COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

NDICE
Tema 0 Introduccin
BLOQUE I EL HOMBRE COMO SER SOCIAL, LIBRE Y RESPONSABLE.
A. EL HOMBRE COMO SER SOCIAL
A.1. La sociedad
A.2. La cultura
A.3. La moral
A.4. La poltica
B. EL HOMBRE COMO SER LIBRE Y RESPONSABLE
B.1. La libertad
B.1.a. Tipos de libertad
B.1.b. Posturas ante el problema de la libertad
B.2. La responsabilidad
B. 3. Los valores morales
B.4. El juicio moral
B.5. La argumentacin moral
B.6. La controversia moral

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

Tema 0 Introduccin
La amplitud del saber humano es inabarcable. Son tantos los conocimientos, las tcnicas o las
ciencias que es imposible para una persona conocerlos todos. Cada uno elige lo que aprende en
funcin de sus gustos o intereses. Sin embargo, hay un conocimiento que es imprescindible para
todos: saber qu nos conviene y qu no; saber distinguir lo que es bueno de lo que es malo.
Estars de acuerdo de que de ello depende el que tengas una vida satisfactoria, o lo que es lo
mismo, que seas feliz.
Sin embargo, este saber no es tan sencillo. A menudo hay criterios opuestos sobre lo que nos
conviene. La sociedad que nos rodea (padres, amigos, colegio, medios de comunicacin,
polticos...) nos ofrece unas pautas para distinguir lo que est bien de lo que est mal (moral)
para que podamos vivir en grupo sin fricciones con el resto del grupo, es decir nos da unas pautas
de comportamiento. Pero a la vez, nosotros somos capaces de elegir si las cumplimos o no, es
decir, somos libres de hacerlo. Podemos pensar que quizs nos convenga otra cosa diferente a la
que comparten los grupos sociales en los que vivimos. No obstante, la libertad tampoco es infinita.
Y esta es la paradoja. Muchas veces las posibilidades que nos permite nuestra libertad dependen de
nuestro programa cultural. Es decir, de todos aquellos valores e ideas que la sociedad nos ha
inculcado a travs del lenguaje. Esta situacin hace que el abanico de opciones que podemos elegir
dentro de nuestra libertad se limite.
Esta dificultad para saber qu es lo que ms nos conviene hace que sea importante conocer los
mtodos y conceptos para valorar qu es lo realmente relevante en la vida del ser humano. De ello
se ha ocupado tradicionalmente la tica. La tica es la rama de la filosofa que reflexiona
racionalmente sobre el bien y el mal. Y al igual que el resto de la filosofa no tiene unos
presupuestos nicos, sino que las diferentes opiniones han ido formando diferentes escuelas y
tendencias, que, a veces, hasta se contradicen entre s.

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

A. EL HOMBRE COMO SER SOCIAL.

A.1. La sociedad
Imagina que un da, al levantarte de la cama, te encuentras con sorpresa que no hay nadie en tu casa.
Las habitaciones estn vacas y no oyes el sonido del microondas calentando el desayuno como
ests acostumbrado. Aunque te extraa, te preparas para ir a clase y sales por la puerta. Pero las
calles estn desiertas. Ni un coche, ni un alma camina por la calle. No hay nadie! Llegas al colegio
y todo, absolutamente todo est vaco. Slo oyes el viento y lo primero que te pasa por la cabeza es
si esto durar para siempre...
Cmo te sentiras ante esta situacin?
Qu haras?
Piensas que seras capaz de vivir solo el resto de tu vida?
Est claro que las personas necesitamos de los dems. Como nacemos con graves carencias fsicas,
sino fuera por el apoyo de los dems (familia, amigos, profesores) no llegaramos a la edad adulta
con las experiencias e inteligencia necesarias para sobrevivir. De esta necesidad ya se dieron cuenta
los griegos de la poca clsica. El filsofo Aristteles, en el siglo IV a.C. lo dej escrito as en su
obra Poltica, uno de los textos ms importantes de la historia de la Filosfa:
" Segn esto es, pues, evidente, que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por
naturaleza un animal poltico o social; [....]
Y la razn por la que el hombre es un animal poltico (zon politikn) en mayor grado que
cualquier abeja o cualquier animal gregario es evidente. La naturaleza, en efecto, segn
decimos, no hace nada sin un fin determinado; y el hombre es el nico entre los animales que
posee el don del lenguaje. La simple voz, es verdad, puede indicar pena y placer y, por tanto, la
poseen tambin los dems animales -ya que su naturaleza se ha desarrollado hasta el punto de
tener sensaciones de lo que es penoso o agradable y de poder significar esto los unos a los otros-;
pero el lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y lo nocivo y, por consiguiente, tambin lo
justo y lo injusto, ya que es particular propiedad del hombre, que lo distingue de los dems
animales, el ser el nico que tiene la percepcin del bien y del mal, de lo justo y lo injusto y de las
dems cualidades morales, y es la comunidad y participacin en estas cosas lo que hace una
familia y una ciudad-estado."
(ARISTTELES, Poltica, 1253a)
Como ves, Aristteles dice que el hombre es un animal poltico en mayor grado que las abejas o
cualquier animal gregario. Si hay animales que viven en grupo dependiendo los unos de los otros,
podramos decir que son sociales. Sin embargo, estars de acuerdo en que estos tienen diferencias
con los hombres. Cules son entonces esas diferencias segn Aristteles?
Escrbelas aqu:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

