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Anlise de obras literrias

Sagarana

Joo Guimares Rosa

Rua General Celso de Mello Rezende, 301 Tel.: (16) 36039700


CEP 14095-270 Lagoinha Ribeiro Preto-SP
www.sistemacoc.com.br

Sumrio
1.

Contexto social e HISTRICO..................................................... 7

2. Estilo literrio da poca............................................................ 9


3. O AUTOR.................................................................................................. 12
4.

A OBRA..................................................................................................... 14

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5. Exerccios............................................................................................ 28

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Joo Guimares Rosa

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1. Contexto social e HISTRICO

O cenrio sociopoltico mundial passa por grandes transformaes.


Acredita-se num perodo de paz duradoura em funo do fim da Segunda
Guerra Mundial (1945) e da publicao da Declarao dos Direitos do Homem
(ONU). No entanto, mais tarde, o medo da guerra ressurge quando o mundo
se divide em duas partes: socialismo (Unio Sovitica) x capitalismo (EUA)
perodo conhecido por Guerra Fria.
No campo literrio, em tempos de guerra, surgem vanguardas (surrealismo;
existencialismo Jean-Paul Sartre; realismo absurdo Kafka), cuja arte marcada pela fuso de imagens, formas e tempos. O irracionalismo e os impulsos do
inconsciente marcam a vida intelectual dos anos 1940.
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, inicia-se uma fase de oposio
ampla e irracional liberdade artstica constituda at ento. Instaura-se um
perodo de criao intelectual consciente e equilibrada.
No Brasil, o ano de 1945 marcado pelo fim do regime ditatorial de
Getlio Vargas. Segue-se, ento, um perodo de redemocratizao brasileira e de
crescimento para o pas: legalizam-se os partidos, convoca-se eleio, investe-se
na modernizao, na industrializao etc. Entretanto, logo depois, institui-se
uma poca marcada pela retomada de perseguies (polticas e culturais), pela
represso, pela censura e pelos exlios. O plano social, concomitante terceira
fase do Modernismo brasileiro, marcado por alteraes significativas.
Nas artes, especialmente na poesia, surge essa terceira gerao moderna,
a chamada Gerao de 45, que se ope aos excessos do grupo de 22. Tem por
compromisso esttico o apuro da forma e da palavra. A preocupao principal
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a valorizao da palavra, entendida como elemento essencial da poesia. A


postura formalizante dos poetas de 45, que recuperam em suas poesias o rigor formal e o vocabulrio mais erudito, evidencia, desde logo, as influncias
que os modelos de cunho parnasiano e simbolista tiveram na criao literria
dessa gerao.
A influncia das tendncias artsticas e intelectuais europeias, psSegunda Guerra, manifesta-se nas obras de Joo Cabral de Melo Neto (poesia
geomtrica) e na diversidade de poesias produzidas, desde ento, no Brasil:
poesia concreta (Haroldo de Campos, Augusto de Campos e Dcio Pignatari),
poesia-prxis (Mrio Chamie), poema-processo, poema-social, poesia marginal
e msicos-poetas.
Na prosa, as dcadas de 1940 e 1950 so marcadas principalmente pela
valorizao da linguagem, pelo regionalismo visto de um prisma universal e
pela explorao psicolgica e introspectiva das personagens. Guimares Rosa
e Clarice Lispector, cada um a seu modo, trabalham com esses traos e recebem
influncias de alguns ideais do existencialismo europeu de Jean-Paul Sartre.

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2. Estilo literrio da poca

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A terceira fase do Modernismo, tambm chamada de Neomodernismo,


preocupa-se, na prosa, com a inveno lingustica, enquanto que, na poesia, h
uma clara rejeio gerao de 22. Pertencem a esse perodo Guimares Rosa,
Clarice Lispector e Joo Cabral de Melo Neto (poesia).
Dentro dessa nova concepo literria, Clarice Lispector busca uma literatura intimista, de sondagem introspectiva e, por isso, voltada para a anlise
do interior das personagens. Ao mesmo tempo, com Guimares Rosa, os temas
regionalistas, analisados mais profundamente, adquirem uma nova dimenso
que buscava o universalismo nas questes que envolviam os sertanejos do Brasil
central. Tambm destaca-se nesse momento a preocupao com o uso da linguagem trao comum entre Guimares Rosa e Clarice Lispector. Ambos, por esse
motivo, so chamados de instrumentalistas.
Na poesia, os poetas de 45 tm sua estria marcada pela publicao da
revista Orfeu (1947), no Rio de Janeiro. A poesia dessa fase defende um estilo
mais rigoroso e equilibrado, que rejeita as revolues artsticas dos modernistas
da gerao de 22, ou seja, a liberdade formal, as ironias, as stiras, o poemapiada etc. Segue um modelo mais formal e uma linguagem mais precisa e exata.
Os modelos voltam a ser os parnasianos e os simbolistas. Dentre os grandes nomes
que representam essa gerao (Ledo Ivo, Pricles Eugnio da Silva Ramos, Geir
de Campos e Darcy Damasceno), destaca-se, no fim dos anos 1940, Joo Cabral
de Melo Neto, considerado um dos grandes nomes da literatura no Brasil.
Guimares Rosa figura de destaque dentro da prosa Neomodernista.
Produziu contos, novelas e um nico romance. O autor compartilhava com Clarice
Lispector a preocupao com a revalorizao das palavras. Ambos contestavam
a linguagem convencional. Nas obras de Guimares, comum observar a preocupao com a linguagem, pois, utilizando-se das relaes sintticas, semnticas
e fonolgicas da lngua, criava neologismos e fazia associaes imprevistas a
partir de formas da lngua portuguesa.
Essa recriao de palavras resulta em formas como retrovo, levantante, desfalar etc. e em frases do tipo: os passarinhos que bem-me-viam,
e a se deu o que se deu o isto , o sabi veio molhar o pio no poo, que
bom ressoador.
O objeto de pesquisa que serve de matria para toda essa elaborada riqueza
lingustica encontra-se na fala, nas expresses e particularidades dos jagunos
e vaqueiros do serto mineiro. Por isso, Guimares Rosa costuma ser tratado
como regionalista, j que seu trabalho nasce da observao dos costumes e termos tpicos do serto.
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No entanto, em sua obra, os conceitos do sertanejo, da paisagem e dos


costumes do serto ganham novas dimenses e se ampliam, ou seja, o sertanejo,
com seus problemas tpicos e caractersticos, passa a representar qualquer ser
humano que vive em qualquer regio e que convive com questes atemporais
e de ordem universal, como o bem e o mal, o amor, a violncia, a existncia ou
no de Deus e do diabo etc. Por essa razo, sua obra considerada regionalista
universalizante.
Vale ainda ressaltar a transparncia com que temas msticos, fantasiosos
e obscuros aparecem em suas tramas, uma vez que h a constante preocupao
com a manuteno do enredo por meio do suspense.

