS y no lo que quiere or el consultante. Cualquier
Babalawo con experiencia ver, casi invariablemente, que la enfermedad de
la
persona es causada por su propia mala cabeza, que lo ha llevado a m
eterse en
situaciones que por lo general, son una reaccin a alguna accin que ha hecho. Y
recuerda, If nos dice en Ogbe Yono, que 66 % de nosotros, tenemos un mal Or,
haz las cuentas y vers porque casi siempre 1+1 es igual a 3. Por algo ser que el
guila de If
Odu Oyekun Juani dice: A veces la enfermedad se llama incumplimiento. En
caso de duda, siempre busca la enfermedad en Apar In y no fallars.
Por todo esto que has ledo hoy, siempre vers que critico el recibir O
r como
Deidad . Tu Or no lo puedes cambiar, ni lo puedes arreglar en caso de
que te
haya tocado uno defectuoso. La naturaleza innata de las cosas tiene d
ualidades
que las hace confusas, lo cual a su vez hace que tomar decisiones sea un proceso
difcil, aun con un Or bueno. Lo que s puedes hacer con toda seguridad,
es
seguir los consejos que te da If/Orisha y EXIGIRLE (y no ROGARLE) a
tu Or
que los cumpla. Si te dejas dominar por lo que te diga tu Or, puede
ser que los
estrellones que te des, algn da te sirvan de leccin, ya que aunque recibas Or ,
en caja blindada, este puede llevarte a tu propia destruccin. Fin de la historia.


guila de If
Urgencias Peditricas: Los Abik
Abik Egbe Orun son aquellos seres que nacen, solo para morir nuevamente en
un perodo de tiempo estipulado por ellos mismos en el cielo. Algunos
escogen
morir en momentos importantes de su vida como personas o nios. Estas
entidades viven en sociedad en el cielo y aprovechan todas las oportu
nidades
para bajar del cielo a la tierra en el vientre de alguna incauta mujer que pase
por
los parajes solitarios, por donde suelen asechar. El conocimiento de e
stas
entidades est muy difundido en frica Occidental, donde les dan distintos
nombres. En Amrica tambin se les conoce con los nombres de Faes o Hadas. El
contrario de los bk es llamado Abiye. Los Ibo llaman Ogbanje al bk, los
Haussa lo llaman Danwabi y los Fanti lo llaman Kossamah.
Ellos son considerados por la cultura yoruba, como parte de una legin
de
"demonios" que habitan en los bosques o alrededor de los rboles de Iro
ko y el
rbol de higo blanco, o Chorona. Del rbol sabio del cual cada uno de estos bk
nacen, ya llevan con ellos el da y hora que se remontarn nuevamente a la "otra
cara de la vida", para irse en compaa de sus "amigos" de los bosques de Iroko.
Generalmente este tiempo se define entre el nacimiento y los siete aos de vida.
As, para garantizar que estos nios permanezcan en el mundo de los vivo
s se
toman medidas como hacerlos olvidar las fechas y por tanto, a sus "a
migos del
otro lado".
Muchos son los Odu de If que nos hablan de estos seres, as como tambin son
mltiples los tratamientos, que If nos da contra ellos. Nuestras historias de If nos
dicen que ciertas ofrendas hechas con conocimiento de causa son capace
s de
retener en el mundo a los bk y hacerles olvidar sus promesas de regres
ar,
rompiendo as el ciclo de sus constantes idas y vueltas entre la tierr
a y el cielo,
porque una vez el tiempo marcado para volver haya pasado, sus compaeros se
arriesgan a perder poder sobre ellos.
Encontramos informacin con respecto a los bk en varios Odus (historias) d
e
If. Las historias que encontramos en los diferentes Odus de If demuestran que
los bk en el cielo, forman una sociedad llamada Egb, presidida por Iyjans
(madre-pare-y-se va) para los varones y Olk (jefe de la reunin) para las nias,
pero es Alwaiy
1
(rey de Awaiy) quien es llevado al mundo por primera vez en
su ciudad de Awayi. All es donde est el bosque sagrado de los bk, donde
los padres de este van a llevar ofrendas de modo que se queden en
el mundo
(Verger, 1965).
Las historias tambin nos dirn cuales son las acciones a seguir cuando
de un
nio o persona bk se trata. De hecho sus amigos no aceptan as tan fcilmente
la falta de palabra del bk refrenado en el mundo por las ofrendas, los
encantamientos y los talismanes preparados por los padres, de acuerdo
con el
1
En Cuba el jefe de los Abik se llama Shidik
consejo de los Babalawos. Ni siempre estas precauciones y ofrendas son

suficientes para sostener a los nios bk en la tierra. Iyjanjas es muchas
veces ms fuerte. Ella no deja que funcione lo que las personas hacen
para
retener en la tierra a los nios.
Como puedes ver, se pueden usar talismanes preparados y encantamientos,
aparte de baos y otras tcnicas que muchas veces son tan solo paliativo
s a la
situacin que afrontan los padres de la criatura. Segn los Yoruba, contr
a los
bk no hay remedios. Iyjanjs los atraer a la fuerza para el cielo. Los
cuerpos del bk que mueren as, a la fuerza, con frecuencia se mutilan. Esto lo
hacen con el objeto que estos seres, pierdan sus atractivos y sus am
igos en el
cielo no deseen jugar con ellos y sobre todo para que este espritu bk
maltratado de esta manera, no desee venir ms al mundo.
Tambin se hacen fiestas especiales para esos nios llamadas Sara, las qu
e
llevan como objetivo invocar la buena fe de las deidades. En estas fiestas, el
frijol
de carita y aceite de palma se distribuyen generosamente a todos como
plato
principal. Los bk, as como los demonios que los acompaan y otros nios son
invitados a participar en estas fiestas. Tales fiestas supuestamente piden el f
avor
de los "pequeos amigos del otro lado" y van dirigidas a convencerlos
de la
permanencia de los bk en la vida normal, garantizando, al mismo tiempo,
el
muchacho siempre le haga una fiesta para darles sus golosinas (Verger, 1965).
Algunos nombres importantes se les dan a estos nios bk para dejar claro que
sus objetivos se han descubierto, lo cual es otra herramienta para tr
atar de
mantenerlos en la tierra. Estos nombres pueden ser clasificados en: Nombres que
establecen su condicin de bk; Nombres que les aconsejan a ellos que
permanezcan en el mundo y les indican que las condiciones para que e
l bk
regrese, no sean favorables y Nombres con promesas de buen trato en caso que
se queden en el mundo. Algunos de estos nombres provienen de saludos
tradicionales y otros son bastante especficos.
Los nombres de Abik por s mismos suministran una visin significativa del
torrente de emociones involucradas y van dirigidos a evadirlos y en a
lgunas
ocasiones, desafiarlos. Por ejemplo, puedes escoger entre escuchar el e
nojado
desafo en el nombre Kosoko: No hay pala (para cavar la tumba de este nio), o
el ruego apasionado al nio que se llama Durosimi, donde se le dice al nio que
esta vez espere para enterrarme a m (los padres). Debe ser, tanto emocional
como financieramente difcil, criar a un nio bk. Imagnese no ser capaz de
poder disciplinar a un nio, por miedo a provocar su muerte.
El punto en este caso es que muchas veces se le hacen obras al nio Abik y con
ello muchas veces se baja la guardia. Esto es un error y es uno de los casos en
los que no se debe descuidar el Babalawo. El ponerle un cadenita en
el tobillo y
baarlo con hierbas, muchas veces no es suficiente y por nuestra condic
in de
latinoamericanos, los nombres que se les ponen a estos nios, muchas veces no
es posible hacerlo. Con frecuencia se encuentran en Nigeria, nombres d
e bk
guila de If
en adultos o jovenzuelos que gozan de
chos
bk estn con favor en el mundo, quizs a
todas esas precauciones, hacer caso a
los
Babalawos. Recuerda: Los Yoruba indican
bk, as que no bajes la guardia.
buena salud, muestra de que mu

causa de las almas piadosas, o de
Orunmila y a la intervencin de
que NO HAY REMEDIO contra los


guila de If
Farmacologa Yoruba: Solo Ew?
Como ya te he mencionado,
del ramo,
muchos estudiosos
insisten en comparar la Medicina
Tradicional Yoruba con el sistema
de Medicina Ayrveda. Tal como
ellos quieren plantearlo, el anlisis

comparativo que hacen est errado
por muchas razones. Sin embargo,
ya te he dicho que esta relacin si
tiene una base histrica en sus
hechos, pero nada tiene que ver
con Orunmila El Hind. Te repito:
Se llama Orunmila, no Ramesh. El
sistema Greco-rabe de medicina
es conocido en el continente asitico como Unani Tibb . Unani es una pala
bra
rabe que se deriva de Iona que significa Grecia y Tibb es otra palabra
rabe
que significa Medicina , lo que como puedes ver acredita el origen de e
sta
ciencia. Esta medicina est basada en los antiguos mtodos que fueron
enseados por Hipcrates, Galeno y que fueron ampliados por muchos
eminentes mdicos rabes, principalmente el acadmico Avicena (Ibn Sina),
quien naci en Afshana, lo que se conoce como el actual Uzbekistn y vi
vi del
980 al 1037 d. C.
Aqu voy a explicarte el concepto de alquimia (del rabe al-kmiy), tal como se ve
en la medicina y que se considera la precursora a la farmacologa y l
a qumica.
Con ello podrn comprender mejor el ttulo de este libro. Lastimosamente
la
alquimia es conocida por muchos, por su relacin con el hermetismo occidental, el
cual es un sistema filosfico y espiritual que tiene sus races en Hermes
Trimegisto, una deidad sincrtica greco egipcia y legendario alquimista. M
uchos
solo lo ven como un grupo de gente de la Edad Media que buscaba la
transmutacin del plomo en oro y la piedra filosofal. Lejos de este es
tereotipo,
la alquimia es una antigua prctica protocientfica y una disciplina filosfica
que
combin elementos de la qumica, la metalurgia, la fsica, la medicina,
la astrologa, la semitica, el misticismo, el espiritualismo y el arte.
La alquimia fue practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la
India y
China, en la Antigua Grecia y el Imperio romano, en el Imperio Islmico y despus
en Europa hasta el siglo XIX, en una compleja red de escuelas y siste
mas
filosficos que abarca al menos 2.500 aos. En el plano espiritual de la alquimia,
los alquimistas deban transmutar su propia alma antes de transmutar los metales.
Esto quiere decir que deban purificarse, prepararse mediante la oracin y
el ayuno. Con esto puedes darte cuenta como es que nace un sistema d
e salud
integral, que mezclaba los cuatro tipos de salud que ya te he descri
to, pero
adems un complejo sistema de purificaciones, que iba de acuerdo a la
escuela
alqumica.
Ahora bien, a partir de esta Al-kmiy , las innovaciones introducidas por l

os
mdicos rabes (Musulmanes), incluyen el descubrimiento del sistema
inmunolgico y la introduccin de la ciencia de la microbiologa. Ms an Avicena
fue el primero en tratar las enfermedades febriles con el uso de hie
lo (nieve) y
separ la medicina de las ciencias farmacolgicas, lo cual result en un e
norme
desarrollo en las ciencias farmacuticas. Los mdicos rabes introdujeron el
uso
de los animales de prueba y combinaron las diferentes ciencias como la qumica,
medicina, farmacologa, agricultura y ciencias de la siembra, para desarr
ollar
nuevos aspectos para el manejo de pacientes. En ciruga, Al Zahrawi fue
el
primero en desarrollar varios equipos y herramientas quirrgicas, algunas
de las
cuales eran nicas para las cirugas femeninas. Ms tarde Al Haitham, mejor la
ciruga ocular y estudi los procesos de la vista por primera vez. En c
uanto a
medicina herbaria, los mdicos rabes introdujeron muchos aspectos nuevos y
mejoraron el conocimiento de las hierbas y su eficacia mdica y seguridad.
En el Canon de medicina (1020), Avicena expuso que la secrecin corporal est
contaminada por cuerpos terrenales exteriores sucios antes de estar inf
ectado.
Tambin descubri la naturaleza contagiosa de la tuberculosis y otras
enfermedades infecciosas, e introdujo la cuarentena como una manera de
limitar
la propagacin de enfermedades contagiosas.
Cuando la peste bubnica de la Peste Negra lleg a al-ndalus en el siglo
XIV,
Ibn Jatima supuso que las enfermedades infecciosas eran causadas por
cuerpos diminutos que entraban en el cuerpo humano y causaban la
enfermedad. Otro mdico andaluz del siglo XIV, Ibn al-Jatib, escribi un t
ratado
llamado De la peste.
En resumen, muchas de las cosas que vemos en medicina Yoruba (y medi
cina
moderna tambin) fue el resultado de innovaciones introducidas por los ra
bes.
Por ejemplo:
1) Qumicos rabes como Ibn Hayan y otros, fueron capaces de extraer
diferentes compuestos anestsicos de plantas locales, para el uso de
anestesia local o general. Algunas de las hierbas usadas para la extraccin
estaban la Hyoscyamous aureus, Opio (Papaver somniferum) y
Marihuana (Cannabis sativa).
2) En Andaluca (Espaa), los mdicos rabes, botnicos y farmaclogos
liderados por Ibn Al-Bitar, pudieron introducir unas 350 especies de plantas
como medicinales para el tratamiento de enfermedades (Ibn Al-Bitar,
1874).
3) Abu Al-Abbas y otros herbolarios publicaron numerosos libros y
diccionarios sobre el uso de plantas medicinales, describiendo cada planta,
las partes usadas, el procedimiento de preparacin para cada remedio y el
procedimiento de tratamiento de ciertas enfermedades.
guila de If
4) Avicena public varios libros tales como Alkanoon Fi Altib (Los roles de
la medicina) en adicin al libro de Al Razis Al-Hawy (El Comprehensivo,
(Compendio)) que fueron traducidos a diferentes idiomas. Estos dos libr
os
fueron la principal literatura en medicina hasta hace unos siglos atrs
y
siguen en uso por diferentes libreras en Europa.
5) Uno de los grandes conos de la medicina rabe en el siglo XIV fue Daoud
Al-Antaki, un mdico rabe que vivi en Egipto y us diferentes yerbas
para el tratamiento de pacientes. Tambin public un libro de hierbas
medicinales donde resuma el conocimiento de sus predecesores.
Paralelo a este desarrollo en farmacia y farmacologa en el mundo rabe,
hubo
tambin un desarrollo similar en alquimia y toxicologa. Los orgenes de es
tos
desarrollos van hasta los griegos e hindes as como al conocimiento emprico de
la poblacin aborigen. La alquimia era comnmente practicada en el siglo
IX y
muchos trabajos han sido escritos sobre este arte. Un buen ejemplo de un manual
independiente en toxicologa es el Kitab as-Sumum, en cinco volmenes,
atribuido a Shanaq el indio. Fue traducido al rabe por al- Abbas bin
Sa id alJawhari para el Califa al-Ma mun (reinado de 813833). Es una compilacin
de
fuentes hindes y griegas del siglo IX. Los venenos son discutidos y como pueden
ser detectados por medio de la vista, tacto, sabor o por la sintomat
ologa que
causan. Las descripciones se dan para venenos en bebidas, comidas, rop
a,
alfombras, camas, piel, lociones, baos oculares, as como narcticos y sus
antdotos universales. Un trabajo e informacin similar, se pueden encontrar en un
libro posterior de toxicologa por Ibn Wahshiyyah durante los primeros ao
s del
900.
Otro importante ejemplo es el libro sobre Venenos y sus Antdotos escrito por
el famoso Alquimista rabe Abu Musa Jabir ben Hayyan. En sus seis captulos,
el autor identifica venenos y sus propiedades y orgenes naturales, sus formas de
accin, dosis, mtodos de administracin, escogencia del medicamento y rgano a
atacar, ya que cada rgano es atacado por un veneno en particular, una
proposicin que es moderna en su aplicacin en la quimioterapia. Tambin discute
anatoma humana, los cuatro humores y como son afectados por purgantes
y
medicinas letales, previene contra materias venenosas o envenenadas y prescribe
los antdotos. Su disertacin sobre los principios del cuerpo y rganos
subordinados y sus funciones, es similar a las descritas por los cientficos rabes
de la poca como Abu Musa Jabir ben Hayyan, Ibn Wahshiyyah y Avicena
y
hoy en da todava son utilizados por los herbolarios de esta regin.
Los musulmanes invadieron India en el siglo XI y llevaron consigo su medicina y
el
sistema que es aun de importancia al da de hoy, particularmente entre
los
musulmanes en India y pases que la rodean. La Medicina Unani, fue influenciada
por la medicina Ayrveda, a la vez que Unani influenci sobre la medicin
a
Ayrveda. Esta es una medicina holista que trata los desbalances que llevan a la
enfermedad y anima al paciente a adoptar un estilo de vida balanceado
, al igual
que la medicina yoruba. Esta incorpora los conceptos griegos de los c
uatro
elementos, los nueve temperamentos y las relaciones de caliente, fro, hmedo y
seco y los cuatro humores: sanguneo, flemtico, melanclico y colrico, as como
tambin los cuatro fluidos Bilis amarilla, bilis negra, sangre y flema.
La medicina Unani experiment sus das de gloria, durante los siglos XIII
y XVII
con las contribuciones de Abu Bakr bin Ali Usman Ksahani, Sadruddin
Damashqui, Ali Geelani, Akbal Arzani y Mohammad Hashim Alvi Khan. Estos
sometieron las medicinas Hindes a pruebas clnicas y adicionaron muchas
medicinas nativas a su propio sistema, lo que enriqueci an ms sus tesor
os.
Fue en su perodo de expansin en frica que esta medicina penetra en tie
rras
yoruba e influencia las ciencias mdicas de estos. Como puedes ver, si vamos a
hacer comparaciones con algo Ayrveda , debe ser bajo estos mismos
principios, ya que te recuerdo que para la poca, dos terceras partes
del mundo
conocido era musulmn y su influencia fue enorme. Por consiguiente, es a l
a luz
de la medicina Unani Tibb que se podran hacer estudios comparativos co
n la
Medicina Tradicional Yoruba y no con la medicina Ayrveda netamente hablando.
Hemos encontrado muchas veces que se quieren hacer hasta comparaciones de
ciertas palabras de medicina Ayrveda con palabras Yoruba, que han sido
escogidas sin ningn fundamento y a capricho del escritor, solo para tratar de dar
aval al disparate que escribi. De hecho, muchas de las palabras que escogi, han
sido egipcias y no yorubas, solo porque este escritor se fundament en la errada
teora de la ascendencia egipcia de los yoruba. Pero mejor sigamos.
Hipcrates defenda que la principal funcin del mdico, era ayudar a que la
s
fuerzas naturales del cuerpo, combatieran la enfermedad. El sistema Unani sigue
los principios de la Teora Humoral que postula la presencia de cuatro humores en
el cuerpo: dam (sangre), balgham (flema), safra (bilis amarilla) y sau
da (bilis
negra), lo que tan solo es paralelo, pero no igual a kapha, vata y
pitta, los tres
Doshas de la medicina Ayrveda. No puedes comparar tres con cuatro
Correcto?
Despus de Hipcrates, un nmero de acadmicos tales como Galeno (131-200
D. C.) seguido por prestigiosos mdicos rabes como Rhazes (850-932 DC) y
Avicena (980-1037 DC), enriquecieron el sistema considerablemente. Rhazes
y
Avicena escribieron el Al-Hawi y el Al-Qanun respectivamente, los cuale
s eran
compilaciones de sus observaciones. Estos fueron traducidos al latn y o
tros
idiomas europeos y eran enseados en las universidades de la Europa Medieval,

desde donde influyeron enormemente en el pensamiento mdico Occidental.
Como se puede observar, las similitudes de conceptos que pueden existi
r en la
medicina Ayrveda, con su contraparte Yoruba, vinieron con la expansin
musulmana a tierras yoruba y nada tienen que ver con los Yoruba haciendo viajes
a la India o que Orunmila practicaba Yoga. Todo tiene un fundamento histr
ico y
salta a la vista que el comn denominador de estas similitudes son los rabes y su
expansin del Islam a tierras yoruba. Obviamente, al igual que hizo la
Medicina
Unani Tibb, los yoruba no solo adoptaron el sistema, sino que lo enr
iquecieron
con sus propios marcos de creencia y sus propias aplicaciones herbolarias.
guila de If
El uso de hierbas y plantas llamadas Ewe en Yoruba, es de gran importancia. Las
hierbas son seleccionadas por los poderes medicinales y espirituales que poseen.
Entre los Yoruba, las hierbas son recolectadas por el Oloogun, y por varios tip
os
de herbolarios que habitan las regiones. La poblacin obtiene sus hierbas ya sea
por prctica privada o la compra en el mercado del pueblo. En Amrica y
el
Caribe, los practicantes basados en Ozan tambin estn dirigidos a utilizar
las
hierbas como medicina. Aqu el Oloogun o sacerdote, as como los devotos,
buscan hierbas para medicina, para baos y artefactos religiosos. Por la
muy
expandida prctica de Ozan en el nuevo mundo, nigerianos y gente de otr
as
naciones africanas, han comenzado a establecer negocios herbolarios. Ms y ms
hierbas estn siendo disponibles para los devotos en Amrica.
Se dice que las hierbas son para las Naciones Sanadoras y muchas tiendas de
comida saludable las ofrecen en polvos, cpsulas y hojas. Los adherentes
a las
prcticas de medicina tradicional, son usualmente aconsejados a utilizar
hierbas
como medicina antes de recurrir a los medicamentos alopticos de occidente. Hay
muchos libros escritos en materia de herbologa, por lo que la investigacin de las
posibilidades del uso herbolario es recomendado. Sin embargo, comprar h
ierbas
en botnicas con objetivos mgico-medicinales no es recomendado. Sabemos que
los procesos mgicos de una planta, comienzan desde el momento de su recogida
y si las compras en una botnica, pierdes gran parte del rito, ya que no sabes con
exactitud, como fue y para qu fue recogida la planta, ni mucho menos
sabes si
fue rezada o no.
Uno de los que se podran tomar como los principios farmacolgicos de lo
s
yoruba, lo podemos encontrar en el Odu Ofun Sa que dice:
Ofun sa wo bi a je bi ko ni je a da fun erunlojo ewe.
Ofun aplica la medicina y mira si la come o no la come (si hace efecto o no)
fue lo profetizado para los 165 tipos de hierbas.
De este principio de If, podemos ver que el catlogo medicinal de los
Yoruba,
parta de 165 hierbas que tienen algn tipo de aplicacin farmacolgica. Los
tradicionalistas yoruba aseguran en sus historias orales, que Orunmila ense a la
gente las costumbres de adivinacin, rezos, bailes, gestos simblicos, elev
acin
personal y comunal. Ellos creen que l tambin aconsej a la gente sobre
los
baos espirituales, meditacin y medicina herbolaria en particular. El corpus de If
es considerado como la fundacin de la herbologa tradicional y es por e
llo, que
segn el pensamiento yoruba, nada es posible en medicina sin los encantamientos
o gestos asociados.
As como se utilizan plantas amargas para matar grmenes y lombrices (Kokoro y
Aron), los herbolarios yoruba utilizan encantamientos (Ofo) en sus medicinas, po
r
ejemplo, para atraer buena suerte (Awure), para atraer dinero (Ow) o amor. Los
encantamientos medicinales son, de alguna forma, como las canciones de
alabanza, dirigidas a seres humanos o dioses. Su propsito es despertar el poder
de los ingredientes escondidos en la medicina. Muchos encantamientos
medicinales usan una forma de juego de palabras, similar a una letana,
para
evocar las propiedades de las plantas que estn implcitos en el nombre
de las
mismas.
La tabla 6 nos muestra las directivas herbolarias. Esta nos da ejempl
os de las
hierbas, basadas en el Orisha que precede la correspondencia. Este no
es un
tratado de Medicina Tradicional Yoruba, ni te har un experto herbolario ni mdico
instantneo. En muchos pases, ya se imparten cursos avalados por sus
respectivos ministerios de Educacin, por lo que si se est interesado en
este
campo, debe estudiarse a fondo. Tambin es aconsejable depender de sacerdotes
y herbolarios calificados para comenzar el proceso curativo, antes de
adentrarse
en las propiedades y poderes de las hierbas. Se debe recordar que la
s hierbas
tienen dos acciones (Positiva/Negativa) y dos acciones, Mgicas y Medicinales.
Tabla 6: Correspondencia de las Hierbas y el Orisha que precede.
Orisha Hierbas para Uso Medicinal
Obbatal
Aguinaldo blanco , Almendro, Bledo blanco , Llantn,
Mejorana
Eleggu Todas las Hierbas
Ochn
Botn de Oro, Berro, Canela, Marilope, Ans, Canistel,
Panetela, Calabaza, Yerba de la vieja, Yerba de la nia,
Parra, Mirra, No me olvides.
Yemay
Algas, Verdolaga, Ail, Canutillo, Cucaracha morada,

Paragita, Flor de agua azul, Artemisa, Belladona.
Oggn
Eucalipto, Anam, Bledo carbonero, Aroma, cana,
Ponas, Rompezaragey.
Oy
Caimito, Cordobn, Framboyn, Tamarindo, Albahaca
morada , Uva caleta, Mamey colorado
Chang
Pltano, Aguacate blanco, Mar Pacfico, Algarrobo,
Jobo, Quimbomb, Jengibre.
Es, desde los hechos histricos que te he descrito y no desde los cap
richos de
escritores que desconocen nuestra religin, que puedes notar porque el Oloogun
bajo el sistema de Medicina Yoruba utiliza un concepto similar. Estos
creen que
los rganos del cuerpo humano estn relacionados a los Orisha. Cuando est
os
Orisha (Elementos = rganos) estn en armona y balance perfecto, el resultado
es buena salud. Tambin creen que cuando una persona est en alineamiento
espiritual, los Ajogun no pueden causarle dao. Desde sus mismas bases, ambos
sistemas rabe y yoruba concluyen, desde puntos de vista religioso y filosfico, un
acercamiento a la vida y medicina de Cuerpo/Vida. Sin embargo, los yoruba creen
en las fuerzas sobrenaturales que causan las enfermedades de la vida.
Abluciones, encantamientos, exorcismos, orculos, encantamientos, juramentos,
adivinacin, sacerdotes, y espritus demonacos son parte de la historia grfica de
guila de If
frica. No debe sorprendernos entonces, que en medicina yoruba los sntomas
y
enfermedades que pueden ser vistas como pensamientos o sentimientos, son tan
importantes como los sntomas y enfermedades del cuerpo fsico.
En trminos de tratamientos teraputicos la medicina yoruba utiliza el bao
espiritual con el propsito de curacin, ya que se percibe la purificacin como un
medio de purgar el cuerpo de posibles infecciones e impurezas, una prctica que
ha demostrado tener una base racional. Un poco ms adecuado al gusto africano
era el precepto religioso de usar el bao espiritual; nuevamente una me
dida
higinica y espiritual, altamente deseable en Medicina Tradicional, vestida de una
forma religiosa para expulsar los espritus malignos que hayan podido en
trar al
cuerpo.
De acuerdo con la medicina tradicional, hierbas medicinales, baos espiri
tuales,
rezos y meditacin, son las bases de la salud. Muchas de las hierbas u
sadas en
medicina son especficamente seleccionadas para que cause un efecto sobre
un
rgano en particular, incluyendo las propiedades energticas y medicinales
inherentes en la naturaleza de la planta. Las propiedades herbolarias
son
absorbidas dentro de las dimensiones humanas y asisten en la disipacin
de las
influencias negativas. Las hierbas tambin son clasificadas y usadas para limpiar
y
aumentar el Pneuma (Ash) que entra en la persona. Esto es esencial en
la
medicina Yoruba, ya que de esta forma, cuando este Ash que es transfo
rmado
por m, haga contacto, revitalice los humores por medio de un Thymos
(Psiplasma) mejor elaborado y as se comience a restituir la salud. Este contacto
con el Ash, es un proceso trilateral que incluye:
1) Pneuma (Ash)
2) Fuerzas divinas (Orishas) ----------- ewe (hierbas) -------- Eran (Animales)
3) Humanos (formas fsicas) -------- Encantamientos, rezos y bailes
Recuerda que el Ash irradia tambin a las plantas y estas obtienen los beneficios
de los Orishas y del Circaplasma, justamente igual que nosotros. El p
roceso es
similar tanto en plantas y animales. Limpiando y aumentado el Ash que entra en
nosotros, los canales espirituales (wy) son incrementados en poder y orde
n,
para permitirle a m ganar palanca sobre las fuerzas negativas que estn
molestando el balance del cuerpo y entonces los Orishas/If por medio d
e sus
plantas y encantamientos, puedan ayudar a restaurarnos. Ahora, el hecho que los
Orishas tengan plantas especficas, no es indicativo de que las mismas
tengan
propiedades farmacolgicas especficas de acuerdo al Orisha, ya que para e
llos
no es imposible curarte de una enfermedad, que est siendo afectada por
otro
Orisha. Por ejemplo, el hecho que tengas un resfriado que te ocasionan problemas
en los pulmones, no hace obligatorio el uso de una planta de Oy o que Oy sea
la nica duea de las plantas expectorantes o antitusivas. Puedes usar un
a de
Chang que sea expectorante con toda libertad. Recuerda que un Orisha p
uede
ayudarte con una enfermedad que otro Orisha haya causado. No debes confundir
los tratamientos de eleccin, como el nico tratamiento. Recuerda que no es
debido a la pertenencia al Orisha, que la planta aliviar la enfermedad
, debes
tomar en cuenta su accin farmacolgica. En otras palabras, la planta debe servir
para la enfermedad de la persona y adems ser del rgano correspondiente. Los
africanos tambin creen que en donde nace una planta, esta ejerce su p
oder
espiritual (Ash) para curar.
Por ejemplo, la Orisha Oy es considerada la guardiana del Cementerio y
duea
de las Plazas. Cualquier planta que sea encontrada en las plazas (Mercados), se
dice que tiene los poderes aumentados de Oy. Ms especficamente, el Oloogun
buscar plantas en mercados y que crezcan en reas marrones xido que es
donde se cree que Oy guarda sus poderes espirituales. El nmero nueve e
st
asociado con el nmero de contrapartes del Orisha que tambin la acompaan. La
direccin en la cual una planta es recogida en un rea en particular, e
s tambin
importante en medicina Yoruba. Esto lo notamos, cuando se nos pide qu
e
recojamos por ejemplo, del naciente o del poniente de una planta en
particular.
Ms an, las hierbas son categorizadas de acuerdo a nmeros, colores y
direcciones. Muchas veces los nmeros pueden indicar inclusive, la cantid
ad de
hojas de esa planta en particular.
Tabla 7: Color, Nmero, y Ambiente Natural
Orisha Color Nmero Ambiente Natural
Obbatal Blanco 8, 24 Montaas, bosques.
Eleggu
Rojo y Negro,
Blanco y Negro
1, 3, 21 Bosques, Cruce de caminos, Entradas
Yemay Azul y Cristal 7 (Agua Salada) Ocanos, Lagos
Ochn Amarillo 5 (Agua dulce) Ros, Lagos
Oggn Verde y Negro 3 Ferrocarriles, Fundiciones, Bosques
Chang Rojo 6, 12
Lugares donde caen rayos, Bases de
los rboles
Oy
Rojizo - Marrn,
Oxido, Colores
Tierra
9
Cementerio, lugares golpeados por
huracanes, Tormentas
Creo que comienzas a comprender, porque la recogida de la planta es importante
y porque no se recomienda comprarlas en botnicas. En fin, en otros artculos que
hemos encontrado, nos hemos dado cuenta que nuevamente los autores insisten
en colocar a capricho, ciertos conceptos de medicina tradicional Indo
americana,
que nada tienen que ver con el tratamiento de enfermedades tal como lo perciben
los yoruba. Estos caprichos, solo consiguen la desinformacin de los religiosos, y
han sido escritos por personas que quieren ver las mezclas hasta dond
e no las
hay, solo para aplicar sus conceptos a beneficios personales o fingirs
e eruditos.
En un solo escrito he podido ver que mezclan medicina china, Ayrveda
e indo
americana y esto se debe a que se atoran , al ver que sus pseudoconceptos
chocan con los verdaderos conceptos de la medicina en la que pretenden hacerse
los conocedores. Entonces el erudito te tira arena en los ojos y desva
tu
atencin hacia otra medicina que aplique a lo que l particularmente quie
re que
guila de If
diga y de esta
s solo
como una excusa a
estos tratados ,
ni otra y solo
forma, se desatora
a la brava. Esta atorrancia la vemo
su ignorancia, ya que sabemos que los ms avocados a hacer

son algo as como Budistas Yorubas. Esos no son ni una cosa,
sirven para desinformarte, ya que ni siquiera tienen
una buena
formacin en religin yoruba, mucho menos una formacin formal en medicina
tradicional y menos se te ocurra preguntar lo que saben de budismo u otra filoso
fa
oriental. Meros filsofos frustrados.
En todo caso, en trminos del Oloogun, la escogencia vara de acuerdo a lo que
digan los Orculos. Todos los Odu de If estn asociados a plantas y dan
una
seleccin de las mismas, las que obviamente deben trabajar para las
enfermedades y situaciones que indica ese Odu en particular. Muchos de
los
tratamientos de eleccin estn dados por estas plantas y hay inclusive Odus que
te indican que plantas utilizar especficamente, para tratar la condicin
de
enfermedad de la persona. Sin embargo, muchas de las informaciones sob
re
plantas por Odu, son contradictorias segn lo que hemos visto. Algunas
veces
estas plantas, inclusive llegan a ser tab para los hijos de ese Odu en particular
,
ya que siempre se ha dicho que no deben comerla, porque eso es lo
que en su
momento puede salvarlo.
En If por ejemplo, para la confeccin de ciertos talismanes y resguardos con fines
de salud, vemos que los Odu nos indican como hacerlos. Lo mismo, muchos Odu
indican tisanas y otros remedios herbarios, existiendo una gran varieda
d de
remedios que sirven para mejorar el estado de la sangre, enfermedades
gastrointestinales, problemas en el sistema genitourinario, problemas pulmonares
y hasta problemas de demencia. Un buen Oloogun, comienza haciendo un
compendio de estas plantas y tisanas, para ver donde tienen tambin su
aplicacin en otros Odu. Ese compendio, hay que aprenderlo y saber
especficamente las propiedades farmacolgicas del mismo, o por lo menos
analizarlo. No es el objetivo de este libro, hacerte un compendio, solo te mostr
ar
ms adelante, la forma de hacerlo.
Bien, espero que con lo que te he dicho, no te sigas guiando del error. Los yoru
ba,
al igual que las otras culturas, no solo dependen de las hierbas par
a hacer
curaciones. Tal parece que muchos de estos eruditos , tratan de hacer ve
r que
los Yoruba son una gran tribu de vegetarianos. Nada est ms alejado de
la
realidad y si todo en el ser humano est integrado con la naturaleza, los animales
y minerales no son una excepcin. As que ahora agrrate duro, que sigue la parte
donde aprenders los conceptos de Etnozoologa.
La escogencia de las especies utilizadas en
es
basadas en la fauna silvestre, al igual que
por muchos
factores que en adicin a sus constituyentes
las
caractersticas morfofisiolgicas y comportamiento
las preparaciones medicinal

las plantas, son guiadas
bioactivos, tambin incluyen
ecolgico del animal, as como
tambin las concepciones mitolgicas asociadas al animal (Soewu, 2008). Es

importante que mantengas esto en mente, ya que en muchas ocasiones, e
n las
preparaciones medicinales, es preciso utilizar partes del animal sacrifi
cado, para
que sean un componente extra en la medicina que se va a preparar. E
n religin
afrocubana, vemos mucho este tipo de prctica, especialmente en la confe
ccin
de ciertos omieros, donde debe utilizarse la sangre del animal sacrifi
cado. Pero
bsicamente se usan tanto animales salvajes, como animales domsticos.
Animales Salvajes
Los animales salvajes y sus productos, constituyen ingredientes esencial
es en la
preparacin de medicamentos (Adeola, 1992; Gaski y Johnson, 1994). Aun
cuando una gran variedad de productos de animales salvajes son utilizado
s para
tratar una serie de condiciones, muchos productos de la vida salvaje tambin son
utilizados en prcticas y ceremonias religiosas, as como en la fabricacin
de
fetiches. Las medicinas basadas en animales, siempre han jugado un pap
el
importante en las prcticas de sanacin, magia, rituales y religiones de
las
sociedades alrededor del mundo (Angelletti et al., 1992; Rosner, 1992).
Todas
las civilizaciones humanas con un sistema medicinal estructurado, utiliz
arn
animales como medicinas (Dedeke et al, 2006). Se estima que los 252 qumicos
esenciales elegidos por la Organizacin Mundial de la Salud, el 8.7 % proviene de
animales (Dedeke et al., 2006).
frica tiene una larga tradicin en la utilizacin de animales salvajes y plantas con
propsitos medicinales. Formas de sanacin tradicional existan en frica mucho
antes del advenimiento de medicinas ms ortodoxas y modernas y las pers
onas
dependan grandemente, de la medicina tradicional como su nica fuente de
cuidado de la salud (Adeola, 1992). La medicina tradicional, como se practica ho
y
en da, contina viviendo lado a lado con la medicina moderna en Nigeria, donde
los practicantes de medicina tradicional, han hecho nuevos descubrimient
os que
han sanado serias enfermedades en la sociedad. Tales descubrimientos provienen
del esfuerzo de los mdicos tradicionales de erradicar enfermedades pelig
rosas
que han plagado a la sociedad recientemente y que aparentemente no tenan cura
a travs de la medicina ortodoxa. Ciertos mdicos tradicionales aseguran q
ue
enfermedades serias como la epilepsia, cncer, convulsiones, parlisis, mordidas
de serpientes, enfermedades mentales y an enfermedades hereditarias son
curadas por medio de medicina tradicional (Odu, 1987). Entre las varias tcnicas
mdicas para diagnstico y tratamiento, la Medicina Tradicional Yoruba nos ofrece
un sistema valioso e importante, que merece ser estudiado. El propsito
de la
Medicina Tradicional Yoruba no es meramente para contrarrestar las fuer
zas
negativas de las enfermedades en el cuerpo humano, sino tambin para alcanzar
iluminacin y elevacin (Sawandi, 2006).
Las preparaciones tradicionales en sus diferentes formas, tienen una gr
an
aceptacin entre los Yoruba. Estas especies de animales salvajes, a menudo son
utilizadas en conjunto con otros animales y plantas, aun cuando hay s
ituaciones
en que la preparacin con una sola especie, es usada en el tratamiento
. El uso
con otras especies de plantas y animales se debe a su sinergia o ef
ectos
adicionales de los constituyentes, tal como se ha pasado de generacin
en
guila de If
generacin, basados en la observacin y pruebas por muchos aos (Igoli et
al.,
2005; Soewu 2006).
La utilizacin de los animales salvajes en las preparaciones de Medicina
Tradicional Yoruba obedece a los mismos factores que las plantas y al
gunos
propios como lo pueden ser:
1) El reconocimiento de los ingredientes bioactivos de la parte del animal.
2) Las tendencias de comportamiento ecolgico naturalmente asociadas con
el animal o la parte involucrada.
3) Algunas concepciones mitolgicas del animal.
4) La cantidad de ingredientes complementarios, de fauna o flora, a m
enudo
posee algunas tendencias de comportamiento ecolgico que se
complementan con aquellas de las especies de la fauna principal, en lo que
concierne a la enfermedad que va a ser tratada.
Una parte integral de la prctica de medicina yoruba es el uso de sacrificios para
aplacar a brujas y a hechiceros, as como tambin a los espritus ancestrales que
a menudo estn asociados a la enfermedad. Muchas veces la medicina yoru
ba
considera la enfermedad como la posesin por entes malvados y esto debe
ser
tratado con encantamientos y al mismo tiempo, con algunos productos na
turales
(Sawandi, 2006). Estos encantamientos a menudo son el reflejo de los
componentes bsicos de la preparacin, as como de las percepciones de
comportamiento y mitolgicas que informa cual es el animal o sus partes
en una
preparacin en particular. Por ejemplo, una preparacin para la buena suer
te es
acompaada de un encantamiento, tal como sigue:
Epin loni ki e pin ire temi funmi loni
Be lo se fun Alara ti Alara se ori ire
Ogede agbagba loni ki e lo gba ire temi wa funmi loni

Bara loni ki e lo yi ire rindirindi wa funmi loni
Oko oloko ni obo ije e sanra, oko oloko
Emi di Ekun, ekun ko je eran ikase
Ire ana di ire ikase
Je ki n ri ire temi gba loni dandan
Es el rbol de papel de lija (Ficus exasperata) que adivina que mis
Bendiciones me sean presentadas hoy
Esto fue hecho para el Rey Alara y se hizo prspero
Es el pltano (Musa paradisiaca) el que adivina que
las bendiciones de otros, me sean presentadas hoy
Es el pangoln salvaje (Cortiles colocynthis)
el que ordena que grandes bendiciones me sean transferidas hoy
El chimpanc (Pan troglodytes) se alimenta satisfactoriamente de
Los esfuerzos de otra gente en la selva
Yo me convert en Cerval (Leptailurus serval)
El cerval (Leptailurus serval) se rehsa a alimentarse de lo arcaico
Las bendiciones previas se convirtieron en arcaicas
Pueda recibir mis bendiciones sin demora, hoy a toda costa.
En este
tas
(Pltano
un
cerval y
mala
fortuna y
encantamiento se hace alusin a la utilizacin de diferentes plan

y rbol de lija), as como tambin de diferentes animales, (Pangoln,
un chimpanc) en adicin a otros ingredientes, para combatir la
que venga la buena.
Para la Medicina Tradicional Yoruba, el uso de otros animales o espec

ies
alternativas, no es posible por los factores que se involucran en la escogencia
de
la especie. Adicionalmente, la utilizacin de especies diferentes, puede no tener
la
misma eficacia (Sodeinde y Soewu, 1999). El uso de diferentes especies tambin
puede requerir el uso de ingredientes complementarios, que implican el
uso de
materiales que hoy en da estn en serio peligro de extincin.
Esto no solo est ocurriendo en Nigeria, es muy visto en Cuba, donde difer
entes
especies de animales y plantas utilizadas en la religin, presentan serios peligro
s
de extincin por el uso indiscriminado de las mismas en los asuntos re
ligiosos y
medicinales. El problema radica que tanto en frica como en Cuba, el u
so de
estos mismos animales criados en granjas o proyectos de conservacin, ti
enen
como objecin que la eficacia de las preparaciones que involucran a est
os
animales, no pueden ser garantizadas como eficaces. An en los libros
afrocubanos de Ozan, podemos observar que las plantas y animales deben
ser
tomados de su hbitat natural, para que tengan los comportamientos que

los
hacen eficaces como medicina. Si se cran en cautiverio, estos no tendra
n los
principales atributos para la escogencia de la especie. Por ejemplo, e
n el
encantamiento para atraer buena suerte que te mostr ms arriba, el aspecto
de
un mono robando en una granja, es un factor que no haran los individuos de una
manada criados en granja o en cautiverio, ya que estos no tendran ni
la
necesidad ni la libertad para hacer estos asaltos a granjas particulares cercana
s a
la selva.
Mientras que los estudios sobre los recursos de la flora medicinal
n sido
estudiados ampliamente, los recursos de la fauna tiene nulos o muy
cos
estudios. Existe una urgente necesidad de documentar el uso de los
imales
salvajes por sus valores medicinales. Esta necesidad se desprende del hecho,
ha
po
an
que
por lo general, los custodios de estos conocimientos son ancianos y l

a rpida
desaparicin de las tradiciones culturales y recursos naturales causados
por la
urbanizacin e industrializacin de estas reas, puede hacer perder para siempre
esta informacin. Tambin se requiere ms investigacin para determinar los
compuestos activos de las partes de los animales identificadas por ten
er
propiedades medicinales. Dichos estudios nos daran ms luz de las bases reales
guila de If
de los poderes curativos en las preparaciones medicinales hechas con e
stas
especies.
Animales Domsticos o ms comunes
Claro que no solo existe el uso de animales salvajes en If. Con anim
ales
domsticos tambin se hacen sacrificios, encantamientos y medicinas. Estos
animales tienen un significado especfico a la hora de hacer los sacrif
icios con
objetivos medicinales. Como ya te he explicado, los sacrificios y enca
ntamientos
que hacemos, emulan los que un Pataki o Ese If nos muestra. Es en base a esta
emulacin, que se aplican las medicinas para resolver los problemas de
la
persona. As por ejemplo, analizamos el siguiente Ese If del Odu Obbara Oshe:
Nosotros vemos las marcas tribales en el cuerpo, sin saber el marcador. Un
joven mortal se volvi una divinidad, pero nadie conoci al sacerdote que lo
prepar como una divinidad. Nosotros vemos las marcas en la palma, pero
no sabemos quin la marc. Nosotros vemos la sombra, pero no los pies
con que camina detrs de uno.
Esos fueron los cuatro Aw que hicieron adivinacin para Lagboburu, la
madre de Oggn, cuando Lagboburu sali para la cumbre de la montaa

donde viva. Ella vio una gallina con sus polluelos. Ella empez a llorar por
sus propias dificultades y luego exclam que despus de todo, ni el mismo
Dios podra limpiar sus lgrimas, ya que nunca haba tenido un parto como
el que dio todos esos hijos a la gallina.
Sin saber de dnde, ella oy una voz que le ordenaba dejar de llorar e ir por
adivinacin y sacrificar, porque ella estaba destinada a tener grandes hijos.
Ella baj inmediatamente de la cima de la colina y fue donde Orunmila por
adivinacin. En la adivinacin, le aconsejaron hacer sacrificio con diez
Conejos, una gallina, diez pollos, diez palos, Nueces de Palma y bebi
das
suficientes. Ella hizo el sacrificio.
Tiempo despus, ella se embaraz y dio a luz a un nio varn que trajo un
martillo miniatura y que atraves su tero con un arpn. Tiempo despus,
Ella dio a luz a otros cuatro nios. Ella notaba que su primer hijo
siempre
era muy belicoso. l siempre estaba causando problemas por el lugar.
Cuando los problemas que l estaba causando se volvieron vergonzosos,
su madre lo llev a Orunmila por adivinacin. Fue entonces que le dijero
n
que su hijo era el gran Oggn. Despus de esto, Orunmila enton el
encantamiento siguiente por el humor del nio:
El ni de Inu el o ti nre efo ebo Iowa. Inu ningn o ti nre ewe koko wa.
El Ati owo ati ese, la de ki de oku el gbara. El Oni bi orun bi orun ni
los nshe de o miran el ope .
Casi instantneamente, el nio cay a tierra y all se qued y mientras,
Orunmila prepar una medicina para darle en la comida. Orunmila dijo que
l deba encadenarse antes de darle cualquier comida. l fue encadenado
al suelo, despus que Orunmila sacrific un perro y lo dio su sangre pa
ra
beber seguido por vino de palma y manteca de Corojo. sos fueron los
primeros sacrificios hechos a Oggn.
Este Odu nos indica que una mujer estril llora por tener hijos. Esta
historia
identifica los animales y plantas para lograr que la mujer en cuestin, pueda dar
a
luz un hijo. Como vemos, si vamos a ejecutar esta cura, debemos emula
r lo que
este Ese If nos cuenta. Adems, debemos saber el significado de cada an
imal
que se va a sacrificar y a quien debe ser hecho el sacrificio. Ento
nces si
comenzamos a desglosar el Ese If veremos lo siguiente: Los materiales del Ebb
con los cuales se preparar la medicina. Cada animal en este sacrificio
es un
smbolo y le dice al mismo, que es lo que se busca. Tanto la Gallina
como los
conejos son prolficos a la hora de tener hijos. Ya con esto estamos diciendo que
es lo que buscamos para esta mujer y ella tendr xito, dando a luz. Sin embargo,
la misma historia infiere que ella podr tener un parto difcil que ser muy doloroso
(representado por el martillo del nio, que la Golpear
constantemente) y l
a
podra desgarrar llevndola a una hemorragia peligrosa (representado por la
perforacin con el arpn, lo que indica tambin que puede ser que el parto sea por
cesrea). Para que esto no ocurra, es necesario hacer un sacrificio ade
cuado a
Oggn, lo cual el Ese If nos indica cual es. Esto tambin nos dice que
el nio
ser terriblemente agresivo y que para que eso no suceda, sirve el mis
mo
sacrificio a Oggn.
De hecho, est el encantamiento que se debe realizar para que la mujer d a luz
un nio y el encantamiento para que el nio no haga dao a su madre y aplacar un
poco el fuerte carcter con el que viene. El rezo para que la mujer d a luz, son lo
s
nombres de los Sacerdotes que hicieron adivinacin y para que todo sea bueno en
el parto se hace el rezo que Orunmila le hizo al nio para aplacarlo.
Como ves, cada animal, planta, o mineral, tiene un significado, que d
ebe ser
conocido por el mdico que est haciendo la sanacin. Sin saber los rezos
que
activan estas caractersticas de plantas, animales y minerales, la sanacin tendra
un efecto nulo, ya que no se le dieron las instrucciones a estos materiales para
que se activaran.
Otro ejemplo de sanacin ritual que combina ms de un solo elemento, es el ritual
de sanacin utilizando Ase. Ase es una preparacin de ingredientes naturales que
son transformados a polvo. Luego el polvo es colocado dentro del cuer
no de un
animal, envuelto en tela de algodn para evitar que se derrame y luego
es
almacenado para cuando se necesite. Un tipo particular de Ase incluye la cola d
e
una especie de rata gigante, un camalen completo y toda una variedad
de
plantas. Para tener xito, el sanador debe entender la naturaleza de to
das las
partes del Ase, as como sus efectos potenciales sobre la enfermedad hu
mana.
Para ejecutar este ritual, el sanador toca su lengua con la punta de
l cuerno,
guila de If
simbolizando el poder de la palabra y recita un encantamiento para in
vocar el
poder de cada parte del Ase (Makinde, 1993). Para el Ase que acabamo
s de
describir, el encantamiento sera algo como esto:
Cualquier sugerencia de color que el camalen haga, siempre es aceptada
por el cielo (o la deidad). Lo que sea que la rata gigante le diga a la tierra,
esta la acepta sin argumentos o quejas. Por eso, lo que te diga, de
be
suceder .
Este encantamiento se combina con otras oraciones y sacrificios o incl
usive un
ritual de baile para asegurar su xito. Las palabras de un Ase, solo
pueden ser
revertidas por lo que se conoce como una Contra-medicina.

El Agua
Uno de los elementos mdicos a los cuales se les presta muy poca atencin, es el
agua. El agua es usada de varias maneras por los mdicos tradicionales. El agua
es utilizada antes del mismo proceso de curacin, cuando los mdicos consu
ltan
If para ver cules son las razones detrs de la enfermedad o infortunio.
La
ceremonia consiste de encantamientos y sacrificios. Despus de eso, el md
ico
mirar en el agua y encontrar la respuesta. De acuerdo con el mdico tradicional,
es posible encontrar la naturaleza de la enfermedad mirando en el agu
a y si la
causa es natural, supernatural o si hay hechicera. Tambin es posible ve
r si la
sanacin tendr xito. De hecho, el procedimiento de adivinacin con el agua est
sustentado en el Odu Oyekun Meyi y esta debe ser activada con cierto
s
encantamientos antes de ser utilizada para la adivinacin.
El agua es utilizada en varias etapas del proceso de sanacin. El agua es utilizad
a
casi siempre, pero hay ocasiones en las que el agua es considerada m
uy til,
daina o peligrosa. Los casos en que se sugiere el uso del agua son
para
diferentes dolores de cuerpo, tales como el reumatismo, dolores de cabeza, pecho
y cuello. Otras enfermedades incluyen la diabetes (tgbe) y la gonorrea
(afos
aj), pero en estos casos, el agua necesita ser mezclada con algunas
combinaciones de hierbas. Ms an, el procedimiento requiere algunos
encantamientos para los ancestros y los espritus.
En muchos casos el agua limpia no es considerada suficiente, sino com
o una
parte esencial de la mezcla. Tambin son necesarios los rituales y
encantamientos, as como tambin comidas o sacrificios animales. El agua puede
ser rociada en la persona y adicionalmente algunos animales pueden ser
sacrificados.
Hay situaciones que son mucho ms temidas entre los yoruba, como lo es el gn
ro. La situacin de gn ro significa un ataque repentino, en donde la persona
grita desde su sueo, completamente confusa. Para los mdicos tradicionales
,
esto representa un ataque de gente malvada y lo malvado solo puede ser curado
con agua y algunos encantamientos. Claro que esto se utiliza solo en
pequeos
desrdenes mentales y el agua no puede ser usada de manera similar en
desrdenes mentales ms grandes.
Los mdicos tradicionales piensan que el agua tiene la capacidad de pur
ificar y
eliminar la enfermedad. Por ejemplo, un paciente con tuberculosis, pued
e ser
curado con una medicina que incluya agua. Se cree que el agua drenar
la
enfermedad fuera del cuerpo. Otro ejemplo, es donde el paciente pierde
peso y
estas personas son tratadas con agua. Se cree que el agua es parte
del fluido
corporal que conforma la sangre, por lo que el agua trabaja con la
sangre en el
cuerpo.
Despus de haber agotado los tratamientos con hierbas y hospitales que
no han
curado la enfermedad, entonces se contactan los orculos. Despus de la
consulta, el tratamiento a seguir se nos har saber. Aun para una seri
a
enfermedad, el tratamiento podra ser solo agua. Agua ser lo que sanar.
En general, toda agua que se vaya a utilizar, debe ser limpia y tom
ada de una
fuente de agua que fluya. El agua que fluye es considerada el agua
ms pura y
por consiguiente, el agua que fluye es considerada como adecuada para
las
prcticas sagradas. Agua estancada nunca se utiliza con propsitos medicinales o
adivinacin. Tambin hay otros aspectos relacionados con el agua que fluye, tales
como el origen del agua, que son muy importantes. En Nigeria, todos
los ros y
arroyos son sagrados. En Amrica, aun cuando no se les consideran sagrados, los
ros son considerados de Ochn y el agua de mar y de lagunas es consid
erada
como Yemay. Todos estos aspectos son considerados, aun cuando se trata
de
agua de lluvia.
Por esto, es que muchas veces se manda a baar a la persona a un ro donde el
agua fluya. Esotricamente hablando, esto significa que la corriente del ro lo est
limpiando. De hecho, como tratamiento mdico tradicional, se manda a la persona
a baar en el ro para contrarrestar enfermedades como dolores de cabeza,
dolores de estmago u otros desrdenes estomacales, incremento repentino en el
tamao corporal o mala suerte en general.
Otro de los usos medicinales del agua, es la aplicacin de la misma por medio de
baos. Se pueden encontrar variantes en los baos, para estas prcticas de
sanacin. La hora y el lugar tienen un significado especial, especialmen
te si el
mdico tradicional apunta a influenciar al espritu que est causando la
enfermedad. Los baos se pueden dar con agua especialmente preparada, lo que
significa que el agua ha podido ser rezada y hasta haberle hecho sac
rificios
(Ogungbile, 1997; Koster-Oyekan, 1999). Tambin se utilizan esponjas
especiales o estropajos. Muchas veces, para ganar la atencin de los esprit
us o
los ancestros, los mdicos tradicionales prefieren hacer baos en las confluencias
de ros o de caminos (Buckley, 1985).
Adicionalmente a la localizacin, la hora y la cantidad de bao tambin so
n
guila de If
relevantes. Para algunas enfermedades, una o unas cuantas veces no es
suficiente, sino que la curacin podr requerir muchas sesiones. Por ejemplo, para
una pierna lastimada, el tratamiento puede requerir por lo menos cinco baos
en
algn arroyo cercano. En otros casos, no ser suficiente tomar muchos baos
,
sino que deben tomarse en diferentes lugares. Un ejemplo, es que para
quitar el
infortunio, se deben tomar siete baos en siete diferentes arroyos.
Pero hay que tener ciertas precauciones, ya que hay casos en que el agua puede
ser contraindicada. Aun cuando el agua es un excelente medio para com
batir la
mala suerte o infortunio, esta no se puede usar siempre. Si el infortunio, tal c
omo
el de una enfermedad, es causado por un encantamiento malfico que ha
sido
preparado con agua, el agua en el proceso de curacin puede aliarse co
n la
enfermedad y empeorarla o aun matar a la persona.
No se pueden subestimar las caractersticas del agua en la Medicina Tra
dicional
Yoruba, ni para los efectos religiosos tampoco. Todos los religiosos l
o podemos
apreciar a la hora de hacer un Ozan y muchos otros ritos incluyendo
nuestra
Moyugba, donde jams puede faltar agua para realizarla. El uso simblico
del
agua est presente en cada aspecto de nuestra vida religiosa y debe ser
tratado
con el debido respeto y veneracin que este elemento tiene en nuestras vidas.
Encantamientos
Los encantamientos, son una parte instrumental en la medicina Yoruba.
Hay
diferentes tipos de artes verbales, que son utilizados en los sistemas de medici
na
tradicional, ya que la mala fortuna, la hechicera las enfermedades, etc
., todos
forman parte integral de lo que podramos llamar enfermedades y son mot
ivo de
preocupacin para lo que equivaldra ser la Salubridad Pblica bajo la Medi
cina
Tradicional Yoruba. De hecho, se tienen que recoger las hojas con
encantamientos, sacrificar los animales con encantamientos, preparar el
Omiero
con encantamientos, las medicinas o Akose deben hacerse con encantamientos,
con
hablar con la enfermedad fsica por medio de encantamientos y hablar
los
Ajogun o los hechiceros por medio de encantamientos, todo lo cual debe hacerte
notar que estos son una parte fundamental del tratamiento.
Las artes verbales tales como orin-iremolekun arrullos, oriki
ofo encantamientos, ayajo encantamientos mitolgicos, ebe
iwure bendiciones por splicas e iba honramientos, son
madres lactantes para arrullar a sus hijos para llevarlos
Ogundeji
saludos verbales,
propiciaciones,
utilizados por las
a la cama.
(1991), nos da un ejemplo de estos arrullos, que tienen un efecto tr

anquilizante,
para que los Bebs puedan dormir bien:
Omo-on mi o akurubetekube.
Omo-on mi o akuru bete kube.
Bi oo ku o maa raso fun o.
Bi oo ku maa rova okon.
Ova okan la fi n somo loge.
Omo-on mi akurubetekube.
Traduccin:
Mi pequeo y joven beb
Mi pequeo y vibrante beb
Si vives te comprar ropas
Si no te mueres te comprar cuentas de coral
Los esclavos que compr, te llevarn a todos lados
Mi pequeo y joven beb.
Los Yoruba creen que los bebs entienden lo que la gente dice, pero n
o pueden
hablar. Esta creencia hace que ellos les digan cosas dulces y les hacen promesas
que pueden convencer a los bebs que el mundo es un lugar donde vale la pena
vivir. Otra razn es que ellos creen que los bebs, o mejor dicho, sus
seres
internos, tienen control sobre su salud y su voluntad de vivir. En otras palabra
s, se
cree que los seres internos oyen los buenos deseos de las madres lactantes y los
toman para s. El efecto de este encantamiento es hacer que los bebs duerman
bien y que contribuye inmensamente a su buena salud. Tambin en los hogares,
los encantamientos Ofo y los ayajo, encantamientos mitolgicos, son usados para
curar y prevenir varias enfermedades entre los miembros de la familia.
En las
tradiciones yoruba, todas las enfermedades menores son tratadas en casa
. Solo
las enfermedades serias son llevadas al Babalawo u otros especialistas, donde el
enfermo reside mientras es tratado. Por ejemplo, el siguiente es un encantamient
o
casero , para tratar los dolores de estmago:
Alanpete inu,
Alanpete inu,
Alanpete inu,
Alaamu ikun,
Alaamu ikun,
Alaamu ikun,
Ewure dudu abe aka,
Ewure dudu abe aka,
Ewure dudu abe aka,
Ojo lo de lo sa wole,
Ojo naa waa da ki o fomo Oosa sile,

Ki iwo inu rirun yii fi lavaja sile.
Ki o ma run un mo.
Traduccin:
guila de If
El estmago plano,
El estmago plano,
El estmago plano,
La lagartija en el estmago
La cabra negra en el granero
Cuando empez a llover, corriste hacia adentro buscando abrigo
La lluvia ha parado, as que deja al nio divino
T dolor de estmago de (nombre de la persona), debes aliviarte
Debes parar de dolerle.
Existe la fuerte creencia entre los Yoruba, que el evento al que se
alude en el
fragmento del verso anterior, realmente ha sucedido. Para ellos, la autenticidad
de
esta historia mtica, har que la dolencia se vaya dndole alivio a la vctima que lo
protegi de que la lluvia lo golpeara . Ellos tienen la nocin que el espritu de la
dolencia estar agradecido de su benefactor, saliendo enseguida. La accin
esperada de la dolencia es compatible con el adagio yoruba que dice: A ki i foj
u
oloore gungi Uno no debe ser desagradecido con su benefactor . Aqu la
enfermedad es personificada imponiendo el atributo (el acto de mostrar
aprecio)
de un humano en l.
Las splicas por bendiciones Iwure, son usadas casi cada maana por los
ancianos. El encantador, deposita sus buenos deseos dentro del Iwure y lo dirig
e
a cada miembro de la familia. Lo mismo aplica para las propiciaciones
verbales
ebe . Los yoruba creen que tanto los Iwure como los ebe pueden proteger
de
desastres, melancola y todo tipo de malas fortunas que pueden ser los escalones
para una buena salud.
Tambin tenemos los encantamientos Ofo de medicina preventiva. Un ejemplo de
encantamiento (Ofo) de medicina preventiva lo podemos ver en el siguiente verso:
Aake lo ni ke e mo tori mi ke o
Aja lo ni ke e mo tori mi ja
Oko tuntun-n-tuntun lo ni ke
e mo forokoro ko mi lorun
E je n roju saye
Traduccin
Un hacha te ordena que no levantes alarma en m
La maraca mgica dice que no debes atacarme
Un nuevo azadn te ordena
Que no me hagas dao
Por favor djame estar en paz.
De esta forma la persona queda emocionalmente segura de que este
encantamiento lo colocar en el libro bueno de sus vecinos. Por consigu
iente, l
est culturalmente consciente que no habr ni acosos ni bochornos que lo puedan
llevar a la hipertensin o la migraa (efori-tuulu). De acuerdo a Bolande
r et al
(1995: MD36), en su trabajo de un diccionario mdico, la migraa es un ataq
ue
de dolor de cabeza repentino que usualmente afecta la visin. Tambin cau
sa
nauseas, vmitos constipacin o diarrea, que resulta de la constriccin de
las
arterias craneales afectando un lado de la cabeza. Para los yoruba, l
a migraa
conduce a la locura, por lo que puedes ver que este encantamiento es
considerado como medicina preventiva.
Las madres embarazadas van a los centros de medicina tradicional y or
todoxa
cada da que tienen cita. Las madres lactantes y las madres embarazadas que se
encuentran en estos centros contribuyen con su propia cuota de cancion
es
relacionadas a la salud. Por ejemplo, podemos ver este encantamiento d
e una
mujer embarazada:
Oluwa ma je n fobe bimo,
Oluwa ma je n fobe bimo.
Keje ma po,
Je komi o to.
Oluwa ma je n fobe bimo.
Traduccin:
Seor, que yo
Seor, que yo
Seor, que yo
Que no sangre
Yo debo tener
Seor, que yo
no tenga a mi hijo por una operacin cesrea.