A.2. La cultura
Imagina ahora que, de la noche a la maana, tu familia tiene que mudarse a un pas de Oriente
Medio: Egipto, por ejemplo. Desde que bajas del avin, empiezas a ver cosas que, aunque te suenan
de la televisin, no dejan de resultarte chocantes. Mujeres cubiertas de pies a cabeza, gente que te
habla en algo que suena como un trabalenguas y un trfico endemoniado donde tu taxi se pierde
hipnotizado por el caos y las bocinas. Mientras deshaces la maleta en el hotel, escuchas a los
almudanos llamar a la oracin desde los minaretes de las mezquitas y te preguntas si sers capaz
de acostumbrarte a una vida tan diferente a la que estabas acostumbrado. Podrs?
Los animales gregarios, esos que viven en sociedad, se relacionan entre s de modo instintivo. Nadie
le ensea a una abeja cmo comportarse dentro de la colmena, simplemente lo lleva escrito en su
ADN. Lo hace y ya est. Los actos del ser humano que se transmiten por herencia gentica, sin
embargo, son muy pobres. Apenas un puado de funciones vitales e instintivas como comer, dormir
o ir al bao. Sin embargo, la mayora de nuestros comportamientos estn condicionados a la
convivencia con los dems, los hemos creado nosotros a lo largo de la historia por diferentes
razones y solo podemos aprenderlos en sociedad. Cuando llegas a Egipto, compartes con los
egipcios la necesidad de comer o de dormir, por ejemplo, pero no el modo en que ellos lo hacen.
Eso solo puedes aprenderlo manteniendo los ojos bien abiertos y aprendiendo todo lo que hacen.
Como los nios. Esa es la forma en que t tambin aprendiste tu propia cultura, o no?
Por todo esto, podemos definir la cultura como un sistema de comportamiento, formado por
objetos, costumbres, reglas e ideas, que comparten los miembros de una sociedad a travs del
lenguaje, que han sido creados por el hombre y que tienen que ser aprendidos mediante un
proceso llamado socializacin.
Por tanto, si t tuvieras que definir la socializacin cmo lo haras?
Escrbelo aqu:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
En el proceso de socializacin intervienen muchos actores. Son los llamados agentes
socializadores. Su funcin es integrar al individuo en la sociedad. Los agentes socializadores
cambian segn la sociedad de la que hablemos y de la poca histrica. Por ejemplo, en Espaa,
tradicionalmente, los agentes socializadores ms importantes eran la familia, la escuela, los amigos
o la Iglesia. Sin embargo, en los ltimos tiempos, los medios de comunicacin social (redes
sociales, cine, televisin...) estn teniendo cada vez ms importancia frente a los tradicionales.

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

A.3. La moral
Si volvemos al texto de Aristteles, vemos que ste nos habla de otra caracterstica que separa al ser
humano de los animales. la percepcin del bien y del mal, de lo justo y lo injusto y de las dems
cualidades morales.
Ahora vamos a ponernos en otro caso. Un da te despiertas y has perdido totalmente la memoria.
Todas aquellas cosas que has aprendido a lo largo de tu vida, de pronto, se han perdido. No sabes
para qu sirve todo lo que te rodea ni cmo te tienes que comportar en cualquier situacin. Cuando
quieres desayunar, tienes que pensar y decidir qu cosas de todas las que tienes a tu alrededor en la
cocina se pueden comer. Al final te comes un pltano sin pelar sentado en el suelo. Cuando sales de
casa, el vecino te saluda ofrencindote su mano y t le estrechas el pie. Y cuando quieres cruzar la
calle, no sabes por dnde hacerlo. Al final decides lanzarte a lo kamikaze entre los coches
provocando un jaleo monumental. Tienes suerte de que no tienes ni idea de lo que quieren decir
todas las cosas que te gritan.
Te imaginas que tienes que pensar cada paso que das en la vida? Lo ms probable es que en menos
de una hora acabaras agotado sino directamente loco. Sin embargo, gracias a que tenemos la
cultura, podemos evitar todo eso. La cultura nos da montones de normas que aceptamos sin ni
siquiera pensarlas porque nos ofrecen la opcin ms segura, la ms tranquila o la mejor para no
tener que estar peleando a cada paso con todo el mundo. En definitiva, nos ofrece la opcin que la
sociedad piensa que es mejor para su buen funcionamiento. Damos la mano cuando nos la ofrecen,
nos sentamos en las sillas y pelamos los pltanos sin pensarlo.
En definitiva, la sociedad en que vivimos posee normas de conducta y el nio desde muy pequeo
aprende qu debe hacer y qu es bueno para l y para todos. Entre esos conjuntos de normas est lo
que llamamos moral. Se puede llamar moral al cdigo de normas acerca de lo que una sociedad
considera bueno y tambin un deber para el buen funcionamiento de dicha sociedad.
Un deber? Te preguntars. A esto podrs contestar, y no sin razn, que a tu alrededor ves que
muchas de esas normas a menudo no se cumplen. Para referirnos al grado de cumplimiento de las
normas morales usamos el trmino moralidad. Por esa razn, muchas veces habrs escuchado eso
de que alguien no tiene moralidad o cosas parecidas. Es verdad, hay normas que no se cumplen.
Que algunas no se cumplan es relativamente trascendente y a menudo las consecuencias son poco
importantes y solo afectan al interesado. Decir mentiras no est considerado algo correcto, si las
dices, actuars con poca moralidad y los dems, si te descubren, te criticarn o te lo recriminarn.
Sin embargo, hay normas morales que son mucho ms importantes. No puedes ir dando puetazos a
todo el mundo porque te parezca un pasatiempo muy entretenido. Para asegurar que las normas ms
importantes se cumplan, la sociedad las transforma en leyes mediante lo que llamamos derecho. De
esta forma la norma se convierte en coercitiva, es decir, la sociedad se asegura su cumplimiento
mediante la fuerza.
Escribe las definiciones de moral, moralidad y derecho:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

