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Num outro ponto, observa-se que nas escolas-no indgenas, os povos indgenas so retratados corno a expresso do folclore nacional ou
como elementos presos a um passado longnquo da histria brasileira. So
lembrados nas aulas do perodo colonial e eventualmente em outros momentos da histria nacional ou nas manifestaes do dia 19 de abril, quando as crianas saem da escola com os rostos pintados ou com uma pena de
cartolina presa cabea. Nesta perspectiva a cultura dos povos indgenas
est condenada extino e o tempo presente no pertence a eles.
A escola, nas duas dimenses (indgena e no-indgena) reproduz preconceitos semelhantes, generalizando e banalizando culturas milenares, vivas e reativas que se situam no presente com forte poder transformador e
antropofgico, no sentido oswaldiano do termo.
Numa perspectiva mais otimista, a escola pode ser pensada como
uma instituio ambgua e contraditria que, no caso da cultura indgena,
pode tanto solapar as tradies desses povos como pode promover o seu
fortalecimento. A esse respeito, Bittencourt (1994, p. 106) esclarece que:
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NGELO, Francisca N. P. de. Polticas educacionais com os povos indgenas. In: RAMOS, Marize N. et alii (orgs.). Diversidade na educao: reflexes e experincias. Braslia:
MEC, 2003. p. 111-121.
Fronteiras, Dourados, MS, v. 11, n. 20, jul./dez. 2009
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Portanto, na concepo de lvaro Tukano, est em marcha um projeto de educao escola dos povos indgenas cujas razes esto vinculadas aos
antepassados desses povos. A escola indgena diferenciada, bilingue e
intercultural no apenas um demarcador que distingue a escola indgena
da escola no-indgena; , sobretudo, um projeto de escola que no admite
um modelo uniforme de educao escolar para todos os povos indgenas.
O debate parte do princpio de que a escola que servia ao trabalho de
civilizar e catequizar os indgenas dever ser superada por uma educao
escola que respeite a diversidade cultural e as tradies desses povos, sendo
construda a partir dos interesses coletivos, com ampla participao dessas
populaes nas tornadas de decises e na gesto das escolas. Para ser efetiva, a escola indgena deve ter autonomia administrativa e financeira, ou
como afirma Francisca Pareci ngelo, a verdadeira educao escola indgena aquela elaborada e gerenciada pelos povos indgenas4. Em outras palavras outras palvras, a educao escolar indgena diferenciada em relao
escola no-indgena, bilingue porque o apredizado ocorre na lngua
indgena de cada povo e na lngua potuguesa brasileira, e intercultural
porque estabelece o dilogo entre a cultura dos povos indgenas com a
sociedade nacional e com o conhecimento universal.
Feitas as consideraes acima, o debate se voltar para a especificidade
do estudo e do ensino de histria nas escolas indgenas, concebendo-os
como espaos privilegiados na produo de um currculo escolar voltado
para o dilogo entre os saberes indgenas, a cincia e os demais campos do
conhecimento, com vistas a criar um projeto de educao escolar indgena
que valorize as tradies dos povos indgenas, respeitando a diversidade
cultural desses povos. Para tanto, necessrio que professores, alunos e
demais agentes dessas escolas problematizem e se apropriem do conhecimento histrico, tornando-se produtores e protagonistas desse conheci3
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professor dever conhecer e utilizar na sua ao pedaggica. (MACEDO; FARAGE, 2001, p. 194.)
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uma seleo de livros indicados no trabalho Por onde comear uma pesquisa sobre ndios? Roteiro bibliogrfico (GRUPIONI, 1998, p. 493).
As atividades pedaggicas anteriormente apresentada so alternativas
que j foram realizadas em experincias de implantao da educao escolar indgena diferenciada, bilingue e intercultural, obtendo resultados positivos na produo de conhecimentos que integram os saberes indgenas corn
os demais conhecimentos escolares.
Aqui, necessrio pontuar que a escola indgena difrenciada, bilingue
e intercultural no pressupe apenas o ensino dos saberes indgenas isoladamente, em detrimento dos demais conhecimentos escolares. Cada vez
fica mais claro que os povos indgenas tm interesse numa escola que alie as
tradies indgenas de cada povo aos conhecimentos cientficos, para que
estejam preparados na defesa dos seus direitos e para entender corn profundidade o mundo dos no-ndios e intervir nele. Essa concepo de
educao escolar indgena esteve presente nos debates das Conferncias
Regionais de Educao Escolar Indgena e na I Conferncia Nacional de
Educao Escolar Indgena, realizadas entre dezembro de 2008 e novembro de 2009, assim como pode ser verificada no depoimento do lder
Karipuna do Amap, Fernando Forte, quando afirma que a educao escolar que os Karipuna daquela localidade almejam no se restringe
observao dos animais e da floresta. Para alm disso, o lder Karipuna
compreende que necessrio que as crianas e jovens daquele povo se
apossem dos conhecimentos da escola tradicional, superando-os no dilogo com os saberes Karipuna, em favor do fortalecimento da tradies
locais e da conquista da autonomia daquele povo.
