ORIGENES DE LA CIENCIA MODERNA

En el mapa se inicia con la columna de la izquierda mencionando el TEMA 1 (LOS ORIGENES DE LA CIENCIA MODERNA) mencionando sus (ORIGENES) y
se nos dice que la ciencia moderna nace de la inquietud teolgica, durante el siglo XVII se debieron ms a una posicin conflictiva con la autoridad religiosa y a
una bsqueda de autonoma que a otra cosa. As, en recuentos populares se llama la atencin sobre casos como el de Galileo o el de Darwin, hroes la ciencia
moderna, aunque en aparente rechazo de las ideas religiosas., despus se aborda (EL PROBLEMA DEL METODO CIENTIFICO) ah se menciona que el
aplicar sistemticamente los pasos del mtodo cientfico no asegura de por si los resultados deseado por el investigador, en muchos casos se debe comenzar de
nuevo desde el principio, un proceso investigativo. No es un mtodo infalible. Despus se mencionan los fundadores del mtodo cientfico tales como GALILEO
Y BACON por esa razn estn unidos con las flechas de (GALILEO GALILEI) se dice que es uno de los cientificos ms importantes de la edad moderna, por su
grandes aportes a la ciencia, especialmente en el mtodo de trabajo, que usaba para llegar a sus conclusiones y formular sus hipotesis, este metodo es el
llamado mtodo cientfico resolutivo-compositivo, de ( BACON): se menciona que fue el primero en distinguir entre investigacin cientfica y razonamiento
lgico; por lo que, para l, no basta en generalizar una probabilidad o un hecho probable como verdad -inductivamente-, sino que es necesaria la formulacin de
las hiptesis bsicas -de todas las posibles su experiencia se basa en el mtodo hipottico-deductivo, por eliminacin de lo que no es vlido al contrastarlo con la
experiencia.
Como la (LA RENOVACION PEDAGOGICA EN EL SIGLO XVII) es la continuacin del tema 1 colocamos una flecha que indica la continuidad, abordando el
(EL PROBLEMA DEL METODO EN LA PEDAGOGIA) en la que nos mencionan que las nuevas escuelas populares eran muy pocas y funcionaban mal, era
necesario modificar los mtodos, encontrar sistemas de enseanza que no solo permitieran aprender mejor y ms rpidamente lo que ya se enseaba, sino
tambin otras cosas, e insertar el joven a un mundo ms rico y complejo del conocido por la tradicin clsica. Para RATKE, ALSTED, ANDREA: La importancia y
prioridad de la enseanza de la lengua nacional, la necesidad de una instruccin bsica universal y la reaccin contra memorismo que embota ms que ejercita el
ingenio. Se expone adems de un plano general de organizacin de las escuelas de todos los grados, donde plantea la posibilidad de que los jvenes bien
dotados estudien en los gimnasios en vez de las escuelas populares, ahora bien a continuacin se aborda (LA FORMACION Y EL APOSTOLADO DE
COMENIO): El fundamento pedaggico de Comenio es esencialmente religioso y argumenta que el hombre posee todo el conocimiento del universo y que slo
es cuestin de preparacin para que pueda comprender todos los conocimientos. Se especifican (COMENIO: EL IDEAL PANSOFICO): Mediante "El ideal
pansfico" , un punto clave es que Comenio, promovia que el hombre se desarrollara armnicamente con su entorno natural es decir, que conociera lo que lo
rodeaba y el cosmos para generar conocimiento y mantenerlo estable a travs de las acciones que el poda realizar como ser humano y desarrollar una mejor
visin haca el mundo que nos rodea. (COMENIO: NATURALIDAD, GRADUALIDAD, CICLICIDAD): Segn Comenio conocer es cosa naturalmente placentera y
a ella aspiran todos en mayor o menor medida, la naturaleza de cada alumno se obtendra si se respetara. sin golpes, sin rigor y sin coartacin. (COMENIO: EL
PROFETA DE LA MODERNA ESCUELA DEMOCRATICA): El principio de la organicidad del saber en todos sus niveles presenta en Comenio un riesgo de
cadas intelectualistas, pero constituye tambin el fundamento de su moderna y democrtica concepcin del organismo escolar, a cada uno de cuyos niveles se
reconoce igual dignidad. EL JANSENISMO Y LAS PETITES ECOLES: Los jansenistas consista en considerar pecaminosa toda idea de mrito. El hombre
debe estructurar con ojo impecable en su interior para aniquilar todo impulso de soberbia y confiar nicamente en la gracia divina. Por consiguiente el hombre
debe saber reflexionar sobre l mismo, con mximo rigor y claridad.
