Prof.

Jos Aderivaldo

SOCIOLOGIA
Diversidade Cultural, Conflitos e
Vida em Sociedade

Questo inicial
Como viver juntos, iguais e diferentes? Voc j
pensou sobre isto? No nosso cotidiano somos
confrontados com esta questo nos diversos
espaos de vivncia coletiva: em casa, na escola,
no ambiente de trabalho, nos espaos de lazer...
As pessoas so diferentes, pensam e vivem de
modo distinto. No Brasil atual convivemos com
vrios grupos e etnias, pessoas de origens e
culturas diversas que formam a nao brasileira.

Competncia 1 Compreender os elementos culturais que

constituem as identidades.
Identidade, identidades. A nossa identidade de brasileiros
una e plural. Um dos elementos que favorecem essa
pluralidade de identidades e culturas a composio tnica
da populao brasileira. De acordo com os dados do Censo
do IBGE em 2010, dos cerca de 191 milhes de brasileiros
em 2010, 91 milhes se classificaram como brancos, 15
milhes como pretos, 82 milhes como pardos, 2 milhes
como amarelos e 817 mil como indgenas. Registrou-se uma
reduo da proporo brancos de 53,7% em 2000 para
47,7% em 2010, e um crescimento de pretos (de 6,2% para
7,6%) e pardos (de 38,5% para 43,1%).

O primeiro contato e a colonizao

Quando os colonizadores
portugueses chegaram aqui,
o
territrio
que
hoje
corresponde ao Brasil era
povoado
pelos
povos
indgenas. Desde ento, a
histria registra um processo
violento de tentativas de
escravizao, de aculturao
e dizimao desses povos.

Explorao Econmica
Em geral, os nossos tupinambs ficam bem admirados ao
ver os franceses e os outros dos pases longnquos terem
tanto trabalho para buscar o seu arabot, isto , pau-brasil.
Houve uma vez um ancio da tribo que me fez esta
pergunta: Por que vindes vs outros, mairs e pers
(franceses e portugueses), buscar lenha de to longe para
vos aquecer? No tendes madeira em vossa terra?
LRY, J. Viagem Terra do Brasil. In: FERNANDES, F.
Mudanas Sociais no Brasil. So Paulo: Difel, 1974.

Explorao Econmica
O perodo de 1500 a 1535 tinha como principal atividade
a extrao de pau-brasil;
A mo de obra indgena era utilizada;
Em troca recebiam determinados objetos. Escambo.
As revoltas crescentes dos indgenas, desentendimentos
entre jesutas e colonos e a no execuo do trabalho no
tempo desejado pelos portugueses, para alm da prtica
de trfico negreiro que j havia em Portugal, a mo de
obra indgena tornou-se cada vez menos necessria.

Explorao Econmica
Durante boa parte da histria do Brasil, a economia se
sustentou no trip: latifndio, monocultura e trabalho
escravo.
Para desenvolver essa atividade foi necessrio utilizar a
mo de obra escrava.
A mo de obra dos negros trazia vrias vantagens::
lucrativo trfico de escravo, experincia dos negros em
agricultura dificuldade de fuga.

Explorao Econmica
Por que a escravido negra? Em primeiro lugar, o trfico
negreiro era fonte de vultuosos lucros para Portugal. A
compra de escravos, por sua vez, representava o
adiantamento metrpole de parte considervel da renda a
ser gerada na colnia que, em outras condies (trabalho
livre) ficaria retida na colnia.
FERLINI, V.L. A civilizao do acar: sec. XVI a XVIII.
So Paulo, Brasiliense. 1992. p. 20)

O trfico negreiro
Os homens estavam empilhados no poro cunha,
acorrentados por medo de que se revoltassem e matem
todos os brancos a bordo. s mulheres reservava-se a
segunda meia ponte, as grvidas ocupavam a cabine de
popa. As crianas apinhavam-se na primeira meia ponte
como arenques (peixes) num barril. Se tinham sono caiam
uns sobre os outros. Haviam sentinas (latrinas) para
satisfazer as necessidades naturais, mas como muitos
temiam perder os lugares aliviava-se onde estavam.

