Gneros literarios

SUMARIO: 1. La historia de las formas. -2. El mtodo. - 3. Los gneros literarios del
Antiguo Testamento. - 4. Los gneros literarios en el Nuevo Testamento: a) El evangelio.
b) El gnero Hechos de los Apstoles. c) El gnero de las Cartas: d) El gnero
Apocalipsis. -5. Las formas literarias en el Nuevo Testamento. a) Los evangelios. b) Los
dichos. c) Los paradigmas. d) Los dilogos. e) Historias de los milagros. fJ La historia de
la Pasin. g) Otras formas literarias.
Los gneros literarios de la Biblia son la forma de poner por escrito un acontecimiento,
un pensamiento, una descripcin o una narracin. La Sagrada Escritura es el libro de la
literatura universal que con-tiene mayor nmero de gneros literarios y de diferentes
expresiones para expresar la vivencia y convivencia de determinadas culturas en
diferentes momentos de la historia. El lenguaje oral y escrito han de-terminado una
coleccin de gneros y es-tilos literarios que han permitido a los autores, escritores,
hagigrafos y copistas de los textos sagrados poner por escrito una serie de
acontecimientos que reflejan la historia de dos tradiciones, la juda -en el Antiguo
Testamento- y la cristiana -en el Nuevo Testamento-. El lenguaje, va de manifestacin
de estas tradiciones, ha si-do y es el canal de trasmisin de estas tradiciones. Sin
embargo los distintos momentos, lugares y autores que participa-ron en la redaccin
de los textos sagrados nos obliga a hablar de estilos diferentes, formas variadas y
multitud de expresiones de las que slo podemos dar cuenta a travs de la gran
variedad de gneros literarios que se dan cita en los textos sagrados de la Biblia. Es
necesario, por tanto, conocer, distinguir y tener en cuenta la variedad de gneros,
estilos y culturas que intervienen en la redaccin bblica para, de esta forma, entender
el contenido de estos escritos, comprender su mensaje y, sobre todo, poder
actualizarlos y hacerlos presente en la vida del creyente de cada tiempo.
Gnero es, por tanto, la "forma" en su mayor desarrollo y extensin, el estilo literario
concreto y las caractersticas determinadas que un autor o hagigrafo ha utilizado a la
hora de redactar un escrito. Mientras que "forma" de un texto es la unidad literaria ms
pequea fijada oral-mente o por escrito que refleja una manera de hablar o de escribir
determinada.
Los gneros literarios que aparecen en la Biblia son muy variados. Es necesario tener
en cuenta sus propios contextos y, de manera especial, la cultura y antropologa en la
que nacen y se desarrollan para descubrir la intencionalidad de los diferentes autores y
el contenido de los mensajes que se transmiten. Aunque nuestro trabajo se limita al
mundo del Nuevo Testamento y, de forma ms precisa, a todo lo relacionado con Jess
a travs de los escritos evanglicos, no podemos dejar de lado el Antiguo Testamento y
el resto de la literatura del Nuevo Testa-mento. Igualmente, tenemos que reconocer
que con el nacimiento del Nuevo Testamento y sus redacciones surgieron nuevos
gneros que hasta el momento no se haban dado; como son los mismos evangelios y
los Hechos de los Apstoles.

1. La historia de las formas

El mtodo de anlisis de los gneros literarios depende directamente de la historia de
las formas (Formgeschichte) que dio lugar al estudio de las pequeas unidades
literarias a la luz de determinados esquemas estilsticos. En otras palabras, el mtodo
de la historia de las formas par-te del supuesto de que los escritos de la Biblia y, en
nuestro caso del Nuevo Testa-mento, pertenecen a diversos gneros literarios a travs

