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A Pedagogia do Armrio: heterossexismo e vigilncia de

gnero no cotidiano escolar
Rogrio Diniz Junqueira1

Temos um problema em minha escola: um garoto afeminado demais,

com muitos trejeitos. timo danarino! Apanha sempre dos colegas, e
todos os professores riem dele. Eu j lhe disse: Tu s gay mesmo, tudo
bem, eu respeito, mas para de desmunhecar, pois ests atraindo a ira
dos outros sobre ti. J mandei chamar a me dele. Ele est com 6 anos
agora. Que fiz com os outros? Fazer o qu?
Relato de Coordenadora Pedaggica
Na minha escola, tinha um aluno muito feminino. Todo mundo fazia
deboche dele dizendo que era mulherzinha. Ele foi aparecendo cada
vez mais com coisas de mulher. Ele dizia que era travesti, queria ser
tratado com nome feminino e ir ao banheiro feminino. As pessoas
diziam que no queriam um homem no banheiro das mulheres. Todo
mundo lhe dizia para deixar dessa vida. Ele deixou a escola.
Relato de Professora
Nas festas da pr-escola, a gente costuma distribuir bales coloridos.
Esse ano, um dos meninos de 5 anos ficou com o ltimo. Ele no queria
porque era rosa. Ficou tenso e no brincava. A quem passava perto
dele ele se explicava: No fui eu que escolhi esse balo. Eu sou
homem. Depois entendi que estava com medo que o pai o visse com
aquele balo. Levei o caso para a coordenadora. Ela disse para no
fazermos bales rosas nas turmas em que temos meninos.
Relato de Professora

No mundo social da escola, cotidiano e currculo se interpelam e se

implicam mtua e indissociavelmente, ao longo de uma vasta produo de
discursos, enunciados, gestos e ocorrncias, na esteira de situaes em que
se (re)constroem saberes, sujeitos, identidades, diferenas, hierarquias
(CAMARGO & MARIGUELA, 2007). A observao e a anlise do cotidiano
escolar revelam situaes e procedimentos pedaggicos e curriculares
estreitamente vinculados a processos sociais por meio dos quais se desdobra e
aprofunda a produo de diferenas, distines e clivagens sociais que, entre
1

Graduado em Comunicao pela Universidade de Braslia (1990). Doutor em Sociologia das

Instituies Jurdicas e Polticas pelas Universita Degli Studi di Milano e Macerata. Integra o
quadro permanente de Pesquisadores do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais Ansio Teixeira, onde atua na Coordenao Geral de Estudos, Pesquisas e
Disseminao da Diretoria de Avaliao da Educao Bsica. Realiza estudos e envolve-se em
atividades de formao voltadas promoo da cultura dos direitos humanos, ao
reconhecimento da diversidade e ao enfrentamento a preconceitos e discriminaes na escola.
rogerio.junqueira@inep.gov.br
Revista Educao On-line PUC-Rio n 10, p. 64-83, 2012.
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outras coisas, interferem na formao e na produo social do desempenho
escolar.2 Assim, no presente artigo procuro refletir sobre dimenses da
heteronormatividade presentes no cotidiano escolar que impregnam o currculo,
compem redes de poderes, controle e vigilncia, promovem a gesto das
fronteiras da (hetero)normalidade, produzem classificaes, hierarquizaes,
privilgios, estigmatizao, marginalizao, comprometem o direito educao
de qualidade e comportam o exerccio de uma cidadania mutilada.3
O cotidiano escolar interage e interfere em cada aspecto do conjunto de
saberes e prticas que constituem o currculo formal e o currculo oculto.4 O
currculo (seja ele qual for) constitui-se um artefato poltico e uma produo
cultural e discursiva. Isto , o currculo se relaciona produo sociohistrica
de poder por meio da produo de regras e padres de verdade, bem como da
seleo, organizao, hierarquizao e avaliao do que definido como
conhecimento ou contedo escolar. um campo de permanentes disputas e
negociaes em torno de disposies, princpios de viso e de diviso do
mundo e das coisas especialmente das que concernem ao mundo da
educao escolar e s figuras que o povoam e, ali, (re)definem sentidos e
(re)constroem significados. um espao de produo, contestao e disputas
que abriga relaes de poder, formas de controle, possibilidades de
conformismo e resistncia.5
Historicamente, a escola brasileira estruturou-se a partir de pressupostos
tributrios de um conjunto de valores, normas e crenas responsvel por
reduzir figura do outro (considerado estranho, inferior, pecador, doente,
pervertido, criminoso ou contagioso) quem no se sintoniza com os arsenais
Sucesso e fracasso escolares so frequentemente atribudos a indivduos e no s
instituies que os fabricam, ao hierarquizar, marginalizar e excluir.
3
Valho-me de relatos de professoras das redes pblicas de todo o pas que participaram de
cursos de formao continuada no mbito do Programa Brasil Sem Homofobia a partir de 2005.
4
O currculo oculto contribui para aprendizagens sociais relevantes (atitudes, comportamentos,
valores, orientaes), ensinando o conformismo, a obedincia, o individualismo [...] como ser
homem ou mulher, [...] heterossexual ou homossexual, bem como a identificao com uma
determinada raa ou etnia (SILVA, 2002, p. 78-79). Suas cujas fontes e meios animam,
caracterizam e delineiam as relaes sociais da escola, a organizao dos espaos, o ensino
do tempo, rituais, regras, regulamentos e normas, classificaes, categorizaes etc.
5
Para alm das dicotomias contedo/forma, explcito/oculto, a noo de currculo em ao se
refere pluralidade de situaes formais ou informais de aprendizagens vivenciadas por toda a
comunidade escolar (planejadas ou no, dentro ou fora da sala de aula), sob a
responsabilidade da escola. Trata-se do que ocorre de fato nas situaes tpicas e
contraditrias vividas pelas escolas [...], e no o que era desejvel [...] ou o que era
institucionalmente prescrito (GERALDI, 1994, p. 117).
2