hasta la muerte
suficientes jugos corporales (leche materna)
Este encantamiento realmente trabaja en la psique del encantador, quien

es una
madre embarazada, mientras que ofrece una cancin/rezo para su natalidad. Ella
cree que su da de dar a luz est en manos de Oluwa/Olodumare. Esta creencia le
da valor, y por consiguiente borrando lo desconocido que puede llevarl
a a otros
problemas de salud, ya que las preocupaciones pueden ser causa de otr
as
enfermedades.
Otras preparaciones farmacolgicas, que se utilizan en medicina aparte de
los
encantamientos son las formas de administracin de las mismas. Para ello, ca
da
medicina es preparada bajo las instrucciones de If. Muchas veces las b
ases de
guila de If
estas medicinas, ya estn preparadas, en formas de polvo o jabones, por
lo
menos en sus elementos fundamentales. Pero las formas de administracin
las
podemos ven en lo que sigue:
1) Agunmu: Macerada y tomada. Como su nombre lo indica esta medicina
esta
elaborada con ciertos ingredientes los cuales son macerados o machacados en
un mortero y posteriormente son puestos al sol para secarlos y despus
de
secos se pulverizan y se echan en agua, eko caliente o bebida alcohlica para
tomarlo.
2) Etu; Tostada; Es el producto de ciertos ingredientes incinerados a fuego le
nto
que debe ser movido constantemente. Es utilizado para comerlo ligado a algn
liquido o miel. Tambin se utiliza para colocar en incisiones (gbere) hechas en
el cuerpo.
3) gb: Significa infusin; y es una medicina herbaria muy comn tanto en
las
regiones rurales como en las urbanas y usada tanto por personas educa
das
como no educadas (Pearce 1993; Koster-Oyekan 1999). Hay muchas
variaciones de gb, pero principalmente son utilizadas para enfermedades
comunes o prevencin de estas. Se hace de dos formas sin calentar los
ingredientes y se toma fresco y se le llama gb tutu o como una mezcl
a
hervida llamada gb gbgn. Puede ser usada en una base regular y
tomndola cada maana o una vez a la semana de acuerdo a las instrucciones
del mdico tradicional (Buckley 1985; Pearce 1993).
4) Aseje: Significa alimento medicinal. Es preparado como un alimento
cualquiera, usualmente contiene uno o ms ingredientes medicinales los
cuales se sirven ligados con aceite de palma, agua, semillas dejadas crecer en
remojo, pimienta, Cebolla y sal. Esta sopa es tomada y se acompaa con
pedazos de ame (Dioscorea alata) o Yuca (Manihot esculenta) tambin con
pedazos de carne fritos o pescado, pero siempre en platos separados, pues la
sopa se tomar con la mano izquierda como todas las preparaciones
medicinales Yoruba, mientras que con la derecha se tomaran los aliment
os
acompaantes del aseje (Conde, 2006).
5) Ose (Jabn medicinal) Este jabn est confeccionado con adin, un aceite
negro obtenido de la nuez de palma y se hace con una bolsa confecci
onada
con piel de antlope (gal), con la que a su vez se confecciona un pt o

recipiente con el cual se fabrica este jabn negro llamado wre. Se utiliza
ligado con ingredientes que son machacados o pulverizados. Se utiliza
para
baos. Casi todos los jabones medicinales yoruba son de color negro (Rinne,
2001).
Resguardos y Amuletos como Medicina Preventiva
Los resguardos y amuletos son herramientas preventivas, especialmente si
se
trata de infortunios. Hay muchas clases de estas herramientas. Pueden
ser
visibles e invisibles como un collar, o pueden ser usados alrededor d
el brazo
(igbadi), escondido bajo las ropas o en un bolsillo. Tambin pueden ser
amarrados a las puertas o a los escalones de entrada, enterrados en
el suelo
cercanos a la puerta, colgados en el cielo raso de la casa, suspendi
dos en una
cazuela arriba de la puerta o empotrados a las paredes de las casa. De hecho, un
resguardo puede ser algo de comer como hojas, races y otros materiales molidos
juntos, una mezcla para ser untada en el cuerpo, especialmente cabeza y brazos,
una medicina tradicional mezclada con jabn nativo para ser usado al la
varse o
baarse, un anillo de plata con smbolos msticos labrados, o alguna otra medicina
introducida en un collar, un cinturn (ifunpa) o un brazalete (Simpson, 1994).
Muchos resguardos son usados para evadir a las fuerzas malvolas, para a
nular
nuevos o viejos tipos de peligros y para facilitar el ganar los fines deseados.
Hay
resguardos que son utilizados para curar enfermedades, tales como dolor
es de
estmago y cabeza o para buscar trabajo, lograr prosperidad, aumentar la
popularidad, mejorar la suerte, tener xito en el amor, hacer volver a
la esposa,
restaurar la paz entre esposas que pelean, atraer clientes a las tien
das y hasta
para pasar exmenes (Simpson 1994). Los resguardos son usados como objetos
protectores para prevenir que brujas y espritus malignos, penetren en l
a casa,
para prevenir viruela, para asegurarse contra accidentes, para anular i
ntentos
dainos de los enemigos o hechiceros y para mantener a los ladrones fuera de la
casa. Usualmente uno obtiene estos amuletos de un mdico tradicional o
un
adivino despus que ha sido preparado especialmente para esa persona. Despus
de preparar el resguardo, el Babalawo usualmente presenta un Odu y le
pide a
Orunmila que lo ayude a hacerlo efectivo para el propsito que fue preparado.
Con estos resguardos la persona gana una buena y saludable vida. Much
os
mdicos tradicionales alegan que hay amuletos que son particularmente efectivos
contra las enfermedades venreas o con propsitos anticonceptivos. Ms aun,
muchos reportan que un amuleto puede proteger a su dueo contra enfermedades
infecciosas, aun cuando otras personas cercanas a l puedan estar infectadas.
Tambin existen varios tabes que tienen que ver con comportamiento, limpieza o
hbitos alimenticios. Un tab puede competer a un individuo o a una familia, pero
es usualmente compartido por los miembros de la lnea paterna. Una espo
sa
puede continuar los tabes de su padre, mientras que simultneamente adopta los
tabes de la familia de su esposo. De hecho, los tabes son usualmente revelados
en una base individual durante la adivinacin en las ceremonias de inic
iacin u
otras ocasiones. Los tabes deben ser observados de por vida, aun cuand
o la
situacin en la vida hubiese cambiado (Simpson 1994). Romper un tab,
concerniente por ejemplo, a un amuleto, se lleva su poder o lo vira
contra la
persona y por consiguiente, causa un dao especial a la familia.

guila de If
La Contra-Medicina
La contra-medicina es otra forma de curacin Yoruba. Usualmente es protectora o
nativas y aros medicinales son dos tipos de Cont
preventiva. Inyecciones
ramedicina, pero el ms popular es llamado Madarikan que, traducido literalmente,
significa No choques tu cabeza contra la ma
(Makinde, 1993). Los resguar
dos
llamados Owo , son otro tipo de Contra-medicina. Una forma de Owo proteg
e
contra daos, a la persona o cosa que lo usa. Otro es usado para arr
estar a los
ladrones. Un ejemplo de Owo involucra colocar dos escobas magnetizadas,
ya
sea a la entrada o en algn lugar conspicuo de la casa. Cuando un ladrn entra,
comenzar a barrer y no se detendr hasta que el encantamiento sea remov
ido
(Makinde, 1993).
Debemos recordar que en el mundo yoruba todo tiene una dualidad y qu
e en
medicina Yoruba tambin hay lugar para la maldad. Tomemos como ejemplo
el
Olugbohun. El Olugbohun es un hechizo que representa el Eco. Este acta
como un catalizador de palabras, hacindolas ms poderosas de lo que son
normalmente. Este puede ser utilizado ticamente, como en una oracin, o
maliciosamente aplicndolo a una maldicin (Makinde, 1995). Tambin podemos
considerar el Gbetugbetu, un encantamiento usado durante una crisis. Co
n el
Gbetugbetu, las palabras que se digan son poderosas rdenes que deben s
er
seguidas. Este puede ser usado para proteccin, por ejemplo para forzar
a un
enemigo a bajar el arma, pero tambin tiene un enorme potencial para hacer dao,
como por ejemplo, hacer que un enemigo salte a un acantilado (Makinde, 1995).


guila de If
II
Parte
Volviendo al Monte:
Usos Mgicos y
Medicinales de
Plantas, Animales
y Minerales

guila de If
Sentados en el Monte: Separemos Mitos de
Realidades
La medicina tradicional es parte de la
cultura de las personas. Esto es
especialmente cierto en Nigeria y por
ello la gente est muy arraigada a
sus creencias. Muchas veces los
practicantes de medicina tradicional
carecen de una educacin formal
bajo los estndares establecidos por
nuestras sociedades modernas y
han recibido la prctica a travs de
una educacin informal por medio de
un maestro y por el folklore.
En algunas culturas, se piensa que muchos mdicos que no fueron enseados
,
pero que son hbiles, simplemente adquirieron el conocimiento a travs de sueos
y algunas veces, por fuerzas sobrenaturales. Por consiguiente, con la
medicina
tradicional vienen ntimamente ligadas, las prcticas socioculturales y
sobrenaturales o mgico-religiosas. Se cree que todas las prcticas mgicoreligiosas tienen que ser obedecidas para que las preparaciones medicinales sean
efectivas. De hecho, los practicantes de estos mtodos mgico-religiosos
sostienen que la no obediencia a estas prcticas, no producir los efecto
s
deseados en la medicina que se prepare y adicionalmente, el practicant
e podr
incurrir en la ira de los dioses y como consecuencia podr sufrir cala
midades,
tanto ligeras como severas.
Con esto comienzas a comprender, porque no solo la medicina, sino la
recogida
de ciertas plantas, los sacrificios de animales y todo lo que hacemos, lleva pas
os
tan definidos que hay que cumplir. Algunas de estas prcticas, te las voy a detall
ar
ms abajo, pero dndote alguna referencia cientfica y tratando de conciliar lo que

nuestros viejos explicaban como tabes, con lo que nos dice la ciencia,
nuevamente en una TEORA y no como una verdad escrita en piedra. No es que
sea como YO
te lo digo, en todo caso es mi interpretacin de
lo que
dicen la
cultura y las prcticas, asociado a la ciencia. Recuerda que esto, en
el mejor de
los casos, sera mi especulacin personal, ya que no podramos probar que
nuestros viejos lo hacan por las razones cientficas que te pasar a detallar y que
se apega a la explicacin Folklrica del asunto, como nos las daban los viejos.
Lo cierto es que hay nexos que no se pueden pasar por alto y vale
la pena
analizarlos.
Los practicantes de la medicina tradicional, a menudo observan las rea
cciones
fsicas y bioqumicas de las plantas (y animales) y las interpretan como
un
fenmeno esotrico. Un ejemplo, es la planta llamada vergonzosa o dormider
a
(Mimosa pudica), la cual se cierra inmediatamente cuando se toca o la
Atrapa
Moscas (Dionaea muscipula), una planta insectvora que tiene un mecanismo
para atrapar insectos y enzimas para digerirlos. En el primer caso, la Vergonzos
a
da la sensacin de vergenza, ya que se avergenza y se cierra cubriendo su
rostro , por lo que esta planta se utiliza en Medicinas para evitar el bochorno y
fsicamente para quitar el dolor, por su sensacin de descanso. En el se
gundo
caso, la Atrapa Moscas, nos da la sensacin de atrapar algo y no dejarlo ir, por l
o
que muchas veces se utiliza en ritos donde queremos obtener o atrapar nuestros
deseos. Esto indica que el simbolismo de la planta, juega un papel muy important
e
en la medicina.
Los practicantes del ozainismo, tienen la creencia que las plantas due
rmen
durante la noche y estn despiertas durante el da. Este es uno de los consejos de
nuestros viejos y con ello no se recogen plantas despus de las seis de la tarde.
Ahora bien, esta puede ser la interpretacin folklrica de los procesos
fisiolgicos y bioqumicos que vemos en las plantas. Partiendo de esta pr
emisa,
los ozainistas piensan, que para que una medicina sea efectiva, la recoleccin de
la planta o partes de la misma para propsitos medicinales, debe ser hecha, como
te dije, antes de las seis de la tarde. La razn que dan los practicantes, es que
las
fuerzas que producen los ingredientes activos y que hacen la planta poderosa y
eficaz, se han ido a descansar cuando cae la noche. Ahora bien, considerando el
hecho que estos practicantes ignoraban el proceso de fotosntesis y que
desconocan ms aun, la existencia de los ingredientes activos que una pl
anta
produce, pues la verdad no queda mucho campo para no respetar sus opiniones y
creencias, acerca de las plantas. Quizs se dieron cuenta de estos efec
tos de
forma emprica y decidieron que la planta simplemente se iba a dormir,
como su
explicacin folklrica .
Sin embargo, con algo de ciencia elemental, podremos ver que este asunto de que
las plantas duermen , es claramente la explicacin Folklrica
del proceso de
Fotosntesis. Si observamos las hojas de una planta en un pote (maceta macetero
o como le digan en tu pas) y se quita de la luz solar por 24 hora
s, esta dar
negativo a las pruebas de presencia de almidn. Al parecer, el hecho de recoger
hierbas antes del anochecer, parece tener sustentacin cientfica. Lo mismo
se
puede decir del hecho que las plantas generan Oxgeno durante el da, el cual es
un elemento importante para la vida y en las noches generan Bixido de Carbono,
el cual es un gas venenoso. Todo esto podra ser la causa por la que
decirnos
Folklricamente , porque en la noche, se recogen para hacer el mal: Oxgeno =
Vida, salud; Bixido de Carbono = Muerte, veneno.
Sin embargo, toda regla tiene excepciones y hay normas en Ozan que
establecen lo contrario ya que muchas veces los practicantes especifican que una
parte particular de la planta que vaya a ser utilizada como medicina,
debe ser
recogida a una hora especfica de la noche, para que la misma sea efectiva. Esto
nuevamente, no puede ser descartado o tratado como absurdo, ms cuando
se
toma en cuenta que hay una variacin en la concentracin de constituyente
s de
una planta, durante las horas diurnas. Los practicantes pueden haberse
dado
guila de If
cuenta que la recoleccin nocturna era ms efectiva que las diurnas, a travs de la
preparacin repetitiva de una misma medicina, con partes de la planta que fueron
recogidas a diferentes horas. Por ejemplo, el aceite voltil que contiene la semil
la
de Siam (Chromolaena odoratum), pierde su contenido de aceite, cuando hay un
sol brillante, probablemente por evaporacin y puede que por ello su
concentracin mxima sea desde la cada del sol hasta la media noche. Este
incremento en la concentracin de los ingredientes activos, podemos notar
lo
tambin en el hecho que algunas flores son ms fragantes de noche, que de da,
como el caso del Galn de Noche (Cestrum nocturnum). Entonces el concept
o
Folklrico de recoger de noche ciertas plantas o alguna de sus partes, no es del
todo descabellado, ya que muchas concentran sus ingredientes precisament
e de
noche.
Si recuerdas, en el primer libro (La Magia en la Prctica de If for Dunkies), te
comentaba que todos los elementos en el universo se comportan de mane
ra
similar y de all parten tambin los hechos de que en el folklore, se le atribuyan a
las plantas ciertas caractersticas humanas, para explicar sus fenmenos. D
ebes
recordar que en ese primer tomo te mencionaba como el cuerpo, a dife

rentes
horas del da tena mejores funciones que en otras y todo el asunto del Biorritmo.
Plantas, animales y minerales, segn las normas egipcias de la magia, que fueron
pasadas a los griegos y luego a los rabes, deben comportarse exactamente igual
y as como hay animales nocturnos, tambin podremos tener plantas
nocturnas . De hecho, hay personas que tienen mejores facultades mentales e
n
las noches.
Otro punto interesante, es que en la preparacin de ciertas medicinas
tradicionales, los ozainistas especifican que las hojas muertas que han cado de l
a
planta, sean las que deben ser recogidas, en vez de usar las hojas verdes que au
n
estn en el rbol. Este es usualmente el caso de la Fruta Bomba (Carica papaya),
Pltanos (Musa spp.), la Naranja (Citrus auriantum) y el Mango (Manguife
ra
indica), por dar unos ejemplos. De acuerdo a los ozainistas, las hojas muertas s
on
ms efectivas , que las hojas verdes. Se asegura que la planta ha pasado
a la
hoja muerta, algunas caractersticas indeseadas, pero que son esenciales
en la
preparacin de un medicamento. Esto es corroborado por la ciencia, ya q
ue es
comprobado que las hojas muertas de algunas plantas, son ms ricas en
sustancias fenlicas y metabolitos de desecho, que las hojas vivas.
En otros casos, los ozainistas prefieren hojas frescas o cogollos, par
a la
preparacin de medicamentos. Por ejemplo, para la preparacin de un laxante, las
hojas frescas de Guacamaya Francesa (Cassia alata), son las que se
recomiendan, no se deben usar hojas secas. Las hojas jvenes son mucho
ms
ricas en ciertos constituyentes, que las hojas desarrolladas y son precisamente
los
ingredientes activos que le dan la capacidad laxante a esta planta. De
hecho, en
las hojas que ya son maduras, se llevan a cabo algunas transformaciones en los
constituyentes de la misma. Por ejemplo, las hojas ms pequeas y ms jvenes
de la Albahaca (Ocinum basilicum), son ms ricas en aceites esenciales que las
hojas ms grandes y ms viejas. Es obvio que muchos de estos ozainistas
sin
educacin formal, saban cuando aprovechar las ms altas concentraciones de
ingredientes en una planta. Quiz las explicaciones que nos dieron sean
Folklricas , pero no dejan de ser ciertas.
Otro punto interesante en la diferenciacin de plantas medicinales, es en trminos
de su localizacin. Por ejemplo, algunos ozainistas recomiendan el Murdago
(Viscum spp.) que crece en los rboles de Cacao (Theobroma cacao), para ser
usado en el tratamiento de la hipertensin, pero jams usarn ese mismo
murdago, aun cuando sea de la misma especie, si este crece en una pa
lma
aceitera o cualquier otro rbol. Eres lo que comes y las plantas no son diferentes
.
Por ello, para un ozainista es importante el lugar de la recogida de ciertas pla
ntas
y elementos usados en medicina.
En algunos casos, durante el proceso de recoleccin, los ozainistas cant
an
oraciones de los Orishas que nos regalaron estas plantas para el uso de los sere
s
humanos y para que estos le den fuerza y despierten
a la planta y la
hagan
efectiva cuando se utilizan como medicina. Esto es hecho, rezando
encantamientos que son una serie de hechos de la vida real, arreglados de forma
potica y rtmica, para que sea agradable al odo. A veces los encantamientos son
juegos de palabras (trabalenguas) dichos oralmente en forma potica para inducir
al ente que controla esa planta, a que conjure o deposite esa eficacia en la pla
nta
o parte de esta que vaya a ser utilizada en la preparacin de medicin
a. Esta es
una prctica comn en muchas religiones. La ciencia, hace aos demostr, que
una planta crecer de acuerdo a como le hable la persona que la cuide. Esto fue
todo un descubrimiento en su poca, as que no puede ser Tan descabellado
hacer encantamientos cuando se recogen y pedirle a esa planta que nos lo d, en
vez de robrselo .
Estos encantamientos no estn limitados tan solo al momento de la recol
ecta de
los materiales a utilizar como medicina, tambin son utilizados en difer
entes
etapas, ya sea para entrar las hierbas a la casa, a la llegada del paciente, dur
ante
el diagnstico de la enfermedad, en la preparacin de la medicina, durant
e la
administracin del medicamento, despus que las seales de mejora han
aparecido y hasta cuando se da de alta al paciente. Algunos encantamientos que
se recitan durante la preparacin de la medicina, deben abarcar todo, incluyendo
nombrar todos los componentes de la preparacin medicinal y los roles que estos
van a desempear en esta. Mediante el juego de palabras, partes del nombre de
los constituyentes, son transformados en el verso que activa los efectos deseado
s
de la medicina:
Ewe
Ewe
Iye
Iye
ooyo aje,
awusa, sa
agbe, gbe
aluko, ko
ba wa yo
arun iha
arun iha
arun iha
arun kuro ni iha

kuro
kuro
lo
Traduccin:
guila de If
Hoja de Ooyo aje saca fuera (yo) por nosotros a la enfermedad
De nuestro lado
Hoja de awusa cura (sa) a la mala enfermedad para
Que se pueda ir lejos
Pluma de Agbe, lleva afuera la mala enfermedad
Pluma de Aluko recoge (ko) y llvate lejos la enfermedad
Del lado
Otro ejemplo es:
Ohun ti a ba wi fun ogbo ni ogbo n gbo

Ohun ti a ba wi fun ogba ni ogba n gba
Ohun ti mo ba wi fun iwo lagbaja ni kio
gba
Traduccin:
Cualquier cosa que le digamos a Ogbo (la hoja de Parquetina nigrescens)
Esta oye (gbo) y no se niega
Cualquier cosa que le digamos a ogba (el cercado de una casa)
Esta acepta (gba)
Cualquier cosa que te diga (Nombre de la persona) tu debes
Aceptar (gba).
Es errado asumir que los efectos del encantamiento dependen exclusivamente de
la naturaleza literal de lo que decimos, ya que hay formas de versos
que son
pesadamente literales, pero no forman parte del carcter de encantamiento
. La
eficacia de un encantamiento, se deriva de su poder evocador. As el o
zainista
invoca el nombre original , como por ejemplo, la fuente de las circunstancias de
la existencia de un determinado ser (deificado o no) y lo atrae hacia la medicin
a o
se le pide que se vaya, para poder hacerla. El medicamento entonces
toma las
fuerzas del conjuro o la magia o la entidad se va para poder hacerlas benfica. Un
ejemplo de esto, lo vemos a la hora de recoger por ejemplo, el Saco
Blanco,
donde le pedimos a la entidad que vive all, que se retire por medio
de un
encantamiento, ya que de lo contrario la medicina no resultar para bie
n o
simplemente le pedimos que se quede si lo que se quiere hacer es una medicina
mala, ya que esta entidad fue condenada a vivir all por los perjuicios que cre con
sus hechiceras. A esa entidad le recordamos, porque est all y que debe salir un
momento o quedarse y ayudar en la hechicera, lo que te da una idea del carcter
de dualidad de las plantas para ambos tipos de trabajos.
Se tiene la creencia que algunas medicinas tradicionales, solo pueden
ser
efectivas cuando un encantamiento se recita durante su preparacin y
administracin (ya ves porque es que debemos estar cantando durante todo
el
proceso de un Ozan). El encantamiento y la pocin son los que conforman
el
tratamiento y ninguno de los dos solos, puede efectuar la cura u obtener el efec
to
deseado. Debes tener en mente que el efecto o funcin de un encantamiento para
que produzca la cura, no es probado (ni debes probarlo) experimentalme
nte.
Tampoco es un conocimiento que los ozainistas estn dispuestos a dar a
los
nefitos. Por esta razn, los estudios de investigacin en etnomedicina en muchas
instituciones, han sido limitados a aquellos aspectos de los mtodos de
curacin
tradicional, que no involucran encantamientos. Se hacen esfuerzos para probarlos

con los encantamientos, pero recitados en secreto por los ozainistas y probarlos
a
doble ciego. El problema es que estos encantamientos se hacen a lo l
argo del
tratamiento y nuevamente se opone el secretismo a la investigacin.
Esto debe dejarte claro el hecho que no importa lo bien que hayas podido prepara
r
una medicina, si no recitaste el encantamiento, o este no fue recitad
o
adecuadamente, la medicina simplemente no trabajar. Entre ms poderosa sea
la medicina o
encantamientos
e
hasta un ateo
ealidad
existen. Como
la situacin que deba ser controlada, ms necesidad de

habr. Los encantamientos son practicados al extremo de qu
saldra convencido de que las fuerzas sobrenaturales en r
te dije, algunos cientficos han estado tentados a agrupar
encantamientos dentro del rea esotrica de las ciencias trans-fsicas. Ellos no lo

ven ni como placebo, ni como mera magia, sino como parte de un tratamiento o un
ingrediente ms del medicamento, ya que debes recordar que los encantamientos,
tambin son parte integral de muchas culturas.
Las consultas antes de admitir pacientes o comenzar el tratamiento son comunes
en la medicina tradicional. Como una secuencia de la creencia que las
enfermedades pueden ser causadas por fuerzas sobrenaturales, un mdico
tradicional consultar el orculo de If o a los Orishas sobre el paciente
, para
encontrar la causa de la enfermedad, los remedios y los tratamientos apropiados.
Si el mdico tradicional recibe una respuesta favorable, entonces admite
al
paciente y comienza el tratamiento y si no es favorable, el paciente y las perso
nas
que lo trajeron, sern despachados. El propsito de la consulta es el de buscar el
PERMISO EXPRESO de los Orishas para tratar problemas subsomticos
(sobrenaturales Qu ms puede ser?) y somticos. Esto es especialmente cierto
cuando vemos o verificamos Odus que avisan al Babalawo que es peligroso para
l, atender a una persona.
Como te dije, las bases de la medicina sin adivinacin son relativamente sencillas
,
aun cuando requieren mucho conocimiento, que va ms all que las
correspondencias de plantas con Orishas. Esto solo te orienta a que tipo de plan
ta
apuntar, pero faltan muchas partes INTEGRALES al tratamiento. Sin embargo
,
hoy en da en Nigeria, el 80% de los practicantes en medicina tradicio
nal son
Babalawos. Como debes saber, cada Odu tiene historias que se relacionan con el
paciente e indica la enfermedad, as como los remedios y sacrificios qu
e deben
hacerse. Variaciones a este esquema, se ven a lo largo de toda frica y no solo en
Nigeria.
Los Orishas o If podrn revelar al Oloogun ciertas condiciones que deben

ser
observadas durante la preparacin de un medicamento y que deben ser
observadas al pie de la letra. Por ejemplo, se le puede decir al consultado que
no
guila de If
puede buscar personalmente los materiales para la confeccin de la medic
ina.
Quiz se deba mandar a un nio o nia que sea virgen o que est limpio . En
este caso en particular, el Oloogun puede acompaar al nio o nia a diferentes
lugares donde los materiales para la medicina puedan ser encontrados y de hecho
enserselos, pero dejar que el nio o nia sea quien los escoja. Muchas veces
se le debe pedir al nio o nia que se quede sin hablar ni una palabra, hasta que
los materiales hayan sido llevados hasta su casa. si la orden de enmudecer es
violada, la planta que fue recogida es descartada, ya que se cree que la medicin
a
preparada con esta, no ser efectiva. Entonce el proceso de recoger plantas o sus
partes, debe ser repetido. Tanto al paciente como al Oloogun se les puede pedir
que se abstengan de tener relaciones sexuales, no comer algunas comida
s y
evitar ir a lugares especficos por un periodo de tiempo especfico, hast
a que el
paciente de muestras de mejora. Se cree que los espritus que controlan c
iertas
plantas y enfermedades, son muy sensibles a la falta de limpieza y pue
den
evitar de esta forma la eficacia de algunos componentes. Las consecuencias son
que la medicina se har ineficaz y el Oloogun tambin podra ser castigado por la
desobediencia a las instrucciones de los orculos.
El nmero de materiales recogidos para formar los componentes de una medicina
es especfico para hombres y mujeres, por lo menos en las reas de habla yoruba
en Nigeria. Para los hombres el nmero de materiales es nueve y sus ml
tiplos,
mientras que para las mujeres es siete y sus mltiplos. Esta norma se aplica tanto
a los nios como a las nias tambin. As, si las hojas de una planta deb
en ser
recogidas para medicinas, o se deben hacer incisiones en ciertas parte
s del
cuerpo, ya sea de hombre o de mujer para la aplicacin del medicamento
, el
Oloogun debe apegarse tenazmente al nmero esotrico para el sexo respectivo
del paciente o el tratamiento se har inefectivo. De hecho, esto lo vemos hasta en
las ceremonias. Por ejemplo, las ceremonias de nombramiento, podemos ver que
se hacen a los nueve das de nacido si es nio o a los siete das de nacida si es
nia. El nmero es vital importancia y NO TIENE que ver con los nmeros
esotricos de los Orishas. Esto debes tenerlo muy claro.
Los ritos ceremoniales tambin son muy comunes en medicina, especialmente en
el tratamiento de enfermedades complicadas como infertilidad, desrdenes
mentales, lepra y mala suerte o simplemente calamidades consistentes. Los rit
os
ceremoniales son formas de procedimiento y/o sacrificios necesarios para aplacar
a las deidades, en una forma particular de tratamiento o situacin. Las ceremonias

pueden involucrar la presentacin de ofrendas crudas o cocinadas, con di
nero,
sacrificio de un animal o ejecutar ciertos bailes a una hora especfica del da o de
la noche en lugares designados, normalmente un trono, tumba, bosque, cerca de
un ro, cruces de caminos, etc. Se cree que estos lugares, son la habitacin de los
espritus ancestrales que se pretenden agasajar. Las instrucciones para la eficaci
a
de los rituales, tambin pueden incluir el que solo se coma cierta clase de comida
y abstenerse de otras. Los ritos ceremoniales usualmente son llevados a cabo por
el paciente, pero puede darse el caso de que lo haga un pariente, b
ajo la gua
estricta del Oloogun, para asegurarse de que se cumpla.
Aun cuando un medicamento pueda contener un solo ingrediente activo, a
menudo este es una combinacin de componentes que es preparado y
administrado al paciente. Esto tiene una razn. Algunos de los component
es
funcionan como preservativos, otros trabajan como saborizantes, mientras
que
otros trabajan como colorantes. La prctica de aadir componentes que no
son
parte de la medicina a la preparacin, no es poco comn en la prctica
farmacutica moderna, donde las preparaciones peditricas, por ejemplo, no solo
son saborizadas, sino tambin teidas. Las preparaciones de mltiples
componentes son preferiblemente prescritas en una sola decoccin, porque
de
esta forma el paciente es tratado por TODO lo que lo afecta. Hay casos en los qu
e
estos mtodos pueden causar problemas de interaccin de medicamentos. Sin
embargo, en la medicina tradicional, esta interaccin ocurre en la preparacin del
medicamento y no en el paciente. En otros casos, simplemente se debe advertir al
paciente que no coma alimentos especficos, bajo ciertos tratamientos. Po
r
ejemplo, si estamos tratando de aprovechar las caractersticas principales
de la
Pia (Ananas comosus), el paciente no debe comer Papa (Solanum
tuberosum), ya que esta retarda o inhibe el efecto de la Pia.
Como podrs ver ms adelante, los medicamentos se pueden preparar de muchas
formas. Pueden ser lquidos, slidos, semislidos y gaseosos. Tambin existen
medicamentos intrauterinos que se aplican especficamente para enfermedades
de transmisin sexual y abortos inducidos. Los medicamentos intravenosos estn
ausentes en medicina tradicional. Sin embargo, los equivalentes a las inyeccione
s
subcutneas o vacunas, se hacen mediante incisiones en la piel (cara, p
echo,
tobillo, espalda y costados), con una navaja u objeto punzo-cortante y
un
medicamento hecho polvo es introducido en la incisin, para que presumiblemente
se absorba directamente los ingredientes activos. Las incisiones de 1
o 2
centmetros de largo, son lo suficientemente profundas para causar el sa
ngrado.
El medicamento que va a ser utilizado, usualmente es hecho de varias
hierbas,
que son quemadas juntas, dando un producto carbonizado. Esto puede ser
una
manera de concentrar los ingredientes activos, en el residuo carbonizad
o. Sin
embargo, este quemado puede degradar o descomponer los principios activos en
los materiales. Las aplicaciones externas incluyen cosmticos tradicionales
como
aceite de coco o aceite de palma, as como tambin preparaciones dermatolgicas
disueltas en estos aceites, que son frotados en la piel.
Dentro de la medicina tradicional, tambin existe el sistema de especializacin y el
de referir al paciente a un especialista. Un Oloogun puede aceptar al
principio,
casos que no sean complejos o algunos complejos, despus de una consulta. Sin
embargo, si no hay seales notables de una recuperacin del paciente, des
pus
de ciertas pruebas, el Oloogun referir al paciente a otro practicante
que es
especialista en esa enfermedad en particular. Si la familia del pacien
te da su
consentimiento, el paciente es llevado al otro especialista de inmediato.
De hecho, si las hojas para producir un medicamento en particular no
est
disponible en la comunidad del Oloogun, este manda un mensaje o va
personalmente donde otro Oloogun en alguna comunidad cercana para obten
er
guila de If
las hojas o el medicamento, que ya podra estar hecho por el otro Olo
ogun. Tal
como te he dicho que debes hacer, no trates de jugar al mdico, refiere la persona
a un mdico, que sepa lo que hace. En Nigeria abundan los casos donde
el
Oloogun refiere al paciente a un mdico aloptico, si este se encuentra cerca de
su comunidad. Pero esto en Nigeria esto es recproco, algo que no vers
con
mucha regularidad en Amrica, excepto en comunidades rurales. All, muchas
veces los mdicos aconsejan a la familia que busquen ayuda de un Oloog
un.
Esto algunas veces no es extrao verlo en Amrica, pero no es comn. Much
as
veces lo hacen cuando se dan cuenta y se convencen, que un caso mdico se va
ms all de los confines de la medicina aloptica. Sin embargo, aun as, el
concepto de medicina complementaria, encuentra seria oposicin y no hay forma
que sea integrado.
Sin embargo, debemos reconocer el hecho de que recolectar plantas
indiscriminadamente impacta el ecosistema de forma negativa y que estn
llevando a ciertas especies a un inminente peligro de extincin. Algunas veces se
lleva una prctica folklrica para contrarrestar este nocivo efecto. Esto se hace
en base al conocimiento de que hay ciertos tabes que se deben seguir.

Para
muchos Yorubas e inclusive los Arar, generalmente existe la creencia qu
e los
bosques no son solo un regalo de los ancestros, sino que tambin es su hogar y
por consiguiente, nunca se le debe prender fuego. Cualquier persona que cometa
esta terrible ofensa, aun sin quererlo, tiene que presentar animales especficos a
l
sacerdote a cargo del bosque afectado, para que este haga los sacrifi
cios y
apacige a los dioses y de esta forma prevenir nefastas consecuencias.
De aqu se desprende que en Nigeria, se lleven a cabo ciertas prcticas
conservacionistas
como por ejemplo, aquellas que prohben que se utilice u
n
bastn de madera para obtener la corteza de ciertas plantas. Bajo ningu
na
circunstancia, se puede usar uno de metal en otras. O bien un bosque
en
particular puede cerrarse a la explotacin de plantas y otros recursos,
en
determinadas pocas del ao, cuando se estn llevando a cabo importantes
festivales. Tales festivales pueden durar hasta cuatro meses, lo que d
a tiempo a
que se regeneren ciertas plantas y animales que han sido abusados. Al
go as
como un perodo de veda. La preservacin de ciertos rboles importantes como el
Orogbo (Garcina kola), Madera Blanca o Amarilla (Enantia chlorantha),
Okoubaka aubrevielli, uno de los tipos de Iroko (Milicia excelsa), Cei
bn
(Bombax buonopozense) y Ceiba (Ceiba pentandra), ya sea en bosques o
fincas, ha sido posible a travs de la creencia de que en estos rboles se agrupan
los espritus de los ancestros y no deben ser cortados sin antes aplac
ar a estos
espritus. Estos rboles muchas veces son marcados con una cinta blanca o roja
alrededor de la base de su tronco y usualmente son puntos donde se
celebran
rituales, ceremonias o presentacin de sacrificios.
Muchas veces, para persuadir an ms a los que quieran cortar estos rboles,
los materiales que deben ser utilizados para aplacar a estas deidades, usualment
e
son muy difciles de conseguir, por ejemplo, un animal de una edad especfica con
un pelaje totalmente blanco o negro sin manchas o puntos, lo que obv
iamente
presenta una barrera para la tala indiscriminada de tales rboles.
Muchas de las plantas utilizadas como remedios tradicionales, estn siend
o
evaluadas hoy en da y las investigaciones han confirmado que en alguna
s de
ellas son efectivas para las enfermedades que son utilizadas. Tales es
tudios se
hacen para establecer que algunas prcticas y medicamentos no son intiles
o
peor aun, que no tengan una base cientfica. Claro que sin saber el e
fecto que
pueda tener el encantamiento, esto es un mera Ciencia , aun cuando descarte lo
que se considera un paso importante en el efecto de la medicina. Por ejemplo, se

ha encontrado que algunas plantas que se utilizan para sanar heridas,
poseen
capacidades antimicrobianas y antiinflamatorias. Hoy en da, muchas de es
tas
plantas estn siendo procesadas en formas ms aceptables y estn sujetas a
pruebas de laboratorio por las autoridades de salud de muchos pases al
rededor
del mundo, pero lastimosamente, solo se buscan los ingredientes activos
que
puedan ser utilizados y presentados como medicamento.
Una cosa debo advertirte: El nombre cientfico o taxonoma de una misma planta,
puede variar. Esto se debe a que no solo a nosotros los de religin
yoruba nos
gusta pelearnos entre nosotros, a los Bilogos, zologos y botnicos, tambin les
divierte ese asunto de andar peleando. As que muchas veces vers el fenmeno
que te he descrito y esto puede llevarte a grandes enredos. Para eso
y evitar
confusiones mientras se pelean, estos cientficos han creado una lista d
e
sinnimos, hasta que se acepte la taxonoma en cuestin y por ello muchas veces
vers que la taxonoma dice: Aceptada. As, si encuentras que al algarrobo
lo
llaman Pithecellobium saman y otros lo llaman Samanea saman, se trata
del
mismo rbol, pero con una taxonoma diferente, as que evita confusiones y usa la
taxonoma que diga ACEPTADA.

guila de If
Entrando al Monte: Observando las Plantas
Detenidamente
Siendo que mucho de lo que se encuentra hoy en nuestra literatura y en Internet
con respecto a las hierbas y sus aplicaciones dentro de la religin Yoruba son un
plagio de un libro errado y que no hay un libro que hable con prop
iedad de las
aplicaciones medicinales de la flora de Cuba, te pondr un pequeo compendio de
aplicaciones medicinales de algunas plantas y su uso en la Isla de C

uba y en
Nigeria. De hecho, pienso darte tambin algunos usos Mgicos de las mismas, ya
que esta es parte de su medicina. Pero recuerda, la verdadera medicina Yoruba,
no solo se basa en las hierbas, sino en encantamientos y frases de poder.
Muy bien, lo primero que has de conocer en las plantas, es su anatoma , o sea
las diferentes partes de una planta. Esto es algo relativamente sencillo y es bsi
co
si realmente quieres comenzar a aprender como reconocer plantas y prep
arar
medicamentos. Las cosas a veces van ms all de hacer un simple t y peor an,
muchas personas, incluyendo religiosos, piensan de esta misma forma. Lo primero
que har es darte una aburrida descripcin Anatmica de las plantas, de forma
tal que conozcas ciertas cosas de ellas.
Flor: Produccin de la planta que tiene color y a menudo olorosa. Es

el rgano
que sirve para la reproduccin de las plantas. Las flores son las part
es ms
vistosas de las plantas.
Partes de una flor
Cliz: est formado por unas
hojitas verdes que estn en la
parte exterior de la flor.
Corola: llamada ordinariamente
la flor, est formada por unas
hojitas de varios colores
llamados ptalos.
Estambres: son como unos
bastoncitos que tienen por base
el centro de la flor y tienen un
polvillo amarillento que se llama polen y es el rgano masculino de la flor.
Filamento: es un hilo muy delgado destinado a sostener la antera. L
a
antera que es un saquito, que abierto con los dedos, te manchar con
un
polvillo amarillento que sale de dentro, es el polen.
Pistilos: son los rganos femeninos de la flor.
Utilidad de las flores
Las plantas tambin nos sirven de adorno o sea para embellecer nuestras plazas,
parques y jardines etc. Han creado una profesin entre las personas, co
mo
floristera. Algunos los siembran en los jardines y, parques para embell
ecerlos.
Tambin se cultivan en terrenos en gran escala con fines comerciales, p
ara las
fiestas religiosas, familiares, etc., y hasta se venden en lugares apa
rtados de
nuestra comunidad o pas, siendo transportadas por avin o por vehculo.
Tipos de Flores

guila de If
La flor ha venido a ser entre nosotros como un smbolo de cario, grati
tud y
amistad. De las flores se extraen esencias que se emplean en muchas industrias.
En religin las flores son utilizadas como ofrendas, as como en la confeccin de
baos lustrales y en la confeccin de ciertas esencias de uso religioso, tales como
por ejemplo el Agua de Azahar , que se obtiene de la flor de la naranja. Algunas
veces las taxonomas (Nombre cientfico) harn referencia a la forma de la flor, as
que pon atencin a su nombre y sabrs que buscar. Esto te lo explico ms a fondo
con las hojas.
Fruto: produccin de la planta que viene despus la flor.
Es el ovario fecundado y maduro.
Realizada la fecundacin del vulo,
sta se transforma en semilla y el
ovario empieza a crecer rpidamente
para transformarse en fruto.
Clases de fruto
1. Carnosos: son muy tiles,
pues contienen sustancias
azucaradas que refrescan y
alimentan. Ejemplo: el tomate,
la naranja, el mango, la
lechosa, otros.
2. Secos: el trigo, el arroz, la caraota, el frjol, el maz.
Semilla: parte de la planta que permite su reproduccin.
Hoja: Parte de la planta que est derivada del tallo, generalmente de color verde.
Son los rganos vegetales que sirven a la planta para respirar y para
verificar la
funcin cloroflica. Las hojas nacen en el tallo o en las ramas; son ge
neralmente
de color verde. Partes de la Hoja.
El
a
haz,
El
La
limbo: es la parte plana de la hoja, y tiene dos caras, la superior se llam

y el reverso envs.
pecolo: es el filamento que une la hoja al tallo o rama.
vaina: es el ensanchamiento del pecolo o limbo que envuelve al tallo.
Funciones de las Hojas

Respiracin: las hojas son los pulmones de las plantas pues por ella
realizan su respiracin. La respiracin consiste en absorber de la atmsfera
oxgeno y exhalar anhdrido carbnico. Esta funcin principalmente se da
en la noche. Por eso, no debemos dormir con matas en las habitacione
s
porque contaminan el aire.
Transpiracin: se verifica en las plantas mediante las salidas del exc

eso
de agua de las hojas por las estomas. Esta funcin se realiza en forma de
pequeas gotitas que aparecen en la superficie de las hojas.
Funcin Cloroflica: consiste en absorber el anhdrido carbnico del aire,
mediante la accin de la luz; luego lo descomponen y dejan libre el oxgeno.
Esta funcin es de gran importancia y adems es la vida de las plantas,
pues gracias a ella y a la luz del sol, las hojas fabrican su alimento.
Utilidades de las hojas
Son alimenticias, las que sirven al ser humano para su alimento como la lechuga,
la acelga, el repollo, la espinaca y otras.
Son medicinales, las que se usan para las enfermedades, como el eucal
ipto, la
malva, la borraja.
Son industriales, las que se usan para la elaboracin de productos destinados al
comercio, como el tabaco, el ail, la cocuiza, y otras.
Las hojas son extraordinariamente variadas en cuanto a su forma, la que suele se
r
caracterstica de cada especie, aunque con grandes variaciones entre individuos e
incluso dentro del mismo individuo. Se puede distinguir, en primer lugar, entre
las
hojas que presentan pecolo -hojas pecioladas- de las que no lo poseen
-hojas
sentadas o ssiles-. En este ltimo caso el limbo suele tener una base
de
contacto ms amplia con el tallo que sostiene a la hoja -hojas abrazadoras- pero
si lo rodea hasta el punto de que por detrs de la rama se sueldan los dos lbulos
de la hoja, la misma se llama perfoliada. Las hojas cuyo limbo se prolonga hacia
abajo formando un ala a lo largo del pecolo y con el entrenudo se d
enominan
decurrentes.
En atencin a la forma del limbo, se aplican
las siguientes denominaciones a las hojas:
redondas, ovaladas, elpticas, alargadas,
lanceoladas, espatuladas, cuneiformes,
lineales. Como formas especiales, se pueden
citar las hojas peltadas, acorazonadas,
arrionadas y aflechadas. Estos trminos es
importante que los mantengas en mente, ya
que muchas veces encontrars que son
componente de la Taxonoma o Nombre
Cientfico de la planta. As vers por ejemplo
que una planta como el Caisimn, cuya
Taxonoma es Pothomorphe peltata, te est
diciendo que la forma de la hoja de esta planta
es Peltada. No siempre es as, pero en
general lo encontrars de esta forma y con
eso, sabes que tipo de hoja debes buscar.
La gran diversidad de tipos de hojas

que presentan las espermatfitas
puede clasificarse atendiendo a la

forma del limbo, a las caractersticas
de la nervadura principal (1) o de las
nervaduras secundarias (2), al
aspecto del borde (3), de la base (4)
y del pice (5) del limbo.
guila de If
El borde del limbo rara vez es completamente liso, como ocurre en la
s
denominadas hojas enteras, siendo con ms frecuencia aserrado, dentado,
festoneado o lobulado (ya te puse una figura as que clmate). Si las incisiones del
borde penetran en el limbo ms profundamente que en los casos citados,
se
tienen las hojas lobuladas, hendidas, partidas y cortadas, de acuerdo
a si la
incisin no llega hasta un punto equidistante del borde y de la nervad
ura media,
que profundice hasta ese punto, que penetre todava ms profundamente o q
ue
alcance a la nervadura media o a la base de la hoja, respectivamente. Adems de
las hojas sencillas que poseen su limbo indiviso -hojas simples -, ta
mbin son
frecuentes las hojas que presentan su limbo totalmente dividido de mod
o tal que
cada parte o fololo reproduce la forma de una hoja sencilla y son de
nominadas
hojas compuestas. Las hojas compuestas pueden ser trifoliadas, cuando e
st
formada por tres fololos y palmadas o pinnadas cuando son ms de tres.
A su
vez, estas ltimas pueden ser imparipinnada, cuando presenta un fololo
terminal, o paripinnada, cuando no lo presenta. Si los fololos que integ
ran la
hoja pinnada son a su vez compuestos, la hoja se dice que es bipinnada.
Las hojas se hallan recorridas por un sistema de lneas salientes, distr
ibuidas en
general de un modo caracterstico para cada especie, denominadas nervios
o
nervaduras. Los nervios actan mecnicamente en el sentido de dar consistencia
al limbo, casi siempre blando, sirviendo adems para la conduccin de materiales
nutritivos, especialmente de agua. Los nervios ms robustos sobresalen a
modo
de costillas, particularmente en el envs, estando unidos entre s por una especie
de red constituida por las nervaduras ms finas. La nervacin puede adoptar tres
disposiciones segn las cuales pueden clasificarse a las hojas. As, en la
s hojas
paralelinervadas, los nervios son ms o menos paralelos entre s y con el borde
de la hoja. Este tipo de hoja es la tpica de la mayora de las espec
ies de
monocotiledneas, si bien tambin se halla en algunas dicotiledneas. En las
hojas retinervadas o peninervias, el nervio principal sigue la lnea medi
a de la
hoja y de l parten nervios menos gruesos hacia ambos mrgenes del limbo,
los
que -a su vez- pueden tambin ramificarse. Las hojas palminervias, finalm
ente,
son aquellas en las que varias nervaduras se separan de un punto comn situado
en la base del limbo e irradian hacia distintos puntos de los mrgenes
foliares.
Estos dos ltimos tipos de hojas, son las tpicas de las plantas dicotiledneas.
Como ves, es ms que la simple forma de la hoja la que te da pistas de la planta
que puedes estar buscando y debes revisar muy bien lo que buscas, ya que como
te mencion, las formas de las hojas pueden variar hasta en una misma planta.
Tallo
Es la parte de la planta que lleva las hojas. Existen diferentes tip
os de tallos y
pueden clasificarse desde diversos puntos de vista, los cuales van des
de la
consistencia hasta las modificaciones adaptativas que pudieran presentar.
Por su hbito
Epgeos o areos: son todos aquellos tallos que crecen, como su nombre
lo indica, por encima de la tierra. Incluyen los tallos normales con autnticas
hojas y los estolones, siendo stos brotes laterales ms o menos delgados
y generalmente muy largos (como es el ejemplo de la frutilla, Fragaria). De
acuerdo con la direccin que sigue su crecimiento, los tallos areos pueden
ser rectos o ascendentes si crecen de forma vertical, o rastreros si
crecen
de forma horizontal sobre la tierra.
Hipgeos o subterrneos: son los tallos que crecen debajo de la tierra
y
presentan catfilos (hojas rudimentarias). Dentro de este tipo de tallos
se
hallan los tubrculos, los rizomas y los bulbos, los cuales se describe
n a
continuacin:
o Rizomas: son tallos subterrneos de longitud y grosor variables, que
crecen horizontalmente a profundidades diversas segn las
guila de If
especies. Los nudos llevan hojas pequeas, y cada ao producen
races que penetran en el suelo y tallos areos de vida corta como
es el caso del olluco o simplemente un grupo de hojas formando
un pseudotallo (como por ejemplo, el lirio, Iris germanica).
Frecuentemente, los rizomas actan como rganos de reserva de
nutrientes.
o Tubrculos: son tallos que almacenan sustancias nutritivas. Tienen
crecimiento limitado, no presentan habitualmente races y suelen
durar un solo periodo vegetativo. En su superficie se observan
catfilos y yemas (denominadas ojos ) y lenticelas.
o Bulbos: son tallos muy cortos y erectos, usualmente con forma de
disco y con una yema terminal rodeada de varias hojas carnosas,
densamente superpuestas, convertidas en rganos de reserva,
llamadas catfilos, que recubren el pice y lo protegen.
o Cormos: se trata de tallos aplanados y de reserva con nudos y

entrenudos muy cortos.
Segn su consistencia,
Herbceos: se trata de aquellos tallos que nunca desarrollan tejidos
adultos o secundarios, por lo que tienen una consistencia suave y frgil.
o Escapo: es una tallo cuya nica funcin es la de servir de sostn a
las flores y, posteriormente, a los frutos. Una vez terminada su
funcin, el escapo se seca y se cae. Puede presentar ramificaciones.
o Caa: es un tallo herbceo macizo o hueco que no se ramifica. Es el
tallo tpico de las poceas.
o Clamos: son tallos areos, cilndricos, que no presentan nudos,
como por ejemplo, los tallos de los juncos (Juncus).
o Volubles: son tallos flexibles y enrollables en un soporte, como po
r
ejemplo el del frijol (Phaseolus).
o Trepadores: son aquellos tallos que se fijan a un soporte mediante
zarcillos, como por ejemplo los tallos de la uva (Vitis).
Leosos: son tallos rgidos y duros, sin color verde, ya que no presen
tan
clorofila.
o Arbustivos o Sufrtices: llegan a desarrollar tejidos secundarios,
pero slo en la regin prxima a la base, manteniendo la parte
superior de la planta siempre con tejidos jvenes.
o Arbreos: Son tallos que desarrollan tejidos secundarios por
completo, limitando los primarios a las yemas tanto apicales como
axilares. Son de consistencia dura, la que se debe a la acumulacin
de sber en ellos.
o Estpite: Son aquellos tallos monopodiales en los que la nica yema
que se desarrolla es la apical, quedando todas la dems atrofiadas.
Es el caso de la mayora de las palmeras.
Carnosos o suculentos
Segn las modificaciones estructurales que presenten, los tallos pueden ser:
Zarcillo caulinar: es un tallo muy delgado que ha perdido la capacidad de
formar hojas y flores. Su funcin es la de permitirle a la planta tre
par o
arrastrarse por diversas superficies.
Espina caulinar: se trata de una rama modificada y muy lignificada
que
sirve como defensa contra los depredadores.
Estoln: es un tallo cuya yema apical tiene la capacidad de formar rac
es
adventicias, lo que le permite formar una nueva planta.
Tallos fotosintticos: Son aquellos tallos que han asumido las funciones
de las
hojas. Son propios de plantas que, por razones adaptativas, han dejado de formar
hojas o estas se redujeron hasta volverse rudimentarias, o fueron modi
ficadas
hasta perder la capacidad fotosinttica. Estos tallos, a su vez, pueden ser:
platclados, son tallos aplanados y fotosintticos que puede tener la fo

rma
de una hoja, como los filodios o filclados, los cuales son ramas aplanadas
y de aspecto foliceo, que puede llevar flores.
cladodios, son tallos planos y suculentos, tpicos de muchas especies
de
cactceas (Opuntia por ejemplo), los que adems de la funcin de
fotosntesis tambin estn especializados en el almacenamiento de agua. A
diferencia de los filodios, estos tallos fotosintticos presentan crecimie
nto
indeterminado.
guila de If
Raz: ramificacin subterrnea para mantener y nutrir la planta. Es el rgano
,
generalmente subterrneo, de las plantas que las fija al suelo.
Partes de la Raz
Cuello: parte situada al nivel de la superficie del suelo, separa el tallo de
la
raz.
Raz principal o cuerpo: parte subterrnea de la que salen las races
secundarias.
Pelos Absorbentes: por donde penetra el agua con las sustancias
minerales para alimentar la planta.
Para qu sirven las races
Sirven para sostener la planta y protegerla en la tierra contra los v
ientos; pero el
principal fin de las races es el de absorber las sustancias que han
de ser su
alimento.
Utilidades de las races
Muchas de las races son tiles y sirven de alimento como la malanga, l
a
zanahoria y la yuca; otras son medicinales como el jengibre y otras,
para la
industria como la crcuma.
Brote: Parte fuera de la tierra de la planta.

Un engao en el que no debes caer nunca, es en esos libros que te t
raen una
escueta foto de la planta. Podra ensearte una hoja o planta de Maran y
creme que puedo mostrarte un arsenal de plantas que se parecen y no
podrs
estos libros. Quiz en
distinguir por medio de la foto que te regalaron
Cuba,
donde el Monte es bastante noble, eso te pueda ayudar en algo, pero

en las
selvas del trpico latinoamericano, te garantizo que ni siquiera las vers
si
pretendes irlas a buscar con esas fotos, pero adems, podrs cometer seri
os
errores. Para ir aprendiendo sobre las plantas, lo primero que debes
establecer
son los parmetros ms importantes para su reconocimiento y que no te vaya tan
mal, teniendo que comer hojas silvestres y ver si pican o no pican P
ara
identificarlas, muchas veces hasta vemos cuales animales se acercan a ellas. Es
por ello que te he dado los elementos principales para que reconozcas l
a planta,
pero solo despus de haber hecho mucho ejercicio.
Lo bsico para poder identificar una planta, es que lo primero que debes saber es
su arquitectura. Si es rbol, arbusto, planta rastrera, parsita, caa, etc.
Lo
segundo, mira sus hojas, que forma tienen y ponle atencin a todo lo
que te
ense de ellas. Tercero identifica su tallo, si este es tomentoso (lleno de vellito
s)
si es un tronco liso, leoso, etc. Cuarto, busca las flores, estas cas
i siempre te
pueden ayudar un mundo, ya que estas por lo general, junto con otras
caractersticas, te pueden decir que planta es con exactitud. Quinto, si
pas la
floracin, busca tambin su fruto y con esto podrs generalmente identificar
las
plantas que usamos en la religin. Si bien es cierto que estos datos no te harn un
experto en Botnica, por lo menos te dan una gua ms exacta de la planta, que la
foto de una hojita en un libraco plagiado o las plantas que te ensea
n de esos
plagios. Una vez que veas las plantas, ve haciendo anotaciones de don
de las
encontraste y un mapa general de su ubicacin, as sabrs por lo menos do
nde
buscarla y no tendrs que andar martillndote la cabeza pensando: Dnde fue
que vi el Abrecamino? . Un buen ozainista siempre tiene una libreta a
mano,
para anotar. Eso s, anota tus plantas en orden alfabtico y de esta fo
rma no
tendrs que estar buscando la informacin por toda tu libreta de apuntes.
En resumen, mira la arquitectura, las hojas, el tallo, las flores, lo
s frutos y anota
todas las seales de donde la viste y marca. A veces, para diferenciar
en un
momento en que no haya flores o frutos, tendrs que olerlas y hasta p
robarlas.
Anota las que te confunden. Bscalas y ponlas delante de ti con su no
mbre
marcado, hulelas, prubalas y trata de diferenciar el olor y el sabor de cada una
de ellas. Luego tpate los ojos y trata de diferenciar cual es cual,
solo oliendo o
probando. Dos plantas que te confundan, es igual a estar ciego, as que tapa tus
ojos, huele y prueba. Con algo de prctica, un par de alergias, un par de picadas
y
muchas hinchazones, sers todo un Yerbero Buena Suerte!

Claro que si eres astuto/a, tomars los nombres cientficos que te doy, los metes
en Google y buscas imgenes, y de esta forma te ahorrars muchas molestias
y
podrs analizar desde la comodidad de tu computadora, todos los detalles de las
plantas, para saber diferenciarlas por lo menos en teora y ahorrando a
lgo de
alergias y peligros, por lo menos en tu etapa de aprendizaje.
guila de If
Ya Tengo las Plantas: Ahora qu Hago?
Bien, lo otro que debes conocer son
los conceptos bsicos para la
preparacin de las hierbas como
medicamento. Te repito algo: En If
una medicina trabaja cuando hacemos
los encantamientos y damos las frases
de poder que activan los principios
activos esotricos
de las plantas.
En If, nada trabaja si no conoces los
encantamientos. Aqu solo te pongo
para lo que la ciencia y la tradicin
dicen que sirve la planta, y de esta
forma te sirva como un coadyuvante y
puedas administrar algo
complementario, pero de ninguna
forma tienes la preparacin suficiente
para ofrecerla como alternativa. Si no sabes medicina, manda a las pe
rsonas al
mdico y trabaja de forma complementaria.
Bien, alaclarado el punto, paso a decirte que existe el problema de que la mayora
de las personas tienen confusin con respecto a algunos trminos. Aqu no solo te
los aclaro, sino que tambin te doy una explicacin de cmo hacerlo. Aunqu
e te
menciono las dosis en muchas de las hierbas que te describo, aqu te las presento
como la regla general de cmo aplicarlas, ya que las dosis, en trminos mdicos,
por lo general dependen de como se prepara, la edad, el peso y hasta el sexo de
la persona. De hecho, estos procesos son caseros y no hay forma en que puedas
medir la cantidad de componentes activos de la planta que fueron trans
feridos al
medicamento que realizaste, por lo que las cantidades y dosis, se apegan al lado
conservador de la medicina.
As, las infusiones y decocciones se miden en tazas llenas o mililitros. Cada taza
corresponde, aproximadamente a 200 ml. y un jarro lleno a 600 ml. Las tinturas s
e
expresan en dosis menores, en general cucharaditas o gotas. Una cuchar
adita
corresponde a 5 ml. y un mililitro a aproximadamente 20 gotas. Los v
inos
medicinales en general, se toman en una copa de jerez (aproximadamente 70 ml.)
y una sola al da. Los jarabes se miden por cucharaditas. Es posible toma
r entre
una y dos cucharaditas, tres veces al da.

