TEMARIO LIT.

LATINOAMERICANA

ANALTICA TEXTUAL
1. Estructura formal del soneto
14 versos endecaslabos (11 slabas cada uno)
2 cuatercetos (deben tener las mismas rimas) y 2 tercetos (al menos una rima compartida)
Ej. :
Serventesios (rima consonante)
ABBA
ABAB
ABBA

ABAB

CDC
CDE
DCD petrarquista
CDE
2. Amor corts y tradicin
Dos tipos : burln y refinado (ambos se complementan y definen recprocamente)
Dama superior al amante
Belleza de la dama como fuente de amor y alegra para el amante
Delicadeza en el lenguaje
Hereos: sntomas de la enfermedad del amor, hroes cortesanos afectados por la amada. Ej.:

impedida aliento
El rufin: amado de clase baja
VS Hroe corts: amante aristcrata.
Fenhedor: adorador silencioso.
Automejoramiento del amante, virtud a travs del amor.
Amor insomne: amante no correspondido con insomnio.
Precador o suplicante
Contraste antittico: luz/oscuridad, fro/calor.
Amante como mariposa nocturna: atrada por la llama (deseo de tener, y no tener) (mariposa

como simple, loca y ciega)

Estado oscuro y deprimido del amante // Luz y serenidad de la amada.
Camino enredado: desorientacin del amado.
ltima palabra de cada verso expresa las emociones del amante.
Rima: lenguaje ms ideal, antipoticas.
El amado le habla a la amada
Dar al amor una dimensin sobrenatural, religiosa.

3. Empleo de las figuras retricas

Frederick Luciani
Lo importante en los sonetos de S. J. es la rima consonante forzada y el lenguaje
ridculo. Es decir, lo que llama la atencin.
Reconoce estructuras de significado guiadas a travs del aspecto formal del soneto.
Las aliteraciones sirven para destacar palabras o relaciones entre palabras. Son ldicas,
no funcionales en S.J.

Emil Volek

 Hay una aparente sincdoque (sombra), que en realidad se conecta con referencias de
la tradicin mstica y metafsica. Las figuras son usadas en conexin con conceptos o
redes de significado. (Constelacin de Conceptos a Nivel Contextual: CCNC)
Reconoce un nivel literal y otro nivel alegrico.
Las metforas forman al referente, y deben tomarse en conjunto, coincidiendo todas al
respecto de las caractersticas de lo referenciado. (CCNC)
El oxmoron, fuertemente relacionado con la tradicin mstica.
Presencia de una alegora mixta, que de no descubrirse mantiene oculto el significado
central.
La conexin entre el petrarquismo, amor corts y misticismo revoluciona la visin de la
espiritualidad sobremanera. Esto se da por una fusin del tema amoroso, el aspecto
formal del soneto, las caractersticas del amor cortesano y las figuras y expresiones del
misticismo.
IMN: la Reticencia acta para reponer los significados faltantes, que en este caso
son puestos en forma de siglas. (CCNC)

RELACIN TEXTO / SOCIEDAD

1. ELECTRA ARENAL
a. Tensin educacin / sociedad y gnero femenino
Se desarrolla en lo que llama la intelectualidad conventual, presente en dos tipos de mujeres de
poca. En primer lugar, mujeres que huyen de la prohibicin genrica de estudiar a los conventos, y que
obtienen un puesto oficial, convirtindose en lderes del claustro y principales actoras de su sociedad
monacal. En segundo lugar, las msticas (ver b). Otro grupo de mujeres que luchan contra la
prohibicin son las Amigas, escuelas improvisadas en casas de mujeres cultas.
b. T. subalterno / estructura clerical y dogma
La llamada intelectualidad conventual gener esta tensin por el desplazamiento de la tradicin
patriarcal a un pensamiento matriarcal, llevado adelante por las monjas cultas o msticas. Entre sus
aportes, destaca Arenal la promulgacin de la prctica racional de la fe (y no emotiva, como se la haba
relegado a la mujer) y la resignificacin de imgenes religiosas para dicho fin: la Virgen Mara parece ser
la elegida por estas mujeres, junto con su leche, smbolo de lo esencial para vivir (al contrario del vino,
que se puede pensar relacionado con los hombres), la sabidura, la oracin mstica.
Esta tensin se desarroll tambin por las confesiones y prdicas ocultas y soslayadas de las
monjas.
c. T. convento / sociedad
Lujos criticados por la sociedad y por comunidades monsticas con normas ms rigurosas.
d. T. texto / sociedad
Textos de monasterio considerados como no cultos, menores.
2. JOSEFINA LUDMER
a. T. conocimiento / gnero

El saber no est permitido para la mujer, por tanto:

No se debe decir que se sabe (madre)
No se debe decir lo que se sabe: enseanza, callen las mujeres (Obispo)
No se debe decir frente al superior, puesto que frente a l no se sabe (Santo Oficio)
b. T. escritura / poder
Se deja publicar, con sumisin y resistencia a la vez.
c. T. poltica / estructura social
Acepta su lugar de mujer pero se rebela al mismo tiempo (resignifica el callen las mujeres, de S. Pablo)
d. T. sagrado / profano
Lo sagrado importa, lo profano no. Esta visin social es revertida por la cadena de las ciencias que
establece Sor Juana.
3. RESPUESTA A SOR FILOTEA
a. T. conocimiento / gnero (445)
La mujer no debe aprender, sobre todo filosofa y letras. La mujer debe aprender, ms bien, labores y
costuras de gnero. Pero Sor Juana utiliza su lugar de mujer para defender su de la filosofa: filosofa
sobre la cocina.
Sor Juana ha estudiado mucho, pero como ha ledo tambin por diversin, esto ltimo le sirve para alegar
que se contamina y pierde as todo conocimiento adquirido.
En su casa, donde su madre se lo permite a su hermana, ella miente para lograrlo, y oculta lo prohibido
que ha concretado.
b. T. prohibicin / poder
Merece la muerte el que es sealado como practicante de cosas prohibidas.
Sor Juana se resiste a la prohibicin de estudiar que se le impone por medio de una monja, y estudia el
mundo.
c. T. deseo / sociedad (446)
No slo el querer aprender choca con su gnero, sino tambin con su situacin de monja: las labores, la
comunidad, las monjas ociosas, la caridad, interrumpen su estudio.
d. T. sagrado / profano (448)
Es la ms marcada de las tensiones en la autobiografa, tanto que Sor Juana le dedica una lista entera a las
ciencias humanas (ciencias profanas). Para el clero, quien pertenece a lo sagrado no tiene lugar en lo
profano, pero ella invierte esta relacin, alegando que lo sagrado se explica y comprende mejor por
medio de lo profano.
e. T. escritura (verso) / sociedad (concepcin del gnero f.)
La mujer no debe escribir el tipo de poemas que Sor Juana redacta, pues hace quedar como ignorantes a
otros.