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Evangelios sinpticos

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El trmino evangelios sinpticos es utilizado para hacer referencia a tres de los evangelios
cannicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales existen grandes
afinidades.
El trmino sinptico proviene de los formantes griegos (syn, "junto") y (opsis, "ver");
la palabra "sinptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos
para ser "vistos juntos", bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal. En
1766 J.J. Griesbach present su sinopsis sobre los tres evangelios, organizando las partes
comunes entre ellos en un formato de columnas. El estudio de Griesbach gan popularidad en
el ambiente acadmico, lo que llev a llamar a los 3 evangelios "los sinpticos".
Las similitudes entre los sinpticos suscitaron el llamado problema sinptico, es decir, la
cuestin acerca de qu relacin hay entre ellos. Existen varias hiptesis que intentan contestar
a esta pregunta. En la actualidad la ms aceptada es la teora de las dos fuentes, segn la cual
los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de Marcos y en otra fuente desconocida,
denominada fuente Q (por Quelle, fuente en alemn), consistente sobre todo en dichos de
Jess.

INTRODUCCION
Los evangelios presentan la vida y las enseanzas de Jess, cada libro, sin embargo, enfoca
una faceta nica de l y su carcter, revelando la existencia eterna, la ascendencia humana, el
nacimiento, al muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo, el hijo de Dios e hijo del hombre.
Ellos ofrecen, adems, una seleccin de los incidentes de su vida, como tambin un
compendio de sus palabras y obras. Tomando en conjunto, los evangelios no son exactamente
una biografa, sino la presentacin de una personalidad singular.
El libro de Mateo presenta a Jess como el Rey prometido, y esta dirigido a los judos, sus
temas sobresalientes es: Jess es el Mesas porque cumple las profecas del antiguo
testamento, el escritor lo describe como maestro, y hace el mayor nfasis es en: sermones y
palabras de Jess.
Marcos nos describe a Jess como el siervo de Dios, lo escribe para los gentiles romanos, sus
temas sobresalientes: Jess respalda su palabra con acciones, el escritor posee un carcter
cronista y refleja el mayor nfasis es en: milagros y acciones de Jess.
Lucas presenta a Jess como el Hijo del hombre, y esta dirigido a los griegos, sus temas
sobresalientes: Jess es Dios, pero tambin hombre, y el escritor tiene un carcter historiador,
haciendo mayor nfasis en: la humildad de Jess.

Conocer los evangelios sinpticos a los primeros tres evangelios, porque presentan
la misma perspectiva general de la vida y predicacin de Jess. Narran casi los
mismos hechos, coincidiendo los tres evangelios Mateo, Marcos y Lucas, en sus
narraciones. Para repasar sobre la definicin de sinpticos, diremos que relatan la
vida de Cristo desde un punto de vista comn.

LOS EVANGELIOS
1. Cada uno presenta al Seor desde un punto de vista particular
2. Es la fotografa de un amigo desde cuatro posiciones diferentes
* MATEO: Presenta como Rey a los judos
* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.
* LUCAS: Como hijo de hombre a los griegos.
* JUAN: Como el Verbo encarnado a todos los hombres
3. SINOPTICOS: Relatan los mismos acontecimientos, es una vista en conjunto una
vista en general.
LAS DIFERENCIAS CON JUAN:
a) Los sinpticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.
b) Los sinpticos relatan milagros, parbolas y discursos. Juan relata slo siete, sus
conversaciones ntimas y sus oraciones.
c) Los sinpticos lo presentan en accin. Juan en meditacin y comunin.
PROFECIAS CUMPLIDAS:
a) El nacimientos virginal de Cristo (1:23-24)
b) La matanza de los nios en Beln (2:16-18)
c) Radicacin de la familia de Jess en Nazaret (2:23)
d) La traicin por treinta piezas de plata (27:9)

