CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLGICO

INDUSTRIAL Y DE SERVICIOS No.11

Lgica

Antecedentes Histricos de la lgica

Gonzalez Acevedo Cesar Osvaldo

1B Mecatrnica

Prof. Adolfo Fidel Muoz Ornelas

18/ Septiembre/ 2015

Introduccin
En este trabajo usted podr observar sobre la lgica, su origen, los distintos
pensamientos sobre la lgica, el creador de ella misma, su propsito, las distintas
definiciones que hay sobre la lgica como la nominal y la real, la importancia que
tiene para nosotros los seres vivos en la vida cotidiana, las distintas relaciones que
tiene la lgica con otras ciencias como la gramtica, las matemticas, la filosofa,
etc., y por si fuera poco tambin hablaremos de las distintas pocas en la cual la
lgica se ha estado implementado a lo largo de los aos por medio de las mentes
de los seres humanos empezando por Aristteles que fue el creador de la lgica,
se podra decir, ya que l fue quien inicio todo esto del pensamiento, y tambin
que fue mucho antes de l, que pasaba antes de que el iniciara este rumbo; hasta
la poca actual que vivimos.

Antecedentes histricos de la Lgica

La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre; pues el
hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la verdad
y para evitar el error; de donde puede tambin procurar la rectitud con unas reglas
determinadas. Y sta se llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza
humana, en cuanto esencialmente defectible, tambin es el origen de la Lgica
Artificial, o Cientfica, la cual se preocupa del modo de pensar rectamente y de
evitar los errores que, con mucha frecuencia se evitaran con enorme dificultad por
medio de nuestra lgica ordinaria.
Histricamente la palabra "Lgica" ha ido cambiando de sentido. Consisti en una
modelacin de los razonamientos propuestos por los filsofos griegos y
posteriormente a evolucionado hacia diversos sistemas, relacionados con la
teora.
La Lgica est directamente relacionada con el nacimiento intelectual del ser
humano. La Lgica emerge como un mecanismo espontneo en el enfrentamiento
del hombre con la naturaleza, con la finalidad de comprenderla y aprovecharla.
La historia documental de la Lgica se debe a su desarrollo en varias culturas que
emplearon el sistema del razonamiento, e incluso del pensamiento lgico implcito
en babilonia, la lgica como anlisis implcito de los mtodos de razonamiento han
recibido un tratamiento sustancial solo original mente en tres tradiciones: la china,
la india y la griega.
La lgica por tradicin proviene de la tradicin griega, especialmente Aristotlica.
Histricamente se considera a Aristteles el fundador de la Lgica
Hay distintos pensamientos de la lgica:
Lgica Natural: Es el desarrollo espontaneo, ordenado y coherente del
pensamiento humano, podramos denominar como el sentido comn del ser
humano, tambin se le conoce como lgica general.

Lgica Material: Llamada tambin lgica aplicada, es aquella que en un proceso

de raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de
sus premisas conduciendo a una verdad material, se dedica al anlisis de
conceptos y procedimientos utilizados para elaborar conclusiones a partir de una
informacin dada.

Lgica Formal: Tambin llamada lgica para determinar cules son las formas
correctas y validas de los raciocinios, de tal manera las leyes a aplicar tengan
validez para cualquier contenido concreto