de los cuales el biblista debe descubrir sus formas -elementos formales-. De manera
que el mtodo de la historia de las formas es el sistema que trata de explicar el origen
de los textos bblicos, de determinar el grado de historicidad que poseen a travs del
anlisis de las formas o gneros literarios y su evolucin, teniendo en cuenta el
contexto de cada uno de esos escritos. Esta forma de estudio de la Biblia dio lugar a un
nuevo acercamiento a los escritos sagrados ms literario y filolgico en un intento de
recuperar las intenciones originarias de los escritores y hagigrafos y de descubrir el
verdadero sentido y significado de los escritos analizados. Las bases para este tipo de
acercamiento a los textos bblicos las puso J. G. von Herder (1744-1803) cuan-do se
acerc a los escritos del Antiguo Testamento como textos literarios. Pero fue H. Gunkel
quien, a finales del siglo XIX establece la metodologa especfica de la historia de las
formas y los gneros literarios al estudiar analticamente los escritos del Antiguo
Testamento. En 1910 Gunkel publica un comentario al Gnesis analizando las pequeas
unidades literarias de la obra bblica. A la nueva metodologa bblica propuesta por
Gunkel se suma H. Gressmann aplicando el mtodo a los textos profticos.
Rpidamente el mtodo pas al Nuevo Testamento. En 1919 M. Dibelius llevar la
metodologa a los escritos evanglicos. A Dibelius se unen K. L. Schmidt y R. Bultmann
dando lugar a una escuela -la escuela de la historia de las formas- a la que poco a poco
se iran incorporando los principales exgetas y biblistas del campo catlico y
protestante.
El objetivo principal del estudio de los gneros literarios era descubrir la historia de las
formas literarias o preliterarias y su insercin en la vida social descubriendo las fuentes
de los escritos sagrados que han llegado hasta nosotros en su redaccin final y
definitiva. Este descubrimiento slo se poda lograr a travs del anlisis de las
pequeas unidades literarias y del reconocimiento de los diferentes gneros literarios
de los escritos. La bsqueda del Sitz im Leben se convirti en el punto final del anlisis.
Se trata de descubrir el punto de insercin en la vida de la comunidad de cada unidad
literaria as como el contexto en el que los textos fueron escritos y las razones que
influyeron y condicionaron su redaccin. El conocimiento del contexto -Sitz im Lebenes una de las mejores ayudas para comprender el contenido de los escritos y las
razones que llevaron a su autor a ponerlos por escrito. El paso siguiente era establecer
una historia de la redaccin y de la tradicin del texto, el proceso de evolucin, los
cambios a los que el texto se vio sometido, su historia hasta la elaboracin del texto
definitivo, as como las incorporaciones textuales y manipulaciones redaccionales del
escrito hasta su fijacin definitiva.

2. El mtodo
El mtodo del estudio de los gneros literarios sigue un proceso diacrnico teniendo en
cuenta la historia y la vida de los textos bblicos. El primer paso del anlisis de los
gneros literarios nos obliga a trabajar desde una perspectiva crtica con el texto
teniendo en cuenta su contexto social, cultural, poltico; comparndolo con otros
escritos paralelos o de otras culturas; a travs de ciencias afines como la arqueologa,
la crtica literaria. El paso siguiente consiste en aislar las ms pequeas unidades
literarias y clasificarlas a la luz del gnero literario concreto teniendo en cuenta las
caractersticas propias del gnero en concreto. Se trata de definir el texto teniendo en
cuenta el anlisis riguroso del gnero por induccin. A continuacin, el biblista pone en
relacin el gnero literario del texto con su contexto, esto es, teniendo en cuenta las
necesidades y conveniencias de un momento social o histrico determinado, una
psicologa concreta, el ambiente colectivo general. A travs de estos pasos el biblista

se va haciendo con la historia del texto y se hace con el contexto que influy el escrito
para descubrir el pretexto del autor como la intencionalidad ltima y definitiva que le
llev a ponerlo por escrito.
A travs del descubrimiento de los gneros literarios y de la historia de su redaccin el
biblista descubre el desarrollo progresivo de las tradiciones que rodea-ron la redaccin
del texto a partir de unidades literarias concretas y definidas para llegar a los grandes
documentos u obras literarias. Por otro lado el biblista descubre la influencia de la
sociologa y la antropologa cultural del momento sobre el escrito y valora las
condiciones sociales, econmicas y polticas que determinaron y configuraron el texto.
Finalmente, a travs del estudio de los gneros literarios y su historia, el biblista
compara su documento con otros escritos de caractersticas semejantes y, de esta
forma, clasifica escritos de orgenes y procedencias distintas pero que tienen
caractersticas similares y forman parte de familias literarias afines.