Las Infusiones
Las infusiones se preparan utilizando las partes delicadas de una planta, es dec
ir,
las hojas, las flores y semillas, que se deshacen fcilmente y liberan en el agua
los
elementos medicinales. La infusin se conoce tambin como tisana y es el mtodo
consagrado por tradicin para preparar hierbas. Para hacer una infusin pr
imero
hierves el agua hasta su punto de ebullicin y luego la quitas del fuego. Una vez
que has hecho esto, tiras las hierbas y las dejas reposar por unos diez minutos.
Ojo, muchas de las preparaciones se recomiendan que se hagan en recip
ientes
debidamente desinfectados y limpios. En lo posible, esterilizados, aunque sea en
agua hirviendo. Si preparas la tisana en una tetera, no uses la misma que utiliz
as
para hacer t o caf, ya que los taninos de estos, predominara sobre los
ingredientes de una infusin de hierbas. Si preparas la infusin en una taza de t,
tienes que cubrirla con una tapa o plato. Esto es importante porque
algunos
componentes de las hierbas, son aceites voltiles que desaparecen con el vapor y
la infusin perdera mucho de su valor medicinal si la dejas destapada.
Las
infusiones se deben guardar un mximo de 24 horas.
Si utilizas una tetera, necesitars 600 ml de agua hirviendo y 20 gram
os de
hierbas secas o 30 gramos de hierbas si estn frescas. Bueno saba que ibas a
preguntar, ya que s que eres sumamente curioso. Aparte de que muchas veces,
los ingredientes activos estn ms concentrados en las hojas secas, usas
ms
cantidad de hierbas frescas, porque el contenido de agua es mayor en las frescas
que en las secas y por consiguiente necesitas usar ms yerba fresca, para que no
se te diluya tanto la infusin.
Se puede usar una sola hierba o una seleccin de dos o tres en propo
rciones
iguales, que sumadas hagan el peso anteriormente indicado. Si utilizas una taza,
debes poner aproximadamente 2 gramos (1 - 2 cucharaditas) de hierbas secas o 3
gramos (2 - 3 cucharaditas) si las usas frescas. Si lo utilizamos en
forma de
bolsitas de t es mejor poner primero las hierbas, luego aadir el agua her
vida y
dejarlo reposar por 10 minutos.
Puedes beber una taza, dos o tres veces al da, y si quieres endulzar
, es ms
recomendable utilizar miel de Abejas que azcar.
Decocciones
La decoccin utiliza las partes ms duras de la planta: corteza, races, rizoma
s y
bayas, de donde es ms difcil extraer los componentes de la planta. Est
as se
hierven, como mnimo, diez minutos. 20 gramos de la planta (raz, corteza, etc.) si
est seca o 40 gramos si usa frescas, en 800 ml de agua. Debes picar los trozos
de la parte utilizada, muy finos, para dejar que el agua al hervir,
extraiga el
mximo de la planta. Pones la olla y llenas con agua a temperatura ambiente (solo
espero que no vivas en el Polo Norte). Deja que comience a bullir,
tapa bien la
cacerola y hierve a fuego lento el tiempo indicado.
Deja que la preparacin se enfre totalmente antes de colar, apretando co
n una
cuchara para extraer de los residuos, tanto lquido como sea posible, a f
in de no
desperdiciar ninguna de sus valiosas propiedades. Si deseas combinar la
s
propiedades de dos hierbas, por ejemplo, una raz y una flor u hoja, debes aadir
guila de If
la flor u hoja al final de la decoccin, o sea cuando apagues la estufa. La mezcla
se deja tapada, durante diez minutos. Puedes guardarla tanto tiempo co
mo una
decoccin normal, ya que el lquido se ha esterilizado.
Tinturas
Para preparar las tinturas se pueden usar races u hojas. Se hacen con alcohol y
agua; de este modo se extraen de las hierbas, propiedades que no se
podran
obtener si solo se utilizara agua. Es posible reemplazar el alcohol p
or glicerol o
vinagre.
Como las tinturas duran hasta dos aos, esta preparacin es muy conveniente si
se piensa utilizar hierbas a largo plazo. Una tintura es mucho ms fue
rte que
cualquier infusin o decoccin y se ingiere por mililitros o por cucharaditas, segn
la hierba que se utilice. Para medir las cantidades, utiliza un gotero. En gener
al, 20
gotas = 1 ml. La dosis promedio vara entre un mililitro tres veces al da y 5 ml (u
na
cucharadita) en la misma frecuencia, aunque esto depender de la planta. Por lo
tanto, verifica siempre las dosis indicadas.
Para prepararla usa 200 gramos de hierbas secas, 250 ml de alcohol y 750 ml de
agua. Pica las hierbas muy finas y ponlas en un recipiente o frasco de cristal c
on
tapa hermtica, cbrelas con el lquido y cierra bien. Deja el frasco en
un lugar
clido y oscuro durante dos semanas. Agita la mezcla cada dos o tres
das.
Pasado este tiempo, cuele la mezcla y pasa a un frasco limpio. Deja
aparte los
restos de las hierbas hmedas. Para extraer las ltimas gotas de las hie
rbas
hmedas, se puede utilizar una prensa o envolver las hierbas en una ga
sa y
exprimir fuerte. Mete la tintura en un frasco de color oscuro y gurdalo en un lug
ar
alejado de los rayos de sol.
Vinos Medicinales
Los vinos se han utilizado durante mucho tiempo con fines medicinales. Hay
dos
maneras de preparar un vino medicinal. La primera, es utilizar un vino
comprado
en el comercio, preferentemente orgnico y remojar las hierbas en l.
Preparacin
Mtodo 1: 100 gramos de hierbas secas y un litro de vino tinto o blanco. Pon las
hierbas en un frasco de cristal con tapa hermtica y cubre con el vin
o. Una vez
sellado el frasco, debers dejarlo, por lo menos dos semanas para que se macere.
Filtra el lquido, vuelve a embotellar y almacena hasta el momento de utilizarlo.
Mtodo 2: Una raz de Jengibre entera (pelada), un Kilogramo de azcar
(preferiblemente morena), la corteza y el zumo de dos limones y dos
Naranjas,
una banana (pltano dulce) una buena pizca de pimienta de Cayena, 200 gramos
de pasas de uvas negras o blancas, levadura.
Primero exprime las naranjas y los limones, despus corta el banano en rodajas.
Ralla el Jengibre. Pica los limones y las Naranjas y aade las pasas,
la pimienta
de Cayena y 450 gramos de azcar. Pon en una garrafa o botelln de cri
stal.
Prepara una tetera y virtelo en la garrafa. Deja disolver el azcar y
deja enfriar
levemente la mezcla, despus aade levadura. Pon un tapn flojo en la garr
afa.
Djalo fermentar al menos una semana, aadiendo t hasta que la garrafa tenga
por lo menos dos tercios de su capacidad. Despus cuela la fruta y el Jengibre y
vuelve a echar el lquido. Aade el resto del azcar y completa con t, si
fuera
necesario. Contina la fermentacin una semana ms. Despus embotella. Este
vino combina las cualidades del Jengibre y la pimienta de Cayena.
Grgaras y Enjuagues Bucales
Una grgara o enjuague bucal puede hacerse con una infusin, una decoccin o
una tintura diluida. Ayudan a tratar una gran variedad de dolencias r
elacionadas
con la boca y la garganta. Las grgaras alivian el dolor y las irrita
ciones de
garganta, cuadros tpicos de resfriados y laringitis.
Para ello escoge hierbas conocidas por sus propiedades antispticas. Es
bueno
tragar algo del lquido mientras se hace un gargarismo, recordando siemp

re las
dosis diarias recomendadas para dicha hierba y cualquier precaucin general. Los
gargarismos se pueden hacer cuatro o cinco veces al da.
Preparacin 1: Prepara la infusin de hierbas y deja reposar por diez mi
nutos.
Deja enfriar segn sea necesario. Cuela y listo.
Preparacin 2: Diluye 5 ml de la tintura escogida en 100 ml de agua
y utiliza
segn la indicacin.
Baos Oculares
Este bao puede ser una manera refrescante de aliviar el cansancio de
los ojos
provocado por el trabajo realizado bajo luz artificial o frente a la
pantalla de una
computadora. El bao ocular tambin puede aliviar la irritacin provocada po
r el
polen y la contaminacin ambiental.
Para asegurar que ninguna bacteria entre en contacto con los ojos, to
dos los
utensilios deben esterilizarse. El bao ocular se prepara de la misma f
orma que
una infusin, aunque el agua debe hervir durante diez minutos para garantizar su
esterilizacin. Cuela el lquido con mucho cuidado, para evitar que las p
artculas
de las hierbas pasen a los ojos. Si se utiliza el bao de ojos con frecuencia, aade
un poco de sal para mantener el fluido natural de los ojos. Vierte e
l lquido en el
lavaojos y cubre el ojo, echando la cabeza hacia atrs para que la solucin bae
suavemente el ojo. Si tienes alguna molestia o irritacin mientras utilizas el bao,
interrumpe de inmediato el tratamiento.
guila de If
Mtodo 1: Prepara una compresa, sumergiendo un poco de algodn o hila en el
bao de infusin. Deja enfriar y aplica sobre los prpados durante 10 - 15 minutos.
Mtodo 2: Prepara una infusin. Deja enfriar hasta que est tibia, despus l
lena
un lavaojos y aplcalo sobre los ojos. Basta con dos aplicaciones al da
. Estos
lavados siempre son muy refrescantes para aquellos que utilizan lentes
de
contacto.
Baos
Los baos pueden servir para la limpieza, relajacin y revitalizacin. Media
nte
agregado de hierbas al agua aumentar los beneficios del bao diario. Tam
bin
puede utilizar infusiones y decocciones, o tal vez desee probar los b
eneficios de
los aceites esenciales.
Bao de Inmersin
Agrega al bao del agua el equivalente a un jarro lleno o aproximadamente 600 ml
de agua de infusin de hierbas previamente coladas. Remueve bien todos
los
residuos. Otra alternativa consiste en aadir unas cinco gotas de aceite
s
esenciales, mientras an est corriendo el agua. Esta tcnica sirve para al
iviar
dolores musculares y en las extremidades. No debe dejar que el agua del bao se
enfre demasiado, pues se perderan los efectos benficos.
Bao de Manos
Llena una palangana con una infusin de hierbas colada y enfriada sumer
ge las
manos hasta las muecas. La posicin debe ser cmoda, no te apoyes en ellas ni
flexiones las muecas en un ngulo inconveniente, djalas descansar de manera
relajada. Para dolores fuertes en las articulaciones con artritis, lo ms indicado
es
una infusin de fra menta, en tanto que para las articulaciones doloridas y fras es
una infusin caliente de Jengibre. En todo momento debers sentirte relajado. La
inmersin debe durar entre 5 y 10 minutos. Despus del bao scate bien las
manos.
Baos de Pies
Este bao es ideal para relajar los pies cansados y doloridos al final de una larg
a
jornada. Si cuidas tus pies, descansar tambin el resto del cuerpo. Uno
de los
remedios ms simples para aliviar los sntomas de un resfriado, consiste
en
sentarse con los pies sumergidos en una palangana de agua bastante caliente a la
cual se le ha agregado una cucharada colmada de Mostaza en polvo. Sin
tate
durante diez minutos y luego seca y envuelve los pies para mantener el calor.
Bao Corporal
Prepara una infusin con la hierba escogida, cuela y con un pao limpio,
frota
suavemente sobre la zona afectada. Lo mejor es que el agua del bao est tibia.
Seca con cuidado.
Inhalaciones
Las inhalaciones con vapor pueden utilizarse para aliviar estados gripa
les y
resfriados, catarros, sinusitis y muchos otros problemas.
El vapor ayuda a relajar las vas respiratorias y es beneficioso para
las
membranas mucosas. Para prepararlo necesitars dos jarros (aproximadamente
un litro) de lquido. Prepara la infusin de hierbas aadiendo sobre estas el agua
hirviendo y luego virtelas en un recipiente cmodo, colocado en el lugar donde lo
has de usar. Si utilizas aceites esenciales, hierve primero el agua y
vierte en el
recipiente, despus aade al lquido entre tres y seis gotas de aceite y
revuelve.
Sintate cmodo y ponte una toalla o pao grande que te cubra la cabeza
y el
recipiente, de modo que el vapor no se escape. Contina el tratamiento
durante
diez minutos o hasta que agua se enfre. Despus sintate en una habitacin
clida durante media hora para permitir que las vas respiratorias, se adapten a la
temperatura exterior.
Aceites en Infusin
Los aceites en infusin son totalmente distintos a los aceites esenciales y pueden
prepararse fcilmente en casa sin gastar mucho. Puede utilizarse en masa
jes o
como aceites de base a los que cabe agregar los aceites esenciales. Los mejores
aceites para infusiones son los vegetales, por ejemplo de Girasol o de soya. Uti
liza
aceite de oliva nicamente para hacer infusiones fras.
Los aceites pueden conservarse hasta un ao. Ten mucho cuidado cuando
trabajes con aceite caliente. Hay dos formas de preparar un aceite en infusin: la
fra, en la cual los aceites se calientan con el sol y la caliente en la cual los
aceites
se calientan ligeramente en la cocina.
Aceites Fros: Este mtodo es muy fcil, pero lento. Primero, consigue un frasco
limpio y seco con tapa hermtica y llnalo completamente con la hierba escogida.
Vierte lentamente el aceite en el frasco, cubriendo totalmente las hierbas. Tapa
y
despus pon el frasco en un lugar donde le d el sol. Djalo all dos sem
anas,
agitando el frasco y girndolo a diario. Pasado este tiempo, cuela con cu
idado el
aceite en un pao extendido sobre un cuenco. No debe quedar ningn resto
vegetal en el aceite. Aprovecha hasta la ltima gota de aceite para ob
tener el
mximo beneficio. Guarda el aceite en botellas obscuras, lejos de la lu
z del sol.
Pega una etiqueta con el nombre y la fecha de la preparacin.
guila de If
Aceites Calientes
Ya te dije que debes tener cuidado con esto verdad? Bueno necesitars 1
00
gramos de hierbas secas ( 200 gramos de hierbas frescas) y 400 ml de
aceite
vegetal. Este proceso es un poco ms complicado, pero con l obtienes un aceite
de excelente calidad. Llena de agua una olla y calintela hasta que rompa a hervir
,
luego baja el fuego y pon sobre ella una cacerola o tazn de cristal ms grande. El
aceite vegetal y las hierbas se ponen en este envase, de manera que
el aceite
nunca tendr contacto directo con el calor (bao Mara). Tapa hermticamente la
olla o tazn que contiene el aceite con hierbas. Deja la mezcla un mnimo de dos
horas. Deja enfriar el aceite antes de colarlo en un recipiente limpio. Desecha
las
hierbas utilizadas y repite el proceso utilizando hierbas nuevas. De e
sta manera
logrars un aceite de doble fuerza. Para terminar filtra el aceite y v
irtelo en
frascos oscuros y gurdalo lejos de la luz solar. En todo caso, para
las
quemaduras que te dars te ensear como hacer ungentos.
Ungentos
Los ungentos son preparaciones
al
proceso de curacin, forman una
hace
ideales para utilizar en zonas
Antes de
utilizar un ungento sobre la piel,
a base de aceites que, adems de ayudar

capa protectora para la piel. Esto los
de la piel expuestas a los elementos.
realiza primero una prueba de reaccin y de esta
forma veas si eres sensible a alguno de los componentes. Aplica una

pequea
cantidad de ungento o crema en una porcin pequea de la piel, preferiblemente
en el hoyito que se forma cuando doblas el brazo en la parte superior del codo
y
deja actuar durante 24 horas. Si se produce irritacin, no la utilices.
Para preparar una crema necesitas 200 ml de aceite en infusin, 25 gra
mos de
cera de Abejas (Como excipiente, 2 - 5 gotas aceites esenciales. Calienta una ol
la
llena de agua hasta que rompa el hervor y contina calentando a fuego lento. Pon
otra olla o frasco dentro del agua hirviendo y vierte el aceite. Ral
la la cera de
Abejas en trozos pequeos y aade poco a poco, revolviendo hasta que se derrita.
Aade el aceite esencial que desees utilizar. Retira el recipiente del
fuego y
mientras an est caliente, viere con cuidado en un frasco limpio de cristal y deja
que asiente. Tapa hermticamente el frasco, despus pega la etiqueta con nombre
y fecha.
Cremas
Las cremas para la piel son preparaciones que combinan aceite con un medio de
base acuosa, dando como resultado una mezcla que nutre y enriquece la piel. Las
cremas que son slidas, actan como barrera contra los elementos naturales
,
mientras que las de consistencia ms bien lquida se utilizan para limpie
za e
hidratacin.
La preparacin de cremas es algo ms difcil que los ungentos, ya que la

emulsin o base de aceite y agua debe estar bien mezclada o de lo contrario los
componentes se separarn. La parte acuosa de la receta podra ser una infusin o
decoccin de las hierbas escogidas. Para facilitar el proceso de mezclar
las, se
requiere de un agente.
Debido a que la crema contiene agua, su vida til ser menor que la de
un
ungento, por lo tanto es mejor prepararla en cantidades pequeas. Para ayudar a
la conservacin y mejorar la calidad de la crema, se puede aadir un ac
eite
esencial. La crema debe guardarse siempre en la nevera o en un lugar fresco.
Siete partes de infusin, dos partes de aceite una parte de cera emuls
ionante.
Esta proporcin es siempre la misma, al margen de la cantidad que se
quiera
preparar. Agrega tres gotas de aceite esencial por cada frasco de 30 gramos que
prepares. Llena una olla con agua, deja que rompa el hervor y hierve
a fuego
lento. Pon una segunda olla encima de la primera (bao Mara) y vierte en ella el
aceite y la infusin. Aade poco a poco la cera emulsionante, revolviendo
hasta
que esta se disuelva. Retira la cacerola del fuego y pon dentro de otro recipi
ente
lleno de agua fra. Es importante no dejar de revolver la mezcla mientras se enfra.
Si no lo haces, los ingredientes se separarn. Al enfriarse la crema t
omar una
consistencia ms espesa. Aade el aceite esencial y mezcla bien. Llena lo
s
frascos de cristal, tapa y etiqueta con nombre y fecha. Guarda en la nevera.
Jarabes
Los jarabes son mezclas balsmicas conocidas, tanto por los adultos, com
o por
los nios. Puedes transformar una infusin, decoccin o tintura en jarabe,
combinndolas con miel, de esta forma tambin mejorars el sabor de las hierbas
menos sabrosas (que por supuesto, son la mayora).
Necesitas 200 ml de infusin y 200 ml de miel. Para este tipo de jar
abe, se
requieren cantidades iguales de infusin y miel. Prepara la infusin de l
a forma
normal, pero djalo reposar por 15 minutos. Cuela la infusin como siempr
e,
apretando para no perder lquido. Luego calienta levemente en una olla.
Aade el la miel. Revuelve constantemente para disolver y hacer la mezc
la
homognea. Procura que la mezcla no hierva. Deja enfriar el jarabe, des
pus
ponlo en botellas tapa y pon etiqueta. Trata de que la tapa quede u
n poco floja
para que la botella no explote. Si vas a preparar con decocciones, e
l mtodo es
exactamente igual al utilizado en infusiones, excepto que la decoccin d
eber
hervir a fuego lento durante 30 minutos. Como dato adicional, si es para resfros,
puedes aadir 50 ml de aguardiente claro a la mezcla, una vez que haya enfriado.
Vinagres
Los vinagres se utilizan de manera similar a las tinturas y constituy
en una
guila de If
alternativa para aquellos que no encuentren aptas, las preparaciones de
base
alcohlica o de glicerina. El vinagre contiene cido actico que conserva y extrae
los ingredientes esenciales de las hierbas.
Utiliza un frasco o botella de boca ancha. Escoge las hojas de tu gusto y que es
tn
lo ms secas posible. Pon las hierbas en el frasco y cubre con vinagr
e. Guarda
como mnimo, dos semanas (algunas fuentes recomiendan uno o dos meses) en
un lugar oscuro agitando cada da. Cuela y ponlo en un frasco. Deja r
eposar el
vinagre por dos semanas antes de usarlo.
Los vinagres de hierbas pueden ingerirse de la misma forma que las t
inturas, es
decir por cucharaditas, agregados a sopas o como condimento. Para uso externo,
se pueden agregar al agua del bao o aplicar como locin o usar para enjuagar el
cabello.
Emplastos y Compresas
Tradicionalmente los emplastos se
cuerpo,
estimular la circulacin y ayudar
s se
aplican de la misma forma, pero
nciones
diferentes. Un emplasto es una hierba
utilizan para extraer las toxinas del

a cicatrizar. Los emplastos y compresa
su preparacin es distinta y tienen fu
aplicada en la zona en concreto. Se pueden
utilizar hierbas frescas, secas o en polvo.

Emplasto de Hierbas Frescas
Primero, aplica un poco de aceite de Girasol o vegetal en la piel para evitar qu
e el
emplasto se adhiera. Machaca las hojas y ponlas directamente sobre la
zona
afectada. Mantn el emplasto en su sitio con un esparadrapo o vendaje.
Emplasto de Hierbas Secas
Si deseas utilizar hierbas secas, primero debes preparar una decoccin,
ponindolas en una cacerola con agua y cocindolas a fuego lento durante u
nos
cinco minutos. Despus de dejar enfriar la mezcla, extrae el lquido y r
eserva el
resto del material. Como este emplasto es muy difcil de aplicar directamente, pon
las hierbas sobre una gasa extendiendo uniformemente.

Emplasto de Hierbas en Polvo
Mezcla primero los polvos con un lquido fro, ya sea agua o tintura. R
evuelve
hasta formar una pasta fina, despus extiende sobre un vendaje tal como
se ha
descrito anteriormente.
Compresas
Las compresas tambin se aplican directamente sobre la piel, pero en es
te caso
es el lquido de la mezcla lo que se utiliza. Puedes utilizar una inf
usin, una
decoccin o una tintura. Si utilizas una tintura, debers diluirla con un
poco de
agua. Para este mtodo, necesitars un pao limpio que pueda embeber en el
lquido. Una vez preparado el lquido se sumerge el pao y se retuerce. Tal como
se hace con los emplastos, primero pasa un poco de aceite en la zona para evitar
que el pao se adhiera y despus aplica el pao sobre la piel. Para rete
ner la
humedad, cubre con un envoltorio o bolsa de plstico y asegura con un v
endaje.
Reemplaza cuando sea necesario.
vulos Vaginales y Supositorios
Los vulos y supositorios pueden ayudar a resolver problemas localizados, como
las cndidas vaginales, aftas y hemorroides. Tambin sirven para un remedi
o a
base de hierbas que se asimila en el proceso de digestin, antes de l
legar a la
zona del problema.
Mtodo 1: 10 gramos de cera de Abejas, 40 gramos de manteca de Cacao
rayada, 100 mililitros de aceite y siete gotas de aceite esencial. Prepara un mo
lde
de vulo pincelando un jabn suave dentro de este para que la mezcla no
se
adhiera. En bao Mara, derrite la cera de Abejas en el aceite, despus aa
de
manteca de Cacao y revuelve hasta disolverlo. Retira del fuego, aade e
l aceite
esencial y vierte en el molde. Lleva al congelador de 5 a 10 minuto
s. Despus,
completa el proceso de endurecimiento ponindolo en el frigorfico. Cuando
est
duro, crtalo en bastones de 2.5 cm de largo.
Mtodo 2: 10 partes de gelatina, 15 partes de glicerina, 40 partes de agua para la
base. La proporcin de esta frmula es siempre la misma. Pon la gelatina en agua,
despus disulvela sobre fuego lento. Aade la glicerina y pon una cacerola para
bao Mara. Deja que el agua se evapore lentamente hasta que alcance la
consistencia necesaria. Vierte en un molde y sigue las instrucciones d

adas en el
mtodo anterior.
La graduacin alcohlica debe ser del 30 al 40 por ciento como mnimo, para
extraer y conservar los componentes. La ginebra, rones claros y el vo
dka
son medios aptos. No utilices alcohol industrial, bajo ningn concepto.
Ni
siquiera para uso tpico. Tampoco te bebas la medicina ni mucho menos
hagas fiestas con ella.
Otra cosa que debes tomar en cuenta, son las partes de las plantas
que vas a
utilizar, ya que an cuando sean de una misma planta, sus usos pueden
ser
totalmente diferentes. Uno de los mejores ejemplos que existen de esto
, es la
sbila. Bien primero debo hablarte de la sbila. Por lo general la sbila ori
ginaria
de frica, es poco comn en nuestro medio. Esta sbila se llama Aloe vera
. La
que usamos en Amrica y que es mucho ms comn, es la subvariedad Aloe
barbadense. Aun cuando se utilizan con los mismos fines, el Aloe vera es mucho
ms puro y por consiguiente mejor para la preparacin.
guila de If
Ahora, como te deca, los medicamentos a preparar, van en dependen de la parte
de la planta que vas a utilizar. En nuestro ejemplo, la sbila puede
usarse para
quemaduras, pero tambin es un excelente laxante. Sin embargo, esto depe
nde
de que parte de la planta estemos hablando. De hecho, no necesitas a
rrancar la
penca de la sbila, esta es la nobleza de esta planta. Si la vas a
utilizar para
quemaduras, agarra una navaja y haz un corte en la panza (parte grue
sa) de la
penca, en direccin del tallo, hacia la punta. El corte puede y debe ser
pequeo.
Vers que la sbila comenzar a sangrar
por este corte. Puedes colocar un
frasco y recoger la savia o aplicarla directamente de la planta a la zona quemad
a.
Vers que refresca la quemadura, pero adems ayuda al proceso de cicatrizacin.
Si va a ser utilizada como laxante, entonces el corte vara, este debe ser hecho e
n
la punta de la penca y no en el medio. Ese sangrado se recoge y se diluye en una
parte de la savia por cinco de agua o jugo de frutas. Como ves, es
to tiene su
ciencia y debes saber muy bien la parte de la planta que vas a utilizar y para q
ue
afeccin sirve, no es solo tomar la planta y hacer un t. De hecho, en
religin,
debes saber lo que le vas a rezar, antes de prepararla, ya que debes recordar qu
e
debes aplicar el encantamiento correcto, que active los medicamentos
esotricos de la misma.
Jabones
Los jabones que utilizamos en nuestra religin, no son los ms difciles de hacer.
Por lo general se utilizan los mismos para complementar las limpiezas
o Baos
lustrales. Estos por lo general son preparados utilizando un jabn de c
astilla el
cual se le incluyen las hierbas que estamos utilizando en la medicina
. Se usa
jabn de Castilla, porque este es a base de coco, lo que lo hace bastante til en
nuestra limpieza. Claro que hay otras formas artesanales de hacer el jabn, pero
mejor usa el que te digo, es mucho menos engorroso.
Claro que no te puedes ir de este pequeo curso, sin saber las propie
dades
farmacolgicas de las plantas, pero las aprenders de la forma correcta, para que
hables con propiedad. De esta forma reconocers rpidamente la planta que
puedes necesitar. Claro que aprenderte esto no te tomar un da, pero de
bes
aprenderlo para que se te faciliten las cosas a la hora de trabajar con hierbas.
Te
har tambin una gua rpida y de esta forma cuando ests haciendo TU PROPIO
Vademecum, completando plantas que te faltan, podrs hacerlo de igual forma.


guila de If
Accin Farmacolgica: Nombres Raros y
Confusos que Debes Saber
Esta es una de las tantas cosas que
debes aprender. La accin
farmacolgica de una planta y te dir
rpidamente para que sirve. Estas son
las definiciones de las propiedades
medicinales y de esta forma no te
encuentres perdido en el llano, cuando
te digan que se necesita una planta
que acte como un emenagogo o un
carminativo. Estas definiciones
comunes, las he colocado en orden
alfabtico, para que de esta forma te
resulte ms fcil su bsqueda.
- A Abortivas: Que provocan el aborto, es decir la expulsin del feto prematuramente.
Los trminos oxitcico y uterotnico corresponden tambin a estas plantas. No
debe consumirlas una embarazada o tomar de ninguna de las maneras en que se
preparan. Es importante destacar que una embarazada debe de abstenerse
as
mismo de utilizar aceites esenciales tanto por va interna como externa.
Afrodisaca: Que estimulan o excitan el deseo sexual.
Alergnica: Un alrgeno es una sustancia que puede inducir una reaccin de
hipersensibilidad (alrgica) en personas susceptibles, que han estado en contacto
previamente con el alrgeno.
Alucingena: Que provoca alucinaciones, estupefaciente, hilarante. Estas plantas
son utilizadas de manera controlada por la medicina moderna en neurolo
ga y
psiquiatra.
Amarga: Se refiere a plantas que son sus principios amargos, estimulan
la
produccin de saliva, abren el apetito y producen una mayor cantidad de
cidos
gstricos y biliares, que mejoran la digestin.
Amfocolertica: Que regula el flujo y excrecin biliar
Anafrodisaca: Que calma el apetito sexual.
Analgsica: Que calma o quita el dolor. Varias de las plantas que figu
ran a
continuacin son txicas y de uso controlado por expertos.
Anestsica: Que atena o quita la sensibilidad.
Anodina: Que calma o quita el dolor. Ver Analgsica
Ansioltica: Un ansioltico o tranquilizante menor es un frmaco con accin
depresora del sistema nervioso central, destinado a disminuir o elimina
r los
sntomas de la ansiedad.
Antianmica: Que combate la anemia, por su alto contenido de hierro o porque
facilita la produccin del mismo.
Antiartrtica: Que previene el desgaste que causa la artritis o desinfla
ma los
procesos artrticos.
Antiasmtica: Que previene el asma
Antibacteriana: Que posee capacidades antibiticas y combate ciertos tipos
de
bacterias.
Anticancergenas: Que previene o ayuda a combatir los tumores cancerosos.
Anticatarral: Que combate o previene el catarroAnticolinrgica: Frmaco que bloquea el paso de ciertos impulsos nerviosos
al
sistema nervioso central por inhibicin de la produccin de acetilcolina,
un
neurotransmisor (sustancia que transporta seales entre las clulas nerviosa
s y
los msculos).
Anticonceptiva: Que impide la formacin del feto.
Anticongestivo: Que impide que se acumule la sangre en una parte del c
uerpo.
Que disminuye o quita la congestin.
Antidiabtica: Que ayuda en la diabetes disminuyendo el azcar en la sang
re.
Estas plantas ejercen una accin hipoglucemiante siendo en muchos casos
un
complemento diettico en la diabetes.
Antidiarreica: Que combate la diarrea
Antidisentrica. Que combate la Disentera, enfermedad causada por amebas.
Antdoto: Que neutraliza la accin de los venenos.
Antiemtico: Que previene el vmito. Las embarazadas que sufran de mareos
y
vmitos (sobre todo en los primeros meses) deben consultar primero a un
guila de If
fitoterapeuta o naturpata, ya que en este grupo se encuentran plantas
con
determinados niveles abortivos o de accin tnica uterina.
Antiepilptica: Que evita los ataques de epilepsia
Antiequimtico: Que mejora los cardenales y moratones.
Antiescorbtico: Eficaz contra el escorbuto, rico en vitamina C.
Antiespasmdico: Que combate los espasmos, las contracciones o convulsiones.
Los efectos son rpidos aunque de escasa duracin.
Antiespstica: Calmante de los dolores de la musculatura.
Antiflatulento: Que impide el flato. Las siguientes plantas medicinales
son as
mismo de accin carminativa, impidiendo que se formen gases en el estmago o
bien expulsndolos.
Antiforunculosa: Que evita o cura la formacin de Fornculos
Antigotoso: Que combate la gota
Antihelmntico: Consultar Vermfugo
Antihemorrgica: Que favorece el cese de la sangre, que corta la hemorr
agia,
unas veces interna, otras, externa.
Antihemorroidal: Que cura o previene las hemorroides.
Antiictrico: Que cura o previene la ictericia
2
.
Antiinflamatorio: Que ayuda a disminuir las inflamaciones.
Antilumblgica: Que acta contra el lumbago o dolor de espalda baja.
Antimictico: Que alivia o evita la picazn
Antimicrobiano: Que impide la formacin de los microbios en el organismo

, o
entorpece su desarrollo. Similar a la propiedad antipaldico. El propleo
es muy
eficaz y muy estudiado por la farmacopea tradicional.
Antimittico: Que inhibe la reproduccin celular
2
La ictericia es la coloracin amarillenta de la piel y mucosas debida
a un aumento de la
bilirrubina que se acumula en los tejidos. La bilirrubina es un pigme
nto biliar de color amarillo
anaranjado que resulta de la degradacin de la hemoglobina.
Antineoplsica: son sustancias que impiden el desarrollo, crecimiento, o
proliferacin de clulas tumorales malignas. Estas sustancias pueden ser de
origen natural, sinttico o semisinttico.
Antineurlgica: Que combate los dolores continuos a lo largo de un nervio y sus
ramificaciones.
Antiodontlgica: Que ayuda o controla los dolores de dientes
Antiparkinsoniana: Que atena o demora la sintomatologa del sndrome de
Parkinson
Antipirtico: Que provoca el descenso de la temperatura en los estados febriles.
Antirreumtico: Que combate el reumatismo
Antitrmico: Consultar antipirtico
Antisptico: Que combate la infeccin o la contaminacin debida a
microorganismos. En muchos casos la manera de utilizar las plantas con
accin
antisptica puede variar en sus formas, usos internos, externos o en fo
rma de
aceites esenciales como es el caso del tomillo o de tintura como por
ejemplo el
prpolis
3
Antisoporfero: Que quita el sueo.
Antitumoral: Que impide la formacin de tumores.
Antitusiva: Que ayuda a controlar la tos.
Antiulcerante: Que previene las lceras
Antiverrugas: Que elimina o previene las verrugas
Aperitivo: Que tiene la cualidad de abrir el apetito. Las siguientes
plantas
medicinales poseen as mismo la virtud de estimular las mucosas digestivas.
Astringente: Que astringe, es decir, que aprieta, que estrecha, que co

ntrae los
tejidos orgnicos; costreir, obligar. Son astringentes los cidos sulfricos,
el
alumbre, sulfatos, el tanino.
3
Es una sustancia resinosa de rboles y arbustos silvestres, que las abejas ext
raen con el fin de
taponar hermticamente su colmena e impedir que se forme dentro de ella
cualquier tipo de
infeccin. Histricamente ya se ha mencionado su utilizacin en el campo de
la Medicina. El
prpolis tiene gran accin bactericida y bacteriosttica.
guila de If
- B Bactericida: Aquel que produce la muerte a una bacteria.
Balsmico: De olor dulce debido a la presencia de cidos benzoico y cinmico
Bquico: Eficaz contra la tos
Bocigena: Sustancias que impiden el aprovechamiento orgnico del yodo. En
consecuencia, este oligoelemento no se emplea para la sntesis de hormon
a
tiroidea y sta puede ser la causa del desarrollo de problemas del tiroid
es (bocio
grave, cretinismo y otros trastornos por deficiencia).
- C Callicida: Sustancia para extirpar o eliminar los callos
Calmante: Que calma. Dcese especialmente de los medicamentos narcticos o
de los que amenguan o hacen desaparecer el dolor u otro sntoma molest
o. Las
siguientes plantas actan a nivel calmante, sedante, somnfero o anticonvulsivo.
Cardiotnico: Que aumenta el tono del msculo cardaco.
Carminativa: Que favorece y provoca la expulsin de los gases intestinal
es. Ver
Antiflatulento.
Catrtico: Purgante poco violento, laxante.
Custica:
Se dice que un producto es custico cuando quema los tejidos
orgnicos. Estos productos pueden ser tanto cidos como bases, orgnicos o
inorgnicos.
Cicatrizante: Que ayuda a cerrar las heridas favoreciendo la regeneracin de las
clulas.
Colagogo: Que provoca y favorece la expulsin de la bilis.
Coletrica: Ver Colagogo

Contraveneno: Ver Antdoto
Corrosiva: Se denominan en general, sustancias corrosivas, a aquellas q
ue son
capaces de causar graves lesiones en los tejidos vivos (humanos) y de
atacar a
otras sustancias (metales, maderas, etc.)
Culinaria: Usada como condimento o especie.
- D Demulcente: Una sustancia que alivia y protege los tejidos irritados o inflamado
s
Depurativa: Que depura o purifica, sobre todo la sangre. Son muy adecuadas en
las desintoxicaciones del organismo y en las curas depurativas de primavera.
Dermtica: Que ejerce influencia sobre la piel
Desecante: Son aquellos aplicados a llagas, lceras y grietas y absorben
la
humedad. La linfa que trasudan y de esta forma secan la piel.
Detergente: Que sirve para limpiar heridas y llagas.
Detersiva: Que tiene la propiedad de limpiar o purificar
Diafortico: Que estimula la sudoracin
Digestivo: Que facilita la digestin y por lo tanto la asimilacin de los alimentos:
Diurtico: Que aumenta la cantidad de orina, que hace orinar ms de lo habitual.
Todas las plantas con accin diurtica al tener la facultad de ayudar a
eliminar
lquidos, debern estudiarse minuciosamente con el fin de hallar la receta
o
composicin ms adecuada para el tratamiento ms adecuado segn sea el caso
a tratar.
- E Eccematosa: Que causa eccema, que es una afeccin dermatolgica (de la piel),
caracterizada por una inflamacin que presenta diversas lesiones como: er
itema,
vesculas, ppulas y exudacin.
Edulcorante: Los edulcorantes son sustancias que endulzan los alimentos.
Pueden ser naturales o sintticos.
Emenagogo: Que provoca las menstruaciones.
Emtico: Que provoca, excita y favorece el vmito. Suelen ser tiles en casos de
intoxicaciones o de limpiezas de estmago.

Emoliente: Remedio que refresca y elimina o previene las inflamaciones.
Energtico: Que estimula las energas. Estas plantas ejercen as mismo, como
reconstituyentes y tnicas.
guila de If
Eritematosa: Que causa eritemas. Un eritema es el signo ms visible y
directo
que nos indica la presencia de una inflamacin; regularmente, abarca una
zona
muy pequea, es decir, una aureola alrededor del lugar en el cual sent
imos una
sensacin de molestia, picazn o ardor, segn corresponda. Un ejemplo sera una
pstula de acn.
Espasmoltico: Ver antiespasmdico
Estornutatoria: que produce estornudos
Estimulante: Que estimula, es decir, que activa o despierta una activi
dad del
organismo.
Estptico: Consultar astringente
Estomacal: Que ayuda y favorece las funciones del estmago, estimulante
del
estmago.
Estomquico: Que ayuda al estmago.
Estomtico: Que cura las enfermedades de la boca.
Eupptico: Digestivo. Que facilita y normaliza la digestin. Estas plantas
medicinales son antiespsticas y digestivas.
Excitante: Que estimulan el deseo sexual
Expectorante: Que provoca y facilita la expulsin del catarro bronquial.
- F Febrfuga: Propiedad de una sustancia o planta medicinal que sirve para
hacer
bajar la fiebre.
Fotosensibilizante: una caracterstica que causa hipersensibilidad orgnica a
la
luz solar, la cual activa a un agente foto-dinmico (AF) que se ubica
en la
epidermis, en las mucosas y -a veces- tambin en la crnea.
Fruidificante: Dar fluidez o mayor fluidez a una sustancia. Generalment
e til
cuando se utiliza para expectorar a los bebs. Tambin puede referirse a
adelgazantes de la sangre.
Fototxica: Que produce dermatitis fototxica. La dermatitis fototxica ocurre
cuando el alrgeno o irritante es activado por la luz del Sol.
- G Galactgeno: Que favorece la secrecin lctea.
para las mams que estn dando pecho ya
favorecer la secrecin lctea actan como
de gases tanto en la madre como en el beb que
Son plantas muy recomendables

que muchas de ellas, adems de
carminativas impidiendo la formacin
se amamanta.
Galactfugo: Que detiene la secrecin de la leche.

- H Hemosttico: Que evita y controla las hemorragias, antihemorrgico.
Heptica: Que ayudan y mejoran las funciones del hgado.
Hipntico: Que facilita y provoca el sueo.
Hipocolesterolmica: Que evita o reduce la formacin de colesterol.
Hipoglicemiante: Que reduce la cantidad de glucosa. Ver Antidiabtica
Hipolipemiante: Que evita o reduce la formacin de grasas en la sangre
Hipostenizante: Que causa disminucin de las fuerzas
Hepatoprotectora: Que protege al Hgado
Hipotensor: Que disminuye la presin sangunea
- I Insecticida: Que mata insectos
Insectfugos: Que ahuyenta a los insectos
Intestinal: Que estimula los intestinos y los ayuda a trabajar y absorber.
Irritante: Se aplica a la sustancia que causa o produce inflamacin, enrojecimient
o
o dolor en una parte del cuerpo.
- L Laxante: Purgante suave. Antiestreimiento
Litntrica: Que ayuda a disolver pequeos clculos.
guila de If
- M -
Meteorismo: Gases en el estmago.

Midritica: Son sustancias que inducen a la dilatacin de la pupila, por ejemplo la
atropina, la tropicamida, o el sulfato de duboisina.
- N Nematicida: Es un tipo de pesticida qumico para eliminar el parsito nem
atodo,
conocido vulgarmente como lombriz redonda.
Nutritiva: Alimenticia. Que contiene muchos nutrientes.
- O Oxitcica: Frmaco que favorece el inicio y el trabajo del parto estimula
ndo las
contracciones del miometrio.
Oftlmica: Que ayuda o mejora en molestias de los ojos.
Odontlgica: Que ayuda o mejora los dolores de diente.
- P Pectoral: Que cura las enfermedades y las inflamaciones del aparato respiratorio
.
Profilctico: Que sirve para prevenir la difusin de una enfermedad.
Purgante: Laxante enrgico
Purificadora: Que depura o limpia la sangre de toxinas e impurezas.
- R Reconstituyente: Que tonifica el organismo, que da fuerzas.
Refrescante: Que refresca y calma la sed.
Refrigerante: Ver refrescante
Remineralizante: Que aporte de minerales valiosos para la salud.
Resolutivo: Que resuelve un mal.
Rubefaciente: Que llama la sangre a la superficie de la epidermis.
- S Sedante: Que modera la excitacin tanto nerviosa como muscular. Calmante
Sudorfica: Favorecen la transpiracin con la consiguiente eliminacin de toxinas.
- T Tenfugo: Remedio contra la Tenia (solitaria).
Tnico: Que excita la actividad orgnica. Existen diferentes tipos de tnico

s, de
acuerdo al sistema en que quiera ser utilizado.
Tnico amargo
- V Vasoconstrictora: Dcese del agente o substancia capaz de producir contraccin
de los vasos sanguneos.
Vasodilatadora: Dcese del agente o substancia capaz de producir dilatacin de
los vasos sanguneos.
Vermfugo: Que expulsa los gusanos o las lombrices del intestino.
Vitamnica: Que aporta o contiene una o ms vitaminas especficas y que el
cuerpo puede absorber fcilmente
Vomitivo: Que provoca el vmito. Consultar emtico
Venotnica: Que ayuda y mejora la circulacin en las Venas
Vulnerario: Que cura heridas y llagas.
Vermicida: Que mata los parsitos intestinales.
Vesicante: Que puede causar abrasiones o quemaduras y ello genera ampollas.

guila de If
Las Plantas: Fuentes Medicinales Venenos
Peligrosos y Otros Peligros Ms
Ahora bien, en este captulo aprenders algunas
realidades de las plantas y como an siendo
naturales, s te pueden matar. Esto es solo una
gua y no un libro donde te incluyo todas las
venenosas. En mi caso particular, me interesan los
componentes activos y te sugerira que aunque no
los entiendas, los coloques, ya que es importante
que sepas con que veneno estas jugando, solo en
caso de un accidente. Por ello siempre me vers
recalcarte que no juegues con esto, porque puede
ser muy peligroso. Recuerda: La Ignorancia, es
atrevida
ADVERTENCIAS GENERALES
Ya te he advertido sobre el hecho de pensar, erradamente, que porque
algo sea
natural es inofensivo o inocuo. Esta forma de pensar, realmente puede
matarte.
Muchas de las cosas que vas a ver aqu, inclusive te harn rer, ya que pensars
que de estas plantas has tomado suficientes infusiones como para curar
un
caballo y no te pas nada. Ayer, no existan los estudios que existen hoy. El mal
uso de las plantas y sus componentes como medicamento, han sido probados una
y otra vez.
La Efedrina es un buen ejemplo, por lo reciente de los hechos. La Efedrina, por
lo
general es extrada de una planta llamada Ephedra sinensis. Los mdicos chinos
siempre advirtieron en todos sus milenarios tratados de medicina, que
esta era
una planta que deba usarse nicamente si exista una condicin pulmonar y
resfriados. Pues bien, los cientficos determinaron que esta poda ser utilizada
indiscriminadamente y comenzaron a administrarla en suplementos alimentic
ios
como un anablico y tnico para los deportistas . Resultado: Comenzaron a
morir deportistas. Resultado final: El uso de Efedrina qued terminante prohibido
y fue eliminado de las farmacias naturistas y se perdi una importante herramienta
teraputica. La pregunta sera Por qu la tomaron contra la planta, si esta tena
serias advertencias de sus peligros miles de aos antes de que la Cienc
ia
Moderna determinara otra cosa y se pusiera a jugar con ella?
Bueno, eso sera como comenzar a hacer preguntas existenciales, as que
dejmoslo all. Puede ser que lo que te haga rer hoy, te pueda matar maana. Las
preparaciones deben ser hechas con las medidas indicadas y siempre deb
es
tomar en cuenta los peligros potenciales de una planta, ya que si yo f
uera t, no
apostara mi vida diciendo que porque son naturales, son inofensivas o porque t
las tomaste y no te pas nada, otros pueden hacerlo. No todos los metabolismos
son iguales y muchos de los que tomamos estas Tisanas de la Abuela , por
lo
general ramos muchachos de campo con una vida ms sana y llenas de
elementos que obligatoriamente nos hacan fortalecer el sistema inmunolgico. Si
te fijas muy detenidamente, rara vez vers a un muchacho de campo con
asma,
solo por darte un ejemplo.
I. PLANTAS CON ALCALOIDES
Los alcaloides son compuestos nitrogenados complejos que tienen la prop
iedad
de formar sales con los cidos y que actan sobre el sistema nervioso,
primero
excitndolo y luego paralizndolo. Existen ms de dos mil alcaloides reconocidos y
todos se conservan bien en las plantas secas, siendo responsables de la toxicida
d
de ciertas plantas henificadas o de aquellas tisanas preparadas con hojas secas.
Los alcaloides son de sabor amargo y entre las plantas con alcaloides tenemos:
Nombre Vulgar
Nombre
Cientfico
Alcaloide
Berenjena cimarrona Solanum torvum Solanina
Gira Espinosa
Solanum
mammosum
Solanina
Cliz Solandra grandiflora Solanina, atropina
Cardo santo Argemone mexicana
Protopina y berberina, que actan sobre el
sistema nervioso y es irritante.
Chamico Datura stramonium Atropina, hioscianina y escopolanina.
Cicuta Conium maculatum Coniina
Pipa de Turco Gloriosa superba
Colchicina; su bulbo lleva a la muerte en
pocas horas.
Higuereta Ricinus communis Ricina, purgante drstico.
Aroma Blanca
Leucaena
leucocephala
Mimosina; es un poderoso abortivo,
gastritis, muerte de embriones.
Cascabelillo Crotalaria retusa
Dicrotalina, quita el apetito y hace que los
animales galopen sin rumbo; luego, de
pronto, reduce el paso.
Yaba Andira inemis
Andirina, la que causa delirio hasta la
muerte.
Papa Solanum tuberosum Solanina, en fruto y tubrculos verdes.
Peona Abrus precatorius Abrina
Revienta Caballo Isotoma longiflora Isotomina, parlisis del corazn.
Taquito Acacia ambigua
Paraso Melia azedarach
Azaridina y margosina; atacan el sistema
nervioso central; es narctica y abortiva.
guila de If
II. PLANTAS CON HETERSIDOS CIANGENOS
Estas son sustancias que liberan cido cianhdrico al ser hidrolizadas; este
cido
es una de las sustancias ms venenosas que existen en la naturaleza. Las plantas
ms conocidas con heterpsidos ciangenos son:
Cebada (Sorghum halepense). Posee durina cuando las semillas estn en
formacin.
Adelfa (Nerium oleander). Oleandrina, nerisido, los que producen
parlisis de los msculos del corazn y del aparato respiratorio.
Artemisa o ajenjo (Artemisia absinthium). La artemisa contiene un aceite
esencial llamado "tuyona" y un glucsido amargo, la "absintina", conocido
tambin como absintol, cardinero o alcohol tuylico, el que junto a la tuyona
forman el principio ms peligro de la planta y un poderoso abortivo. El uso
contnuo de esta planta produce, tarde o temprano, los sntomas conocidos
como "absintinismo" los que comienzan agudizando la sensibilidad
general con fenmenos tipo epilpticos y con grandes alteraciones de las
facultades mentales. La degeneracin nerviosa es irreversible.
Algodn de seda (Calotropis procera). Calotropina y su uso puede
ocasionar la muerte.
Malcasada (Asclepia curassavica). Asclepiadina, que produce parlisis
muscular; es irritante y abortiva.
Retama (Thevetia peruviana). Tiene los glucsidos thevetina, teversina y

neriifolina, los que son venenos enrgicos al hombre y, en pequeas dsis,
produce parlisis progresiva.
Helecho (Pteridum aquilinum). Produce hematuria y la muerte.
Cola de caballo (Equisetum spp.). Diurtico; produce tembladera y
parlisis.
Los heterpsidos ciangenos quedan en libertad en el tubo digestivo de la
s
personas o en las plantas marchitas o machacadas, resultando de mayor
peligro
cuando la planta es joven o detiene su crecimiento por efecto de sequas, cortes o
pisoteos.
III. PLANTAS VENENOSAS CUANDO SON INGERIDAS
Seso vegetal (Blighia sapida). Produce hemorragia intestinal.
Galn de Noche y Galn de Da (Cestrum nocturnum, Cestrum diurnym).
Producen inflamacin intestina y la muerte en pocas horas.
Salvadera (Hura crepitans). Tiene hurina, muy txico. Pocas semillas
puede producir la muerte a una persona.
Palma de jardn (Cycas circinalis). Sus semillas son peligrosas y muy
raras.
Pin de Botija (J atropha curcas) y Ta-ta (J atropha gossypifolia).
Encierran en sus semillas una fitotoxina llamada "curcina" de las que
son
suficientes unas pocas gotas para matar un nio. El aceite de estas plantas
produce una fuerte irritacin de la mucosa gastrointestinal, vmitos y
diarreas.
Campana (Datura candida y Datura suaveolens). Anafrodisacas.
Jabilla extranjera (Aleurites fordii). Produce una fuerte congestin en
los
riones y en el bazo y una hemorragia intestinal.
Peona (Abrus precatorius). Posee abrina; unas pocas semillas pueden
causar la muerte a una persona.
Maguey (Agave spp.). Abortiva, hinchazn en la cabeza, coma y muerte,
dependiendo de la dsis tomada.
Paraso (Melia azedarach). De 6 a 8 frutos pueden causar la muerte de un
nio por parlisis.
Lila de agua (Ashibat) (Nymphaea ampla). Anafrodisiaca, tanto el rizoma
como la hoja
IV. PLANTAS VESICANTES
Son aquellas que producen ampolla en la piel al ponerse sta en contacto con el
ltex, sea este lechoso o no. Entre otras, tenemos:
Maran (Anacardium occidentale). Aceite custico llamado Cardol.
Salvadera (Hura crepitans). Hurina.
Guao (Comocladia dodonaea)
Cotinilla (Metopium toxiferum). Custico.
Tra-tr (Phylodendrum consanguineum).
Cardn (Euphorbia lactea). Custica; por ingestin, es irritante.
Cotinilla (Euphorbia cotinifolia). Ltex vesicante y venenoso.
V. PLANTAS URTICANTES
Son aquellas plantas que producen un fuerte prurito de poca duracin; c

asi
siempre se debe a que las plantas tienen pelos o clulas urticantes; as:
Centella o Candelilla (Tragia volubilis).
Pringamosa (Urera baccifera).
Tremolina (Croton humilis). Urticante y tambin posee un aceite que con
pocas gotas muere una persona.
Pringa leche (Victorinia acrandra).
Gratey (Dalechampsia scandens)
Pica Pica (Mucuna pruriens)
Anacagita (Sterculia apetala)
VI. PLANTAS ABORTIVAS Y ESTERILIZANTES
Gira Cimarrona (Crescentia cujete).
Curamagey (Urechites lutea). Abortiva y efecto acumulativo.
Curamagey blanco (Meloncillo) (Echites umbellata). Abortiva y
acumulativo.
guila de If
Artemisia (Artemisia absinthium).
Guacamaya Amarilla (Caesalpinia pulcherrima).
Culantro (Eryngium foetidum).
Aguacate (Persea americana). Las hojas, semillas y cortezas son
esterilizantes.
VII. PLANTAS VENENOSAS EN LOS JARDINES
Lirio (Hippeastrum puniceum). En el bulbo se encuentran los alcaloide
s
lycorine y vittarine.
Croton (Coaedium variegatum).
Copa de mantequilla (Allamanda cathartica). Tambin produce dermatitis.
Mata puerco (Dieffenbachia seguinea). Posee rfides de oxalatos de
calcio; produce lesiones corrosivas, hinchazn de la lengua, laringe y
faringe, dermatitis, esterilidad o muerte.
Seso vegetal (Blighia sapida). Hemorragia intestinal y la muerte.
Flor de pascuas (Euphorbia pulcherrima). Ltex.
Rompe Camisa (Lantana aculeata). Irritacin del tracto intestinal.
Toma en cuenta tambin el hecho que en tu casa puede haber nios y que un nio
con la planta equivocada, en la mano equivocada, coloque en la boca equivocada,
a la hora equivocada, esa planta y puedan ocurrir serios problemas. L
o mismo
puede ocurrir con una mascota. No corras riesgos innecesarios, muchos
nios
mueren en mi pas, solo por haberse equivocado de manzana y haber comido un
seso vegetal. En mi libro , SIEMPRE que un nio tiene un accidente, un adulto es
RESPONSABLE Simple verdad?
Cuando se estn utilizando plantas para el tratamiento de una persona,
siempre
se le debe aconsejar que lo refiera a su mdico para evitar que los
principios
activos de las plantas inhiban o exacerben el tratamiento y a la larga, causen ms
mal que bien. Un ejemplo de esto son las plantas que controlan la diabetes. Si l
a
persona tiene azcar alta y le das las plantas para controlarlo y no se le avisa a
l
mdico, puede entonces que se cause una seria hipoglucemia y se afecte
negativamente a la persona.
El objetivo de este libro es alertar a los que son padres de famili
as o dueos de
mascotas, para que eviten el uso de plantas sospechosas de toxicidad, pero si la
desgracia llega a sus hogares, no lo quiera Dios, es bueno recordarles los pasos
siguientes:
1. Llamar al mdico.
2. Internar el paciente en una sala de emergencias tan pronto sea posible.
3. Al consultar al mdico, lleva contigo una muestra de la planta que produjo el
trastorno.
Bien, ya te he advertido de algunas cosas que no saban las abuelas,
para que
vayas olvidndote de ese mito de que porque es natural, no te puede matar. Eso
es un mito peligroso con el cual jugar, ya que el reconocimiento de
la planta
adecuada, la preparacin de medicamentos, el saber sus interacciones y e
fectos
secundarios, conocer el mejor momento de su recoleccin, las partes correctas a
utilizar, en fin todo ese mundo botnico, es algo que toma aos aprender
y/o
hoy en da, lo hace
saber. Muchos de los que se hacen llamar ozainistas
n
porque saben perfectamente donde queda la mata de Mar Pacfico (Hibiscus
rosa sinensis) que adorna la cerca de su vecino y de all, no pueden diferenciar
una rosa de un clavel.
Otra cosa y para hablar como debe ser: Gran parte de los que se ha
cen llamar
ozainistas, son solo charlatanes. De hecho, los mejores ozainistas son,
en su
mayora, los guajiros, la gente del campo. No digo que los que hayan nacido en la
ciudad no sirva ninguno, pero la ventaja de un guajiro es que ha vi
sto plantas
desde pequeo, porque ese es su ambiente y obtiene el conocimiento de
forma
natural y emprica como todo buen guajiro. Pero sobre todo, conoce los
peligros
inherentes a cada cosa. Claro que si estudiaste biologa, supervivencia
en selva
porque eres militar o medicina natural, llevas cierta ventaja, pero seamos franc
os:
alguien de la ciudad, muy poco o nada conoce del monte y sus secretos . Mucho
menos en la selva latinoamericana, donde no durara ni un par de horas y menos
si ha ledo algunos mitos que se ven en algunos libracos, que como te h
e dicho,
son plagios de plagios de un libro errado.
Por ejemplo, muchos ozainistas
(especialmente esos que se creen Yorubas
Hindes) te dirn que la Caa Limn (Cymbopogon citratus), es efectiva para

ahuyentar a las serpientes. El problema con esto, es que a las selva
s
latinoamericanas, no llega este conocimiento tan profundo
y a las Patoca
s
(Trimeresurus spp.) y Verrugosas (Lachesis muta) (Cuaimas en Venezuela,
Surucuc en el Brasil), nadie les ha informado que no deben vivir all y sobre todo
nadie les ha dicho que deben espantarse. Por ello, estas nias muchas ve
ces
eligen como su morada, precisamente a esta planta. Si eres de la ciu
dad y has
ledo ese mito, vas con un falso sentido de seguridad a recoger esta planta, de la
cual adems se hace un t de sabor muy agradable. Vas al monte, ves la planta y
sin tomar ninguna precaucin, metes la manota en el matojo Qu crees que
puede pasar?
Bueno si te va bien, solo te amputarn unos 2/3 del miembro que ha si
do
mordido, pero si ests monte adentro, sin un antiofdico polivalente (Antdoto), es
mejor que ests dispuesto y preparado a sufrir una muerte lenta y
extremadamente dolorosa, ya que atrevidamente fuiste a meter la manota
a la
casa de dos de las serpientes ms venenosas de Amrica, porque t estabas
seguro que esta planta ahuyentaba serpientes. Y no se te ocurra cortar las herid
as
de la mordedura para sacar el veneno, ya que los venenos de estas s
erpientes
tienen anticoagulantes y entonces moriras desangrado. Solo vale poner un
torniquete y salir enseguida a buscar ayuda, claro sin dejar de rezar en todo el
camino. Esos errores, JAMS los cometera un guajiro, que primero sacudira
la
mata por todos lados (y con mucho cuidado), tirando desde lejos algunas piedras
o ramas y JAMS cortara para succionar el veneno.
guila de If
Otra cosa que ignoran los Ozainistas Citadinos , es precisamente como lid
iar
con estos reptiles. Por lo general, las serpientes estn ms asustadas qu
e
nosotros cuando nos encontramos con ellas, claro, si no tienen su nido cerca, pe
ro
no es que ella te va a pedir amablemente que te alejes o te va a
pedir permiso
para salir huyendo, debes saber diferenciar la actitud del animal cuan
do est
protegiendo el nido y cuando es que est haciendo alarde para poder escapar. Si
eres guajiro, sabes diferenciarlo y la dejas que escape si no est def
endiendo
nido. Si ves que est defendiendo nido, te aconsejo que seas t el que
escape,
retrocediendo muy lentamente y sin perder de vista al animal. No las subestimes,
ya que son rpidas e impredecibles en su ataque, pero ojo Ya te dije que son
rpidas? Muchas de ellas, hasta saltan. Pero el citadino no que va l es
un
Gran Ozainista dueo, amo y seor de los secretos de Ozan y lo primero que
hace es coger el machete y con un valor inspirado en la ignorancia,

enfrenta al
horrendo dragn que lo ataca tan ferozmente y corta la cabeza del anima
l de un
solo tajo Claro que como hombre de mundo y grandes ciudades que estn a sus
pies, la corta en un lugar totalmente inadecuado Qu crees que pasa? La cabeza
cercenada brinca justo en direccin de lo ltimo que estaba viendo, muerd
e e
inyecta el veneno. Fin de la historia y del ozainista de grandes ciudades. Si no
tienes otra alternativa, jams cortes a menos de 60 centmetros (dos pies
o 24
pulgadas) la cabeza de una serpiente venenosa. De esta manera no podr brincar
y morderte. Ese es otro error que JAMS cometera un buen guajiro, quien por lo
general corta a la mitad al animal, aun cuando tenga la cabeza frente a l.
Como puedes ver, el monte latinoamericano no es nada fcil. Muchas cosa
s
debes saber, para no salir gravemente lastimado. En el monte NO TIENE
S
ALIADOS. Monos y otras especies de animales, pueden iniciar ataques contra ti,
solo por estar en su territorio. Casi todos los animales son territoriales, siem
pre ten
eso en mente. Hasta puedes encontrar insectos que pueden representarte
un
peligro para la vida en esos parajes. No te auto-engaes llamndote ozain
ista o
hacindote el que sabes mucho de plantas o hacindote el gran conocedor
del
monte. Con eso, solo te engaas a ti mismo. A mediados de los aos 90, cuando
un gran grupo de cubanos fue llevado a Panam por asilo, se les diero
n
instrucciones precisas de que no intentaran escapar por la selva, ya que era muy
peligrosa. Tres de estos muchachos, desobedecieron la orden, porque ellos
eran
unos grandes monteadores y nada les poda pasar. Ninguno de los tres
sobrevivi la noche.
De hecho, hasta mover simples bejucos de forma errada, puede causarte
grave
peligro y un muy doloroso y costoso tratamiento. Es ms, debes saber reconocer
muy bien los chinches que quieres llevar para medicamentos y estar muy atento.
Un chinche equivocado puede hacerte un gran dao. Un ejemplo doble sobr
e
mover bejucos equivocados con chinches equivocados, es la Leishamaniasis
Cutnea. Esta es una enfermedad parasitaria causada por la picada de un
chinche (el vector) que vive en los bejucos. De hecho en Panam a la
Leishmaniasis Cutnea, se le conoce como Picada de Bejuco . Esto debe
ilustrarte el porque debes tener cuidado al mover bejucos y sobre tod
o, escoger
chinches. Pero creme cuando te digo que no te gustar el tratamiento, q
ue
adems de ser caro, puede producir dao heptico, dao cardiaco y dao renal.
Claro que si tienes suerte podra irte mucho mejor. En Brasil, Per y Ec
uador un
chinche podra producirte una enfermedad llamada Mal de Chagas (parasitar
ia
tambin) y en este caso, no tienes que pagar y mucho menos esperar a
que un
tratamiento mdico te enferme del corazn, los riones o el hgado y te mate. Este
insecto y la enfermedad que transmite, se encargan de matarte gratis V
es? No
todo tiene porque salirte caro. Claro, eso si no cuentas con lo que
tienes que
gastar en analgsicos antes de morir.
El monte es para el que lo conoce y sabe que hacer en l, en un momento dado.
En el monte todo es igual y no hay puntos de referencia, lo que puede causar que
te desorientes y te pierdas muy fcilmente. Si no sabes como sobrevivir
u
orientarte en el monte, mejor no te metas. De hecho, muchos que son
ms
experimentados que t, han salido golpeados
seriamente por l. Aroni es un
hecho dentro del monte y esa es la referencia que hacan nuestros viejos, cuando
nos decan que solo los de corazn templado pueden verlo y a los que n
o le
temen, Aroni les ensea los secretos. Si no eres Babalawo, dile a tu padrino que
te cuente esa historia de Ogbe Tumako. Pero saber del monte, se hace
y se
forma. Por ello en Nigeria los estudiantes se toman desde nios, para hacerlos y
formarlos. Por ello hago referencia a que los mejores ozainista son l
os guahiros.
Espero que sepas seguir los consejos que te estoy dando aqu y dejes de lado la
actitud de vaquerito en pelea de cantina y para hacerte el brbaro te
vayas al
monte a probar que sabes y que tienes fibra de ozainista y que t no le tienes
miedo a Aroni . En el monte, no te servir de NADA ser un vaquerito con fibras
GARANTIZADO. Leme y creme: Aroni tiene tantas formas, que ni siquiera
caben en tu imaginacin.

guila de If


guila de If
Las Plantas: Entendiendo Mi Farmacia
Las plantas que te pongo a continuacin,
tienen una o varias acciones farmacolgicas
definidas por el empirismo y algunas
confirmadas por la ciencia. Aqu te colocar
las acciones farmacolgicas de tan solo la
planta como tal, pero siempre debes
mantener en mente, que nosotros no
utilizamos las plantas sin el debido
encantamiento o rezo de la misma, ya que
no las separamos de su uso mgico. En
etnomedicina podrs ver por ejemplo, que
en Nigeria el Baobab (Adansonia digitata)
es utilizado ampliamente para el tratamiento
de la Anemia Falciforme, aun cuando en pruebas in vitro, no demostr ni
nguna
propiedad contra este tipo de clulas. Esto para la ciencia, que no cr
ee en
encantamientos, ni en nada que no pueda ver, descarta totalmente el u
so de la
misma, para esta enfermedad. No solo eso, el problema con esto, es q
ue no
sabemos cual es la receta completa que us el mdico tradicional, as que
perdemos parte del tratamiento.
Es ms, el que no combata que las clulas se conviertan en falciformes
en un
ataque directo in vitro, no indica que no pueda trabajar a otros niv
eles donde
EVITA su formacin, por lo que dichos estudios nos llevan a preguntarno
s si los
sistemas de pruebas realmente se relacionan con lo que pasa en el cu
erpo. Por
ello, te pondr lo que usaban las abuelas y las que te confirma la ciencia, para q
ue
no existan confusiones, ni mucho menos trates de jugar al mdico brujo.
Ojo,
debes mantener en mente siempre, que esto no solo sucede con las pla
ntas,
sucede igual con animales y minerales.
ABRE CAMINO
Otros nombres comunes: Eupatorio.
Nombre cientfico: Eupatorium villosum
Familia botnica:
Parte til: Toda la Planta
Orishas: Eleggu, Asojuano y Ochn
Planeta Asociado: Saturno
Elemento: Agua
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Debilidad general, Fiebres
tifoideas, Fiebres intermitentes, Gripes y resfriados, Depurativa para l
as
enfermedades de la piel. Contusiones, dolores inflamatorios y reumticos,
espasmos: aplicada externamente