1. Desde cundo existe la lgica?

La lgica es tan antigua como la propia filosofa. Piensa que la palabra "lgica"
proviene del vocablo griego logos, que significa "razn, ley y palabra", y que est
ntimamente unida a la tarea propia de la filosofa, como ya vimos en la primera
unidad.
La lgica tiene por tanto que ver con las leyes que ordenan nuestro pensamiento y
con la forma de expresarlo en el lenguaje.
Se considera que Aristteles fue el fundador de la lgica, all por el siglo IV a. C.
Aristteles defini la lgica como "ciencia que estudia los razonamientos
correctos", por lo que la entenda como un instrumento al servicio de las dems
ciencias. Cualquier ciencia (la fsica, por ejemplo) debe construirse con
razonamientos correctos, por lo que la lgica ser de gran utilidad al ser su
cometido el establecer las formas correctas de razonamientos (de ah que se la
considere como una ciencia formal, pues no se interesa por el contenido de los
razonamientos, sino por su forma).
Para Aristteles exista un tipo de razonamiento especialmente til para la ciencia:
el silogismo. Un silogismo es un razonamiento de tipo deductivo que consta de
dos premisas y una conclusin (que se deduce necesariamente de las premisas).

A continuacin tienes un ejemplo de silogismo:

(Primera premisa) Ningn idioma muerto se habla en la actualidad.
(Segunda premisa) El espaol se habla en la actualidad.
(Conclusin) El espaol no es un idioma muerto.
La lgica de Aristteles se centra especialmente en el estudio del silogismo
y sus formas, por lo que suele denominarse como lgica silogstica.

2. Cul es el propsito de la lgica?

Como hemos visto la lgica clsica (desde Aristteles hasta el siglo XIX) se
entiende como la ciencia que estudia los razonamientos correctos, centrndose
especialmente en los silogismos. La lgica moderna (desde el siglo XIX hasta la
actualidad), sin embargo, asume como tarea un propsito de carcter ms
general: el estudio de las formas validas de demostracin o inferencia, es decir, la
manera en que ciertas verdades son demostradas a partir de otras previas (sea de
forma inductiva o deductiva). De esta forma la lgica de Aristteles es hoy en da
una pequea parte de la lgica, conocida como lgica de clases o de predicados
(que estudiaremos ms adelante).
Para llevar a cabo este estudio, la lgica se constituye como un clculo o sistema
formal axiomtico: no te asustes, se trata simplemente de un lenguaje artificial
constituido por signos y reglas, que permite "calcular", es decir, demostrar ciertas
verdades a partir de otras ya establecidas a travs de una serie de pasos (las
operaciones del clculo).
La lgica moderna se caracteriza por:
Utilizar un lenguaje simblico similar al de las matemticas.

3. De qu forma ha dado lugar la lgica a las computadoras?

Es precisamente al plantearse la lgica como un clculo o sistema formal
axiomtico cuando se pusieron las bases de los actuales computadores u
ordenadores. Un clculo consiste en una serie de operaciones o pasos
ordenados, definidos y finitos, que permiten solucionar un problema, demostrar
una verdad o extraer consecuencias a partir de unos datos previamente
conocidos.
El clculo se realiza mediante un lenguaje simblico bien definido (por ejemplo, el
de las matemticas: 1, 2, 3..., x, y, etctera) y unas reglas que nos permiten operar
(por ejemplo, las reglas de la aritmtica: suma, resta, etctera). Lo interesante es
que el clculo es un procedimiento mecnico que puede ser, en principio, llevado a
cabo por una mquina.
Fue Turing, como ya hemos visto, quien dise de forma terica la manera en que
esto poda realizarse. La ingeniera y la electrnica hicieron el resto.

Definicin de la Lgica
A) Nominal: La Lgica, si se considera etimolgicamente derivndola de la
palabra griega "logos", esto es, razn, inteleccin o facultad de pensar, es una
ciencia o arte racional, esto es, de la razn. Ahora bien, sta no slo es racional
por el hecho de que es segn la razn, lo cual es comn a todas las artes; sino
tambin por el hecho de que versa acerca de] acto de la razn misma, y esto
como materia peculiar. Y por tanto, parece el arte de las artes, puesto que nos
dirige en el acto de la razn, del cual proceden todas las arte. (Sto. Toms).
Suele tambin llamarse dialctica, del verbo griego "dialeguesdai" perorar, disertar,
esto es, hablar consigo mismo o con otros, a manera de arte de disertar con
certeza. Pues, aunque Aristteles y otros autores antiguos tengan como dialctica
solamente aquella parte de la Lgica que trata acerca de] silogismo probable, sin

embargo, el uso comn, ya desde tiempos remotos nos ensea a llamar dialctica
a toda la Lgica.

