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NDICE
Introduccin el estudio Bblico
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Observacin
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Interpretacin
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Aplicacin
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III.
DIFERENTES
BBLICO:
MTODOS
DE
ESTUDIO
A. El del pajarito.
El lder saca las verdades bblicas y los estudiantes se sientan y
abren la boca para recibir esas verdades bblicas.
B. Compartiendo nuestra ignorancia.
Un grupo se rene sin preparacin previa para discutir un pasaje
bblico.
C. Preguntas y respuestas.
Este mtodo es el ms sencillo cuando se tiene un grupo de muy
pocos conocimientos bblicos. El lder debe hacer las preguntas que
ayudarn al estudiante a entender mejor la Biblia y guiarle a un
descubrimiento ms profundo y hacer una aplicacin prctica.
D. Estudio inductivo.
Este es el ms productivo de todos los mtodos de estudio bblico. El
estudiante toma una porcin bblica y literalmente busca como en
una mina para encontrar tesoros de la Palabra de Dios. En la clase se
comparten los descubrimientos personales. Los diferentes tipos de
mtodo inductivo son:
El anlisis de un versculo.
El anlisis de un pasaje.
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F. Aplicacin.
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Escuchar
Ver
Leer
Experimentar, etc.
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La
La
La
La
intuicin
imaginacin
memoria
razn
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conducir
otros
al
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permitiendo
la
clarificacin
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V. EL MTODO INDUCTIVO Y SU
PROCEDIMIENTO
I. DEFINICIN
El mtodo inductivo es el procedimiento de aprender mediante la
observacin de una serie de hechos para sacar luego una conclusin
general. Es decir, viendo de lo especfico a lo general. Esto hace que
al acercarnos al tema o texto, abandonemos las ideas preconcebidas
y las conclusiones aceptadas de antemano. Podremos consultar
ayudas de comentarios, diccionarios, atlas, etc., pero lo haremos slo
despus de nuestra propia investigacin.
II. TRES PASOS EN EL PROCEDIMIENTO.
A. Observacin de los Hechos.
Qu es lo que se encuentra aqu? Es decir, se nota lo que dice el
texto, no nuestra memoria o sentimientos o fantasas. Debemos
enterarnos del pasaje, compenetramos de l en su totalidad.
B. Interpretacin de los Hechos.
Qu es lo que significa? Se determina el significado de los hechos
observados para ver lo que el autor quiso que sus lectores originales
entendieran.
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C. Aplicacin de la conclusin.
Cul es la aplicacin personal? Se acepta personalmente la verdad
descubierta y se responde activamente a ella ahora.
III. PROCEDIMIENTO ESPECFICO.
A. Lea el pasaje entero varias veces, como si fuera la primera vez. No
trate de captar los significados detallados del pasaje inmediatamente;
ms bien trate de captar una perspectiva del conjunto.
B. Examine prrafo por prrafo (todo un pensamiento completo.)
Usted mismo puede dividir el captulo en prrafos, segn las ideas
principales que en l encuentre. Despus de esto dele un ttulo a cada
uno, que sea lo ms conciso posible. El propsito de dar ttulos es
para organizar el contenido del captulo; tome ahora cada prrafo
como una unidad de estudio. Revise ahora los prrafos para ver qu
relacin tienen entre si.
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Cambio en el ambiente.
Cambio de lugar.
Cambio de tema.
6. Identifique la estructura.
Estructura es la manera en que el pasaje est compuesto. Hay varios
principios por medio de los cuales los autores bblicos enfatizan el
mensaje central del pasaje.
a. Repeticin de palabras o frases. Ej.: en Juan 3:18 la palabra
nacer se repite ocho veces.
b. Comparacin: una cosa se compara con otra como en una
parbola.
c. Contraste: El nfasis se pone en una cosa para contrastarla con
otra, como en Romanos 4. Donde ser justificado por las obras se
contrasta con ser justificado por la fe.
d. Proporcin: El autor dedica mayor o menor espacio a ciertas ideas
o acontecimientos de acuerdo a su importancia.
e. Punto crtico: Un acontecimiento que cambia toda la direccin de la
historia. Ej.: El pecado del adulterio de David trajo tragedias en toda
su vida subsiguiente.
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5. Palabras cambiantes.
Estas son las palabras que revelan los cambios en el pensamiento del
autor, como: mas, para, porque, si, puesto que, cuando, de modo que,
por lo tanto., etc.
6. Claves gramaticales.
Observe el tiempo del verbo.
Rom. 5:1 - . . .tenemos paz para con Dios.. . (no, tenamos)
Observe el sujeto del verbo - tenemos (no, ellos o vosotros)
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b. CIRCUNSTANCIAS.
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4. Ubicacin Geogrfica
Un pas y su territorio o una ubicacin urbana afectan a las personas
y sus respuestas. Saber que Judas Iscariote (Iscarioth hombre de
Kerioth, en Moab) era probablemente el nico de los doce discpulos
que proceda de una regin diferente de Jud, ayuda a entender mejor
su personalidad. Por cierto, la historia antigua de los israelitas y la
expansin misionera de la Iglesia cristiana (por ejemplo, hasta Efeso,
en Hechos 19) no pueden apreciarse sin un conocimiento geogrfico
de sus respectivas escenas geogrficas.