Va de administracin: Oral.
Advertencias: En dosis elevadas es vomitiva y purgante. Es la cualidad
que
tienen ciertos palos y hierbas para este propsito, aunque el palo prin
cipal es el
(Eupatorum villosum), Otros palos que tienen esta designacin son: Mierda
de
Gallina (Bunchosia nitida) y Palo de Gallina (Dunalia arborescens), Abr
an de
Costa (Bunchosia media). En los bejucos, se considera como abre camino
a la
planta conocida como Bejuco Madrina (Vernonia havanensis), al cual tambin
llaman Rompezaragey Macho.
Otros Usos: Como su nombre lo indica, se utiliza en los rituales que
requieren
abrir los caminos cerrados de una persona que no logra progresar, lo
que por
analoga podemos ver que se utiliza contra la mala suerte y el estanca
miento
econmico.
Componentes:
Preparacin y posologa: Infusin: 30 a 50 gramos por litro. Extracto lquido: 0,2
a 1 gramo.
ACEDERA AMARILLA
Otros nombres comunes: Acedera
Nombre cientfico: Rumex crispus
Familia botnica:
Parte til: Raz y rizoma.
Orishas:
Planeta Asociado: Jpiter
Elemento: Aire
Propiedades medicinales reconocidas
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Laxante
Estreimiento.
Piel y Mucosas Astringente
Hematopoytico
Antianmico
eritropoytico
Anemia hipocrmica
hiposideremica
insuficiencia medular
Sistmico Tnico

guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Con las hojas preparan
popularmente mascarillas descongestionantes de la piel, por la accin astringente
de los taninos. El polen de esta planta es alergnico, causante de polinosis
Otros usos: La acedera se emplea como condimento por su sabor cido, debido
al oxalato potsico que contiene, que en qumica se denomin sal de aceder
as.
Con los mismos fines se emplean diversas especies: Rumex patientia L. de origen
asitico y subespontaneizado; Rumex alpinus L. de zonas de montaa, etc. E
s
utilizada en los ritos de curacin, fertilidad y dinero.
Advertencias: Contraindicada en afecciones renales, especialmente litiasis
oxlicas, por su alto contenido en oxalatos. La accin laxante de los de
rivados
antracnicos es modulada por la presencia de taninos. La sobre dosificac
in
puede originar vmitos, diarreas y poliuria.
Componentes: Sales de hierro (1,5 %) bajo forma orgnica ligado al cido oxlico
(sales de hierro). Taninos catquicos (5 %). Derivados antracnicos (derivados de
emodina y crisofanol) (Laxante).
Preparacin y posologa: Polvo de raz encapsulado: 500 mg/cpsula, 2-3
cpsulas/da, antes de las comidas. Extracto fluido (1 g = L gotas): 3-6
g/da
repartidos en 2-3 tomas, antes de las comidas. Tintura (1:5): 5-10 ml/da repartid
os
en 2-3 tomas, antes de las comidas.
AIR
Otros nombres comunes: Arida, Aridan (Lucum). Yoruba: Aidan
Nombre cientfico: Tetrapleura tetraptera
Familia botnica: Fabaceae
Parte til: Fruta
Orishas: Todos
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Sus semillas son utilizadas
como edulcorante en las comidas y es considerada una especia. Las fru
tas son
utilizadas para el tratamiento de la anemia falciforme, drepanocitosis
o anemia
Drepanoctica. Los extractos acuosos, son utilizados como anticonvulsionant
es y
como analgsicos. Tambin es utilizada en la medicina tradicional africana,
para
muchas otras afecciones que incluyen esquistosomiasis
4
, asma, hipertensin, etc.
En Nigeria se utiliza para combatir la anemia falciforme o Anemia.
4
La esquistosomiasis (antiguamente llamada bilharziasis o bilharziosis)
es una enfermedad
parasitaria producida por gusanos trematodos del gnero Schistosoma. Es r
elativamente comn
Otros usos: En Tradicin Afrocubana, es uno de los Asheses principales, usados
en consagraciones y cargas msticas. El Babalawo lo utiliza en un sinnme
ro de
cargas msticas tanto de Echu como de Ozan.
AGUACATE
Otros nombres comunes: Ahuacate, Aguacatillo y Aguacate oloroso. Yoruba:
Igba/apoka
Nombre cientfico: Persea americana Mill.
Familia botnica: Lauraceae
Parte til: Hojas y frutos
Orishas: Oggn, Orisha Oko, Yemay.
Planeta Asociado: Venus
Elemento: Agua
Propiedades medicinales reconocidas: Sin efectos teraputicos comprobados.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas: antitusiva,
carminativa, Antidiarrica, antigripal, abortiva, diurtica, colagoga, depurat
iva,
espasmognica, musculotropa, estomquica; se indica en los casos de
amenorreas, obstrucciones hepticas y exceso de cido rico. Pulpa del fruto
:
afrodisaca, emenagoga, carminativa, analgsica y suavizante de los tejidos.
La
corteza hervida se utiliza para el mal de San Vito y tambin se usa
en tisanas
contra el cncer. Nigeria: La fruta es utilizada contra las lceras estom
acales y
como antihipertensivo.
Advertencias: El extracto acuoso de las hojas y los frutos, por va oral
, en ratn
muestra una DL50 > 112,5 g/Kg. de masa corporal y la toxicidad aguda
intraperitoneal es igual a 8,8 g/Kg. No utilizar en embarazadas. Se reportan cas
os
de alergia por contacto con cremas que contienen la pulpa.
Otros usos: El fruto maduro es comestible, su aceite se utiliza en c
osmticos y
puede sustituir al aceite de oliva y utilizarse para el alumbrado. La semilla mo
lida y
hecha una pasta se usa en la piel del cutis. La madera es aprovecha
ble en la
carpintera rural y para hacer carbn. Es utilizado en los rituales de amor, deseo y
belleza.
Componentes: Hojas: aceite esencial con estragol-metilchavicol, alfa-pinen

o y
otros terpenos, flavonoides y taninos. Fruto: contiene vitaminas A y
E, lpidos,
protenas, carotenoides, glucsidos y sesquiterpenos. Semillas: contiene cidos
grasos, almidn y otros carbohidratos, glucsidos, esteroides y proantocianinas.
en los pases en vas de desarrollo, especialmente en frica; aunque su ta

sa de mortalidad es
baja, la esquistosomiasis es altamente incapacitante debido a las fiebres con la
s que se manifiesta.
guila de If
AJ
Otros nombres comunes: Yoruba: Ata wewe
Nombre cientfico: Capsicum annuum L.
Familia botnica: Solanaceae
Parte til: Los frutos, Hojas y Semillas
Orishas: Eleggu
Planeta Asociado: Marte
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Antiinflamatorio
(revulsivo)
Va de administracin: Tpica.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Para el estmulo de la
funcin gstrica y de la circulacin. Afrodisaco. En aplicaciones externas par
a la
artrosis (fricciones, linimento o emplastos). Vasodilatador local. Fruto: Parasi
tosis
intestinal, se tritura el fruto en agua, se filtra y el lquido resultante, mezcla
do con
agua tibia, se utiliza en lavativas por las noches. Infecciones de la piel. Heri
das:
se tritura el fruto seco, se coloca sobre las heridas (no abiertas)
y se cubre con
una venda. Reumatismo: se fricciona la zona adolorida con el fruto fresco. Hojas
Galactgeno: Masticar las hojas frescas ayuda a la produccin de leche.
Abscesos: Las hojas, untadas con aceite, se aplican sobre los abscesos abiertos.
Semillas: Odontalgia: se coloca una semilla sobre la pieza dolorosa.
Advertencias: La capsaicina contenida en los frutos maduros puede provo
car
irritacin en la piel. Evitar el uso prolongado de la planta. No recomendada por va
oral. Probar que el preparado no sea picante para aplicar en parasitosis intesti
nal.
Otros usos: Condimento. En nuestra religin, puede ser utilizada para arrear a
Eleggu. Tambin es utilizado en ritos para fidelidad, romper hechizos y amor.
Componentes: Hasta 2 % de capsaicina en frutos maduros, glicsidos, hasta 0,2
% de vitamina C y trazas de un aceite voltil de composicin desconocida.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 5 minutos 5-10 g de frutos
frescos y maduros en 0,5 litro de agua. Aplicar localmente sobre la zona afectad
a
2-3 veces al da. Tintura (10 %): Aplicar localmente sobre la zona afe
ctada 2-3
veces al da. Es posible utilizar la tintura asociada a ultrasonido teraputico.
AJ GUAGUAO
Otros nombres comunes: Aj picante. Aj Guaguao
Nombre cientfico: Capsicum frutescens L.
Parte til: Los frutos.
Orishas: Oggn, Yemay
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Antiinflamatorio
(revulsivo).
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas se utilizan e
n
cataplasmas como emenagogo y para tratar la inflamacin ganglionar y los
fornculos, por va oral, como antigripal y antiasmtico. Frutos diurticos,
estomquicos, antihemorroidal y antianginosos. Races digestivas.
Advertencias: La capsaicina de los frutos maduros puede provocar irritacin en la
piel. Evitar el uso prolongado de la planta. No se recomienda por va oral.
Otros usos: Condimento. Muchas veces se utiliza igual que el aj, pero se puede
agregar que con este se pueden sembrar discordias, separaciones o cuan
do
queremos que alguien indeseable de vaya.
Componentes: Los frutos maduros contienen pigmentos carotenoides y
cantidades importantes de vitamina C. Los principios revulsivos son las
amidas,
fundamentalmente la capsaicina (alrededor de 1%). Las hojas contienen
cantidades menores de capsaicina. Valor calrico: 318 caloras/100 g.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir durante 5 minutos de 5 a 10 g

de
frutos frescos y maduros en ms de un litro de agua. Aplicar de 2 a 3 veces al da
sobre la zona afectada.
AJO
Otros nombres comunes: Yoruba: Aayu
Nombre cientfico: Allium sativum L.
Familia botnica: Alliaceae
Parte til: Los bulbos frescos.
guila de If
Orishas:
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardio-circulatorio
Protector de los
pequeos vasos
Antihemorroidal
Digestivo
Antiespasmdico
Antihelmntico
Antiamebiano
Respiratorio
Expectorante
Antiasmtico
Genito-urinario
Diurtico
Antiinflamatorio
Piel y Mucosas
Antibacteriano
Antifngico
Hematopoytico
Antitrombtico
Antihipercolesterolmico
Sistmico Tnico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antiparasitario, hipotenso
r,
hipoglicemiante, analgsico, antiartrtico, antisptico, colagogo, para aliviar
el
efecto de picadas de insectos, para el tratamiento de enfermedades car
dacas.
Nigeria: El bulbo es utilizado como antibitico, antidiabtico y contra la
hipertensin.
Va de administracin: Oral, Tpica
Advertencias: No administrar a nios, embarazadas o mujeres que amamantan
.
Puede causar dermatitis por contacto. La ingestin continuada puede acarr

ear
trastornos digestivos y renales.
Otros usos: Utilizado como condimento. El ajo tiene muchos usos dentro
de
nuestras tradiciones, se utiliza en ritos de exorcismo, proteccin, curacin, deseo
sexual y como un efectivo sistema antirrobo.
Componentes: Los bulbos contienen una esencia sulfurada, inodora llamada
aliina que provoca lagrimeo y puede tener accin custica. A su vez la
aliina se
compone de fermentos sulfurados. Contiene adems un extracto mucilaginoso,
una materia albuminoidea, sales de potasio, xido de hierro, slice, etc.
Preparacin y posologa: TINTURA (tradicional): Macerar durante 7 das, al
abrigo de la luz y en refrigeracin, 25 g de dientes frescos en 60 m
l de ron o
solucin, hidroalcohlica (40 %). Conservar en fro. Para uso interno tomar
20
gotas en un poco de agua, 3 veces al da. Para uso tpico aplicar directamente la
tintura en la zona afectada 2 veces al da.
LAMO
Otros nombres comunes: Boj, Ficus, rbol de Buda, Bohdi.
Nombre cientfico: Ficus religiosa
Familia botnica:
Parte til: Hojas, Corteza, bayas, Raz
Orisha: Chang, Oggn
Elemento: Aire
Sistema
Accin
Farmacolgica
Nervioso
Aumento cognitivo
anticonvulsivo
analgsico
ansioltico
Modulador del
Parasimptico
Cardio-circulatorio Hipertensin
Digestivo
Antiespasmdico
Antihelmntico
Antiamebiano antilcera
Respiratorio
Expectorante
Antiasmtico
Genito-urinario
Diurtico
Antiinflamatorio
Endocrino esterognico
Hematopoytico
hipolipidmico
antidiabtico
antimicrobial
antiviral
antioxidante
Sistmico
desrdenes infecciosos
inmunomodulador
antitumor
Piel y Mucosas
cicatrizante
antiinflamatorio
antimicrobial
guila de If
La corteza es un astringente y refrescante y es til en las inflamacio
nes e
hinchazones glandulares del cuello. La pasta del polvo de la corteza
es utilizada
en caso de fstulas anales y como un absorbente en caso de inflamacion
es y
tambin utilizada en quemaduras. Se ha reportado que la corteza posee actividad
antilcera y cicatrizante. Es utilizada en la diabetes, diarrea, leucorrea
, ansiedad,
para desrdenes urogenitales y vaginales y hasta para aumentar el volume
n
corporal.
Las semillas y frutas son digestivas, laxantes y refrigerantes. La fru
ta seca,
pulverizada y tomada en agua, es utilizada contra el asma. La pulpa de la fruta
es
fresca y buena para las sensaciones de quemadura. Acta como un tnico
cardiaco y es til para la curacin de ciertas enfermedades vaginales. Cu
ra
vmitos, anorexia y edemas. El extracto de fruta de la planta tiene ac
tividades
antitumorales y antibacteriales.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El uso medicinal de est
e
rbol, ha sido registrado para ms de 50 desrdenes diferentes. Es usada e
n el
tratamiento asma, diarrea, diabetes, epilepsia, problemas gstricos, desrden
es
inflamatorios. Desrdenes infecciosos y desrdenes sexuales. Los resultados
de
nuevos estudios farmacolgicos y metabolitos bioactivos reportados en este rbol,
garantizaron una investigacin detallada por sus potenciales contra el cnc
er,
desrdenes cardiovasculares, desrdenes neuroinflamatorios, desrdenes
neuropsiquitricos e infecciones parasitarias. El resultado de estos estud
ios
puede expander an ms, los potenciales teraputicos de esta planta y suministrar
evidencia contundente para el uso clnico en medicina moderna.
Otros usos: Sus hojas son refrescantes
planta siempre debe ser usado por
a sus
mpetus un poco agresivos. Es de
Itutu.
Tambin es utilizado en los ritos
ditacin.
Es especialmente bueno para obras
separaciones, vencimiento, levantar
eccin
de preparados contra hechiceras.
a los hijos de Chang. Un omiero de esta

sus hijos, para mantener en jaque
extremada importancia en los ritos del
de fertilidad, proteccin, sabidura y me
de evolucin, desenvolvimiento, evitar
el carcter de una persona, en la conf
Advertencias: Se debe tener precaucin cuando se prepara para laxante, ya que

una mala dosis puede causar intoxicacin con diarrea severa.
Componentes: Las investigaciones fotoqumicas han llevado a aislar fitosteroles,
aminocidos, furanocoumarinas, componentes fenlicos, hidrocarburos, alcoholes
alifticos, componentes voltiles y otras pocas clases de metabolitos secundarios.
Preparacin y posologa: Las hojas son utilizadas para tratar la constipac
in.
Las hojas en combinacin con cogollos tiernos actan como un poderoso laxante.
El jugo de las hojas con miel es utilizado para la diarrea, asma, tos, dolor de
odos,
dolor de muelas y migraa, problemas gstricos y hematuria (Kunwar y
Bussmann, 2006). Las hojas del lamo han mostrado una significante accin
como aumentadores de la memoria. (Devi et al., 2011).
ALBAHACA
Otros nombres comunes: Albahaca anisada, Albahaca blanca, Albahaca Santa
Rita, Albahaca Francesa, Albahaca de limn. Yoruba:
Nombre cientfico: Ocimum basilicum L.
Familia botnica: Lamiaceae (Labiatae)
Parte til: El follaje
Orishas: Asojuano, A, Ochn, Yemay
Elemento: Fuego
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Maceracin alcohlica del follaje
para fricciones y baos. Decoccin o jugo de hojas y tallos jvenes, oralm
ente,
como estimulante, carminativo y antidismenorreico. Para aumentar la secrecin de
leche en las madres durante la lactancia. Nigeria: Se usa como Antico
nvulsivo,
diafortica, y carminativa. Cura la tos, catarro, resfriado, fiebre, dolores de pe
cho y
diarrea. Otros usos son, dolor de odo, hemorragia nasal, solitaria,
antiespasmoltica y aliviar el dolor de colon. La Infusin de la semilla es preparad
a
para tratar la gonorrea, e infecciones nefrticas y urinarias y disentera crnica.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antiespasmdico
Va de administracin: Oral
Advertencias: El aceite esencial contiene safrol, sustancia reportada co
mo
cancergena.
Otros usos: Utilizada como condimento en algunos pases de Europa y Amrica
del Norte. Magia: Todas las especies de albahaca tienen virtud para r
iqueza,
amor, exorcismos, despojos, proteccin, en la magia folklrica es utilizada
para
atraer el dinero y buenos negocios.
Hojas: Fiebres: decoccin de 10 g de hojas frescas en 250 ml por cinco minutos.
Tomar dos veces al da hasta que pase la fiebre. Infecciones urinarias,
gases:
en infusin: 10 g de hojas frescas en 200 ml de agua; se deja reposa
r por cinco
minutos. Tomar una taza antes de las comidas. Aperitivo: igual que el
anterior.
Cardiovascular, antiespasmdico: tomar una taza de la infusin de las hoja
s
frescas. Reumatismo, tos seca y cefaleas: Infusin de una cucharada de
hojas
picadas en una taza de agua. Tomar una taza tres veces al da. Semillas: Nubes
guila de If
en los ojos: una semillita se coloca en el ojo afectado; luego de un reposo de 1
0
minutos, se saca la semilla. El tratamiento debe repetirse durante siete das.
Componentes: Limol, estragol, metil-chavicol, linalol, timol, eugenal alc
anfor,
taninos, cidos orgnicos, sales minerales, vitaminas y saponinas.
Preparacin y posologa: Infusin: Verter 15-20 g del follaje fresco sobre un litro
de agua hirviendo. Reposar por 10-15 minutos antes de filtrar. Ingerir 300-500
ml
al da repartidos en 2-3 tomas.
ALBAHACA MORADA
Otros nombres comunes: Albahaca cimarrona y Albahaca morada criolla.
Nombre cientfico: Ocimum sanctum var purpurea L.
Familia botnica: Lamiaceae
Parte til: El follaje
Orishas: Oy
Odu de If:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Endocrino Hipoglicemiante
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antiasmtica,
antiespasmdica, hipotensora, analgsica, antipirtica, antiinflamatoria,
hepatoprotectora y sedante.
Advertencias: Consumir bajo control mdico. Puede disminuir la tensin arte
rial.
Se reporta efecto antiespermatognico del extracto bencnico en ratas.
Otros usos: El aceite esencial resulta de utilidad para la industria de perfumera
y
cosmticos. Todas las especies de albahaca tienen virtud para riqueza, a
mor,
exorcismos, despojos, proteccin.
Componentes: El follaje contiene 1 % de un aceite esencial rico en eugenol (70
80 %). Contiene adems flavonoides (glicsidos de apigenina y luteolina), ci
dos
orgnicos (ascrbico, ctrico, oxlico y otros) y cido urslico como cido
triperpnico mayoritario.
Preparacin y posologa: Se emplea de forma tradicional.
ALCANFOR
Nombre cientfico: Cinnamomum camphora (L.) Presl
Familia botnica: Lauraceae
Parte til: Los bulbos frescos.
Orishas: Chang, (Obbatal en otras casas)
Planeta Asociado: Luna
Elemento: Agua
Forma de recoleccin: Utilizar hojas bien desarrolladas, sanas y limpias;
preferentemente tomadas en perodos de crecimiento activo (primavera-verano
).
En caso de secar, hacerlo en lugar ventilado a la sombra o con calor artificial
a no
ms de 40 C.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El aceite esencial es
utilizado en preparados farmacuticos antineurlgicos y antirreumticos,
igualmente se considera antisptico. Se reporta su uso por va intravenosa
en
determinados padecimientos cardiovasculares.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas Antipruriginoso
Advertencias: No utilizar en nios. Su uso continuado puede provocar vmit
os,
cefaleas, clicos, convulsiones y paro respiratorio. El aceite esencial co
ntiene
safrol, sustancia reportada como cancergena.
Otros usos: El aceite resulta de utilidad para la industria de perfum
era y
cosmticos. En nuestros ritos se utiliza para obras de Salud y aumentar
la
percepcin psquica del sacerdote. Por sus efectos inhibidores del deseo s
exual,
se utiliza para hechizos de castidad.
Componentes: Todos los rganos de la planta, incluyendo las races,
contienen aceite esencial cuyos componentes principales son: alcanfor, saf
rol,
eugenol y cineol. En las hojas, el contenido de aceite puede variar entre 10-75
%,
en dependencia del lugar de cultivo de la planta y su edad.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por no ms de 3 minutos 60-80 g de
hojas frescas por litro de agua. Aplicar localmente 2-3 veces al da.
guila de If
ALGARROBO
Otros nombres comunes: Samn. Yoruba: Rain Tree
Nombre cientfico: Samanea saman
Familia botnica:
Parte til: En el Texto
Orisha: Chang, Oggn
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El algarrobo es un remedio
tradicional para los refriados, diarrea, dolores de cabeza, malestares intestina
les y
dolor de estmago. La infusin de la hoja es utilizado como laxante. La decoccin
de la raz es utilizada en baos calientes para combatir el cncer de estm
ago.
Las semillas son masticadas para las gargantas irritadas. El extracto alcohlico d
e
las hojas, inhibe la tuberculosis y la decoccin de la fruta es usada como sedante
.
Sistema
Accin
farmacolgica
Inmunolgico Antibitico
Advertencias: el incremento en la resistencia de las bacterias a los antibiticos
se
debe al mal uso de estos medicamentos. A medida que la rsistencia a
los
antibiticos se esparce, el desarrollo de nuevos agentes antimicrobiales tiene que
ser expedita si el problema quiere ser controlado a tiempo. Por consi
guente ha
surgido la necesidad de desarrollar nuevos antibiticos para demorar o t
ratar de
prevenir la llegada de una Era Postantibitica . No soy un alarmista, pero puedo
decirte que el problema es bastante serio y se debi a que en muchos pases no
se control el uso de estos medicamentos y hoy en da el resultado es
el
surgimiento de superbacterias. Las capacidades antibiticas del Algarrobo
se
limitan a la Escherichia coli, Candida albicans y Staphylococcus aureus.
Otros usos: Para exorcismos, firmeza de carcter, constancia
y para da
r valor
(Valenta). En forma de baos y baldeos para vencer problemas. Tambin aleja las
malas influencias de Eggun y combate la hechicera. En nuestros ritos,
el
algarrobo tambin es utilizado en cargas de Echu, prendas y resguardos,
para
Oparaldos, ceremonias y pactos con Ik (la muerte) y de Itutu, Ebb, ceremonias
de Eggun, confeccin de muecos o muecas y Ozan.
Componentes: El pantalleo fitoqumico de la planta revel la presencia de
taninos, esteroides, saponinas, falvonoides, gulcsidos cardiacos, y terpen
oides.
El estudio valida cientficamente el uso de la planta en la medicina tradicional.
Preparacin y posologa: En el texto.
ALGODN
Otros nombres comunes: Almendro. Yoruba: Ow
Nombre cientfico: Gossypium barbadense
Familia botnica: Malvaceae
Parte til: Fruto, Flores, Hojas, Raz, Semillas
Orishas: Obbatal, A, Oduduwa, Ozun
Elemento: Tierra
Propiedades medicinales reconocidas:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Cefaleas, fiebre,
antidiarrico, hepatoregeneradora, antiflatulento, hemorroidal, antisptico,
diurtico. Semillas: Cefaleas: se trituran las semillas y se forma una pasta que s
e
aplica sobre la zona adolorida. Hojas: Fiebres, antidiarreico: infusin de las hoj
as.
Tornar caliente, una taza dos veces al da. Gases: infusin de tres hoja
s en una
taza con agua hirviendo. Se torna tres veces al da. Hemorroides: se p
repara un
emplasto con las hojas y se aplica. Heridas: se hace un emplasto con las hojas
y
semillas trituradas. Se aplica directamente en la lesin (heridas, rozadu
ras,
escaldaduras). Estimulante del parto: beber una infusin de las hojas ay
uda a
dilatar el tero en la parturienta. Raz: Diurtico: preparar un cocimiento de 5 g de
raz. Tornar una taza dos veces al da. Flores: Hepatitis: 10 g de flor
es en
decoccin. Se torna una taza tres veces al da. Nigeria: Las hojas de la variedad
de G. herbareum, se utilizan en el tratamiento de la malaria.
Advertencias:
Otros usos:
n
ideales para
el algodn
Sus
capullos son
Magia: Suerte, curacin, proteccin. En religin sus capullos so

cubrir a Obbatal, aunque no son los debidos, ya que para eso est
de Ceiba. En rogaciones de cabeza no puede faltar el algodn.
utilizados por las industrias textiles para la confeccin de ropa.
ALMCIGO
Otros nombres comunes:
Nombre cientfico: Bursera simaruba
Familia botnica:
Parte til: Corteza, hojas
guila de If
Orisha: Ochn, Chang
Planeta Asociado: Sol
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La corteza puede usarse
para controlar erupciones cutneas. Tambin se usa como diurtico, expectorante,
purgante y para tratar disentera y enfermedades venreas. Los extractos d
e la
hoja se han encontrado antiinflamatorios y antifngicos. En Baja Talamanc
a,
Costa Rica, se cortan varias tiras verticales de la corteza, con cuid
ado de no
anillar el rbol y matarlo, y se hierven en agua. Con este lquido se
debe baar
frecuentemente la parte afectada hasta reducir la inflamacin. Los indgenas usan
la corteza en su medicina tradicional contra los efectos de la morded
ura de
serpientes. En Guanacaste, Costa Rica, el aprovechamiento tradicional es
para
problemas de riones, lcera pptica, diabetes, anemia, gastritis y leucemia,
tomando la infusin de la corteza varias veces al da. Si se usa como
desinflamatorio o para aliviar la artritis, debe colocarse toda la noc
he y sobre el
rea afectada paos empapados en el agua resultante de la decoccin de la
corteza. Para eliminar los sangrados y dolores despus del parto se recomienda la
decoccin de un kilo de corteza en un litro de agua, haciendo varias tomas al da;
se puede endulzar con miel. Como adelgazante, se coloca la corteza en agua por
varias horas, y se toma un litro durante tres das, se descansa dos y se reinicia
de
nuevo hasta alcanzar el peso que se desea. Para los diviesos, erisipela y limpie
za
de piel, se hacen baos en el agua donde se hizo la infusin de la co
rteza. La
decoccin de la corteza se usa tambin para eliminar flujos vaginales cau
sados
por estafilococos, mediante lavados vaginales. La savia se usa dando m
asajes
sobre la parte afectada para aliviar torceduras causadas por golpes o cadas. Los
indgenas de algunos lugares de Guatemala usan la resina para quemar co
mo
incienso. Los indgenas Ngbe de Changuinola, Panam, lo usan casi
exclusivamente para la mordedura de bejuco (Leishmaniasis) y los hongos de los
pies. En Ro San Juan, Nicaragua, su corteza se hierve para tomar como t para
combatir la anemia, fiebre y problemas en los riones
Advertencias:
Otros usos: Cercas. Muy utilizado en ceremonias de Eggun. Utilizado tambin en
rituales de Exorcismos, despojos, dominio, Espanta brujo y purificador. E
n baos
de buena suerte y limpieza
Preparacin y posologa: En el texto
ALMENDRA
Otros nombres comunes: Almendro. Yoruba: Igifuruntu
Nombre cientfico: Terminalia catapa
Familia botnica: Combretaceae
Parte til: Fruta, Corteza y Hojas
Orishas: Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Hematopoytico Antioxidante
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): A diferentes partes de
la
planta se le atribuyen propiedades medicinales tradicionales, las hojas
en
afecciones oculares, antirreumticas, los frutos antitusivos, la corteza p
ara aftas,
infecciones orales, laringitis y afecciones intestinales, menstruales y
puerperales.
Los meristemas y brotes tienen accin anti-inflamatoria en afecciones oculares. En
Nicaragua es conocido como antidiarreico y para afecciones respiratorias
; en
Brasil la corteza es usada como febrfuga y para la disentera; en Guatemala para
la presin alta, infecciones urinarias, gastritis y debilidad cardaca; en
Panam
como tnico y antidiarreico; en Colombia se usan las hojas y la cortez
a para
afecciones estomacales y hepticas, diarrea, disentera y la corteza como
antiasmtico y en Mxico las hojas se conocen como antihemorrgico, los frutos y
hojas juveniles para dolores de dientes y los frutos maduros para nuseas.
El cocimiento de las hojas ayuda a disminuir el colesterol en la san
gre y tiene
propiedades adelgazantes.
Advertencias: El fruto puede manchar los dientes.
Otros usos: Las hojas se emplean para lavar la cabeza y en despojos y baos y
baldeos purificadores de la casa, para la buena suerte, as como en la confeccin
de lmparas de Ocha. En la confeccin del piln de Ochosi es fundamental,
ya
que este piln se fabrica con su madera. Las ceremonias que conciernen a Dada y
Oroia, ceremonias de Sodo Orisha, con ella se hace Ebb es utilizada en cargas
msticas de Ozan.
Componentes: Taninos, cidos elgico, glico y quebulnico. La investigacin
formal ha encontrado que tiene una potente actividad antioxidante y
anticancergena. Masuda et. Al, estudiaron la actividad antioxidante de e
xtractos
metanlicos de las hojas de 39 especies tropicales y subtropicales y hallaron que
en especie estaba entre las ms antioxidantes y lo atribuyeron a presen
cia de
cido elgico que aislaron. Lin et al., en cambio atribuyen sus efectos antioxidante
guila de If
y captor de radicales libres y su habilidad de prevenir la peroxidacin
de los
lpidos, la formacin de superxidos a la presencia de taninos (punicalagin
y
punicalin). Dichos taninos tambin fueron encontrados de tener accin
hepatoprotectora y antiinflamatoria. Liu et al, tambin atribuyen sus efe
ctos
anticlastognicos in vitro y in vivo a su potencial antioxidante.
Preparacin y posologa: Corteza: Odontalgias: se bebe una infusin de la
corteza. Hojas: Reumatismo: el envs de las hojas amarillas se unta con
aceite
comestible y se soasan el fuego directo; an caliente se coloca la hoj
a con el
aceite sobre la zona adolorida. Hipotensor: preparar un cocimiento de
cuatro
hojas senescentes (cadas del rbol) en un litro de agua; se toma como ag
ua de
tiempo. Disminuye la tensin arterial.
AMANSA GUAPO
Nombre cientfico: Cuervea integrifolia

Familia botnica:
Orisha: Eleggu (S. sessiliflora)
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se usa como un poderoso
purgante. La Schaefferia frutescens se emplea en para tratar las fractu
ras con
ella y se aplican localmente.
Advertencias: Hay tres plantas ms consideradas como Amansa Guapo la
Schaefferia frutescens, Bejuco Cruz (Hippocratea volubilis) y Aretillo (
Savia
sessiliflora).
Otros usos: La Schaefferia frutescens tambin se ocupa la rama fresca p
ara
realizar limpias con las que se barre todo el cuerpo del paciente. E
n todos los
casos, esta planta se utiliza en ritos de dominio, apaciguamiento, para vencimie
nto
y amarres esotricos.
Componentes:
ANACAHUITA
Otros nombres comunes: Anacagita, Panam, camaruca, esterculia.
Nombre cientfico: Sterculia apetala
Familia botnica: Sterculeacea
Orunmila: Orunmila
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La corteza se utiliza p
ara
combatir la malaria. La decoccin de las hojas es utilizada para los problemas del
pecho y el resfriado. La decoccin de las flores se toma para la tos y el insomnio
.
El sirope de las flores se toma para el resfriado, la bronquitis, tos crnica y as
ma.
La decoccin de las hojas se toma para el reumatismo. La decoccin de l
as
semillas es utilizada como diurtico y es utilizada tambin como un tnico para las
enfermedades nerviosas y cardiacas. La decoccin de las semillas es un
tnico
estimulante.
Advertencias: Hay otro rbol de gran tamao considera como Anacahuita en
Cuba y es el Schinus molle.

Otros usos: En Magia se usa para la confeccin de secretos de If.
Componentes:
ANAM
Nombre cientfico: Petiveria alliacea L.
Familia botnica: Phytolaccaceae
Orisha: Oggn
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antiespasmdica, abortiva,
antiherptica, antihelmntica, diurtica, antirreumtica, anticancerosa, para trat
ar
afecciones cutneas y antiinflamatoria.
Advertencias: Puede causar trastornos digestivos y atrofia muscular en
el
ganado. Esta planta es tab para los hijos de Yemay y de Obbatal.
Otros Usos: en nuestra tradicin, es utilizada en despojos y exorcismos,
alejar,
discordia y maleficios.
Componentes: Las hojas contienen taninos, alcaloides, glucsidos, saponinas
y
guila de If
son ricas en oligoelementos inorgnicos. La raz tiene esteroides, terpenoi
des,
polifenoles y cumarinas.
ANS ESTRELLADO
Otros nombres comunes: Badiana de la China, Ans de estrella y Ans estrella.
Nombre cientfico: Illicium verum Hook.
Familia botnica: Magnoliaceae
Orisha: Unas lo atribuyen a Ochosi, otras a Ochn.
Elemento: Aire
Sistema
Accin
farmacolgica
Sistmico Tnica
Digestivo
Antiespasmdica
Carminativa
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Expectorante, galactgena,
aperitiva. Facilita la respiracin y activa la circulacin tonificando el corazn.
Advertencias: El aceite esencial en altas dosis produce delirio, conges
tiones
cerebrales y convulsiones. No usar en tratamientos prolongados. Las beb
idas
alcohlicas de partes o componentes de la planta, pueden causar
envenenamientos crnicos.
Otros usos: Industria alimentaria y de bebidas. Como saborizante de al
gunas
frmulas farmacuticas, especialmente mezclas anticatarrales. En nuestros
itos
se utiliza para la Suerte y aumentar los poderes psquicos.
Componentes: Los frutos se caracterizan porque contienen un aceite esen

cial
compuesto principalmente por anetol. Contienen, adems, taninos, azcares,
cidos y fenoles en pequeas cantidades.
Preparacin y posologa: De forma tradicional se prepara la decoccin de 5
fruto (3 estrellas) en 200 ml (1 vaso) de agua; tomar de 3 a
ces al da. El
extracto fluido se prepara por repercolacin con un disolvente
lcohlico
(75 %). Tomar de 10 a 15 gotas disueltas en 100 ml de agua, 3 o 4 veces al
g del
4 ve
hidroa
da.

AIL CIMARRN
Otros nombres comunes: Azul de hojas y Ail.
Nombre cientfico: Indigofera suffruticosa Mill.
Orisha: Yemay, Oggn.
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antiepilptica, insecticida,
antiulcerosa, febrfuga, antipaldica, antiherptica, antisptica, purgante, sedante
,
diurtica, antiespasmdica, antiodontlgica y antiparasitaria. Para el tratamie
nto
de la faringitis y curar la sarna.
Advertencias: Se cita que el uso continuado por va oral puede degradar
la
inteligencia del epilptico. Se desconoce la toxicidad por va tpica.
Otros usos: Para lavar la ropa y como insecticida. El ail es utilizado en nuestra
tradicin para Exorcismos, despojos, refrescar y apaciguar.
Componentes: Raz, tallo, hojas y frutos: aminas, lactonas, triterpenos y

esteroides. Hojas y frutos: flavonoides, leucoantocianidinas, fenoles y
taninos.
APASOTE
Otros nombres comunes: Pasote y Quenopodio. Yoruba: Arunpale
Nombre cientfico: Chenopodium ambrosioides L.
Familia botnica: Chenopodaceae
Parte til: El follaje.
Orisha: Asojuano.
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antiparasitaria
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La decoccin de las partes
areas se considera de utilidad para tratar gastralgias y diarreas; como
antiasmtico, carminativa, febrfuga, emenagoga y abortiva. El jugo se ha utilizado
como antihemorroidal y las races frescas para el reumatismo.
Tallos: Clicos: infusin de las hojas y tallos tiernos; un vaso tres o cuatro veces
al da en el caso de adultos y tres o cuatro cucharadas, en el caso
de nios.
Infecciones urinarias: beber una taza caliente del cocimiento de Apasote con
Orozuz tres a cuatro veces cada da.
Hojas: Heridas: con el cocimiento de las hojas se hacen lavados en l
a zona
afectada; las hojas machacadas se aplican como emplasto sobre ellas.
Antidiarreico: infusin de las hojas flores: 20 g en un litro de agua. Tomar tres
a
cuatro tazas al da. Parasitosis intestinal: infusin de las hojas y tallo
s tiernos.
Tomar un vaso tres a cuatro veces al da. Tener extrema precaucin al preparar la
infusin: una infusin demasiado concentrada puede tener efectos txicos.
Digestivo: tomar una taza de la infusin preparada (20 g de hojas en u
n litro de
agua) despus de las comidas. Hemorroides: en baos de asiento con la infusin
de las hojas.
Advertencias: El aceite esencial es altamente txico, puede causar cefale
a,
nuseas, vrtigo y hasta la muerte. Carcinogentico (que produce cncer) en ratas
en dosis de 10 mg/Kg. Contraindicado en embarazadas y enfermos del hga
do,
rin, cardiocirculatorios y respiratorios. Se desconoce la toxicidad de la

decoccin, por tanto no se recomienda.
Otros usos: Ampliamente utilizada en Mxico y pases de Centroamrica para
condimentar frijoles y otros platos. En nuestra tradicin es usada en D
espojos,
exorcismos, contra chismes y calumnias. En algunas obras para la ester
ilidad y
justicia.
Componentes: Toda la planta se caracteriza porque contiene un aceite e
sencial
(0,35 % en las hojas e inflorescencias; 0,6-3 % en frutos) cuyo comp
onente
mayoritario es el ascaridol (perxido monoterpnico), responsable de la act
ividad
antiparasitaria. Contiene, adems, flavonoides y cidos orgnicos.
Preparacin y posologa: De forma tradicional, decoccin de no ms de 5 g a
l
da. Repetir el tratamiento durante 3 das.
ARROZ
Otros nombres comunes: Yoruba: Iresi
Nombre cientfico: Oryza sativa L.
Familia botnica: Poaceae (Graminae)
Parte til: Los frutos (granos).
Orisha: Todos
Elemento: Aire
Sistema
Accin
farmacolgica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La decoccin de los granos
es reconocida como Antidiarrica y refrescante. La harina o polvo de est
os, para
cataplasmas emolientes o aplicada directamente a la piel irritada por
la orina de
los bebs o enfermos que guardan cama por largo tiempo.
Advertencias: Se han descrito lesiones granulomatosas al contacto del
almidn con heridas.
Otros usos: Importancia alimentaria. Magia: Proteccin, Fertilidad (para e
so te
tiran arroz cuando te casas), dinero y ritos para atraer la lluvia.
Componentes: El almidn est compuesto por grnulos de polisacridos
(amilosa y amilopectina).
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 20 minutos, 100 g de granos en

1 litro de agua. Filtrar y dejar refrescar. Aplicar localmente sobre la zona afe
ctada
3 veces al da.
BERENJENA
Otros nombres comunes: Huevo de Jardn. Yoruba: Igba ijesu
Nombre cientfico: Solanum melongena
Parte til: Fruto
Orishas: Oy, Aggay.
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La berenjena contiene
mltiples propiedades teraputicas entre las que destacan: Reducir los niveles de
colesterol en sangre sobre todo los de colesterol malo o LDL. Por su efecto en los
niveles de colesterol en sangre es til en la prevencin y el tratamient
o de la
guila de If
aterosclerosis Disminuye el peso porque absorbe la grasa. Por su conte
nido de
fibra atrapa las grasas en el intestino impidiendo que se absorban po
r lo que se
emplea en regmenes de reduccin de peso, as como en casos de estreimiento.
Efecto analgsico por lo que se indica en caso de dolores reumticos o
neurlgicos. Es ligeramente narctica por lo que se recomienda en casos d
e
insomnio. Externamente ha sido usada por su efecto antihemorroidal y p
ara
controlar procesos supurados de la piel como fornculos y abscesos. Nigeria: Sus
frutos son utilizados para problemas de riones y como alimento por su
alto
contenido de vitamina C.
Sistema
Accin
farmacolgica
Inmunolgico Tnico
Advertencias: No se han descrito contraindicaciones para el uso de esta planta.
Otros usos: Como alimento. Como ofrendas a Aggay y a Oy. Berenjena magia:
Evasin de la muerte, xito financiero, fertilidad, descubrir enemigos ocultos, xito
en negocios, matrimonio. El Babalawo lo usa en Ebb y confeccin de lmparas.
Componentes: Dentro de los principios activos identificados en su compo
sicin
tenemos cidos cafico y clorognico, colina y trigonelina. En el epicarpio
se
encuentran antociansidos (violamina, hidrolizable en glucosa, ramnosa y st
er
cumarnico del delfinidol). Adems es rico en potasio, calcio y vitaminas A, B y C,
fibras, protenas y glcidos.
Preparacin y posologa: Utilizaremos el extracto de Berenjena Kita de 10 a 15
ml antes de los alimentos de 2 a 3 veces al da. Las cpsulas las indicaremos de 1
a 2 cpsulas de 2 a 3 veces al da antes de los alimentos.
BIJA
Otros nombres comunes: Achiote y Achote. Yoruba: Aje
Nombre cientfico: Bixa orellana L.
Familia botnica: Bixaceae
Parte til: Las semillas.
Orishas: Chang, Eleggu
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Los cataplasmas de hojas
son emolientes, refrescantes y antiinflamatorias. La decoccin por va oral
es
emenagoga, hepatotropa, antiemtica, diurtica, antivenrea y hemosttica. Las
semillas se usan para la astenia, asma, diarreas, caspa, y su maceracin oleosa
para las quemaduras. Las Hojas Infecciones de la piel: dejar de 9 a 12 hojas en
un litro de agua durante una noche y aplicar despus sobre la lesin. Antisptico
vaginal y cicatrizante: poner de 9 a 12 hojas restregadas durante una noche en
un litro de agua. El lquido se aplica en lavados vaginales. Hepatitis:
tomar la
decoccin de las yemas foliares. Vmitos: en infusin, poner tres hojas por cada
taza, tomar una taza tres veces al da.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas Antibacteriana
Advertencias: La DL50 (ratn por va intraperitoneal) es de 700 mg/Kg de masa
corporal. Produce pancreatotoxicidad (daa el pncreas), hepatotoxicidad, (Daa
el Hgado) hiperglicemia (Sube el azcar en sangre) y aparente aumento del nivel
de insulina en los perros. Popularmente se refiere que afecta el corazn.
Otros usos: Se usa en dentrficos y polvos higinicos. El aceite esencial se utiliza
en perfumera. Las semillas se usan como colorante y como sustituto del azafrn.
El Babalawo lo utiliza en ciertos Ebb, ceremonias a Chang, algunas ofrendas a
Eggun.
Componentes: Las semillas contienen vitamina C, hierro y protenas. Los
frutos
tienen protenas, beta-caroteno y otros carotenoides (bixina y
norbixina, entre otros). En las hojas se evidencian flavonoides y un

derivado
sesquiterpnico (eshwarano o bixhaghene). La semilla tiene 1000-2000 UI d
e
vitamina A por gramo de extracto oleoso. Bixina, norbixina, orelina, v
itamina C,
carbohidratos, calcio, fsforo, fierro.
Preparacin y posologa: El extracto etanlico es el responsable de la actividad
antibacteriana sobre el Staphylococcus aureus, la Escherichia coli y la Salmonel
la
typhi (in vitro).
BLEDO BLANCO
Otros nombres comunes: Yoruba: Tete
Nombre cientfico: Amaranthus viridis
guila de If
Familia botnica: Amaranthaceae
Parte til: Toda la planta
Orishas: A, Obbatal, Ozun.
Elemento: Fuego
Va de administracin: Oral, Tpica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas son astringentes
y reguladoras menstruales. En casos de menstruaciones excesivas, diarrea
s y
disenteras son muy recomendables. Por va externa se emplean en forma de
lavados y gargarismos en casos de aftas y ulceraciones bucales.
es
utilizada por va externa en irrigaciones vaginales en caso de
(flujo
inflamatorio vaginal). En general en todos los tipos de Bledo,
races y sus
hojas se emplean en el tratamiento de la disentera. En forma
e es un
depurativo. El Babalawo lo usa en algunos secretos destinados a
var la
memoria.
Tambin
leucorrea
sus
de jarab
conser
Advertencias: Envenenamiento en animales.

Otros usos: Es usada en ritos de Curacin, proteccin, lustraciones, o despojos,
exorcismos, alejar la mala suerte, invisibilidad (esotrica).
Preparacin y posologa: Preparaciones: Decoccin: 50 g de hojas X litro de
agua durante tres minutos a fuego lento y tapado. En casos de gargar
ismos e
irrigaciones se puede triplicar la dosis.
BLEDO ESPINOSO
Otros nombres comunes: Espinaca Espinosa. Yoruba: Tete Elegun
Nombre cientfico: Amaranthus spinosus

Parte til: Las hojas
Orisha: Oggn
Elemento: Fuego
Va de administracin: Oral, tpica.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): En general en todos los
tipos de Bledo, sus races y sus hojas se emplean en el tratamiento d
e la
disentera. En forma de jarabe es un depurativo. El Babalawo lo usa en
algunos
secretos destinados a conservar la memoria. La medicina tradicional le
atribuye
propiedades antiinflamatorias a la decoccin o infusin de las hojas y las
flores,
que maceradas frescas en alcohol son usadas para aliviar la gota. El
cocimiento
de las hojas es empleado como antipirtico y en lavados intestinales. La decoccin
de los tallos tomada es usada como laxante. Se utiliza como planta al
imenticia
en frica. Nigeria: Las hojas de la planta se usan contra la malaria.
Otros usos: Utilizado por el Babalawo en cargas de Echu, cargas de O
zan,
incluyendo los Ozan para refuerzos de Ocha.
Preparacin y posologa: En el Texto
BONIATO
Otros nombres comunes: Camote, Papa Dulce
Nombre cientfico: Ipomoea batatas
Familia botnica: Convolvulaceae
Parte til: Hojas, Tubculo
Orisha: Chang, Oggn
Elemento: Agua
Va de administracin: Oral y Tpico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas: Infecciones de la
piel: las hojas se trituran y se hace un ungento; el preparado se us
a sobre las
lesiones que dan comezn.
Otros usos: El camote, boniato o batata, forma un tubrculo. Se cultiva en todos
los trpicos y en algunas regiones subtropicales en donde constituye un alimento
muy extendido. Es utilizado en ritos de Paz, felicidad, vencimiento y Suerte.
Advertencias: El tubrculo crudo es venenoso.
Componentes: Fcula, sales minerales.
Preparacin y posologa:
CACAO
Nombre cientfico: Theobroma cacao
Familia botnica: Sterculiaceae
Parte til: Frutos
Orisha: Atribuido a Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El Cacao (Theobroma
cacao) es nutritivo y estimulante. Se recomienda en el tratamiento de
enfermos
convalecientes y dbiles. Por va externa, se utiliza la manteca de Cacao
(Theobroma cacao), como un excipiente para supositorios, as como para l
a
aplicacin local en caso de labios cortados, fisuras del pezn y alteraci
ones
traumticas o erosiones de la mucosa rectal o vaginal. El efecto diurtic
o de la
teobromina se acompaa de una accin antiinflamatoria sobre el rin, por lo que
se recomienda en casos de nefrosis y nefritis.
En conjunto, el cacao es tonificante y ligeramente estimulante, aunque en grande
s
dosis, o en personas sensibles, puede producir insomnio y taquicardia.
Algunas
variedades de cacao contienen tambin cafena, en cantidad que puede llega
r a
los 50 mg por cada taza de chocolate de 100 ml (la taza de caf contiene de 100 a
150 mg). Como preparacin medicinal se usa la decoccin de semillas de cacao.
Esta es muy preferible al chocolate, pues se halla exenta de sus inc
onvenientes
(adicin de azcar y de grasa).
Desafortunadamente, las semillas de cacao solo se encuentran disponibles en los
pases tropicales en los que se cultiva el cacao. Relaja el msculo liso, estimulant
e
del Sistema Nervioso Central, estimulante cardiaco, diurtico (inhibe de
la
reabsorcin de sodio y cloro en los tbulos renales).
Otros usos: Como bebida. Fabricacin de cosmticos y chocolate. La manteca de
Cacao es uno de los materiales ms utilizados en nuestra religin. Se utiliza como
ofrenda grata a Obbatal y todos los Orishas Blancos , en rogaciones de cabeza,
en la preparacin de diferentes sacrificios, y en medicina, utilizado co
mo base
para muchos medicamentos.
Advertencias: El cacao tiene accin estimulante debido a la teobromina, alcaloide
relacionado con la cafena. En los granos secados al aire existe un 1,2 % de esta
sustancia; en el cacao en polvo un 2,3 %
Componentes: Teobromina, sales minerales, vitaminas y muclagos.

Fruto: Tos seca: se cocina la cscara de la semilla, obtenindose un chocolate
espeso; tomar una taza tres veces al da.
CAF
Otros nombres comunes: Cafeto
Nombre cientfico: Coffea arabica L
Familia botnica: Rubiaceae
Parte til: Las semillas (tostadas y molidas).
Orisha: Principalmente Ozan.
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Sistema Nervioso Estimulante
Sistema Circulatorio
Ergognico
Vasodilatador
Antimigraoso
Urinario Diurtico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La decoccin de las hojas
se considera depurativa. La infusin de las semillas tostadas y molidas
se
considera antiasmtica, antihelmntica, anafrodisaca, febrfuga, antirreumtica,
antiictrica y para facilitar el parto.
Advertencias: No consumir si: embarazo, hepatitis, cardiopatas, trastornos
circulatorios, lcera o gastritis. Altas dosis pueden causar cefalea, nuse
as e
insomnio. Los nios son mucho ms sensibles. En general no deben consumirse
ms de 5 tazas al da. Pacientes con alteraciones cardiovasculares graves:
Insuficiencia cardiaca, Insuficiencia coronaria, Arritmia, Ulcera gastrodu
odenal,
Epilepsia, Insomnio, Embarazo, lactancia, Nios menores de 12 aos. No asociar
con: Ginseng, Eleutero, Coco, Nuez de Kol, Guaran, Mate, Efedra. Insomni
o
Nerviosismo, Efecto hipertensor ligero. Aumento en los niveles de colesterol tot
al y
colesterol LDL.
Otros usos: La infusin de caf es una de las bebidas de mayor importan
cia
social. Es habitual su consumo despus de las comidas, entre ellas o
en el
desayuno. Ocasionalmente mezclada con ron o coac. Como ofrenda grata a
Eggun y a los Orishas.
Componentes: Las hojas contienen salicilato de metilo. La cafena est presente
en toda la planta, excepto en la raz. En las semillas se encuentra entre el 13 %.

Cuando estn inmaduras, estas contienen cido clorognico, glucsidos y
trigonelina. La torrefaccin modifica en parte la composicin qumica.
Preparacin y posologa: Para uso teraputico, la infusin de caf se elabora de
forma similar a como es tradicional en el pas.
CAIMITO
Otros nombres comunes: Doble Cara. Yoruba: Agbalumo eebo
guila de If
Nombre cientfico: Chrysophyllum cainito
Familia botnica:
Parte til: Semillas, Hojas, corteza, fruta.
Orishas: Oy
Planeta Asociado:
Elemento: Aire
Antioxidante. Vasorrelajante: Un estudio preliminar indic este efecto en
el
extracto crudo con fracciones de corteza. Antidiabtico: El estudio de l
a
decoccin acuosa de las hojas mostr actividad hipoglicmica en dosis 20 g
/l.
En dosis de 30 g/l, la planta tendr un efecto txico. Hipotensor: el e
studio
fitoqumico atribuye a los flavonoides un efecto vasodilatador e inhibido
r de los
receptores adrenrgicos.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Disentera: Es combatida
con una decoccin de la corteza. Tnico: Una infusin de la corteza es tni
ca y
refrescante. El ltex que genera su sabia se utiliza contra los abscesos. Cuando e
l
ltex se pone a secar y se hace polvo, tiene efecto antihelmntico.
Advertencias: Ninguna Conocida
Otros usos: Frutas son comestibles. Es utilizado en ritos de Despojos,
exorcismos. Por sus dos caras, tambin sirve para sembrar, discordias y
separaciones. El caimito es una de las ofrendas ms gratas a Oy. Es excelen
te
para controlar las malas influencias, por ello los Babalawo lo utilizan en Opara
ldo,
confeccin de Ozan, cargas de Echu y en todo aquello que necesitan controlar las
malas influencias o eludirse. Tiene cierta virtud para controlar la ac
cin de la
justicia.
Componentes: Las semilla contienen saponina, 0.19%; pouterina, 0.0037%;
un
principio amargo (lucumina), 1.2%; un aceite fijador, 6.6%; y dextrosa,
2.4%. Las
hojas contienen un principio amargo amorfo, algunos alcaloides y no co

ntiene
saponina. La corteza es rica en taninos. El anlisis de los constituyentes voltiles
mostr 104 compuestos en el concentrado de su aroma. Los mayores
constituyentes fueron: (E)-2-hexenal, 1-hexanol, limoneno, linalool, -copaen
o y
cido hexadecanoico. L. Actividad de las Lectinas: Potentes lectinas se
encuentran en los extractos de la fruta. (1) Nueve diferentes Antioxid
antes
Polifenlicos se encuentran en las frutas. (2) La alta actividad antioxi
dante cedi
cianidina-3-O--glucopiranosida, un antioxidante anthocianinco.
CAISIMN DE ANS
Otros nombres comunes: Hierba Santa. Yerba Santa Brbara.
Nombre cientfico: Piper auritum HBK.
Familia botnica: Piperaceae
Orisha: Asojuano, Chang
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Emoliente, antirreumtica,
diafortica, diurtica y estimulante. Para el tratamiento de las cefaleas.
Advertencias: La toxicidad aguda en DL50 es igual a 1 947,09 mg/Kg d
e masa
corporal (ratas por va intraperitoneal-extracto acuoso).
Otros usos: Se reporta el uso de las hojas frescas para sazonar tamales. Es muy
importante en obras con Asojuano y muchas veces utilizado en cargas msticas y
omieros para la proteccin de enfermedades y epidemias. Para vencer obstculos
o enemigos. Para litigios o asuntos de mayor importancia.
Componentes: Hojas: aceites-grasas, alcaloides, aminas, azcares, fenolestaninos, flavonoides, saponinas y triterpenos-esteroides. Fruto: alcaloides, ami
nas,
azcares reductores, taninos y triterpenos-esteroides.
CALABAZA
Otros nombres comunes: Calabaza amarilla, Calabaza de comer, Calabaza
moscada, Calabacn
Nombre cientfico: Cucurbita moschata Duch. Ex Poir.
Familia botnica: Cucurbitaceae
Parte til: Semillas, Frutos.
Orisha: Ochn, Orisha Oko.
Elemento: Agua
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se considera de utilidad para
el
tratamiento de afecciones renales (semillas). La pulpa de los frutos en
decoccin
se recomienda en casos de irritacin intestinal y en forma de papilla,

aplicada
tpicamente, para tratar quemaduras y otras afecciones de la piel.
Propiedades medicinales reconocidas: Vejiga irritable, Molestias miccional
es
asociadas a hiperplasia benigna de prstata, Parsitos intestinales. Semilla
s:
Parasitosis intestinal: se muelen las semillas peladas hasta obtener una
pasta;
se agrega azcar. Tomar en ayunas seis cucharadas los adultos y tres cucharadas
los nios.
guila de If
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antihelmntico
Sistema
Accin
farmacolgica
Urinario Antisptico
Advertencias: La calabaza es rica en betacarotenos, los fumadores deben evitar
su consumo excesivo. Si es fumador, es preferible que consuma alimento
s ricos
en Vitamina E, la cual se encuentra en vegetales muy verdes, como la espinaca.
Otros usos: La masa o pulpa de los frutos es comestible. La calabaza es utilizad
a
en religin y magia para las inflamaciones o deformaciones del vientre.
Tambien
es utilizada en ritos de prosperidad y dinero, as como en ritos de p
roteccin.
Tambin es utilizada en la confeccin de lmparas a Ochn. Es Tab para Ozan y
Obbatal.
Componentes: Las semillas tienen hasta un 50 % de un aceite graso qu
e
contiene cido oleico y linolina; presenta adems un glucsido: cucurbitina,
albminas, lecitina, resinas y titosterina, vitaminas A, B, B2, B5 y C, calcio, fsf
oro
y fierro.
Preparacin y posologa: Mezclar 100-200 g de semillas mondadas (sin testa
)
con miel o almbar (hasta 100 ml). Tomar este producto poco a poco en
el
transcurso de 1 hora, y 3 horas despus tomar un purgante.
CALNDULA
Otros nombres comunes: Copetuda, Flor de Muerto, Mercadela y Flamenquilla.
Nombre cientfico: Calendula officinalis L.
Familia botnica: Asteraceae
Parte til: Los captulos florales.
Orisha: Ochn
Elemento: Fuego
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Inmunoestimulante,
antiespasmdica, sedante, antisptica, vulneraria, emenagoga,
antidismenorreica, analgsica, resolutiva y hemosttica. Para
de
tricomoniasis, amigdalitis, quemaduras, afecciones de la cavidad
sis
y otras afecciones de la piel.
citostatica,
purgante,
el tratamiento
bucal, psoria

Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Colertica
Antiulcerosa
Piel y mucosas
Antiinflamatoria
Antibacteriana
Va de administracin: Oral y tpica.
Advertencias: Existe un reporte de shock anafilctico despus de hacer grgaras
con la infusin de la planta (Goldman, 1974).
Otros usos: Ornamental y alimenticio. La Copetuda es utilizada en rito
s de
proteccin, para obtener revelaciones en sueos y en ritos para resolver asu
ntos
legales. Recogida al medioda cuando el sol calienta ms y tiene mayor f
uerza,
fortalece y alivia el corazn.
Componentes: Los captulos florales contienen cidos fenlicos, carbohidratos,
cumarinas, taninos, carotenos, saponinas, tocofenoles, flavonoides y acei
te
esencial.
Preparacin y posologa: Tintura (10%): Para uso tpico mezclar 5 ml en 200 ml
de agua, aplicar 2 a 5 veces al da; por va oral de 10 a 20 gotas
mezcladas en
100 mL de agua 2 o 3 veces al da. Tintura (20%): Para uso tpico mezclar 2,5 mL
en 200 mL de agua, va oral 5 a 10 gotas en 100 mL de agua. Extracto fluido: Para
uso tpico mezclar 10 gotas en 200 mL de agua, aplicar 3 a 5 veces al da, va oral
1 a 2 gotas en 100 mL de agua y 2 a 3 veces al da.
CAA DE AZCAR
Otros nombres comunes: Yoruba: Ireke
Nombre cientfico: Saccarum officinarum
Familia botnica: Poaceae
Orisha: Chang
Elemento: Agua
guila de If
Sistema
Accin
farmacolgica
Circulatorio Hipercolesterolemia
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas):
Advertencias: En animales de experimentacin se ha observado aumento de: la
fertilidad el nmero de montas en ratas macho.
Otros usos: El jugo que produce la caa es llamado guarapo y es una bebida muy
refrescante. En nuestra religin, es una ofrenda grata a Chang y se usa tambin
en ritos dirigidos a alimentar y refrescar a Or. Tambin es utilizada en rituales d
e
amor y deseo sexual.
Componentes: Para la industria alimenticia en la fabricacin de azcar.
Preparacin y posologa: 10 mg/da (de policosanol).
CAA FSTULA
Otros nombres comunes: Caa fstula, Caafstola. Yoruba: Kasia
Nombre cientfico: Cassia fistula L.
Familia botnica: Caesalpiniaceae (leguminosae)
Orisha:
Elemento: Aire
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Laxante
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas y flores se
consideran laxantes, pero no refrescantes. Se reporta el uso de la ti
sana de las
flores para ataques de nervios e histeria. Tintura de las races para lavar herida
s y
en general para tratar enfermedades de la piel.
Advertencias: Indicar solo en casos de constipaciones funcionales que n
o
respondan a dietas ricas en fibras. El abuso de esta planta puede pr

ovocar
cambios en la musculatura intestinal.
Otros usos: rbol ornamental y de sombra. La virtud de la planta es su propiedad
tranquilizadora. El Babalawo har Ebb a un Aleyo con esta planta, para
calmar
sus nervios y tambin se usar en tisanas con el mismo propsito.
Componentes: Se cita la presencia en los frutos de cido catrtico e
hidroximetilantraquinonas.
Preparacin y posologa: Disolver en agua o leche 10-20 g de pulpa de f
rutos
frescos y maduros. Endulzar si se desea e ingerir en una o varias dosis al da.
CAA LIMN
Otros nombres comunes: Caita santa, Caa de limn, Cauela santa, Caita
de limn, Yerba de limn, Limoncillo.
Nombre cientfico: Cymbopogon citratus
Parte til: Las hojas.
Orisha: Ozain
Planeta Asociado: Mercurio
Elemento: Aire
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardio-circulatorio Antihipertensivo
Respiratorio Antiasmtico
Piel y Mucosas
Antifngico
Antibacteriano
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antihipertensivo, antiespasmdico,
antifngico, antiasmtico. Cardiocirculatorio Antihipertensivo. En Piel y Muc
osas
Antifngico, Antibacteriano. Otras atribuciones no comprobadas: Anticatarral
,
febrfugo, antitusivo, estomquico, carminativo, expectorante, ansioltica. Se
le
guila de If
atribuyen propiedades para aliviar el vmito, antiespasmdico, adems se
recomienda para la tos, analgsico, antipirtico, efecto depresor sobre el sistema
nervioso central y colesterol. Se reporta que tambin es un antipaldico,
diafortico y estimulante, diurtico y en el control de la presin arterial
. Tiene un
efecto carminativo, digestivo y eupptico, especialmente en casos de dolo
res de
estmago y flatulencias (gases). Se considera una planta pectoral que ha
sido
usada tradicionalmente en el tratamiento de catarros y resfriados comun
es. Se
suele emplear para prevenir la caries dental, restregando los dientes directamen
te
con sus hojas. Posee un discreto efecto febrfugo y la toman como bebi
da
refrescante los que la sufren.
Va de administracin: Oral, Tpica.
Advertencias: La slice presente en las hojas puede causar lceras
Otros usos: Industria alimentaria y de perfumera; para aromatizar piensos, como
fuente de citral, de utilidad en la sntesis de vitamina A, como forraje (despus de
destilado el aceite). Para evitar la erosin en terrenos inclinados. En
nuestra
religin es utilizada en ritos para aumentar los poderes psquicos y en
pociones
para deseos sexuales.
Componentes: Aceite esencial con alto contenido de citral (75-85 %), adems de
geraniol, linalol, metilheptona, citronelal, limoneno, diterpeno y otras sustanc
ias.
Preparacin y posologa: Infusin: Verter 10-20 g de hojas frescas y
desmenuzadas en un litro de agua hirviendo. Reposar por 10-15 minutos.
Para
consumo interno filtrar utilizando un pao o lienzo fino. Por va oral tomar 500-700
ml al da en 2-3 dosis. Tpicamente aplicar la infusin directamente sobre la zona
afectada 2-3 veces al da.
CAANDONGA
Otros nombres comunes: Caa fstula cimarrona.
Nombre cientfico: Cassia grandis
Familia botnica: Caesalpinaceae
Parte til: Los frutos, Flores, raz, corteza.
Orisha:
Planeta Asociado: La Luna
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Frutos: laxante,
refrescante, pectoral, depurativa y abortiva. Flores: sedante. Raz: macer
acin
alcohlica para tratar heridas y otras afecciones de la piel; febrfuga.
Corteza:
antirreumtica y para afecciones de la piel.
Advertencias: Desconocidas.
Otros usos: Maderable. El fruto sirve para la alimentacin del ganado y
para la
elaboracin de refrescos. La pulpa seca y pulverizada sirve para hacer
una
infusin semejante al caf. El sacerdote de If utiliza la semilla de esta planta para
pactar con Ik y con ella tambin se realizan algunos Ebb.