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cujas referncias eram (e so) centradas no adulto, masculino, branco,
heterossexual, burgus, fsica e mentalmente normal. A escola tornou-se um
espao em que rotineiramente circulam preconceitos que colocam em
movimento discriminaes de diversas ordens: classismo, racismo, sexismo,
heterossexismo, homofobia e outras formas de gesto das fronteiras da
normalidade fazem parte da cotidianidade escolar. No so elementos intrusos
e sorrateiros, que, alm de terem entrada franca, agem como elementos
estruturantes do espao escolar, onde so cotidiana e sistematicamente
consentidos, cultivados e ensinados, produzindo efeitos sobre todos/as.6
A escola um espao obstinado na produo, reproduo e atualizao
dos parmetros da heteronormatividade um conjunto de disposies
(discursos, valores, prticas) por meio das quais a heterossexualidade
instituda e vivenciada como nica possibilidade natural e legtima de
expresso (WARNER, 1993). Um arsenal que regula no apenas a
sexualidade, mas tambm o gnero. As disposies heteronormativas voltamse a naturalizar, impor, sancionar e legitimar uma nica sequncia sexognero-sexualidade: a centrada na heterossexualidade e rigorosamente
regulada pelas normas de gnero, as quais, fundamentadas na ideologia do
dimorfismo sexual,7 agem como estruturadoras de relaes sociais e
produtoras de subjetividades (BUTLER, 2003).
A heteronormatividade est na ordem das coisas e no cerne das
concepes curriculares; e a escola se mostra como instituio fortemente
empenhada na reafirmao e na garantia do xito dos processos de
heterossexualizao compulsria e de incorporao das normas de gnero,
colocando sob vigilncia os corpos de todos/as.8 Histrica e culturalmente
transformada em norma, produzida e reiterada, a heterossexualidade

[A]s marcas permanentes que atribumos s escolas no se referem aos contedos

programticos [...], mas [...] a situaes do dia-a-dia, experincias comuns ou extraordinrias
que vivemos no seu interior [...]. As marcas que nos fazem lembrar [...] dessas instituies tm
a ver com as formas como construmos nossas identidades sociais, especialmente nossa
identidade de gnero e sexual (LOURO, 1999, p. 18-19). Isso vale tambm para as
(re)configuraes de identidades tnico-raciais e os processos de edificao de hierarquias.
7
Tal ideologia sustenta a crena na existncia natural de dois sexos que se traduziriam de
maneira automtica e correspondente em dois gneros necessariamente complementares e
em modalidades de desejos igualmente ajustadas a esta lgica binria e linear.
8
As normas de gnero encontram no campo da sexualidade reprodutiva um dos mais
poderosos argumentos para justificar as teses naturalizantes acerca das identidades sexuais e
de gnero e as violaes dos direitos das pessoas que paream delas destoar.
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hegemnica

obrigatria

torna-se

principal

sustentculo

da

heteronormatividade (LOURO, 2009). No por acaso, heterossexismo e

homofobia agem a, entre outras coisas, instaurando um regime de controle e
vigilncia no s da conduta sexual, mas tambm das expresses e das
identidades de gnero, como tambm das identidades raciais. Por isso,
podemos afirmar que o heterossexismo e a homofobia so manifestaes de
sexismo, no raro, associadas a diversos regimes e arsenais normativos,
normalizadores e estruturantes de corpos, sujeitos, identidades, hierarquias e
instituies, tais como o classismo, o racismo, a xenofobia (JUNQUEIRA,
2009b).9
oportuno observar que o termo homofobia tem sido comumente
empregado em referncia a um conjunto de emoes negativas (averso,
desprezo,

dio,

desconfiana,

desconforto

ou

medo)

em

relao

homossexuais.10 No entanto, entend-lo assim implica pensar o seu

enfrentamento por meio de medidas voltadas, sobretudo ou apenas a
minimizar os efeitos de sentimentos e atitudes de indivduos ou de grupos
homofbicos em relao a uma suposta minoria. Relacionar a homofobia
simplesmente a um conjunto de atitudes individuais em relao a lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais implicaria desconsiderar que as
distintas

formulaes

da

matriz

heterossexual,

ao

imporem

heterossexualidade como obrigatria, tambm controlam o gnero. Por isso,

parece-me mais adequado entender a homofobia como um fenmeno social
relacionado a preconceitos, discriminao e violncia voltados contra quaisquer
sujeitos, expresses e estilos de vida que indiquem transgresso ou dissintonia
em

relao

normas

de

gnero,

matriz

heterossexual,

heteronormatividade. E mais: seus dispositivos atuam capilarmente em

Xenofobia (geralmente definida como averso ou preconceito em relao ao estrangeiro do

