Reflexin

Los estoicos no coman porque tenan hambre. Todo lo que para ellos
afectara sus sentidos era causa para despertar indiferencia. Habituaban
el alma por medio de principios y mximas sometindose sin reparos al
destino para alcanzar la felicidad. Esto nos muestra que los estoicos se
dedicaban mucho a la reflexin. La comida, en este sentido, era pretexto
para poder encontrarse con los otros y reflexionar, dialogar sobre
algunos temas de inters filosfico. Los salmos que se nos proponen, a
diferencia de la actitud de los Estoicos, son tanto una necesidad para
encontrarnos con Dios y los hermanos, como, en esta oportunidad, un
pretexto para reflexionar algo. Qu les compartir, algo que me caus
confusin hace algunas semanas.
El sbado 22, escuchamos en la Carta a los Colosenses que las malas
acciones engendran una mentalidad; es decir, actuamos mal y eso va
forjando en nosotros una manera, un modo de ser. Sin embargo, en otro
pasaje, (Rm 12, 2) se nos dice, no os amoldeis a este mundo, sino
transformaos por la renovacin de la mente; en otras palabras, cambia
tu manera de pensar para que cambie tu manera de vivir. El problema
en todo es qu debo hacer primero para cooperar en mi propio cambio?
Por un lado se me dice que, yo tengo esta mentalidad maligna porque
he actuado mal; es decir, debo empezar a actuar mejor para tener una
buena mentalidad. Y, por otro, debo cambiar mi manera de pensar para
cambiar mi forma de actuar. Lo que pude reflexionar es que si mis obras
han engendrado una mentalidad, ser con el cambio de esa mentalidad
como yo engendrar buenas obras o cambiar mis acciones.
Cmo, pues, podemos cambiar esa mentalidad? Qu podemos hacer?
Los padres de la Iglesia lo ponen en estos trminos: No hay libertad
ms temible que la libertad del lenguaje, ya que ella genera todas las
pasiones y, efectivamente, esto es lo que nos advierte el salmo 14
cuando, primero, rogamos al Seor que coloque una guardia en nuestra
boca y un centinela a la puerta de nuestros labios, -y continuamos- no
dejes inclinar nuestro corazn a la maldad y, por fin llega a nuestro
punto, a cometer crmenes y delitos. Empezamos con las palabras y
terminamos con las acciones. Si nos preguntamos qu ha pasado con
nosotros desde que entramos a la comunidad y por qu hemos
cambiado tanto, tal vez no para bien, la respuesta est en la punta de la
lengua. La mucha libertad en el lenguaje ha provocado un cambio en
nuestras acciones. Es que los labios son la puerta de nuestras ideas, de
nuestra mentalidad, y es la mentalidad lo ms susceptible de corrupcin.

Mientras ms abrimos esa puerta, ms peligro corremos en nuestra

mentalidad, y con ella, en vida fraterna-espiritual. He aqu un ejemplo.
Ahora, si todava no estamos seguros de ello, vayamos a la Carta de
Santiago, en su captulo 3: si alguno no cae en hablar puede ser
considerado un hombre perfecto, capaz de refrenar todo su cuerpo. Esto
es, quien refrena su lengua refrena todo lo dems. Me dirn, pero el
catolicismo no es ascetismo y para algunos ni renuncia. Verdaderamente
que s, sin embargo, una conversin bien lograda, por el encuentro
particular, singular, personal, experiencial, vivencial con Jess, produce
un cambio de vida profundo e interior en nosotros. Y ese cambio se
manifest en nuestra manera de pensar, hablar y actuar. Nos
preguntamos, por qu no dejamos el pecado, por qu no cambiamos,
porqu nos estamos perdiendo ms y ms? La lengua. Nuestras
conversaciones. Nuestros comentarios. Una vez Santiago se preguntaba:
y es que nos da pena hablar de Dios en el comedor? Hablamos de l
como un ser alejado de nuestra realidad, y esto va engendrando en
nosotros una mentalidad, cierta liberalidad, una despreocupacin por los
hermanos, por lo religioso, por lo espiritual. En cambio, nuestras
conversaciones, yo el primero, de doble sentido, de vulgaridades, de
sealamientos, s son las ms bienvenidas a nuestros odos y labios. Es
que -dice Santiago, no el fraile- la lengua, que es uno de nuestros
miembros puede contaminar todo el cuerpo, no solo el propio sino la
Iglesia, la comunidad. Por eso nos insiste tanto Colosenses, buscad las
cosas de arriba, aspirad a las cosas de arriba nos manda, incluso a
asesinar- dad muerte a todo lo terreno que hay en vosotros, y como si
fuera poco, desechad todo esto. Lo curioso es que termina diciendo: no
lo mencionis si quiera.
Digamos con conciencia, Seor mis ojos estn vueltos a ti, en ti me
refugio, no me dejes indefenso. Y al tiempo en que recibimos de Dios la
gracia y los consuelos necesarios para renovarnos, pongamos de nuestra
parte, abrmonos a la gracia y tengamos piedad y misericordia de
nosotros mismos guardando nuestra lengua de las conversaciones
ftiles, de palabras desedificantes, de las conversaciones de doble
sentido. Sin duda soy el menos indicado para hablar de conversin, de
guardar la lengua, de lo religioso, sin embargo, aunque comprometido
les digo, hagan lo que les digo, pero no lo que hago. Perdonen la
incoherencia y juntos acerqumonos a Dios, volvamos a l, por medio de
la que nos ha hecho alejarnos de l. Que nuestro dialogo, al igual que los
estoicos sea con un inters, con el inters que debe mover nuestro

corazn como religiosos: el compartir a Dios, la vida, las alegras, los

sufrimientos, la caridad. En ltimas, todos lo sabemos ser por la
predicacin y oracin que crecer nuestra fe. Ser por la escucha del
otro que creceremos en la fe y nos convertiremos, bueno depende de lo
que escuchemos. Bueno, y como no s cmo cerrar esta reflexin,
termino con un Amn.