NOTAS IMPORTANTES DE MATEO

PROPSITO, AUTOR, FECHA,

CARACTERISTICAS ESPECIALES

MINISTERIO DE JESUS

BAUTISMO DE JESUS

LLAMAMIENTO DE LOS DISCPULOS

CUADRO SINPTICO

EVANGELIOS SINOPTICOS
Los tres primeros Evangelios fueron etiquetados por vez primera como Evangelios Sinpticos por un
letrado bblico alemn, llamado J. J. Griesbach, a finales del siglo dieciocho. El adjetivo 'sinptico'
procede del griego auvOting (sinopsis), que significa "ver a la vez", y Griesbach escogio la palabra
por el alto grado de similitud entre Mateo, Marcos y Lucas en sus presentaciones del ministerio de
Jesus. Estas similitudes en la estructura, el contenido y el tono, son evidentes incluso para el lector no
especializado. Y no sirven para unir los tres primeros Evangelios, sino que tambien sirven para
separarlos del Evangelio de Juan.
Mateo, Marcos y Lucas estructuran el ministerio de Jesus en relacin con una secuencia geografica
general: el ministerio en Galilea, retirada hacia el Norte (con la confesin de Pedro como climax y
punto de transicion), el ministerio en Judea y Perea ya de camino hacia Jerusaln (menos claro en
Lucas), y el ministerio final en Jerusalen. Esta secuencia casi no se encuentra en Juan, ya que este se
centra en el ministerio de Jesus en Jerusalen durante sus visitas peridicas a la ciudad. En cuanto al
contenido, los tres primeros evangelistas narran muchos de los mismos eventos, centrndose en las
curaciones de Jesus, los exorcismos y la enseanza por parbolas. Juan, si bien narra algunas
importantes curaciones, no contiene exorcismos ni parabolas (al menos del tipo de las que
encontramos en Mateo, Marcos y Lucas). Adems, muchos de los eventos caracteristicos de los tres
primeros Evangelios, como la encomendacion de los doce, la Transfiguracin, el Discurso Escatolgico
y la narrativa de la Ultima Cena no se encuentran en Juan. Presentando a un Jesus constantemente
en movimiento, y presentando tambien acciones yuxtapuestas (especialmente los milagros) a una
enseanza (normalmente) breve, los tres primeros Evangelios transmiten un tono de actividad intensa
y rpida. Esto contrasta mucho con el tono mas meditativo de Juan, quien narra muchos menos
eventos que los evangelistas Sinpticos y quien prefiere presentar a Jesus dando largos discursos, en
lugar de parabolas breves o sentencias sucintas. Durante los dos ltimos siglos, los eruditos han

escudriando los Evangelios Sinopticos desde ngulos distintos y obtenido muchos resultados distintos.
Esto es algo inevitable, dada la vital importancia de estos libros para la fe y la vida cristiana. Estos
relatos narran la vida de Aquel que Dios escogi6 para darse a conocer a los seres humanos.
Describen los acontecimientos de los cuales dependen el significado de la Historia y el destino de
cada individuo: la muerte y la resurreccin de Jesus, el Mesas. Los temas caracteristicos de cada
libro, los trataremos en particular en los captulos dedicados a cada uno de ellos; aqu abordaremos los
temas importantes que aparecen en los tres relatos. Examinaremos tres cuestiones en concreto: I,
Como se formaron los Evangelios Sinpticos? 2, Como deberamos entender los Evangelios en trminos
literarios? 3, Que nos dicen los Evangelios acerca de Jesus?