grego: ao diferente, ao desconhecido) e racismo, aliados, so responsveis pela
atribuio de sexismo e homofobia somente ao outro: ao estrangeiro, ao muulmano, ao
nordestino etc.
10
O termo homofobia, apesar de seus limites e os equvocos que tende a gerar, conquistou
espaos importantes no campo poltico e ainda apresenta certo potencial que no recomenda
seu abandono. Ao buscar evitar a carga semntica da idia de fobia e sublinhar aspectos
polticos relativos discriminao social, fala-se em heterossexismo (MORIN, 1977; HEREK,
2004, entre outros), homonegatividade (HUDSON & RICKETT, 1980), homopreconceito
(LOGAN, 1996) etc. So termos que tambm apresentam limites e sofrem ressignificaes.
Para um histrico do termo heterossexismo e suas origens no pensamento de feministas
lsbicas, ver: HEREK (2004).
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processos heteronormalizadores de vigilncia, controle, classificao, correo,
ajustamento e marginalizao com os quais todos/as somos permanentemente
levados/as a nos confrontar (JUNQUEIRA, 2007, 2009).11
Dizer que a homofobia e o heterossexismo pairam ameaadoramente
sobre a cabea de todos/as no implica afirmar que afetem indivduos e grupos
de maneira idntica ou indistinta. Embora a norma diga respeito a todos/as e
seus dispositivos de controle e vigilncia possam revelar-se implacveis contra
qualquer um/a, a homofobia no deixa de ter seus alvos preferenciais. As
lgicas da hierarquizao, da abjeo social e da marginalizao afetam
desigualmente os sujeitos. O macho angustiado por no cumprir com os
ditames inatingveis da masculinidade hegemnica (CONNELL, 1995) no
tender a ter seu status questionado se agredir algum considerado menos
homem. Pelo contrrio, com tais manifestaes de virilidade, alm de postularse digno representante da comunidade dos homens de verdade, ele poder
at ser premiado. Afligido pela pesada carga12 que sua posio de dominante
acarreta, ele, para esconjurar ameaas a seus privilgios, ter sua disposio
um arsenal heterossexista socialmente promovido.
O aporte da escola, com suas rotinas, regras, prticas e valores, a esse
processo

de

normalizao

ajustamento

heterorreguladores

de

marginalizao de sujeitos, saberes e prticas dissidentes em relao matriz

heterossexual crucial. Ali, o heterossexismo e a homofobia podem agir, de
maneira sorrateira ou ostensiva, em todos os seus espaos. 13 Pessoas

11

O termo homofobia, na acepo aqui empregada, se aproxima da noo de heterossexismo

corrente nos Estados Unidos, porm no a sobrepe, pois l esta ainda gira mais em torno da
discriminao por orientao sexual (no raro, a partir de pressupostos essencialistas),
conferindo pouca nfase s normas de gnero e heteronormatividade, que me parecem
centrais. Ao considerar tal centralidade, adotar uma acepo mais ampla e evitar abordagens
individualizadoras e despolitizantes, parece-me adequado empregar heterossexismo ao lado
de homofobia, tambm para enfatizar que a ltima deriva do primeiro.
12
O privilgio masculino tambm uma cilada e [...] impe a todo homem o dever de afirmar
[...] sua virilidade [...], entendida como capacidade reprodutiva, sexual e social, mas tambm
como aptido ao combate e ao exerccio da violncia [...], , acima de tudo, uma carga
(BOURDIEU, 1999, p. 64).
13
Com efeito, em distintos graus, na escola encontramos heterossexismo e homofobia no livro
didtico, nas concepes de currculo, nos contedos heterocntricos, nas relaes
pedaggicas normalizadoras. Explicitam-se na hora da chamada (no furor em torno do nmero
24, mas, sobretudo, na recusa de se chamar a estudante travesti pelo seu nome social), nas
brincadeiras e nas piadas consideradas inofensivas e usadas inclusive como instrumento
didtico. Esto nos bilhetinhos, carteiras, quadras, banheiros, na dificuldade de ter acesso ao
banheiro. Afloram nas salas dos professores, nos conselhos de classe, nas reunies de pais e
mestres. Motivam brigas no intervalo e no final das aulas. Esto nas rotinas de ameaas,
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identificadas como dissonantes em relao s normas de gnero e matriz
heterossexual sero postas sob a mira preferencial de uma pedagogia da
sexualidade (LOURO, 1999) geralmente traduzida, entre outras coisas, em
uma pedagogia do insulto por meio de piadas, ridicularizaes, brincadeiras,
jogos, apelidos, insinuaes, expresses desqualificantes e desumanizantes.
Tratamentos

preconceituosos,

medidas

discriminatrias,

ofensas,

constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido uma

constante na rotina escolar de um sem-nmero de pessoas, desde muito cedo
expostas s mltiplas estratgias do poder e a regimes de controle e vigilncia.
As brincadeiras heterossexistas e homofbicas (no raro, acionadas
como

recurso

didtico)

constituem-se

poderosos

mecanismos

heterorreguladores de objetivao, silenciamento (de contedos curriculares,

prticas

sujeitos),

dominao

simblica,

normalizao,

ajustamento,

marginalizao e excluso. Essa pedagogia do insulto se faz seguir de tenses

de invisibilizao e revelao, prprias de experincias do armrio. Uma
pedagogia que se traduz em uma pedagogia do armrio,14 que se estende e
produz efeitos sobre todos/as.