3. Los gneros literarios del Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento la diferencia entre la poesa y la prosa, los orculos y los
gneros gnmicos son ms fciles de reconocer. Los textos en prosa del Antiguo
Testamento son los mejores canales de trasmisin y fijacin de los gneros literarios de
origen oral como son el discurso, la oracin, la plegaria y la predicacin, a los que
tenemos que aadir los textos procedentes de la tradicin legal del judasmo como son
las colecciones de le-yes de estilo apodctico, casustico, ritual, festivo y los escritos
epistolares. A esta coleccin de escritos en prosa proceden-tes de las viejas tradiciones
orales tenemos que aadir los escritos legendarios, mitos, fbulas y otras narraciones
que se transmitan de generacin en generacin de forma oral y popular. Por otro lado
estn los escritos provenientes de tradiciones escritas que recogen datos histricos,
acontecimientos biogrficos, descripciones de lugares, escenarios, fisonomas y
visiones.
La literatura potica del Antiguo Testamento nos sita ante nuevos gneros literarios
entre los que podemos destacar las loas y cantos de victoria, las canciones nupciales y
poemas amorosos, los himnos de guerra y los cantos funerarios, escritos sapienciales
as como la amplia coleccin de oraciones poticas en forma de salmos, himnos y
cnticos para ser usa-dos en la liturgia y en las celebraciones festivas del pueblo.
Finalmente tenemos que destacar las sentencias, proverbios, mximas y otros escritos
que formaban parte del patrimonio cultural del pueblo y que son recogidos y
destacados en los escritos del Antiguo Testamento como ilustraciones y referentes para
los orculos, profecas y otros escritos de tipo histrico.

4. Los gneros literarios en el Nuevo Testamento

Hablar de gneros literarios en el Nuevo Testamento es hablar de partes o libros del
mismo. Los cuatro evangelios pertenecen y configuran al gnero evangelio; la amplia
coleccin de cartas a las primeras comunidades cristianas pertenece y forman el
llamado gnero epistolar. De manera que la mayora de los escritos del Nuevo
Testamento son, por su propia naturaleza, gneros en s mismos. La gran aportacin
literaria de Jess es la creacin del gnero "evangelio". Sin embargo estos grandes
gneros o gneros mayo-res estn formados, a su vez, por otros gneros que los
configuran y caracterizan. De esta manera dentro de los evangelios podemos encontrar

discursos, parbolas, acontecimientos histricos, alegoras, milagros; y dentro de la

literatura epistolar tenemos himnos, cnticos, sentencias, catequesis.
As pues, en el Nuevo Testamento podemos hablar de gneros literarios mayo-res como
son los evangelios, los Hechos de los Apstoles, las cartas y el Apocalipsis. Estos cuatro
gneros mayores configuran el escaparate literario del Nuevo estamento. Dentro de
cada uno de ellos podemos hablar de gneros literarios menores o subgneros. De los
cuatro gneros neotestamentarios, las cartas o literatura epistolar y el Apocalipsis eran
gneros ya existentes que el Nuevo Testa-mento asume como parte de su literatura.
Sin embargo, el gnero evangelio y el de los Hechos de los Apstoles son gneros
nuevos que nacen con la redaccin y composicin del Nuevo Testamento. Los
evangelios y los Hechos son, por tanto, creaciones cristianas.

