Diplomatura en Derechos Econmicos, Sociales y Culturales

TPN1
Inventar los Derechos Humanos
La notacin explcita de una invencin. La referencia a su doble origen social e histrico. La
funcin de la participacin como herramienta que otorga realidad a principios morales. He aqu las
condiciones bajo las cuales los Derechos Humanos aparecen en la sociedad occidental.
Que principios de Derecho adquieran caractersticas polticas en una poca o que las
polticas que lleva a cabo un Estado en cierto momento histrico se integren con los principios que
los Derechos Humanos promueven, no es sino el resultado de accciones especficas y concretas
desarrolladas en el seno de las democracias modernas. Se dice de los DDHH una invencin en
sentido de diferenciarlos de cualquier constitucionalismo natural. La invencin de los DDHH, si
bien no es la experiencia de una invencin de laboratorio, es una experiencia social y por eso
histrica. Se trata de acciones polticas, ideolgicas y de movimiento instituyente. La invencin va
siendo de a poco maserada e incorporada al tejido social. Se cree que esta invencin, por su
carcter de constructo social, puede ser fechada y ubicada geogrficamente. Aunque pueda
considerarse distintos hechos a la largo de la historia de la humanidad que conllevan cierto espritu
de libertad, de igualdad, de autonoma, de reivindicacin democrtica, de antiesclavismo y de
combate al racismo, se suele ubicar la revolucin estadounidense y la revolucin francesa despus,
como los hitos histricos donde empieza a plasmarse en papel aquel espritu. Es decir, podramos
considerar que los DDHH, tal como los conocemos hoy, son el resultado de luchas polticas y
enfrentamientos de poderes. As, los principios que la declaracin de 1948 enuncia son un llamado a
su realizacin pero tambin a su ampliacin y garantia. Los DDHH, como invencin histrica, no
comportan una Verdad imposible de superar o suprema, sino ms bien un acuerdo propone los
acuerdos. Por esta razn es que Hannah Arendt expresa lo anterior diciendo que lo principal, como
herramienta poltica de transformacin contra cualquier tipo de malos tratos o falta de dignidad
hacia las personas, es el Derecho a tener Derecho.
La invencin socio-histrica de la que venimos hablando, como tecnologa poltica moderna,
se abona en la intensificacin de la violencia de los Estados. La Segunda Guerra Mundial es el
acontecimiento que constituye la prueba de los alcances del poder estatal. Violencia de los estados
entre s e intensificacion de la violencia que los Estados ejercen en su propio territorio, esto es lo
que resulta de la Segunda Guerra Mundial. Contra estas violencias los DDHH aparecen como la
conjuncin de principios que buscan una nueva convivencia dentro del orden democrtico. Cabra
preguntarse aqu lo siguiente los DDHH son un programa de Estado, de unin de los Estados, de

una ciudadana que podramos llamar mundial? La dualidad entre el ciudadano y el Estado
aparece mediada por los DDHH. Muchas veces stos pueden funcionar como la solicitacin de no
injerencia de los poderes en el mbito individual otras, como la reglamentacin moral o tica de
comportamiento entre los individuos.
La participacin de la ciudadana es, en ltima instancia, lo que proyecta la garanta de los
DDHH. Es decir, son reconocidos cuando los actores sociales protagonizan su defensa. Desde este
punto de vista, los Estados, como instituciones que concentran el poder poltico de la sociedad, son
los responsables de su proteccin y los ciudadanos desde su participacin activa su defensa. Tal vez,
vistos de esta manera y en base a lo que venimos desarrollando, pueda suponerse que los DDHH no
tienen una funcin definitiva dentro del conjunto amplsimo del Derecho. Por qu diferenciar a los
DDHH del resto del corpus jurdico? Por qu se suele suponer que los DDHH son apenas
declaraciones sin efectos en la prctica jurdica? Son los DDHH un nuevo cdigo de convivencia?
Los principios que ellos promueven son de orden legal, es decir con incidencia directa en las
prcticas, o son a penas sugerencias para el buen funcionamiento de los Estados?
Tal vez el carcter de los DDHH, como invencin del perodo de postguerra, no est
solamente en sus resoluciones o declaraciones. Que los DDHH sean principios que los Estados se
han visto obligados a tener en cuenta, es el resultado, como ya lo decamos lneas arriba, de las
luchas por la independencia, la igualdad, la justicia y la paz. El nuevo escenario mundial, poltico y
social, despus de 1945, conforma el contexto de realizacin de stas luchas. Sin embargo se
caracteriza tambin, este nuevo escenario donde el conflicto armado y la resolucin de los
conflictos por medio de la violencia es fuertemete rechazado, por una participacin activa de la
ciudadana. Los DDHH presentan as no solmante unos principios a cumplir sino tambin un modo
de resolver conflictos. Entre los Estados, entre el Estado y la sociedad civil o entre los ciudadanos.
Los DDHH se trasnforman ms que en una herramienta jurdica proveniente del Derecho, en un
instrumento para garantizar los derechos. En este sentido pueden funcionar ms que como
soluciones como incitadores a las preguntas. Los DDHH son un nuevo cdigo de comportamiento?
se trata de Derechos que un Estado debe garantizar al igual que garantiza los derechos emanados
de una Constitucin? Por qu sumar derechos a las constituciones estatales de las democracias
modernas?
Quisieramos ir planteando, a modo de sntesis, un cuadro donde,a nuestro entender giran las
preguntas que hemos intentado formularnos. Si los DDHH son un conjunto de herramientas
aplicables para modificar la realidad o si son apenas un conjunto de declaraciones sin que su letra
sea otra cosa que un mero formalismo. Es decir, los DDHH plantean la cuestin de su aplicabilidad.
No tanto para responderen en si son o no aplicables sino para interrogar en qu terrenos es posible
su aplicacin. Para explicarnos mejor diremos que los DDHH presentan al menos tres grupos de