b) Real: Santo Toms la define as: "El arte directivo de] acto de razn mismo para
alcanzar la verdad, a saber, por el que el hombre procede ordenada y fcilmente y
sin error en el acto de razn misma". Y brevsimamente, se define as: "Es la
ciencia y el arte acerca de la rectitud de pensar". Esta definicin de Santo Toms
es la definicin de la Lgica en cuanto que es normativa. Ahora bien, mediante
esta definicin se indican muy bien los fines de la Lgica: l) El fin prximo
esencial, esto es, la rectitud de] proceso del pensamiento, 2) el fin secundario, la
facilidad en el proceso mismo, y 3) el fin esencial remoto, la verdad del
pensamiento que debe guardarse.
Expliquemos cada uno de estos elementos: Segn arte; pues aunque el arte en
sentido estricto se refiera a realizar obras externas, sobre todo obras hermosas,
sin embargo en sentido lato se refiere a cualquier conjunto de leyes por las que las
obras se dirigen a un fin determinado. As, Santo "No parece que es el arte otra
cosa que un ordenacin cierta. Toms dice: o de la razn por la cual los actos
humanos llegan a su debido fin a travs de unos medios determinados?
Ahora bien, el arte puede ser objetivo, esto es, docente, y subjetivo, esto es, de
uso, es el hbito o facultad adquirida de dirigir las operaciones segn unas normas
prescritas.
De donde la Lgica, al darnos leyes ordenadas a pensar rectamente, se llama con
todo derecho arte.
Es adems ciencia; pues las leyes que nos dan las demuestran y las rene en un
sistema cientfico. Y en verdad, es una ciencia prctica. Porque investiga acerca
de las verdades prcticas. Esto es, acerca de las verdades que se ordenan a
dirigir las acciones. Pues as como, v.g., las verdades ticas se ordenan a dirigir la
vida del hombre, as` las verdades lgicas se ordenan a dirigir la mente hacia el
camino recto de pensamiento.

Algunos discuten sobre si la Lgica es solamente ciencia especulativa. Y no debe

ponerse en duda que la Lgica es tambin de esta ndole, si la ciencia
especulativa se toma en sentido lato; pero en primer trmino, y "per se" la Lgica
es ciencia prctica.
Se llama directiva del acto mismo de la razn. Con las cuales palabras se indica el
objeto propio de la Lgica, tanto el objeto material como tambin el objeto formal.
Pues el objeto material de la lgica y ciertamente primario, son los actos de la
razn, a saber, el conocimiento intelectual humano, que puede reducirse a tres
operaciones: la aprehensin. El juicio y el raciocinio. Ahora bien, todo lo dems,
como las palabras (los vocablos) es objeto material secundario, en cuanto que son
signos de los pensamientos. Pues bien, las sensaciones y las cosas mismas,
solamente indirecta y remotamente pueden decirse objeto material de la Lgica,
en cuanto que el conocimiento debe conformarse con las cosas, y todo
conocimiento humano comienza por la sensacin.
Directiva, esto es, normativa, indica el objeto formal de la Lgica; pues estudia los
pensamientos en cuanto rectos, esto es, en cuanto conformes con sus propias
reglas; as pues, la rectitud en las operaciones de la razn, que atiende al recto
orden y a la recta adquisicin de la verdad, este es su objeto. Por tanto, no atiende
a la materia del pensamiento, a saber, a ver si alguna proposicin es verdadera,
sino solamente a la forma del pensamiento, esto es, a ver si es legtima y recta.
Por tanto, en este objeto formal se diferencia la lgica de las otras ciencias. y de
las otras partes de la Filosofa, y especialmente de la Psicologa y de la Crtica,
con las cuales tiene el mismo objeto material. Pues la Psicologa atiende a la
naturaleza y a las propiedades del pensamiento, y la Crtica a la verdad o
conformidad con su objeto.
Los que confunden la Psicologa con la Lgica son llamados psicologistas (Stuart
Mil]), los cuales afirman que los actos de la mente no son sino puros hechos
internos psquicos, y por tanto, puramente psicolgicos. Estos autores se olvidan
de la intencionalidad de tales actos, por la cual surgen otras relaciones, ya entre