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3. O AUTOR

Joo Guimares Rosa nasceu em 27 de junho de 1908, em Cordisburgo,


Minas Gerais. Era o primeiro dos seis filhos de D. Francisquinha (Chiquitinha)
e de Florduardo Pinto Rosa (seu Ful), juiz de paz e comerciante.
Com menos de 7 anos, comeou a estudar francs por conta prpria e, mais
tarde (1917), com a ajuda de um frade franciscano holands, iniciou os estudos
de holands. Em Belo Horizonte, terminou o curso primrio e, j no curso secundrio (colgio Arnaldo), iniciou o estudo do alemo.
Com 16 anos (1925), matriculou-se na ento denominada Faculdade de
Medicina da Universidade de Minas Gerais. Em 1930, ao completar 22 anos,
formou-se em Medicina e casou-se com Lgia Cabral Penna, com quem teve duas
filhas: Vilma e Agnes.
Graduado, trabalhou em vrias cidades do interior mineiro, sempre demonstrando interesse pelo estudo da lngua. Em 1933, foi para Barbacena e ingressou
no quadro da Fora Pblica como Oficial Mdico. Aps clinicar por algum tempo,
em 1934 entrou para a carreira diplomtica (prestou concurso para o Ministrio do
Exterior), indo servir como diplomata em diversos pases da Europa.
Sempre dedicou-se literatura, participando de concursos literrios. Em
1936, recebeu o prmio de poesia da Academia Brasileira de Letras pela coletnea
de poemas Magma, obra que permaneceu indita at 1997.
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Em 1938, nomeado cnsul adjunto em Hamburgo, seguiu para a Europa


e l conheceu Aracy Moebius de Carvalho (Ara), que se tornaria sua segunda
esposa. Desquitou-se de Lgia em 1942.
Ainda em 1938, com o livro intitulado Contos, de pseudnimo Viator,
o autor concorreu ao prmio Humberto de Campos, da Livraria Jos Olympio
Editora, e obteve o 2 lugar. Mais tarde, em 1946, aps reviso feita pelo prprio
autor, o volume Contos se tornou Sagarana, rendendo-lhe vrios prmios e o reconhecimento por uma das mais importantes obras da literatura brasileira.
Sua vida foi marcada por viagens diplomticas. De 1945 at 1962, quando
se tornou chefe do Servio de Demarcao de Fronteiras, passou por Bogot e
Paris e viajou pelo Brasil (Mato Grosso, Pantanal e o serto das Gerais).
Em 1956, Guimares Rosa publicou as novelas Corpo de baile e, em maio
desse mesmo ano, lanou Grande serto: veredas, sucesso que lhe garantiu trs
prmios nacionais: o Machado de Assis, do Instituto Nacional do Livro; o Carmen Dolores Barbosa, de So Paulo; o Paula Brito, do Rio de Janeiro. Recebeu
ainda, em 1961, o Prmio Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras
pelo conjunto da obra.
Seus livros foram traduzidos no exterior (Frana, Itlia, Estados Unidos,
Canad, Alemanha, Espanha, Polnia, Holanda e Checoslovquia).
Em 1963, candidatou-se pela 2 vez Academia Brasileira de Letras (a
1 foi em 1957), sendo eleito por unanimidade. No entanto, sua posse somente
aconteceu aps quatro anos, no dia 16 de novembro de 1967.
Trs dias depois da investidura (19 de novembro de 1967), Guimares Rosa
faleceu, vtima de infarto, aos 59 anos.

Bibliografia
1939 Magma, poemas
1946 Sagarana, contos e novelas regionalistas
1947 Com o vaqueiro Mariano
1956 Corpo de baile, novelas (publicado em trs volumes: Manuelzo e Miguilim,
No Urubuquaqu no Pinhm e Noites do serto)
1956 Grande serto: veredas, romance
1962 Primeiras estrias, contos
1967 Tutameia: terceiras estrias, contos

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1969 Estas estrias, contos obra pstuma


1970 Ave, palavra, diversos obra pstuma
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4. A OBRA

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Livro de estreia de Guimares Rosa na prosa de fico neomodernista, foi


publicado em abril de 1946 pela Editora Universal, de Caio Pinheiro, tornando-se
sucesso imediato. composto de nove contos que registram a paisagem, a vida,
a fala e os costumes dos sertanejos da regio de Minas.
Desde o ttulo, o livro apresenta um dos processos de inveno de palavras
que constante no trabalho de Guimares Rosa: o neologismo. A palavra sagarana
formada pelo radical de origem germnica saga (lenda, canto herico) e por
rana (a maneira de, espcie de) da lngua indgena. Seus contos, maneira
das fbulas e parbolas, sempre apresentam um sentido oculto, uma moral,
ou seja, ao simples narrar dos fatos se sobrepe um segundo sentido, uma outra
significao. Alm disso, seguindo os costumes do serto mineiro, cada conto
antecedido por uma epgrafe que resume a estria que ser narrada.
Sagarana compe-se dos seguintes contos:
1.O burrinho pedrs
2.A volta do marido prdigo
3.Sarapalha
4.Duelo
5.Minha gente
6.So Marcos
7.Corpo fechado
8.Conversa de bois
9.A hora e vez de Augusto Matraga

1. O BURRINHO PEDRS

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Era um burrinho pedrs, mido e resignado, vindo de Passa-Tempo, Conceio


do Serro, ou no sei onde no serto. Chamava-se Sete-de-Ouros, e j fora to bom, como
outro no existiu e nem pode haver igual.
Agora, porm, estava idoso, muito idoso. Tanto, que nem seria preciso abaixar-lhe
a maxila teimosa, para espiar os cantos dos dentes. Era decrpito mesmo distncia:
no algodo bruto do pelo sementinhas escuras em rama rala e encardida; nos olhos
remelentos, cor de bismuto, com plpebras rosadas, quase sempre oclusas, em constante
semissono; e na linha, fatigada e respeitvel uma horizontal perfeita, do comeo da testa
raiz da cauda em pndulo amplo, para c, para l, tangendo as moscas.
Em virtude da fuga de algumas montarias na noite anterior, o burrinho
Sete-de-Ouros (velho e cansado) escolhido para ajudar no transporte da boiada,
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tornando-se uma cavalgadura de emergncia para um dos vaqueiros (Joo Manico


o mais leve) do major Saulo.
A viagem, sob muita chuva, parte da Fazenda da Tampa at a cidade onde
a boiada seguiria de trem.
Aps entregarem o gado, a comitiva retorna sob o comando de Francolim
(o major Saulo havia permanecido na cidade). Silvino, um dos vaqueiros, est
com dio de Badu e quer mat-lo pelo fato de este estar namorando uma moa
de quem ele gosta. No entanto, antes de partirem na escurido da noite, Badu,
que havia bebido alm da conta, enganado e por isso lhe resta apenas o burrinho como montaria.
A chuva que se anunciava na escurido trevosa da noite embarga a travessia
dos vaqueiros pelo Crrego da Fome e esses so tragados pela enchente do ribeiro.
Salvam-se apenas Francolim e Badu, ambos agarrados ao pequeno, desacreditado
e decrpito burrinho: o primeiro agarrado cauda de Sete-de-Ouros e o segundo,
crina do valente animal.