LA EVOLUCION DE LOS EVANGELIOS SINOPTICOS


5, Como se escribieron los Evangelios Sinopticos? Una respuesta sencilla, y en cierto modo
adecuada, seria identificar a las personas que, bajo la inspiracin del Espritu de Dios, escribieron
estos libros, y tambien detectar las circunstancias en que fueron escritos. Tocaremos estos temas en
las introducciones de los captulos dedicados a cada uno de los cuatro Evangelios. Pero aunque
identifiquemos a los autores de los Evangelios Sinopticos, todava nos quedan preguntas por responder. I,
De donde sacaron los autores el material acerca de Jesus que usaron para escribir los Evangelios? I,
Por que los tres relatos son tan similares en algn momento y tan distintos en otros? I, Que papel
jugaban los propios evangelistas? I, Se limitaron a poner por escrito la tradicin? I, Son autores con un
punto de vista propio? Y, para plantear la gran cuestin que se esconde tras estas otras, 1,por que
cuatro Evangelios? Estas y otras preguntas similares han ocupado el pensamiento de los cristianos
desde los orgenes de la Iglesia. Un cristiano del siglo segundo, Tatiano, combine los cuatro
Evangelios en su Diatesarn. San Agustn escribi un tratado titulado La armona de los
Evangelios.' Pero los eruditos empezaron a tomarse ms en serio estas cuestiones a partir de la
aparici6n de la crtica bblica moderna a finales del siglo XVIII.
Aunque algunas de las cuestiones que se trataban en esa poca las podemos descartar por su
falta de trascendencia, y lo mismo con las respuestas que se daban, muchas de ellas nada acertadas,
no podemos ignorar el tema de los orgenes de los Evangelios Sinopticos y su relacin entre ellos. El
rimier () y naturaleza de los Evangelios nos invitan a reflexionar sobre estas cuestiones histricas y
literarias. Adems, uno de los evangelistas se refiere al proceso por el que ha obtenido el material
con el que cuenta:
Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que entre nosotros son muy
ciertas, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y
ministros de la palabra, tambin a mi me ha parecido conveniente, despues de haberlo investigado
todo con diligencia desde el principio, escribirte ordenadamente, excelentsimo Tefilo, para que
sepas la verdad precisa acerca de las cosas que han sido enseadas. (Lucas 1:1-4)

CONCLUSION
Los evangelios nos muestran a Cristo en el desempeo de su triple oficio de profeta, sacerdote
y Rey, su ministerio proftico no difiere en carcter del que cumplieron los profetas del
Antiguo Testamento. Es la dignidad de su persona lo que le constituye el profeta por
excelencia, en los tiempos antiguos Dios habl por medio de los profetas; ahora habla por
medio de su Hijo (He. 1:1-2), El profeta de la antigedad era un vocero de Dios; el Hijo, es Dios
mismo (Dt. 18:18-19).
El oficio sacerdotal de cristo es el complemento de su ministerio proftico, el profeta
representa a Dios ante el pueblo; el sacerdote es el representante del pueblo en la presencia
de Dios. Debido a la pecanosidad de los que representa el sacerdote tiene que ofrecer
sacrificio; y porque ellos son seres necesitados, l debe ser un intercesor compasivo (He. 5:1-2;
8:1-3). De igual manera Cristo inicio en la cruz su obra de Sumo Sacerdote ofrecindose a s
mismo sin mancha a Dios (He. 9:14); y al presente, se compadece de los suyos en perenne
intercesin (He.7:25).
En todos los evangelios se revela la persona singular de Jesucristo. El mismo Jess es Rey en el
evangelio de Mateo, siervo en el de Marcos, hombre en el de Lucas. An ms, el Rey

presentado por Mateo es tambin siervo, hombre y Dios; el siervo, en la narracin de Marcos,
es tambin Rey, hombre y Dios; el hombre, en el relato de Lucas, es tambin Rey, siervo y
Dios.

EVANGELIOS SINOPTICOS
LAS PARABOLAS DE JESUS
ACONTECIMIENTO
1.- Parbolas didcticas
A.- Acerca del Reino de Dios
1. El sembrador
2. La cizaa
3. La semilla de mostaza
4. La levadura
5. El Tesoro
6. La Perla
7. La red de pesca
8. El crecimiento del trigo
B.-El servicio y la obediencia
1. Los obreros en la cosecha
2. El dinero prestado
3. Las diez minas
4. El deber del siervo
C.-Acerca de la oracin
1. Un amigo a medianoche
2. El Juez injusto
D.-Acerca del prjimo
1. El buen samaritano
E.-Acerca de la humildad
1. La fiesta de bodas
2. El fariseo orgulloso y
el recaudador de impuesto
F.-Acerca de la riqueza
1. El rico insensato
2. La gran fiesta
3. El mayordomo infiel
II. Parbolas evanglicas
A.-Acerca del amor de Dios

MATEOS

MARCOS

LUCAS

13:3-8
13:24-30
13:31-32
13:33
13:44
13:45-46
13:47-50

4:4-8

8:5-8

4:30-32

13:18-19
13:20-21

4:26-29
20:1-16
25:14-30
19:11-27
17:7-10
11:5-8
18:1-8
10:30-37
14:7-11
18:9-14
12:16-21
14:16-24
16:1-9