MATOSSO, K.M Ser escravo no Brasil. SP, Brasiliense,

1988.

O trabalho escravo
A produo colonial dependia do trabalho escravo e era
necessrio criar de forma violenta e forada a oferta de
trabalho.
Entre 1531 e 1855 a colnia tem cerca de 4 milhes de
escravos. Entre 1811 e 1870, perodo em que o trfico foi
extinto em muitos lugares, o Brasil passa a ser o destino de
60% dos escravos importados.
A existncia do comrcio escravista assegurou o
desencravamento da produo aucareira, diz Barbosa
(2008, p. 21). O trfico de escravos era um comrcio
lucrativo tendo em vista o valor de compra na frica e o de
venda no Brasil.

O trabalho escravo
A venda de escravos no podia ser chamada, ainda, de
mercado de trabalho. Para que fosse assim chamada era
necessrio
que os trabalhadores, os escravos,
negociassem a venda da sua prpria fora de trabalho.
O escravo tido como propriedade econmica do seu
dono. Ora, isso inviabiliza o mercado de trabalho tendo em
vista que s h mercado de trabalho quando o trabalhador
vende a sua fora de trabalho, cuja caracterstica a de ser
fonte de valor.

Na economia colonial escravista, ao contrrio, faziase necessria a coao extra-econmica baseada no

castigo e na sujeio pessoal.

As relaes de trabalho se desenrolavam no terreno

estritamente privado e no contratual.

Era, pois, o senhor quem estabelecia as normas e

regras desta relao de trabalho no mediada pelo
mercado, ainda que sua posse e gesto
demandassem, reiteradamente, o aval da autoridade
pblica, sempre prestes a punir os desvios dos
bens mveis.

No Brasil, ao contrrio, as relaes entre senhor e escravo so

mediadas, de um lado, pela violncia e de outro por favores pessoais e
relaes de lealdade, o que tornava a hierarquizao e a dominao,
alm de visveis, explicitas. Com efeito, os escravos no eram entes
interessados no comercio que institua sua no liberdade e lhes sonega
a capacidade de negociar sua fora de trabalho (BARBOSA, 2008, p.
35).

A MISCIGENAO DAS TRS RAAS: NDIOS, BRANCOS

E NEGROS
Um dos Socilogos brasileiros mais famosos que trata do tema da
miscigenao das raas foi Gilberto Freyre. Ele escreveu na dcada
de 1930 o livro Casa-Grande & Senzala que uma importante obra
para se entender o processo de formao social do Brasil.
O livro destaca que formou-se na Amrica Central uma sociedade
agrria na estrutura, escravocrata na tcnica de explorao
econmica, hbrida de ndio e mais tarde do negro na
composio. (p.65)
Sobre a miscigenao: A miscibilidade, mais do que mobilidade, foi o
processo pelo qual os portugueses compensaram-se da deficincia
em massa ou volume humano para a colonizao em larga escala e
sobre reas extensssimas. Para tal processo prepara-os para ntima
convivncia, o intercurso social e sexual com raas de cor (...)

A escravido foi um impasse ao desenvolvimento da

cidadania no Brasil Jos Murilo de Carvalho
Os escravos no eram cidados, no tinham os direitos civis bsicos
integridade fsica (podiam ser espancados), liberdade e, em casos
extremos, prpria vida, j que a lei os considerava propriedade do
senhor.
Aqueles que se tornaram legalmente livres no tinham todas as
condies para o exerccio dos direitos civis.
Havia uma grande dependncia dos proprietrios para morar, trabalhar
e defender-se contra o arbtrio do governo e de outros proprietrios.
O acesso justia pelos escravos praticamente inexistia. A lei era a do
seu senhor.
O acesso educao tambm era muito restrito.