2. A VOLTA DO MARIDO PRDIGO


Lalino Salthiel (mulato divertido, de muito riso e pouco trabalho) o
marido prdigo. Deixa de trabalhar na estrada de rodagem Belo Horizonte So
Paulo para se aventurar no Rio de Janeiro, onde se esbalda por completo com as
belezas e beldades de l.
O dinheiro que patrocina sua viagem vem do espanhol Ramiro que, em
troca do favor, fica com Maria Rita mulher de Lalino.
E foi assim, por um dia haver discursado demais numa pausa de hora de almoo, que
Eullio de Souza Salthiel veio a tomar uma vez o trem das oito e cinquenta e cinco, sem
bnos e sem matalotagem, e com o bolso do dinheiro defendido por um alfinete-de-mola.
Procurou assento, recostou-se, e fechou os olhos, saboreando a trepidao e sonhando sonhos errados por excesso com o determinado ponto, em cidade, onde odaliscas veteranas
apregoavam aos transeuntes, com frineica desenvoltura, o amor: bom, barato e bonito,
como o queriam os deuses.
(...) As aventuras de Lalino Salthiel na capital do pas foram bonitas, mas s
podem ser pensadas e no contadas, porque no meio houve demasia de imoralidade.
Todavia, convenientemente expurgadas, talvez mais tarde apaream, juntamente com a
histria daquela r catacega, que, trepando na laje e vendo o areal rebrilhante soalheira,
gritou Eh, aguo!... e pulou com gosto, e, queimando as patinhas, deu outro pulo
depressa para trs.
Passados seis meses, o dinheiro acaba e o marido prdigo volta e encontra
sua esposa amasiada com Ramiro. Pede ajuda a Oscar, filho do major Anacleto,
conseguindo entrar na poltica como cabo eleitoral do major.
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Lalino, que era esperto e, tinha tino e diplomacia, consegue convencer os


eleitores e traz a vitria para o major Anacleto, que, influenciado pela lbia de
seu astuto cabo, expulsa a colnia espanhola do lugar.
Maria Rita volta para Lalino.

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3. SARAPALHA
A narrativa de Sarapalha se desenvolve em um povoado, tomado pela
maleita (sezo), s margens do rio Par. Como consequncia, uma parte das
pessoas morreu e a outra abandonou o lugar: os primeiros para o cemitrio, os
outros por a afora, por este mundo de Deus.
Numa fazenda em runas e deserta, ficaram dois caboclos (primo Argemiro
e primo Ribeiro), uma velha negra chamada Ceio e um cachorro (Jil).
aqui, perto do vau da Sarapalha: tem uma fazenda, denegrida e desmantelada;
uma cerca de pedra-seca, do tempo de escravos; um rego murcho, um moinho parado;
um cedro alto, na frente da casa; e, l dentro, uma negra, j velha, que capina e cozinha o
feijo. Tudo mato, crescendo sem regra; mas, em volta da enorme morada, ps de milho
levantam espigas, no chiqueiro, no curral e no eirado, como se a roa se tivesse encolhido,
para ficar mais ao alcance da mo.
E tem tambm dois homens sentados, juntinhos, num casco de cocho emborcado,
cabisbaixos, quentando-se ao sol.
(...) O sol cresce, amadurece. Mas eles esto esperando a febre, mais o tremor.
Primo Ribeiro parece um defunto sarro de amarelo na cara chupada, olhos sujos,
desbrilhados, e as mos pendulando, compondo o equilbrio, sempre a escorar dos lados
a bambeza do corpo. Mos moles, sem firmeza, que deixam cair tudo quanto ele queira
pegar. Baba, baba, cospe, cospe, fincando o queixo no peito; e trouxe c para fora a
caixinha de remdio, a cornicha de p e mais o cobertor.
O seu inchou mais, Primo Argemiro?
Olha aqui como que est... E o seu, Primo?
Hoje est mais alto.
Inda di muito?
Melhorou.
da passarinha. No vo esquerdo, abaixo das costelas, os baos jamais cessam
de aumentar. E todos os dias eles verificam qual foi o que passou frente.
espera do avano da doena em si mesmo, primo Ribeiro conta sua triste
e trgica histria ao primo Argemiro: sua esposa (que era sua prima Lusa) fugira
com um boiadeiro, abandonando-o.
Argemiro, que amava a mulher do primo, revela seu sentimento e o desejo
de ter fugido com ela. Ribeiro expulsa-o dali e Argemiro sai perambulando
procura de um lugar para ser consumido pela doena que o ataca.
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4. O DUELO
Turbio Todo descobre que sua mulher o traa com o ex-militar Cassiano
Gomes. A infidelidade amorosa motivou o duelo (que no houve) entre o marido
enganado e o ex-militar.
Mas, por essa altura, Turbio Todo teria direito de queixar-se to-s da sua falta de
saber-viver; porque avisara mulher que no viria dormir em casa, tencionando chegar at
ao pesqueiro das Quatorze-Cruzes e pernoitar em casa do primo Lucrcio, no Dcmo.
Mudara de ideia, sem contra-aviso esposa; bem feito!: veio encontr-la em pleno (com
perdo da palavra, mas verdica a narrativa) em pleno adultrio, no mais doce, dado e
descuidoso, dos idlios fraudulentos.
Felizmente que os culpados no o pressentiram. Turbio Todo costumava chegar
com um mnimo de turbulncia; ouviu vozes e espiou por uma fisga da porta; a luz da
lamparina, l dentro, o ajudando, viu. Mas no fez nada. E no fez, porque o outro, era o
Cassiano Gomes, ex-anspeada do 1 peloto da 2 companhia do 5 Batalho de Infantaria
da Fora Pblica, onde as gentes aprendiam a manejar, por msica, o ZB tchecoslovaco e
at as metralhadoras pesadas Hotchkiss; e era, portanto, muito homem para lhe acertar um
balao na testa, mesmo estando assim em sumarssima indumentria e fosse a distncia
para duzentos metros, com o alvo mal iluminado e em movimento.
Turbio Todo vinga-se de sua humilhao, metendo uma bala na nuca de
seu desonrador. No entanto, a vtima da emboscada o irmo (Levindo Gomes)
de Cassiano Gomes. Inicia-se, ento, uma longa peleja: Turbio fugindo e Cassiano perseguindo-o.
Passam-se meses. Turbio vai para So Paulo e Cassiano retorna para sua
casa (Vista Alegre) e para a mulher do perseguido para descansar.
Recomea uma nova perseguio e o ex-militar (adoentado do corao)
acaba por falecer em um povoado, onde, beira da morte, contrata os servios
de um caboclo (Timpim Vinte-e-Um) para dar fim vida de Turbio Todo.
Turbio, sabendo da morte de Cassiano, retorna para o arraial acompanhado pelo franzino Timpim Vinte-e-Um, que o liquida com uma garrucha de
dois canos.