a) El evangelio. - Como hemos afirmado anteriormente, los evangelios del Nuevo

Testamento pertenecen a un gnero literario nuevo para la literatura bblica que no
exista en el Antiguo Testamento y que forma parte de la novedosa creacin literaria de
los escritos cristianos que es el gnero evangelio. El gnero, como su nombre indica,
quiere decir: mensaje de salvacin, buena noticia comunicada oral-mente que tiene
como tema y contenido central la figura de Jesucristo. El gnero evangelio tiene la
misin de presentar a Jess como el Cristo, el Seor y el Hijo de Dios. Para conseguir
esta finalidad el autor -hagigrafo del evangelio- presenta los momentos ms
importantes de la vida de Jess como puntos centrales de fe a la luz de su pasin,
muerte y resurreccin. En ningn caso podemos considerar el evangelio o los
evangelios como "vidas" de Jess al estilo biografas, pero de la misma forma no
podemos considerar los evangelios como colecciones de historias y dichos en el
sentido de los memoriales clsicos. Ni tan siquiera podemos considerar el gnero
evangelio como una cronologa de la vida de Jess. De esta forma se presenta a Jess y
su mensaje como acontecimiento mesinico y de salvacin. Los evangelios pretenden
dar testimonio de la fe, garantizar y afianzar la fe de los cristianos.
Todo esto nos permite establecer una serie de caractersticas que definen el gnero
evangelio: En primer lugar, el evangelio queda vinculado a la proximidad a la Tradicin,
en donde el evangelista se sita perfectamente en el marco de su evangelio y es capaz
de hacer una visin retrospectiva de la vida de Jess para sacar a la luz los momentos
ms importantes en forma de catequesis, descripcin o elaboracin literaria. En
segundo lugar, el evangelio se sita ante un marco comn que se configura a travs
del kerigma anunciado. El evangelio comienza con la descripcin de los
acontecimientos relacionados con el nacimiento de Jess y concluye con el testimonio
de su resurreccin y el nacimiento de las primeras comunidades cristianas. El tercer
elemento que caracteriza al gnero evangelio es su estilo histrico literario. Sin tratar
de hacer historia de los acontecimientos, los evangelistas elaboran sus evangelios
como si estuvieran haciendo una exposicin histrica de acontecimientos de la vida de
Jess. El cuarto y ltimo elemento que caracteriza al evangelio como gnero literario es
su necesaria actualizacin. Su predicacin permanente a lo largo de la historia y su
lectura y anuncio en la Iglesia hace que el evangelio tenga que ser constantemente
actualiza-do en un lugar y tiempo determinado y ante una comunidad concreta.
El gnero evangelio es, como su nombre indica, buena noticia. Su redaccin y
elaboracin literaria tiene como finalidad anunciar y predicar que Cristo est presente y
acta en la Iglesia de forma permanente. Esta predicacin y anuncio es lo que elaboran
y redactan los evangelistas dando lugar a los evangelios en los que confluyen datos
narrativos de carcter histrico, social y cultural propios de la poca y del lugar. El

evangelista es el en-cargado de hacer coincidir todos estos datos. Su papel consiste en