Vigilncias das normas de gnero e a pedagogia do armrio

Embora para a instituio heteronormativa da sequncia sexo-gnerosexualidade concorram diversos espaos sociais e institucionais, parece ser na
escola e na famlia onde se verificam seus momentos cruciais. Quantas vezes,
na escola, presenciamos situaes em que um aluno muito delicado, que
parecia preferir brincar com as meninas, no jogava futebol, era alvo de
brincadeiras, piadas, deboches e xingamentos? Quantas so as situaes em
que meninos se recusam a participar de brincadeiras consideradas femininas
ou impedem a participao de meninas e de meninos considerados gays em
atividades recreativas masculinas?
Processos heteronormativos de construo de sujeitos masculinos
obrigatoriamente heterossexuais se fazem acompanhar pela rejeio da
feminilidade e da homossexualidade, por meio de atitudes, discursos e
intimidao, chacotas, molstias, humilhaes, tormentas, degradao, marginalizao,
excluso etc. (JUNQUEIRA, 2009).
14
Termo cunhado por Graciela Morgade e Graciela Alonso (2008), que, porm, no o
caracterizam.
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comportamentos, no raro, abertamente homofbicos. Tais processos
pedaggicos e curriculares produzem e alimentam a homofobia e a
misoginia, especialmente entre meninos e rapazes. Para eles, o outro passa a
ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identidades
masculinas e heterossexuais, devero dar mostras contnuas de terem
exorcizado de si mesmos a feminilidade e a homossexualidade. Eles devero
se distanciar do mundo das meninas e ser cautelosos na expresso de
intimidade com outros homens, conter a camaradagem e as manifestaes de
afeto, e somente se valer de gestos, comportamentos e ideias autorizados para
o macho (LOURO, 2004). disposio deles estar um arsenal nada
inofensivo de piadas e brincadeiras (machistas, misginas, homofbicas etc.) e,
alm disso, um repertrio de linhas de ao de simulao, recalque,
silenciamento e negao dos desejos imprprios.
Na escola, indivduos que escapam da sequncia heteronormativa e no
conseguem ocult-lo, arriscam-se a serem postos margem das preocupaes
centrais de uma educao supostamente para todos/as (BUTLER, 1999). Tal
marginalizao, entre outras coisas, serve para circunscrever o domnio do
sujeito normal, pois, medida que se procura consubstanciar e legitimar a
marginalizao do indivduo diferente, anmalo, termina-se por conferir
ulterior nitidez s fronteiras do conjunto dos normais (DOUGLAS, 1976). A
existncia de um ns-normais no depende apenas da existncia de uma
alteridade

no

normal:

indispensvel

naturalizar

condio

de

marginalizado vivida pelo outro para afirmar, confirmar e aprofundar o fosso

entre os normais e os diferentes.
Por meio da traduo da pedagogia do insulto em pedagogia do armrio,
estudantes aprendem cedo a mover as alavancas do heterossexismo e da
homofobia. Desde ento, as operaes da heterossexualizao compulsria
implicam processos classificatrios e hierarquizantes, nos quais sujeitos ainda
muito jovens podem ser alvo de sentenas que agem como dispositivos de
objetivao e desqualificao: Voc gay!. Estas crianas e adolescentes
tornam-se, ento, alvo de escrnio coletivo sem antes se identificarem como
uma coisa ou outra.15 Sem meios para dissimular a diferena ou para se impor,
15

Identificar-se como gay no comporta necessariamente sair do armrio. As lgicas do

armrio so mais complexas do que o binarismo dentro/fora pode levar a supor.
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o veadinho da escola ter seu nome escrito em banheiros, carteiras e
paredes, permanecer alvo de zombaria, comentrios e variadas formas de
violncia que a pedagogia do armrio pressupe e dispe, enquanto
sorrateiramente controla e interpela cada pessoa.
Tais brincadeiras ora camuflam ora explicitam injrias e insultos, que
so jogos de poder que marcam a conscincia, inscrevem-se no corpo e na
memria da vtima e moldam pedagogicamente suas relaes com o mundo.
Mais do que uma censura, traduzem um veredicto e agem como dispositivos de
perquirio e desapossamento (RIBON, 2008). E mais: o insulto representa
uma ameaa que paira sobre todas as cabeas, pois, por exemplo, pode ser
estendido a qualquer um que por ventura falhar nas demonstraes de
masculinidade a que submetido sucessiva e interminavelmente. A pedagogia
do armrio interpela a todos/as. Ora, o armrio, esse processo de ocultao
da posio de dissidncia em relao matriz heterossexual, faz mais do que
simplesmente regular a vida social de pessoas que se relacionam sexualmente
com outras do mesmo gnero, submetendo-as ao segredo, ao silncio e/ou
expondo-as ao desprezo pblico. Com efeito, ele implica uma gesto das
fronteiras da (hetero)normalidade (na qual estamos todos/as envolvidos e pela
qual somos afetados/as) e atua como um regime de controle de todo o
dispositivo da sexualidade. Assim, reforam-se as instituies e os valores
heteronormativos e privilegia-se quem se mostra devidamente conformado
ordem heterossexista (SEDGWICK, 2007).
Em suma, a vigilncia das normas de gnero cumpre papel central na
pedagogia do armrio, constituda de dispositivos e prticas curriculares de
controle, silenciamento, invisibilizao, ocultao e no nomeao que agem
como foras heterorreguladoras de dominao simblica, (des)legitimao de
corpos, saberes, prticas e identidades, subalternizao, marginalizao e
excluso. E a escola, lugar do conhecimento, mantm-se em relao
sexualidade e ao gnero, como lugar de censura, desconhecimento,
ignorncia, violncia, medo e vergonha.16

16

Para uma anlise dos mitos e medos curricularmente (re)produzidos acerca das
(hetero/homos)sexualidades, ver: BRITZMAN (1996).
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Regime de vigilncia, generificao heterorregulada e incluso
perifrica
A internalizao dos ditames da heterossexualidade como norma faz com
que frequentemente se confundam expresses de gnero (gestos, gostos,
atitudes), identidades de gnero e identidades sexuais. No existe uma
forosa, inescapvel e linear correspondncia entre esses conceitos.
Comportamentos