5. MINHA GENTE
O conto Minha Gente narrado em primeira pessoa.
O protagonista-narrador relata a temporada que vai passar na fazenda
(Saco-do-Sumidouro interior de Minas) de seu tio Emlio.
Quando vim, nessa viagem, ficar uns tempos na fazenda do meu tio Emlio,
no era a primeira vez. J sabia que das moitas de beira de estrada trafegam para a
roupa da gente umas bolas de centenas de carrapatinhos, de disperso rpida, picadas
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milmalditas e difcil catao; que a fruta mal madura da cagaiteira, comida com sol
quente, tonteia como cachaa; que no valia a pena pedir e nem querer tomar beijos
s primas; que uma cilha bem apertada poupa dissabor na caminhada; que parar
sombra da aroeirinha ficar com o corpo empipocado de coceira vermelha; que, quando um cavalo comea a parecer mais comprido, que o arreio est saindo para trs,
com o respectivo cavaleiro; e, assim, longe outras coisas. Mas muitas mais outras eu
ainda tinha que aprender.
Ao desembarcar do trem, o narrador esperado por Santana (inspetor escolar) e por Jos Malvino (roceiro da fazenda), que o acompanham at a fazenda
de seu tio. Durante o caminho at a fazenda, Malvino fala da vida e dos costumes
mineiros e de aspectos da natureza daquela regio.
Na fazenda, reencontra seu tio Emlio (envolvido com a poltica) e sua
prima Maria Irma (seu amor de infncia).
O narrador relata os pormenores da poltica de seu tio e se empenha para
conquistar o amor de Maria Irma, que se mantm reservada e misteriosa.
Numa pescaria com Bento Porfrio (empregado da fazenda e amante da
de-Lourdes), o narrador presencia o assassinato de Bento pelo marido trado
(Xando Cabaa). Tal acontecimento no interfere na rotina da fazenda.
A narrativa entrecortada por histrias: a do vaqueiro que provocara os
marimbondos e a do moleque Nicanor.
Tio Emlio (partido Joo-de-Barro) vence as eleies. Maria Irma fica noiva
de Ramiro Gouvia (dos Gouvias da fazenda da Brejaba, no Todo-Fim-E-Bom)
e apresenta Armanda ao narrador, que acaba se casando com ela antes do casamento de sua prima com Ramiro.

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6. SO MARCOS
Narrado tambm em primeira pessoa, a histria se passa no povoado
chamado Calango-Frito.
O narrador (Iz ou Jos), homem que no acredita em feitiaria, todos
os domingos, quando se embrenha pela mata das Trs guas para caar e
observar a natureza, ao passar pela casa de Joo Mangol (feiticeiro de fama),
costuma provoc-lo.
Nh Rita (cozinheira de Iz) sempre o adverte (Se o senhor no aceita, rei
no seu; mas abusar no deve-de).
E eu abusava, todos os domingos, porque, para ir domingar no mato das Trs
guas, o melhor atalho renteava o terreirinho de frente da cafua do Mangol, de quem
eu zombava j por prtica. Com isso eu me crescia, mais mandando, e o preto at que se
ria, acho que achando mesmo graa em mim.
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Para escarmento, o melhor caso-exemplo de S Nh Rita Preta minha criada era


este: ... e a lavadeira ento veio entrando, para ajuntar a roupa suja. De repente, deu um
grito horrorendo e caiu sentada no cho, garrada com as duas mos no p (l dela!)... A
gente acudiu, mas no viu nada: no era topada, nem estrepe, nem sapecado de tatarana,
nem ferroada de marimbondo, nem bicho-de-p apostemado, nem mijaco, nem coisa de
se ver... No tinha cissura nenhuma, mas a mulher no parava de gritar, e... qu de
remdio?! Nem angu quente, nem fomentao, nem blsamo, nem emplastro de folha de
fumo com azeite-doce, nem arnica, nem alcanfor!... A, ela se alembrou de desfeita que
tinha feito para a Cesria velha, e mandou um portador s pressas, para pedir perdo. Pois
foi o tempo do embaixador chegar l, para a dor sarar, assim de voo... Porque a Cesria
tornou a tirar fora a agulha do p do calunga de cera, que tinha feito, aos pouquinhos,
em sete voltas de meia-noite: Estou fazendo fulana!... Estou fazendo fulana!..., e depois,
com a agulha: Estou espetando fulana!... Estou espetando fulana! . . .
Numa domingueira, como de costume, andando pela mata, encontra Aursio
Manquitola conhecedor da Orao de So Marcos. Aursio narra-lhe, ento,
alguns casos sobre os temveis poderes dessa orao. Casos que envolvem a Gestal
da Gaita, o compadre Silvrio, o Tio Tranjo, o Cypriano, o Filipe Turco etc.
Finda a prosa, Jos segue caminhando pela floresta e relembra a histria
dos bambus: um jogo potico travado com um annimo chamadoQuem Ser
no qual eram deixados versos nos ns dos bambus, sem que seus autores se
encontrassem.
Envolto pelas belezas da floresta, segue caminhando e, de repente, ao
descansar debaixo de uma rvore, fica cego.
Desesperado e vagando sem rumo, resolve rezar a orao de So Marcos.
Toma certa direo orientando-se na mata pelos rudos e pelas vibraes do vento
at chegar cabana do feiticeiro Joo Mangol.
L, ao tentar esganar o velho feiticeiro, volta a enxergar e descobre que o
negro velho havia-lhe amarrado as vistas (uma tira nos olhos de um retrato)
a fim de lhe ensinar respeito.

7. CORPO FECHADO
Enquanto bebem cerveja, o narrador (mdico de Laginha) vai entrevistando Manuel Ful (valento manso e decorativo) e ouvindo as histrias que
este conta sobre os ciganos que havia enganado, sobre a sua rivalidade com
o feiticeiro Antonio das Pedras e sobre os valentes daquela regio: Jos Boi,
Desidrio Cabaa, Adejalma (Dej), Miligo e Targino. Destes, apenas resta o
temvel Targino, que, com seu bando, ousou comer carne e beber cachaa na
frente da igreja numa sexta-feira da Paixo.
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No raiva, no seu doutor: gastura... Esse-um maligno e est at excomungado... Ele de uma turma de gente sem-que-fazer, que comeram carne e beberam cachaa na frente da igreja, em sexta-feira da Paixo, s pra pirraar o padre e
experimentar a pacincia de Deus... Eles todos j foram castigados: o Roque se afogou
numa gua rasinha de enxurrada... ele estava de chifre cheio... Gervsio sumiu no
mundo, sem deixar rasto... Laurindo, a mulher mesma torou a cabea dele com um
machado, uma noite... foi em janeiro do ano passado... Camilo Matias acabou com
mal-de-lzaro... S quem est sobrando mesmo o Targino. E o castigo demora, mas
no falta...
Mas, nesta sobrana , ele quem vai castigando os outros, por conta prpria,
Manuel Ful...
Deixa ele, seu doutor... Pra cavalo ruim, Deus bambeia a rdea... Um dia ele
encontra outro mais grosso... Eu j estou vendo o diabo, com defunto na cacunda!...
Esse sujeitinho ainda vai ter de danar de ceroula, seu doutor! Isto aqui terra de
gente brava.
Em meio conversa, surge no bar o valento Targino, que avisa Manuel
Ful que vai passar a noite antes do casamento com a noiva dele (Das Dor).
Manuel Ful fica desesperado, pois Targino domina o lugarejo.
Surge ento Antonico das Pedras-guas (que tinha alma de paj e era
curandeiro-feiticeiro), que prope um trato a Manuel Ful: ele fecharia o corpo
deste em troca de sua mula Beija-Flor.
Man Ful aceita e, de corpo fechado, mata o bandido Targino apenas
com uma faquinha.
O casamento acontece e Man Ful assume o posto de valento daquelas
bandas.