hacer hablar a Jess a travs de sus escritos. El que es-cribe el evangelio es el
evangelista pero no es l quien habla, sino que por medio de su redaccin y
elaboracin literaria ha-ce hablar a Jesucristo que es, en definitiva, el que orienta y
dirige a la comunidad a la que va destinado el escrito en su momento inicial. Todo esto
hace que el evangelista sea una persona autorizada, un personaje responsable del
texto que est escribiendo, el que conoce el contexto de lo que est escribiendo y el
que sugiere el pretexto y la actualizacin de la redaccin final del escrito.
b) El gnero Hechos de los Apstoles. - El otro gnero propio y novedoso de la literatura
cristiana primitiva es el que aparece reflejado en una nica obra del Nuevo Testamento,
el libro de los Hechos de los Apstoles. Estamos ante una obra que configura un gnero
que sirvi de referencia para escritos cristianos posteriores. Si bien es verdad que el
libro neotestamentario es continuacin del evangelio atribuido a Lucas, hemos de
reconocer que la continuidad se convierte en diferencia con respecto al resto de los
escritos del Nuevo Testamento. Los Hechos de los Apstoles por s solos, aunque en
conexin y continuidad con el evangelio lucano, forman un nuevo estilo literario que
podemos definir como un nuevo gnero literario del que la Biblia no conserva ningn
otro ejemplo. Tenemos que recurrir a la literatura apcrifa intertestamentaria y
cristiana posterior para encontrarnos obras que figuran bajo la denominacin de
"hechos". Sin embargo la mayora de los biblistas sealan abundantes diferencias entre
los Hechos apcrifos como gnero literario y el gnero del cannico Hechos de los
Apstoles. En todo caso hemos de reconocer que el libro de los Hechos de los
Apstoles, continuacin del evangelio de Lucas, es un caso nico dentro de la literatura
bblica del Nuevo Testamento. Estamos, por tanto, ante un gnero neotestamentario.
Las caractersticas que definen y de-terminan el gnero literario de la obra y que la
hacen singlar con respecto al resto de los escritos del Nuevo Testamento tienen -como
lo tena el gnero evangelio-un especial inters por la tradicin y encuentra en la
predicacin la mejor forma de su presentacin doctrinal y tienen, tambin, una especial
tendencia hacia su actualizacin. En este sentido, y dado que slo podemos hablar de
una obra para este gnero, tenemos que afirmar que el gnero de los Hechos de los
Apstoles es un gnero singular que pretende hacer una exposicin y presentacin
ideal de la vida de las primeras comunidades cristianas a la luz y como resultado de la
doctrina evanglica. A travs de la experiencia y de los acontecimientos vividos por las
prime-ras comunidades cristianas, el gnero literario pretende convertir su escrito en
un modelo de conducta y ofrecer a otras comunidades cristianas nacientes un ejemplo
a seguir y una actitud a tener en cuenta.
c) El gnero de las Cartas. - Otro gnero literario del Nuevo Testamento aun-que sta
ya no es propiamente creacin de la literatura cristiana es el de las cartas o escritos
epistolares. De los veintisiete libros del Nuevo Testamento un total de veintiuno son
cartas y pertenecen a ese gnero epistolar. Se trata de una forma de escritura habitual
en la literatura griega y que los primeros cristianos asumieron como propia a la hora de
comunicar y transmitir el mensaje de Jess. La principal caracterstica de este gnero
reside en su estructura literaria. Son escritos que siguen un esquema que, con leves
modificaciones, se repite en todos ellos. Un es-quema que encuentra su origen en el
formulario helenstico que sigue el esquema: Remitente, nombre del destinatario,
saludo inicial y frmula de fe, cuerpo y contenido de la carta, accin de gracias,
saludos de despedida y bendicin final. Todas estas cartas eran, como su nombre
indica, documentos escritos que se destinaban a determinadas comunidades -los
destinatarios- a las que una persona con autoridad apostlica -Pablo, Pedro, Santiago...o atribuidas a ellos, escribe animando, exhortando o comunicando cualquier tipo de

mensaje escrito con la finalidad de poner en contacto a las diferentes comunidades