CARDO SANTO
Otros nombres comunes: Yoruba: Ahon-ekun
Nombre cientfico: Argemone mexicana
Familia botnica: Papaveranceae
Parte til: Las hojas
Orishas: Oggn, Ochosi
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Nervioso Sedante
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas y las semillas se
utilizan en infusin como sedante y analgsico y contra la tos. Poseen u
n ligero
efecto narctico. Toda la planta contiene un ltex amarillo que se aplica de forma
externa contra las verrugas. Nigeria: Se utilizan las hojas, tallos y
semillas como
antiespasmdicos.
Advertencias: El Cardo Santo contiene alcaloides como la Protopina y berberina,
que actan sobre el sistema nervioso y es irritante.
Otros usos: Es utilizado como purificador y como un rompedor de hechizos. Para
enardecer a Oggn y este se encargue de un trabajo fuerte se le pone esta planta
en el caldero. Es utilizado en cargas de algunos Echu, resguardos, talismanes, e
n
cargas de atributos de algunos Ocha, especialmente Babal Ay.
Componentes: Protopina y berberina
guila de If
CAYEPUT
Nombre cientfico: Melaleuca leucadendron
Familia botnica: Myrtaceae
Orisha: Obbatal
Elemento: Tierra
Sistema
Accin
farmacolgica
Respiratorio Antisptica
Va de administracin: Inhalada.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Insecticida, analgsica,
antirreumtica, estimulante y carminativa. El aceite esencial es antimicrobiano.
Advertencias: No se recomienda el uso interno de preparados que contengan el
aceite esencial.
Otros usos: Ornamental. Es utilizada en ritos y pociones de amor y deseo sexual.
Tiene la virtud de alimentar la inteligencia y se utiliza en ritos con ese propsi
to.
Componentes: Aceite esencial con 50 a 60 % de cineol. Betulinas, tani
nos,
aminocidos y saponinas.
Preparacin y posologa: Para inhalaciones, verter agua hirviente sobre 4
o 5
hojas.
CEBOLLA
Nombre cientfico: Allium cepa L.
Familia botnica: Alliaceae
Parte til: Los bulbos.
Orisha:
Elemento: Fuego
Sistema Accin farmacolgica
Cardio-circulatorio
Protector de los
pequeos vasos
Hematopoytico
Antitrombtico
Genito-urinario Diurtico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Digestivo, carminativo,
antisptico del sistema digestivo.
Otros usos: Utilizada en la alimentacin humana. Se reporta el uso de extractos
de cebolla en la elaboracin de champ de utilidad para el tratamiento d
e la
seborrea y en general para estimular la circulacin del cuero cabelludo. En Nigeri
a
se utiliza el bulbo como un poderoso antidiabtico. En nuestra religin es utilizada
en algunas comidas rituales y en trabajos de proteccin, despojos, curac
in,
dinero, Se utiliza la piel de los bulbos como afrodisacos, clarividencia, exorcis

mo,
adivinacin, superacin, proteccin, para romper hechizos, xito. Tambin es
utilizada para hacer hechiceras.
Componentes: El bulbo contiene un aceite esencial pungente rico en compuestos
sulfurados, como el disulfuro de alilpropilo y otros, vitaminas B1 y
C, carotenos,
derivados flavnicos, pectinas, sales minerales, varios azcares, albmina y
almidn.
Preparacin y posologa: Ingerir de 200-300 g de bulbos frescos al da, durante
las comidas.
CEIBA
Otros nombres comunes: Yoruba: Araba
Nombre cientfico: Ceiba pentandra
Familia botnica: Bombacaceae
Parte til: Toda la planta
Orishas: A, Oduduwa, Chang
Planeta Asociado: El Sol
Elemento: Agua
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La infusin que se obtien
e
del cocimiento de la corteza se utiliza en medicina casera como antiespasmdico,
emtico y diurtico. La goma que mana del tronco se usa como remedio de
algunas enfermedades intestinales. Nigeria: Las espinas del tronco son utilizada
s
como estimulantes y para la preparacin de laxantes.
Advertencias: En trminos de religin Yoruba esta planta es sagrada y hay
que
saber como trabajar con ella. Nunca se le debe ofrecer nada que no se le vaya a
cumplir. Si no est dispuesto a sostener un compromiso de por vida, nu
nca
siembre una Ceiba.
Otros usos: En religin el algodn producido, es importante para cubrir a
Obbatal. Fue instrumental en la salvacin de la tierra cuando el cielo se alej de
esta. Este rbol sagrado es morada tanto de Eggun como de Orisha a la vez. Con
ella, no se debe hacer ningn tipo de trabajo para hacer el mal. Tanto Iworo como
Babalawo hacen mltiples trabajos sagrados con sus hojas, corteza, races
y
madera debido a sus grandes virtudes tranquilizadoras y ecualizadotas d
e las
fuerzas malignas que tanto nos acechan en el transcurso de nuestras v
idas. El
Babalawo la usa en la preparacin de resguardos, talismanes, algunas cargas de
Echu y de Ozan.
CEREZA DEL PAS
Otros nombres comunes: Acerola, Cereza y Cereza de Jamaica, Palo Bronco

Nombre cientfico: Malpighia glabra L.
Familia botnica: Malpighiaceae
Orisha: Ozan
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El jugo de los frutos
con
azcar se utiliza en gargarismos. Los frutos frescos para enfermedades del hgado
y en la disentera. Las semillas reducidas a polvo para enfermedades de
l pecho,
gripe, resfriado, hemorragias capilares, inflamacin y sangramientos gingiv
ales e
inflamaciones articulares.
Componentes: Los frutos contienen alto contenido de Vitaminas C y A,
tiamina,
riboflavina y niacina.
CIPRS
Nombre cientfico: Cupressus sempervirens L.
Familia botnica: Cupressaceae
Parte til: Los glbulos maduros, a veces las hojas y los brotes tiernos.
Orisha: Llamado Palo del Muerto
Elemento: Tierra
Propiedades medicinales reconocidas: Circulatorio, reumatologa, digestivo,
dermatologa. Accin venotnica, Actividad angioprotectora. El aceite esencial
tiene propiedades rubefacientes y antispticas. Indicaciones: Varices,
Hemorroides, Verrugas. En uso tpico: Heridas, Ulceras varicosas, Inflamaci
ones
osteoarticulares. Eficaz astringente por su alto contenido de taninos,
lo cual lo
hace efectivo en el tratamiento de la diarrea. Tambin es un vasoconstrictor a niv
el
local, por lo cual se recomienda en el tratamiento de vrices, metrorragias propia
s
de la menopausia y hemorroides, tanto en forma de baos como en supositorios y
pomadas. El aceite esencial es antisptico y antiespasmdico.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antidiarreica, antipirtica,
insecticida, larvicida y vermicida.
Advertencias: Se le atribuyen efectos estrognicos. Citada como causante
de
efectos teratognicos en animales domsticos. Contraindicaciones: Embarazo,
lactancia. Hipersensibilidad a ste u otros aceites esenciales.
Otros usos: Ornamental. Esta planta tiene realmente una mala reputacin y todos
la asocian a los aspectos negativos de Eggun. Si bien es cierto que
tiene una
ntima relacin con los Eggun, este rbol es utilizado en ritos de curacin,
longevidad, prosperidad y proteccin.
Componentes: Aceite esencial, taninos, resinas y sales minerales.
Posologa: 0,15 a 0,30 g de esencia o 0,30 a 0,50 g de extracto /2- 3 veces al da.
Extracto fluido: 25 a 50 gotas/ 2-3 veces al da/ Antes de las comidas. Tintura: 5
0100 gotas/1-3 veces al da. Uso externo: Decoccin: 20 a 30 g/l, en for
ma de
lavados o enemas (hemorroides).Pomadas (2-5 % de extracto fluido o gli
clico),
como antihemorroidal.
CLAVO DE OLOR
Nombre cientfico: Eugenia caryophyllata Thumb.
Parte til: Los botones florales.
Orisha:
guila de If
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El clavo se utiliza par
a
calmar nuseas, vmitos y gases, as como para estimular el sistema digesti
vo.
Constituye as mismo, un antisptico local muy potente y un anestsico suave, por
lo que puede utilizarse por va externa para aliviar el dolor de muelas.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas Antibacteriana
Digestivo Carminativa
Nervioso Odontlgica
Advertencias: Puede ser txica en dosis grandes.
Otros usos: Como condimento. El aceite esencial se utiliza para obtener vainilli
na
y eugenol. En nuestra religin, es usado para algunas cargas msticas. Proteccin,
exorcismo, amor y dinero. Quemado como incienso esta planta atrae el
dinero,
elimina las fuerzas hostiles y negativas, produce vibraciones espirituales y pur
ifica
el lugar. Para los practicantes de religin yoruba, este pequeo fruto tiene el valo
r
simblico de clavar o sea fijar algo mgicamente hablando, lo cual se traduce en
estabilizar, pero en su lado negativo es para estancar.

Componentes: Los botones florales contienen no menos del 15 % de un
aceite
esencial abundante en eugenol (85 a 90 %), adems de tanios, cidos
triperpnicos y eugeniina.
Preparacin y posologa: Empleo tradicional. Para adultos, por va oral, la dosis
aproximada de 3 g resulta txica. Para nios la dosis mxima admisible es de 0,5
g. El contacto regular y repetido con la droga puede provocar dermatitis.
COCO
Otros nombres comunes: Cocotero. Yoruba: Agbon
Nombre cientfico: Cocos nucifera L.
Familia botnica: Arecaceae
Parte til: El agua o jugo (endospermo lquido) de los frutos.
Orisha:
Elemento: Agua
Sistema
Accin
farmacolgica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El aceite extrable de la
masa del fruto ha sido
r los
cabellos y como laxante.
para
aliviar la hinchazn de
astringente. La raz es
da a la
produccin de leche materna
empleado para tratar quemaduras, para fortalece

La "leche" para curar fornculos y abscesos y
las mamas en las madres lactantes. La cscara es
Antidiarreica. Comer el endosperma del fruto ayu
en las madres que dan de lactar.
Advertencias: Se debe consumir exclusivamente el agua de frutos inmadur

os.
Cada litro de agua aporta al organismo 70 ml de potasio.
Otros usos: Importante fuente de alimentacin en regiones de Asia.
Aporta productos de importancia comercial como la copra y el Tuddy (beb
ida
refrescante de flores inmaduras). Aporta fibra, recursos para la fabrica
cin y
combustible. Por ser estril, su agua puede reemplazar al suero fisiolgico. Se usa
como sistema oracular para preguntar a los Orisha. Nigeria: El coco e
s utilizado
para neutralizar venenos, as como tambin para la fabricacin de venenos.
En
religin su fruto ese utilizado como ofrenda y de l se desprende un Orc
ulo
tambin. Usado en rogaciones de cabeza por su accin refrescante. Tambin e
s
utilizado para purificacin y proteccin. Con l se hacen Ebb, Addim, Sarayeye,
Oparaldo, talismanes y resguardos, Echu, Ozan, cargas de Echu y Ozan, en fin,
casi no hay obra en la cual se pueda prescindir de l. El agua del coco es lo que
se le debe ofrecer a Asojuano, ya que con el agua comn fue insultado.
Componentes: El agua
(endospermo lquido) contiene agua (93,5%), glucosa
(2,1%), levulosa (3,9%), inulina, protenas y mnimas cantidades de sales
minerales. La "copra" (endospermo seco) contiene agua (40,8%), prtidos (3,5%),
lpidos (39,9%), glcidos (14,7%), celulosa (9,9%), vitamina C, riboflavina, niacina
y cenizas, levulosa, inulina, protenas y sales minerales.
Preparacin y posologa: Consumir al da 500 ml del agua o jugo en una o dos
dosis.
guila de If
CORDOBN
Otros nombres comunes: Zapatillo, Barquito, Amor y celos, Almeja, y Za
patn
del obispo.
Nombre cientfico: Tradescantia spathacea Sw.
Familia botnica: Commelinaceae
Parte til: Las hojas e inflorescencias.
Orishas: A, Oggn, Oy, Chang
Elemento: Aire
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Broncodilatadora, astringente,
emenagogo, colagoga, laxante, antihepatotxica, antihelmntica, antimicrobiana,
hipoglicemiante, antiasmtica, diurtica, antiinflamatoria y analgsica. Se ut
iliza
en el tratamiento de las cefaleas, torceduras y traumatismos y como regulador de
la tensin arterial.
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardiocirculatorio Vasoconstrictor
Advertencias: Se han detectado algunos efectos txicos en animales de
experimentacin. El jugo de las hojas frescas puede causar enrojecimiento
e
irritacin cutnea. Tiene efecto simpaticomimtico (tipo dopaminrgico)
cardiovascular, respiratorio y digestivo.
Otros usos: Ornamental. En omiero para lavar los atributos de Chang, ta
mbin
para ciertas ceremonias especiales de este Ocha y en la confeccin del Oshe que
le pertenece. Es usado en conjunto con otras hierbas para la destrucc
in de
cazuelas de hechiceros y Mayomberos.

Componentes: Dopamina, antocianinas y beta-d-glucosa. Especficamente las
hojas contienen aminas, azcares reductores, flavonoides, triterpenos y
esteroides. Los tallos tienen aminas y azcares reductores. Las flores c
ontienen
aminas, azcares reductores y triterpeno-esteroides.
CULANTRO CIMARRN
Otros nombres comunes: Culantro, Cilantro, Hierba del sapo, Cilantro sabanero
y Cilantro de la tierra.
Nombre cientfico: Eryngium foetidun L.
Familia botnica: Apiaceae
Parte til: Hojas
Orisha: Yemay
Elemento: Fuego
Propiedades medicinales reconocidas: Sin efectos teraputicos comprobados
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antihipertensiva, febrfuga,
aperitiva, afrodisaca, abortiva, emenagogo, laxante, antiescorbtica,
antirreumtico, bactericida, antisptica, anticonvulsivante, antiemtica,
Antidiarreica y carminativa. Se utiliza para eliminar toxinas y accesos
biliosos.
Hojas: Cefaleas: las hojas frescas se colocan sobre la frente sujeta con una tel
a.
Tos seca: se extrae el jugo de las hojas frescas trituradas, se aaden tres gota
s
de limn y una cucharadita de aceite. Beber este preparado. Abscesos de la piel:
las hojas trituradas y mezcladas con aceite de comer se colocan sobre el absceso
hasta que se reabsorba o se abra. Hepatitis: es recomendable consumir
juntamente con las comidas. Estimulante del parto: la infusin de las hojas (t),
ayuda a la dilatacin del tero durante el parto. Antidiarreico: beber una infusin
de las hojas. Frutos: Relajante: los frutos verdes, molidos y mezclado
s con los
alimentos, ayudan a un sueo tranquilo.
Advertencias: Se refiere que es un abortivo fuerte.
Otros usos: Como condimento. Es utilizado en rituales de salud, curacin y amor.
Componentes: Toda la planta contiene flavonoides, saponsidos, esteroles,
triterpenos y un aceite esencial con alfa pineno, paracimeno, alcohol
fenqulico,
furfural y dodeceno-2-al-1. Contiene, adems, hierro, calcio, riboflavina
y
carotenos.
CUNDEAMOR
Nombre cientfico: Momordica charantia
Parte til: Hojas y fruto
Orisha: Asojuano, Orunmila, Fruta los Ibeyi

Planeta Asociado:
Elemento:
Hojas Diabetes: el cocimiento de las hojas se toma como agua de tiempo durante
60 das.
guila de If
Fruto Antidiarreico: tomar por las maanas el jugo que se extrae del f
ruto
triturado; tres cucharadas los adultos y una cucharada los nios. Clicos: se toma
una taza del cocimiento de los frutos. Heridas supurativas: las semill
as
trituradas, mezcladas con manteca de cerdo, se aplican en la zona afectada.
Componentes: Glicsido sapnico, mormodina y cido mormdico. Bases
cuaternarias, fenoles, saponinas, triterpenos, vitaminas A, B, B2, B5 y
C, calcio,
fsforo y fierro.
Otros Usos: Dentro de los rituales religiosos es utilizada para Despoj
os,
exorcismos, contra hechizos amorosos, salud, alejar, vencimiento. Importa
nte en
la confeccin del Bisonte. Ofrecido en obras de fertilidad y baos lustrales.
Posologa: Indicada
EUCALIPTO
Nombre cientfico: Eucalyptus sp. div
Orishas: Oggn, Obbatal
Elemento: Agua
Sistema
Accin
farmacolgica
Respiratorio
Antisptico
Antiinflamatorio
Antitusgeno
Piel y Mucosas Antibacteriano
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antisptico en vas urinaria
s,
para el tratamiento de cefalea y disfona, febrfugo, hipoglicemiante.
Advertencias: Preparados a base de hojas o aceite esencial de Eucalipt
os, no
deben administrarse por va oral, ya que pueden provocar dificultades
respiratorias y hematuria. El aceite puro irrita las mucosas gstricas y

causa
cianosis y convulsiones.
Otros usos: Saneamiento
de tierras bajas y pantanosas. Maderable.
Ornamental. El cineol forma parte de productos cosmticos para hombres y
de
cremas para masajes. Se utilizan sus hojas en la confeccin de incienso
s y en
ritos mgicos de consagracin, renovacin, proteccin espiritual, desarrollo
psquico, salud.
Componentes: Las hojas contienen un aceite de composicin variable pero que
generalmente contienen cineol (eucaliptol) como componente mayoritario.
Presentan adems taninos, cidos glico y elgico, un principio amargo, resin
a,
cera y una sustancia de actividad bacteriosttica.
ERU
Otros nombres comunes: Yoruba: Eeru/erunje
Nombre cientfico: Xylopia aethiopica
Familia botnica: Annonaceae
Parte til: Fruta
Orisha: Todos
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Mdicamente las frutas son
usadas como antitusivo, calmante, purgante y analgsico. En algunas regiones es
ahumada e inhalada para afecciones respiratorias. El fruto es a menudo
incorporado en preparaciones para enemas y uso externo, para aprovechar
sus
propiedades analgsicas para dolores en las costillas, pecho y generalmente para
cualquier rea dolorosa, lumbago, neuralgia y en el tratamiento de ampol
las y
erupciones de la piel. La decoccin de la fruta es til en el tratamien
to de la
bronquitis y las condiciones disentricas y como medicamento como la bul
imia.
Las semillas de la planta son mezcladas con otras especies y frotadas
en el
cuerpo como cosmticos y perfume y como perfumes para ropa.
Advertencias: Ninguna conocida.
Otros usos: En religin afrocubana, su fruta es utilizada en cargas msti
cas de
de Santo. Nig
ciertos atributos y como parte fundamental de los Asheses
eria:
Las frutas son utilizadas como estimulantes y como analgsico. La fruta
machacada y hecha polvo, se combina con mantequilla de Shea (Shea butter) y
aceite de coco y se usa como crema, productos cosmticos y perfumes. L
as
races de la planta son usadas en tintura, para la expulsin de parsitos
y como
enjuague bucal contra los dolores de muela. En la cocina es utilizada
como
condimento.
Componentes: La planta contiene anonacina, un alcaloide y rutina un ac
eite
aromtico voltil y fijo. El extracto del fruto ha demostrado una modesta
accin
guila de If
acontra organismos grampositivos en la piel. La planta contiene altas
cantidades
de cobre, manganeso y zinc. Los componentes principales son cidos diterpnico
y Xilpico y estos muestran en el extracto de las frutas actividad contra bacteria
s
grampositivas y gramnegativas. El cido Xilpico ha demostra actividad cont
ra el
hongo de Candida albicans. El aceite esencial ha sido caracterizado por contener
linalool, -trans-ocimeno, -farneseno, -pineno, -pineno, mirtenol, -felandre
no,
y 3-etilfenol.
ESCOBA AMARGA
Otros nombres comunes: Artemisilla y Confitillo.
Nombre cientfico: Parthenium hysterophorus L.
Parte til: Toda la planta.
Orishas: Asojuano
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antiamebiana
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Febrfuga (incluyendo fiebre
tifoidea), corroborante, vermfuga, hipostenizante gstrico, tnica, estimulant
e,
estomacal, hipoglicemiante, antineurlgica, antiartrtica, hipotensora, antiemti
ca,
antiespasmdica y antiulcerosa. Se utiliza en los casos de afecciones de
la piel,
disfonas y sinusitis.
Advertencias: Algunas personas refieren que la decoccin de la planta es
abortiva. Se ha demostrado que el polen puede provocar alergias y oca
sionar la
llamada "fiebre de Santa Mara" y rinitis. Tambin puede producir dermatitis por
contacto. Algunos autores plantean que presenta marcada toxicidad in vitro.
Otros Usos: Salud, despojos, exorcismos, limpiezas. Fuerte accin contra Eggun,
nunca debe tenerse cerca en ninguna labor espiritual, a menos que se quiera que
el Eggun se retire. Es componente en cargas de Ozan de fundamento.
FRUTA BOMBA
Otros nombres comunes: Papaya. Yoruba: Ibepe
Nombre cientfico: Carica papaya L.
Familia botnica: Caricaceae
Parte til: Los frutos, hojas, flores.
Orishas: Orisha Oko, Ochn
Elemento: Agua
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel
Antibacteriana
Proteoltica
(fornculos)
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): J ugo del fruto:
antibacteriana, favorece la absorcin de hierro, acta sobre el sistema ne
rvioso
central y el corazn. Antihipertensiva, Antidiarrica y antiforunculosa. Ltex
:
digestiva, antiparasitaria, vulneraria, antitusivo, emenagogo, custica, antiasmtic
a
y rubefaciente. Flores: emenagogo, antibronqutica y antitusivo.
Hojas: Infecciones urinarias: tomar como agua de tiempo el cocimiento de la raz
y las hojas jvenes. Heridas: estrujadas las hojas frescas, se aplican
sobre la
lesin. Mastitis: las hojas trituradas ayudan a la cicatrizacin de las grietas de l
os
pezones.
Frutos: Parasitosis intestinal: el consumo frecuente de los frutos de la
papaya,
con tres a cuatro semillas cada vez, ayuda a que los parsitos no se instalen en e
l
intestino. Estreimiento: el ltex del fruto verde, diluido con agua, es
purgante
fuerte. El masaje de los frutos verdes sobre las mamas ayuda a la produccin de
leche. Los baos de vapor de una decoccin de los frutos y beber sta, c
uando
est fra, tienen el mismo efecto. Nigeria: es hervido como un purgativo.
Advertencias: El ltex es irritante y su ingestin provoca gastritis. Las
enzimas
aisladas del ltex y del fruto causan alergias, paraplejas, cefaleas,
nuseas, vmitos y retencin urinaria. Las semillas contienen un elemento
astringente que produce constipaciones violentas con atona total del rec
to. Se
conocen numerosas reacciones alrgicas al ltex de papaya, entre las cuale
s se
incluyen rinitis, asma y dermatitis de contacto. En casos graves se pueden llega
r a
producir reacciones anafilcticas.
Otros usos: Alimenticios. En religin es utilizada en ritos de Amor, rogaciones de
cabeza y proteccin.
guila de If
Componentes: El fruto es rico en vitaminas (particularmente C y E) y
sales
minerales (sobre todo potasio). Contiene enzimas proteolticas (papaina y
quimopapaina). carica-xantina, papaiotina, capaina, cido mlico, protenas,
grasas, sales de calcio, fsforo, hierro, vitaminas A, B1, B2, taninos y pancreati
na.
Preparacin y posologa: Aplicar localmente el fruto majado o su jugo 2
o 3
veces al da. Suspender si aparece irritacin local.
FRUTA DEL PAN
Otros nombres comunes: Yoruba: Pere
Nombre cientfico: Artocarpus altilis
Familia botnica: Moraceae
Parte til: Fruta, hojas.
Orishas: Obbatal
Elemento: Agua
Va de administracin: Tpica y oral
Raz: Odontalgias: enjuagues bucales con el cocimiento de la raz.
Resinas: Hernias: un algodn, empapado con la resina, se aplica directamente en
la zona afectada durante 15 das o ms.
Advertencias: Txica en Caballos.
Otros usos: Nutritiva y utilizada como alimento. Nigeria: Su fruto seco es utili
zado
como almidn. En los rituales de nuestra religin se usa para refrescar, tranquiliza
r
o apaciguar. Cuando se est muy ofuscado se cogen dos hojas de Fruta del y un
Coco y se lava la cabeza en forma de rogacin y se le echa una clara de huevo.
Adems se baa con omiero de hojas de Fruta del Pan y clara de huevo. Se ruega
la cabeza con Fruta del Pan y clara del huevo.
Componentes: Esteroides, fenoles, flavones, bases cuaternarias, resinas,
triterpenos.
GANDUL
Otros nombres comunes: Guand. Yoruba: Otiili
Nombre cientfico: Cajanus cajan
Parte til: Fruto, flores, hojas y semillas.
Orisha: Asojuano
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Bquica, resolutiva,
detersiva, cicatrizante.
Hojas: Anemia, hepatitis, diabetes y fiebre amarilla: se hierve un puad
o de
hojas durante 15 minutos. Tomar una taza del cocimiento tres veces al
da.
Flores: Amenorrea: tomar un cocimiento de las flores y yemas foliares.
Disentera: igual que el anterior. Fruto: Diurtico: tomar la infusin de l
as
semillas. Nigeria: Se utilizan las hojas contra la malaria.
Otros usos: Es utilizado como alimento. En religin, sus granos son ofrenda grata
a Babal Ay y se usan en ritos de destruccin. Importante en las ceremonias de
Ozan.
Componentes: Citisina, carbohidratos, protenas, sales minerales y vitaminas.
GAVILN
Otros nombres comunes: Palo Blanco, Roblecillo y Simaruba.
Nombre cientfico: Simarouba glauca DC.
Familia botnica: Simarubaceae
Orisha: Asociado a Obbatal y Orunmila
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antimalrica (Plasmodium
gallinaceaum), astringente, digestiva, antihelmntica (corteza) y Antidiarre
ica. Se
utiliza en los casos de colitis nerviosas y afecciones cutneas.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas Insecticida
guila de If
Va de administracin: Tpica
Advertencias: Se reporta bronco constriccin cuando se administran los extractos
de la hoja por va oral en conejos.
Otros Usos: En religin es utilizado en ritos para evitar prdidas y para prosperar.
Componentes: En toda la planta se encuentran alcaloides y cuasinoides.
Las
semillas contienen lpidos, alcoholes triperpnicos, glaucarubol ster,
glaucarubina y otros derivados triterpnicos, glaucarubonona y glaucorubol
ona.
La glaucarubina se reporta como la sustancia activa ante las formas vegetativas
o
quistes de la Entamoeba dysenteriae.
Preparacin y posologa: De forma tradicional, la infusin de un manojo de hojas
en una botella de agua hirviente. Aplicar localmente en las partes afectadas 2 o
3
veces al da.
GRANADA
Otros nombres comunes: Granado, Granado agrio, Granado enano.
Nombre cientfico: Punica granatum L.
Familia botnica: Punicaceae
Parte til: Corteza de los tallos y races.
Orishas: Obbatal
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antihelmntico
Sistema
Accin
farmacolgica
Dermatolgico Antiparasitario
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): En igual forma de
preparacin ha sido utilizada para tratar diarreas, fiebres intermitentes
y anginas
(gargarismos). De forma tpica ha sido empleada para tratar lceras y heridas.
Advertencias: No usar en nios ni en mujeres embarazadas o lactantes. L
os
alcaloides de la planta pueden causar cefalea, vrtigo, nusea, vmito, diar
rea y
convulsiones, ceguera y muerte si sobredosis.
Otros usos: Los frutos son comestibles y pueden presentar un valor al
imentario
de hasta 65 caloras/100g. La madera presenta utilidad como lea y la cscara de

los frutos puede ser utilizada para teir telas. Usada en Adivinacin, su
erte,
deseos, riqueza, despojos, exorcismo, proteccin y fertilidad. Se utilizan
sus
cscaras en la confeccin de inciensos y en ritos mgicos de fertilidad, ganancia,
para guardar secretos, objetos materiales, prosperidad, renovacin.
Componentes: La corteza posee alrededor de un 22 % de cido tnico, y
alcaloides, entre los que se citan como principios antihelmnticos, la pelletier
ina e
isopelletierina.
Preparacin
desmenuzada
os
horas (no
y
seguido por
y posologa: Decoccin: Hacer hervir una taza de corteza

en cinco tazas de agua. Para adultos cuatro cucharadas cada d
ms de cuatro veces al da). El tratamiento debe ser precedido
la administracin de un purgante.
GUANBANA
Otros nombres comunes: Yoruba: Abo
Nombre cientfico: Annona muricata
Familia botnica: Annonaceae
Parte til: Fruta, hojas, corteza y flores.
Orishas: Orisha Oko, Asojuano, Ibeyi, Obbatal
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Esta planta es muy utilizada
contra la diarrea, aunque tambin se le emplea en otras enfermedades de carcter
digestivo como disentera y dolor de estmago. Las hojas en decoccin son lo ms
comnmente utilizadas. Para curar la diarrea, la disentera y la gripe en nios, se
toma el t elaborado con las hojas. Otras partes de la planta que tienen uso, son
la
corteza cuya decoccin se bebe contra el asma o la diarrea de nios, y la flor, que
hervida se utiliza contra el dolor de estmago.
Sistema
Accin
farmacolgica
Endocrino Antidiabtica
guila de If
Advertencias: No existe suficiente evidencia para recomendar el uso de
ningn
extracto o principio activo y la divulgacin infundada de sus "extraordi
narias
propiedades anticancergenas". Esto es ticamente inaceptable. Aunque los
resultados no son concluyentes, se ha postulado que la infusin de esta
planta,
cuando es ingerida por nios por va oral, pudiera estar asociada a una actividad
hepatotxica que ha sido observada en los nios jamaiquinos (enfermedad veno-
oclusiva del hgado). Nigeria: Las hojas son utilizadas como relajantes nerviosos
y
para la fiebre amarilla.
Otros usos: Usada en despojos y para tranquilizar. Su fruto es ofrend
a grata a
Obbatal.
Componentes: De esta planta se han aislado los alcaloides de isoquinol
ina
anomurina, anomuricina, cochlausrina, reticulina; el derivado de berberin
a
coreximina, proaporfina, estaferina y con ncelo de fenantreno, aterospermina. En
un estudio cualitativo se ha detectado en las hojas la presencia de
alcaloides,
compuestos fenlicos y taninos.
Preparacin y posologa: Hojas: Parasitosis intestinal: el jugo obtenido de siete
hojas frescas, trituradas. Se toma una cucharadita en ayunas o antes
de las
comidas. Corteza: Clicos: se prepara una infusin o cocimiento con corteza, raz
y hojas, las tres juntas o bien por separado; se toma una taza del
preparado
caliente.
GUSIMA
Otros nombres comunes: Gusima y Gusima de caballo.
Nombre cientfico: Guazuma ulmifolia Lam.
Parte til: Hojas y Muclago.
Orisha: Yemay
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El muclago se emplea para
tratar las quemaduras provocadas por el guao (Comocladia dentata). La
decoccin se plantea que es efectiva contra las hemorroides y que pos
ee
propiedades emolientes y astringentes; tambin se utiliza para tratar contusiones
y
golpes. Diurtica y antigripal.
Advertencias: La ingestin de grandes cantidades de diferentes partes de
la
planta puede provocar nuseas, vmitos y diarreas.
Otros usos: El muclago se utiliza en el embellecimiento del pelo y para evitar su
cada. En los rituales de nuestra religin es utilizado para despojos, purificacione
s,
mejorar la memoria.
Componentes: Se ha detectado cafena en las hojas. El tamizaje fitoqumico
preliminar indica la presencia de compuestos mayores.
GUAYABA
Otros nombres comunes: Yoruba: Gurofa
Nombre cientfico: Psidium guajava L.
Parte til: Fruta, hojas y corteza.
Orishas: Eleggu, Ibeyi
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Intestinos Antidiarreica
Nigeria: La fruta se utiliza para reducir la frigidez en la mujer.
Otros usos: El fruto de esta planta es ofrenda grata a Eleggu. Con ella se fabric
a
su atributo principal, que es el garabato de guayaba. Sus ramas se ut
ilizan en la
confeccin del garabato que utiliza la deidad. Es usada en ritos de At
raccin,
defensa, salud.
Componentes: La quercetina, flavonoide presente en las hojas, se le ha atribuido
el efecto antidiarreico. Han sido aislados diversos compuestos qumicos en la hoja
de guayaba, como son: un triterpenoide pentacclico, el cido guajanoico,
as
como, -sitosterol, uvaol, cido oleanlico y cido urslico. Taninos, guavina,
piridoxina, niacina, mirceno, cariofileno, nerolidial, beta bisaboleno, aromanch
eno,
p-selineno, beta sitosteral, triterpenoides, leucociamidinas. Aceites, vitamina
A y C,
hierro, fsforo y calcio, sales minerales.
guila de If
Preparacin y posologa: Corteza: Antidiarreico: el cocimiento de la cortez
a y
cogollos. Se toma una cucharada tres veces al da. Preparar 15-20 g de
hojas
hervidas en un litro de agua durante tres a cinco minutos; se toma un vaso dos o
tres veces al da. Edema: hervir 10-15 g de corteza en un litro de a
gua durante
tres a cinco minutos; se toma un vaso dos o tres veces al da. Se d
eja reposar.
Tomar tres o cuatro tazas al da. Tiene propiedades diurticas. Disentera: beber
una taza de cocimiento de 15 gr. de corteza en un litro de agua, t
res o cuatro
veces al da. Hemorragias: hervir cinco g de la corteza en dos tazas de agua. Se
toma una taza en la maana y otra en la tarde. Hojas: Astringente: ma
cerar en
aguardiente durante tres das 200 g de hojas trituradas; tomar una cuch
aradita,
diluida en un vaso de agua, tres veces al da. Odontalgias: se mastican las hojas
frescas. Parasitosis intestinal: infusin de cinco g de hojas frescas por
taza de
agua. Tambin se pueden dejar macerar siete hojas frescas, en dos tazas
de
agua. Se toma una taza tres veces al da. Frutos: Antidiarreico: se come el fruto
maduro y fresco.
GIRA CIMARRONA
Otros nombres comunes: Gira, Gira comn y Totuma.
Nombre cientfico: Crescentia cujete L.
Familia botnica: Bignoniaceae
Parte til: Frutos, hojas, Corteza
Orisha: Ozan y Orunmila
Elemento: Tierra
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se utiliza en el tratamiento
de inflamaciones ganglionares, traumatismos, diarreas y hematomas. Antitumoral,
analgsica, otlgica, antiinflamatoria y antibacteriana.
Advertencias: La ingestin de la pulpa del fruto puede provocar diarreas severas.
La pulpa del fruto es cancergena (ratn) por induccin de neoplasias tipo
leucemia y linfoma. Por su toxicidad no se recomienda el uso interno.
Otros usos: Con los frutos se puede elaborar vasijas y otras artesanas
. En
nuestra religin, es usada en la confeccin de Jcaras, Ozan, maracas y otr
os
secretos sellados de los Orishas. En ritos de Atraccin, proteccin.
Componentes: Se plantea que existen alcaloides cuaternarios en el fruto, tambin
cromforos, lipfilos y polifenoles. La pulpa del fruto contiene cido cianhd
rico y
otros cidos orgnicos. En la madera se han detectado derivados naftaquinnicos.
Las semillas son ricas en cido oleico. Efedrina, cido crescentnico y cianhdrico,
taninos.
Preparacin y posologa: Hojas: Parasitosis intestinal: el cocimiento de cuatro
hojas se bebe caliente, en ayunas. Fruto: Fiebres: Se toma el cocimie
nto de la
pulpa del fruto. Bronquitis: extraer el jugo de los frutos verdes; co
cido
directamente al fuego, se le agrega limn y miel de abeja; tomar una
cucharada
tres veces al da durante una semana.
GUISAZO DE CABALLO
Otros nombres comunes: Lampurda

Nombre cientfico: Xanthium occidentale
Parte til: Hojas y Races.
Orisha: Oggn
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se utiliza en lociones y para
contener hemorragias y tratar escrfulas. Cocimiento de las races para la
s
afecciones renales, hepticas y como anticanceroso.
Advertencias: Se reporta como planta venenosa para el ganado joven.
Otros usos: Se plantea que las hojas quitan las manchas de la cara.
HIERBA BUENA
Otros nombres comunes: Hierbabuena, Yerba buena
Nombre cientfico: Mentha spicata L.
Orishas: Chang.
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Para el tratamiento de todo
tipo de afecciones digestivas, catarros y constipados. Estimulante.
Advertencias: Las establecidas para los aceites esenciales: por va oral, irritacin
gastrointestinal y del tracto urinario si hay sobredosis. Tpicamente pue
de
provocar daos en pieles sensibles.
Va de administracin: Oral, tpica, inhalatoria.
guila de If
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Antiespasmdico
Carminativo
Respiratorio
Antisptico
Antiinflamatorio
Piel y mucosas Antisptico
Otros usos: Utilizada como agente saborizante en las industrias farmacut
ica,
alimentaria y de bebidas. El aceite o algunos de sus componentes se utilizan en
la
preparacin de productos de perfumera y cosmticos. Es utilizada en ritos
de
curacin, amor y para desarrollar potencia psquica.
Componentes: Aceite esencial que contiene: mentol (50-86 %), mentona,
felandreno y limoneno.
Preparacin y posologa: Infusin:
agua hirviendo. Ingerir 500-700
ta misma
infusin puede utilizarse para
este
ltimo caso, utilizar 2-3 veces al
Verter 20-30 g de hojas frescas en 1 litro de

ml diarios repartidos en 2-3 dosis. Es
inhalaciones y para aplicar localmente, en
da directamente sobre la zona afectada.
HIERBA MORA
Otros nombres comunes: Mora
Nombre cientfico: Solanum nigrescens Mart & Gal.
Orisha: Oggn
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Cicatrizante, calmante,
narctica, antiherptica, antihemorroidal, analgsica, antipirtica, antisptica,
pediculicida. Se utiliza para lavados vaginales y en el tratamiento de
las
afecciones de la piel y los ojos.
Otros Usos: Es utilizada en ritos de proteccin y curacin
Advertencias: Segn la dosis, se considera txica para el ganado y el ho
mbre.
Citada como planta acumuladora de nitritos y nitratos.
Componentes: Se cita la presencia de glucoalcaloides, flavonoides, estero
ides y
taninos.
HIGUERETA
Otros nombres comunes: Palma christi, Ricino, Castor-oil plant, Higueril
la,
Higuera infernal
Nombre cientfico: Ricinus communis
Familia botnica: Euforbiaceae
Parte til: Aceite industrial de la semilla, hojas y raz.
Orishas: Chang
Elemento: Fuego
Propiedades medicinales reconocidas: Purgante (Aceite extrado
industrialmente de las semillas)
Formas farmacuticas descritas: Aceite extrado de las semillas (aceite de

ricino).
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas se aplican
tpicamente sobre las mamas para estimular la produccin de leche. La decoccin
de la raz se emplea para las prostticas por su accin diurtica, tambin se us
a
contra los clicos; sus hojas se aplican en la cabeza en caso de fiebre para alivi
ar
el dolor y contra cualquier inflamacin externa. El aceite de ricino se
usa para
curar orzuelos incipientes, aplicando una gota en el prpado.
Advertencias: Las lectinas extradas de las semillas son citotxicas. Se h
an
reportado casos de envenenamiento en el ganado producidas por la plant
a y las
semillas. El bagazo de las semillas contiene un alrgeno que provoca reacciones
alrgicas en individuos hipersensibles. Una de las lectinas de la semilla
(Ricinus
communis aglutinina) mostr accin neurotxica, al producir degeneracin
neuronal de la mdula en ratas. Se report un caso de posible accin teratognica
producida por el aceite de ricino. Uno de los diez venenos ms potentes conocidos
por el hombre, se extrae de esta planta.
Otros usos: Las lectinas (ricina y aglutinina) extradas de las semillas
se utilizan
como marcadores en tcnicas histoqumicas y en cromatografas de afinidad. E
l
aceite de ricino tambin se usa en la fabricacin de jabones y como lub
ricante
para motores de combustin interna. En nuestra religin encuentra uso en ritos de
proteccin contra el mal de ojo y contra todo tipo de energas negativas
, ya que
guila de If
absorben el mal. Salud, clarividencia, despojos, defensa, en Inshes des
tinados a
localizar enemigos ocultos y en componentes de lmparas.
Componentes: Los componentes principales de las semillas son: aceite, del 49 a
85% de glicridos del cido ricinoleico; protenas, 20% de ricina-toxoalbmina;
alcaloides (ricinina, ricidina); enzimas; fosfatidiletanalamina. cido ricin
oleico,
oleico y palmtico. Agua, minerales, vitaminas, glucsidos, enzimas (ricina)
,
alcaloides (ricinina).
Preparacin y posologa: El aceite de ricino se emplea como catrtico en dosi
s
usual de 15 ml para adultos. Semillas. Parasitosis intestinal: las sem
illas
descascaradas, tostadas y trituradas se hierven; el lquido se deja enfr
iar; se
decanta luego el aceite, del que se tomar una copita (20 ml) en ayunas.
INCIENSO
Otros nombres comunes: Ajenjo. Incienso de jardn.
Nombre cientfico: Artemisia absinthium L.
Parte til: Las hojas y los tallos.
Orisha: Yemay
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antiparasitaria
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Aperitiva, tnico-estomacal,
vermfuga, estomquica, abortiva, febrfuga, tenfuga, sudorfica, emenagogo,
analgsica y Antidiarreica. Se utiliza en el tratamiento de las afecciones articul
ares
e intestinales en general.
Advertencias: El aceite esencial presente en el follaje, tiene sustanci
as muy
txicas y algunas de ellas, genotxicas. Su uso no controlado puede provo
car
vmitos, vrtigo, convulsiones, alucinaciones, desrdenes de la sensibilidad y
otras afecciones severas del sistema nervioso central, incluso puede ocasionar l
a
muerte en dosis mayores de 2g/l en nios y 10 g/l en adultos. Evitar
que sea
prolongado, si es imprescindible su uso.
Otros usos: Se utiliza en la elaboracin de licores y en la industria de perfumera.
Usado en ritos para la obtencin de poderes psquicos, proteccin, amor,
invocacin de los Espritus.
Componentes: El follaje contiene un aceite esencial (aproximadamente 0,7
%)
con tuyona, tuyol, proazuleno, felandreno, cadideno y otros componentes.
Contiene adems lactonas sesquiterpnicas, flavonas y cidos orgnicos.
Preparacin y posologa: Infusin: nios, 2 g/l y adultos, 10 g/l. Reposar de 10 a
15 minutos antes de filtrar. En todos los casos tomar de 300 a 400 ml al da, en 3
dosis cada 8 horas.
IROSUN
Otros nombres comunes: Yoruba: Irosun
Nombre cientfico: Baphia nitida
Familia botnica:
Parte til: Hojas y Raz. Polvo causado por la accin de las termitas.
Orishas: Orunmila
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Utilizada como cicatrizan
te
y antiinflamatorio. Las hojas de la planta, han demostrado tener diver
sas
propiedades farmacolgicas, como antihemorrgico (nariz), artritis, reumatismo,
y
asma. Tambin se utiliza para atacar diferentes enfermedades de la piel como el
pie de atleta.
Advertencias: En Nigeria existen tres rboles con este Nombre: El que e
stamos
tratando en este apartado, el Pterocarpus osun y el Pterocarpus erinaceus. Del
Pterocarpus Osun, su madera produce lo que se conoce como Osun Pupa, que
es el Osun rojo que se utiliza como el Ash de Ocha. El Pterocarpus erinaceus,
es el que produce un polvo negro conocido como Osun Dudu y es usado con fines
secretos en If.
Otros usos: Nigeria: El polvo de la madera atacada por termitas, es
lo que se
utiliza como Iyef y es llamado Iyerosun (polvo de Irosun). El polvo d
e la raz
produce un tinte rojo el cual se utiliza como colorante de tela.
Componentes: flavonoides, Sativan, Medicarpina
guila de If
JAZMN DE CINCO HOJAS
Otros nombres comunes: Jazmn de Espaa, Jazmn de Catalua y Jazmn de
la Caridad.
Nombre cientfico: Jasminum officinale L.
Familia botnica: Oleaceae
Parte til: Aceite esencial, las hojas.
Orisha: Obbatal
Elemento: Agua
Otros usos: El aceite esencial se utiliza en la industria de perfumera
y
cosmticos. Ornamental. El cido jasmnico y sus derivados presentan activida
d
similar a los reguladores del crecimiento de las plantas. Es utilizada en ritual
es de
Amor, dinero, sueos profticos. Como todas las flores blancas, apaciguan
el
ambiente, atraen buenas y dulces influencias. Sus flores secas se aaden

a los
Inshe y a otras pcimas de amor. Atraen amor espiritual, lo opuesto al amor fsico.
Atraen dinero y riquezas si se llevan consigo o se queman.
Componentes: Las flores contienen un aceite esencial cuyos componentes
principales son: acetato de benzilo, alcohol benzlico, iasmona, eugenol y farneso
l.
Se cita al ster metlico del cido jasmnico como el elemento odorfero del aceite
esencial.
JENGIBRE
Otros nombres comunes: Gengibre, Ajengibre, Jengibre dulce. Yoruba: Ata-ile
Nombre cientfico: Zingiber officinale Roscoe
Familia botnica: Zingiberaceae
Parte til: Los rizomas.
Orisha: Chang
Elemento: Fuego
El Tubrculo: Reumatismo: hervir en agua tres Kg. de rizomas, pelados y
machacados. Aadir tres Kg. de azcar que espese y dejar reposar durante un par
de semanas. Tomar tres veces al da. Tos seca: masticar el rizoma crudo alivia la
tos y escozor de la garganta. Tambin se puede preparar el rizoma machacado y
hervir con azcar y aguardiente. Otro preparado utilizado en la zona co
nsiste en
rallar un rizoma y una cebolla medianos, diluirlos en una taza de agua
y agregar
una cucharada de azcar. Estos preparados se toman de tres a cuatro ve
ces al
da durante tres das. Antidiarreico: machacar el rizoma y cocinarlo. Deja
r
reposar y dar de beber.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Antiespasmdico
Carminativo
Respiratorio Antitusgeno
Nervioso
Antiemtico (mareo
por movimiento)
Sistmico Tnico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La maceracin alcohlica
de los rizomas se emplea en fricciones antirreumticas. Afrodisaco.
Advertencias: Dosis excesivas pueden provocar reacciones adversas por la
presencia del aceite esencial: irritacin de los tractos gastrointestinal
y urinario.
Muchas veces usado como antiflatulento.
Otros usos: Como condimento. Para la elaboracin (industrial o domstica)
de
bebidas refrescantes y alcohlicas. Agente saborizante. Nigeria: Se utiliz
a el
rizoma como agente desintoxicante del hgado y para la bronquitis. Es u
sado en
rituales de amor, dinero, xito y poder. Los hijos de Chang siempre mantienen un
tubrculo en su batea.
Componentes: Los rizomas contienen un aceite esencial (0,25-3,0 %) con varias
decenas de componentes (limoneno, felandreno, zingibereno, cineol y born
eol,
entre otros) y una resina (5-8 %) responsable del sabor picante, una
enzima
(zingibaina), almidn, aminocidos y cidos grasos.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por 5 minutos 0,25-1 g de rizomas
secos en un litro de agua. Ingerir 500 ml al da repartidos en 2-3 dosis. Tintura
(50
%): Mezclar 0,5-1 ml en medio litro de agua tibia. Ingerir durante e
l da repartido
en 2-3 dosis.

guila de If
JOBO
Otros nombres comunes: Palma Aceitera. Yoruba: Iyeye
Nombre cientfico: Spondias mombin
Familia botnica: Anacardiaceae
Parte til: Fruta, corteza.
Orishas: Chang.
Elemento: Agua
Va de administracin: Oral y Tpico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Es usada
fundamentalmente la corteza como cicatrizante. La raz se suele indicar macerado
para las inflamaciones locales o en bebida para desparasitar. Corteza Heridas: l
a
resina extrada de la corteza se aplica directamente sobre la herida. Si la cortez
a
ya est seca, se muele hasta obtener un polvo fino que se coloca sobre la herida
lavada. Es cicatrizante. Antisptico vaginal: Hervir durante dos horas la corte
za
junto con las de cedro, Maran y guayaba. Con el lquido resultante hacer
lavados vaginales. Mordedura de serpientes: la corteza cocinada se colo
ca
sobre la herida sujetndola con una venda. Si la mordedura ha ocasionado llagas
en la zona, se puede usar la corteza rallada directamente sobre la lesin. Nigeria
:
La fruta es utilizada contra la infertilidad.

Otros usos: En nuestros ritos religiosos encuentra uso para hacer trab
ajos de
proteccin, exorcismos, dominio y vencimiento. Utilizado en la confeccin d
e
Ozan de fundamento y en Igbo Were. Se construyen resguardos y talismanes.
Componentes: Taninos, protenas, carbohidratos, lpidos, fibras, cenizas, cal
cio,
fsforo, hierro, vitaminas A, B, B2, B5 y C.
KOLA
Otros nombres comunes: Nuez de Cola. Yoruba: Obi
Nombre cientfico: Cola acuminata
Parte til: Fruta
Orishas: Orunmila, Chang (hojas)
Elemento: Agua
Propiedades medicinales reconocidas: Es un estimulante del sistema nervio
so
central, aumenta la rapidez intelectual: la asociacin de ideas y el tono muscular
.
Estimula el sistema cardio-respiratorio, en los centros bulbares respira
torio,
vasomotor y vagal, aumentando la frecuencia cardiaca y el ritmo respir
atorio.
Astringente suave (taninos). Eupptico, estimulante de la secrecin gstrica
(bases xnticas). Aumenta el metabolismo basal y la lipolisis (bases xnti
cas):
Diurtico, por reducir la reabsorcin tisular (bases xnticas).
Sistema
Accin
farmacolgica
Nervioso Estimulante
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Astenia, anorexia, estado
s
depresivos, convalecencias. Dispepsias hiposecretoras. Migraas, neuralgias,
diarreas.
Advertencias: Aunque extensos estudios de seguridad no han sido realiza
dos,
cantidades moderadas de nuez de cola son regularmente consideradas como
seguras. El Council of Europe y la U.S. Food and Drug Administration,
la han
aprobado como un aditivo para los alimentos. Los efectos secundarios tp
icos
asociados con la nuez de cola son aquellos de la cafena, incluyendo nerviosismo,
irregularidades cardiacas, dolores de cabeza e insomnio. La cola no es

t
recomendada para individuos con lceras estomacales debido a su cafena y a su
contenido tanino. Los taninos, encontrados en muchas plantas, son subst
ancias
que pueden irritar el estmago. lcera gastroduodenal, hipercolesteremia,
taquicardia, ansiedad, insomnio. Embarazo, lactancia. Es desaconsejable s
u
prescripcin en nios. Efecto txico Deriva de su contenido en cafena, lo q
ue a
altas dosis puede ser carcinognico. Su consumo excesivo y prolongado ca
usa
una toxicidad crnica equivalente a la tesmo. Se considera que su uso h
abitual
como masticatorio en los pases de origen, donde adems se le atribuyen
propiedades afrodisacas, puede inducir la formacin de cnceres, debido a s
u
contenido en taninos.
NOTA: Los extractos de cola alargan el tiempo de eliminacin de la cafena, lo que
potencia el efecto estimulante de las bebidas refrescantes en las que
van
asociados y presenta efectos estimulantes ms suaves y progresivos que el caf.
Los extractos de la cola, presentan una accin antimicrobiana en cultivo
ante el
Staphylococcus aureus, Klebsiella pneumoniae, Proteus mirabilis,
Pseudomona aeruginosa, Escherichia coli y Neisseria gonorrhoeae. Nigeria:
Es usado como estimulante.
Otros usos: La cola es ingerida diariamente por millones como uno de
los
principales ingredientes de los refrescos de cola. sta tambin es usada
en la
dieta y en los productos de "alta energa" tales como barras alimenticias y como
un saborizante de bebidas alcohlicas, postres lcteos congelados, comidas
empacadas, gelatinas y pudines. Uno de los asheses principales que se utilizan e
n
guila de If
tradicin afrocubana. Es uno de los ingredientes de fundamento de cargas
msticas para la confeccin de Refuerzos, Ozan, Eleggu, talismanes,
resguardos, secretos de signos de if, en fin en casi todas las cargas msticas. En
tradicin Nigeria se utiliza para agasajar a los invitados y al propio Or. Este es
el
fruto que se usa en Tradicin Nigeriana para Dar coco a las deidades.
Componentes: Taninos.
Preparacin y posologa: La Germany s Commission E, recomienda la siguiente
dosis diaria de cola: 2 a 6 gramos de nuez de cola, 0.25 a 0.75 gramos de extrac
to
de cola, 2.5 a 7.5 de extracto lquido de cola, 10 a 30 gramos de tintura de cola
o
60 a 180 gramos de vino de cola.
LIMN
Otros nombres comunes: Limn criollo, Limn agrio, Limonero. Yoruba: Osan
wewe
Nombre cientfico: Citrus limon (L.) Burm
Familia botnica: Rutaceae
Parte til: Cscara del fruto, jugo y las hojas.
Orisha:
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El jugo de los frutos
o la
infusin de hojas o corteza de los frutos, por va oral, para catarros y constipados
en general. El jugo de limn, en aplicacin tpica para curar heridas, her
pes y
otras afecciones de la piel. Las semillas hervidas en leche de vaca
como
vermicida. Nigeria: El fruto es utilizado para desparasitar.
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardio-circulatorio
Protector de los
pequeos vasos
Piel y Mucosas
Antifngico
Antibacteriano
Fruto:
de un
rragia
nasal:
acha:
cocina
Afecciones de la garganta: hacer grgaras, cada cuatro horas, con el jugo

limn diluido en medio vaso de agua con una pizca de sal. Hemo
se ponen dos gotas del jugo en la fosa nasal que sangra. Car
se
el jugo del limn hasta que quede espeso y oscuro.
Aplicar el jugo cocinado con un algodn sobre la caracha, limpiada previamente

con agua y jabn; se realiza la operacin una vez al da hasta que sane.
Resfros: al lquido que se obtiene de hervir la mitad de un limn con cscara, se
aade Eucalipto, Menta y Alcanfor (Estos tres ltimos los puedes sustituir por Vic
Vaporup) y recibir el vapor (inhalaciones) durante 10 minutos, cubrindos
e con
una toalla. Heridas: exprimir limones asados sobre la herida. Disminuye el dolor
y
la inflamacin. El jugo de limn fresco aplicado directamente sobre las heridas es
un desinfectante efectivo.
Componentes: Cscara del fruto: Aceite esencial con d-limoneno, felandreno
,
citronelal y otras sustancias en menores proporciones. Jugo: cido ctrico, mlico,
actico y frmico, el glucsido hesperidina, pectina y varias vitaminas,
fundamentalmente C. Citral, linalol, candineno, felandreno, d-limoneno, c
itronelal,
narcotina, quinolina, estaquidrina, carbohidratos, protenas, sales de pota
sio,
calcio, fsforo, sodio, hierro, magnesio, manganeso, vitaminas A, B1, B2 y C.
Advertencias: El aceite esencial, o partes de la planta que lo conten
gan, puede
causar dermatitis. No exponer al sol las partes tratadas con productos
de esta
planta. Tpicamente no utilizar por ms de 3 semanas.
Otros usos: Jugo de frutos para bebidas refrescantes, aderezar alimento
s y
mezclado con igual cantidad de glicerina para suavizar la piel. Disuel
to en agua
para enjuagar los cabellos y mantenerlos brillosos y desgrasados. Aceite Esencia
l
til en industrias farmacuticas, perfumera y para obtener cido ctrico. En l
a
religin es utilizado con varios fines ya sea de purificacin, longevidad,
amor y
amistad. Tambin puede ser usado para mal.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por 5 minutos 5-12 g de hojas
frescas o corteza de frutos. Ingerir 300-500 ml al da repartidos en 2
-3 dosis. La
misma decoccin se aplica localmente a las partes afectadas 2-3 veces al da.
LLANTN
Otros nombres comunes: Llantn mayor
Nombre cientfico: Plantago major L.
Familia botnica: Plantaginaceae
Parte til: Las hojas, semillas
Orishas: Obbatal, Oduduwa
guila de If
Elemento: Tierra
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y Mucosas
Antiinflamatorio
Antisptico
Estructura ocular
Antisptico
Antiinflamatorio
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La decoccin de las hojas
frescas se considera astringente y por esta propiedad se utiliza para curar heri
das,
llagas y aftas bucales. Por va oral se reporta su uso como diurtico y antisptico
urinario. Las semillas se han utilizado como laxante. Jugo de hojas mezcladas co
n
miel en gargarismos.
Advertencias: Se reportan casos de obstruccin intestinal por el uso de
las
semillas de esta planta como laxante. Por esta causa no es recomendable su uso
con este fin.
Componentes: Las hojas frescas contienen: agua (81,4 %), grasas (0,3 %
),
protenas (2,5 %), carbohidratos (14,6 %), Ca, P, Fe, K, Na carotenos, riboflavina
,
niacina y ac. ascrbico. Sorbitol, manitol, catalpol, aucubina, goma, resina, tani
no,
muclago, emulsina, invertina y cidos ctrico y mlico.
Otros usos: Es utilizado en ritos de curacin, proteccin y fuerza. Es h
ierba
esencial para la confeccin del tambor de Oduduwa, cargas de algunos Ec
hu,
Oparaldo, en algunos Ozan de refuerzo de Ocha, en baos, algunas ceremonias
especiales a Eggun y en los ritos de Itutu para el tratamiento del cadver.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por 5 minutos 50 g de hojas frescas
en 1 litro de agua. Tpicamente aplicar sobre la zona afectada 2-3 vec
es al da.
Para afecciones oculares utilizar a modo de compresas. Hojas: Afecciones de la
garganta: hacer grgaras varias veces con el cocimiento de las hojas y
un poco
de sal. Abscesos: El cocimiento sirve tambin para lavar abscesos
(inflamaciones). Tos ferina: el jugo que se obtiene de las hojas frescas se mezc
la
con miel de abeja; tomar cuatro cucharadas de este preparado cada cuatro horas.
Tos seca: beber el jugo de las hojas frescas con unas gotas de jugo de limn.

MAZ
Otros nombres comunes: Yoruba: Agbado
Nombre cientfico: Zea mays L.
Parte til: Los estilos ("pelos" de las mazorcas).
Orishas: Orisha Oko
Elemento: Tierra
Sistema
Accin
farmacolgica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se atribuye a la decoccin
de los estilos las propiedades de cardiotnica e hipotensora.