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8. CONVERSA DE BOIS
A histria, narrada por Manuel Timborna, tem incio na encruzilhada de
Ibiva e procura demonstrar que boi fala o tempo todo.
Os protagonistas bovinos (Buscap e Namorado, Capito e Brabagato,
Danador e Brilhante, Realejo e Canind) formam quatro parelhas que puxam
um carro de boi carregado de rapaduras e de um defunto.
Sobre o carro de boi vo tambm Agenor Soronho (o carreador), Tiozinho
(guia dos bois e filho do defunto) e a viva (amante de Soronho).
Enquanto andam, a conversa dos oito bois intercala-se com a fala dos
humanos.
Tiozinho visto pelos bois como o-bezerro-de-homem-que-caminhasempre-na-frente-dos-bois; enquanto o perverso Agenor o-homem-do-paucomprido-com-o-marimbondo-na-ponta.
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Ns somos bois... Bois-de-carro... Os outros, que vm em manadas, para ficarem


um tempo-das-guas pastando na invernada, sem trabalhar, s vivendo e pastando,
e vo-se embora para deixar lugar aos novos que chegam magros, esses todos no so
como ns...
Eles no sabem que so bois... apoia enfim Brabagato, acenando a Capito
com um estico da orelha esquerda. H tambm o homem...
, tem tambm o homem-do-pau-comprido-com-o-marimbondo-na-ponta...
ajunta Danador, que vem lerdo, mole-mole, negando o corpo. O homem me chifrou
agora mesmo com o pau...
O homem um bicho esmochado, que no devia haver. Nem convm espiar
muito para o homem. o nico vulto que faz ficar zonzo, de se olhar muito. comprido
demais, para cima, e no cabe todo de uma vez, dentro dos olhos da gente.
Os bois, conversando, criticam a vida do homem e relembram a histria
trgica do boi Rodapio, que pensava da mesma forma que os seres humanos.
Durante a marcha, Tiozinho segue triste, chorando a morte do pai e os
maus tratos de Soronho.
Na ladeira do Morro do Sabo, Agenor encontra o carro da Estiva (de seu
companheiro Joo Bala) todo espatifado na queda na subida do Morro. Aps
consolar seu amigo, segue viagem.
Orgulhoso de sua vitoriosa escalada pelo morro, assume a dianteira do
carro de boi.
Os bois que nutrem a mesma raiva por Agenor decidem derrub-lo, fazendo
com que a roda do carro passe sobre o seu pescoo, matando-o.

9. A HORA E VEZ DE AUGUSTO MATRAGA


Nh Augusto ou Matraga Augusto Esteves, filho do coronel Afonso
Esteves das Pindabas e do Saco-da-Embira.
Nh Augusto um homem briguento, perverso e mulherengo tirava
as namoradas e mulheres dos outros. No se importava com sua esposa (Dona
Dionra) e sua filha (Mimita) nem com sua fazenda. Estava em pleno declnio
econmico e poltico.
Como consequncia, sua mulher foge com Ovdio Moura, levando a filha.
Os capangas (mal pagos) pem-se a servio do major Consilva (antigo inimigo
da famlia).
Querendo tirar satisfao do ocorrido, Nh Augusto vai at a fazenda do
major Consilva, onde recebido por pancadas, alm de ser marcado na ndega
direita por ferro quente de marcar gado.
22

Sagarana

O cavalo de Nh Augusto obedeceu para diante; as ferraduras tiniram e deram


fogo no lajedo; e o cavaleiro, em p nos estribos, trouxe a taca no ar, querendo a figura do velho. Mas o Major piscou, apenas, e encolheu a cabea, porque mais no era
preciso, e os capangas pulavam de cada beirada, e eram s pernas e braos.
Frecha, povo! Desmancha!
J os porretes caam em cima do cavaleiro, que nem pinotes de matrinchs na
rede. Pauladas na cabea, nos ombros, nas coxas. Nh Augusto desdeu o corpo e caiu.
Ainda se ajoelhou em terra, querendo firmar-se nas mos, mas isso s lhe serviu para
poder ver as caras horrveis dos seus prprios bate-paus, e, no meio deles, o capiauzinho mongo que amava a mulher--toa Sariema.
E Nh Augusto fechou os olhos, de gastura, porque ele sabia que capiau de
testa peluda, com o cabelo quase nos olhos, uma raa de homem capaz de guardar
o passado em casa, em lugar fresco perto do pote, e ir buscar da rua outras raivas
pequenas, tudo para ajuntar massa-me do dio grande, at chegar o dia de tirar
vingana.
Mas, a, pachorrenta e cuspida, ressoou a voz do Major: Arrastem pra longe,
para fora das minhas terras... Marquem a ferro, depois matem.
beira da morte, recobra um pouco de suas foras, jogando-se em um
despenhadeiro do rancho do Barranco.
Semimorto, encontrado e cuidado por um casal de negros velhos (a me
Quitria e o pai Serapio) e, aos poucos, se restabelece-se.
Arrependido, afasta-se de tudo e leva seus protetores para o povoado do
Tombador.
Procurando penitenciar-se de seus pecados a fim de alcanar o cu, trabalha
o dia todo, reza e ajuda os outros.
Um dia, passados alguns anos, Nh Augusto d pousada para Joozinho
Bem-Bem e seu bando (Flosino Capeta, Tim-Tatu-t-te-vendo, Zeferino, Juruminho, Epifnio). convidado pelo chefe dos jagunos a seguir com eles, mas
Matraga vence a tentao e se recusa.
Recuperado totalmente, despede-se dos velhinhos e parte sem destino.
Chega ao arraial do Rala-Coco e reencontra Joozinho Bem-Bem prestes a dizimar
uma famlia por motivo de vingana. Um velho pede pelos filhos e Matraga se
ope ao cumprimento da vingana.