Ya para finalizar en la ultima columna se aborda el TEMA 3 en el que se aborda (LA ILUSTRACION EN INGLATERRA Y FRANCIA describiendo las
(CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA ILUSTRACION) mencionando el Racionalismo: Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede
comprenderlo todo a travs de su inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e
intil, la Bsqueda de la felicidad: Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta
felicidad para que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad, la Creencia en la bondad natural del hombre: Los filsofos de
la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza ahora bien y el Optimismo: Se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la
humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se lograr construir la
sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra. Entendemos el Laicismo: Como la corriente de pensamiento, ideologa, movimiento poltico, legislacin o
poltica de gobierno que defiende o favorece la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a
las confesiones religiosas. Su ejemplo ms representativo es el "Estado laico" o "no confesional". Se menciona tambin (LA ILUSTRACION INGLESA: LA
NUEVA CIENCIA) Junto con el empirismo y la renovacin de la ciencia, los ilustrados ingleses se interesan por cuestiones como el desmo y la moral. Quines
eran LOS DEISTAS?: Los destas creen en el Desmo, una posicin en la cual, Dios, el cual es sin principio o fin, cre el mundo, lo puso en movimiento pero no
est involucrado en el mismo. A los destas les gusta decir que su religin es natural, no revelada. Tambin es necesario mencionar a LOS MORALISTAS:
ADAM SMITH: El filsofo y moralista escocs Adam Smith (1723-1790) es considerado el fundador de la economa y del liberalismo econmico. LOS
FILOSOFOS DEL SENTIDO COMUN: El trmino sentido comn designa (1) una facultad especial, el sensus communis de la filosofa aristotlica y escolstica;
Tales como: Toms Reid, Dugald Steward y Toms Brown . seguido de esto se menciona lo mas sobresaliente de la (LA ILUSTRACION FRANCESA) en ella se
dice que busca el conocimiento desde un punto de vista cientfico, todo tiene una razn y debe comprobarse, posteriormente se mencionan los representantes
de la ilustracin Francesa (BAYLE, FONTENELLE, MAUPERTUIS) los 3 Buscan sobretodo "LA VERDAD". LA ENCICLOPEDIA : . CONDILLAC: 17151780Comenz la carrera al sacerdocio en Saint Sulpice EN EL PLANO PEDAGOGICO se convirti en propagandista de ideas avanzadas en sentido realista y
democrtico , las ciencias son la base de la instruccin y aboga por un sistema completo de instruccin pblica organizado y dirigido por el estado que de a todos
la oportunidad de avanzar de acuerdo a sus capacidades y mritos. MATERIALISMO: D'Alembert aqu se afirma la omnipotencia de la EDUCACIN ya que
orienta al espritu del hombre en un sentido u otro mediante la aplicacin de sanciones oportunas. . CONDILLAC: 1715-1780Comenz la carrera al sacerdocio en
Saint Sulpice.
VOLTAIRE : Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se haban dejado ganar por las corrientes destas o naturalistas procedentes de
Inglaterra y MONTESQUIEU : defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una asamblea representativa del pas (como el
parlamento ingls), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y
del Parlamento, por otro lado LA IDEA DE PROGRESO EN LOS FISIOCRATAS Y EN CONDORCET: Ese conocimiento, basado en la razn, no slo compete a
las artes y las ciencias, tambin hay que aplicarlo al derecho y la poltica, a fin de acabar con la tirana y el despotismo, la para finalizar la representacin del
mapa se abordo (LA EDUCACION EN FRANCIA E INGLATERRA EN EL SIGLO XVIII) comentando que en el siglo XVIII tanto en Francia como en Inglaterra...La
escuela elemental casi no existe; la escuela media se encamina lentamente hacia una mayor modernidad, pero sigue siendo una escuela de privilegiados; las
universidades se mantienen en su mayora extraas al movimiento ilustrado. En Inglatetrra no habia ningn ente, ni privado ni publico, que se ocupara de la
educacion elemental.