5. Uso del Lenguaje
Adems del uso bsicamente gramatical al cual nos referimos
anteriormente, debemos acrecentar tambin nuestra comprensin de
ciertas palabras y frases.
Algunas han adquirido un significado especial en las Escrituras, como
amor, humildad, piedad, etc.
Algunas son modismos hebreos (la diestra de Dios = igualdad con
Dios) o (juntndolo todo el hijo menor, en Lc. 15:13). La Versin
Popular traduce el hijo menor junt todas sus cosas. Algunas
pueden ser lenguaje figurado ms que literal. Algunas tienen cambios
de significado aun en nuestro propio idioma. Ej. caridad en la
Versin Antigua en lugar de amor en 1 Cor. 13
6. Punto de vista del autor
La unicidad de un libro o aun de cada pasaje separado tambin puede
ser apreciada ms cabalmente si entramos en las circunstancias del
autor. Cul fue el problema o necesidad que lo impuls a escribir?
Cul fue su propsito consciente al escribir a esas personas en
particular? Por ejemplo, la pequea carta a Filemn slo suelta sus
pepitas de oro cuando vemos a Pablo en una crcel romana
intercediendo con todo su inters redentor por Onsimo, el esclavo
fugitivo recin convertido, ante su buen amigo y fiel colaborador
Filemn, el ofendido dueo. Un problema sumamente delicado!
B. PRINCIPIOS ESPECIALES APLICABLES A LA BIBLIA
1. La Naturaleza Divina de la Biblia
El propsito de Dios al darnos la Escritura es an ms importante que
conocer la intencin del autor humano. Al estudiar la Biblia debemos
reconocer que es la revelacin directa, personal, de Dios.
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2. Unidad de la Biblia
El reconocimiento de la naturaleza divina de la Biblia nos lleva a
esperar en ella una estructura nica, coherente. Por lo tanto, los
cristianos tienen razn al referirse a ella como el Libro, en lugar de
pensar en 66 libros separados. Cada uno de ellos hace una
contribucin al total y un tema central los recorre a todos. Por eso es
que en la interpretacin utilizamos referencias cruzadas, porque la
Biblia es su mejor comentario. Vase tambin 1 Cor. 2:13.
3. Centralidad de Jesucristo y sus Dos Misiones Terrenales
El tema de la Biblia ha sido denominado el hilo escarlata de la
redencin que corre a travs de sus pginas. Pero ms
especficamente es el mismo Redentor, Jesucristo, quien se revela
progresivamente desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Aparte de
este tema cohesivo y progresivo de Cristo como Creador-Redentor del
hombre enajenado, la interpretacin de la Biblia se reducira a lugares
comunes humansticos. Vase especialmente Jn. 5:39 y Hechos 1:1-4.
4. Relacin del Antiguo Testamento con el Nuevo
Es especialmente importante ver la relacin vital entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Dijo San Agustn: Lo que est latente en el
Antiguo Testamento est patente en el Nuevo. Isaas est incompleto
sin Mateo. No se puede entender Hebreos sin el conocimiento de la
historia y el ritual del Antiguo Testamento, y especialmente del
Pentateuco. No se puede entender la misma persona y obra de Cristo
sin el Antiguo Testamento.
5. Conceptos Histricos de la Iglesia
Aunque sus conclusiones ciertamente no estn en el mismo nivel
inspirado de los libros bblicos, reconocemos el alto valor de los
cuidadosos estudios de hombres piadosos a travs de los tiempos. En
el proceso de interpretacin debemos tomar en serio sus puntos de
vista. Por ejemplo el estudio intenso de Romanos fue el punto clave
de las vidas de Agustn, Lutero y Wesley. La corriente principal del
cristianismo histrico ha hallado consecuentemente de inmenso valor
instructivo los puntos de vista de los verdaderos creyentes de todas
las pocas.
6. Los muchos aspectos de la Verdad
Ms bien que tropezar sobre puntos aparentemente irreconciliables o
ilgicos de la Escritura, los cristianos debieran gozarse en ellos. La
verdad tiene muchas dimensiones y facetas! Nuestro Seor es a la
vez el Len (Ap. 5:5) y el Cordero (Ap. 5:6), Seguimos a Cristo a la
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vida eterna por nuestra propia libre decisin (Jn. 6:37), y Dios es el
Soberano en nuestra salvacin personal (Jn. 6:44). Es til distinguir
entre una paradoja, una declaracin aparentemente absurda que
parece contradecirse a s misma por un juego de palabras (por
ejemplo, Lc. 9:24), y una antinomia, una aparente contradiccin entre
conclusiones que parecen igualmente lgicas, razonables o
necesarias (ej: soberana de Dios y la libertad del hombre)
7. Los Lmites de la revelacin y nuestras limitaciones humanas.
Dios no est obligado a revelrnoslo todo. A veces somos meramente
curiosos acerca de ciertas cosas o imprcticos en nuestra bsqueda
de conocimientos.