problemas referidos a su aplicabilidad en la realidad social. Primero podramos preguntarnos por la

funcin de los DDHH dentro de la rbita del Derecho. El Estado como garante de ese Derecho,
como el monopolio de las fuerzas normativas reunidas en ese Derecho es tambin el que organiza
la distribucin o la reparticin de esa justicia que los DDHH promueven? Quizs otro modo de
plantear esta pregunta sera pueden los Estados garantizar los DDHH a travs de las mismas
estructuras jurdicas que imparten justicia en su territorio o deben los Estados subordinarse a nuevas
formas organizacionales que desde los territorios impulsen el nuevo espritu de los DDHH? En
este primer eje de problemas nos encontramos en la dificil situacin de colocar los DDHH antes o
despus del Derecho. De saber si su aplicabilidad depende del Derecho mismo o si este debera ser
repensado bajo los principios de aquellos. No se trata de Derecho o DDHH sino de pensar la
confluencia de ambos en el marco de un Estado de Derecho.
El segundo eje de problemas que no quisieramos dejar de mencionar es el que refiere a los
DDHH y su caracterizacin de humanos. No para hacer un anlisis filosfico sino para permitirnos
pensar en qu de humanos tiene estos derechos. De entrada, el nombre mismo de DDHH plantea la
interrogacin por la existencia de DdnoHH. Es decir por qu definir una serie de principios de
justicia, paz, igualdad, etc, como humanos haciendo suponer la existencia de otros que no lo seran?
Que se entienda, no preguntamos no tanto por si los DDHH son o no humanos sino por el resto de
los derechos enmarcados en los cdigos de una nacin que no son catalogados como humanos. No
es esta una pregunta por el sentido filantrpico que puede suponer el agregado de humanos a un
grupo de principios. Nos preguntamos, como en el primer eje, por la relacin entre DDHH y no
humanos, pero dirigiendo esta vez la pregunta hacia los vrtices no del Derecho o solamente del
Estado sino de la Democracia. Queremos preguntarnos por los DDHH no en los lmites externos de
la democracia sino en los vrtices internos de la misma. Es decir, tal vez exista la posibilidad de que
los DDHH sean el producto del sueo liberal, con sus alegoras de mercados, sus impulsos de libre
propiedad (que sabemos nunca son libres) y sus espectativas de individuo soberano, y que por eso
deben ser repensados en base no a los fines que persiguen sino a la sociedad que construyen. Las
democracias actuales tras la asuncin y posterior inmersin de los pactos internacionales en materia
de DDHH qu tipo de democracias son?
Por ltimo y en relacin a los dos eje anteriores, nos preguntamos por la relacin entre
DDHH y poltica. Quizs sea este el eje que ms deberamos desarrollar. Los principios que se
quieren universales en la declaracin del 48' no son sino polticos. Y esto en el siguiente sentido:
participan de la disputa no slo del sentido que se le da a las acciones sino tambin de las decisiones
que se toman en materia de acciones sociales. Hablar de DDHH en este contexto es sin duda una
manera de enfatizat una poltica que se basa en el respeto y en el reconocimiento sin miramientos
por distinciones de raza, gnero, tnia o clase o religin... Quizs sea este tercer eje el necesario por

construir todava. Es decir, hacer de los DDHH una poltica social. Aqu sin dudas nos ser de gran
ayuda las reflexiones sobre DDHH y Derecho, DDHH y Estado, DDHH y Democracia. Tambin
aqu deberamos lograr pensar las relaciones entre DDHH e individuo o formacin de individuos
pues si hay algo las declaraciones y pactos de DDHH han sabido sostener como marca de su pasado
histrico del cual provienen, es la vigilacia al cuidado del individuo como entidad soberana. Tal vez
con los DDHH de tercera generacin sea la oportunidad de revisar estas relaciones y sus impactos
en las prcticas actuales que se llevan a cabo. Tal vez tambin sea hora de pensar no tanto hacia
dnde se dirigen los DDHH sino la realidad que forman en su manifestacin actual.
Diplomatura en Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
Modalidad: Virtual
Comisin:D
Tutorx a cargo: Jimena Ponce de Len
Nombre y apellido participante: Pedro Oliva