los actos mismos, ya entre los actos y las cosas, que en ninguna manera
pertenecen "per se" a la Psicologa.
A saber, por la cual el hombre procede en el acto mismo de la razn de un modo
ordenado, fcilmente y sin error. As se explica cul es el fin de la Lgica, y cules
sus principales frutos, a saber, hacer a la razn expedita y segura de sus
operaciones, para que, mediante aquella seguridad pueda llegar con ms facilidad
a la verdad.

Importancia de la Lgica
A cualquiera que reflexione acerca de que la Lgica es la ciencia de las ciencias,
esto es, segn suele decirse desde Aristteles, el "rgano", o sea, el instrumento
de las ciencias, y sobre todo de la Filosofa, al momento le queda patente la
importancia de la Lgica.
Pues las ciencias, y principalmente la Filosofa deben elaborarse con el
pensamiento humano, el cual debe regirse por sus propias reglas, principalmente
en los procesos un tanto difciles, para cuyo recto uso no es suficiente la Lgica
natural misma, con la cual nos contentamos en la vida diaria; sino que se requiere
absolutamente la Lgica cientfica, que debe perfeccionarse con el uso frecuente y
con el trabajo del hombre, a fin de que se estudie reflexivamente el orden de los
pensamientos y para que se cultive el pensamiento actual mismo, segn los
preceptos y reglas ya sealados. Y esto parece sobre todo necesario en nuestros
tiempos, puesto que el conocido arte "de propagar", segn se llama, fomenta de
propsito las inclinaciones y pasiones de los hombres para inyectar un gran
nmero de sofismas incluso en los cientficos, los cuales, ciertamente
menosprecian en muchas ocasiones de un modo imprudente la Lgica misma.

Relacin de la lgica con las otras ciencias

1) La Lgica se diferencia de las otras ciencias: esto, fcilmente se ve por lo
dicho hasta ahora, pero debe hacerse notar de modo especial cmo se diferencia
de la Crtica y de la Psicologa por el distinto objeto formal. De donde queda
patente con cunta razn debe rechazarse el psicologismo, que refut sobre todo
Husserl. Se diferencia de la Gramtica, que estudia las formas externas de la
locucin. Ahora bien, estas formas no coinciden absolutamente con las
variadsimas formas del pensamiento.

2) La Lgica aventaja a las otras ciencias por su uso y por la necesidad de

su empleo; no en cambio por su excelencia y dignidad. En verdad, la dignidad
depende ciertamente del objeto, atendiendo al cual, el primer puesto lo ocupa
sobre todo la Metafsica. Sin embargo, puesto que todas las ciencias, e incluso los
pensamientos corrientes dependen del recto uso de las reglas y de los mtodos
cientficos, est claro que es menester que preceda algn tratado lgico a las
mismas. Por tanto, con razn debe empezarse por la Lgica. A este respecto, muy
bien dijo Santo Toms: "Es menester, al aprender, empezar por la Lgica, no
porque sea ms fcil que las otras ciencias, sino porque las otras ciencias
dependen de ella".
La lgica est relacionada con todas las ciencias, porque es el aspecto formal de
todo cuanto existe, ya que estn integradas por conceptos, juicios y
razonamientos.
Lgica y la Filosofa: Determina si un razonamiento es vlido o no, ya que una
frase puede tener diferentes interpretaciones, sin embargo la lgica permite saber
el significado correcto.