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Muitos capangas so mortos por suas mos, mas encontra sua hora e vez
no duelo com Joozinho Bem-Bem. Ambos morrem.
Muitas so as peculiaridades literrias que fizeram de Guimares Rosa
um dos mais consagrados representantes da literatura brasileira. Em Sagarana,
podemos destacar algumas delas.
23

Joo Guimares Rosa

Linguagem
Quanto linguagem, observa-se a preocupao de Guimares Rosa de
reproduzir a fala do homem do serto. A retomada do regionalismo em Guimares no se detm simples incorporao de termos populares. O resgate desse
tema enriquecido pela inveno lingustica que o autor faz criando palavras,
reinventando-as e fazendo associaes inesperadas.
A linguagem adotada pelo autor a da fala de suas personagens (que
tambm so narradores). So elas que falam, mas ele que escreve.
Com o intuito de imitar o falar regional e suas peculiaridades, percebe-se,
na obra do autor, uma oralidade escrita cuja leitura oferece certa dificuldade. No
entanto, vale ressalvar a existncia de uma linguagem mais erudita em Sagarana,
quando o escritor narra, ou seja, quando no quer registrar as singularidades da
fala sertaneja ou a linguagem popular. o que podemos observar, mais especificamente, no conto So Marcos.
Entre outros recursos lingusticos que Guimares Rosa utiliza para expressar a natureza popular da linguagem do serto, destaca-se a metfora: Estou
como ovo depois de dzia (para dizer que est sobrando); Durou o prazo de
se capar um gato (para dizer que a ao foi rpida).
H de se lembrar tambm o uso frequente das reticncias e de frases entrecortadas que, alm de garantir ao texto maior expressividade oral, tambm
expressam a interrupo do pensamento. o que se v, por exemplo, no conto
A volta do marido prdigo:
Ah, que honra, mas que minha honra, senhor Doutor Secretrio do Interior...
Entrar nesta cafua, que menos merc e mais recebe...Esteja vontade! Se execute! Aqui
o senhor vs... J jantaram, diacho...
Alm das tcnicas descritas acima, o autor utiliza ainda certos aspectos
auditivos e visuais, que acabam por dar carter potico sua prosa, como as
onomatopeias: A boiada entra no beco: Tchou! Tchou! Tchou!(para tanger o
gado); Prrr-tic-tic-tic! (para chamar as galinhas); o ritmo e as aliteraes (repetio de um dado fonema) vistos, por exemplo, no conto O burrinho pedrs, no
qual a narrao da caminhada da boiada intercalada por quadrinhas populares
cantadas pelos vaqueiros:
Boi bem bravo, bate baixo, bota baba, boi berrando...Dana doido, d de duro, d
de dentro, d direito...Vai, vem, volta, vem na vara, vai no volta, vai varando...
Todo passarinhdo mato
tem seu pio diferente.
Cantiga de amor doido
24

Sagarana

No carece ter rompante...


Pouco a pouco, porm, os rostos se desempanam e os homens tomam gestos de
repouso nas selas, satisfeitos. Que de trinta, trezentos ou trs mil, s est, quase pronta
a boiada quando as alimrias se aglutinam em bicho inteiro centopeia -, mesmo prestes assim para surpresas ms.
Tchou!... Tchou!...Eh, booi!...

Regionalismo
O resgate do regionalismo na obra de Guimares Rosa reflete uma das
caractersticas que mais individualizam seu trabalho.
Embora aproveite o cenrio sertanejo mineiro e suas expresses tpicas
populares (Estou como ovo depois de dzia, Suspiro de vaca no arranca
estaca, no nas pintas da vaca que se mede o leite e a espuma), sua obra
surpreende em virtude da originalidade da linguagem e da indagao a respeito
das questes fundamentais do homem (amor e dio, vida e morte, violncia,
cimes, mito e razo, a existncia ou no de Deus e do diabo etc.).
Nesse sentido, os contos de Sagarana (repletos de interpretaes subjetivas,
espiritualistas e filosficas) devem ser compreendidos de forma mais profunda,
pois as histrias dos personagens, aparentemente apenas sertanejos de Minas,
ultrapassam os limites do regionalismo e alcanam as questes de valor eterno e universal. No conto Conversa de bois, observam-se, por exemplo, as reflexes sobre
o poder e a fraqueza; o sentimentalismo dos temas de amor e da solido so resgatados em Sarapalha e Minha gente; ainda em So Marcos, Minha gente
e Corpo fechado evidencia-se o universo fantstico de Guimares Rosa.
O conceito de serto ampliado, passando a refletir a imagem do mundo e
a contemplao metafsica que o autor tem da existncia e de seus problemas.
Por esses motivos, considera-se a obra de Guimares Rosa como a expresso
do regionalismo universalizante.

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Tcnica Narrativa
Com relao tcnica narrativa, Sagarana rene contos ora narrados em
primeira pessoa ora em terceira pessoa.
Quando narrados em primeira pessoa, os contos (So Marcos, Minha
gente e Corpo fechado) apresentam um contedo temtico que gira em
torno de supersties e feitiarias, fato que evidencia o misticismo e o universo
fantstico e fantasioso de Guimares Rosa.
Nos contos em terceira pessoa (O burrinho pedrs, A volta do marido
prdigo, Sarapalha, Duelo, Conversa de bois e A hora e vez de Augusto
Matraga), observa-se a oniscincia do narrador e ainda a alternncia de focos
narrativos, presente, por exemplo, em Duelo, no qual uma clarineta fanhosa e
meio fraca e uma tuba solene e penetrante so associadas aos personagens Turbio
e Cassiano, respectivamente.
25

Joo Guimares Rosa

Personagens
As personagens de Sagarana so os bichos, as crianas, os loucos, os bbados, os homens rudes e simples que vivem situaes de conflito, de superao
e de converso. Ao longo do enredo, desenrolam-se problemas que fazem as
personagens lidar com situaes que extrapolam o limite do real. Da a possibilidade de interpretarmos tais histrias como parbolas e alegorias.
Nesse sentido que se pode entender a temtica de contos como, por
exemplo, O burrinho pedrs e Conversa de bois, que tratam da superao
da fraqueza que se converte em fora; a histria de redeno e espiritualidade
presente no conto A hora e vez de Augusto Matraga; a esperteza de Maria Irma
no conto Minha gente e de Lalino Salthiel (o heri gaiato) em A volta do
marido prdigo; o enfoque da solido e da falta de esperana em Sarapalha,
entre tantos outros.
A nomeao das personagens remete ainda a outro aspecto do estilo de
Guimares Rosa que evidencia o gosto popular de dar apelidos s pessoas.
Tal recurso permite que o autor revele, por meio de apelidos e distores
dos nomes prprios, a personalidade e o carter de cada personagem: Manuel
Ful, Timpim, Turbio Todo, Tio da Thereza, Joozinho Bem-Bem, Lalino Salthiel, Badu, Valo Venncio.
Esse recurso aproveitado tambm com os animais, que, por receberem
nome, adquirem identidade, diferindo-se uns dos outros: o burrinho Sete-deOuros; os bois falantes de Conversa de bois: Rodapio, Brabagato, Buscap,
Namorado, Capito, Danador, Brilhante, Realejo, Canind; os cavalos e guas
de Corpo fechado: Beija-Flor, Ventarola, Furta-Moa etc.
Os animais, metaforizados em gente, exercem grande importncia nas
estrias de Sagarana e, por isso, devem ser analisados detidamente.