1. La oveja perdida
2. La moneda perdida
3. El hijo prdigo
B.-Acerca de la gratitud
1. El prstamo perdonado
III. Parbolas de juicio y el futuro
A.-Acerca del regreso de Cristo
1. Las diez vrgenes
2. El Sabio y los sirvientes fieles
3. El jefe que se fue de viaje
B.-Acerca de los valores de Dios
1. Los dos hijos
2. Los granjeros malvados
3. La higuera estril
4. La fiesta de boda
5. El siervo desagradecido
ACONTECIMIENTOS
Cinco mil personas reciben
alimentos
Jess calma la tormenta
Los demonios son lanzados a
los cerdos
La hija de Jairo resucita
Una enferma sana
Jess sana a un paraltico
Jess sana a un leproso en
Genesaret
Jess sana a la suegra de Pedro
Jess restituye una mano seca
Jess libera a un nio posedo
por un demonio
Jess camina sobre el mar
El ciego Bartimeo recibe la
vista
Jess libera a una nia
endemoniada
Cuatro mil personas reciben
alimentos
Maldicin de la higuera
Jess cura al siervo de un
centurin
Jess expulsa de un hombre a
un demonio
Un mudo endemoniado recibe
sanidad
Dos ciegos reciben la vista
Jess sana a un mudo
Una moneda en la boca de un
pez

18:12-14

15:3-7
15:8-10
15:11-32
7:41-43

25:1-13
24:45-51

12:42-48
13:34-37

21:28-32
21:33-34

12:1-9

20:9-16
13:6-9

22:1-14
18:23-35

LOS MILAGROS DE JESUS


MATEOS
MARCOS

LUCAS

14:15-21

6:35-44

9:12-17

8:2327

4:35-41

8:22-25

8:28-34

5:1-20

8:26-39

9:18-26
9:20-22
9:1-8

5:22-24,35-43
5:25-34
2:1-12

8:41-42,49-56
8:43-48
5:17-26

8:1-4

1:40-45

5:12-15

8:14-17
12:9-13

1:29-31
3:1-5

4:38-39
6:6-11

17:14-21

9:14-29

9:37-42

14:22-33

6:45-52

20:29-34

10:46-52

15:21-28

7:24-30

15:32-38

8:1-9

21:18-22

11:12-14.20-24

8:5-13

7:1-10
1:23-27

12:22
9:27-31
9:32-33
17:24-27

18:35-43

4:33-36
11:14

Un sordomudo habla
Un ciego recobra la vista en
Betsaida
La primera pesca milagrosa
Jess resucita al hijo de una
viuda
Jess sana a una mujer
encorvada
Jess cura a un enfermo
Jess sana a diez leprosos
Jess restaura el odo a un
hombre

7:31-37
8:22-26

JESUS INSTITUYE LA CENA DEL SEOR


Celebracin de la ltima cena
26:17-29
14:12-25

5:1-11
7:11-16
13:10-17
14:1-6
17:11-19
22:49-51
22:7-22

BIBLIOGRAFIA Biblia Diario Vivir, Biblia Scofield


Otras teoras
Existen otras hiptesis que prescinden de la existencia de una fuente Q. De estas, algunas afirman la
prioridad temporal de Mateo y otras consideran que Marcos fue el primer evangelio. Las ms
destacadas son las siguientes:

La hiptesis propuesta por Farrer postula que el evangelio de Marcos se escribi primero y
fue utilizado como fuente por Mateo. Lucas, en una tercera etapa, habra utilizado ambos
como fuentes.

La hiptesis de Griesbach da prioridad al evangelio de Mateo. Lucas lo habra utilizado


como fuente, y, finalmente, Marcos habra hecho uso de los dos precedentes. Fue propuesta
por Johann Jakob Griesbach en 1789.

La hiptesis agustiniana sostiene que Mateo fue el primer evangelio, seguido de Marcos y
de Lucas, y que cada evangelista utiliz el precedente como fuente. Esta es la teora ms
prxima a los planteamientos de los Padres de la Iglesia, y la ms frecuente en la tradicin
catlica.
La hiptesis de los esenios sostiene que fue este grupo quien escribi y recopil la mayor
parte de los escritos de la vida de Jess y dio inicio al evangelio de Q.