Lgica y Psicologa: La diferencia que existe entre ambas ciencias es que la

psicologa estudia el sujeto pensante y sus procesos psicolgicos, mientras que la

lgica se ocupa del pensamiento elaborado y formulado, analizndolos y

estructurndolos (dichos pensamientos).

Lgica y lingstica: La nica manera que dispone una relacin entre estas dos
ciencias es para expresar sus pensamientos, ya sea estos fsicos, qumicos,
matemticos, etc., es mediante el lenguaje, es decir, todos los problemas de
cualquier ciencia estn vinculados al lenguaje de ahora y para siempre, donde se
vincula la lingstica, sintaxis, semntica y la pragmtica.

Lgica y Gramtica: Para explicar la relacin entre estas dos ciencias se dar la
siguiente analoga, es como un romance entre las dos para que funcione bien un
idioma, dando as la idea de la fusin de estas dos ciencias.

Lgica y las Matemticas: La afinidad de estas dos ciencias formales estudian

estructuras y relaciones, a la lgica le interesa la estructura de pensar y a la
matemtica las relaciones entre nmeros.

La lgica ha tenido una evolucin histrica que cuenta con 6 periodos muy
importantes, los cuales son:
1) El prearistotlico. Antes de Aristteles solamente se encuentran ciertos
indicios; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intencin de que
puedan allegarse las verdades, sino ms bien para que puedan demostrarse todas
las cosas con el mismo fundamento. Por tanto, son tratados acerca de las falacias
o engaos para los falsos oradores, como se puede ver en el libro de Aristteles
titulado "Acerca de la, falacia de los sofista; de donde viene el vocablo "sofisma".

2) Aristotlico: Aristteles, con toda razn, es llamado el fundador de la Lgica

Formal, y hasta hoy es tenido como tal. Trata de propsito, y formidablemente, la
cuestin del raciocinio y la del silogismo; en cambio, acerca de las otras partes, a
saber, de las ideas, de los juicios y de las proposiciones, trata en tanto en cuanto
viene bien para su propsito. Pues propiamente no trata de la induccin ni de
mtodo.
Los libros de Aristteles que pertenecen a la Lgica son cinco, los cuales son: "Las
Categoras", que versan acerca de los gneros supremos; el libro titulado "Acerca
de la interpretacin"; trata sobre la proposicin; "La analtica primera", acerca del
silogismo; "La analtica posterior", acerca de la argumentacin; "Los tpicos", trata
del modo de construir argumentos probables, al cual mtodo Aristteles le llama
"Dialctica"; y por ltimo el libro sobre "las listas sofsticas"; versa sobre las
falacias o engaos.
A todos estos libros, publicados conjuntamente, los comentaristas los llamaron
"rganon" (instrumento), por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias.
Esta lgica de Aristteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a los
monumentos ms excelentes de la cultura humana.

3)

El perodo post-aristotlico o de los comentaristas: Los discpulos

inmediatos de Aristteles, Teofrasto (+ 285 a.C.) y Eudemo, explican la doctrina de

su maestro y la completan, segn parece con una discusin acerca de la
proposicin hipottica y disyuntiva. Los posteriores peripatticos defienden la
doctrina misma contra las ftiles objeciones de los estoicos y la completan con
comentarios: ellos mismos se llaman "comentaristas".

