Persecuciones en la Iglesia

La persecucin de Nern, 64-68

Una de las ms conocidas e implacables y quiz la ms temprana es la originada por el
emperador Nern, en torno al cual se origin la leyenda de su autora del incendio que acab con varios
barrios de la ciudad de Roma. El historiador Cornelio Tcito escribi a principios del siglo II que ante el
rumor popular de que el incendio se haba originado por orden superior, hall en los cristianos los chivos
expiatorios que en principio satisfacieron la ira del pueblo. Fueron cruelmente reprimidos, segn
Los Anales de Tcito. Suetonio, otro escritor prominente de principios del siglo II corrobora la versin,
sealando que entre las obras pblicas de Nern se contaba "persigui a los cristianos". Esta sera una
de las razones que habrn llevado a cristianos como Pedro o Pablo a la muerte en Roma, de lo que
hablan escritores cristianos de los primeros siglos como Clemente I.

La persecucin de Domiciano, 81-96

Otro emperador que se recuerda por su crueldad con los cristianos fue Domiciano, entre los aos 81 y 96.
Entre los numerosos cristianos martirizados durante esta persecucin estaban Simen, obispo de
Jerusaln, que fue crucificado. Flavia, hija de un senador romano, fue asimismo desterrada al Ponto; y se
dict una ley diciendo: "Que ningn cristiano, una vez trado ante un tribunal, quede exento de castigo sin
que renuncie a su religin".

La persecucin de Trajano, 109-111

Entre 109 y 111 d. C, Plinio el Joven fue enviado por el emperador Trajano (98-117) a la provincia de
Bitinia como gobernador. Durante su mandato, Plinio encuentra a los cristianos, y escribe al emperador
sobre ellos. El gobernador indic que haba ordenado la ejecucin de varios cristianos. Sin embargo, no
estaba seguro de qu hacer con aquellos que dijeron que ya no eran cristianos, y pidi a su consejo de
Trajano. El emperador respondi que los cristianos no deben ser buscados y que las acusaciones
annimas deben ser rechazadas como una muestra "indigna de nuestra poca", y si se retractan y
"adoran a nuestros dioses", deben ser liberados. Los que persistan, sin embargo, deben ser castigados.

La persecucin de Marco Aurelio, 161-180

Parte del problema que los cristianos tuvieron durante esta poca, fue mayormente provocada por el
populacho, que saque a las comunidades cristianas de Asia Menor fundadas por el Apstol Pablo. Sin
embargo, la condena de Marco Aurelio al cristianismo, tuvo repercusiones tan conocidas como la condena
a muerte de Justino, que ocurri durante esta poca. La Persecucin de Lyon, que fue precedida por la
violencia colectiva, incluyendo asaltos, robos y lapidaciones (Eusebio, Historia eclesistica 5.1.7), provoc
la aniquilacin de la floreciente cristiandad de esta ciudad (segn se dijo, por atesmo e inmoralidad).
Otros cristianos conocidos fueron torturados y martirizados en este momento, como Potino o Blandina.

La persecucin de Septimio Severo, 202-210

Otro emperador bajo quien los cristianos sufrieron terriblemente fue Septimio Severo que gobern desde
el 193-211. Durante su reinado, Clemente de Alejandra dej escrito: "Muchos mrtires son quemados a
diario, confinados o decapitados, ante nuestros ojos."

Septimio Severo us la persecucin como pretexto para atribuir a los cristianos la peste y el hambre que
asolaban el imperio; en esta persecucin, especialmente violenta, sufrieron martirio Santa Cecilia y su
esposo Valeriano y tuvo lugar el famoso episodio de la Legin fulminante.
El emperador Severo quizs no estaba personalmente en contra de los cristianos, pero la iglesia estaba
ganando poder y la adhesin masiva de fieles condujo al sentimiento popular anti-cristiano y su
persecucin en Cartago, Alejandra, Roma y Corinto aproximadamente entre 202 y 210.
En el 202 Sptimio promulg una ley que prohiba la difusin del cristianismo y el judasmo. Este fue el
primer decreto universal prohibiendo la conversin al cristianismo. Estallaron violentas persecuciones
en Egipto y frica del Norte. Leonidas, defensor del cristianismo, fue decapitado. Su hijo Orgenes fue
perdonado porque su madre escondi su ropa. Una joven fue cruelmente torturada y luego quemada en
una caldera de brea ardiente con su madre. Perpetua y Felicidad que fueron martirizadas durante este
tiempo, al igual que muchos estudiantes de Orgenes de Alejandra.