Evangelio segn san Juan


Juan es sin duda el ltimo de los evangelios cannicos, de fecha bastante ms tarda que los
sinpticos. La hiptesis elaborada por Rudolf Bultmann (Das Evangelium des Johannes, 1941)
postula que el autor de este evangelio tuvo a su disposicin una fuente, oral o escrita, sobre los
milagros de Cristo, independiente de los evangelios sinpticos, que ha sido denominada Evangelio
de los Signos, cuya existencia es meramente hipottica.

Autora de los evangelios cannicos


La tradicin atribuye la autora de los evangelios a Mateo, apstol de Jess, a Marcos discpulo de
Pedro, a Lucas, mdico de origen sirio discpulo de Pablo de Tarso y a Juan apstol de Jess.

Fechas de los Evangelios cannicos


No hay acuerdo acerca de las fechas exactas en que fueron redactados. La mayora de los expertos
considera que los Evangelios cannicos fueron redactados en la segunda mitad del siglo I dC,
alrededor de medio siglo despus de la muerte de Jess de Nazaret, aunque muchos expertos
consideran que fueron redactados antes de la destruccin del Templo de Jerusaln (p.e. J.A.T.
Robinson en su libro Redating the New Testament, J. Carrn Garca y J.M. Garca Prez en su obra
Cundo fueron escritos los evangelios?, entre otros)
Raymond E. Brown, en su libro An Introduction to the New Testament, considera que las ms
aceptadas son:

Marcos: c. 6873.
Mateo: c. 70100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marco, sitan su
redaccin en una fecha anterior al ao 70).
Lucas: c. 80100 (una mayora de estudiosos lo data en torno al aos 85).
Juan: c. 90110. (fecha propuesta por C.K.Barrett; Brown no ofrece una fecha consensuada
para el Evangelio de Juan).

Estas fechas estn basadas en el anlisis de los textos y su relacin con otras fuentes.
Sin embargo, los fragmentos ms antiguos conocidos de todos estos textos son apenas del siglo 2
3 dC, siendo, por ejemplo, el Papiro Bodmer el ejemplar ms antiguo conocido del Evangelio de
Lucas, y est datado en el 175-225 dC.

Evangelios apcrifos
Textos fragmentarios

Evangelio de los Hebreos


Evangelio de los Egipcios
Evangelio secreto de Marcos
Evangelio de Judas

Apcrifos de la Natividad

Protoevangelio de Santiago
Evangelio del Pseudo Mateo
Libro sobre la Natividad de Mara
Liber de infantia Salvatoris

Apcrifos de la infancia

Evangelio del Pseudo Toms


Evangelio rabe de la infancia
Historia de Jos el Carpintero
Evangelio armenio de la infancia
Libro sobre la infancia del Salvador

Apcrifos de la Pasin y Resurreccin

Evangelio de Pedro
Actas de Pilato
Evangelio de Bartolom

Apcrifos gnsticos de Nag Hammadi

Evangelio de Toms
Evangelio de Felipe

Bibliografa

Cantera, F. & Iglesias, M. (1975), Sagrada Biblia, versin crtica sobre textos hebreo,
arameo y griego. 3 edicin 2000, 2 impresin 2003. Madrid: B. A. C. ISBN
9788479144906.
Santos Otero, Aurelio de (2003), Los evangelios apcrifos, 1 edicin, 12 impresin.
Madrid: B. A. C. ISBN 9788479140441.

Vase tambin

Evangelio segn san Mateo


Evangelio segn san Marcos
Evangelio segn san Lucas
Evangelio segn san Juan
Bsqueda del Jess histrico
Fuente bblica
Fuente teolgica
Historicidad de Jess

Enlaces externos

Escuchar los Evangelios Online RV2000


Evangelio web Evangelio segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan (Versin critica de los textos
originales: Hebreo, Arameo y Griego), y El Evangelio de Tomas (Nag Hammadi)
Qu Es El Evangelio?
Mensaje Definido en la misma Biblia
Mensaje evangelista segn el evangelio de Galilea

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