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11| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-48, jan./jun. 2014
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dizer que o gnero foi sistematicamente dissimulado, enquanto o sujeito modelo de justia distributiva de Rawls verdadeiramente um
chefe de famlia. Da mesma forma, na abordagem Marxista de David
Harvey em Justia Social e a Cidade (1973), a preocupao com
classes sobrepuja todas as outras relaes sociais. Harvey discute a
relao entre homem e natureza, mas no a relao entre homem
e mulher. O Esfras da Justia (1983), de Michael Walzer, estabelece um modelo de igualdade complexa, que reconhece a questo da
mulher. Todavia, esta abordada de forma marginal pelo autor, que
a trata em apenas trs pginas no final de seu livro.
Essas discusses no se aprimoraram antes que a crtica feminista a tais modelos tomasse forma e a dimenso social da opresso
das mulheres se tornasse uma questo fundamental. O tratamento
dado por Iris Marion Young opresso, como um conceito estrutural,
em seu livro Justia e Poltica da Diferena (1990), marca a mudana.
Uma vez que o gnero entendido como uma estrutura de relaes sociais, o pensamento feminista uma reivindicao por justia social.
Justia , em primeira instncia, uma reivindicao de reparao. A justia social uma reivindicao de reparao da desigualdade, que acaba por trazer tanto vantagens quanto desvantagens
enquanto caractersticas institucionalizadas da vida social.
Tais vantagens e desvantagens nas relaes de gnero assumem mltiplas formas. Essa uma lio realmente importante advinda da pesquisa em cincias sociais e, neste aspecto, as concepes
de anlise de gnero atuais avanaram decisivamente para alm dos
modelos unidimensionais de patriarcado, correntes h trinta anos.
Uma dimenso vital a desigualdade material, incluindo o
controle da riqueza e do acesso renda e habitao. O dividendo
patriarcal, ganho coletivo dos homens a partir de uma ordem de
gnero desigual (Connell, 2003), um fato material que extrapola as
diferenas salariais. Diz respeito tambm s diferenas nas taxas de
participao econmica, acumulao de riqueza, propriedade de veculos, edifcios e outros ativos. importante, no entanto, reconhecer
que os homens no compartilham de forma igualitria do dividendo
patriarcal. Divises de classe, privilgio de raa e excluso, diferen14| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-34, jul./dez. 2014
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de recursos mais igualitrias, reconhecimento mais adequado, proporcionar melhorias de vida em prol da incluso social e um maior
desenvolvimento de relaes respeitosas com a terra.
Uma agenda internacional de direitos humanos tornou-se
extremamente influente entre as organizaes feministas, gays e lsbicas e, recentemente, foi adotada como um dos principais modelos
para as polticas transgneros (Conselho Internacional de Direitos
Humanos de 2009; Currah; Juang e Minter 2006). Este um fato
compreensvel em uma era neoliberal, quando os movimentos sociais tendem a ser substitudas por ONGs, e uma abordagem dos direitos tem sido relevante nas organizaes transnacionais. Todavia,
o argumento supracitado oferece apenas uma verso frgil da luta
pela justia de gnero. A agenda de direitos formais loca a legalidade
do profissional e a tomada de deciso judicial no cerne da questo,
onde um envolvimento massivo e um desenvolvimento institucional
precisam estar. E as preocupaes a respeito de identidades marginalizadas so uma forma muito limitada de compreender a injustia
de gnero. Precisamos de uma compreenso social muito mais vigorosa a esse respeito.
3 Perspectivas sociais sobre gnero
Inmeras pesquisas de gnero se baseiam em uma abordagem categrica, fundamentalmente esttica. Nesta forma de abordagem, a questo do gnero envolve duas categorias, masculino e
feminino. A diferena natural presumida; neste tipo de abordagem,
falar de gnero falar da diferena entre essas duas categorias. Praticamente todas as pesquisas quantitativas sobre gnero, incluindo
pesquisas de cunho poltico, tomam tal abordagem. A pesquisa biomdica geralmente v o gnero simplesmente como uma questo de
diferena reprodutiva biolgica (embora atualmente isto seja contestado na sociologia da sade: ver Kuhlmann e Annandale, 2010).
O Categorialismo existe tambm nas cincias sociais, na forma da
teoria do papel sexual, na qual duas categorias distintas so compreendidas em termos de normas sociais binrias.
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tava, na poca, comprometida com uma concepo marxista do capitalismo e da luta de classes como determinantes irrevogveis. Mas
Saffioti estava absolutamente correta em tentar desenvolver uma
abordagem em larga escala das relaes de gnero. Ns ainda precisamos de ferramentas conceituais para a compreenso do padro
geral das relaes de gnero no nvel social.