 Verdadeiramente que nesta terra andam as coisas trocadas,

porque toda ela no repblica, sendo-o cada casa Frei
Vicente. Histria do Brasil 1500-1627.
Como diz Jos Murilo de Carvlho, no havia uma sociedade
poltica. Os direitos civis beneficiavam a poucos, os direitos
polticos a pouqussimos, dos direitos sociais ainda no se falava
pois a assistncia social estava a cargo da Igreja e de
particulares.

RESISTNCIA NEGRA: REVOLTAS E QUILOMBOS

H registro de rebelies nas Amricas j em 1522;

No Brasil, h registro de rebelies em Savador e nos engenhos do

Recncavo Baiano.
As rebelies baianas constituram um verdadeiro ciclo.
A Revolta dos Alfaiates, de 1798, envolveu militares de baixa
patente, artesos e escravos. Lutava-se contra a monarquia e pela
defesa da repblica dos homens livres.

Em outros momentos (1809, 1813, 1816) os escravos da etnia hau

deflagrou revoltas.

 Os Quilombos so, na poca, uma importante forma de resistncia.

Quilombo uma palavra de lngua congo-angolana e significa

acampamento na floresta.
O Quilombo mais conhecido o de Palmares que fica na Zona da
Mata alagoana e sul de Pernabuco.
Houveram, entretanto, outras experincias: Ilha do Maraj, na
regio do Rio Trombetas, Na Bahia, Sergipe, Mato Grosso, Santa
Catarina, Alagoas, Pernambuco, Maranho, Rio de Janeiro, Paran
e Rio Grande do Sul.

HERANAS CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS

A CULINRIA: acaraj, abar, arroz de au, bob, caruru, cuscuz,
mungunz, quibebe vatap.
A MSICA: uma das caractersticas das danas africanas serem
de roda.

A ORALIDADE: A histria oral, a literatura oral e o direito

costumeiro fazem parte deste tipo de sociedade.
LITERATURA: Na cultura da oralidade, a poesia est sempre
associada msica. Registram-se cantos de trabalho e cantos de
lazer, onde comum a improvisao de solistas.

POLTICAS PBLICAS: DO BRANQUEAMENTO

INCLUSO SOCIAL
Teorias raciais desenvolvidas no incio da primeira repblica do Brasil,
defendiam que a razo do atraso brasileiro estava na miscigenao. O
ndio era o elemento preguioso e no se adaptava ao
desenvolvimento industrial; o negro era degenerado, moralmente
inferior, portador de doenas venreas e luxurioso e o branco era o
bom elemento desta mistura.
Este discurso deu origem a poltica de branqueamento da populao.
Em 1911, Joo Batista de Lacerda diretor do Museu Nacional,
defendeu em um congresso em Londres a necessidade de um
branqueamento da populao pelo cruzamento dos descendentes de
africanos e os migrantes europeus. Ele previa em seu projeto que em
2011 a populao estaria toda branca.
Em 1921 houve um projeto de lei que proibia a entrada de negros no
Brasil e favorecia a entrada de brancos.

 Durante o regime militar (1964-1984) difundiu-se a ideologia

da
democracia racial como objeto de propaganda para ocultar os crimes
contra os direitos humanos.
O Movimento Pela Reparao dos Afro-Descendentes, criado em 1993,
comeou uma luta para que os direitos que foram tirados dos escravos e
que interferiram na vida de seus descendentes fossem reparados.
A Constituio de 1988, em suas disposies transitrias, reconhece o
direito das comunidades remanescentes de quilombo requererem seu
territrio e terem acesso s condies de sobrevivncia nele.
Foi implantada a Lei 10.639/2003 que obriga as escolas a ministrarem
aulas sobre a histria e cultura afro-brasileira.
A LEI N 12.288, DE 20 DE JULHO DE 2010 definiu o Estatuto da
Igualdade Racial.

COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBO ATUAIS

A Fundao Cultural Palmares o rgo do Governo Federal,

criado em 1988, que tem como objetivo promover e preservar a
cultura afro-brasileira e cuidar da formalizao da existncia destas
comunidades, assessorando-as no desenvolvimento de projetos,
programas e polticas pblicas de acesso aos direitos de cidadania.