Advertencias: No abusar del consumo de los estilos frescos, ya que co
ntienen
elevada concentracin de cido saliclico.
Otros usos: Los frutos tiernos o secos presentan una significativa imp
ortancia
alimentaria. Antiguamente y hasta nuestros das constituye el principal alimento d
e
algunas sociedades. Nigeria: Los estilos son utilizados en cocimiento c
omo
remedio para la hipertensin. Usado como ofrendas y en trabajos donde s
e
requiere ver resultados rpidos. Tambin es usado en ritos de proteccin y suerte.
En algunos casos para la infertilidad en la mujer. Con el Maz se pre
para el ek
una especie de tamal que se pone como ofrenda a los Orisha. El Maz es utilizado
en las ceremonias del Itutu (ceremonia que tranquiliza y refresca al muerto). Es
de
extremada importancia en casi todos los ritos y ceremonias de Ocha y
la
preparacin de sus Adim.
Componentes: Se ha determinado la presencia en los estilos de un aceite voltil,
taninos, azcares, trazas de alcaloides, una sustancia lipdica, sales mine
rales y
cido saliclico. Los granos contienen un aceite que constituye una import
ante
fuente para la extraccin de vitamina E.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir durante 3 minutos 15-20 g de
estilos frescos en un litro de agua. Ingerir 500-700 ml al da reparti
dos en tres
dosis.
guila de If
MALANGA
Otros nombres comunes: Yoruba: Koko
Nombre cientfico: Xanthosoma sagittifolium
Familia botnica: Araceae
Parte til: Tubrculo, hojas
Orishas: Orisha Oko, Yemay, Asojuano, A, Orunmila
Planeta Asociado:
Elemento:
Propiedades medicinales reconocidas: El pur de este tubrculo es
ampliamente utilizado en el tratamiento de la gastritis, gastroenteritis
y la lcera,
teniendo excelentes propiedades astringentes y anticidas.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Astringente

Advertencias: El fruto crudo es venenoso.
Otros usos: En la confeccin de bebidas refrescantes a base de cola. E
s un
importante alimento. En religin Sus hojas revisten el Ebb de Orunmila. Nigeria:
Es usado como estimulante. Sus frutos tambin son ofrendados a los Orishas. Se
usa en ritos de Tranquilidad, amor, deseos sexuales, amarres, vencimien
to,
despiste, exorcismos. En la confeccin de Ozan de fundamento.
Componentes:
MANGO
Otros nombres comunes: Manga, Mango criollo, Mango filipino, Mango
biscochuelo y Mango Toledo. Yoruba: Mongora
Nombre cientfico: Manguifera indica L.
Familia botnica: Anacardaceae
Parte til: Hojas y Fruto
Orisha: Orisha Oko, Ibeyi, Obbatal
Elemento: Tierra
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas se consideran
como antidiarreicas y diurticas; se emplean para tratar neumopatas, tos,
asma,
bronquitis, diabetes, hipertensin, paludismo, escorbuto, afecciones hepticas
,
piorrea y otras enfermedades bucales. La pulpa de los frutos maduros
es
ligeramente laxante e inmadura astringente. Nigeria: Malaria (Hojas)
Otros usos: El fruto es comestible de forma natural o en refrescos,
jugos,
helados, mermelada y confituras. Se utiliza como ofrenda a Ochn, ya que es uno
de sus frutos favoritos. Con la semilla es uno de los materiales con
los que el
Babalawo puede fabricar un kuele. Es de importancia en los atributos d
e
Obbatal Alabalashe.
Componentes: Las hojas contienen polifenoles y flavonoides. El fruto tiene 81,2
% de agua, 0,4 % de protenas, 0,32 % de grasas, 13,54 % de azcares
(mayormente sacarosa), 1,48 % de carbohidratos, 2,52 % de fibras y 0,
54% de
cenizas.
MARAN
Otros nombres comunes: Caj, Cajuil. Yoruba: Kaju

Nombre cientfico: Anacadium occidentalis
Familia botnica: Anacardiaceae
Parte til: Semillas y fruto
Orishas: Hojas, Corteza, Fruto, Semilla.
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La coccin de la corteza
y
hojas del maran es usada para el tratamiento de clicos estomacales,
inflamaciones, insomnio, neuralgias, diabetes, diarrea, paludismo y hemor
roides.
La resina de esta planta sirve para curar lesiones cutneas y para el
tratamiento
del cncer. El jugo exprimido es considerado muy til para el tratamiento
de la
influenza. El aceite de las semillas se usa para tratar callos, verru
gas, lunares y
acn. En algunas regiones se mastican las hojas para conservar los dien
tes en
buen estado. Corteza: Antisptico vaginal: el cocimiento de 100 gramos d
e
corteza, tibio; en lavados vaginales, por las noches. Hojas tiernas: Antidiarrei
co:
se bebe la infusin de los brotes, as como el jugo del fruto. Para pr
eparar la
infusin se toman cuatro cogollos (ramita terminal) de maran; se trituran,
junto
con otros tantos de guayaba y se ponen a hervir durante 10 minutos en un litro d
e
guila de If
agua. Se toma tibio. Se recomienda administrar a los nios una cucharad
ita tres
veces al da y una cucharada para los adultos. Semillas: Infecciones de la piel:
se trituran las semillas y se hace una masa, que se aplica en la z
ona afectada.
Nigeria: Se utiliza la corteza para la tos y la fruta por su alto contenido de V
itamina
C. Se utiliza en hechizos de dinero y prosperidad, despojos, exorcismos. Algunos
Ozainistas aseguran que tambin se utilizan en hechizos amorosos. Se utiliza en
Oparaldo, Ebb y en las cargas de algunos Echu.
Advertencias: No deben de consumirlo las personas que sufran de ulcera
,
embarazadas o en periodo de lactancia, mayores de 65 o menores de 15
aos,
alrgicos a antibiticos como aines o penicilina, en estado de convalecenc
ia. El
aceite del fruto es custico.
Otros usos: Las semillas asadas son de un delicioso sabor, y muy ali
menticias.
Con ellas tambin se prepara un delicioso Caf . Utilizado en ritos de Dine
ro,
Respeto, proteccin, prosperidad, despojos, exorcismos. Algunos Ozainistas
aseguran que tambin se utilizan en hechizos amorosos.
Componentes: La familia Anacardiaceae es conocida por sus fenoles y su
s
cidos fenlicos que causan serias irritaciones en la piel: anacardol, cido
anacrdico y sus derivados; tambin es comn en la familia la presencia de
terpenos, politerpenos y taninos. Se ha reportado que el cido anacrdico
puede
tener actividad antihelmntica; igualmente se ha descrito la presencia de
varias
toxinas. En la especie A. occidentale los principios responsables de l
as
propiedades irritativas del aceite de la corteza del anacardo son primariamente
el
cardol y el cido anacrdico. Las hojas han dado respuestas positivas a
las
pruebas que determinan la presencia de alcaloides Aceites esenciales, protenas,
fibras, minerales, cido ascrbico, tiamina, caroteno, riboflavina, terpenos, fenole
s,
anacardiol y cido anacrdico, este ltimo causante de serias irritaciones e
n la
piel.
MARAVILLA
Otros nombres comunes: Clavellina
Nombre cientfico: Mirabilis jalapa L.
Familia botnica: Nyctaginaceae
Parte til: La raz, flores
Orishas: Chang (Roja), Ochn (Amarilla), Orunmila.
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se reporta el uso del zumo
de las flores para aliviar dolores de odo, curar herpes y quitar pecas de la cara
. El
polvo de la raz es antihelmntico.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Laxante
Formas farmacuticas descritas: Decoccin.
Otros usos: Sus semillas son utilizadas en todo tipo de cargas msticas
y para
ofrendas de Eggun. Evasin de la justicia, despojos y exorcismos, vencim
iento,
dinero, salud. Utilizado en la confeccin de diferentes tipos de Ozan y
Ozan de
refuerzos de Ocha, tales como los de Ochn Ibu Kole y Ozun.
Advertencias: Desconocidas. En religin esta planta para ser recogida, re
quiere
de ciertas ceremonias especiales y debe saberse tomar lo que de ella se necesita
.
Esta es una planta que no permite que se tome nada de ella a la ligera.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por no ms de 1 minuto el
equivalente a una cucharadita de la raz desmenuzada por cada taza de
agua.
Dejar reposar 15 min. Antes de beber. Ingerir una taza por las noches.
MASTUERZO
Otros nombres comunes: Sabeleccin.
Nombre cientfico: Lepidium virginicum L.
Familia botnica: Brassicaceae
Orisha: Eleggu
Elemento: Tierra
Sistema
Accin
farmacolgica
Genitourinario Diurtica
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antirreumtica,
antidiabtica, eupptica, hipotensora, hipostenizante, vasculovenoso y
vermfuga.
Componentes: Esteroles y triterpenos, flavonoides y alcaloides. Un aceite voltil.
Otros usos: Usada en ritos mgicos para aumentar la memoria, en baos
lustrales, en cargas msticas de Echu, en Ebb para resolver grandes discordias,
para control y para tener seguidores, en ritos de amor, como componen
te en
varias tisanas que tienen como objetivo fortalecer en general a la persona.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por 10 minutos, de 10 a 20 g de
la
planta por litro de agua. Tomar de 500 a 600 ml en 2 o 3 dosis.
MELN DE AGUA
Otros nombres comunes: Sanda
Nombre cientfico: Citrullus lanatus

Parte til: La Fruta
Orisha: Yemay
Elemento: Agua
Sistema
Accin
farmacolgica
Genito-urinario Diurtica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Planta introducida cuyo uso
medicinal como antipaldica, se le sigue dando en la actualidad. Cuenta
con
escasos estudios qumicos y farmacolgicos que corroboren su actividad. El
cucurbitocitrn tiene una accin hipotensora. Nigeria: La pulpa del fruto
seca se
utiliza como digestivo y como laxante.
Advertencias: Su jugo no debe ser mezclado con alcohol, ya que esto
lo hace
altamente txico.
Otros usos: El fruto maduro es muy utilizado en todas partes del mun
do como
alimento, su corteza se preserva como encurtido dulce, y las semillas
se comen
tostadas o se preparan dulces con ellas. Estos usos, aparte de los m
edicinales
que reporta la poblacin para las semillas, la decoccin de hojas, y la
pulpa del
fruto maduro, indican que la toxicidad de estas partes de la planta, en la forma
en
que habitualmente las consume la poblacin, es muy baja. Es utilizado e
n
ofrendas, especialmente a Yemay que la disfruta mucho. Usada tambin en
rogaciones de cabeza por su gran capacidad de refrescar y apaciguar.
El
Babalawo la utiliza en Ebb para consolidar posiciones, comandar respeto y tener
seguidores.
Componentes: La saponina glucosoidal derivada de las semillas de esta planta se
ha empleado para reducir la hipertensin arterial.
NARANJA AGRIA
Otros nombres comunes: Naranjo agrio, Naranjo amargo. Yoruba: Osan
ghanhin-ghanhin
Nombre cientfico: Citrus aurantium L.
Parte til: La cscara del fruto y las hojas.
Orisha: Oggn
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardio-circulatorio
Protector de los
pequeos vasos
Piel y Mucosas
Antifngico
Antibacteriano
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Tnico estomacal,
carminativo, aperitivo, analgsico y antipirtico. El agua de azahar, elaborada con
las flores frescas, se reporta como hipntica.
Advertencias: El aceite esencial, o partes de la planta que lo contengan, pueden
de esta
guila de If
planta. Tpicamente no utilizar por ms de tres semanas.
Otros usos: Jugo de frutos para aliar alimentos (carnes, viandas hervidas, etc.),
para preparar dulces y bebidas refrescantes. El aceite esencial de las flores y
de la
corteza de los frutos es til en la industria de perfumera. Los frutos o el aceite
de
su corteza pueden utilizarse para elaborar bebidas alcohlicas (licor de Curazao).
Los frutos pueden ser fuente para la obtencin de cido ctrico.
Componentes: Cscara (frutos): 1-2 % de una esencia, cido hesperidico y otros,
auranciamarina y hesperidina entre otros componentes. Hojas: Esencia
compuesta por: d-linoneno, linalol, acetado de linalillo con geraniol,
acetato de
geranilo. Un alcaloide de sabor amargo y cantidades variables de sales minerales
.
Preparacin y posologa: Decoccin: Hervir por 5 minutos 5-12 g de hojas
-3 dosis. La
NARANJA DULCE
Otros nombres comunes: Naranja, Naranja de China, Naranja cajel, Naranj
a
blanca, Naranjo. Yoruba: Osan
Nombre cientfico: Citrus sinensis (L.) Osbeck
Parte til: La cscara del fruto y las hojas.
Orisha: Oggn

Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Cardiovascular
Protector de los
pequeos vasos
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Antifngico
Antibacteriano
Va de administracin: Oral. Tpica.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Jugo
refrescante. Decoccin de hojas y "cogollos" tiernos
ica.
Infusin de las flores antiespasmdica. Decoccin de
y
carminativa. Aceite esencial de actividad antibacteriana de
de los frutos
anticatarral y sudorf
corteza de frutos tnica
amplio espectro.
Advertencias: El aceite esencial o partes de la planta que lo conteng

an, puede
de esta
planta. Tpicamente no utilizar por ms de tres semanas.
Otros usos: Los frutos son comestibles, frescos o en conservas. El ac
eite
esencial es de utilidad en las industrias de licores, perfumera y cosmt
icos.
Saborizante. Usada en ritos de amor, suerte y dinero. La cscara y las semillas se
aaden a los Inshe de amor y las flores a los Inshe destinados a la
felicidad
conyugal. Si se aaden flores frescas o secas al bao, har ms atractivo al que
se baa.
Componentes: Hojas, flores y corteza de frutos se caracterizan por la
presencia
de un aceite esencial, el que segn el rgano presenta como componente principal
limoneno, linalol o nerol. La pulpa de los frutos contiene grandes ca
ntidades de
cidos orgnicos (ctrico y mlico principalmente) y vitamina C.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 5 minutos 5-12 g de hojas
-3 dosis. La
NUEZ MOSCADA
Otros nombres comunes: Yoruba: Ariwo
Nombre cientfico: Myristica fragans Houtt.
Familia botnica: Myristicaceae.
Parte til: Las semillas.
Orisha: Orunmila
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Carminativa
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se utiliza en el tratamiento
de las afecciones intestinales. Estimulante. El aceite esencial tiene
actividad
antifngica, antitusiva y depresora del sistema nervioso central.
Advertencias: Algunos componentes del aceite esencial tienen accin
psicotrpica; uno de ellos, el satrol, reportado como carcinogentico. En
dosis
elevadas puede causar nuseas, vmitos, taquicardia, convulsiones, miosis,
midriasis, euforia y alucinaciones. Dosis mayores de 5 g producen marc
ada
depresin del Sistema Nervioso Central. Evitar su uso prolongado.
Otros usos: Como condimento de uso domstico e industrial. El aceite es
encial
(10-15 % de la produccin mundial) se utiliza en perfumera. Nigeria: La
fruta es
usada como un antiparasitario. Se usa en ritos de Suerte, dinero, salud, fideli
dad,
poderes psquicos, tranquilidad y potencia mental. Muchas veces usada por
el
Babalawo en cargas msticas y en algunos casos como proteccin para
enfermedades o afecciones del pecho .
Componentes: Las semillas contienen no menos de 5 % de un aceite ese
ncial
con eugenol, canfeno, miristina, elimicina y safrol. Contienen adems cido
s
grasos, almidn, saponinas y colorantes.
Preparacin y posologa: Se refieren dosis de 300 a 600 mg., de polvo d
e
semillas secas.
AME
Otros nombres comunes: Yoruba: Isu
Nombre cientfico: Dioscorea alata
Familia botnica: Dioscoreaceae

Parte til: Hojas y Tubrculo
Orishas: Orisha Oko, Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Astringente
Antioxidante, Antihipertensiva, Astringente, Intestinal, estomacal, Coadyuvant
e en
la menopausia (Estrognica), hipocolesterolmica, Hipotrigliceridmica, protector
renal, Hepatoprotector, Antiosteoportica (postmenopausia), prometedor
anticancergeno.
Hojas. Estimulante del parto: el jugo de las hojas estrujadas se da de beber a l
a
mujer para ayudarle a expulsar la placenta despus del parto.
Advertencias: El fruto crudo contiene alcaloides que pueden envenenar a
una
persona. Siempre que vayas a pelar un ame (Ishu), hazlo bajo un chorr
o de
agua, para que este no te pique. Si lo haces en seco, te vas a acordar que no lo
debiste hacer.
Otros usos: Alimento. En religin afrocubana el ame es la base para la
confeccin de Iyef (Polvo mstico), que utiliza el Babalawo en el tablero.
El
tubrculo es utilizado como ofrenda directa a los Orishas.
Componentes: Diosgenina, dioscorina.
OROGBO
Otros nombres comunes: Kola Amarga o Bitter Kola. Obi Motiwao. Yoruba:
Orogbo.
Nombre cientfico: Garcinia Kola
Familia botnica: Clusiaceae
Parte til: Fruto
Orisha: Chang
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Respiratorio Broncodilatador
Ocular
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La fruta, las semillas,
nueces y corteza de la planta, han sido usadas durante siglos para t
ratar
enfermedades que van desde la tos hasta las fiebres. El Orogbo trabaja dilatando
guila de If
los tubos y sacos alveolares, mejorando la resistencia de
en el tejido
pulmonar. Estas propiedades se le atribuyen a su alto contenido de
.
Tambin se ha demostrado que la solucin oftlmica al 0.5
e
Garcinia kola, reduce la presin en el ojo cuando es utilizada dos
las fibras
antioxidantes
% de extracto d
veces al da, por
lo que la hace efectiva en el glaucoma. Osteoartritis es la forma ms

comn de
artritis. Estudios realizados concluyen que la Garcinia kola redujo en
forma
significativa la inflamacin y el dolor y mejor el movimiento de la artic
ulacin en
sujetos con sntomas de osteoartritis.
Advertencias: Los efectos secundarios que se han reportado, son prdida
de
peso y sueo prolongado. Tambin se han reportado, diarreas, palpitaciones,
ritmo cardiaco irregular u otros sntomas de reaccin alrgica, descontines su uso
inmediatamente.
Otros usos: Nigeria: Como condimento y para masticar. Es uno de los
asheses
de fundamento en las cargas msticas de atributos, tanto de Ocha como de If. Es
ofrenda favorita de Chang y es la que debe ponerse, ya que el Kol bl
anco es
tab para Chang.
PALMA DE IKINES O PALMA ACEITERA AFRICANA
Otros nombres comunes: Palma Aceitera. Yoruba: Ekuro. Opef
Nombre cientfico: Eleais guineensis
Familia botnica: Arecaceae
Orishas: Orunmila
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Con la semilla se
confecciona un laxante suave. El aceite se utiliza como linimento para tumores.
Se
reporta que es analgsico, antdoto contra venenos, afrodisaco, diurtico y til en

el tratamiento de las heridas, el aceite de palma es un popular reme
dio para el
cncer, dolores de cabeza, y el reumatismo.
Advertencias: Desconocidas
Otros usos: Nigeria: De esta palma se extrae aceite de palma, Vino, la corteza s
e
utiliza para la construccin de casas y las pencas son utilizadas en la confeccin
de techos. Las semillas son utilizadas en If, con fines religiosos, de
donde
obtenemos los Ikines. El Aceite extrado de ella, es esencial en las ofrendas de l
os
Orishas y usado como base en muchos Ebb, Inshes y trabajos religiosos.
Componentes: Dos tipos de aceite se obtienen de esta palma, Aceite de Palma y
Aceite de la nuez. El aceite de palma se extrae del mesocarpio carnoso de la fru
ta
que contiene 45-55% de aceite cuyo color vara de amarillo a naranja-rojizo, y se
funde entre 25 y 50 C. Para la fabricacin de grasas comestibles, el aceite se
blanquea. El aceite de palma contiene los cidos saturados palmtico, olei
co y
linoleico. Este aceite de palma se utiliza para la fabricacin de jabones y velas,
y,
ms recientemente, en la fabricacin de margarina y grasas para cocinar. El aceite
de palma es utilizado ampliamente en la industria de hojalata, en la proteccin de
las superficies limpias de hierro antes de la aplicacin del estao. Tamb
in se
utiliza como aceite lubricante, en las industrias textiles y de caucho. El aceit
e de la
nuez de la palma de aceite se extrae del endospermo del ncleo, el que contiene
aproximadamente 50% de aceite. Es similar al aceite de coco, con alto contenido
de cidos saturados, principalmente lurico, es slido a temperaturas normales en
las zonas templadas, y es casi incoloro ligeramente de color blanco a
amarillo
claro. Este aceite no secante se utiliza como grasa comestible, en la fabricacin
de
helados y mayonesa, en productos de panadera y confiteras, y en la fabricacin
de jabones y detergentes. La torta de la prensa, tras la extraccin del aceite de
los
granos, se utiliza como alimento para el ganado, la que contienen 5-8% de aceite
.
Se produce vino de palma a partir de la savia de la inflorescencia
masculina. La
savia contiene alrededor de 4,3 g/100 ml de sacarosa y 3,4 g/100 ml de glucosa.
La savia fermenta rpidamente, y es una importante fuente de vitaminas
del
complejo B en la dieta de las personas de frica occidental. Se obtiene una media
anual de 4,000 litros por hectrea con una densidad de 150 palmeras/hectrea, lo
que representa el doble del valor del aceite para el mismo nmero de palmeras. El
brote central o cogollo de la palmera es comestible.
PALO CAMPECHE
Otros nombres comunes: Palo negro, Campeche.

Nombre cientfico: Haematoxylon campechianum L.
Familia botnica: Caesalpiniaceae (Leguminosae)
Parte til: Los tallos y las hojas.
Orisha:
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antidiarreico
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La decoccin de los tallo
s
y/o las hojas ha sido utilizada para el tratamiento de la amenorrea y anemias.
Componentes: Los tallos contienen taninos y una sustancia poli-cclica de
rivada
del benzopirano: la hematoxilina (hasta en un 10 %), la cual resulta
de utilidad
como colorante histolgico.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por no menos de 5 minutos 20 g de
virutas de los tallos en 1 litro de agua. Ingerir 120 ml 6 veces al da. Tpicamente
aplicar sobre la zona afectada 2-3 veces al da.
PAPA
Otros nombres comunes: Patata.
Nombre cientfico: Solanum tuberosum L.
Parte til: Los tubrculos.
Orisha:
Elemento: Tierra
Sistema
Accin
farmacolgica
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se atribuyen a los
tubrculos hervidos y hechos pur las propiedades de emolientes, analgsicos
y
vulnerarios (aplicacin tpica).
Advertencias: Toda la planta en estado fresco (sin cocinar), es txica

por
ingestin. Se han descrito lesiones granulomatosas al contacto del almidn
con
heridas.
Otros usos: Los tubrculos son comestibles. La papa es utilizada para h
acer
magia de imgenes y ritos de curacin.
Componentes: Toda la planta se caracteriza por la presencia de un
seudoalcaloide txico: la solanina, el cual se descompone por efecto del calor. El
principal constituyente de los tubrculos es el almidn, contienen adems
vitaminas C y sustancias fenlicas que se oscurecen al oxidarse.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 10 minutos 100 g de tubrculos
rayados o picados en pequeos pedazos en 1 litro de agua. Filtrar y d
ejar
refrescar antes de aplicar sobre la zona afectada. Repetir la aplicacin 2-3 veces
al da.
PARASO
Otros nombres comunes: Lila, Margosa, Jacinto, Pulsiana y Pursiana.
Nombre cientfico: Melia azedarach L.
Familia botnica: Meliaceae.
Parte til: Semillas, hojas, corteza y raz.
Orisha: Obbatal.
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas se utilizan p
ara
baos antirreumticos. La corteza de las races como antihelmntica.
Advertencias: Se reporta que los frutos son venenosos.
Otros usos: Los frutos son insectfugos. Las semillas se utilizan para
encantamientos de buena suerte, sus hojas son usadas para baos y baldeos de
despojo y tambin para exorcismos (Oparaldos), por su efectiva accin con
entidades oscuras. Usada en los Omieros, aunque debe hacerse con cuidado. Su
madera y sus hojas son utilizadas como componentes de cargas msticas d
e
muchos atributos, inshes y Echus.
PASIFLORA
Otros nombres comunes: Pasionaria, Flor de pasin.
Nombre cientfico: Passiflora incarnata L.
Familia botnica: Passifloraceae
Orishas: Ochn
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas) Antiespasmdico; para el
insomnio.
guila de If
Sistema
Accin
farmacolgica
Nervioso Sedante
Otros Usos: es usada en ritos dirigidos a obtener paz, sueo y amistad
es. La
pasiflora se coloca en la casa para disipar los problemas y traer paz.
Componentes: Alcaloides, hetersidos flavnicos y mezcla de esteroles.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 3 minutos 5 g del follaje fresco
en 250 ml de agua. Ingerir esta cantidad en el transcurso del da repartida en 2-3
dosis. Extracto fluido: Disolver 5 ml en 250 ml de agua tibia. Ingeri
r en el
transcurso del da repartido en 2-3 dosis.
PEONA
Otros nombres comunes: Yoruba: Iwerejeje/ojuologbo
Nombre cientfico: Abrus precatorius
Familia botnica: Papilioniaceae
Parte til: Hojas y frutos
Orishas: Chang, A.
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se ha utilizado como
abortivo y contraceptivo, para eliminar parsitos intestinales y en emplasto para
el
tratamiento de lceras o quemaduras. Nigeria: Las hojas son utilizadas c
omo
antitusivo.
Advertencias: Toda la planta es txica, pero sobre todo las semillas qu
e
contienen la abrina una hematoaglutinina. Una sola semilla puede matar a un nio.
Otros usos: En Cuba, cuando hace falta una planta en el Omiero, es la peona la
que la puede sustituir. Sus semillas son utilizadas en cargas msticas de muchos
atributos religiosos y en algunos casos parte fundamental de dicha car
ga. Usada

principalmente en forma de collares, para personas a las que les es
difcil tomar
decisiones.
PIMIENTA GUINEA
Otros nombres comunes: Pimienta Caimn. Yoruba: Atare
Nombre cientfico: Afromomum melegueta
Familia botnica: Zingiberaceae
Parte til: La fruta, rizoma, hojas y semillas
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Son usadas como
estimulantes, carminativos y vermfugo.
Nigeria: Se utiliza la semilla
como
estimulante y para trastornos del sueo. Lombrices, varicela, viruela, ca
tarro;
pecho congestionado, fracturas, hipertensin y clera.
Otros usos: Se utiliza en ritos de Deseo sexual, suerte, amor, dinero
, deseos,
peleas y discordias. Se emplean en Inshe y hechizos de amor, sus hoj
as se
emplean para los deseos. Sus semillas son uno de los ingredientes fundamentales
de Ebbs, Inshes, Ozan y casi todos los trabajos de If y de Ocha. Son
fundamentales sobre los pedazos de Coco que se le ofendan a los Eggun.
Preparacin y posologa: El rizoma pulverizado con sal de mesa se da
especialmente como vermfugo contra scaris. La decoccin de las hojas es usada
en la varicela y viruela.
PINO MACHO
Otros nombres comunes: Pino, Pino amarillo.
Nombre cientfico: Pinus caribaea Morelet
Familia botnica: Pinaceae
Parte til: Las hojas (acculas).
Orisha: Chang
Elemento: Aire
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Antiinflamatorio
(revulsivo)
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Aserrn de la madera

combinado con aserrn del guayacn en maceracin alcohlica para fricciones
antirreumticas. Decoccin de hojas y/o leo por va oral para la impotencia,
bronquitis, blenorragia e inflamaciones genito-urinarias. Resina del tron
co para
eczemas. Hojas (decoccin) antifngicas.
Advertencias: No administrar por va oral preparados de partes de la planta o su
aceite esencial. A su vez, estos pueden causar reacciones alrgicas en
vas
respiratorias y piel.
Otros usos: Maderable de gran utilidad. La corteza interna pulverizada
para la
alimentacin de cerdos. Aceite esencial para la fabricacin industrial de
desodorantes ambientales y otros productos de perfumera. El aguarrs es la base
y solvente de pinturas y barnices. En religin es considerado como uno
de los
palos ms importante de Chang y es tab para Olokun. Se usa en ritos de
Curacin, fertilidad, proteccin, exorcismos y dinero.
Componentes: Las hojas contienen un aceite esencial rico en terpenos, taninos y
resina.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 5 minutos 100 g de hojas frescas
en un litro de agua. Reposar por no menos de 15 minutos. Aplicar localmente en l
a
zona afectada 2-3 veces al da.
PIA
Otros nombres comunes: Anana. Yoruba: Ekinkun
Nombre cientfico: Ananas comosus
Familia botnica: Bromeliaceae
Parte til: La fruta
Orishas: Ibeyi
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
seo Osteoartritis
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Fruto: Parasitosis
intestinal: el consumo frecuente de los frutos de la pia ayuda a evit
ar el
asentamiento de parsitos en el intestino. La bromelana de la pia para reducir la
inflamacin, especialmente de la nariz y los canales sinusoidales, luego
de una
ciruga o trauma. Tambin es utilizada contra la fiebre del heno, tratar problemas
de las vsceras que incluyen hinchazn y lceras (Colitis ulcerativa), removiendo el
tejido muerto o daado despus de una debridacin, prevenir la acumulacin de

agua en el pulmn (Edema pulmonar) relajamiento de los msculos, estimular
la
contraccin muscular, demorar la coagulacin, ayuda a mejorar la absorcin d
e
antibiticos, su autocontenido de vitamina C previene el cncer y ayuda al cuerpo
a liberarse de grasa. Nigeria: se utiliza la fruta contra la hipertensin y con
tra la
constipacin. Se usa en rogaciones de cabeza, ritos de Suerte y dinero.
Advertencias: la Bromelaina es segura en la mayora de las personas, si
n
embargo, el exceso puede causar efectos secundarios, tales como diarrea
e
incomodidad intestinal y estomacal. Muchas personas pueden ser alrgicas
a la
Bromelaina o a la Vitamina C, por lo que no puede ser usada por estos sujetos. S
i
se tiene programada una ciruga, el consumo de pia debe suspenderse por
completo por lo menos dos semanas antes del procedimiento ya que la
pia ha
demostrado una excelente capacidad anticoagulante. Se debe tener cuidado
con
el consumo de pia cuando se estn tomando antibiticos como amoxicilina, y
a
que la pia aumenta sus efectos y efectos secundarios. Lo mismo sucede c
on la
tetraciclina. Se debe tener cuidado con el consumo de pia, cuando se est bajo
tratamiento para reducir la coagulacin, ya que la pia tambin es un
anticoagulante por sus altas cantidades de Bromelaina. No comas pia si
tomas
aspirina, clopidogrel, diclofenaco, ibuprofeno, naproxeno, dalteparina,
enoxaparina, heparina, indometacina, ticlopedina, warfarina y otros.
Otros usos: Como alimento rico en Vitamina C. La pia es utilizada
principalmente en rogaciones de cabeza por su accin refrescante al ser una fruta
de agua . Tambin es utilizada por el Babalawo en algunos Ebb dirigidos a
obtener prosperidad, buscar casa,
Componentes: Carbohidratos, protenas, bromelana; cidos ctrico; mlico y
tartrico; pectina, serotonina, dextrina, vitaminas, sales minerales.
PIN DE BOTIJA
Nombre cientfico: Jathropa curcas
Familia botnica: Euphorbiaceae
Parte til:
Orishas: A, Obbatal, Chang
Planeta Asociado:
Elemento:
guila de If
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas: Reumatismo: se

aplica una cataplasma con las hojas calientes sobre la zona afectada.
Cogollos:
Antidiarreico: preparar un brebaje, triturando y extrayendo el zumo de
los
cogollos (rama terminal) a los que se aaden unas hojas frescas de caf,
mezclado con tres gotas de limn. Ltex: Odontalgias: un algodn empapado con
el ltex se aplica sobre la pieza cariada. Anticancergeno: el ltex se to
ma tres
veces al da para el tratamiento de ciertos tipos de cncer inicial. Ulceras: tomar
la
resina durante 15 das por las maanas; mejora las lceras estomacales.
Conjuntivitis: se aplica una gota de resina de la corteza en el ojo
afectado.
Heridas: se aplica la resina directamente sobre la herida. Antisptico vaginal: la
resina de la corteza se frota entre las dos manos hasta obtener una
sustancia
espumosa con la que se unta la zona afectada. Ayuda a cicatrizar ras
guos y
desgarros de la vagina. Semillas: Estreimiento: ingerir dos o tres semi
llas
crudas y molidas con una cucharadita de su resina; tiene efectos purgativos.
Advertencias: Puede llegar a ser extremadamente venenoso, por sus altos
contenidos de alcaloides. Es una planta con la que se debe tener mucho cuidado.
Encierran en sus semillas una fitotoxina llamada "curcina" de las que
son
suficientes unas pocas gotas para matar un nio.
Otros usos: Las semillas contienen
nuestra
religin es usado para proteccin
as
virtudes. Para neutralizar filtros
secos se
hacen todo tipo de resguardos de
e
contra entidades oscuras.
un excelente aceite industrial. En

y resguardo de ataques de brujos y otr
y pociones amorosas. Con sus frutos
Bolsillo . Usado como un poderoso agent
Componentes: Corteza: citrasterol, triterpenos. Hojas: hetersidos, cianognicos,

flavnicos. Semillas: taxoalbmina.
PLATANILLO DE CUBA
Nombre cientfico: Piper ossanum (C. DC.) Trel.
Familia botnica: Piperaceae
Parte til: Hojas
Orisha: Asojuano
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Diurtica, astringente,

antiblenorrgica, antidisentrica, antisptica, cicatrizante, antihemorroidal,
antivenrea, antirreumtica, hemosttica y antiulcerosa. Se utiliza en el
tratamiento de la impotencia, infecciones vaginales y cistitis.
Advertencias: Desconocidas. En Cuba, hay aproximadamente 40 especies
conocidas por este nombre. La siguiente ms comnmente usada es Canna
coccinea y el Piper aduncum.
Otros usos: Se reporta el uso de los frutos como alimento. Para baos de despojo
y trabajos de Santera. Con esta planta, el Babalawo puede pactar Eggun y como
componente en ciertos Ebb y exorcismos (Paraldos).
Componentes: cidos fuertes, antocianidinas, antocianinas, bases cuaternaria
s,
flavones, fenoles, piperazinas, resinas, saponinas, taninos piroglicos, triterpen
os.
Preparacin y posologa: Piper aduncum: Hojas Infecciones urinarias: el
cocimiento de las hojas junto con las flores de retama, se deja durante una noch
e;
al da siguiente se toma como agua de tiempo. Resfro: preparar una infusin con
una porcin de hojas y tomar cuatro veces al da. Antidiarreico: se hier
ve una
porcin de hojas y se toma tres veces al da, durante tres das. lceras: las hojas
secas se trituran; el polvo se aplica directamente en la piel. Bronqu
itis: el
cocimiento de 15 hojas en un litro de agua se deja reposar 10 minuto
s. Se toma
como agua de tiempo. Heridas y antisptico vaginal: se utiliza la infusin de las
hojas en lavados vaginales. Herpes: se utiliza el zumo de las hojas en aplicacin
directa sobre las heridas de la boca.
PLTANO
Otros nombres comunes: Pltano burro, pltano macho y pltano fruta.
Nombre cientfico: Musa x paradisiaca L.
Familia botnica: Musaceae
Parte til: Hojas, frutos, savia y corteza
Orisha: Chang
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antiasmtica, antiulcerosa,
antituberculosa y anticancerosa. Se utiliza contra las hemoptisis y par
a tratar
quemaduras (facilita la regranulacin y la reepitelizacin). Hojas: Contract
uras:
se frota la zona afectada con las hojas secas, calentadas al fuego. Es muy efect
iva
en la tortcolis (contractura de los msculos del cuello). Savia: Procesos
respiratorios: tomar una taza de la savia en ayunas todas las maanas. Ayuda en
el tratamiento de la tuberculosis. Corteza: lceras: la corteza semidescompuesta,
guila de If
calentada al fuego, se aplica sobre las lceras. Fruto: Antidiarreicos: beber dos
o
tres cucharadas del cocimiento del pltano verde cada dos horas. Una di
eta de
pltano verde asado se puede usar contra la disentera amebiana. Nigeria: El fruto
es utilizado como un potente astringente y como alimento rico en hierro.
Otros usos: Alimenticio. Es importante en nuestra religin porque domina
los
vientos, ya que en su tronco se encierran los secretos de los santos
y de la
naturaleza. Es ofrenda grata a Chang y en la confeccin de ofrendas de pltanos
mariquitas a Yemay, lo mismo que el Fuf de pltano. Esta planta es poderosa y
muchas obras dentro de nuestra religin se hacen en un platanal.
Componentes: Toda la planta es rica en taninos fenlicos, aminas biognicas
y
nuclesidos. Carbohidratos, protenas, sales minerales, cidos tnico, actico,
glico y mlico; dopamina, epinefrina, serotonina, tiramina y vitaminas.
QUIMBOMB
Otros nombres comunes: Bolondrn y Molondrn.
Nombre cientfico: Hibiscus esculentus (L.) Moench.
Familia botnica: Malvaceae
Parte til: Frutos
Orisha: Orisha Oko, Chang
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas: emoliente,
anticatarral, diurtica, estomacal, vulneraria y abortiva. Frutos: emolient
e,
reconstituyente y resolutiva; se utiliza para tratar afecciones oculares
. Semillas:
antiinflamatoria, antiasmtica, antihistrica, antiespasmdica, hepatotropa,
sudorfica, afrodisaca, insecticida y estomquica. En Nigeria su fruto y hojas son
utilizados para subir la cuenta de espermatozoides en el hombre y para controlar
la fiebre. Puede ser usado en ritos de amor y deseo sexual.
Advertencias: Los pelos del fruto pueden causar irritacin cutnea. Se
ha
demostrado que provocan dermatitis alrgica por contacto en las personas
que
habitualmente cultivan la planta.
Otros usos: Los frutos tiernos son comestibles. Los tallos aportan
una fibra
resistente. Las semillas proporcionan un aceite semejante al del olivo
y en
algunas partes las utilizan como sustituto del caf. Se dice que esta planta nunca
debe crecer ms alta que la cabeza de su dueo. El fruto es usado en ofrendas y
como un poderoso escudo contra entidades oscuras y hasta La Muerte (I
k).

Como todas las especies de Hibiscus, es usada en ritos de deseo sexual, amor.
Con las flores rojas de esta planta, se prepara un t rojo, que se b
ebe por su
poder de induccin al deseo sexual. Las flores tambin se utilizan en In
she,
inciensos y saquitos de amor.
Componentes: Los frutos contienen apreciables cantidades de muclagos.
RABO DE GATO
Otros nombres comunes: Picha de gato
Nombre cientfico: Achyranthes aspera L
Parte til:
Orisha:
Planeta Asociado:
Elemento:
Forma de recoleccin: Tomar partes areas de plantas adultas y sanas. Arrancar
para la utilizacin de las races hacia el final del ciclo de vida.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se cita la administracin de
semillas para tratar la hidrofobia, mordeduras de serpientes, oftalmias
y algunas
enfermedades de la piel. Toda la planta es considerada astringente y diurtica.
Sistema
Accin
farmacolgica
Preparacin y posologa: Preparar una decoccin con una cucharadita de la
droga seca y desmenuzada, por vaso de agua; hervir por no menos de 10 min.
Otros usos: Purificacin y proteccin. El rabo de gato es la hierba purificadora de
uso ms extenso. Se aade en un omiero y a Inshes. Se preparan omiero y con
este se rocan los objetos o personas para purificarlos. Se cuelga en la casa para
limpiarla de males y fuerzas negativas. Tambin es utilizado mgicamente p
ara
inducir a un parto seguro a una mujer que est en una labor potencial
mente
peligrosa.
guila de If
ROMERILLO
Otros nombres comunes: Romerillo Blanco.
Nombre cientfico: Bidens pilosa L.

Orishas: Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Colertica
Antiulcerosa
Piel y mucosas
Antifngica
Antibacteriana
Formas farmacuticas descritas: Medicamento vegetal, jarabe, tintura y extracto
fluido
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Pectoral, sialagoga,
emenagogo, diurtica, descongestionante heptico, antihemorroidal, cicatrizante
,
antiemtica, antiinflamatoria, emoliente, estimulante dbil de la musculatur
a lisa
(tero) tranquilizante, hemosttica, antitusivo y antipirtica. Se utiliza p
ara tratar
las aftas bucales, odontalgias e irritacin de la piel. Planta entera:
Hepatitis:
decoccin de la planta entera. Tomar una taza tres veces sin races al
da.
Estimulante del parto y descensos: la planta entera en decoccin. El lqu
ido
obtenido se deja enfriar. Se toma como agua de tiempo. Infecciones urinarias: se
prepara un cocimiento de toda la planta. Tomar una taza tres veces a
l da. Para
adelgazar: hervir un manojo de la planta en un litro de agua, tomar
diariamente
pequeas cantidades por un periodo de 20 das; suspenda el tratamiento por una
semana y contine otros 20 das, prosiga con esos intervalos hasta obtene
r
resultados. Hojas: Abscesos, Micosis: la planta estrujada se coloca sobre la pie
l
de la zona afectada. Conjuntivitis: se obtiene el jugo de las hojas, s
e agrega sal.
Se aplica una gotita sobre los ojos. Diurtico: infusin de las hojas. Tomar como
agua de tiempo. Antiinflamatorio: igual que el anterior.
Advertencias: Las hojas frescas contienen cristales de silicato que pueden induc
ir
carcinognesis. Investigaciones toxicolgicas an no concluidas. Dentro de
nuestra religin, esta planta es confundida con el Romero (Rosmarinus
officinalis), el cual no debe ser utilizado en sustitucin de esta plan

ta. No
negamos la capacidad medicinal del Romero, pero el religioso debe saber que no
se trata de la misma planta. Existe tambin el Romerillo Amarillo (Wedd
elia
rugosa tenuis), que es utilizada por Ochn y Orunmila.
Otros usos: Reportada como planta melfera y forrajera. Usada en baos de
despojos, limpiezas, Ebb, por sus caractersticas purificadoras y para la vitalidad
sexual del hombre y la frigidez sexual en la mujer. Para la confeccin de jabones
dirigidos a proteger a la persona de los enemigos ocultos. Las flores del romeri
llo
amarillo, sirven para refrescar a Orunmila y a Ochn.
Componentes: Aminas, esteroides, triterpenos, azcares, flavonoides, fenoles
,
taninos, glucsidos (chalconas), benzoides (fenilheptatrina y alfa-terti
enil),
carbonato de sodio, potasio, calcio, cido silicio, albmina y un aceite esenc
ial.
Preparacin y posologa: Tradicionalmente se utiliza la infusin de las part
es
areas. Infusin al 30/1000; en casos de dolencias agudas consumir una ta
za
cada 4 horas. Filtrar a travs de un pao o lienzo.
RUDA
Nombre cientfico: Ruta graveolens L.
Parte til:
Orisha: Chang
Elemento: Fuego
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Emenagogo, vermfuga,
calmante, antiespasmdica, abortiva y diurtica. Se utiliza en el tratamien
to de
desrdenes del sistema nervioso autnomo. Estimula el flujo sanguneo hacia los
rganos digestivos y msculos lisos en general. Aumenta la resistencia de
los
capilares sanguneos. Raz: Paludismo: Tomar una infusin de la raz. Planta
Entera: Cefaleas: la planta triturada se cocina en aguardiente. Se aplica sobre
la
cabeza del paciente con una toalla. Fiebres: el cocimiento de la planta machacad
a
con aguardiente se aplica sobre el vientre y la cabeza del enfermo.
Hojas:
Parasitosis intestinal: el cocimiento de las hojas se aplica en lavativas (enema
).
Clicos: beber una infusin de las hojas cuando hay dolores menstruales
(descartar previamente el embrazo). Dismenorrea: se toma la infusin de
las
hojas. (Descartar previamente el embarazo).
Advertencias: Tiene efectos abortivos y mutagnicos comprobados. El aceite

esencial es extremadamente irritante para la piel y mucosas. Se consid
era
venenosa en dosis mayores de 2 g del polvo seco por da. Esta planta
es Tab
guila de If
para los hijos de Ochn. Usada frecuentemente como planta abortiva. Evit
ar su
uso en mujeres gestantes.
Otros usos: El aceite esencial es de utilidad en perfumera. En pequeas
cantidades, como saborizante de especialidades alimentarias. En zonas de
Europa las hojas se mezclan con coac para producir un licor digestivo.
Esta
planta es Tab para los hijos de Ochn. Es usada en ritos de curacin, s
alud,
despojos, amor, potencia mental y proteccin contra hechiceras.
Componentes: Aceite esencial (0,28 porciento en hojas y 1 porciento en semillas)
y flavonoides (en especial rutina y quercitina). Azcares, materias resin
osas y
peptdicas, principios amargos, gomas, taninos, alcaloides y cumarinas. Ru
tina,
aceite esencial, metil-nonil-cetona, metil-heptil-cetona, pineno, eucaliptol, sa
licilato
de metilo, azuleno y glucsidos flavonoides.
SBILA
Nombre cientfico: Aloe vera (L.) Burm. A. barbadense
Familia botnica: Liliaceae (Aloaceae)
Parte til: Mesfilo ("cristal" de la hoja). Su jugo.
Orisha:
Elemento: Agua
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Laxante
Antiulceroso
Protector del tejido
heptico
Respiratorio Antiasmtico
Piel y Mucosas Cicatrizante
Forma de recoleccin: Utilizar hojas sanas y bien desarrolladas de plantas de no
menos de 1 ao. Lavarlas antes de su uso. Utilizar preferentemente fres
cas o
conservarlas en fro, intactas o desprovistas de la cubierta (solamente el mesfilo
o cristal).
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Vulnerario, anticatarral,

expectorante, colagogo y antihemorroidal.
Otros usos: Ornamental; elaboracin de variados productos cosmticos y
champ. Es una planta popular de interiores, tambin es protectora. Proteg
e de
las influencias malignas y previene los accidentes en casa. En frica,
el loe se
cuelga de las casas y de las puertas para ahuyentar el mal, lo mism
o que para
traer buena suerte.
Va de administracin: Por va oral contraindicada en las embarazadas y madres
que amamantan.
Componentes: Las hojas contienen derivados antraquinnicos (sustancias
activas) y resinas.
Preparacin y posologa: De forma tradicional, para uso tpico, aplicar
localmente el mesfilo (cristal de la hoja) sobre la zona afectada. Rep
etir la
operacin 2-3 veces al da. Por va oral, adicionar 50 g de mesfilo a 1
litro de
agua. Beber como agua comn 300-500 ml al da, repartidos en 2-3 dosis.
Para
su uso como laxante preparar de igual forma sin pelar la hoja, pero quitndole la
s
espinas del borde.
SAG
Otros nombres comunes: Yuquilla, Maranta, Platanillo de Cinaga, Sag
cimarrn.
Nombre cientfico: Maranta arundinacea L.
Familia botnica: Marantaceae
Parte til: Los rizomas.
Orisha:
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Para el tratamiento de
heridas producidas por flechas envenenadas utilizar el emplasto de los
rizomas.
En general la planta se reconoce como antiveneno. Para el tratamiento
de la
gangrena. Emoliente, digestivo.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Antidiarreico
guila de If
Otros usos: Los tubrculos cocidos pueden utilizarse en la alimentacin de
los
nios despus del destete, as como de convalecientes y personas de estmago
delicado. El almidn de los tubrculos puede emplearse como aglutinante pa
ra
tabletas. Es usada en baos de despojos y exorcismos.
Componentes: Los rizomas contienen hasta un 27 % de almidn, grasas,
albmina y azcares, entre otros componentes.
Preparacin y posologa: Decoccin: hervir por 10 minutos 20-30 g de rizoma
s
frescos en 1 litro de agua. Tomar 120 ml, 6 veces al da.
SALVADERA
Otros nombres comunes: Yoruba:
Nombre cientfico: Hura crepitans
Parte til: Semillas y hojas
Orishas: Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Laxante, purgante, antiescabiosis (Sarna). Semillas: Laxante, purgante: las semillas se ingiere
n
directamente, o tostadas y reducidas a polvo; se toma una cucharadita diluido en
un vaso de jugo de naranja o de agua, en ayunas. Hojas: Sarna: la zona afectada
se lava con el lquido de la decoccin de 4 hojas en un litro de agua.
Advertencias: Su principio activo se encuentra distribuido en toda la
planta:
semilla, flor y ltex, y est representado por dos toxoalbminas: hurina y crepitina.
El ltex de esta planta causa inflamaciones de consideracin cuando se pone en
contacto con la piel y con los ojos. Las semillas de este rbol al s
er ingeridas
ocasionan fuertes dolores estomacales acompaados de vmito, diarrea,
debilidad, disminucin de la frecuencia respiratoria, hiporreflexia y conv
ulsiones.
De acuerdo con la intensidad del cuadro clnico puede ocurrir la muerte, pero si s
e
atiende a la brevedad posible, el pronstico es favorable. El tratamiento que debe
aplicarse en este caso es practicar el lavado gstrico con 30 g de carbn activado
en un litro de agua; permitir que el paciente vomite o provocar el
vmito;
administrar pequeas cantidades de vino mezclado con partes iguales de a
gua,
para precipitar las toxoalbminas y fluidoterapia. Tratar las convulsiones
si se
presentan. El resto de acuerdo con los sntomas.

Otros usos: En religin, esta planta es tab para Oy y sus hijos y fue maldita por
ella. Ningn religioso debe sembrar o tener esta planta, ya que donde esta florece
hay ruina y miseria. Es utilizado en cargas msticas, baos de despojo,
en
Oparaldos y en ciertas ocasiones para evadir el peligro de muerte inminente.
Componentes: Toxialbmina, crepitina y hurina.
SALVIA DE CASTILLA
Otros nombres comunes: Salvia.
Nombre cientfico: Salvia officinalis L.
Orisha: Obbatal
Elemento: Aire
Forma de recoleccin: Cosechar hojas sanas completamente desarrolladas
teniendo el cuidado de no daar la planta. En ejemplares adultos es p
osible
utilizar los extremos de las ramas (aproximadamente 10 cm). Secar a la sombra o
con calor artificial a no ms de 40 C.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Antiinfeccioso
Antifngico
Antisptico
Genito-urinario Antisptico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): La infusin es
recomendable en forma de gargarismos para infecciones de la garganta (
se
reporta, especficamente, con efecto bactericida sobre Staphyloccocus aureus)
;
administrada oralmente para tratar desrdenes digestivos y estimular la f
uncin
heptica y biliar.
Advertencias: No utilizar en mujeres embarazadas o lactando. La slice contenida
en la planta es txica. Hay otra especie llamada Salvia del Pas, Salvia de Playa o
guila de If
Salvia Cimarrona que corresponde a la Pluchea carolinensis (Jacq.), la
cual
tiene otras propiedades medicinales diferentes a esta especie.

Otros usos: El aceite esencial es empleado en la industria de perfume
ra y
cosmticos en la elaboracin de cremas dentales, desodorantes, lociones, jabones
y champ. Recomendable el empleo de la infusin de 100 g de hojas/litro
para
enjuagar los cabellos y adicionar, como refrescante, al agua de bao. Se
usa en
ritos de longevidad, sabidura, despojos, tranquilidad, proteccin y deseos.
Componentes: Aceite esencial, slice, una cantidad considerable de taninos
y
seudotaninos, triterpenos, principios amargos, vitaminas y resinas.
Preparacin y posologa: Infusin: verter 20-30 g de hojas frescas sobre 1
litro
de agua. Reposar por 10-15 minutos. Ingerir 300-500 ml al da repartido
s en 2-3
dosis. Para uso tpico, aplicar la infusin descrita directamente sobre la
zona
afectada, 2-3 veces al da.
SACO BLANCO
Nombre cientfico: Sambucus mexicana
Familia botnica: Caprifoliaceae
Parte til: Tallo, hojas, y flores.
Orishas: Ochn, Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Tallos. Desintoxicante de
alcohlicos: tomar una taza al da del cocimiento de las ramas floridas.
Hojas.
Purgante: se utiliza el cocimiento de las hojas. Diurtico: consumir las
hojas
frescas en ensaladas. Gripe, tos y afecciones a los bronquios: se extrae el jugo
de las hojas trituradas, se agregan 20 gotas de limn, una cucharada de azcar y
5 gotas de aceite comestible. Beber el preparado. Flores. Cefaleas: to
mar una
infusin caliente de las flores. Sarampin y fiebre: se toma el cocimiento ligero de
la inflorescencia. Estreimiento: el cocimiento de las flores y hojas, e
n bastante
agua, se toma una sola vez.
Advertencias: Por sus contenidos de alcaloides puede ser altamente txica
. Se
debe manejar con cuidado los altos concentrados y especialmente las tinturas.
Otros usos: es utilizado en ritos de exorcismo, proteccin, curacin, prosperidad y
sueo. El saco es una planta que debe ser recogida con un encantamiento muy

especial, de lo contrario la medicina no resultar, ya que se dice que dentro de e
lla
vive un espritu al que hay que hacer salir primero. Sirve para ahuyen
tar a
agresores. Tambin posee el poder de obligar a un mago maligno a desha
cer
cualquier encantamiento o hechizo que pueda haber lanzado contra uno.
Las
bayas protegen del mal y de las fuerzas negativas.
Componentes: Alcaloides, azcares, aceites, esencias, compuestos antocinicos
y flavnicos, muclagos, nitrato de potasio, vitamina C.
SESO VEGETAL
Otros nombres comunes: Ak. Yoruba: Ishin, Isin
Nombre cientfico: Blighia sapida
Familia botnica: Sapindaceae
Parte til: Fruta y corteza
Orishas: Obbatal
Planeta Asociado:
Elemento:
Advertencias: Esta fruta es extremadamente venenosa. Para que la misma
sea
comestible, la fruta debe abrir espontneamente, de lo contrario, envenenar a la
persona. Una vez que la fruta madura y abre espontneamente pierde el veneno,
pero la semilla no lo pierde, ni an con cocimiento. Mucho cuidado con
estas
semillas donde haya nios pequeos o mascotas, ya que por tradicin nigeriana la
misma es utilizada como Igbo. Nigeria: El fruto y la semilla es util
izada como un
antiulcerante
Otros usos: En Religin afrocubana, es utilizada para hacer rogaciones d
e
cabeza y con su corteza se pueden fabricar peles. Es usada mgicamente para
ayudar en el aumento de la memoria, como parte de un componente para
la
fertilidad femenina, no pasar bochornos y obtener xito y progreso en la vida.
Componentes: El fruto de esta planta contiene hipoglicinas A y B, y
al ingerirlo
produce un sntoma conocido como la enfermedad del vmito, que se present
a
con una grave hipoglicemia, nusea, vmito, hipotermia, convulsiones, hipotensin
severa y muerte dentro de las 24 horas. El porcentaje de mortalidad
oscila entre
40 y 80%.
guila de If
Preparacin y posologa: La preparacin de esta fruta como alimento, debe ser
solo hecha una vez que la fruta abre espontneamente, de lo contrario,
es
extremadamente venenosa, pudiendo llevar hasta la muerte.
SIEMPREVIVA
Otros nombres comunes: Prodigiosa, Inmortal, Flor de aire, Hoja de aire y Hoja
bruja. Ewe Dun Dun Yoruba: Abamoda
Nombre cientfico: Kalanchoe pinnata (Lam.) Pers.
Familia botnica: Crassulaceae
Parte til: Hojas
Orisha: Oduduwa, Ochosi, A, Obbatal.
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antibacteriana, antifngica,
cicatrizante, antiinflamatoria, vasoconstrictora y diurtica. Se utiliza
en el
tratamiento de la gingivitis, estomatitis aftosa y odontosis. Antisptico
urinario,
antiespasmdica, sedante, pectoral, antiepilptica, antihipertensiva, otalgia,
antidisentrica y antidismenorreico. Nigeria: Las hojas de esta planta so
n
utilizadas como antiinflamatorio.
Advertencias: La briofilina-B presente en el extracto acuoso de la hoj
a es
citotxica. La planta entera por va intragstrica en las ratas, en dosis
de 790
mg/Kg de masa corporal, no tiene efecto txico. Puede potenciar los barbitricos.
Puede potenciar los glucsidos cardiacos tales como la digoxina y la di
gitoxina,
puede potenciar medicamentos inmunosupresivos, puede potenciar medicamentos
depresores del sistema nervioso central.
Otros usos:
importante
tos de
prosperidad
En ritos de
Es utilizada como planta ornamental. Una de las caractersticas ms

de esta planta, es su capacidad de reproduccin. Usada en ri
y xito, en rogaciones de cabezas y para tranquilizar a las personas.
proteccin y muchos ritos para tranquilidad y paz.
Componentes: Fenoles, 2 flavonoides, cidos actico, mlico, ctrico, isoctrico,

lctico, fumrico, oxlico y succnico. La planta presenta un alto contenido
de
calcio y cloro. Contiene, adems, B-citosterol, muclago, briofilina, polisacridos,
taninos, vitamina P, aluminio, hierro, magnesio, manganeso, cobre y silicio.
TABACO
Nombre cientfico: Nicotiana tabacum L. Yoruba: Taba
Orisha:
Elemento: Fuego
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas
Insecticida
Pediculicida
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las hojas aplicadas sobre la
frente para aliviar dolores de cabeza. Decoccin de la raz como febrfugo,
se le
atribuyen adems las propiedades de vermfugo y antidismenorreico.
Antirreumtico, antiebritico, antialopcico y antialmorrnico. Planta entera.
Infecciones de la piel: lavados diarios con un cocimiento de 5 g de
tabaco
durante 5 a 10 minutos; ayuda a controlar la sarna y la rasquia. Hojas. Cefaleas:
se utilizan las hojas frescas en cataplasma. Odontalgias: se mastican
las hojas
frescas hasta calmar el dolor.
Advertencias: La nicotina, presente en las hojas entre 2-10 %, es un
alcaloide
altamente txico. La dosis letal para el hombre es de 0,04-0,06 g. Se
absorbe
rpidamente por va transdermal.
Otros usos: Para la confeccin de cigarrillos y "habanos"; como insectic
ida en
general. Curacin y purificacin. Es una de las plantas principales de la
religin,
especialmente cuando est elaborado. El humo del tabaco es utilizado en todo tipo
de trabajos dentro de la religin yoruba. Para conversar con los Eggun,
los
mdium, fuman tabaco. Tambin se tira tabaco al ro cuando se va a inicia
r un
largo viaje. Quemar tabaco como incienso, purifica el lugar de todo espritu malo
y
energas negativas.
Componentes: Hojas ricas en alcaloides resultando la nicotina el mayori
tario;
contienen adems cidos orgnicos (mlico y ctrico), cidos fenoles (clorofnico,
qunico, nicotnico), flavonoides, bases voltiles, trazas de cumarinas, aceit
e
esencial y numerosas enzimas.
Preparacin y posologa: Tradicionalmente se friccionan las hojas frescas
directamente sobre la zona afectada. Repetir la operacin tantas veces como sea
necesario.

guila de If
TAMARINDO
Nombre cientfico: Tamarindus indica L. Yoruba: Ajagbon, Pala.
Familia botnica: Caesalpiniaceae (Leguminosae)
Parte til: Los frutos, hojas, raz y semilla.
Orishas: Oy
Planeta Asociado:
Elemento:
Forma de recoleccin: Cosechar los frutos maduros para su consumo fresco
.
Para preservarlos se plantea mezclar la pulpa con azcar refinada. Almacenar en
un lugar fresco y evitar el contacto con objetos de cobre.
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo Laxante
Genito-urinario
Antisptico
Diurtico
Antilitisico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Decoccin de hojas:
hepatoprotector, espasmoltico, antigripal, antidiabtico y antibacteriano (tpi
co).
Raz: antiictrica. Semillas: afrodisacas. Pulpa de los frutos: antibacteriana.
Otros usos: Los frutos son comestibles de forma natural o en refresco
s u otras
preparaciones. Utilizados como componente en la confeccin de la salsas
y
aderezos. Las flores son nectarferas y dan miel abundante y de buena
calidad;
proporcionan un colorante amarillo. La madera da un carbn de excelente calidad.
La hojarasca presenta un alto valor forrajero. En trminos religiosos, es uno de l
os
rboles de los cuales se puede confeccionar atributos de Eggun. Tambin e
s
excelente en ritos de evolucin y ganancias financieras. Amor y dinero. selo para
atraer el amor y el dinero.
Componentes: La pulpa es rica en cidos orgnicos (tartrico, actico, ctrico,
mlico y succnico), azcares y pectinas.
Preparacin y posologa: Mezclar 50 g de pulpa fresca en 0.5 litro de a
gua o
leche. Endulzar al gusto. Ingerir en el transcurso del da repartido en 2- 3 dosis
.

TOMATE
Otros nombres comunes: Tomate comn, tomate placero. Yoruba: Tomati
Nombre cientfico: Lycopersicon esculentum Mill.
Parte til: Hojas y frutos verdes.
Orisha:
Planeta Asociado:
Elemento:
Forma de recoleccin: Tomar hojas sanas. Bien desarrolladas de plantas
adultas; los frutos al encontrarse en la fase sealada (inmaduros).
Sistema
Accin
farmacolgica
Dermatolgico Antifngico
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Compresas o cataplasmas
de la pulpa de los frutos maduros para tratar quemaduras u otras afecciones de l
a
piel, as como hemorroides. Se seala que el jugo de tomates frescos y maduros
limpia y embellece la piel del cutis. Hojas. Fracturas: las hojas tri
turadas se
friccionan sobre la parte adolorida. Nigeria: La fruta es utilizada co
mo
antihipertensivo.
Advertencias: Reportado como planta txica (follaje).
Otros usos: Tiene importancia alimentaria, utilizado en cosmetologa (mscar
a
facial: confeccionar una pasta con la pulpa de frutos maduros a la que se agrega
unas gotas de limn; aplicar con algodones al cutis y dejar por no menos de 15).
Usada en ritos para quitar de encima el acoso a una persona. Usado
en la
preparacin de muchas comidas rituales.
Componentes: Los frutos maduros contienen cantidades apreciables de vitaminas
C, A, B1, B2 y P; adems de cidos orgnicos (ctrico y mlico, entre otros)
,
pectinas y entre 2,4-6 % de azucares.
Preparacin y posologa: Friccionar o "restregar" las hojas o rodajas de
los
frutos directamente sobre las partes afectadas.
guila de If
TORONJIL
Otros nombres comunes: Melisa, Hierba limn.
Nombre cientfico: Melissa officinalis L

Parte til: Todo el follaje.
Orisha:
Elemento: Agua
Sistema
Accin
Farmacolgica
Dermatolgico Antiinfeccioso
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Digestivo, estimulante en
general, colagogo, antiespasmdico, diafortico, carminativo, sedante,
antiemtico, emenagogo, cardiotnico, antiviral.
Advertencias: Puede provocar reacciones alrgicas.
Otros usos: El follaje puede utilizarse como condimento; el aceite esencial resu
lta
de utilidad para la industria de perfumera y para la fabricacin de li
cores. Es
usada en ritos de Amor, xito, curacin.
Componentes: Aceite esencial (0,1- 0,25 %) rico en citral, citronelal
y geraniol,
taninos, cidos triterpnicos y orgnicos, resinas, muclago y un principio amargo.
Preparacin y posologa: Infusin: verter 20-30 g de follaje fresco en 1 litro de
agua hirviendo. Reposar por 10-15 minutos. Ingerir 500-700 ml al da r
epartidos
en 2-3 dosis. Tpicamente utilizar la infusin descrita directamente sobre l
a zona
afectada, aplicar 2-3 veces al da.
TUNA BRAVA
Nombre cientfico: Opuntia dilenii
Familia botnica: Cactaceae
Parte til:
Orisha: Oggn, Chang
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas. Tos seca: una
porcin del tallo soasado se da de comer al enfermo con tos. Abscesos: se soasa
una porcin del tallo, se abre y se coloca sobre el absceso la parte interior. Rep
etir
la operacin hasta observar mejora.

