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com a postura de Marshall McLuhan , para quem a cultura de massa resultado da integrao democrtica das
massas na sociedade.
A partir da dcada de 1970, Eco passa a tratar quase que
exclusivamente da semitica. Eco descobriu o termo Semitica nos pargrafos nais do Ensaio sobre o Entendimento Humano (1690), de John Locke, cando ligado
tradio anglo-saxnica da semitica, e no tradio
da semiologia relacionada com o modelo lingustico de
Ferdinand de Saussure. Pode-se dizer, inclusive, que a
teoria de Eco acerca da obra aberta dependente da noo peirceana de semiose ilimitada. Nesta concepo do
sentido, um texto ser inteligvel se o conjunto dos seus
enunciados respeitar o saber associativo.
Ao longo da dcada, e atravessando a dcada de 1980,
Eco escreve importantes textos nos quais procura denir os limites da pesquisa semitica, bem como fornecer uma nova compreenso da disciplina, segundo pressupostos buscados em lsofos como Immanuel Kant e
Charles Sanders Peirce. So notveis a coletnea de ensaios As formas do contedo (1971) e o livro de grande
flego Tratado geral de semitica (1975). Nesses textos,
Eco sustenta que o cdigo que nos serve de base para criar
e interpretar as mais diversas mensagens de qualquer subcdigo (a literatura, o subcdigo do trnsito, as artes plsticas etc.) deve ser comparado a uma estrutura rizomtica pluridimensional que dispe os diversos sememas (ou
unidades culturais) numa cadeia de liames que os mantm
unidos.
Biograa
Dessa forma, o Modelo Q (de Quillian) dispe os sememas as unidades mnimas de sentido segundo uma
lgica organizativa que, de certo modo, depende de uma
pragmtica. A sua noo de signo como enciclopdia
oriunda dessa concepo. Como consequncia de seu interesse pela semitica e em decorrncia do seu anterior
interesse pela esttica, Eco, a partir de ento, orienta seus
trabalhos para o tema da cooperao interpretativa dos
textos por parte dos leitores. Lector in fabula (1979) e
Os limites da interpretao (1990) so marcos dessa produo, que tem como principal caracterstica sustentar a
ideia de que os textos so mquinas preguiosas que necessitam a todo o momento da cooperao dos leitores.
Dessa forma, Eco procura compreender quais so os aspectos mais relevantes que atuam durante a atividade interpretativa dos leitores, observando os mecanismos que
engendram a cooperao interpretativa, ou seja, o preenchimento de sentido que o leitor faz do texto, procurando, ao mesmo tempo, denir os limites interpretativos
a serem respeitados e os horizontes de expectativas gera-
2 BIBLIOGRAFIA
Bibliograa
2.1
Romances
A semiotic Landscape. Panorama smiotique. Proceedings of the Ist Congress of the International Association for Semiotic Studies (1979) (co-autoria de
Seymour Chatman e Jean-Marie Klinkenberg).
Viagem na irrealidade cotidiana (1983)
O conceito de texto (1984)
Semitica e losoa da linguagem (1984)
Sobre o espelho e outros ensaios (1985)
Arte e beleza na esttica medieval (1987)
Os limites da interpretao (1990)
O signo de trs (1991*) (co-autoria de Thomas A.
Sebeok)
Segundo dirio mnimo (1992)
Interpretao e superinterpretao (1992)
Seis passeios pelos bosques da co (1994)
Como se faz uma tese (1995*)
Kant e o ornitorrinco (1997)
2.2
Ensaios
Obras nas reas de losoa, semitica, lingustica, esttica traduzidas para a lngua portuguesa:[1]
Storia della Brutezza (2007). Em Portugal, traduzido como Histria do feio e , no Brasil, como Histria da Feira.
Dall'albero al labirinto (2007)
A vertigem das listas (2009)
No contem com o m do livro (2010*) (co-autoria
de Jean-Claude Carrire)
Notas e referncias
Ligaes externas
Stio de Umberto Eco (em ingls)
www.umbertoeco.it (em ingls e em italiano)
Texto de Umberto Eco sobre a Wikipdia (em
italiano). La Repubblica, 4 de setembro de 2009.
Texto de Umberto Eco sobre a Wikipdia. Uol, 5
de outubro de 2009.
Coluna de Umberto Eco no UOL (em portugus)
'Eletrnicos duram 10 anos; livros, 5 sculos. Entrevista com Umberto Eco. Estado, 13 de maro
de 2010.
Revistacult
5.1
Texto
5.2
Imagens
5.3
Licena