Paisagens e descries
Ao descrever o serto mineiro, Guimares Rosa impressiona o leitor com
uma infinidade de minuciosas descries de paisagens, pessoas, animais, fazendas de gado etc.
Em muitos contos de Sagarana, o tema da viagem e do deslocamento
espacial, alm de ser portador de significados ligados mudana interna do
homem, presta-se tambm descrio da paisagem, medida que o caminho
percorrido.
A amplido cultural de Guimares Rosa permite que ele indique com preciso as expresses populares da regio, alm dos nomes de plantas e animais.
No conto Minha gente h, por exemplo, enumerao das criaes que vivem
no galinheiro: ...havia suras , transilvnias, nanicas, topetudas, caludas; e gui26

Sagarana

ns convexas, aperuadas; e peruas acucadas; ; tambm no conto O burrinho


pedrs so relacionados os vrios tipos de chifres das vacas:
E pululam, entrecochados, emaranhados, os cornos longos, curtos, rombos,
achatados, pontuados como estiletes, arqueados, pendentes, pandos, com uma duas
trs curvaturas, formando ngulos de todos os graus com os eixos das frontes, mesmo
retorcidos para trs que nem chavelhos, mesmo espetados para diante como presas de
elefante, mas no mais erguidos: em meia-lua, em esgalhos de cacto, em barra de cruz, em
braos de ncora, puas de caranguejo, em ornatos de satans, em liras sem cordas tudo
estralejando que nem um fim de queimada, quando h moitas de taboca finas fazendo
ilhas no capinzal.
Toda essa excessiva descrio pretende desvendar por completo o universo
dos homens, dos bichos e das coisas do serto, pois seu objetivo permitir que
o leitor tenha uma percepo tridimensional da realidade apresentada. Por isso,
tais descries no devem ser tomadas como interrupo do enredo, mas como
uma etapa integrante e necessria ao conto.
Em meio a essas descries, nota-se tambm o apelo que o autor faz aos
sentidos do leitor, principalmente viso. Destaca-se, no conto So Marcos,
um exemplo da descrio da paisagem e do mundo animal e vegetal, que recorre
ao sentido da viso do leitor:

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E levava boa matalotagem (...) Mas cumpria com a lista, porque eu no podia deixar
o povo saber que eu entrava no mato, e l passava o dia inteiro, s para ver uma mudinha
de cambu a medrar da terra de-dentro de um buraco no tronco de um camboat; para
assistir carga frontal das formigas-cabaas contra a pelugem farpada e eletrificada de
uma tatarana lana-chamas; para namorar o namoro dos guaxes, pousados nos ramos
compridos da aroeira; para saber ao certo se o meu-xar joo-de-barro fecharia mesmo
a sua olaria, guardando o descanso domingueiro; para apostar sozinho, no concurso de
salto--vara entre os gafanhotos verdes e os gafanhes cinzentos; para estudar o treino
de concentrao do jaburu acromeglico; e para rir-me, glria das aranhas-dgua, que
vo corre-correndo, pernilongando sobre a casca de gua do poo, pensando que aquilo
mesmo cho para se andar em cima.
Alm dessas descries com nfase no sentido da viso, h tambm, nesse
mesmo conto, o trabalho com os referentes olfativos (alhum para expressar o
bodum do pau-dalho) e auditivos (meus olhos o ouvem), o que enriquece
a estrutura da narrativa.
Nesse sentido, pode-se dizer que o texto passa a ser captado tanto pelo
intelecto quanto pelos sentidos.
Outro exemplo expressivo encontra-se no conto Conversa de bois, no qual
o autor, por meio de uma infinidade de elementos descritivos, faz um registro
cinematogrfico de um antigo carro de boi e dos bois que o movem.
27

Joo Guimares Rosa

Vinha triste, mas batia as alpercatinhas, porque, a dois palmos da sua cabea,
avanavam os belfos babosos dos bois da guia Buscap, biamarelo, desdescendo entre
mos a grossa barbela plissada, e Namorado, caracu sapiranga, castanho vinagre tocado
a vermelho que, a cada momento, armavam modo de querer chifrar e pisar.
Segue-seguindo, a ativa junta do p-da-guia: Capito, salmilhado, mais em branco
que em amarelo, dando a direita a Brabagato, mirim-malhado de branco e de preto: meio
chitado, meio chumbado, assim cardim. Ambos maiores do que os da junta da guia.
Observa-se tambm que, de modo geral, as descries em Sagarana so
entrecortadas por frases curtas, sendo, na maioria das vezes, frases nominais.
Esse outro aspecto do estilo rosiano recebe a denominao de sintaxe telegrfica
ou pontilhista.
o que se observa na passagem de Minha gente, destacada logo abaixo:
Uma porteira. Mais porteira. Os currais. Vultos de vacas, debandando. A varanda
grande. Luzes. Chegamos. Apear.

5. Exerccios
1.
O conjunto de contos de Joo Guimares Rosa
publicado em 1946 aparece sob o ttulo:
a) Corpo de baile.
b) Sagarana.
c) Primeiras estrias.
d) Estas estrias.
e) Grande serto: veredas.
2. Fuvest-SP
Joo Guimares Rosa, em Sagarana, permite ao leitor observar que:
a) explora o folclrico do serto.
b) em episdios muitas vezes palpitantes, surpreende a realidade nos mais leves
pormenores e trabalha a linguagem com esmero.
c) limita-se ao quadro do regionalismo brasileiro.
d) muito sutil na apresentao do cotidiano banal do jaguno.
e) intimista hermtico.

28

Sagarana

As questes 3 e 4 referem-se ao seguinte trecho de Guimares Rosa:


E desse modo ele se doeu no enxergo, muitos meses, porque os ossos tomavam
tempo para se ajuntar, e a fratura exposta criara bicheira. Mas os pretos cuidavam muito
dele, no arrefecendo na dedicao.
Se eu pudesse ao menos ter absolvio dos meus pecados!...
Ento eles trouxeram, uma noite, muito escondida, o padre que o confessou e
conversou com ele, muito tempo, dando-lhe conselhos que o faziam chorar.
Mas, ser que Deus vai ter pena de mim, com tanta ruindade que fiz, e tendo
nas costas tanto pecado mortal?
Tem, meu filho. Deus mede a espora pela rdea, e no tira o estribo do p de
arrependimento nenhum...
E por a afora foi, com um sermo comprido, que acabou depondo o doente num
desvencido torpor.