4)

Perodo medieval y escolstico: En el Siglo XII la lgica aristotlica es

conocida en primer lugar por los comentaristas rabes Avicona (980-1037) y

Averroes (1126-1198), y despus directamente en las versiones latinas. Surge la
cuestin muy controvertida acerca de los universales, dando ocasin a la cual

algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la Isagog. San Alberto

Magno (1200-1280) y Santo Toms (1225-1274) enriquecieron casi toda la lgica
de Aristteles con comentarios, e incluso con obras propias. Muy famosa en las
escuelas del medioevo fue la obra de esta poca redactada por Pedro Hispano,
despus Sumo Pontfice Juan XXI (1210-1277), cuyo, ttulo fue "Pequea cantidad
de elementos lgicos"; en la cual obra se compendia la lgica aristotlica, y se
proponen reglas, segn la costumbre de las escuelas, con tcnicas propias,
aunque con cierta excesiva acumulacin de trminos. l fue el primero que trat
acerca de la suposicin y de la denominacin de los trminos y de otras
propiedades, de las cuales posteriormente los autores ya suelen tratar siempre.
Los escolsticos posteriores, expusieron esta misma lgica con comentarios,
explicaciones, etc. con demasiadas reglas y muchas veces con nimiedades
intiles que aadieron.

5) Perodo de la Reforma y racionalstica: En tiempos modernos, muchos

autores, principalmente protestantes, comenzaron a menospreciar la filosofa
escolstica, y juntamente con ella la lgica aristotlica. As, v.g., Pedro Ramos
(1515-1572). Calviniano, la ataca duramente por lo menos con palabras, aunque
de hecho la siga en muchas cosas. El mismo es el autor de la divisin lgica en
tres partes: de la nocin. Juicio y raciocinio, que todava se mantiene. Beicon de
Verulamio (1561-1626) intenta introducir una nueva lgica opuesta a la antigua; de
este modo, llama a su obra "Nuevo rgano" como contrario al aristotlico. Pues l
mismo descuida el mtodo deductivo y alaba y propone principalmente la
induccin. "Pues la lgica -dice- que ahora se usa es intil para el descubrimiento
de las ciencias". Debe encomiarse en cuanto que propone de modo ordenado el
mtodo de la induccin (las tablas), aunque no fue l el que lo descubri el
primero.
Kant (1724-1804) compuso una lgica meramente formalstica, que slo trata de
las formas "a priori" meramente subjetivas; Hegel (1770-1831) en cambio troc la
lgica en metafsica.

6) Perodo ms reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las cuestiones

lgicas. Se hacen algunos progresos, v.g., en la cuestin de la induccin y de su
mtodo, y la metodologa propia de cada ciencia; los modernos dan mucha
importancia a las clasificaciones de las ciencias, a la relacin mutua de la
dependencia, etc. Entre estos sobresale Stuart Mill (+ 1873), el cual por una parte
cultiv mucho el mtodo inductivo, y por otra parte en cambio, es tenido como el
principal autor del psicologismo. Por el contrario, atacan al psicologismo (+ 1856) y
Husserl (+ 1938). Y no faltan tambin ahora los que van en contra de la lgica de
Aristteles. Y por ltimo, hoy se da una gran importancia, tal vez excesiva a la
logstica o lgica matemtica, la cual usa de signos simblicos, como las
matemticas, para significar las operaciones lgicas con simplicidad y de un modo
abstracto. Esta logstica la cultivan Bochenski y Rutsell, el cual edit varias obras
de este gnero.

Conclusin
En conclusin la lgica es un pensamiento que todos los seres humanos tenemos,
es indispensable para nosotros, porque la lgica hace que todo este mundo sea
congruente y ordenado, es la ciencia de razonar de forma adecuada. Aristteles
fue el iniciador de la lgica pero l no lo llamo lgica sino rgano. La lgica est
relacionada con todas las ciencias ya que sin ella no habra conceptos, juicios y
razonamientos; y debe elaborarse con el pensamiento humano.

Bibliografa:

http://www.mercaba.org/Filosofia/summa_02-1.htm
http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/1250/1256/html/2

1_una_breve_historia_de_la_lgica.html
http://canalissantos.blogspot.mx/2012/08/origen-y-evolucion-de-la-logica.html
http://logicaicetis122.blogspot.mx/2012/09/origen-y-evolucon-de-la-logica.html
Cuaderno de lgica