Debemos reconocer humildemente nuestras
debilidades y falibilidades humanas al estudiar las Escrituras. Tal vez
por esta razn Dios mismo puso los lmites en Dt. 29:29: Las cosas
secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios. Pero sta nunca puede
ser una excusa para la holgazanera o la ingenuidad, pues la
declaracin contina: ...mas las reveladas son para nosotros y para
nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras
de esta ley.La profundizacin de la comprensin progresiva de la
Palabra de Dios slo puede producirse mediante la obediencia
personal a la misma.
8. Interpretacin de lo oscuro en base a lo claro y de la parte en base
al todo.
Nos detenemos preferentemente en las enseanzas claras de la
Palabra de Dios. Pero no ignoramos las partes oscuras. Por ejemplo, la
breve y extraa declaracin de 1 Cor, 8:3 adquiere un significado ms
claro cuando la comparamos con 1 Cor. 13:4-13, As mismo la
exhortacin de Pablo a los filipenses (2:12): ocupaos en vuestra
salvacin puede entenderse correctamente no slo por su contexto,
sino tambin vindola en relacin a toda la obra de salvacin que
Dios realiza en el creyente.
9. La iluminacin del Espritu Santo
Cul privilegiados somos no slo al recibir del mismo Autor el libro,
sino tambin que l nos gue e instruya! El menos teolgicamente
preparado entre nosotros puede crecer en el discernimiento de la
voluntad revelada de Dios. 1 Jn. 2:27.
C. FORMAS LITERARIAS DE LA BIBLIA
La Biblia es tambin, no slo la Palabra de Dios, sino una gran
literatura con temas significativos y que sigue los principios literarios
como toda otra prosa y poesa clsicas.
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1. Historia/Narrativa
La historia es el relato explicativo de acontecimientos pasados. Los
pasajes histrico/narrativos describen acciones y acontecimientos que
en cierto lugar y momento fueron significativos para las personas de
entonces. Es decir que Dios comunic sus mensajes mediante ciertos
hechos histricos. Los primeros libros del A. T. y los primeros 5 del N.
T. comprenden esta clase de literatura bblica.
2. Discurso/ Argumentacin
Esta clase de pasajes da nfasis a una idea central ms bien que a la
accin. Por lo tanto es ms abstracta que la narrativa concreta. El
autor trata de persuadir a sus lectores de determinada verdad, por
medio de razones comparaciones, contrastes, experiencias, ejemplos
y otras ilustraciones.
Los discursos que Moiss pronunci ante los hijos de Israel en el libro
de Deuteronomio, los sermones de Jess y los apstoles, y las
epstolas del Nuevo Testamento son los mejores ejemplos.
3. Poesa
Esta es expresin de sentimientos. Aqu se destacan ms la intuicin
y la imaginacin que la accin y la lgica. El tema de la poesa hebrea
es el encuentro personal con el Dios viviente.
En el A. T. se hallan los siguientes tipos de poesa:
a. pica: Poesa narrativa que trata de acciones heroicas, Num. 22-24;
Jue. 5 [Balaam, Dbora]
b. Drama: Poesa actuada como en Job; dilogo dramtico en ciclos
que desarrollan un gran tema.
c. Lrica: Poesa cantada, generalmente de naturaleza reflexiva. Ej.:
Salmos, Cantar de los Cantares, y los Cnticos de Miriam y Moiss en
Ex. 15.
4. Sapiencial/sabidura
Esta forma de literatura es reflexin sobre la vida. Se sealan dos
formas generales:
a. El Proverbio, Expresa una generalizacin acerca de la vida al
observar la naturaleza o la conducta tica.
b. El Discurso. Es una reflexin ms extensa sobre la naturaleza y la
vida. Problemas - Sal, 73. o Eclesiasts.
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5. Profeca
Es la revelacin de una verdad mediante smbolos, visiones y aguda
observacin histricas as como mediante la revelacin puramente
divina, Esto lo encontramos en todo el A. T. Y el N. T.
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La aplicacin terica.
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La aplicacin prctica.
3. Busque especficamente:
a. Algo que creer. (Que ensea el pasaje acercado Dios y sus
actividades?, acerca de la vida con l?, acerca de la vida sin l?)
b. Algo por lo cual alabar a Dios. (Qu lo hace regocijar? Por qu
cosas puede agradecer a Dios?)
c. Algo que enmendar. (Qu actitudes personales tienen que cambiar?
Qu maldades deben ser confesadas? Qu relaciones personales
deben mejorar?)
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X. PROCEDIMIENTO EN LA PREPARACIN DE
UNA LECCIN
1. Orar pidiendo la ayuda y direccin del Seor para poder entender
y saber cmo aplicar el pasaje bblico a la vida suya y la de los
participantes en el estudio.
2. Leer el pasaje varias veces con cuidado.
3. Buscar en el diccionario cualquier palabra que no entienda o que
no pueda definir con claridad.
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