La persecucin de Maximino, 235

Maximino el Tracio inici una persecucin dirigida principalmente contra los jefes de la Iglesia en el ao
235. Una de sus primeras vctimas fue Ponciano, que con Hiplito fue desterrado a la isla de la Cerdea.

La persecucin de Decio, 250-251

La persecucin de Decio arroj numerosos eremitas a los bosques; entre sus mrtires se cuentan el
papa San Fabin y Santa gueda; el clebre Orgenes sufri tales tormentos que muri despus a
consecuencia de ellos. La persecucin de los cristianos se extendi a todo el Imperio durante el reinado
de Decio y marc de forma duradera a la iglesia cristiana.
En enero de 250, Decio public un edicto por el que se requera que todos los ciudadanos hicieran un
sacrificio para mayor gloria del emperador en la presencia de un oficial romano y as obtener un
certificado (Libellus) que demostrara que lo haban hecho. En general, la opinin pblica condenaba la
violencia del gobierno y se admiraba de la resistencia pasiva de los mrtires con lo que el movimiento
cristiano se fortaleci. La persecucin de Decio ces en 251, pocos meses antes de su muerte.
La persecucin de Decio tuvo repercusiones duraderas para la iglesia: Cmo deben ser tratados los que
haban comprado un certificado o haba hecho realmente el sacrificio? Parece que en la mayora de las
iglesias, los apstatas fueron aceptados de nuevo al seno de la iglesia, pero algunos grupos le negaron la
entrada a la iglesia. Esto plantea importantes cuestiones acerca de la naturaleza de la Iglesia, el perdn, y
el alto valor del martirio. Un siglo y medio ms tarde, san Agustn discuti con un influyente grupo
llamados Donatistas, que se separ de la Iglesia Catlica porque sta abraz a los que se haban
acobardado.

Causas
Las comunidades cristianas, al mantenerse apartadas de los cultos paganos, atrajeron sobre si la
atencin de la sociedad de manera negativa y hostil, la cual fue alimentada por el judasmo de
la daspora*, que no poda perdonar a los judeo-cristianos la apostasa* de la fe de sus padres.
Fue la primera vez en el Imperio Romano, que se presentaba una religin que consideraba a un nico
Dios y Redentor, y aunque el Imperio era tolerante con las religiones, las autoridades se fueron
convenciendo de que la paz religiosa ganada hasta entonces, estaba amenazada por el cristianismo.
Por otro lado, el imperio viva un ambiente de corrupcin y de costumbres decadentes que el cristianismo
denunciaba con su nueva forma de vida. Los cristianos eran acusados de : oponerse a pelar; no
participar en los terribles espectculos del circo; no dar culto al Emperador; realizar reuniones
clandestinas; cometer graves desrdenes morales; ser ateos e ir contra las costumbres romanas; ser
acusados de muchas cosas que no hicieron, como el famoso incendio de Roma.
Durante los tres primeros siglos de la iglesia, las persecuciones se desataron contra ella, algunos fueron
ms atroces que otras y buscaron de alguna manera acallar la fe de los cristianos. Estas fueron
realizadas por los emperadores romanos: Neron, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimo Severo,
Maximino, Decio, Valeriano, Aureliano y Diocleciano. Se considera al ltimo siglo III como "la era de los
mrtires"