Na minha prpria produo terica, trato essa questo como
ordem de gnero de uma dada sociedade, entendida como tendo
mltiplas dimenses, incluindo poder, produo e catexia (Connell;
1987). Esta uma forma de nomear a organizao em larga escala
das relaes de gnero, nas quais a educao dos filhos, o discurso,
a violncia, as instituies, as emoes e a economia esto interligadas. Apenas a partir de conceitos com esse que comeamos a
compreender o que acontece com o gnero sob a perspectiva da colonizao, o que est envolvido nas transies ps-coloniais e como
as relaes de gnero entram em crise em situaes de guerra, epidemia, ou re-estruturao econmica.
Isto no significa que o modelo estrutural de gnero deveria
ser o mesmo em todos os lugares. Gostaria agora de criticar a minha prpria produo terica anterior a partir de tal fundamentao.
Estruturas de gnero so historicamente produzidas e no h razo
para pensar que no tenham tomado caminhos diferentes em diferentes partes do mundo.
A anlise de Uma Chakravartis (2003) do sistema de castas
na ndia fornece um exemplo eficaz. A autora analisa-o como uma
hierarquia de grupos endogmicos, onde a identidade e o prestgio
da casta so mantidos por prticas de castidade, especialmente entre
as mulheres. Aqui, o controle extremamente cerrado da sexualidade feminina, no contexto do casamento endogmico, torna-se uma
caracterstica central da ordem de gnero e da ordem social como
um todo. Uma estrutura distinta das relaes de gnero produzida,
assim como sua prpria histria, e suas ativas e por vezes violentas
polticas contemporneas.
Em outras partes do mundo colonizado, divises de raa e um
histrico de trabalho escravo moldaram as relaes de gnero. Por
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tecino (2001), argumenta que a recorrente concepo latino-americana de classes identitrias formadas a partir de confrontos sociais
se aplica tambm as identidades de gnero. Numa anlise complexa
acerca de variaes identitrias, Montecino sugere a ocorrncia recente de duas formas distintas de luta poltica das mulheres, a maternalista e a feminista. As identidades resultantes desta diviso esto
conectadas s mudanas na situao econmica das mulheres, de
trabalhadoras domsticas no assalariadas a trabalhadoras industriais assalariadas, o que inclui ainda transformaes culturais num
contexto onde religio e costumes patriarcais moldam fortemente
as mulheres dentro de padres maternais, quer possuam ou no um
emprego remunerado.
A nfase de Montecino na definio coletiva de identidades,
de luta social, marcadamente diferente da concepo usual de identidade na teoria de gnero nortenha, basicamente individualista. Os
processos aos quais a autora, assim como Kirkwood, se refere no so
facilmente compreendidos por um individualismo metodolgico, ou
por uma perspectiva que trate a conscincia ou a identidade como aspectos individuais. Alm disso, estas perspectivas so historicamente
dinmicas. As questes de gnero no envolvem um dilogo atemporal entre o biolgico e o simblico. Ao contrrio, abarcam vastos processos formativos da histria, ao mesmo tempo criativos e violentos
(pode-se chamar estes processos de ontoformativos, em vez de performativos), nos quais corpos e culturas esto igualmente em jogo e so
constantemente transformados, por vezes, destrudos.
O segundo ponto deriva do reconhecimento da importncia
da colonizao na histria mundial. O poder e o Estado trabalham
de formas diferentes na periferia se comparados maneira como
funcionam na metrpole.
A colonizao em si foi um ato de gnero, realizada por foras
de trabalho imperiais, esmagadoramente varoas, provenientes de ocupaes masculinizadas que empregaram foras militares e comrcio
de longa distncia. O estupro de mulheres das sociedades colonizadas
era uma etapa normal da conquista. A brutalidade foi levada s sociedades coloniais, fossem colnias de povoamento ou de explorao. A
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Agradecimentos
Sou grata aos colegas e companheiros de seis continentes que
me educaram a respeito das questes discutidas neste artigo. Todo
trabalho intelectual coletivo, em certo sentido; trabalhos como este
so absolutamente dependentes das contribuies de muitos outros.
As ideias neste texto foram originalmente concebidas para um discurso no XVII Congresso da Associao Sociolgica Sul Africana,
publicado na South African Review of Sociology, 2011, vol. 43 n. 2,
103-115. Agradeo aos organizadores e participantes do congresso e
aos editores da Review pelo apoio. Este artigo re-pensa e desenvolve
tais ideias, trazendo-as para a luz de trabalhos mais recentes.
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Recebido: 17/05/2014.
Aprovado: 11/11/2014.
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