Advertencias: Debido a la presencia de espinas en la mayor parte de
las
especies de Cactaceae, las mismas no participan en el omiero, un agua lustral en
cuya composicin entran numerosas especies vegetales y que es utilizada en los
ritos de iniciacin de la religin. Segn opinin de los practicantes de esta religin
afrocubana, las espinas de las cactceas podran provocar daos espirituales
y
materiales si se incluyen en la preparacin del omiero.
Otros usos: Se cree que esas plantas poseen la virtud de alejar de sus habitante
s
la envidia ante la prosperidad familiar. En algunas ocasiones, los art
ejos de las
especies de Opuntia son colocados como amuletos en las puertas de las casas,
junto con otras plantas y diversos materiales a fin de evitar que puedan entrar
en
las casas espritus malficos o ser sus habitantes objetos de envidia.
VERDOLAGA
Nombre cientfico: Portulaca pilosa
Familia botnica: Portulaceae
Parte til: Hojas y semillas.
Orisha: Obbatal, Yemay
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Planta entera: Diurtico: el
cocimiento de 10 g de la planta en 200 ml de agua, por 5 minutos; se toman tres
tazas al da. Hojas: Fiebres: se toma el jugo que se extrae de las hojas triturada
s;
una cucharadita cada cuatro horas. Parasitosis intestinal: se prepara u
na
infusin de 25 g de hojas y flores en 500 ml de agua. Tomar una taza caliente tres
veces al da. Bronquitis: preparar una infusin de 10 g de hojas secas en un litro
de agua; se toma tres veces al da.
guila de If
Advertencias: El aceite de las semillas ha sido reportado como txico.
Sin
embargo, la planta joven se cocina y sirve de alimento en algunos pases.
Otros usos: Como condimento culinario. Se usa en ritos de Sueos reveladores,
amor, suerte, proteccin y felicidad. Con ella se tapa y refresca a Yemay.
Componentes: Sales minerales, vitaminas y cido saliclico, muclago, vitamina
s
B y C.

VICARIA
Otros nombres comunes: Vicaria blanca, Dominica, Violeta blanca
Nombre cientfico: Catharanthus roseus (L.) G. Don
Familia botnica: Apocynaceae
Parte til: Las flores y races
Orishas: Oggn
Parte til:
Elemento: Agua
Forma de recoleccin: Tomar flores con ptalos desplegados (horizontales)
independientes de su color o utilizar preferentemente frescas.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Hojas primitivas, races
purgantes, vermfugas, depurativas, hemostticas, odontlgicas, hipoglicemiante.
Sistema
Accin
farmacolgica
Estructura ocular Antiinfeccioso
Advertencias: Desconocidas. La que tiene flor Blanca se usa para Obbatal.
Otros usos: Planta ornamental. Fuente industrial de materia prima de a
lcaloides
con propiedades antitumorales. Se usa en rituales de Amor, deseo sexua
l,
poderes mentales, dinero y proteccin. Es tab para Asojuano, pues representa la
Lepra.
Componentes: Las hojas y las races se caracterizan por la presencia de ms de
60 alcaloides del grupo de los ndoles. Entre los ms importantes por su actividad
antineoplsica se encuentran la vincristina y vinblastina.
Preparacin y posologa: Hervir por no menos de 5 minutos un puado de flores
frescas por litro de agua. Al enfriar colocar con algodones sobre los ojos
VIOLETA
Nombre cientfico: Viola odorata L.
Familia botnica: Violaceae
Parte til: Races, semillas y flores.
Orisha: Obbatal
Elemento: Agua
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Flores: afecciones
respiratorias, cefaleas, fiebres; tpicamente, Flores: lceras, fstulas y lla
gas.
Races: bronquitis y emtico. Semillas: diurtico. Hojas: antiinflamatorio y

emoliente (piel y ojos). Se utiliza toda la planta para tratar lceras
y cncer de
estmago.
Advertencias: Se reportan casos en los que se han producido trastornos
nerviosos, circulatorios y hasta la muerte por sobredosis del contenido
de las
races.
Otros usos: En la industria de perfumera y cosmticos y ornamental; para
la
obtencin de un colorante de utilidad industrial. Usada en ritos de Pro
teccin,
suerte, amor, deseo sexual, deseos, paz y curacin.
Componentes: En toda la planta existe un aceite esencial con irone, a
lcohol
benzlico, eugenol y monadienol.
YGRUMA
Otros Nombres Comunes: Yagruma hembra. Yoruba:
Nombre cientfico: Cecropia peltata
Familia botnica: Moraceas.
Parte til: Ltex, corteza, hojas
Orisha: Oy, Chang, Yemay
Elemento: Aire
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): El ltex astringente y
corrosivo, se emplea contra las verrugas, callos, herpes, lceras, disent
era y
enfermedades venreas. La
corteza es antiblenorrgica, las races antibilios
as y
guila de If
el fruto emulsivo. Las hojas son analgsicas, emenagogas, antiasmticas, se
utilizan en afecciones del hgado e hidropesa. En general se plantea que
posee
propiedades hipostenizantes, cardiovasculares, febrfugas, suavizadoras de la piel
,
diurticas, tnico-capilares y cicatrizantes. En Colombia la consideran efic
az
contra la Corea, el mal de Parkinson y como sustituto de la digital. Los cogol
los
hervidos se usan contra el dolor de muela. Facilita el parto, las menstruacione
s.
YERBA DE LA NIA
Nombre cientfico: Phyllantus sp.
Orisha: Ochn, A
Planeta Asociado:
Elemento:
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Antipaldico, antidiabtico,

diurtico, tnico, antiparasitario y en el tratamiento de clculos renales y
de
hepatitis.
Sistema
Accin
farmacolgica
Piel y mucosas Antibacteriano
Sistema
Accin
farmacolgica
Digestivo
Antiviral (Hepatitis B)
Hepatoprotectora
Antiespasmdica
Renal Diurtica
Sistmico Antipirtica
Otros Usos: En religin es utilizada en ritos de Atraccin, seduccin, amar
res,
deseo sexual, evolucin y con ella tambin se lava a Ozan. Tiene aplicaciones en
la carga de algunos Ozun y la presentacin a los tambores.
Advertencias: Los estudios toxicolgicos no han demostrado que la planta posea
toxicidad general de importancia. TRAMIL considera recomendable el uso
antipirtico (administracin interna y externa) y otras indicaciones deben
tener
mayor sustento investigativo sobre la actividad farmacolgica y su seguri
dad
toxicolgica. En Cuba existen aproximadamente 60 especies de amplia
distribucin. Entre estas se destacan P. niruri, P. amarus, P. stipulatu
s, P.
chamacristoides.
Componentes: En dependencia de la especie puede presentar triterpenes,
alcaloides y lignanos. El P. niruri posee glicsidos y flavonoides con
elevada
actividad biolgica, cidos grasos, esteroles y vitamina C. Las hojas contienen un
aceite esencial rico en cimeno, limoneno y salicilato de metilo. El a
ceite de las
semillas es rico en cidos linoleico (21%), linolnico (51,4%) y ricinoleico (1,2%).
Preparacin y posologa: Uso tradicional.
YUCA
Otros nombres comunes: Yuca agria
Nombre cientfico: Manihot esculenta Crantz
Parte til: Los Tubrculos (almidn) y las hojas.
Orishas: Orisha Oko
Planeta Asociado:
Elemento:
Sistema
Accin
farmacolgica
Dermatolgico Antipruriginoso
Formas farmacuticas descritas: Polvo.
Va de administracin: Oral y Tpica.
Otras propiedades atribuidas (An no aprobadas): Se atribuyen a los
tubrculos las propiedades de analpticos, drsticos, absorbentes,
antidisentricos, hipostenizantes, entricos, detersivos y madurativos. Raz:
Fiebres: mezclar con aguardiente el almidn obtenido de las races y apli
car en
forma de emplastos sobre la cabeza y el cuerpo del enfermo. Infeccion
es de la
piel: la raz rallada, mezclada con aguardiente, se aplica directamente
sobre la
parte afectada. Ulceras: aplicar una masa de harina de yuca con aguar
diente
sobre la herida. Tallos: Conjuntivitis: aplicar sobre los ojos una sola gota del
ltex
que fluye del tallo cortado. Hojas: Heridas: para las erupciones que
producen el
sarampin y la varicela se hacen lavados con el lquido resultante de tr
iturar las
hojas frescas en agua. Parasitosis intestinal: triturar dos hojas con agua hervi
da
fra. Se bebe una taza de lquido.
guila de If
Advertencias: Los tubrculos frescos (sin cocinar) contienen un principio
txico
que se neutraliza con el calor. Se han descrito lesiones granulomatosa
s al
contacto del almidn con heridas. Es necesario tener cuidado al administ
rar la
maceracin acuosa de las hojas crudas. Puede ser txica.
Componentes: Las races almacenan almidn. Las hojas tienen alto porcentaje
de protenas, pero tambin un elevado porcentaje de cido cianhdrico.
Otros usos: Los tubrculos son comestibles despus de la coccin. Las hojas
hervidas constituyen un excelente alimento contra la anemia. Su uso es en ritual
es
de Transmutacin, proteccin y purificacin. Muy usada contra las hechiceras.
Preparacin y posologa: El almidn de los tubrculos se aplica directamente
sobre las partes afectadas.


guila de If
Los Animales
Ahora bien, como te dije, no pretendo
hacerte un compendio de
farmacologa ni mucho menos un
tratado de Ozan, porque no cabra
todo en un espacio tan pequeo.
Esto es tan solo para que tengas una
pequea idea de porque, como te lo
he dicho antes, el libro El Monte, no
es la mejor fuente para estudiar este
campo, si en realidad lo quieres
ejercer.
La preparacin de animales como medicina, conlleva todo un proceso, que es un
poco ms delicado que la preparacin de las plantas. El primer punto es q
ue los
animales llevan un proceso de sacrificio y solo religiosos deben realizarlos o p
or lo
menos eso dice la teora. Los encantamientos que se utilizan para la activacin de
sus propiedades mgicas, no van separados de la medicina y esto es alg
o que
siempre debes mantener en mente.
Otra cosa ms, no te voy a separar los animales como se acostumbra en
Aves,
Mamferos, Reptiles, etc., voy a separrtelos de una forma ms fcil y te colocar
a los mamferos, reptiles y aves en un solo captulo y en orden alfabtico. Luego te
colocar, los insectos y luego los peces y todo lo que encuentres en
el mar o el
ro. De esta forma te ser ms fcil buscarlos. Adems, te toca aprender por
tu
cuenta, quienes son aves, quienes reptiles, quienes anfibios, etc. Debo
dejarte
tareas y deberes, para que estudies.
ANTLOPE ROAN

Nombre cientfico: Hippotragus equinus
Familia Zoolgica: Bovidae
Sincretismo: Venado (Odocoileus virginianus)
Parte til: Huesos
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, el
Antlope es utilizado como Antirreumtico. La grasa del Venado (Odocoileus
virginianus), es utilizada en medicina para el tratamiento de la artri
tis, la
osteoporosis y el asma. Con la tibia del animal se toca repetidamente las pierna
s
de un beb, que le ha tomado ms tiempo del usual comenzar a caminar.
Otros usos: Utilizado como Proteccin contra influencias o manipulaciones
malignas. Es usado en ritos de honor y gobierno, control, salud, justicia. Con l
se
confecciona el Irof de Orunmila.
BUITRE
Nombre cientfico: Necrosyrtes monachus
Familia Zoolgica: Accipitridae
Sincretismo: Aura Tiosa (Cathartes aura).
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En Medicina tradicional, el
Necrosyrtes monachus es utilizado en la preparacin de Afrodisacos y en
el
tratamiento para la potencia sexual en los hombres. En Amrica, con el
Zopilote
(Coragyps atratus), que se diferencia del Aura Tiosa (Cathartes aura) por tener
la cabeza negra, se confeccionan medicinas con el hgado, el pico o las plumas en
medicina tradicional, para el tratamiento de la anemia, la bronquitis, el resfri
ado y
el alcoholismo.
Advertencias: Este animal puede ser extremadamente txico. No se recomienda
su uso.
Otros usos: En los rituales es utilizado como Proteccin contra las inf
luencias o
manipulaciones malignas, para aplacar a las Brujas (Iyami) y para busc
ar pareja
matrimonial.
CABALLO
Otros nombres comunes: Yoruba: Esin

Nombre cientfico: Equus caballus
Familia Zoolgica: Equidae
Sincretismo: No tiene
Parte til:
Formas farmacuticas descritas:
Va de administracin:
guila de If
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, los pelos
de la crin del caballo, son utilizados en el tratamiento de las verrugas. El Sud
or del
caballo se usa en el tratamiento del asma.
Otros usos: Es usado en ritos de Proteccin,
No es muy comn que se haga sacrificio
allo, es
utilizada en la confeccin de los diferentes
que son los instrumentos con los que algunos
comandar honor y tener seguidores.

de este animal. La cola del Cab
Iruks que corresponden a los Orishas,
de ellos espantan la muerte.
CAMALEN
Otros nombres comunes: Yoruba: Aguema
Nombre cientfico: Chamaeleo clase
Familia Zoolgica: Chamaeleonidae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Polvo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, la cola del
animal es utilizada en la confeccin de antdotos contra el veneno de serpiente.
Otros usos: Es utilizado en los ritos de proteccin contra las influenc
ias y
manipulaciones malignas. Hechiceras malas, etc.
CARNERO
Otros nombres comunes: Yoruba: Agbo (Macho), Agutan (Hembra)
Nombre cientfico: Ovis aries
Sincretismo: No tuvo
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Polvo y sopas
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, el crneo
es utilizado en el tratamiento de las fracturas de Hueso. La placenta es utiliza
da en
los medicamentos para tratar la infertilidad en Mujeres. El polvo de
cuero de
Carnero, se utiliza como remedio para reumatismo, osteoporosis, trombosi

s,
enfermedades de los nervios y artritis.
Advertencias: Este animal es Tab para Oy y sus hijos.
Otros usos: Es utilizado en ritos y sacrificios que buscan
ara
lo que se conoce como cambio de cabeza y de esta
eligro de
muerte. La sangre de carnero, es del reino animal,
la sangre
humana y por ello el uso indicado. El carnero es
damente
grata a Chang, Yemay y Olokun.
mejorar la salud y p
forma evadir el p
la ms parecida a
una ofrenda extrema
CERDO
Otros nombres comunes: Chancho, cochino, puerco. Yoruba: Elede
Nombre cientfico: Sus domesticus
Familia Zoolgica: Suidae
Sincretismo: No hay
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina tradicional, lo
s
rganos reproductores de la hembra son utilizados para el tratamiento de
la
infertilidad femenina.
Otros usos: Alimento. La manteca de puerco se utiliza en la cocina. Ofrenda grat
a
a Yemay y Olokun. En nuestros ritos, es utilizado para la Prosperidad general y
para evadir un peligro de muerte. Tambien es utilizado en rituales de
fertilidad
femenina. Este es otro animal cuya sangre tiene gran parecido a la s
angre
humana. De hecho, partes de su corazn son utilizadas en el transplante a seres
humanos.
CHIVO
Otros nombres comunes: Yoruba: Obuko (Macho), Ewure (Hembra)
Nombre cientfico: Capra hircus
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina, el crneo es utilizado
en el tratamiento de las fracturas de hueso. La placenta, es utilizad
a en el
tratamiento de la infertilidad en Mujeres. El cuerno del Chivo hecho polvo, se u
sa
para dolores intercostales. El queso es utilizado como anticancergeno y
problemas de la piel. Tambin refuerza la potencia sexual, a su vez se usa en el

tratamiento de alergias, raquitismo, tuberculosis y se la dan de beber
a los nios
que demoran en caminar.
guila de If
Otros usos: Es utilizado en los ritos que conllevan mejorar la salud
y obtener
prosperidad. Es la ofrenda favorita de Echu y a Ochn y Aggay tambin le
s
gusta, aunque se les debe ofrecer capn. Chang lo come ocasionalmente. Tiene
tambin varios significados esotricos dentro de los Ebb, pero generalmente
es
el pago
que debe recibir Echu, ya que junto con otros materiales del
Ebb, es
que nos ayuda y lleva el sacrificio a los pies de Olodumare.
COCODRILO
Otros nombres comunes: Cocodrilo del Nilo. Yoruba: Oni
Nombre cientfico: Crocodylus niloticus
Familia Zoolgica: Crocodylidae
Sincretismo: Cocodrilo (Caiman crocodilus)
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: En el texto
Va de administracin: Oral y tpico
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Todos los huesos de la cola
del
Crocodylus niloticus, son utilizados en el tratamiento del Reumatismo.
Las
escamas del animal, son utilizadas en la confeccin de antdotos contra el veneno
de Serpiente. Todo el macho, es utilizado en la confeccin de afrodisaco
s y en
tratamientos para la impotencia sexual en hombres. En el caso del Cai
man
crocodilus, la piel y las grasas, se usan en la preparacin de remedio
s para los
clicos, trombosis, pitiriasis, resfriado, diarrea, lepra, osteoporosis, as
ma,
reumatismo y erisipela.
Advertencias: Este es un animal muy verstil, rpido y peligroso. No te
recomiendo que juegues con l. Jams subestimes a un cocodrilo en tierra.
Creme cuando te digo que t jams corrers ms rpido que l en distancias
cortas. Adems estn en serio peligro de extincin por los cazadores furtivos, que
buscan su piel y su cola por el precio al que lo pueden vender. Djalos tranquilos
,
son hermosos animales que han sobrevivido millones de aos, no acabemos con
ellos y solo se deben usar cuando es estrictamente necesario.
Otros usos: Prevencin de accidentes, salud, fue el nico animal a quien Babal
Ay no pudo matar, etc., y en algunos casos, evadir el peligro de mue
rte. El
cocodrilo representa la adaptabilidad y es respetado por su capacidad de vivir e
n
la tierra y en el agua. Esta dualidad no es muy comn y por ello es respetado. El
cocodrilo no es un sacrificio comn y en nuestra tradicin bsicamente se le da a
Olokun.

CODORNIZ
Otros nombres comunes: En Nigeria se utiliza un animal llamado el Fra
ncoln
Yoruba: Aparo
Nombre cientfico: Francolinus bicalcaratus
Familia Zoolgica: Phasianidae
Sincretismo: Codorniz (Coturnix coturnix) o (Colinus virginianus)
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): La Coturnix coturnix es utilizada
en el tratamiento de la impotencia sexual, debilidad e infecciones de
las vas
urinarias. La Colinus virginianus es utilizada en el tratamiento de la
caspa y la
fiebre.
Otros usos: Para problemas judiciales quiz debido a su increble capacida
d de
camuflarse. De hecho, las codornices son animalitos muy astutos, que n
unca se
posan en los rboles, pero sin embargo, andan en tierra, pero procurand
o que
nunca haya poca vegetacin como para no poder esconderse, o que haya mucha,
donde no puedan huir corriendo. Tambin es usada en despojos de entidad
es
espirituales negativas. La codorniz es utilizada como ofrenda a Chang. Otra cosa
que debemos mantener en mente, es que este animalito pertenece a Babal Aye y
sus huevos sirven para la confeccin de poderosas medicinas de ataque.
CONEJO
Otros nombres comunes: Yoruba: Njoro
Nombre cientfico: Oryctolagus cuniculus
Familia Zoolgica: Leporidae
Sincretismo:
Parte til:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, el pelo del
animal, es utilizado en las quemaduras. Las heces del conejo, son utilizadas en
el
tratamiento de la conjuntivitis y otros problemas oculares. A su vez, son utiliz
adas
para aliviar problemas de la columna vertebral.
Otros usos: Es usado en los ritos de fertilidad por su rpida capacida
d de
reproduccin. Tambin es utilizado en ritos que conllevan la evasin de la justicia.
guila de If
ELEFANTE
Nombre cientfico: Loxodonta africana
Familia Zoolgica: Elephantidae
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional los huesos
son usados para el tratamiento del reumatismo y para tratar y sanar las fractur
as
de Hueso.
Otros usos: Dentro de los sacrificios podemos ver que muchos de estos
llevan
como cometido lograr la Realeza/Honor, Poder/fuerza y evadir la torpeza
. Con el
marfil de sus colmillos, se confeccionaban importantes atributos de Obbatal. Hoy
en da, estos atributos son muy difciles de ver, ya que la caza indiscriminada de
este animal, lo puso en un serio peligro de extincin y tuvo que ser protegido.
GALLO, GALLINA Y POLLITO
Otros nombres comunes: Yoruba: Akuko (Gallo), Adi (Gallina) Jo Jo (Pollito)
Nombre cientfico: Gallus domesticus.
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Sopas, Polvo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina tradicional, la
grasa y la molleja son utilizados en medicamentos dirigidos a tratar
los tumores,
mala digestin, tos y congestin nasal. La sopa de gallina es una de los remedios
ms efectivos contra el resfriado comn.
Otros usos: Los gallos para vencimiento y para la mujer contraer matrimonio.
un ave de batalla persistente, siempre est alerta. La gallina es
da grata a
ciertas Orishas. Orunmila tambin las come y se usa en ritos para
los
hombres se casen o que las mujeres sean frtiles. El Pollito para
Es
ofren
que
la a
pertura de
Orun, durante el nacimiento, las iniciaciones y los itutu. Importante
en los ritos
iniciales para la confeccin de Eleggu. Tambin es usado para ritos de evolucin.
GATO
Otros nombres comunes: Yoruba: Ologbo
Nombre cientfico: Felis domesticus
Familia Zoolgica: Felidae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, la ca
rne
de gato es utilizada en el tratamiento de la artritis.
Otros usos: El gato es utilizado en ritos de proteccin y hechiceras ma
las.
Esotricamente, partes de este animal son utilizadas porque nada se va
de sus
garras y/o por su capacidad de caer siempre de pie.
GORILA
Otros nombres comunes: Yoruba: Inaki
Nombre cientfico: Gorilla gorilla
Familia Zoolgica: Hominidae
Sincretismo: No Tuvo
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Los huesos del animal son
utilizados en medicina, para el tratamiento de fracturas de Hueso. Los rganos del
macho son utilizados en la confeccin de afrodisacos y potencia sexual p
ara
hombres.
Otros usos: En los rituales, se utiliza el brazo izquierdo con el objeto de apla
car
las brujas (Iyami). Dentro de los secretos de Chang se encuentra tener la mano
de este animal.
GUINEA
Otros nombres comunes: Yoruba: Et
Nombre cientfico: Numida meleagris
Familia Zoolgica: Numididae
guila de If
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional, su grasa
es utilizada en la confeccin de medicamentos dirigidos al tratamiento d
e la
bronquitis y la influenza.
Advertencias:
Otros usos: Usada para los ms variados sacrificios dirigidos principalmente Para
problemas judiciales. Tambin se le puede ofrendar a Chang y es importante en
una ceremonia llamada Fifeto, que es el darle sangre de este animal
a los
chuchillos, despus que se ha realizado la matanza. Otra cosa que debem
os
mantener en mente, es que este animal pertenece a Babal Aye y sus hu
evos
sirven para la confeccin de poderosas medicinas de ataque.
JUTIA
Otros nombres comunes: Yoruba: Ek
Nombre cientfico: Capromys pilorides
Familia Zoolgica: Capromyidae
Sincretismo: Rata Gigante Africana (Okete)
Parte til: Todo
La juta (Ek) fue un sincretismo cubano de la rata gigante africana (Cricetomys
gambianus) y te la pondr y tratar aparte del ratn. La juta solo es endmica de
la Isla de Cuba. En otras islas, prevalecen otras especies. En Amrica continental
se utiliza un roedor comestible llamado eque o Tepezcuintle (Dasyprocta
punctata).
Propiedades atribuidas (An no aprobadas):
Otros usos: Es de uso Importante en la consagracin en Ocha de los hi
jos de
Eleggu. Tambin es utilizada como sacrificio en los ritos de fertilidad en la mujer
.
Est dentro de los elementos importantes que deben estar dentro de un sacrificio y
como ofrenda grata a los Orishas en su forma mezclada con pescado y maz. Esta
mezcla, no falta en ninguno de nuestros rituales y siempre tendr un l
ugar en
ellos.
LECHUZA
Otros nombres comunes: Lechuza. Yoruba: Owiwi

Nombre cientfico: Tyto alba
Familia Zoolgica: Tytonidae
Parte til: Todo
Advertencias: Este es un animal que se debe saber sacrificar y esto es en casos
muy extremos. Owiwi en Nigeria, no solo se refiere a la lechuza, se
refiere
tambin a otras especies de bhos.
Otros usos: La cabeza de la lechuza en Nigeria, es utilizada en ritos para aplac
ar
a las Brujas, para la buena fortuna y en la Prevencin de accidentes. En nuest
ra
tradicin afrocubana se utiliza en el sacrificio a Ochn y con ello nos
resuelva
situaciones muy difciles.
MONITOR
Otros nombres comunes: Monitor del Nilo, Lagartija Monitor. Yoruba: Awonriwon
Nombre cientfico: Varanus niloticus
Familia Zoolgica: Varanidae
Sincretismo: Iguana (Iguana iguana)
Parte til: Huesos y Cola (Iguana)
Formas farmacuticas descritas: En el Texto.
grasa, la cola y los huesos se usan en el tratamiento del reumatismo
, garganta
irritada, inflamacin, tumores, para absorber los granos en la piel y p
ara el
resfriado.
Advertencias: La lagartija monitor no existe en Amrica. Nuestros viejos,
se
vieron en la necesidad de sincretizar este animal con la iguana. La
iguana es un
animal que pasa muchos trabajos para poder poner sus huevos y poder
reproducirse. Debido a la cacera, ya que es considerado un rico alimento (tanto l
a
carne como los huevos), se ha declarado como un animal que est en se
rio
guila de If
peligro de extincin, que inclusive ha obligado a los gobiernos a prohibir su caza
.
Hoy en da existen granjas que las cran y venden al pblico. Nuestra religin nos
ensea a respetar la naturaleza. No asesines un animal por el gusto, I
f lo
prohbe, ya que existen muchos sustitutos.
Otros usos: En los rituales es usado para Proteccin contra las influencia
s y las
manipulaciones malignas, as como para la prevencin de accidentes.
MAJ
Nombre cientfico: Epicrates angulifer
Familia Zoolgica: Boidae
Sincretismo: Maj es un Sincretismo
Parte til: Todo
grasa del maj de Santa Mara es usada para el tratamiento del reumatismo, dolor
en las articulaciones, mordidas de serpiente e irritaciones de la garganta.
Advertencias: En Cuba, tan solo se han registrado hasta el momento 38 especies
de serpientes y ninguna es venenosa y el maj es la nica especie de las Boidae.
En Panam por ejemplo, hay 130 tipos de serpientes y entre ellos hay
21 tipos
venenosos. En Venezuela por ejemplo tenemos 167 especies y 25 son
venenosas. En Mxico hay 700 especies de serpientes, pero slo cuatro son
venenosas. Cada serpiente tiene su utilidad, pero mejor ni te escribo
sobre esto,
porque no quiero que tu muerte quede en mi conciencia.
Otros usos: En los ritos de nuestra religin, el maj es utilizado ms que nada en
rituales de Ozan, aun cuando muchas de sus partes e inclusive su piel
, pueden
ser utilizadas como parte importante de cargas msticas de ciertos atrib
utos
importantes de algunos Orishas.
PALOMA
Otros nombres comunes: Yoruba: Eiyel
Nombre cientfico: Columba livia
Familia Zoolgica: Columbidae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Sopa
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En sopa, es usada para las
mujeres que han dado a luz, para que las ayude a expulsar la placen
ta y a
aumentar su hemoglobina. Muchas veces es administrada en el tratamiento de la
anemia y la desnutricin, pero esto debe saberse hacer, ya que una dos
is mal
administrada, puede matar a la persona. Con la ceniza de las plumas y la sangre
se hacen medicamentos para combatir la lepra y las hemorroides.
Otros usos: La paloma tiene los ms variados usos dentro de nuestra religin. Es
usada en ritos para tener hijos, casa, dinero y proteccin. Tambin es u
sada
ampliamente en las rogaciones de cabeza.
PATO
Otros nombres comunes: Yoruba: Pepeye (en Cuba Kuekuey)
Nombre cientfico: Anas anas
Familia Zoolgica: Anatidae
Sincretismo:
Formas farmacuticas descritas: Grasa
Va de administracin: Oral y tpica
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): La grasa del pato es utilizada en la
confeccin de medicamentos dirigidos a combatir la bronquitis y la gripe
. En la
debilidad general, debilidad sexual y problemas nerviosos.
y
Otros usos: Para el vencimiento de enemigos, borrar la memoria
mantenerse alerta. Es usado principalmente como ofrenda a Yemay y Oloku
n.
Sin embargo, no todas las Yemay lo pueden comer.
PAVO REAL
Otros nombres comunes: Yoruba: Okin
Nombre cientfico: Pavo cristatus
Sincretismo: En el Texto
Parte til:
Va de administracin: Oral y Tpica
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El Pavo Real en medicina
tradicional, es utilizado en el tratamiento de Trombosis, epilepsia y fatiga.
Advertencias: En investigaciones realizadas, he podido notar que el Pavo Real no
es muy utilizado en Nigeria. De hecho, ellos llaman Okin al Pavo Real. En Cuba l
o
guila de If
llamamos Agbeyami. Si separamos la palabra, podemos ver que dice Agbe
Iyami, o sea el Agbe de mi madre, en referencia a que le pertenece
a Ochn.
Varias especies son llamadas Agbe en Nigeria, dependiendo de la Regin. Una es
una especie muy parecida a nuestro Azulejo (Guiraca caerulea) y cuya
taxonoma en Nigeria es Lamprotornis chalybaus y el otro es el Turaco
Azul
(Corythaeola cristata), ambos usados en Nigeria como Agbe. De hecho, de
los
Turacos existen seis gneros y 23 especies todas endmicas de frica, pero
la
especie ms apreciada en Nigeria es de la cual colocamos la Taxonoma. E
sto
nos lleva a la conclusin que el Pavo Real, es el sustituto del Turac
o Azul.
Nuevamente, esto es solo una especulacin PERSONAL y no debes tomarlo
como una verdad revelada.
Otros usos: Para ritos de mantener gobierno, mando, control. Con el T
uraco se
hacen ritos para el xito financiero, la buena suerte.
PERRO
Otros nombres comunes: Yoruba: Aja
Nombre cientfico: Pavo cristatus
Familia Zoolgica: Canidae
Sincretismo:
Parte til:
Propiedades
s
secreciones,
e
tratamientos
enfermedades
atribuidas (An no aprobadas): en la medicina tradicional, la

los huesos y la leche, son utilizados para la confeccin d
de abscesos, enfermedades de los ojos, enfermedades de los odos y
del Ciego del intestino grueso.
Otros usos: Sacrificios directos para fines de salud y vencimiento obt

eniendo el
favor del orisha Oggn. Usado para la consagracin del Orisha. En casos
muy
especiales tambin se le sacrifica a Chang y a Obbatal. Ciertas partes del perro,
son utilizadas como partes de cargas msticas de ciertos atributos de Orishas y en
la confeccin de Prendas montadas por If.
RATN
Otros nombres comunes: Yoruba: Ekutele
Nombre cientfico: Mus musculus
Familia Zoolgica: Muridae
Sincretismo: Mltiples.
Parte til: Todo
Bien, hoy vas a graduarte de Ratonologa , ya que esto se har algo complicado.
En frica existen muchos tipos de ratones y cada cual tiene un uso determinado.
En Cuba, no se contaba con esta gran variedad y por ello las obras y trabajos so
n
ms limitados y se perdieron en el tiempo. Por ejemplo:
Ratn Listado de Temmick Hybomys trivirgatus
Eku onilakan
Rata cortapasto o corta grama Thryonomys swinderianus Oya
Ratn de Panza oxidada
Lophuromys sikapusi
Olose
Rata del Nilo
Arvicanthis niloticus
Emo
Ratn Pigmeo
Mus minutoides
Eliri
Multimamate rat
Mastomys natalensis
Eda
Ratn Cebra
Lemniscomys striatus
Afe-Imojo
Ratn de Tullberg
Praomys tullbergi
Em
Como ves hay muchas variedades, cada una con su particularidad y para
obras
muy especficas. En Cuba no se contaba con tanta variedad y bsicamente
se
usan la Rata, el Ratn y la juta. Por ejemplo, el rabo del Ratn Cebra es utilizada
como ltigo por el rey de Oy. Por eso, en esta regin de Nigeria se dice que todo
aquel que mate un Afe-Imojo, debe llevarlo a Oy, porque solo la gente
de la
realeza lo come. Otro ejemplo, la rata corta csped, es utilizada en ritos para ev
itar
que enemigos poderosos nos encuentren y nos maten. El ratn pigmeo es
tan
rpido y pequeo que es utilizado para no ser visto. De esta forma, en
Nigeria,
cada especie de Ratn, tiene un propsito y significado especial. Muchos de estos
ritos, no son vistos en tradicin afrocubana.
Formas farmacuticas descritas: Polvo, crema.
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Con las cenizas y partes del
cuerpo del ratn casero (Mus musculus), se tratan las hemorroides,
enfermedades de la piel, heridas y la locura.
Advertencias:
Otros usos: Matrimonio, progreso personal, casa, dinero, gestacin.
TORO
Otros nombres comunes: Yoruba: Mal
Nombre cientfico: Bos taurus
Sincretismo:
Parte til: Tutano, Cuernos y Pene
Formas farmacuticas descritas: Polvo, cremas, grasas.
guila de If
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina es utilizado p
ara
aliviar los dolores intercostales (de las costillas), impotencia masculi
na, anemia,
resfriado, neumona, trombosis, tos, asma y sinusitis.
Otros usos: En nuestra tradicin, el sacrificio de un toro no es muy comn y es de
una gran trascendencia. Estos se le sacrifican a Chang, Oggn o Aggay con el
objeto de resolver situaciones muy fuertes.
TORTUGA
Nombre cientfico: Trachemys decussata

Familia Zoolgica: Emydidae
Sincretismo:
Parte til:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina, es usada para el
tratamiento de la impotencia sexual o para aumentar la Potencia Sexual
en los
hombres.
Advertencias: Existen muchas variedades de tortugas, las cuales son lla
madas
Jicoteas en Cuba. Muchas tienen diferentes usos vernaculares y listarlas tambin
se hara demasiado largo. Adems, ya es hora que termine el abuso que se est
cometiendo con estos animales. Somos religiosos y nos corresponde cuida
r la
tierra y sus animales, porque eso es lo que nos exige nuestra religin.
Otros usos:
sa,
proteccin,
la
confeccin
muy
astutos que
En nuestra religin se utiliza la tortuga para ritos de longevidad, ca

hijos, seguridad, potencia viril. El Carapacho de la misma, sirve para
de ciertos secretos religiosos. La tortuga nos ensea que por
seamos, siempre debemos seguir los consejos de If y Orisha.
VENADO
Ver Antlope


guila de If
La Parte que No te Gustar: Los Insectos
Pensaste de casualidad que todo iba a ser
color de rosa? En este captulo realmente me
gustara ver tu cara, cuando comiences a
leerlo de lleno Realmente pensaste que
estos pequeos animalitos no se usan como
medicina? No queras ser Ozainista? Bueno,
ahora veremos si tienes la madera que se
necesita para serlo. Me va a gustar mucho
verte preparar una cucaracha como
medicina y usarla
Aunque sean generalmente considerados
como animales sucios y repugnantes, muchas
especies de insectos son usadas vivas,
cocidas, molidas, en infusiones, pomadas,
emplastos y ungentos, tanto en medicinas
preventivas como curativas y tambin en rituales mgico-religiosos que favorecen
la salud y bienestar fsico y mental. En general, los insectos son utilizados para
el
tratamiento de afecciones respiratorias, renales, hepticas, estomacales,
intestinales, parasitarias, pulmonares, bronquiales, cardacas, endocrinas,
neuronales, circulatorias, dermatolgicas, oftalmolgicas, del bazo, del pncre
as,
del aparato reproductor, etc.
ABEJA
Otros nombres comunes: Avispa. Yoruba: Oyin
Nombre cientfico: Apis mellifera.
Familia Zoolgica: Hymenoptera
Sincretismo: Avispa (Avispa trichograma)
Parte til: Miel e Insecto completo
Formas farmacuticas descritas: En el texto.
Va de administracin: Oral y Tpica (miel)
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): La miel es utilizada para el
resfriado, asma, trombosis, amebiasis, tuberculosis, garganta irritada y problem
as
de la prstata. La miel se usa como un antibitico natural, para cubrir
heridas.
Tambin es utilizada en tratamientos para la artritis, prdida de cabello
e
infecciones de la vejiga.
La picada del insecto se usa para el tratamiento de artritis, reumati
smo, dolor de
espalda, malaria y entumecimiento de las articulaciones. Se est utilizan
do
experimentalmente en el tratamiento de la esclerosis mltiple, ya que in
crementa
el flujo sanguneo.
La larva, es utilizada en el tratamiento de la infertilidad y para incrementar e
l lvido
en hombres. El insecto completo en las mordidas de serpiente, evitar que los nios
mojen la cama y prevenir enfermedades mentales. El veneno es considera
do
eficaz en el tratamiento de artrosis, artritis, celulitis, varices, asma y tendi
nitis
Advertencias: Hay incomodidad asociada con la administracin de picadas d
e
abeja, que incluye, dolor, picazn inflamacin y enrojecimiento. Obviamente
las
personas que son alrgicas a las picadas de abeja, no deben usar esto,
bajo
ningn concepto. Otra cosa que debes mantener en mente, es que la miel
de
abejas no es tolerada por los bebs. No intentes hacer medicamentos ora
les a
base de miel de abejas en nios menores de dos aos. O mejor an, manda a los
nios al pediatra.
Otros usos: En medicina se utiliza hoy en da la acupuntura por medio
de la
picada de la abeja, lo que est dando prometedores resultados en el tra
tamiento
de varias formas de artritis. El polen, la jalea real, la prpolis, la
cera y el panal,
son utilizados para una variedad de propsitos medicinales, nutricionales

y
cosmticos. En la magia, las abejas son utilizadas, para pelear contra
enemigos,
defensa, buena fortuna y favores, tener mando y en la deteccin del Re
lmpago
(Magun), que es considerado un encantamiento de castidad o lo que llamamos en
nuestra tradicin un amarre sexual. Los nigerianos la utilizan en corona
ciones,
matrimonios, ceremonias de nombramiento, entrega de jefaturas.
ALACRN
Otros nombres comunes: Escorpin. Yoruba: Akeke
Nombre cientfico: Buthus buthus o Pandiums imperator imperator
Familia Zoolgica: Scorpionae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Va de administracin: Tpico
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Enfermedades de la piel,
hemorroides. Tostado y hecho polvo, se confecciona una crema y se apl
ica
tpicamente.
Advertencias: Este es un animal venenoso. Muchas veces la picadura de algunas
especies puede ser mortal al hombre y cuando no, es muy dolorosa, pu
diendo
causar altas fiebres. En caso que seas alrgico, seguro s te matar. Trat
a este
animal con respeto.
guila de If
Otros Usos: Usado en cargas msticas, se usa para separar parejas, Envenenar ,
proteccin, invocar locuras o desrdenes mentales en las personas y ritual
es de
satisfaccin sexual.
AVISPA
Otros nombres comunes: Avispa. Yoruba: Agbon
Nombre cientfico: Belanogaster spp.
Sincretismo: Avispa (Avispa trichograma)
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las avispas se utilizan en el
tratamiento varias enfermedades infantiles, la cual se cocina con diferentes race
s
y es tomada como sopa.
Otros Usos: En la magia, las avispas son utilizadas, para pelear contra enemigos
,
defensa, buena fortuna y favores, tener mando y en la deteccin del Thunderbolt.
Los nigerianos la utilizan en coronaciones, matrimonios, ceremonias de
nombramiento, entrega de jefaturas.
BABOSA
Otros nombres comunes: Caracol Gigante Africano. Yoruba: Igbin
Nombre cientfico: Archachatina marginata
Familia Zoolgica: Achatinidae
Sincretismo: Babosa (Arion ater)
Parte til: Todo el animal.
Formas farmacuticas descritas: En el Texto
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El fluido que sale de la bab
osa
despus de haber punzado su concha se toma y se traga enseguida y es utilizado
para el tratamiento de lcera, hipertensin, reumatismo, hemorroides y
enfermedades internas, as como para la infertilidad en la mujer.
Otros usos: Para hacer encantamientos, apaciguar a los Orishas Funfun,
para
hacer el amor y para el cuidado pre y post natal.
CIEMPIS
Otros nombres comunes: Yoruba: Okun pelebe
Nombre cientfico: Lithobius sp.
Familia Zoolgica: Cilopoda
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: En el texto
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina tradicional es
quemado y la ceniza es frotada con encantamientos, para los clculos re
nales y
problemas de las piernas.
CIGARRA
Otros nombres comunes: Yoruba: Ire
Nombre cientfico: Brachytrypes spp.
Familia Zoolgica: Ortoptera
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Sangrado en mujeres

embarazadas, desarrollo de los infantes y heridas. Tostado y hecho pol
vo se
cocina con otros ingredientes y se consume. Tambin puede ser macerado
y
aplicado externamente.
Advertencias: Si se te llega a escapar una, su sonido te volver realmente loco.
Segn la tradicin nigeriana, este insecto es Tab para los herreros, o de un linaje
de herreros. Las consecuencias a desobedecer este Tab, puede acarrear la falla
como profesional y la repentina rotura de herramientas y metales, usados para el
trabajo de herrera. Las cigarras nocturnas, son un tab para los hijos de Oggn y
no pueden comerlas, porque causan impotencia en el hombre adulto.
Otros Usos: En religin
las
personas, rituales para
iliza para
ceremonias de coronacin
de
chinches son utilizadas
tar
varias molestias, tales
ones
Magia, Alquimia y Medicina
la usamos para invocar el desarrollo mental de

dinero y para buena fortuna. En Nigeria se ut
y para apelar a las Iyami. Dieciocho especies
por diferentes grupos indgenas de Mxico para tra
como bocio, tuberculosis, tosferina, tos, erupci
en If
guila de If
cutneas y problemas de hgado, estmago y rin. Tambin son consideradas
como afrodisaco y como fortificante.
CHINCHE HEDIONDO
Nombre cientfico: Cimex lecturalis
Familia Zoolgica: Hemiptera
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Oral
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Utilizado en medicina en caso de
ictericia. El insecto se macera y luego cuando se seca, es aadido en te o alguna
bebida.
Advertencias: Este animal le hace honor a su nombre. No dejes que te orine bajo
ningn concepto, ya que te puede costar hasta el matrimonio as de mal huele.
CUCARACHA
Otros nombres comunes: Yoruba: Aayan
Nombre cientfico: Periplaneta americana
Familia Zoolgica: Blattaria
Sincretismo: Pensaste que eran bromas mas?, Pues no Cucaracha es
cucaracha en todos lados.
Parte til: Todo el insecto.
Formas farmacuticas descritas: Polvo, Maceracin.

Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Sangrado, ayuda a aliviar las
fracturas de huesos e hinchazn, para dolores de odo y enfermedad en nio
s
(sarampin). Se debe macerar y luego colocarse tpicamente en la piel o sobre el
rea afectada. En general, el t hecho con el polvo de P. americana se usa para
tratar las siguientes enfermedades y/o sntomas: bronquitis asmtica, epilep
sia,
alcoholismo, asma, dolor de odo, clicos de mujeres, en emplastos, se us
a en
furnculos y para sacar astillas. Combate la adiccin al alcohol poniendo el polvo
de una cucaracha tostada en el aguardiente que es servido al adicto.
Tambin
explican que colocando el polvo de una cucaracha en el t o caf es til
en el
tratamiento de la bronquitis; igualmente el t de cucaracha sirve para
curar el
asma. Se ha reportado que la persona se aliviar, pero que si algn da supiera lo
que ha tomado, la molestia regresara. Para aliviar el dolor de dientes, se exprim
e
una cucaracha, an viva, y se aplica lo que de ella resulta en un al
godn en el
diente cariado. El exoesqueleto (la cscara) de la cucaracha se coloca
en las
heridas para cicatrizarlas. No debes creer que todo esto que lees sea
salvaje y
retrgrado. En 1957, Roth y Willis publicaron que el uso de cucarachas para tratar
ciertas enfermedades, recibi un apoyo clnico. Ellos enlistaron 30 enfermedades y
desrdenes curados por las cucarachas. Adems, en el ndice de 1907, de lo
s
Laboratorios Merck, est reportada una decoccin untuosa de Blatta orientalis L.
para usarse como un tratamiento externo en casos de tumores, lceras y
verrugas; administrado internamente, el medicamento es recomendado para
hidropesa, enfermedad de Bright y tosferina (Illingworth, 1915). De acuerdo con
el bilogo Richard Karp de la Universidad de Cincinnati en Ohio, las cucarachas
poseen anticuerpos mucho ms eficientes que aquellos encontrados en el sistema
inmunolgico del ser humano (Karp, 1985). Ok, ya vi tu cara, as que hasta aqu te
dejo la teraputica con este manjar perdn insecto.
Advertencias: Dentro de la medicina tradicional se dice que muchos de
los
tratamientos a los que estamos haciendo referencia con este insecto, el
paciente
no puede saber que fue lo que tom, de lo contrario el asma, los clic
os
intestinales y diarreicos volvern. Aunque realmente en lo personal, creo que esto
es ms bien para la seguridad del mdico, ya que el paciente puede ponerse
un
al saber que le dieron Cucarachitol 500 mg. Claro que
poco intransigente
si
est muy molesto, puedes decirle que le diste una cucaracha que t
personalmente baaste.
Otros Usos: La Cucaracha puede ser utilizada en ritos para no pasar vergenza
ante una autoridad mayor.

ESCARABAJO
Otros nombres comunes: Yoruba: Yigbe Yigbe
Nombre cientfico: Scarba spp.
Familia Zoolgica: Coleoptera
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El escarabajo es utilizado par
a
aumentar los lvidos en hombres en caso de disfuncin erctil. Quemamos hast
a
hacerlo cenizas y luego esa ceniza es frotada en incisiones que deben hacerse en
el paciente. Las mujeres consumen las larvas de escarabajos crudas o
asadas
porque les aumentan la cantidad de leche (galactgeno) cuando estn
amamantando. Los escarabajos adultos del gnero Megaphanaeus son tostados,
guila de If
molidos y con el polvo se hace un t que es bebido en casos de asma y derrame
cerebral.
Advertencias: Por lo general, los escarabajos no hacen nada, pero hay especies
que si te llegan a agarrar con sus pinzas, te la vas a sentir.
GRILLO
Nombre cientfico: Gryllus domesticus
Familia Zoolgica: Gryllidae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Los grillos son usados para e
l
asma. Asados sirven como remedio para nios con parsitos intestinales, vmito
y fiebre. Un t elaborado con las patas de grillo sirve para los casos de oliguria
. En
Nigeria Entre los Ijebus que viven en el noreste de Nigeria, Brachytr
upes sp.
(Gryllidae) es utilizado para promover el desarrollo mental y en los
cuidados
prenatales (Banjo et al., 2004), y entre los Remos del estado de Ogu
n, esta
especie de grillo es indicada para prevenir hemorragias en las embaraz
adas
(Banjo et al., 2003).
Advertencia: Hay muchas especies de Grillos. No puedes, bajo ningn concepto,
usar otras especies que las que han sido descritas aqu. Los grillos o
chapulines
son muy usados en Mxico como medicinas tradicionales y estos tambin estn
definidos por especies especficas.

GUSANO DE SEDA
Nombre cientfico: Bombyx moris
Familia Zoolgica: Lepidoptera
Sincretismo: No tiene.
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El capullo tostado y aadido a un
t o bebida sirve para las heridas y la garganta irritada. La larva y el gusano en
s,
son utilizados de la misma forma para la inflamacin, la diarrea y las hemorroides
.
Otros Usos: En la industria textil, para la confeccin de finas telas.
HORMIGA
Otros nombres comunes: Yoruba: Talamo
Nombre cientfico: Formica spp.
Sincretismo: Hormiga (Formica spp.)
Parte til: Todo
Orishas:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Heridas. Se aplican externamente
en la herida. En los hombres se utiliza para la Impotencia y el Relm
pago
(Magun), que es considerado un encantamiento de castidad o lo que llamamos en
nuestra tradicin un amarre sexual. Tiene diferentes formas de preparacin
que
incluye, quemarlas y las cenizas son luego introducidas en incisiones
que se le
hacen al hombre. Cocinadas con ciertas plantas y luego ingeridas como alimento.
Es uno de los componentes en remedios herbarios para la hepatitis B.
Advertencias:
Otros Usos: Las hormigas son utilizadas para obras de proteccin.
HORMIGA GIGANTE
Otros nombres comunes: Yoruba: Jamjogu o Ikandu
Nombre cientfico: Camponotini brutus
Sincretismo: Bibijagua (Atta spp.)
Parte til: Todo

Formas farmacuticas descritas: Polvo, emplastos,
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Es aplicada externamente en
heridas. En el caso de la Bibijagua (Atta spp.), esta hormiga tiene
una alta
produccin de Formoles, que ayudan a aliviar la inflamacin y el dolor en los casos
de artritis. Las hormigas son aplastadas y mezcladas con harina, para
ser
consumidas cuando se tienen palpitaciones en el pecho o son usadas co
mo un
emplasto para el dolor de estmago. Contra el alcoholismo, se recomienda
la
siguiente receta: recoger muchas hormigas Bibijaguas, reducirlas a polvo y coloc
ar
ste en la bebida predilecta del viciado. Con harina de yuca, la hacen un poderoso
guila de If
estimulante en la dispepsia. Se refiere el uso de sus enormes mandbula
s para
suturar al estilo de grapas quirrgicas, de manera que cuando las hormi
gas
muerdan los bordes de las heridas, sus cabezas son separadas del cuerpo, pero
las mandbulas cerradas permanecen fijamente unidas a la herida.
Advertencias: Estas hormigas pican especialmente fuerte, dependiendo de
la
especie.
Otros Usos: Es usada en los rituales y confeccin de Echu, contra los enemigos,
para la prosperidad, la buena fortuna y para encontrar pareja. Su tierra es util
izada
en diversas cargas msticas y los Echu deben ser enterrados en estos nidos para
que tomen su virtud. Como casi todos los insectos sociales, estos supuestamente
sirven de ejemplo esotrico de organizacin y trabajo para beneficio de t
oda la
comunidad.
LIBLULA
Otros nombres comunes: Yoruba: Lami Lami
Nombre cientfico: Aeshna spp.
Familia Zoolgica: Odonata
Sincretismo: Liblula (Libelula depressa)
Parte til: Todo
Orishas:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El pueblo Ijebu del estado de
Ogun, usa liblulas para curar fiebre amarilla e inflamaciones del cuello. Se tues
ta
y se adiciona a un t o bebida. Se usan en la preparacin de un t par

a tratar
picaduras de serpientes.
Advertencias:
Otros Usos: La liblula se usa en ciertas cargas msticas y en rituales de sacrifici
o
para la obtencin de xito econmico y apaciguar a los Orishas. Tambin es
utilizado en rituales para fortalecer o Envenenar a una persona.
LOMBRIZ DE TIERRA
Nombre cientfico: Lumbricus sp.
Familia Zoolgica: Lumbricinae
Sincretismo:
Parte til: Cuerpo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): en medicina tradicional es usa
da
en el tratamiento de hemorroides, limpia las obstrucciones del sistema urinario
y a
la vez se utiliza en los dolores de cabeza y la artritis.
Otros Usos: Dentro de nuestra religin la lombriz de tierra es usada en sacrificio
s
dirigidos al vencimiento de enemigos. Tambin es usada en cargas msticas
de
algunos Echu y Ozan. Tambin es una excelente carnada si te gusta ir de pesca.
LUCIRNAGA
Nombre cientfico: Lampyris sp.
Familia Zoolgica: Lampyridae
Sincretismo:
Parte til: Cuerpo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): en medicina tradicional es
utilizada para romper las piedras de los riones y en casos de hemorroides.
Otros Usos: Dentro de nuestros ritos religiosos, la lucirnaga se usa en
algunos
secretos de Echu, que utiliza el Babalawo. Se considera que es un In
secto
bendecido por Olodumare, quien la dot de luz para que alumbrara en las noches.
MILPIS
Otros nombres comunes: Yoruba: Okun

Nombre cientfico: Pachybolus spp.
Familia Zoolgica: Diplopoda
Sincretismo: Milpis
Parte til: Todo
Va de administracin: Tpico
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina tradicional es
utilizada para el tratamiento del panadizo, fiebre y convulsiones en nios. Mientr
as
guila de If
el insecto est vivo, este es exprimido y el fluido que genera es aplicado al cuer
po
del paciente, mientras se rezan encantamientos correspondientes.
Advertencias: Existen muchas variedades de mil pies y algunos en este lado del
Atlntico, saben defenderse muy bien. Algunos tienen aguijones capaces de
hacerte un gran beneficio, ya que te resultarn excelentes para la memoria. MS
NUNCA TE OLVIDARS DE ELLOS.
Otros Usos: Es usado en religin para rituales de embarazo, dinero, xito en los
negocios (Awure), proteccin tanto de la vida como de las propiedades.
MOSCA
Otros nombres comunes: Yoruba: Esinsin
Nombre cientfico: Musca domestica
Familia Zoolgica: Diptera
Sincretismo: Mosca es mosca...
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): problemas oculares, fiebre en
infantes, ganancia de peso o evitar prdida. Con este propsito se usa l
a linfa y
hoy en da se cran en ambientes esterilizados con propsitos hospitalarios.
La
pasta que sale de machacar las larvas, se usa para el tratamiento de
la calvicie.
(La creencia de esto parte del hecho que las moscas tienen las patas peludas). S
e
aplastan varias moscas
y despus ponen la masa resultante en los furnc
ulos
inmaduros, o tambin aplastan las cabezas de estos insectos, se aade esto a un
poco de harina de yuca y colocan ese emplasto sobre los furnculos. Las moscas
tambin son usadas para tratar los furnculos. Para eliminar manchas de la cara,
se recomienda frotarlas con moscas aplastadas. Y contra el orzuelo, debe frotars
e
la "nalga" (abdomen) de una mosca. La larva de la mosca es utilizada hoy en da
hasta en la medicina moderna, en las limpiezas de heridas en diabticos, ya que
este insecto solo se come el tejido muerto y deja intacto el tejido bueno. En e
ste
procedimiento mdico, son utilizadas con mayor frecuencia larvas de tres especies
de la familia Calliphoridae: Lucilia illustris (Meigen), L. sericata (M
eigen) y
Phormia regina (Meigen). Adems de limpiar las heridas, al ingerir tejid
os en
descomposicin, las larvas probablemente ofrecen otros beneficios: 1) secr
etan
agentes teraputicos que ayudan en la cicatrizacin de los tejidos (alanton
a,
bicarbonato de amonio y carbonato de calcio, por ejemplo); 2) estimula
n
mecnicamente los tejidos vecinos sanos, lo que tambin facilita la cicatr
izacin;
3) ingieren y digieren bacterias (las larvas tienen substancias bacteri
cidas en el
tracto digestivo); y 4) impiden el desarrollo de bacterias, porque se mueven en
el
tejido herido o porque su presencia torna ese tejido ms alcalino (Sherman et al.,
2000).
Advertencias: No intentes procedimientos de limpieza en heridas de diab
etes.
Las moscas utilizadas con este propsito, son criadas en ambientes altam
ente
controlados.
Otros Usos:
in
espiritual y
as
enfermedades
n
vectores de
En religin la mosca es utilizada en cargas msticas, protecc

prosperidad. Tambin se usa para obtener inmunidad contra l
infecciosas. Debes recordar que todos los insectos que sea
enfermedades, son de Babal Ay. Por ello, la mosca tambin es
utilizada en la hechicera dirigida a enfermar.