no

correspondem

necessariamente

assunes

identitrias. Bastaria notar que podemos ser ou parecer masculinos ou

femininos, masculinos e femininos, ora masculinos ora femininos, ora mais um
ora mais outro, ou no ser nenhuma coisa ou outra, sem que nada disso diga
necessariamente respeito a nossa sexualidade. Para ser homem algum
precisa ter pnis, ser agressivo, saber controlar a dor, ocultar as emoes, no
brincar com meninas, detestar poesia, bater em gays, ser heterossexual ou
estar sempre pronto para acossar sexualmente as mulheres?
Em frases como Vira homem, moleque!, to comumente relatadas, alm
de pressupor uma nica via natural de amadurecimento para os garotos (que
supostamente devem se tornar homens), subjaz a ideia de um nico modelo
de masculinidade possvel. Algo a ser conquistado pelos indivduos
masculinos, numa luta rdua por um ttulo a ser defendido a cada momento da
vida, sob a implacvel vigilncia de todos. Uma busca por um modelo
inatingvel, fonte permanente de insatisfao, angstia e violncia. Reafirma-se
a ideia segundo a qual rapazes afeminados seriam homossexuais. Uma
crena cuja fora reside na f que se deposita na insistentemente reiterada
doxa heteronormativa. A sua sistemtica repetio confere uma inteligibilidade
ao outro que, porque menos masculino, s pode ser homossexual e,
portanto, inferior.17
No existe apenas o modelo da masculinidade hegemnica, mas uma
gama variada de possibilidades de masculinidades, que representam distintas
posies de poder nas relaes quer entre homens e mulheres, quer entre os
prprios homens (CONNELL, 1995), fortemente influenciados por fatores como
classe social, etnicidade, entre outros, apresentando diferentes resultados. As
17

No existe em contextos sexistas um correspondente do Vire homem, moleque! para as

meninas, Neles, virar mulher tende a ser percebido como um desfecho fadado de uma
feminilidade naturalmente incrustada nos corpos das meninas ou, ainda, a se revestir de
significados negativos nas situaes em que mulher se contrape ideia de virgem.
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escolas incidem nesse processo de construo na medida em que lidam com
diferentes masculinidades, especialmente ao classificarem seus estudantes
como bons e maus, reforando hierarquias de classe, raa/etnia e gnero
(CARVALHO, 2009).
Seria necessrio perceber que no so apenas os alunos os que vigiam
cada garoto afeminado, mas sim a instituio inteira. E todos o fazem
medida que, de maneira capilar e permanente, controlam os demais e a si
mesmos. E mais: Vira homem!, mesmo que potencialmente enderevel a
todos os rapazes, costuma configurar um gesto ritual por meio do qual seu alvo
desqualificado ao mesmo tempo em que seu enunciador procura se mostrar
como um indivduo perfeitamente adequado s normas de gnero. Assim, um
professor que, aos berros, cobra de um aluno que vire homem pode sentir-se
um emissor institucionalmente autorizado, orgulhosamente bem informado
pelas normas de gnero.
Valeria

ento

ressaltar a

existncia

plural,

dinmica, porosa

multifacetada de masculinidades e feminilidades. No entanto, ao percorrer as

escolas, notamos facilmente a intensa generificao dos seus espaos e de
suas prticas, e o quanto as fronteiras de gnero so obsessiva e binariamente
demarcadas. Atividades, objetos, saberes, atitudes, espaos, jogos, cores que
poderiam ser indistintamente atribudos a meninos e a meninas tornam-se,
arbitrria e binariamente, masculinos ou femininos. So generificados e
transformados em elementos de distino, classificao e hierarquizao. A
distribuio tende a ser binria e biunvoca, e os critrios podem ser
improvisados e imediatamente assumidos como naturais. A criatividade
facilmente posta a servio da heteronormatividade.
Afirmaes ou expresses heteronormativas como meninos brincam com
meninos e meninas com meninas, coisas de mulher, entre tantas outras,
requerem problematizaes. Por que uma simples boneca ou um objeto rosa
nas mos de um garoto pode gerar desconforto e at furor? Uma criana no
pode preferir brincar com outras definidas como pertencentes a um gnero
diferente do seu? Por que o atravessamento ou o borramento das fronteiras de
gnero to desestabilizador? Seria possvel existir uma masculinidade
(heterossexual ou no) que permitisse livre trnsito de jogos, objetos, gestos,
saberes, habilidades e preferncias hoje entendidas como femininas? O
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74
mesmo no pode se dar em relao s meninas e s coisas de homem? So
possveis masculinidades ou feminilidades homo ou bissexuais? Feminilidades
e masculinidades devem continuar a ser atribudas de maneira binria? Investir
na

oposio

binria

entre

masculinidades/feminilidades

ou

entre

hetero/homossexualidades no seria reiterar ditames heteronormativos?

As escolas prestariam um relevante servio cidadania e ao incremento
da qualidade da educao18 se se dedicassem problematizao de prticas,
atitudes, valores e normas que investem nas polarizaes dicotmicas, no
binarismo

de

gnero,

nas

segregaes,

na

naturalizao

da

heterossexualidade, na essencializao das diferenas, na fixao e reificao

de identidades, na (re)produo de hierarquias opressivas. Isso, porm, sem
desconsiderar que, graas s cambiantes operaes da heterossexualidade
hegemnica e obrigatria, impugnaes do binarismo de gneros podem ser
acompanhadas de novos mtodos de normalizao heterorreguladora.
Tal regime de controle compe um cenrio de estresse, intimidao,
assdio, agresses, no acolhimento e desqualificao permanentes, nos
quais

estudantes

homossexuais

ou

transgneros

so

frequentemente

levados/as a incorporar a necessidade de apresentarem um desempenho

escolar irrepreensvel, acima da mdia. Estudantes podem ser impelidos/as a
apresentarem algo a mais para, quem sabe, serem tratados/as como iguais.
Sem obrigatoriamente perceber a internalizao das exigncias da pedagogia
do armrio, podem ser instados a assumirem posturas voltadas a fazer
deles/as: o melhor amigo das meninas, a que d cola para todos, um
exmio contador de piadas, a mais veloz nadadora, o goleiro mais gil.
Outros/as podem dedicar-se a satisfazer e a estar sempre altura das
expectativas dos demais, chegando at a se mostrar dispostos/as a imitar
condutas ou atitudes atribudas a heterossexuais. Trata-se, em suma, de
esforos para angariar um salvo-conduto que possibilite uma incluso
consentida em um ambiente hostil, uma frgil acolhida, geralmente traduzida
em algo como: gay, mas gente fina, que pode, sem dificuldade e a
qualquer momento, se reverter em gente fina, mas gay. E o intruso
arremetido ao limbo (JUNQUEIRA, 2009).
18