cristianas distribuidas por los diferentes lugares por los que los primeros creyentes
predicaron el evangelio y fundaron comunidades cristianas.
Las cartas del Nuevo Testamento son, en realidad, libros que forman parte de la
coleccin de obras que forman la literatura cannica neotestamentaria. Pero, al mismo
tiempo configuran el gnero literario de carta o epstola. Tienen su propio destinatario
al que estn dirigidas que suele ser una iglesia particular o un personaje concreto de la
tradicin del cristianismo naciente. La novedad y caracterstica ms destacada del
gnero literario de las cartas del Nuevo Testamento est en que, a pesar de estar
dirigidas a una comunidad en concreto, con un contexto determinado y con una
finalidad especfica y, en la mayora de los casos, puntual; al mismo tiempo, estn
dirigidas a todas las comunidades cristianas de la Iglesia universal, superan el espacio
geogrfico inicial y siguen siendo actuales a pesar del paso del tiempo.
Todo parece indicar que la carta como gnero literario del Nuevo Testamento surgi de
forma ms o menos casual. El primero que utiliza la carta como gnero literario en la
literatura cristiana primitiva fue Pablo, y su decisin vino motivada por su situacin
geogrfica y la imposibilidad de hacerse presente en un momento determinado en una
comunidad que l mismo haba fundado como fue la de la Iglesia de Tesalnica. La
primera carta que se escribe del Nuevo Testamento y, en realidad, el primer escrito del
Nuevo Testamento es la primera carta que Pablo escribe a los Tesalonicenses. Una serie
de circunstancias llevaron a Pablo a escribir este texto y, a la vista del xito de su
escrito, puso en mar-cha la elaboracin de nuevas cartas a otras comunidades. El
ejemplo de Pablo llev a otros a imitar la frmula epistolar dando como resultado la
coleccin de cartas que hoy tenemos en el Nuevo Testamento y que forman el gnero
literario de la carta.
Cada una de las cartas, no slo sigue un esquema preciso y bien determinado que las
constituye como escrito epistolar, sino que estas cartas ofrecen todo tipo de materiales
como son himnos, oraciones litrgicas, frmulas parenticas, discusiones breves y
dems temas de inters preciso que la exgesis ha identificado como "formas" dentro
del gnero literario.
d) El gnero Apocalipsis. - El ltimo gnero literario del Nuevo Testamento corresponde
con el ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis de Juan. Estamos, como suceda con el
libro de los Hechos de los Apstoles, ante una obra que ha dado nombre a todo un
gnero literario en el Nuevo Testamento. Sin embargo, y a diferencia del libro de los
Hechos de los Apstoles, el gnero apocalipsis ya exista antes de la redaccin del
ltimo libro de la Biblia. El gnero apocalipsis tiene sus ejemplos en escritos de la
literatura proftica y sapiencial del Antiguo Testamento, pero son los apcrifos tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento en donde podemos encontrar el mayor nmero de
obras pertenecientes a este gnero literario.

El gnero apocalipsis haba nacido para dar respuesta a las preguntas que el sabio de
Israel, a travs de la literatura sapiencial, no haba sido capaz de solucionar. Las
preguntas de la sabidura sobre el sentido de la vida, las consecuencias del bien y del
mal, el problema de la muerte y la justicia de Dios cobran en la apocalptica una
dimensin nueva y, sobre todo esperanzadora. La apocalptica, situada en el marco de
la literatura intertestamentaria (150 a.C. - 150 d.C.), dio lugar a una gran variedad de
escritos de entre los que sobrasale de manera particular los identificados como
apocalipsis o revelacin de lo que hasta ese momento permaneca oculto al ser

humano: Apocalipsis de Henoc, Abrahn, Moiss, Elas, Baruc... Con el Apocalipsis de