Herejas
El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas expuestas por Arrio (256-336), un presbtero
de Alejandra (Egipto), probablemente de origen libio (etnia bereber). Algunos de sus discpulos y
simpatizantes colaboraron en el desarrollo de esta doctrina teolgica, que sostena que Jess era hijo de
Dios, pero no Dios mismo.
Uno de los primeros y acaso el ms importante punto del debate entre los cristianos de esa poca fue el
tema de la divinidad de Cristo, que tuvo su origen cuando el emperador Constantino legaliz el
cristianismo y concedi libertad de culto para la poblacin romana.
El arrianismo fue condenado como hereja, inicialmente, en el Primer Concilio de Nicea (325) y, tras varias
alternativas en las que era sucesivamente admitido y rechazado, fue definitivamente declarado hertico
en el Primer Concilio de Constantinopla (381). No obstante las luchas entre niceos y arrianos, se mantuvo
como religin oficial de algunos de los reinos establecidos por los godos en Europa tras la cada
del Imperio romano de Occidente. En el Reino visigodo de Toledo pervivi al menos hasta el III Concilio
de Toledo (589) durante el reinado de Recaredo I, que se convirti al catolicismo, extinguindose
posteriormente.
El arrianismo es definido como aquellas enseanzas defendidas por Arrio opuestas al dogma trinitario
determinado en los dos primeros concilios ecumnicos y mantenido en la actualidad por la Iglesia catlica,
las Iglesias ortodoxas orientales y la mayora de las iglesias protestantes. Este trmino tambin se utiliza
en ocasiones de forma inexacta para aludir genricamente a aquellas doctrinas que niegan la divinidad de
Jesucristo.

El nestorianismo o difisismo (del griego , dys, 'dos', y , physis, 'naturaleza') es una doctrina
religiosa que considera a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina,

completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo,
que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas (prosopn) distintas.

El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admita en Cristo dos naturalezas, la humana
y la divina, y una nica voluntad. El monotelismo trataba de ser una solucin de compromiso entre
el cristianismo trinitario y el monofisismo.
Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer concilio de esa ciudad,
celebrado entre los aos 680 y 681, en el que se estableci la doctrina catlica de las dos voluntades.

Concilios
1. Concilio De Nicea (En el ao 325).

Este convocado por la autoridad del Papa San Silvestre y bajo la ejecutoria del
mismo emperador Constantino. Este Concilio conden la hereja de Arrio, que
negaba la divinidad de Jesucristo, pona en duda que Jess fuera de la misma
naturaleza del Padre. Formul el "smbolo niceno" o Credo.
2. Concilio Primero de Constantinopla (En el ao 381).

En tiempo del papa San Dmaso, se ocup de las herejas de los

mecedonianos, eunomianos o anomeos. Se perfeccion el smbolo niceo, que
por
esto
lo
llamamos
el
credo
"niceoconstantinopolitano".
3. Concilio de feso (En el ao 431)

Convocado por el papa san celestino I y precedido por el patriarca Cirilo de

Alejandra. Ese concilio condeno la hereja cristolgica y mariolgica de
Nestorio y proclamo la maternidad divina de Mara. El smbolo feso precisa
que las dos naturalezas, humana y divina de Cristo, estn unidas sin confusin
y por lo tanto Mara es verdaderamente Madre de Dios (Existencia de dos
personas
separadas
en
cristo).
4. Concilio de Calcedonia (En el ao 451).

Bajo la autoridad del papa San Len I el Magno, este concilio trato de las
herejas de quienes negaban a Jesucristo la naturaleza divina o la humana o
las confundan.
5. Concilio Segundo de Constantinopla (En el ao 553)

Convocado por la autoridad del papa Virgilio, condeno la hereja de los tres
Captulos, confirmando la doctrina de los concilios anteriores sobre la
Trinidad, la divinidad de Jesucristo y maternidad divina de Mara (Afirmaba
que solo exista la naturaleza divina en Jesucristo).
6. Concilio Tercero de Constantinopla (Del ao 680 a 681)

Con el papa San Agatn, condeno solemnemente la hereja de quienes

admitan en Cristo una sola voluntad.
7. Concilio Segundo de Nicea (En el ao 787)

Este concilio Convocado por la del papa Adriano I, afronto la doctrina de los
iconoclastas (Rechaza el uso de imgenes religiosas y aboga por que sean
destruidas) y defini la legitimidad del culto a las imgenes sagradas.