Qualidade na educao tornou-se uma palavra de ordem em torno da qual existem

entendimentos distintos.
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Dentro ou fora da escola, as contnuas vigilncias e repeties da doxa
heteronormativa aprofundam o processo de distino e elevao estatutria
dos indivduos pertencentes ao grupo de referncia os heterossexuais cujos
privilgios possuem mltiplas implicaes. A norma os presume, e sua
incessante reiterao garante maior sedimentao das crenas associadas ao
esteretipo, podendo levar a sua profecia a se cumprir ou a exercer seus
efeitos de poder na incluso perifrica ou na marginalizao do outro, em
termos sociais e curriculares.

Normalizao, desumanizao e direitos humanos

No cotidiano escolar, as normas de gnero podem aparecer em verso
nua e crua das pedagogias do insulto e do armrio. Estudantes, docentes,
funcionrios/as identificados como no heterossexuais so frequentemente
degradados condio de menos humanos, merecedores da fria
homofbica cotidiana de seus pares e superiores, que agem na certeza da
impunidade, em nome do esforo corretivo e normalizador. Seus direitos
podem ser suspensos e contra eles/as pode ser despejada toda a ira coletiva.
As pessoas a no agem em seus prprios nomes: o que temos a a escola
a instituio e no apenas os colegas e os superiores mostrando-se
cruamente como uma instituio disciplinar (FOUCAULT, 1997). Seus
dispositivos, tcnicas e redes de controle e de sujeio conseguem alcanar,
microfisicamente, cada espao, situao e agente. Aqui, disciplinar mais do
que controlar: um exerccio de poder que tem por objeto os corpos e por
objetivo a sua normalizao, por meio da qual uma identidade especfica
arbitrariamente eleita e naturalizada, e passa a funcionar como parmetro na
avaliao e na hierarquizao das demais. Ela, assim, recebe todos os
atributos positivos, ao passo que as outras s podero ser avaliadas de forma
negativa e ocupar um status inferior (SILVA, 2000). Quem no se mostrar apto
a ser normalizado torna-se digno de repulsa e abjeo, habilitando-se a ocupar
um grau inferior ou nulo de humanidade.
Isso no necessariamente significa que toda violncia ou arbitrariedade
venha ao conhecimento dos setores formalmente responsveis pelo controle
social da escola. Em uma instituio disciplinar isso no necessrio, j que ali

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os agentes vigiam-se mutuamente e cada um vigia a si mesmo.19 De todo
modo, diante de casos de opresso ostensiva, de enorme visibilidade,
deveriam causar perplexidade as cenas em que dirigentes mostram-se
totalmente alheios a eles. Como fazem para ignor-los ou no nome-los
enquanto tais?
No relato de uma diretora escolar, surge um problema: um aluno de seis
anos que, por ser considerado feminino, ela conclui ser homossexual. Ela o
aconselhou a deixar de desmunhecar para no atrair a ira dos outros,
ignorando os processos de reificao, marginalizao e desumanizao
conduzidos pela instituio, bem como toda a violncia fsica a que ele
rotineiramente submetido. Ora, somente uma fria disciplinar heterorreguladora
pode fazer algum identificar/antecipar e atribuir (como em uma sentena
condenatria) homossexualidade a uma criana e no se inquietar diante da
violncia a que submetida, coletiva e institucionalmente. Na esteira do
processo de desumanizao do outro, a indiferena em relao a esse
sofrimento e a cumplicidade para com os algozes exprime um autntico estado
de alheamento, isto , uma atitude de distanciamento, na qual a hostilidade ou
o vivido persecutrio so substitudos pela desqualificao do sujeito como ser
moral, no reconhecido como um agente autnomo ou um parceiro (COSTA,
1997, p. 70).20 E s um profundo estado de alheamento poderia fazer com que
o curioso conselho ntida expresso curricular da pedagogia do armrio
seja considerado aceitvel.21
patente a insuficincia do discurso dos direitos humanos frente fria
normalizante das pedagogias do insulto e do armrio. A livre expresso de
gnero e do desejo um direito humano. Porm, diante da sanha
(hetero)normalizadora, preciso reter que processos disciplinares voltados
normalizao de indivduos so responsveis por impossibilit-los de se
constiturem

como

sujeitos

autnomos

(FONSECA,

1995).

Juntos,

normalizao, heteronomia e alheamento produzem pedagogias e um currculo

19

No por acaso, Foucault (1997) nos pergunta se ainda devemos nos admirar que prises se
paream com fbricas, escolas, quartis, hospitais e que estes se paream com prises.
20
Processos de desumanizao tambm degradam e aviltam quem agride e objetifica o outro,
similarmente ao que se d nos casos de tortura, nos quais o torturador busca prazer no
aniquilamento alheio, na v esperana de superar a prpria (im)potncia.
21
Quando nos convencemos de que um grupo no vale nada, subumano, estpido ou imoral,
e desumanizamos os seus membros, podemos priv-los de uma educao decente, sem que
nossos sentimentos sejam afetados (ARONSON, 1979, p. 187).
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em ao a servio do enquadramento, da desumanizao e da marginalizao.
Porque cerceadora da autonomia do sujeito, a heteronormatividade configura
uma violao dos direitos humanos. Por isso, Jaya Sharma (2008) considera
intil falar em direitos humanos de maneira abstrata e genrica: alm de
duvidar de formulaes vagas e bem-intencionadas, indispensvel enfrentar
crenas e valores especficos que alimentam a hostilidade.22