Juan nace la literatura apocalptica cristiana y el apocalipsis como gnero literario hace
su aparicin en el Nuevo Testamento que dar paso a nuevos Apocalipsis -estos ya
apcrifos- como son el Apocalipsis de Pedro, de Pablo, del Pastor de Hermas...
El gnero apocalipsis se presenta en la mayora de las veces en forma de sueos y
visiones. El libro del Apocalipsis no es una excepcin y en l vemos a Juan rodeado de
una amplia coleccin de apariciones, visiones, sueos y manifestaciones
extraordinarias. En general el autor de un escrito del gnero apocalipsis describe lo
contemplado o escuchado a travs de smbolos y signos, de alegoras, imgenes y
metforas para describir lo que no es fcil de comprender por salirse de la situacin
normal y habitual para el ser humano. En el gnero apocalipsis est presente el juego
con el lenguaje y con los nmeros. La cbala, la simbologa numrica, la guematra y
dems apoyos literarios convierten al texto del gnero apocalipsis en un documento
que debe ser tratado e interpretado desde las claves en las que fue escrito.
La finalidad ms destacada del gnero apocalipsis est en lograr el fortalecimiento de
la fe en los momentos de dificultad. Los apocalipsis son libros esperanzadores,
documentos que buscan consolar a los cristianos en medio de las inclemencias de una
sociedad en oposicin a la fe cristiana. A travs del gnero apocalipsis el autor se
convierte en un mediador entre Dios y el cristiano que recibe el libro en clave. En el
Apocalipsis de Juan est claro el mensaje consolador y de esperanza a travs de la
confianza en Dios y en Cristo en medio del conflicto y la lucha contra el poder del
enemigo.
El Apocalipsis de Juan es el nico re-presentante del gnero apocalipsis del Nuevo
Testamento, pero eso no le exime de ser uno de los mejores representantes de su
gnero literario. En la obra de Juan confluyen elementos de la apocalptica juda tarda,
de la literatura proftica y sapiencial pero, sobre todo, de la experiencia de vida de las
primeras comunidades cristianas sometidas a persecucin. Esta situacin hacen del
Apocalipsis de Juan una obra singular dentro del gnero de los apocalipsis como una de
las grandes elaboraciones exclusivamente cristianas. En el Apocalipsis de Juan
encontramos elementos propiamente cristianos que no estn presentes en otros
apocalipsis con-temporneos, ni tan siquiera posteriores, como son: el acontecimiento
de la resurreccin como punto de partida, el cumplimiento de las esperanzas
mesinicas en la figura de Jess, la presencia de la Iglesia como nexo de unin entre
las comunidades nacientes, el sacrificio de la cruz y el carcter judicial del final de los
tiempos. La esperanza del Apocalipsis del Nuevo Testamento reside precisamente en el
anuncio de la nueva venida de Cristo, la parusa como consumacin de los tiempos y
momento clave en el acontecimiento salvfico para los creyentes.

5. Las formas literarias en el Nuevo Testamento

Los gneros literarios son el mayor desarrollo y extensin de un estilo literario concreto
y con unas caractersticas determinadas que un autor o hagigrafo ha utilizado a la
hora de redactar un escrito. Dentro de cada gnero literario estn las formas literarias
que son subgneros literarios menores de los gneros. La forma de un texto es la
unidad literaria ms pequea fijada oralmente o por escrito que refleja una manera de
hablar o de escribir determinada. A la forma pertenecen la mayora de los materiales
de la tradicin incorporados posteriormente a la totalidad de la obra.

En el Nuevo Testamento las formas literarias deben ser clasificadas a la luz de su