8. Concilio Cuarto de Constantinopla

Convocado por el papa Adriano II en el ao 869 duro hasta el siguiente y tuvo

como principal tema la condenacin del patriarca Focio, autor del crisma
oriental.
9. Concilio Primero de Letrn (Del ao 1123 al 1124)

Convocado por el papa Calixto II, fue muy accidentado por lo que duro hasta
el siguiente ao. Celebrado en el tiempo de la lucha de las investiduras, se
ocup de ellas, lo mismo que dela simona, celibato y el incesto.
10. Concilio segundo de Letrn (En el ao 1139)

Este concilio convocado por el papa Inocencio II, afronto el delicado asunto de
los falsos pontfices, de la simona, la usura las falsas penitencias y los falsos
sacramentos.
11. Concilio Tercero de Letrn (En el ao 1179)

Bajo el sumo pontfice Alejandro III, se ocup nuevamente de condenar la

simona.
12. Concilio cuarto de Letrn (Ao 1215)

Bajo la autoridad del papa Inocencio III, este concilio condeno las Herejas de
los Albigenses, del Abad Joaqun de Fiori, los valdenses etc.
13. Concilio primero de Lyon (En el Ao 1245)

Este concilio en realidad no tuvo como propsito asuntos dogmticos, sino

problemas morales y disciplinares de la iglesia.
14. Concilio segundo de Lyon (En el ao 1274)

Convocado por el papa Gregorio X, trato de unificar la iglesia griega separada

de roma desde el crisma oriental.
15. Concilio de Viena (Del ao 1311 a 1312)

Este concilio, convocado por Clemente V, se ocup de los errores de los

begardos y beguinas, de pedro Juan Olivi. Abolio la orden de los Templarios.
16. Concilio de Constanza (En el ao 1417)

Fue convocado por el papa Martin V, solo se clausuro cuatro aos despus
.Condeno los errores de wicleff, Juan Hus, etc. Se ocup tambin de los
asuntos provocados por el crisma occidental.
17. Concilio de Florencia (1431)

Convocado por Eugenio IV, duro hasta 1445. Logro la unin de rmenos y
Jacobitas con la iglesia de Roma.
18. Concilio Quinto de Letrn (En el ao 1512)

Convocado por Len X, tuvo como tema principal la reforma de la Iglesia.

19. Concilio Trento (Del ao 1545 al 1563)

Este Concilio fue inicialmente convocado por Pablo III para tratar el problema
de la escisin de la Iglesia por la reforma protestante. Se ocup de
innumerables temas doctrinales, morales, disciplinares, de acuerdo con la
problemtica presentada por el protestantismo. El Decreto sobre la
justificacin, el de los Sacramentos, el de la Eucarista, el Canon de la Sagradas
Escrituras, etc., son entre otros, los ms sobresalientes, amn de infinidad de
disposiciones disciplinares.

20. Concilio Vaticano I

Convocado por el Papa Po IX en 1869, sesion hasta Septiembre de 1870,

cuando hubo de interrumpirse por la toma de Roma por las tropas de
Garibaldi, el 20 de Septiembre. Este Concilio afront los temas fundamentales
de la fe y constitucin de la Iglesia. Como definiciones ms famosas, se
encuentran la potestad del Romano Pontfice y su infalibilidad cuando habla
"ex cathedra".

21. Concilio vaticano II (Del ao 1962 al 1965)

Convocado por Juan XXIII, quien lo anunci desde Enero de 1959, tuvo cuatro
sesiones, la primera de las cuales presidi, en el otoo de 1962, el mismo Juan
XXIII, quien falleci el 3 de Junio de 1963. Las otras tres etapas fueron
convocadas y presididas por su sucesor, el Pontfice Pablo VI.