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3. PUCCamp-SP
O trecho mostrado representa a seguinte possibilidade entre os caminhos da
literatura contempornea:
a) fico regionalista, em que se reelabora o gnero e se revaloriza um universo
cultural localizado.
b) narrativa de cunho jornalstico, em que a linguagem comunicativa retoma e
reinterpreta fatos da histria recente.
c) fico de natureza politizante, em que se dramatizam as condies de classes
entre os protagonistas.
d) prosa intimista, psicologizante, em que o narrador expe e analisa os movimentos da conscincia reflexiva.
e) prosa de experimentao formal, em que a pesquisa lingustica torna secundria a trama narrativa.
4. PUCCamp-SP
Liga-se a esse trecho de Guimares Rosa a seguinte afirmao:
a) um exemplo de crise da fala narrativa, dissolvendo-se a histria num estilo
indagador e metafsico.
b) uma arte marcada pelo grotesco, pela deformao, que coloca em cena tipos
humanos refinadamente exticos.
c) O autor recolheu lendas de interesse folclrico e as reconta de modo documental, isento e objetivo.
d) Um universo rude e um plano mstico se cruzam com frequncia em sua obra,
fundindo-se um no outro.
e) A misria arrasta as personagens para a desesperana, revelando-se ainda na
pobreza de sua expresso verbal.
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Joo Guimares Rosa

5. PUCCamp-SP
Sobre A hora e vez de Augusto Matraga, incorreto afirmar:
a) Depois de apanhar at quase morrer, Nh Augusto passa a viver uma vida de
penitncias e duros trabalhos, na tentativa de, pelo esforo do corpo, purificar
a alma, comportamento tpico de mrtires e santos.
b) Nh Augusto volta a sentir a seduo da violncia quando se depara com o
bando de Seu Joozinho Bem-Bem, mas resiste, ainda que a duras penas, para
no comprometer seu plano de salvao.
c) No duelo final com Seu Joozinho Bem-Bem, percebe-se como, em determinados momentos, as intenes e desejos mais egostas podem se transformar
em instrumentos de redeno do egosmo e doao de si mesmo: Nh Augusto faz o bem (ao salvar a famlia do velho da vingana de Seu Joozinho
Bem-Bem) o que garantiria a salvao de sua alma por meio da violncia
destruidora que sempre o fascinou.
d) Os jagunos no conto de Guimares Rosa so irracionais, arbitrrios e praticam a
violncia nica e exclusivamente para satisfazer seus impulsos sanguinrios.
e) A transformao de Nh Augusto depois da surra pode ser interpretada como
uma morte para a vida de maldades e um renascimento para a vida devota e
contrita. Neste sentido, pode ser compreendida simbolicamente como parte
de um rito de passagem, como o batismo cristo.
6. UEL-PR
Assinale a alternativa correta sobre o conto O burrinho pedrs.
a) O burrinho era corajoso e ousado.
b) O burrinho era esperto e prudente.
c) O burrinho era teimoso e valente.
d) O burrinho era decidido e ousado.
e) O burrinho era experiente e tranquilo.
7. UEL-PR
Assinale a alternativa correta.
A hora e vez de Augusto Matraga :
a) um romance de Jos Lins do Rego, de fundo autobiogrfico, no qual narrada
a decadncia de um engenho de acar no sculo XIX.
b) um conto de Graciliano Ramos em que se narram as aventuras de um burocrata em busca de afirmao social.
c) um romance de Guimares Rosa, narrado em primeira pessoa, no qual o
narrador-personagem relata a sua vida aventurosa de cangaceiro.
d) um conto de Guimares Rosa, narrado em terceira pessoa, que relata a queda
e a redeno de um fazendeiro. As componentes bsicas do mundo sertanejo
so a violncia e o misticismo. a unio desses dois elementos que permite
a redeno de Matraga.
30

Sagarana

8. UEL-PR
Assinale a alternativa correta.
a) A obra de Joo Guimares Rosa Sagarana uma forma interiorizada de representao ficcional, privilegiada pela vivncia psicolgica e, pelo fluxo de
conscincia desencadeado por um acontecimento fictcio.
b) uma obra modernista, que critica e denuncia o preconceito racial e a minoria
excluda.
c) A obra no apresenta situaes de conflito entre seus personagens.
d) A obra Sagarana do gnero conto. Guimares Rosa, com esta obra, abriu
uma nova perspectiva para o regionalismo, revalorizando a linguagem e a
universalizao do regional.
e) A obra retrata fielmente o ciclo da cana-de-acar.

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9. UEL-PR
Assinale a alternativa correta.
a) Augusto Matraga um fazendeiro valento, extremamente prepotente, que
nunca trabalhou e decadente nas finanas e na poltica, desrespeitando a
todos, inclusive esposa e filhos.
b) A trajetria de Augusto Matraga marcada pela bondade, pelo amor ao prximo e pela solidariedade que o acompanha at o fim da vida.
c) A hora e a vez de Augusto Matraga foram consagradas quando ele escapou
com vida das mos do major Consilva.
d) Joo Guimares Rosa, em Sagarana, no registra detalhes do serto nem focaliza
o homem com seus fragmentos e valores, deixando transparecer somente a
crtica social e de costumes.
e) Dionra, esposa de Augusto Matraga, suporta sua opresso, submetendo-se
a ele como esposa fiel at o fim de sua vida.
10. UEL-PR modificado
Assinale a alternativa correta.
a) Em O burrinho pedrs, a temtica contempla o fanatismo e a violncia numa
luta ideolgica.
b) Em Sarapalha, fala-se do confronto entre jagunos no serto nordestino.
c) A hora e vez de Augusto Matraga tematiza o amor romntico, potico e
telrico.
d) O lema de vida de Augusto Matraga era a frase dita pelo padre: cada um tem
a sua hora e a sua vez, voc h de ter a sua.
e) Em Sarapalha, o humor e a ironia se fazem presentes com muita frequncia.
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Joo Guimares Rosa

11. UEL-PR
Assinale a alternativa incorreta.
a) Em Sarapalha, a epidemia de malria faz o povo tremer e delirar numa
fragilidade dolorosa.
b) Os delrios da febre em suas alucinaes no afetam primo Ribeiro, que tem
o corpo fechado pela negra Ceio.
c) Argemiro, em sua pureza, depois de muito se punir, resolve confessar que
tambm sentira-se atrado por Lusa, mas era um amor platnico, sem um
mnimo de manifestao.
d) Primo Ribeiro est derrotado pela doena fsica e morre de forma lenta, psicologicamente abalado com a partida da esposa, que preferiu um boiadeiro a ele.
e) Argemiro expulso pelo primo Ribeiro e parte com extremo pesar, pagando
caro por sua honestidade e sinceridade.
12. Fuvest-SP
O romance narrado na primeira pessoa, em monlogo ininterrupto, por Riobaldo, velho
fazendeiro do norte de Minas, antigo jaguno, que conta a sua vida e a sua angstia.
A. Candido e J. A. Castello

O autor do romance a que se refere o texto acima tambm o de:


a) Chapado do Bugre.
b) O garimpeiro.
c) Vila dos Confins.
d) Sagarana.
e) O coronel e o lobisomem.

13.
Sobre Guimares Rosa, podemos afirmar que:
a) foi autor regionalista, seguindo a linha do regionalismo romntico.
b) inovou sobretudo nos temas, explorando tipos inditos.
c) escreveu obra poltica de contestao sociedade de consumo.
d) sua obra se revela intimista com razes surrealistas.
e) inovou sobretudo o aspecto lingustico, revelando trabalho criativo na explorao do potencial da lngua.

GABARITO
1. B
2. B
3. A
4. D
5. D

6. E
7. D
8. D
9. A
10. D

11. B
12. D
13. E

32