estructura y por sus caractersticas de la siguiente manera:
a) Los evangelios. - Coincidiendo con el gnero evangelio podemos hablar de los
evangelios como formas literarias. Se trata de un artificio literario creado con la
finalidad de anunciar y predicar el mensa-je de Jess a travs de un escrito que
previamente ha vivido una etapa de formacin oral. En el Nuevo Testamento tenemos
dos formas literarias de evangelios: por un lado estn los evangelios sinpticos y por
otro el cuarto evangelio o evangelio jonico.
b) Los dichos. - Tambin conocidos como "logia" que se refieren a la salvacin y que los
redactores ponen en boca de Jess en forma de enseanza doctrinal y salvfica. Los
dichos del Nuevo Testamento pueden tener a su vez, determinadas caractersticas que
nos permiten hacer de ellos una clasificacin: 1) Dichos profticos: Son aquellos que
hablan de la proximidad del reino de Dios (Lc 12,32; Mt 8,11; 13,16). 2) Dichos
sapienciales: Se trata de aquellas frmulas literarias en forma de dicho que transmiten
una experiencia sapiencial al estilo del Antiguo Testamento, como pueden ser frases o
frmulas hechas, refranes, proverbios... (Mc 6,4; Mt 12,41-42). 3) Dichos legales: Son
aquellos dichos o frmulas verbales que formaban parte del lenguaje jurdico o
administrativo, sentencias apodcticas o frmulas oficiales propias de la poca (Mt 7,6;
Mc 8,38). 4) Dichos comparativos: Como su nombre indica son aquellas formulas
empleadas en el lenguaje que ponen en conexin ideas, imgenes o secuencias entre
s con el fin de mostrar y demostrar el dualismo de lo mejor frente a lo peor, el bien
ante el mal, la bondad y la maldad... (Lc 15,4-17; Mt 24,43-44; Mc 2,21-22). 5) Los
"yos": Son aquellas alusiones puestas en boca de Jess que ponen de manifiesto su
mesianismo, autoridad, filiacin o santidad. Los "Yos" son las frmulas literarias a
travs de las cuales Jess expresa su conciencia de ser el enviado por Dios, el Hijo de
Dios (Mc 2,17; 10,45).
c) Los paradigmas. - Son aquellas narraciones cortas -relatos breves- que se utilizan
como ejemplos, modelos a tener en cuenta o simples ilustraciones de un contexto
determinado. El carcter de los paradigmas nos permite identificarlos como relatos de
estilo edificante siempre religiosos. Merece la pena destacar algunos de los ms
representativos como son: la curacin del paraltico (Mc 2,1-12); los discpulos
arrancando las espigas en sbado (Mc 2,23-28); el hombre de la mano seca (Mc 3,1-6);
la uncin en Betania (Mc 14,3-9). Al grupo de paradigmas tenemos que aadir la
coleccin de relatos vocacionales del Nuevo Testamento como modelos de aceptacin y
cumplimiento de la voluntad de Dios.
d) Los dilogos. - A este grupo pertenecen todas las descripciones de dilogos,
enseanzas, polmicas y diatribas que aparecen en el Nuevo Testamento. El dilogo
era una forma de poner de manifiesto el mensaje de Jess a travs de su dialctica, del
enfrentamiento con sus oponentes y de la exposicin de su doctrina para demostrar su
poder, autoridad y su personalidad. Por medio de los dilogos, Jess ensea a sus
discpulos, a la gente que lo escucha y a grupos como los fariseos su mensaje. Esto
hace que la gran mayora de la predicacin del mensaje de Jess haya llegado hasta
nosotros en forma de dilogos con distintas personas y grupos.
e) Historias de los milagros. - Las descripciones evanglicas de los milagros ponen de
manifiesto una nueva forma literaria que consiste en describir detallada-mente los
acontecimientos extraordinarios realizados por Jess. La finalidad de las historias de
milagros es doble: por un lado pretenden demostrar su poder, autoridad y
trascendencia al realizar hechos que sobrepasan las fronteras de la capacidad humana.
Por otro lado, las historias de los milagros pretenden dejar por escrito aquellos

acontecimientos que sirvieron para la conversin de las personas que haban sido
objeto del hecho milagroso o haban contemplado el suceso sobrenatural. Las
curaciones y sanaciones son, en la mayora de los casos, los hechos milagrosos que
realiza Jess y que han re-cogido los evangelistas en forma de narraciones
extraordinarias o como manifestacin del poder de Jess.
f) La historia de la Pasin. - Sin duda una de las novedades literarias del Nuevo
Testamento es la creacin de la historia de la Pasin. La descripcin pormenorizada de
los momentos previos a la muerte y resurreccin de Jess constituyen el centro de la
literatura del Nuevo Testamento. La historia de la Pasin es, por s sola, una forma
literaria a la que da cuenta de los acontecimientos puntuales que rodearon a los
momentos descritos.
g) Otras formas literarias. - Podramos seguir enumerando otras formas literarias del
Nuevo Testamento. La riqueza de los escritos bblicos nos permite hablar de textos
eucarsticos, disputas, narraciones histricas, dichos profticos, dichos sapienciales,
dichos legislativos, comparaciones, cartas menores, himnos, confesiones de fe y otros
conjuntos narrativos menores. --+ discursos; parbolas; anttesis; hermenutica;
historia.

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