PIOJO
Otros nombres comunes: Yoruba: In or
Nombre cientfico: Pediculus spp.
Familia Zoolgica: Phithiraptera
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): El insecto es tostado y hecho
polvo y mezclado con alcohol y bebida y es utilizado para eliminar l
as
obstrucciones del tracto urinario (esto al parecer viene de la Medicin
a tradicional
rabe). En Brasil se reporta que para tratar el dolor de dientes no h
ay como un
piojo vivo, envuelto en algodn y puesto en la cavidad de los mismos. Se seala

que los piojos en dosis de cuatro a seis insectos ingeridos enteros
fueron una
medicacin contra la ictericia.
Advertencias: No te tengo que decir que esto se pega fcilmente Verdad?
SALTAMONTES
Otros nombres comunes: Yoruba: Tata
Nombre cientfico: Zonocerus variegatues o Zebalius lineslatus
Familia Zoolgica: Ortoptera
Sincretismo:
Parte til: Todo
Formas farmacuticas descritas: Maceracin
guila de If
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): en la medicina tradicional la
aplicacin tpica en enfermedades infantiles tales como el sarampin y la varicela
y en heridas. El insecto macerado se aplica sobre las reas afectadas.
Advertencia: Hay muchas variedades de saltamontes y no son considerados
como grillos. Debes apegarte a las variedades especificadas.
Otros Usos: En nuestra religin el saltamontes es utilizado en ritos de proteccin.
Tambin es utilizado en cargas msticas de Ozan
TARNTULA
Nombre cientfico:
Familia Zoolgica: Theraphosidae
Sincretismo:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Las Tarntulas de esta familia,
son utilizadas en el tratamiento del dolor causado por las picadas de
insectos.
Toma en cuenta que hay muchas especies de Tarntulas, y es difcil poner
te en
este espacio todas las especies que tienen usos medicinales.
Advertencias: Solo existen tres especies de tarntulas que son mortales
al
hombre. Sin embargo, si eres alrgico o un nio muy pequeo, los efectos de los
que no son letales, podran serlo. Una picada de tarntula DUELE, dejando
de
lado las altas fiebres que pueden darte y los vellos son muy irritantes y urtica
ntes.
Algunas especies tienen la capacidad de dar grandes saltos y luego pi
car No te
aconsejo que tomes a la ligera a este pequeo, aunque veas que algunos
las
tengan de mascotas.
Otros Usos: Las tarntulas o araas peludas tienen pocos usos rituales dentro de
nuestra religin. Bsicamente son utilizadas en la confeccin de Ozan y en
algunas obras de vencimiento de enemigos. Algunos Ebb utilizan tela de
araa
en general y estas son ms comunes usar.
TERMITA
Otros nombres comunes: Comejn. Yoruba: Ikan
Nombre cientfico: Macrotermes nigeriensis
Familia Zoolgica: Isoptera
Sincretismo: Comejn (Reticulitermes hesperus)
Formas farmacuticas descritas: Caldos.
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Macrotermes nigeriensis se
utiliza en medicina para que la mujer tenga un parto seguro. Se confeccio
na una
sopa con ellas y es consumido por las mujeres en estado de gestacin.
Comejenes (Reticulitermes) en agua hirviente son prescritos a quien suf
ra de
asma. Las termitas son una verdadera panacea medicinal, pues son
recomendados en los siguientes casos: bronquitis, tosferina, heridas, gr
ipes y
resfriados, hemorragias, mordida de perro, bocio, alumbramiento, picadura
s de
serpientes y alacranes, flatulencia, neumona, hernia, reumatismo, sarampin,
hernia umbilical. Para la cura de esas enfermedades, se emplea el t d
e los
insectos macerados (o de sus nidos) o la inhalacin del termitero incinerado.
Otros Usos: En la Magia, es utilizada en obras para
romocin
laboral o de los negocios, apelar a los Orishas, y
tra la
hechicera (Iyami). En tradicin afrocubana, el polvo que se
atacada por este insecto, es importante en la confeccin del
en la fabricacin de Echus y otros atributos.
la proteccin y p
encantamientos con
genera de la madera
Iyef (Polvo mstico),

guila de If
Aprendiendo a Nadar: Veamos los Peces
Bien como ya te mencion te pondr todo lo que vive en el mar, ros o lagunas. Ya
sean peces, mamferos, moluscos, etc. De esta forma te resultar ms fcil u
sar
este libro como referencia.
Los pescados en general son utilizados en ritos de rogaciones de cabe
za, en
sacrificios dirigidos a la fertilidad femenina y en ritos de curacin y
salud.
Afortunadamente no son muchos los ritos en los que se utilizan, pero su principa
l
uso en la salud, es que es un alimento rico en protenas y cidos gras
os no
saturados.
BAGRE
Otros nombres comunes: Pez Gato. Yoruba: Ej Aro
Nombre cientfico: Bagre bagre
Familia Zoolgica: Ariidae
Sincretismo:
Parte til:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Para la curacin y cicatrizacin de
heridas, para lo cual la baba externa se aplica directamente. La grasa del animal
se coloca directamente, para tratar las heridas hechas por el aguijn d
e la aleta
dorsal del propio animal.
Advertencias: Muchos religiosos confunden el Nombre Yoruba con Ey Or, que
es la Guabina (Hoplias malabaricus). Del bagre, hay unas 2200 especies
. No
trates de intercambiar, por otras especies. El tratamiento teraputico qu
e damos
aqu, es de la especie INDICADA.
Otros Usos: Este pez es de mucha importancia en la religin afrocubana.
CABALLITO DE MAR
Otros nombres comunes: Yoruba: Esin Okun

Nombre cientfico: Hippocampus reidi
Familia Zoolgica: Syngnathidae
Sincretismo:
Parte til: Todo
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): Trombosis, edema, alcoholismo,
impotencia, hemorragias, osteoporosis, desrdenes postparto, hemorragia en
mujeres, diabetes, gastritis, enfermedades cardiacas, tuberculosis, bronqu
itis,
prevencin de abortos, asma, cncer y reumatismo.
Otros Usos: El caballito de mar es usado Refuerzos de Ozan para Yemay.
Es
utilizado para ganar una competencia por un puesto o cargo. Tambin es
usado
en las cargas msticas de muchos atributos religiosos.
GUABINA
Otros nombres comunes: Yoruba: Ej Or
Nombre cientfico: Hoplias malabaricus
Familia Zoolgica: Erythrinidae
Sincretismo:
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En la medicina tradicional se usa
la grasa y otras partes del pez, en medicinas dirigidas a mejorar problemas de l
a
vista, reumatismo, cataratas, heridas, mordidas de serpiente, conjuntivitis, der
rame
cerebral, trombosis, asma, dolor de muelas, fiebre, dolor de odos, ampo
llas,
diarrea, sordera, hemorragia, alcoholismo, ttanos y garganta irritada.
Advertencias: En Cuba, dos especies son utilizadas como Guabina la otr
a
especie es la Lebiasina bimaculata.
Otros Usos: En nuestra religin es usado en ritos de rogacin de cabeza,
en
confeccin de pinturas rituales de If, en cargas msticas, etc.
MANATI
Otros nombres comunes: Yoruba: Efe
Nombre cientfico: Trichechus manatus
Familia Zoolgica: Trichechidae
Sincretismo:
Parte til: Grasa y Piel
Va de administracin: Oral y tpica

guila de If
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina tradicional es
utilizado para los Dolores musculares, trombosis, reumatismo, asma, pica
zn,
alergias, artritis, hernia y artrosis.
Advertencias: El Manat es un mamfero y es un animal muy noble, al igual que el
delfn. No hagas dao a este animal, ya que hay otras alternativas y en la mayora
de los casos de medicina, no tienes que matarlo, puedes usar uno si
ya est
muerto, lo cual tambin es vlido en nuestros ritos. El Manat se consider
a un
animal sagrado y no se puede matar indiscriminadamente y te aseguro q
ue no
muchos conocen la forma de su sacrificio. Por favor, djalo tranquilo.
Otros Usos: Dentro de la religin el Manat es poco utilizado. Con los huesos del
animal se hacen algunos secretos de Olokun que usa como medio de def
ensa.
Como ves no tienes que matarlo y menos asesinarlo. Con encontrar uno muerto y
obtener sus huesos, basta. De hecho, nuestra religin indica que del ma
nat se
pueden comer sus carnes, pero sus huesos, deben ser utilizados en la adoracin
de Olokun, pero no creo que comas manat y la verdad si te veo hacind
olo, yo
mismo me encargara de tirarte al mar a ver si te gusta que te coman
los
tiburones. DJALOS EN PAZ. Es tan noble que se acercar siempre a saludarte.
MANJUARI
Nombre cientfico: Atractosteus tristoechus
Familia Zoolgica: Lepisosteidae
Sincretismo:
Advertencias: El manjuar es un pez
de agua dulce el cual es endmico de
Cuba e Isla de la Juventud, teniendo registros sin confirmar en otras

islas y
humedales semitropicales de algunos pases centroamericanos en la vertiente del
Atlntico y el mar Caribe. Sus huevos son venenosos para gran cantidad
de
animales, incluyendo los humanos. Pero su carne s es muy codiciada, lo que ha
puesto en peligro de extincin a la especie, la cual es un fsil vivien
te. Hoy el
gobierno cubano lo est criando en cautiverio, ya que est en la lista
roja de
especies en extincin.
Otros Usos: El manjuar, es usado en cargas msticas de algunos Echu, en
la
confeccin de kueles y cargas de ciertos secretos por If. Hoy en da, deb
es
comprarlo legalmente, ya que el peligro del mismo es inminente. Eso e
s lo que
significa la lista ROJA.
PARGO
Nombre cientfico: Lutjanus spp.
Familia Zoolgica: Lutjanidae
Sincretismo:
Parte til:
Va de administracin: Tpica y Oral
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): La grasa del pargo se utiliza para
sanar heridas, como antiasmtico y antitusgeno. Los aceites del pez, promueven
la circulacin por sus altos contenidos de aceite Omega 3, previniendo
enfermedades cardiacas.
Advertencias: Del pez llamado pargo hay unas sesenta especies distintas, siendo
las ms comunes el Lutjanus spp. El pargo rojo, que usado de preferenci
a, es
Lutjanus purpureus.
Otros Usos: El pargo es un pez comercial y constituye un excelente alimento, por
lo que es recomendado para las personas anmicas o con mala nutricin, por su
alto contenido en protenas y cidos grasos no saturados.
RABIRRUBIA
Otros nombres comunes: Yoruba: Eja Iyira
Nombre cientfico: Ocyurus chrysurus
Familia Zoolgica: Lutjanidae
Sincretismo:
Formas farmacuticas descritas: Grasas naturales
Va de administracin: Tpica y Oral
Propiedades atribuidas (An no aprobadas): En medicina, al igual que su primo
el Pargo, la grasa de la rabirrubia se utiliza para sanar heridas, como antiasmti
co
y antitusgeno. Los aceites del pez, promueven la circulacin por sus alt
os
contenidos de aceite Omega 3, previniendo enfermedades cardiacas.
Otros Usos: La rabirrubia es un pez comercial y constituye un excelente alimento
,
por lo que es recomendado para las personas anmicas o con mala nutricin, por
su alto contenido en protenas y cidos grasos no saturados. Usado en nu
estra
religin para rogaciones de cabeza, Tambin en trabajos en luchas contra

enemigos, an cuando esto es muy especfico de un Odu de If.
guila de If
Los Picapiedra: Veamos los Minerales
Dentro de los minerales, voy a tratar contigo tambin algunos elementos
que no
son rocas especficamente, pero que al estar petrificados
te los har estud
iar
como piedras. Ejemplos de esto son el coral, el azabache y mbar.
MBAR
No es una piedra, sino la resina fosilizada de rboles conferos del per
iodo
Oligoceno. Muchas veces contiene especmenes completos o fragmentos de
insectos o de plantas que accidentalmente fueron atrapadas en la pegajosa resina
hace millones de aos. Gracias a que el mbar es un fsil, tiene asociaciones con
el tiempo, con los ciclos y la longevidad.
Magia
Amor, Atraccin, estabilidad y firmeza. Para la confeccin de
resguardos y talismanes, el mbar es una de las piedras
ms apreciadas. En Ocha
es una de las piedras que ms
aprecia Ochn, en especial Ochn Ololod e Ibu Ikol, en
algunos caminos de Yemay y en algunos atributos de
Oduduwa. En If es utilizado en cargas de algunos Echu,
algunos Ozun, Odde y algunos Inshe.
El mbar ha figurado en numerosos conjuros y rituales mgicos. A pesar d
e su
alto precio, es una firme inversin mgica. En forma de collares, el mbar es una
fuente de proteccin. Es un potente amuleto contra la hechicera y es
especialmente positivo para proteger a los nios.
Antiguamente, cuando el sexo se consideraba algo natural, pero sagrado, se sola
usar en la magia representaciones de mbar esculpido en forma de los rg
anos
reproductores. El mbar se usa para intensificar la belleza y el atract
ivo en
general. Ayuda a atraer amigos y estimular la felicidad
AZABACHE
Es una piedra vegetal muy valorada. Sus propiedades para
alejar maleficios y el mal de ojo son legendarias, motivo por el
cual son tan apreciadas para confeccionar resguardos y
talismanes. Esta piedra tiene la particularidad de que cuando
hace su trabajo se raja o rompe, avisando a su dueo que
algo est mal.
En la medicina tradicional africana se utiliza molido para combatir el estreimien
to.
Para protegerse de las pesadillas y asegurarse una noche descansada, u
sa un

azabache en la cama, coloca un trozo debajo de la almohada o culgalo
en la
cabecera de la cama. El azabache tambin se utiliza en conjuros para la
salud y
las curaciones. Se usa para mantener el propio flujo de energa dentro del cuerpo
a fin de evitar la mala salud.
Proteccin. El azabache es receptivo y, por lo tanto, absorbe energas, e
n
especial las negativas. Esto lo convierte en una sustancia protectora.
Puede
usarse en cuentas, puede llevarse o colocarse junto a velas blancas d
urante los
rituales de proteccin. Es tambin un buen protector de la casa. A veces se coloca
por un momento un pequeo trozo de azabache sobre el estmago de un recin
nacido para protegerlo. Tambin es el amuleto especial de un viajero, usado para
alejar los peligros mientras viaja o cuando est en pases extraos. Durant
e la
Edad Media, el azabache se esculpa con imgenes de escarabajos y se usa
ba
como proteccin. El azabache tambin fortalece la conciencia psquica. Utiliz
ado
en la confeccin de, collares, resguardos, obras de proteccin, Ebb, en algu
nas
Ochn, Adae Kuee, Asojuano, Ayao, Boyuto, algunos Obbatal, Oduduwa,
algunas Yemay. En las cargas de Echus, Inshe y cargas de algunos Ozan.
AZUFRE
El azufre es un mineral amarillo. Cuando arde, emite un
olor muy peculiar. Su aroma y su coloracin han sido la
causa de su uso en la magia durante siglos. Durante el
punto culminante de la magia ceremonial, el azufre
muchas veces se quemaba para alejar los "demonios"
"Eggun" y "diablos". Esto estaba relacionado con el
concepto de que las fuerzas positivas eran atradas por
las fragancias dulces, mientras que las fuerzas
negativas aborrecan los malos olores y se alejaran de
ellos. Ms tarde, el azufre, se quemaba como un
fumigante mgico para proteger a los animales y las viviendas del "hechizo" o de
la esclavitud mgica. Tambin en la casa como una "defensa" mgica general.
El azufre se prescribi hasta hace muy poco para los resfriados, el reumatismo y
el dolor corporal, En general, se colocaba en un pequeo saco rojo y
se llevaba
alrededor del cuello.
Proteccin, curacin, vencimiento, arrear y/o despojar Eggun y destruccin.
Utilizado en algunos secretos de Tambores, carga de algunos Echu y Oz
an,
Inshes, obras para arrear Eggun y Ozan, jabones contra enemigos y vencimiento,
lmparas, polvos, Oparaldos, ceremonias de algunos Ocha, en la confeccin
de
Ideu, Omolofo, Ain y algunos atributos de Ocha.
Precaucin: Los vapores de azufre son venenosos, manjese con cuidado. Si
bien es cierto que el azufre se usa para despojos, tambin es cierto el
hecho de
guila de If
que debe ser utilizado con cuidado, ya que tanto los Eggun de luz como algunos
Ocha lo aborrecen y huyen de l.
BRONCE
El bronce es el nombre con el que se denominan toda una
serie de aleaciones metlicas que tienen como base el cobre
y proporciones variables de otros elementos como estao,
zinc, aluminio, antimonio, fsforo, y otros con objeto de
obtener unas caractersticas de dureza superior al cobre.
Fue la primera aleacin fabricada conscientemente:
consista en mezclar el mineral de cobre (calcopirita,
malaquita etc.) y el de estao (casiterita) en un horno
alimentado con carbn vegetal. El Anhdrido carbnico
resultante reduca los minerales a metales: Cobre y Estao
que se fundan y aleaban entre un 5 y un 10% en peso de estao.
Medicina
El bronce tambin se ha usado en los rituales curativos. Por ejemplo, se dice que
usar un anillo de bronce calma los calambres estomacales. Una llave d
e bronce
colocada en la nuca o deslizada por la espalda, es un antiguo conjur
o para
detener las hemorragias nasales. Para los yoruba, simboliza la durabili
dad,
belleza, longevidad, distincin y brillo que deben ser caractersticos a l
os
religiosos. Para la sociedad Ogboni, la precisin de la creacin que hacen de sus
figuras llamadas Edan, llama a las fuerzas de la inmortalidad y la vida despus de
la muerte (Ehin Iwa). Es sagrado para Ochn y representa sus cualidades
de
fertilidad, conocimiento, prosperidad, perseverancia y rentabilidad. Segn
el Odu
de If Iwori Meyi, el Bronce es hijo de Ochn. Curacin, dinero y protecc
in. Ha
sido usado durante mucho tiempo como sustituto mgico del oro. Aunque n
o
posee todos los atributos del oro, el bronce se usa en rituales para
atraer
prosperidad. Las joyas de bronce se usan para proteger a la persona. Se usan en
la magia defensiva, para enviar la negatividad a quien la origin. Obje
tos de
bronce cargados, se colocan en la casa con el fin de protegerla. Los edanes de l
a
corona de Ochn, lo mismo que sus pulseras y otros atributos son confeccionados
con este material, atributos de Inle y de Abbat, Nan, algunos Obbatal.
El
Babalawo lo utiliza en cargas de algunos Echu, ofrendas a los Anciano
s de la
Noche, ceremonias de Or y en la confeccin de Inshes.
CHINA PELONA
La china pelona es de gran importancia en la religin, para la Kari O

cha,
confeccin de algunos Echu, tratados de Eggun y muchas cosas ms. Es de vital
importancia tanto en Ocha como en If. De hecho, no podra hacerse Ocha
sin
esta piedra. Tambin se utiliza en la confeccin de algunos Echu
COBRE
Ha sido usado durante mucho tiempo para estimular la
curacin. Esto parece deberse a su capacidad de
equilibrar la polaridad del cuerpo, o el flujo de las energas
proyectivas y receptivas, quiz por ser un excelente
conductor. Los bloqueos de este tipo de energa, segn
los chamanes y los sanadores, conducen a desequilibrios
y enfermedades. Sus aplicaciones curativas son infinitas.
Se coloca un centavo de cobre sobre el ombligo antes de
un viaje para prevenir el malestar a causa del movimiento.
El cobre se usa para aliviar el reumatismo, la artritis y cualquier e
stado de dolor.
Para aliviar los calambres, se coloca un alambre de cobre alrededor de las piern
as
y brazos. Para las curaciones en general y para prevenir enfermedades,
se
emplea con frecuencia el cobre puro en cualquier forma. Para que resu
lte ms
efectivo en las aplicaciones relacionadas con la salud, por lo general las perso
nas
de mano derecha dominante lo utilizan en el lado izquierdo del cuerpo y los zurd
os
en el derecho.
Es usado en limpieza, Direccin de la energa, curacin, suerte, amor, proteccin,
dinero. Es muy conocido como conductor de la electricidad. Un uso mod
erno de
este metal es fabricar varillas con tubos de cobre. En el extremo se
les colocan
cristales de cuarzo y a veces se envuelven con piel u otra sustancia
protectora.
Estas varillas se usan en rituales mgicos para dirigir la energa. Este
metal
tambin se usa durante los rituales con el mismo propsito: para aumentar
la
capacidad del mago de dirigir la energa hacia el objetivo mgico.
Tambin es utilizado para atraer el amor y mejor si trabaja en combinacin con las
esmeraldas. El da de la semana asociado a este mineral es el viernes.
Otro de
los metales de importancia en la confeccin de algunos Echu. Es de impo
rtancia
en los atributos de Obb Nan, algunos Obbatal, Oy y cargas de algunas Ochn.
En If es un metal de importancia para la confeccin de resguardos y talismanes,
consagracin de algunas deidades, Inshe, Ebb.
CORAL
El coral rojo es valioso para curar anemias, disturbios

circulatorios, problemas menstruales, mal nutricin e
infertilidad. En polvo es utilizado como indispensable para
la formacin de los huesos, especialmente en los nios. Si
al utilizarlo se vuelve plido, esto significa una enfermedad
de la sangre. Tanto el coral rojo como el rosa son ideales
para tratar los nervios y problemas cardacos. El coral
blanco es recomendado para dientes sensibles, caries, osteoporosis, artr
osis y
guila de If
raquitismo. El coral negro nos acerca a la tierra y debera ser usado por aquel qu
e
tenga tendencias al sueo diurno. En medicina yoruba es utilizado en la
preparacin de afrodisacos. Influye en la temperatura del cuerpo gracias
a una
mejor circulacin de la sangre. Tiene un fuerte efecto sobre la piel, cabello y uas
.
Debajo de la almohada, produce un sueo pacfico pues aleja pesadillas
perturbadoras. Para las curaciones, el coral rojo se usaba para la indigestin, pa
ra
todos los dolores del aparato digestivo, los dolores de los ojos y p
ara detener la
sangre de una hemorragia. Asimismo, cuando se usaba el coral rojo, te
na el
poder de alertar a quien lo llevaba de su mala salud, pues su color
empalideca.
Es usado tambin para los dolores de cabeza, la tos, reumatismo y mata
lombrices.
Al igual que el azabache, esta piedra posee grandes poderes para alej
ar los
maleficios y el mal de ojo. Todos los Ocha la aprecian por sus grandes virtudes
de
proteccin. El coral negro tambin debe ser limpiado frecuentemente. Cuando se
usa de manera que sea perfectamente visible, es un amuleto protector. Se utiliza
contra el mal de ojo, los demonios, las furias, el scubo, incubos y fantasmas ent
re
otros males. Protege contra accidentes, actos de violencia, veneno, robo, posesin
y esterilidad, sta ltima especialmente en las mujeres. Tambin se usa par
a
efectuar cambios internos. Disipa la tontera, el nerviosismo, el temor,
la
depresin, los pensamientos asesinos, el pnico y las pesadillas. Otorga r
azn,
prudencia, coraje y sabidura a quien lo lleva. El coral ha sido usado durante mil
es
de aos en la magia relacionada con los nios. Si se le regala a un n
io, le
asegura la salud futura. Los infantes llevan un pendiente o cuentas de coral par
a
aliviar el dolor cuando estn cambiando de dentadura. Tambin se han coloc
ado
corales dentro de los sonajeros para proteger a los nios. Coloca un trozo de cora
l
en el cuarto de un nio para protegerlo mgicamente. El coral se utiliza para atraer
la suerte a una casa. Tambin tiene asociaciones con el amor. En virtu
d de sus
asociaciones con el mar, tambin se usa como protector cuando se navega
o se
viaja por agua y protege a los barcos contra los naufragios. Tambin s
e usa a
veces contra el ataque de tiburones.
De por si el coral representa la ceremonia de Sodo Orisha y es util
izado en el
secreto de Tambores, algunos atributos de Ochn, Yemay, en algunos Obbatal
y Oduduwa. El Babalawo lo utiliza en cargas msticas de Echu, en Ebb y
en
Inshes.
ESTAO
Se utiliza en ritos de Adivinacin, suerte, dinero. El estao tambin se lleva como
pieza de la buena suerte y el metal puede tener forma de talismanes que atraen e
l
dinero, como por ejemplo, diminutas imgenes grabadas de billetes.
Segn el Corpus de If, el da asociado para trabajar este metal es el jueves. Es
usado por los Babalawos en cargas msticas, algunos atributos de Chang,
Obbatal, Inshe y en Ebb.
HIERRO
Usar un pequeo trozo de este metal aumenta la
fuerza fsica y es un excelente talismn para los
atletas. Se incrustan clavos en las paredes de
sus casas para conservar la salud, en especial
durante las pocas de plagas. Tambin se usa
durante los rituales de curacin. Se coloca un
pequeo trozo debajo de la almohada, de noche.
Esto se haca para espantar a los "demonios"
que haban causado la enfermedad pero se
puede pensar que se trata de un fortalecimiento
de la capacidad del cuerpo para curarse.
Tambin se usan anillos y pulseras de hierro para extraer las enfermeda
des del
cuerpo. Un curioso ritual de Alemania para curar el dolor de muelas:
coloque
aceite sobre una pieza de hierro calentado. Los humos que se elevan
del hierro
actuarn sobre el problema. El hierro tambin se usa para "la conciencia
total"
para cerrar los centros psquicos y para impedir que el flujo de energa
salga del
cuerpo. Esto no es lo indicado durante los rituales, pero es apropiad
o cuando el
sujeto se halla bajo un ataque psquico o emocional, est fsicamente disminuido o
desea concentrarse en asuntos fsicos.
Proteccin, magia defensiva, fuerza, curacin, asentamiento, devolucin de

objetos robados, destruccin. El hierro tiene poder proyectivo, activo,
enceguecedor, confuso, protector. Una herradura colgada en la casa sobr
e la
puerta principal, confiere proteccin. Mientras que las teoras en cuanto
a la
manera "apropiada" de colgar las herraduras difieren, yo siempre las colo
co con
las puntas haca arriba. Lo ideal sera clavarlas con tres de sus clavos originales.
A veces se fabrican anillos con clavos de las herraduras para tener
suerte y
curarse. Es de importancia en la fabricacin del Bisonte de Ozan.
Para los yoruba es smbolo de fuerza, resiliencia y Poder. Su da propic
io es el
martes. Simboliza los atributos de Oggn de indestructibilidad, innovacin
industrial, desarrollo tecnolgico y perseverancia. En Orisha Oko represen
ta a la
persona productiva, inventiva, virilidad/fertilidad, prosperidad y longevi
dad. El
hierro es Oggn mismo y sin l no sera posible trabajar Ocha ni Ozan. Su
s
representaciones ms tradicionales son el cuchillo o el machete. Es usad
o en
obras y trabajos diversos de santera, donde se requiere fortaleza. En los atribut
os
de Oggn, en atributos de algunas Ochn, Obbatal y Ochosi. En Iwori Meyi
se
declara como hijo de Oggn. El Babalawo lo usa en Ebb, en Ozan, cargas
de
algunos Echu, Or y carga de algunas prendas de Oddun.
ORO
La energa del oro es muy poderosa y benfica, este metal es smbolo de xito y
guila de If
salud, es una herramienta muy eficaz; Llevar un anillo de oro con la
s propias
iniciales grabadas casi equivale a contar con un guardin personal, que
aleje la
envidia, ahuyente a posibles agresores y neutralice accidentes. Un tali
smn de
este metal proteger a la persona de prdidas materiales.
Como metal asociado al xito, cualquier pieza de oro, por pequea que sea, es un
excelente objeto mgico para proteger la buena marcha de un negocio y asegurar
la prosperidad y conservar los bienes que se han obtenido a lo largo
de la vida.
Asimismo, este metal es el indicado para aquellas personas que desean
obtener
reconocimiento y prestigio. Muy til y usado por los hijos de Chang y de Ochn,
aun cuando los atributos de ella sean de bronce.
PIEDRA INDIA
No es mucho lo que se sabe de esta piedra dentro de la

religin y a decir verdad solo he visto una sola referencia a
ella. Lo que he podido encontrar sobre La piedra India o
mejor conocida como la piedra Sol es que tambin es
llamada feldespato aventuriado. Su mayor productor es la
India. Su efecto diamantino anaranjado se debe a la
presencia de pequeas placas de minerales incluso como la
goethita o las hematites.
La piedra india no tiene mucha aplicacin dentro de nuestra religin. De hecho, ya
no se encuentra mucha informacin con respecto a sus usos mgicos y al parecer
el uso de esta piedra nos lleg a la isla por un sincretismo de magi
a europea.
Segn nos cuenta la Etnolloga Lydia Cabrera en su libro El Monte, esta era una
piedra que nuestros viejos parecan respetar por todos sus poderes. De
hecho,
tenemos mencin de ella en nuestro Corpus de If en el Odu Otrupon Ka, donde
se aconseja como bao vaginal a las mujeres, de all, no se tiene ms informacin
de ella. Segn Doa Lydia, tenemos que la piedra india se describa de la
siguiente manera:
Pertenece al gnero de las piedras portentosas Que salen
del vientre de la tierra o que bajan del cielo con Santa
Virtud. Vienen ya preparadas y lo nico que se hace es
bautizarlas. La de color azul es ms peligrosa que la
piedra imn. Sirve para todo lo que se pida. Para jugar a
todos los juegos y ganar, para robar, para matar. Es muy
fuerte y peligrosa. Conviene saber andar con ella, no se
entierra. Se le tiene siempre bien untada con Ungento del
soldado, que se vende en las farmacias y se le da a beber
un poco de agua fresca. Le gusta mucho el tabaco y el vino
seco o aguardiente. Con esta piedra puede mandarse un rayo a cualquiera,
por eso cuando truena, nadie ms que su dueo debe quedarse a su lado.
Que no se deje de echar agua hacia la calle cuando el cielo comienz
a a
Piedra India azul o
Labradorita (Piedra de
la Luna)
nublarse y a relampaguear. Se pone a estremecerse dentro de la cazuelita
cuando comienza a tronar. Tngase siempre Guano bendito. Esa piedra
echa chispas. Ya son difciles de encontrar, porque vienen de la india.
Es
ms exigente, ms celosa que la imn. Los Mayomberos le dan sangre de
gallo y a veces la meten en el caldero acompaando a la Nganga. Estas
son prendas que no se hacen, las da la naturaleza y al que sabe le
sirve
tanto como una Nganga.
No sabemos realmente la verdad sobre las virtudes de la piedra y dud
o mucho
que pueda usarse en lavados vaginales, ya que como fedespalto es bastante duro
y lo ms probable es que su polvo sea bastante abrasivo y no te queden muchas
ganas de caminar despus de su uso. Lo ms probable es que la piedra se usara
dentro del agua, para que esta le diera su virtud al lavado vaginal. De hecho, u
na
cosa s puedes estar seguro que es verdad Ya no es comn verlas, si tie

nes
una, debes atesorarla, con la esperanza de que alguien descifre el en
igma. Otro
tipo de piedra del sol sin inclusiones minerales y con un color anaranjado acaba
de
llegar al mercado. Este nuevo tipo de procedencia china est ms bien destinado
a los coleccionistas y no tanto a la joyera, as que debes tener cuidado con lo que
compras.
Te voy a decir lo poco que se sabe de esta piedra, pero no creas que es mucho.
Se dice que es una piedra protectora y debe ser colocada a la entrada de la casa
junto con una vela blanca para protegerla de todo mal. Se dice que si se aade a
un saco de hierbas curativas, aumenta las energas y preserva la salud.
De aqu
que deduzco que solo era sumergida en el bao.
En materia mdica, algunas personas la llevan cerca de sus ingles para
incrementar su energa sexual. Es aliada de personas que ejercitan la telepata, es
beneficiosa para evitar tendencias suicidas, y anima a quienes desean tener hijo
s.
A nivel teraputico, estimula los poderes auto sanadores, regula el sist
ema
nervioso y armoniza todos los rganos. Trata los dolores de garganta crn
icos y
alivia las lceras de estmago. Excepcionalmente eficaz para desordenes
afectivos y contra la depresin. Interviene en el buen funcionamiento de
los
rganos sexuales y en el tratamiento de sus afecciones. Disminuye el mi
edo y
sufrimiento en el parto, combate las secuelas de la gota. Desinflama
tobillos y
piernas, promueve la buena circulacin de la energa por todo el cuerpo, purifica la
sangre. Regula el buen funcionamiento del aparato digestivo, oxigena la
piel. Se
recomienda en el tratamiento del estrs y la apata. A su vez se lleva o usa para
dar al cuerpo energa fsica en momentos de fatiga, tensin o enfermedad.
En trminos mgicos se dice de ella que ayuda a generar cosas nuevas a partir de
recursos limitados. Es una piedra que aporta alegra, buenos sentimientos
, buen
humor y entendimiento entre las personas; hace aflorar la sensualidad.
Se le
conoce como la piedra de la sensualidad. Al estar regida por el elemento fuego,
es
muy indicada para todo lo relacionado con la magia sexual. No es mucho ms lo
guila de If
que te puedo decir de ella, pero con la escasez que hay, no creo q
ue haya
muchos religiosos que la tengan.
PIEDRA IMN
Hay que tomar en consideracin, que el uso de la piedra imn no est dentro de
las creencias rituales de los yoruba. Es una piedra que gan respeto y
prestigio
dentro de la religin yoruba en Amrica, en los procesos de sincretizacin y fusin
de creencias que se dio a travs del tiempo. Debes entender que es un
a piedra
que se le considera de mucho poder, pero NO es un Santo Chiquito , como
la
quieren describir.
Es una piedra que efectivamente usamos en religin, pero lo ms probable es que
su uso nos llegara por medio de la magia europea, especficamente de l
as Islas
Canarias. Es usada en muchas cargas msticas y hasta para hechizos dent
ro de
nuestra religin, pero de all a que sea un Santo Chiquito hay un trecho
largo
por recorrer. De igual forma existen muchas formas para prepararla, pe
ro un rito
Yoruba o de Palo especfico para hacerlo, no se conoci. Quizs en la isla y por
medio del sincretismo, se realizaron algunos ritos de consagracin
de esta
piedra, pero no es algo que deba ser realmente as. Si bien existen variaciones de
este procedimiento, donde algunos guardan la piedra
rocan
sobre ella agua y limaduras de hierro una vez por
reencia
comn. Otros la colocan en una cazuelita de barro
le den
un Gallo, pero como te dije, no hay nada estndar en ella.
aos, se crea que era peligroso llevar una Piedra
ta,
porque atraa los rayos.
en un saco rojo y
semana, esa una c
y habr quienes hasta
Hace varios cientos de
Imn durante una tormen
Es quizs la piedra ms utilizada en magia que pueda existir, por sus virtudes para
atraer cualquier cosa. Con respecto a esta piedra existen numerosas leyendas, en
las que se manifiestan tanto el poder concentrado por su esmerada pre
paracin,
como por su uso. Tambin existen dos clases: La hembra y el macho, ca
da una
con caractersticas y tamaos diferentes. Las piedras imn macho se les da a las
mujeres y la piedra imn hembra se les da a los hombres. La piedra imn hembra
es ms redonda y come menos limaduras que la Piedra Imn macho, que es ms
grande y al darle limaduras de hierro, casi no deja nada en la cazuela. La pied
ra
se alimenta de limaduras de hierro o acero y hay que renovarle esta
limadura a
medida que va comiendo. Se dice que es celosa y si esta da a luz
un vstago y
este se deja morir, todos los animales que tenga su dueo en la casa, la piedra se
los mata. Se dice que tiene alma, vida y pensamiento, oye, entiende,
siente y
padece. No es conveniente juntarla con el Granate o el Rub. Segn la tra
dicin,
se dice que la piedra debe estar cubierta con un pauelo blanco y se ser posible,
muy fino y de seda.
Se considera su uso en rituales que busquen Poder, curacin, atraccin, amistad,
amor, fidelidad, disfuncin sexual masculina, voluntad, proteccin, negocios,
dinero, juegos de azar. En la magia popular contempornea, se cree que la Piedra

Imn est viva. Se coloca en un pequeo tazn de agua un viernes para permitirle
"beber", luego se pone al sol para que se seque. Cuando est seca, se
rocan
sobre ella limaduras de hierro como "alimento".
PIEDRA DE RAYO
Es un monolito negro alargado y ms picudo por uno
de sus extremos. Algunos afirman que cae con el
rayo, pero lo cierto es que debido a su energa
magntica produce descargas elctricas durante las
tormentas. El rayo al caer e introducirse en el suelo a
elevadsimas temperaturas funde en su trayecto
materias minerales, arrastrndolas hasta
considerable profundidad. Esas materias al enfriarse
adoptan generalmente dos formas: la de hacha o la
de cono, si el caso se da en las arenas de las playas o desiertos suelen aparece
r
los "candelabros" vtreos que mencionara Darwin en su famoso viaje por
Sur
Amrica. La piedra del rayo no solo representa al rayo, sino que es e
l poder
"coagulado" o "condensado" del mismo rayo, este es un asunto que los africanos
conocen demasiado bien. Si alguna articulacin ha sufrido una lesin, esta
s se
frotan con la piedra de rayo.
Conocida en religin por el Nombre de Odu Ar o Edun Ar, es usada en ritos de
Prosperidad, Proteccin y Vencimiento. Es atributo de Chang. Es la expres
in
divina del rayo y es su materializacin. Los hijos de Chang en cualquie
r regla,
pueden recoger las piedras de rayo al pie de una Palma Real o de un Aguacate,
ya que es un regalo que le da Chang a sus hijos, pero solo para el
los, no la
podrn recoger para otros, a menos que estn consagrados y le hagan las
ceremonias correspondientes. Sin embargo, si una persona que no est ini
ciada
en la religin, encuentra una de estas prodigiosas piedras, porque Chang
quiso
regalrsela, este debe llamar a un santero o Babalawo para que lo haga,
ya que
estas piedras hay que rezarles y cantarles mucho para recogerlas. Esta
piedra
nunca pierde su Ash.
En Nigeria, solo los hijos de Chang y que estn especializados, pueden sacarlas.
A estos se les llama Ay Ocha (Ays) que es la persona indicada para extraer
al Ocha, ya que la piedra en s representa a Chang mismo. El Babalawo la utiliza
en Ebb, confeccin de algunos Echu, tambores Bat, en la confeccin de Inshe,
atributos de Chang, Ozan, Orisha Oko, Dada, algunos Obbatal, Igbai,
Omolofo, ceremonias y sacrificios a Eleggu, Ozan y Chang.
PLATA
Dentro de nuestra religin las herramientas de algunos Orishas son
confeccionados con este metal. Es usada en ritos de Invocacin, amor, psiquismo,

sueos, paz, proteccin, viaje, dinero. En todo el mundo, la plata se identifica con
guila de If
las manifestaciones lunares. A causa de que la plata est vinculada con
las
emociones, algunos se sienten agitados o agobiados, emocionalmente si la
usan
durante la Luna Llena. Si esto ocurre, debes estar consciente y si e
s necesario,
usa algo de oro para equilibrar o sino, simplemente qutate la plata.
La plata se usa con propsitos de proteccin. As como la Luna refleja la
luz del
Sol, as tambin su metal refleja la negatividad y la enva lejos de quie
n lo usa.
Para la seguridad mgica, se usan pequeas esferas de plata (o cualquier joya de
plata). Las lunas crecientes de plata, cuyos "cuernos" rechazan el mal
, son
populares en todo el mundo. No en vano, las vrgenes con las que se sincretizan
algunos de nuestros Orishas, ests paradas sobre un cuarto creciente de plata.
PLOMO
Se usa en ritos de Poder. Adivinacin, proteccin y magia defensiva. El plomo se
ha usado mucho en la magia. En pocas de la Grecia antigua, se cargab
an
ritualmente tablillas de este metal y se les inscriban "palabras de po
der". Estas
tablillas en general se usaban en conjuros negativos porque el plomo
aseguraba
su larga permanencia. Puede colocarse cerca de la entrada de la casa
para
impedir que entre la negatividad.
PLVORA
La plvora es una mezcla de tres minerales y lo usamos en ritos que bsicamente
buscan azuzar a las divinidades o entidades, para que destruyan un en
emigo. A
esto se le conoce como Arrear a una deidad o a un Eggun. Por lo general el uso
de la plvora est ligado al uso de firmas que llevan como fin, lo que
te he
mencionado: Muchas veces puede usarse como carga mstica en atributos pa
ra
comandar honor y respeto.
Este es uno de los atributos favoritos de Chang. Con ella se trabaja y se hace lo
que se conoce como hechicera mala. Pocas obras para bueno llevan este
material. Por lo general, tambin es trabajado en conjunto con azufre.
No es
mucho ms lo que hablaremos de esto, pero solo se debe tomar en cuenta que la
plvora indica la destruccin y con el azufre esta se hace ms duradera.


guila de If
Eplogo
Espero que despus que hayas ledo este libro, te hayas dado cuenta, que d
ecir
que eres Ozainista , es una exageracin y que a pesar de todo, nos falta mucho
camino por recorrer en esta ciencia, por lo menos en lo que se refi
ere al rea
mdica que es la de nuestro inters. Ozan, al igual que la medicina, requiere aos
de estudio y dedicacin y despus que has terminado de estudiar lo bsico,
te
siguen faltando aos de estudio y dedicacin, por el resto de tu vida.
Esto te lo
digo para que no tengas que aprenderlo a la dura como me pas a m. C
uando
pensaba que saba mucho, me daba cuenta que no saba nada y aun pienso que
no s nada Frustrante verdad?
Tambin espero que esa idea de tener que usar a Ozan como un punto de
hechicera, se te haya quitado de la mente. Claro que como te he dicho a lo largo
de este libro, todo en nuestra religin tiene una dualidad, pero es me
jor hacer
medicinas que curen en vez de hacer medicinas que maten. Debes tener tica con
el conocimiento que adquieres. Sin la tica, solo sers uno ms del montn. Pero
debo decirte la verdad, porque no quiero que salgas solo a la calle
a averiguarla
de forma bastante dura y como la culpa nunca cae al piso, me la echars encima a
m. El mal, paga ms y es ms rentable econmicamente que el bien. Hacer e
l
bien, paga menos. Esas son las ironas de nuestra religin. Todos irn a buscarte
para hacerle dao a alguien. Nadie ir a tu consulta a decirte que necesita que un
amigo se gane la lotera, pero muchos irn a pedir tu ayuda para darle
una
pualada por la espalda a su propio hermano. No lo hagas.
El mal que hagas caer sobre ti, a la corta o a la larga. Solo pon atencin y mira
como viven los estafadores y mal vivientes de nuestra religin: Siempre estn con
algn apuro, no salen de un problema, cuando ya estn entrando a otro y al final
se ven en la necesidad de continuar su cadena de estafas, solo para
poder
sobrevivir. Hasta que se le acaban las personas a las cuales estafar.
Lo peor de
todo el asunto, es que son incapaces de deducir que la causa de su mal, se debe
a que solo hacen el mal. Orunmila habla claramente: El te elige como uno de sus
sacerdotes, para que te acojas al buen vivir y seas un ejemplo a se
guir (Ogbe
Tumako).
Tu conocimiento debe ser aplicado al bien y este libro busca orientar
te a como
hacerlo, explicando los conceptos bsicos de forma clara y sencilla y basados en
la ciencia y no en la mecnica o la fantasa y sepas porque hacemos la
s cosas,
desde una base filosfica y cientfica. S que no te he podido dar una ref
erencia
todo inclusive y que faltan muchas piedras, animales, peces y plantas, pero no
terminara de escribirlo nunca. De hecho, me saldra mejor copiarte mis notas. Lo
importante es que tomes la idea y vayas creando tu propio libro con los secreto
s
que vayas averiguando, pero que este libro te sirva de modelo en como
hacerlo.
No te estoy dando pescado, te estoy enseando a pescar. Si te doy pes
cado,
comers un da, pero si aprendes a pescar, comers todos los das.
Solo espero que realmente te haya gustado y que no lo conserves como
un
secreto
para que no se den cuenta de donde lo aprendiste. Estos libros
los
escribo y te los regalo, para que los divulgues y que otros tambin p
uedan
aprender algunas cosas que podra ser muy duro aprender de otra forma.
Adems, recuerda, al bajar este libro, el derecho que cobro por l, es se
ncillo:
Debes divulgarlo, regalarlo, que todos tengan acceso a l y que no sean vctimas
del fanatismo o peor an, del engao. Si yo me he tomado el trabajo de
hacerlo
con mucho esmero, cario y cuidado para que pueda ser apto a TODO
PBLICO , ten el mismo esmero para divulgarlo y ensearlo, aun cuando no t
e
guste. El que no te sirva a ti, no significa que no les sirva a otros. Eso es un
trato y
confo en tu palabra.
Solo espero que hayas disfrutado su lectura, tanto como yo he disfrutado escribi
rlo
y as drtelo con todo cario y respeto, para tratar, de alguna forma, enaltecer la
tradicin que a todos nos hace sentir un gran orgullo pertenecer: La T
radicin
Afrocubana de Ocha/If.
Tu amigo de siempre,

guila de If
Apndice 1
Otras plantas medicinales y sus acciones
farmacolgicas: Para que hagas Tarea
Familia y especie
Propiedades y/o
afecciones
Abrojo terrestre (Tribulus terrestris) Estomacal, Diurtica
Acedera (Rumex obtusifolius) Depurativa, Dermtica
Agrioinia eupatoria L astringente
Algodn (Gossypium herbaceum)
Diurtica, Expectorante,
Febrfuga
Allium fistusolum
Rubefaciente, Vesicante,
Antisptica
Anacahuita (Schinus molle)
Emenagoga,
antidisentrica, Diurtica,
astringente, tnico general,
febrfuga
Anchusa italica Retz. (A. azurera auct) Sudorfica
Ans (Pimpinela anisum)
Estimulante, Carminativa,
Tnico General
Apio (Apium graveolens) Emenagoga, expectorante
Aroma Amarilla (Acacia farneciana)
astringente,
Antiinflamatoria,
antiespasmdica
Avena (Avena sativa) Reconstituyente
Azafrn (Carthamus tinctorius)
Diafortica, Antirreumtica,
Laxante, Tnico General,
Aperitiva, Diurtica
Banano (Musa cavendishii) Custica, Antiforunculosa
Belladona (Atropa belladona)
Txica, calmante, Txica,
Diurtica
Bergamota (Citrus bergamia)
Anticatarral, Refrescante,
Antisptica
Familia y especie
Propiedades y/o
afecciones
Bledo Carbonero (Phytolacca americana) Txica, Emtica, Purgante
Boniato (Ipomoea batatas) Eccematosa, Resolutiva
Borraja (Borago oficinalis)
Diurtica, Bquica,
Sudorfica, Pectoral,
Antirreumtica
Campana Morada (Ipomoea purpurea) Laxante
Canario Negro (Allamanda cathartica)
Catrtica, Emtica,
Febrfuga
Canela (Cinnamomum zeylanicum)
Estomacal, Tnico General,
Estimulante
Carbonero (Cassia biflora) Purgante, Laxante,
Cardn (Euphorbia lactea) Haw. Txica, Custica, Oftlmica
Comino (Carum carvi) L. Estimulante, Carminativa
Casimiroa edulis
Diurtica, Sudorfica,
Sedante
Casuarina equisetifolia Forst. astringente
Cerraja (Sonchus oleraceus)
Emoliente, Depurativa,
Laxante, Tnico General
Clavel (Dianthus caryophillus) Excitante, Diurtica
Coriando (Coriandrum sativum) Estomacal, Carminativa
Culantrillo de Pozo (Adianthum tenerum)
Pectoral, Emenagoga,
Sudorfica
Crcuma (Curcuma longa) Estomacal, Diurtica
Datura innoxia Antirreumtica, Txica
Datura metel L.
Odontlgica,
Antirreumtica, Txica
Datura stramonium L.
Antiasmtica,
Antihemorroidal, Txica
Diente de Len (Taraxacum officinale)
Tnico General, Aperitiva,
Laxante, Colagoga,
Heptica, Dermtica
Dolichos lablab, Lablab purpureus Emoliente, Resolutiva
guila de If
Familia y especie
Propiedades y/o
afecciones
Escarola (Cichorium endivia)
Tnico General, Aperitiva,
Estomacal
Esprrago (Asparragus oficinalis) Antioxidante
Espinaca (Spinacea oleracea)
Resolutiva, Emoliente,
Refrigerante, Antioxidante
Estropajo (Luffa cylindrica) Antihelmntica
Frijol negro (Phaseolus vulgaris) Emoliente, Resolutiva
Galn de noche (Cestrum nocturnum) Tnico Amargo, Febrfuga
Grama (Cynodon dactilon) Refrescante, Diurtica
Granada (Punica granatum) L. Paraciticida
Guacamaya (Caesalpina pulcherrima) Emenagoga, Febrfuga
Gira (Lagenaria siceraria) Txica, Odontlgica
Hierba Luisa (Aloysia triphyllia) Excitante, Detersiva
Hierba Mora (Solanum nigrum) Antiulcerante, Txica
Higuera (Ficus carica) Pectoral, Bquica, Laxante
Hylocereus undatus (Haw.) Birtt. &
Rose.(Cereus undatus Haw)

Vermicida
Jagey (Ficus benjamina) Detersiva
Lechuga (Lactuca sativa) L. Emoliente, Sedante
Magey (Agave furcroydes) Diafortica, Diurtica
Malanguilla (Cyperus esculentus) Refrescante, Diurtica
Malva Cochinera (Sida rhombifolia) Emoliente, Estomacal
Mamey (Mammea americana)
Febrfuga, Dermtica,
Antihelmntica,Paraciticida
Man (Arachis hypogea) Antiinflamatoria, Pectoral
Marrubio (Marrubium vulgare)
Estomacal, Estimulante,
Tnico General,
Emenagoga, Expectorante,
Bquica
Mejorana (Origanum majorana)
Carminativa, Tnico
General, Estimulante,
Estomacal,
antiespasmdica,
Familia y especie
Propiedades y/o
afecciones
Mentha pulegium L.
Pectoral, Tnico Digestivo,
Digestiva, Carminativa,
Insecticida
Millo (Sorghum halepense) Txica
Mostaza (Brassica nigra) Irritante, Emtica
Naranja agria (Citrus aurantium)
Sudorfica, Anticatarral,
Refrescante, Antisptica
Nasturdium officinale R. Br. In Aiton
Pectoral, Tnico General,
Depurativa
Palma Datilera (Phoenix dactylifera) Pectoral, Emoliente
Papa (Solanum tuberosum)
Emoliente, Txica,
Analgsica, Dermtica
Paraso (Melia azedarach) Antirreumtica
Pata de Vaca (Bauhinia variegata) Anticolinrgica
Pedorrema (Chamissoa altissima) astringente, Diurtica
Pimienta Negra (Piper nigrum) Tnico General, Aperitiva
Piscuala (Quiscalis indica) Antihelmntica
Rbano (Raphanus sativus) L .
Antiescorbtica,
Estimulante
Retama (Thevetia peruviana). Txica, Febrfuga, Catrtica
Roble (Quercus robur)
Febrfuga, Astringente,
Antisptica
Rompe Camisa (Lantana camara)
Estomacal, Antiemtica,
Antidiarrica
Sacu Sacu (Cyperus rotundus) Refrescante
Saponaria officinalis Dermtica, Antirreumtica

Tabaco (Nicotiana tabacum)
Febrfuga, Insecticida,
Paraciticida, Txica,
Antiasmtica.
Tecoma stans (L.) Jus. ex H.B.K.
Antidiabtica, Diurtica,
Tnico General, Vermfuga.
guila de If
Familia y especie
Propiedades y/o
afecciones
Timo (Thymus vulgaris)
Estomacal,
Estimulante,Tnico
General, Emenagoga,
Sudorfica, Calmante,
Bquica.
Titonia (Tagetes patula)
Pectoral, Emenagoga,
Purgante.
Tomate (Lycopersicon esculentum)
Tnico General, Vitamnica,
astringente,
Antihemorroidal, Txica
Toronjil de Menta (Mentha piperita)
Tnico General, Excitante,
Carminativa, Anafrodisaca,
cardiotnica.
Trigonela foenum- graecum L. Emoliente
Tuna Mansa (Opuntia fricus-indica) Emoliente, Antiinflamatoria
Uva (Vitis vinifera)
Refrescante, Diurtica,
Laxante, Pectoral.
Uva Caleta (Coccoloba uvifera)
Antiasmtica, astringente,
Antidisentrica.
Verbena (Verbena officinalis)
Estimulante, Tnico
Digestivo, Sedante,
Diurtica.
Verdolaga (Portulaca oleracea)
Refrescante, Purgante,
Estomacal
Vinagrillo (Oxalis corniculata)
Refrescante,
Antiinflamatoria
Yerba Buena (Mentha spicata)
Estomacal, Anticatarral,
Antidiarrica, Antiemtica
Yerba Hedionda (Senna obtusifolia)
Pectoral, Heptica,
Digestiva, Diurtica
Zanahoria (Daucus carota)
Estimulante, Aperitiva,
Hepatoprotectora,
Carminativa, Emenagoga
Zarzaparrilla (Smilax aspera) L.

Depurativa, Estimulante,
Diafortica

guila de If
Apndice 2
ndice de Propiedades Teraputicas
A
Abortiva
Aguacate, Anam, Apasote, Artemisia, Caandonga,
Culantro Cimarrn, Curamagey, Escoba Amarga,
Gira Cimarrona, Guacamaya Amarilla, Incienso,
Magey, Paraso, Quimbomb, Ruda.
Absorbente lamo, Yuca
Afrodisaca
Aguacate, Culantro Cimarrn, Kola, Quimbomb,
Tamarindo.
Alergnica
Alucingena En muchas partes del mundo son Prohibidas
Amarga
Amfocolertica
Anafrodisaca Toronjil de Menta, Alcanfor,
Analpticos
Analgsica
Aguacate, Albahaca Morada, Calndula, Cayeput,
Cordobn, Er, Gira Cimarrona, Hierba Mora,
Incienso.
Anestsica En muchas partes del mundo son Prohibidas
Angioprotectora Ciprs
Anodina Ver Analgsicas
Ansioltica lamo, Caa Limn.
Antialmorrnico Tabaco
Antialopcico Tabaco
Antiamebiano Ajo, lamo.
Antianmica Acedera.
Antianginosos Aj Guaguao.
Antiartrtica Ajo, Almcigo, Escoba Amarga, Orogbo.
Antiasmtica
Albahaca Morada, Alcanfor, Caf, Cordobn, Fruta
Bomba, Mango, Pltano, Quimbomb, Uva Caleta.
Antibacteriana
Ajo, Bija, Calndula, Caa Limn, Clavo de Olor,
Eucalipto, Fruta Bomba, Gira Cimarrona, Limn,
Naranja Agria, Naranja Dulce, Romerillo,
Siempreviva, Tamarindo, Yerba de la Nia
Anticancergenas Almendra, Anam, Pltano,
Anticatarral Caa Limn, Naranja Dulce, Quimbomb, Sbila,
Anticolinrgica
Anticonceptiva
Anticongestivo
Anticonvulsivante Culantro Cimarrn,
Antidiabtica
Ajo, Albahaca Morada, Cordobn, Eucalipto, Escoba
Amarga, Guanbana, Mastuerzo, Vicaria.
Antidiarreica
Aguacate, Arroz, Ciprs, Coco, Culantro Cimarrn,
Fruta Bomba, Gaviln, Guayaba, Incienso, Mango
Antidisentrica Ajo, lamo, Platanillo de Cuba, Siempreviva,
Antidismenorreico Albahaca, Calndula, Siempreviva, Tabaco,
Antdoto
Antiemtico
Bija, Culantro Cimarrn, Escoba Amarga, Hierba
Buena, Jengibre, Romerillo, Toronjil,
Antiepilptica Ail Cimarrn, Siempreviva.
Antiequimtico rnica.
Antiescorbtico Culantro Cimarrn, Rbano

Antiespasmdico
Albahaca Morada, Anam, Ans Estrellado, Ail
Cimarrn, Calndula, Escoba Amarga, Hierba
Buena, Jengibre, Limn, Naranja Agria, Naranja
Dulce, Pasiflora, Quimbomb, Ruda, Siempreviva,
Tamarindo, Toronjil, Yerba de la Nia,
Antiespstico
Antiespermatognico Albahaca Morada
Antiestreimiento Ver Laxante
Antiflatulento Algodn, Caa Fstula, Jengibre.
Antiforunculosa Fruta Bomba
Antifngico
Ajo, Almcigo, Caa Limn, Limn, Naranja Dulce,
Salvia de Castilla, Tomate, Vetiver
Antigotoso Bledo Espinoso
Antigripal
Aguacate, Aj Guaguao, Caa Limn,
Gusima,
Tamarindo.
Antihelmntico
Aj, Ajo, lamo, Apasote, Caimito, Calabaza, Fruta
Bomba, Granada, Guanbana, Guayaba, Gira
Cimarrona, Higuereta, Maravilla, Pia, Ruda,
Verdolaga, Yuca
Antihemorrgica Ver Hemosttico
Antihemorroidal
Aj Guaguao, Ajo, Apasote, Berenjena, Ciprs,
Hierba Mora, Oreja de Ratn, Platanillo de Cuba,
Romerillo, Sbila.
Antihepatotxica Cordobn.
Antiherptica Anam, Ail Cimarrn, Hierba Mora,
Ajo, Almendra, Berenjena, Caa de Azcar, Caa
Limn, Cebolla.
guila de If
Antiictrico Caf, Tamarindo.
Antiinflamatorio
Aj, Aj Guaguao, Ajo, lamo, Almcigo, Eucalipto,
Hierba Buena, Llantn, Pino Macho, Romerillo,
Siempreviva, Violeta,
Antilumblgica Vergonzosa
Antimictico Almcigo, Irosun
Antimicrobiano Cayeput, Cordobn, Kola,
Antimittico
Antineoplsica Vicaria
Antineurlgica Alcanfor, Escoba Amarga, Salvia
Antiodontlgica Ver Odontlgica
Antioxidante lamo, Almendra, Caimito, Calabaza, Orogbo.
Antipaldica Mango, Maran, Ruda.
Antiparkinsoniana
Antipirtico
Albahaca Morada, Bledo Espinoso, Caa Limn,
Ciprs, Hierba Mora, Naranja Agria, Oreja de Ratn.
Romerillo, Yerba de la Nia
Antirreumtico
Alcanfor, Anam, Caf, Caisimn de Ans,
Caandonga, Cayeput, Culantro Cimarrn, Jengibre,
Mastuerzo, Paraso, Pino Macho, Platanillo de Cuba,
Tabaco
Antisptico
Ajo, Alcanfor, Algodn, Ail Cimarrn, Bija,
Calabaza, Calndula, Cayeput, Cebolla, Ciprs,
Culantro Cimarrn, Eucalipto, Hierba Buena, Hierba
Mora, Jobo, Llantn, Maran, Pin de Botija,
Platanillo de Cuba, Salvia de Castilla, Siempreviva,
Tamarindo.
Antisoporfero Caf, Er, Kol.
Antitrmico Ver Antipirtico.
Antitrombtico Ajo, Cebolla
Antitumoral lamo, Gira Cimarrona, Vicaria
Antitusiva
Aguacate, Almendra, Caa Limn, Er, Fruta
Bomba, Nuez Moscada, Peona, Romerillo,
Antiulcerante Seso Vegetal
Antiulcerosa
Ail Cimarrn, Calndula, Escoba Amarga, Platanillo
de Cuba, Pltano, Romerillo.
Antivenrea Bija, Oreja de Ratn, Platanillo de Cuba.
Antiverrugas Cardo Santo, Ciprs, Maran
Aperitivo
Albahaca, Ans Estrellado, Naranja Agria, Culantro
Cimarrn, Incienso, Zanahoria
Astenia Bija, Kol
Astringente Acedera, lamo, Bledo Blanco, Ciprs, Coco,
Cordobn, Fruta Bomba, Gaviln, Gusima,
Guayaba, Kol, Llantn, Malanga, Mango, ame,
Platanillo de Cuba, Rabo de Gato.
B
Bactericida Culantro Cimarrn, Salvia de Castilla
Balsmico
Bquico Arroz, Borraja, Gandul, Higuera
Bocigena Algas
C
Callicida Maran
Calmante Er, Hierba Mora, Ruda
Carcinognesis
Cardiotnico Toronjil
Carminativa
Aguacate, Albahaca, Ans Estrellado, Apasote, Caa
Limn, Cayeput, Cebolla, Clavo de Olor, Culantro
Cimarrn, Hierba Buena, Jengibre, Naranja Agria,
Naranja Dulce, Nuez Moscada, Pimienta de Guinea,
Toronjil.
Catrtico Caa Fstula, Higuereta
Custica Ajo, Fruta Bomba, Maran
Cicatrizante
lamo, Bija, Gandul, Hierba Mora, Jobo, Platanillo
de Cuba, Romerillo, Sbila, Siempreviva
Citostatica Calndula
Colagoga Aguacate, Ajo, Cordobn, Sbila, Toronjil
Coletrica
Contraveneno Ver Antdotos
Corrosiva
Culinaria
D
Depurativa
Aguacate, Bledo Blanco, Bledo Espinoso, Caf,

Caandonga, Vicaria
Dermtica
Acedera, Aguacate, Cacao, Cundeamor, Eucalipto,
Mamey, Sbila
Desecante
Detergente
Detersiva Gandul, Sbila, Yuca.
Diafortico Albahaca, Caisimn de Ans, Caa Limn, Toronjil
Digestivo
Acedera Amarilla, Aj Guaguao, lamo, Albahaca,
Ans Estrellado, Apasote, Caa Limn, Cebolla,
Ciprs, Fruta Bomba, Gaviln, Jengibre, Kol,
guila de If
Mastuerzo, Meln de Agua, Ruda, Sag, Toronjil.
Diurtico
Aguacate, Aj Guaguao, Ajo, lamo, Algodn,
Almcigo, Anacahuita, Anam, Ail Cimarrn, Bija,
Caf, Caisimn de Ans, Caa Limn, Cebolla,
Ceiba, Coco, Cordobn, Gandul, Gasima,
Guayaba, Higuereta, Kol, Limn, Llantn, Maz,
Mango, Mastuerzo, Meln de Agua, Naranja Agria,
Naranja Dulce, Oreja de Ratn, Palma de Ikines,
Platanillo de Cuba, Quimbomb, Rabo de Gato,
Romerillo, Ruda, Saco Blanco, Siempreviva,
Tamarindo, Verdolaga, Violeta, Yerba de la Nia
Drsticos Yuca
E
Eccematosa Boniato
Edulcorante Air
Emenagogo
Aguacate, Aj Guaguao, Apasote, Bija, Calndula,
Cordobn, Culantro Cimarrn, Cundeamor, Fruta
Bomba, Incienso, Romerillo, Ruda, Toronjil.
Emtico Ceiba, Violeta.
Emoliente
Arroz, Bija, Caimito, Gusima, Papa, Quimbomb,
Romerillo, Sag, Violeta.
Energtico Kol.
Eritematosa
Espasmognica Aguacate.
Espasmoltico Ver Antiespasmdico
Estimulante
Albahaca, Anacahuita, Cacao, Caf, Caisimn de
Ans, Caa Limn, Cayeput, Ceiba, Er, Escoba
Amarga, Hierba Buena, Kol, Malanga, Nuez
Moscada, Pimienta de Guinea, Romerillo, Toronjil.
Estptico Ver Astingentes
Estomacal
Apasote, Calndula, Canela, Cundeamor, Hierba
Buena, Escoba Amarga, Incienso, Jengibre,
Maran, Limn, Naranja Agria, Quimbomb,
Verdolaga, Violeta.
Estomquico
Aguacate, Aj Guaguao, Caa Limn, Incienso,
Quimbomb.
Estomtico Llantn, Romerillo
Estornutatoria
Estrognico Ciprs
Eupptico Ver Digestiva
Excitante Ver Estimulante
Expectorante Ajo, lamo, Algodn, Almcigo, Ans Estrellado,
Caa Limn, Sbila
F
Febrfuga
Algodn, Ail Cimarrn, Apasote, Caf, Caa Limn,
Cunde Amor, Culantro Cimarrn, Escoba Amarga,
Fruta Bomba, Incienso, Salvia, Tamarindo.
Fotosensibilizante
Fototxica
Fruidificante
G
Galactfuga
Galactgena Aj, Albahaca, Coco, Fruta Bomba, Higuereta
Gastralgias Algarrobo, Apasote, Caa Limn, Guanbana.
H
Hemosttica
Albahaca, Almendra, Bija, Calndula, Cereza del
Pas, Guayaba, Guisazo de Caballo, Platanillo de
Cuba, Limn, Romerillo, Vicaria.
Heptica
Aguacate, Almendra, Copetuda, Cundeamor,
Eucalipto, Guisazo de Caballo, Mango, Salvia de
Castilla, Tamarindo.
Hepatoprotectora Albahaca Morada, Almendra, Yerba de la Nia
Hepatotropa Bija, Quimbomb.
Hipntico
Muchas de las plantas en este rango, son de uso
ilegal, por lo que no se darn mayores detalles.
Hipocolesterolmica Ver Antihipercolesterolmica
Hipoglicemiante Ver Antidiabtica
Hipolipemiante lamo
Hipostenizante
Escoba Amarga, Mastuerzo, Yuca.
Hipotensor
Ajo, Albahaca Morada, Almendra, Caimito, Escoba
Amarga, Maz, Mastuerzo, Meln de Agua
I
Insecticida
Ail Cimarrn, Cayeput, Ciprs, Gaviln,
Quimbomb, Tabaco
Insectfugo Paraso.
Intestinal
Algarrobo, Almendra, Bledo Espinoso, Calabaza,
Ceiba, Hierba Buena, Incienso, Jengibre, Nuez
Moscada y Pia.
Irritante Cardo Santo, Cardn, Fruta Bomba, Ruda.
L
Larvicida Ciprs
guila de If
Laxante
Acedera, lamo, Algarrobo, Bledo Espinoso, Caa
Fstula, Caandonga, Ceiba, Coco, Cordobn,
Culantro Cimarrn, Llantn, Mango, Maravilla, Meln
de Agua, Palma de Ikines, Sbila, Salvadera,
Tamarindo.
Litntrica
M
Madurativo Yuca
Meteorismo Ver Antiflutento
Midristica
Musculotropa Aguacate
N
Nematicida
Nutritiva
O
Odontlgica
Alcanfor, Ail Cimarrn, Clavo de Olor, Romerillo,
Vicaria.
Odontosis Siempreviva
Oftlmica Cardn, Orogbo, Vicaria.
Otlgica Gira Cimarrona, Siempreviva.
Oxitcica Ver Abortivas.
P
Pectoral
Caa Limn, Calabaza, Caandonga, Ciprs,
Eucalipto, Fruta Bomba, Gira Cimarrona, Romerillo,
Sbila, Siempreviva.
Profilctico
Proteoltica Fruta Bomba
Purgante
Almcigo, Ail Cimarrn, Calndula, Er, Fruta
Bomba, Higuereta, Salvadera, Saco Blanco,
Vicaria.
Purificadora
R
Reconstituyente Ver Tnicos
Refrescante
lamo, Arroz, Bija, Caimito, Caa Limn,
Caandonga, Coco, Jengibre, Limn, Naranja Agria,
Naranja Dulce, Salvia de Castilla, Vetiver.
Refrigerante lamo
Reminralizante
Resolutivo
Rubefaciente Ciprs, Fruta Bomba.
S
Sedante
Albahaca Morada, Algarrobo, Ail Cimarrn,
Calndula, Caandonga, Cardo Santo, Pasiflora,
Siempreviva, Toronjil.
Sialagoga Romerillo
Sudorfica Incienso, Naranja Dulce, Quimbomb.
T
Tenfugo Albahaca
Tnico amargo Galn de Noche
Tnico Capilar
Tnico Cardiaco lamo, Anacahuita, Toronjil,
Tnico del sistema nervioso Anacahuita
Tnico digestivo Incienso, Naranja Agria.
Tnico general
Acedera Amarilla, Ajo, Almendra, Berenjena,
Caimito, Er, Jengibre, Kol, Quimbomb, Yerba de
la Nia.
Tnico heptico
Trichomoniasis
U
lceras Estomacales
Aguacate, lamo, Almcigo, Malanga, Pia, Pin
de Botija, Violeta.
lceras de la Piel Granada, Peona, Platanillo de Cuba, Pltano.
V
Vasoconstrictora Ciprs, Cordobn, Siempreviva
Vasodilatadora Aj, Caf, Caimito.
Venotnica Ciprs
Vermfugo Ciprs, Limn, Pimienta de Guinea, Tabaco
Vesicante
Vitamnica
Vomitivo Ver Emtico
Vulnerario Calndula, Fruta Bomba, Papa, Quimbomb, Sbila

guila de If
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