A escola indgena diferenciada, bilingue e intercultural no est a servio do separatismo ou do confronto dos indgenas com a sociedade brasileira, mas como coloca Mindlin (1994, p. 235),
O ponto de partida para todo o contedo a ser ensinado aos ndios a cultura indgena [...]. Com essa segurana de serem sujeitos de uma cultura milenar, qual
esto visceralmente ligados mesmo quando no o percebem bem, fica mais fcil o aprendizado de conhecimentos sobre a sociedade brasileira, em currculum semelhante ao das outras escolas - mas voltado tambm
para o exerccio da cidadania dos povos indgenas do
Brasil, em igualdade de oportunidade com os outros
brasileiros, buscando melhores condies para a defesa
de suas terras, de seus direitos e interesses, de sua sobrevivncia econmica.
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importante ressaltar que as mudanas necessrias ao ensino da histria e cultura indgena nas escolas no-indgenas sero efetivas somente
atravs da formao dos professores, o que pressupe que a realizao de
pesquisas bibliogrficas apenas uma das atividades urgentes. O Estado,
em parceria com instituies privadas e Organizaes No Governamentais (ONGs), dever promover cursos de formao dos professores da
rede de educao bsica, sendo que tal formao no poder prescindir da
participao de grupos indgenas entre os formadores. Ningum poder
falar pelos indgenas sobre a diversidade de seus povos, sobre os significados objetivos dessa diversidade, sobre as suas dificuldades e limites no
relacionamento com os no-ndios. Enfim, as outras histrias que a
historiografia e o ensino de histria tm omitido podero ser contadas e
ensinadas por seus legtimos representantes, os indgenas.
A operacionalizao das atividades pedaggicas voltadas para o ensino da histria e cultura dos povos indgenas nas escolas no-indgenas poder ocorrer atravs de exerccios diversificados. Apenas para exemplificar,
os professores podero realizar com seus alunos reflexes sobre os preconceitos e omisses sobre os povos indgenas, expressos em livros didticos utilizados pela prpria escola em que esto alocados, assim como podem recorrer a noticirios veiculados na grande imprensa sobre a temtica
indgena, observando as contradies, as tenses sociais e as tendncias
polticas em conflito no bojo do debate.
Outro exerccio vlido o trabalho com a literatura infanto-juvenil
produzida pelos prprios indgenas6. Atualmente um nmero significativo
de indgenas escreve e publica histrias, mitos de origem, experincias de
vidas e outros aspectos da cultura de seus povos. a oportunidade de
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contato com outro olhar sobre a cultura indgena, contada a partir dos
protagonistas dessas histrias.
A internet outro instrumento de pesquisa que pode auxiliar na organizao das atividades pedaggicas para o ensino da histria e cultura indgena, visando o respeito diversidade cultural. Uma busca na rede Internet,
por exemplo, d acesso a centenas de vdeos, filmes e documentrios produzidos por indgenas e por no-indgenas sobre a cultura desses povos.
Centenas de pginas eletrnicas e stios virtuais trazem informaes responsveis e srias sobre a temtica, porm, as pesquisas na rede devem
seguir um critrio seletivo rigoroso, pois muitas informaes disponveis
reproduzem preconceitos deliberadamente.
CONSIDE R AE S FINAIS
A formao do estado nacional brasileiro produziu uma unidade nacional que cerceia o direito diferena, que no admite a expresso dos
povos indgenas com suas tradies diversas e milenares. Da a produo
de um modelo de educao escolar voltado para o abrasileiramento
desses povos, o que resultou historicamente um atentado contra as suas
tradies e formas de expresso.
Nas escolas no-indgenas, v-se um movimento semelhante, que o
de silenciar a histria e a cultura dos povos indgenas, homogeneizando
culturas muito distintas.
Atualmente, observa-se um movimento de reativo contra os preconceitos aos povos indgenas, especialmente nos meios educacionais. A tentativa
de construo da escola indgena diferenciada, bilngue e intercultural e a
obrigatoriedade do ensino da histria e cultura dos povos indgenas nas
escolas brasileiras de nvel bsico (Lei 11.645/ 08) o comeo de um repensar a importncia da cultura indgena na formao da sociedade brasileira.
No entanto, os esforos desse repensar a presena dos povos indgenas no Brasil esbarram em limites profundos, entre eles, a lentido e o
reduzido interesse poltico pela efetivao da escola indgena diferenciada,
bilnge e intercultural e da lei 11.645/08. A precariedade das escolas (pssimas condies da infra-estrutura, falta de recursos financeiros e humanos,
entre outros) e a ausncia de uma poltica de formao dos professores
comprometem a boa vontade dos prprios educadores comprometidos
com tais mudanas e mantm a reproduo de preconceitos contra os
povos indgenas.
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MACEDO, Ana Vera. Decoreba ou raciocnio? Uma experincia no ensino de histria. In: SILVA, Aracy Lopes; FERREIRA, Mariana K. L. F. Prticas pedaggicas na escola
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