Negao, silenciamento e desprezo pelo feminino

O preconceito e a discriminao contra lsbicas e a lesbianidade parecem
figurar entre as menos perceptveis formas de heterossexismo e homofobia,
inclusive nas escolas.23 Com efeito, a maior parte dos relatos de docentes
refere-se heterossexismo e homofobia quase que apenas contra estudantes
de sexo masculino. Isso, de um lado, faz pensar na vigilncia obsessiva das
normas de gnero na construo e no disciplinamento dos sujeitos portadores
da identidade de referncia, a masculina heterossexual. De outro, remete-nos a
processos sociohistricos de interdio e silenciamento do feminino e da
mulher, seu corpo e sua sexualidade. As normas de gnero e seus regimes de
vigilncia e controle geralmente no exigem que mulheres exorcizem a
masculinidade e a homossexualidade para serem reconhecidas como tais. Os
delitos femininos so outros: o infanticdio (o aborto), a prostituio e o
adultrio (JULIANO & OSBORNE, 2008). Nesta lgica de negao e
subalternizao do feminino e do corpo da mulher, a lesbianidade no existiria
como alternativa.24

22

A defesa com bases essencialistas das homossexualidades traduz uma nsia por
autorizao, concesso, aquiescncia ou clemncia. Ela no implica avano tico e poltico
algum, pois advoga pelo reconhecimento do inevitvel e no da legitimidade de um direito. Na
esteira desse conformismo, encontra-se a rejeio do termo opo/escolha sexual, em favor
de uma noo essencialista de orientao sexual. Ver: SOUSA FILHO (2009).
23
O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre as mulheres costuma ser
percebido como uma maior tolerncia em relao lesbianidade. O que talvez esteja se
tornando apenas midiaticamente mais palatvel o par que rene mulheres femininas,
brancas em relaes estveis e sem disparidade de classe ou gerao (BORGES, 2005). Algo
relativamente anlogo talvez ocorra nos casos de homens homossexuais mais masculinos ou
no-afeminados.
24
Nas escolas o beijo entre as meninas tem preocupado muitos/as dirigentes escolares. A
pedagogia do armrio lhes oferece amparo curricular: de um lado, um discurso procura
esvazi-lo de seu possvel contedo transgressivo e desestabilizador, banalizando-o, definindoo como moda, coisa passageira, de outro, dispe de medidas disciplinares para inibi-lo e
cerce-lo.
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O preconceito, a discriminao e a violncia que, variadamente, atingem
homossexuais masculinos ou femininos e lhes restringem direitos bsicos de
cidadania,

se

agravam

significativamente,

sobretudo

em

relao

transgneros. Essas pessoas, ao construrem seus corpos, suas maneiras de

ser, expressar-se e agir, no podem passar incgnitas, pois tendem a se
mostrar pouco dispostas a se conformar pedagogia do armrio. Situadas nos
patamares inferiores da estratificao sexual (RUBIN, 1992), veem seus
direitos serem sistematicamente negados e violados sob a indiferena geral.25
Nas escolas, elas tendem a enfrentar obstculos para se matricular, participar
das atividades pedaggicas, ter suas identidades respeitadas, fazer uso das
estruturas escolares (como os banheiros) e preservar sua integridade fsica.
Por que to difcil e perturbador garantir o direito de uma pessoa ser tratada
da forma em que ela se sente confortvel e, sobretudo, humana? O nome
social no um apelido e representa o resgate da dignidade humana, o
reconhecimento poltico da legitimidade de sua identidade social.
O currculo em ao eclode e se explicita nas atitudes cotidianas de
docentes frente diferena. Com efeito, ao se recusar a chamar uma
estudante travesti pelo seu nome social, o/a professor/a ensina e incentiva
os/as demais a adotarem atitudes hostis em relao a ela e diferena em
geral. Trata-se de um dos meios mais eficazes de se traduzir a pedagogia do
insulto e o currculo em ao em processos de desumanizao, estigmatizao
e excluso e, assim, de reforar ulteriormente os ditames que a pedagogia do
armrio exerce sobre todo o alunado.
Refletir sobre esse quadro de rebaixamento, marginalizao, excluso
extrapolaria os propsitos deste artigo. Porm, vale mencionar que processos
de normalizao com epicentro na matriz heterossexual tambm podem se
relacionar a processos sutis de invisibilizao das violaes. Exemplo disso a
espacializao procedimento crucial dos dispositivos de poder, acompanhado
de naturalizaes que tornam imperceptveis (e legitimam) interdies e
segregaes. um dos aspectos centrais de uma pedagogia que se desdobra
25

Travestis so a parcela com maiores dificuldades de permanncia na escola e insero no

mercado de trabalho (PERES, 2009). Os preconceitos e as discriminaes a que esto
cotidianamente submetidas incidem diretamente na constituio de seus perfis sociais,
educacionais e econmicos, os quais so usados como elementos legitimadores de novas
discriminaes e violncias contra elas.
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na esteira dos processos de diviso, distino e classificao que o currculo
continuamente opera em termos normativos. Quando informada pelas normas
de gnero, a espacializao implica a negao do direito do uso do banheiro a
travestis e transexuais. Uma violao de seus direitos de autodeterminao de
gnero que comporta a legitimao de um arsenal disciplinar voltado a
assegurar a observncia das normas de gnero, reiterar distines e
naturalizar segregaes com efeitos sobre todos/as.

