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Telogo, escritor.
Nace el 12 octubre 1889, Katowice, Polonia
Muere el 28 septiembre 1972, Hagen b. Murnau (Baviera), Alemania.
Ingresa en la Compaa el 2 junio 1908, Exaten (Limburgo), Holanda
Ordenado sacerdote el 24 agosto 1920, Valkenburg (Limburgo)
ltimos votos el 15 agosto 1925, Mnich (Baviera)
esencialmente como una correspondencia de libertad; tal, que permite entrever el misterio de la
libertad divina creadora como un acontecimiento fundante, universal y continuo en el cosmos
humano de la historia; y por otra parte nos muestra la libertad humana hecha a semejanza de la
divina, pero sometida a sta con una dependencia que no quita, sino libera, su propia autonoma.
La realidad entera aparece entonces como creacin continua. Y sta abarca toda una
ensambladura de innumerables relaciones contrapuestas que, a pesar de su propia consistencia, no
son autosuficientes, no descansan en s mismas, sino que se entrecruzan y se sobrepujan girando en
torno al hombre. El hombre por su parte, y la humanidad entera, aparecen dirigidos esencialmente
hacia algo cada vez ms alto. De suerte que este gran conjunto, ya sea en s mismo, ya sea en sus
relaciones singulares, ya sea tambin en su ncleo ubicado en lo humano, tiene una relacin
inmediata con aquel fundamento original de libertad que Przywara ha llamado el misterio divino del
mundo, nombrando as al "Todo-poderoso y Todo-real", que reina "en y sobre" la creacin "por su
propio poder y su propia realidad".
Przywara logr reunir en su comprensin del concepto "analoga" (contraste de mucha
semejanza y mayor desemejanza, que se expresa tambin en el binomio "en-ms all de") las
principales interpretaciones tradicionales, y abrirlas a nuevas profundidades. De este modo, por otra
parte, su obra consigue incorporar tambin el trmino paulino de "analoga de la fe" -que
inicialmente le haba contrapuesto Karl Barth-, y que ser ratificado por el Concilio Vaticano II. Esta
"analoga de la fe" ensambla rtmicamente el entero mundo de la revelacin. En ella se nos revela
Dios en su ser para nosotros como "Trinidad econmica", dentro del ritmo de la Antigua y de la
Nueva Alianza; la clave misteriosa de tal revelacin es el Logos crucificado; ella tiene por
fundamento el libre querer divino; est confiada a la autoridad de la Iglesia; y remite, ms all de s,
hacia el misterio insondable, cada vez ms grande, de la "Trinidad en s misma".
Todo lo que Przywara pretende con su "analoga", se muestra como la ms fuerte superacin de
las proclamas secularistas que han inficionado el pensamiento moderno y postmoderno; pero
precisamente, desde lo ms querido por ese mismo pensamiento: la libertad del hombre y la riqueza
inagotable del mundo. Frente a la consigna seductora y suicida para construir un mundo como si
Dios no existiese ni se hubiera revelado, se levanta la proclamacin agustiniana, que Przywara
estamp en el prtico de su comentario a los Ejercicios de San Ignacio: Deus semper maior (Dios
cada vez ms grande).
Aunque Przywara nunca ejerci la docencia universitaria ni form escuela, fue grande como
precursor y orientador. En la ocasin solemne de una laudatio acadmica, K. Rahner proclam que
su verdadera magnitud estaba an por descubrirse, y que nadie podra dejarlo de lado cuando se
pretendiese dialogar con el espritu de nuestro tiempo. Y tambin H. U. von Balthasar, su reconocido
discpulo y editor, present su obra como "una sola incontenible reduccin de todas las relaciones a
la nica relacin: Dios en Cristo crucificado en la Iglesia crucificada con l; un tratar de incluir
cualquier afirmacin directa, cualquier relacin entre lo divino y lo humano, dentro de la dialctica de
unos brazos en cruz que se entrecruzan". "Es un maestro incomparable: todo hombre que piense
debera reflexionar sobre lo que l ha escrito... Ninguno ha recibido un carisma que se compare por
su intensidad y profundidad al que recibi Przywara para proclamar lo absoluto de Dios... Su
prodigioso mensaje teolgico no tiene parangn con ningn otro de nuestro tiempo".
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J. Tern Dutari
Diccionario Histrico
de la Compaa de Jess