A guisa de concluir: pedagogia do armrio x qualidade da educao

Seria um equvoco pensar que heterossexismo e homofobia se
manifestam de modo fortuito ou isolado nas escolas, como uma mera herana
cujas manifestaes a instituio meramente admitiria. A heteronormatividade
est na ordem do currculo e do cotidiano escolar. A escola consente, cultiva e
promove homofobia e heterossexismo, repercutindo o que se produz em outros
mbitos e oferecendo uma contribuio decisiva para a sua atualizao e o seu
enraizamento. No raro tambm informados pelo racismo e pelo classismo,
heterossexismo e homofobia atuam na estruturao deste espao e de suas
prticas pedaggicas e curriculares. Ali, ela fabrica sujeitos e identidades,
produz ou reitera regimes de verdade, economias de (in)visibilidade,
classificaes, objetivaes,26 distines e segregaes, ao sabor de
vigilncias de gnero que exercem efeitos sobre todos/as.
Ademais, a fora pedagogia do armrio parece residir inclusive na sua
capacidade de garantir a no nomeao de suas violncias, o silenciamento de
seus alvos e o apagamento de seus rastros. No por acaso, nos relatos
coletados, foi infrequente o uso dos termos homofobia e heterossexismo.
Mencionar sujeitos e violaes a que esto submetidos poderia implicar
processos de reconhecimento no s de suas existncias sociais, mas de suas
condies como sujeitos de direitos27 - passo importante para se enfrentarem

26

No raro, professoras anteciparam uma homossexualidade nas crianas aps identificarem

em certas expresses de gnero delas alguma dissintonia em relao s normas de gnero.
27
No raro, as narradoras posicionam-se como observadoras externas, apresentando
dificuldade para se perceberem como parte do problema como se as relaes ali construdas,
as prticas pedaggicas adotadas, as normas e as rotinas institucionais no fossem
socialmente relevantes na naturalizao da heterossexualidade hegemnica, na
heterossexualizao compulsria e na legitimao da marginalizao dos/as diferentes ou
anormais.
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as hierarquias e os privilgios que os processos de invisibilizao que o
armrio nutre ou produz.28
Na esteira dessa pedagogia, entre bem-pensantes recorrente o
entendimento de que respeitar o outro seria um gesto humanitrio, expresso
de gentileza, delicadeza ou magnanimidade. Uma espcie de benevolente
tolerncia que deixa ilesas hierarquias, relaes de poder e tcnicas de gesto
das fronteiras da normalidade. Informadas por uma matriz de conformao,
pessoas com distintos graus de preconceitos costumam se perceber dotadas
de atributos positivos por crerem-se portadoras de certa sensibilidade em
relao s vtimas uma dose de compaixo, em funo da qual o outro
recebe uma aquiescente autorizao para existir, em geral, margem e
silenciado. Na escola, antes de falar em respeito s diferenas, vale questionar
processos sociocurriculares e polticos por meio dos quais elas so produzidas,
nomeadas, (des)valorizadas. No basta denunciar o preconceito e apregoar
maior liberdade: preciso desestabilizar processos de normalizao e
marginalizao. Muito alm da busca por respeito e vago pluralismo, vale
discutir e abalar cdigos dominantes de significao, desestabilizar relaes de
poder, fender processos de hierarquizao, perturbar classificaes e
questionar a produo de identidades reificadas e diferenas desigualadoras.
No de pouca monta investir na desconstruo de processos sociais,
polticos e epistemolgicos, prprios da pedagogia do armrio, por meio dos
quais alguns indivduos e grupos se tornam normalizados ao passo que outros
so

marginalizados.

transgresses

Diante

subverses

das
que

possibilidades,
o

trinmio

descontinuidades,

sexo-gnero-sexualidade

experimenta e produz, vale resistir comodidade oferecida por concepes

naturalizantes que separam sexo da cultura e oferecem suporte a

28

Em vrios relatos nota-se uma ausncia de indignao e uma forte busca de

autoapaziguamento. Uma mescla de ingredientes (conformismo, resignao, dor, indignao,
descontentamento, desconforto, compaixo, impotncia, indiferena) alia-se a uma falta de
motivao para sair em busca de alternativas mais eficazes, coletivamente construdas. Ao
sabor das disposies da pedagogia do armrio, as providncias so paliativas ou equivocadas
e no apontam para nenhuma articulao social ou poltica. Muitos encaminhamentos parecem
informados por um modo de ver que no leva mudana. No raro, discursos perfazem um
deslocamento nos processos de atribuio de responsabilidades, que migram do grupo e da
instituio, autores da violao, para o alvo da discriminao direta. Uma ao
heterorreguladora da economia da culpa da pedagogia do armrio.
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representaes essencialistas, binrias e redutivistas em relao a corpo,
gnero, sexualidade, identidades etc. (LOURO, 2004b).
Processos de configurao de identidades e hierarquias sociais nas
escolas tambm esto relacionados desigualdade na distribuio social do
sucesso e do fracasso educacionais. previsvel que ambincias
preconceituosas desfavoream o rendimento das pessoas que so alvo de
preconceito e discriminao direta. No entanto, a Pesquisa sobre preconceito
e discriminao no ambiente escolar (BRASIL, INEP, 2009) vai alm: revela
uma

correlao

negativa

entre

ambincia

escolar

discriminatria

desempenho escolar do conjunto do alunado. Ao produzirem e alimentarem

privilgios e discriminaes, ambincias escolares tendem a comprometer o
rendimento escolar mdio de todos/as.
A escola um espao onde o naturalizado e tido como incontornvel
pode ser confrontado por pedagogias dispostas a promover dilogos, releituras,
reelaboraes e modos de ser, ver, classificar e agir mais criativos. Um local
onde tticas criaes de prticas de vida (DE CERTEAU, 1998) podem
ensejar invenes de formas de conviver, ensinar, aprender, em favor da
reinveno e a dignificao da vida.
Se um jovem sai de uma escola obrigatria, persuadido de que
as moas, os negros ou os muulmanos so categorias
inferiores, pouco importa que saiba gramtica, lgebra ou uma
lngua estrangeira. A escola ter falhado drasticamente
(PERRENOUD, 2000, p. 149).

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