A.4. La poltica
...y es la comunidad y participacin en estas cosas lo que hace una familia y una ciudadestado." As termina Aristteles su texto. Tambin nos dice ms arriba que el hombre es un animal
poltico, un zon politikn. De dnde viene la palabra poltica? Qu crees que quiere decir
Aristteles con la expresin zon politikn ?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_________________________________

Piensa ahora que ests en tu habitacin y oyes de pronto un golpe de dos coches. Despus unos
gritos. Te asomas a la ventana y ves a dos conductores fuera de sus vehculos discutiendo por las
causas del accidente que acaban de tener. Cada uno cree tener razn as que la discusin va
subiendo de tono hasta que terminan agarrndose de la ropa y ves que estn a punto de liarse a
mamporro limpio. La tensin es cada vez mayor y la situacin no parece tener solucin. Qu
haras?
Lo normal sera acudir a alguien que tenga la autoridad necesaria para que ambos cedieran. Para eso
la sociedad cuenta con los organismos necesarios para imponer las normas que tiene. Muchas veces
los individuos no tienen claras esas normas o no las respetan. Nuestra sociedad, por ejemplo, cuenta
con tribunales para decidir si las normas se aplican correctamente y polica para hacerlas cumplir.
Para el buen funcionamiento de nuestras comunidades organizadas tiene que haber una autoridad
que decida cmo se aplican las normas. Del alcance y competencias de esa autoridad que organiza
la sociedad se ocupa, por tanto, la poltica.
Seras capaz de dar una definicin de poltica?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________
En la actualidad, la autoridad poltica est en manos del Estado. El Estado es una organizacin
estable (conjunto de instituciones como las Fuerzas Armadas, los tribunales, las cmaras
legislativas, etc), donde se lleva a cabo la poltica travs de cargos, oficios y burocracia. El Estado
tiene soberana, es decir, tiene la mxima autoridad, nadie puede tomar decisiones por encima de l
y estas decisiones obligan a todos los miembros de la comunidad sobre la que gobierna.
Obligan a todos, s, por eso es importante que la sociedad en su conjunto las acepte como
adecuadas. Este reconocimiento social de las leyes es llamada legitimidad. Unas normas impuestas
por una tirana pueden ser legales, pues son fruto de la actividad poltica del Estado; se hacen leyes
injustas y se aplican mediante leyes. Pero seran legtimas?
En ocasiones, se plantea por parte de algunas personas si las leyes que no se consideran legtimas
deben ser obedecidas. De esa forma han surgido movimientos civiles como los encabezados por
Gandhi para conseguir la independencia de la India respecto al Imperio Britnico o el de Martin
Luther King que, a travs de la desobediencia, consigui poner en evidencia las leyes racistas que se
mantenan en los Estados Unidos.

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

B. EL HOMBRE COMO SER LIBRE Y RESPONSABLE

B.1. La libertad
Confiesa cuntas veces cruzas la calle por un lugar donde no hay un paso de peatones? Siempre
obedeces todo lo que te dicen tus padres? Y las tareas, las haces cada da? Responders que es
imposible ser perfecto, que alguna vez uno se relaja... S, es cierto. Sin embargo, vuelve a pensar en
las abejas; ellas siempre hacen lo que se espera de ellas. Cumplen sus deberes sociales
escrupulosamente sin saltarse ni uno: colaboran recogiendo polen, haciendo miel y cada una cumple
su papel. Al contrario que las personas, las abejas no necesitan ni polica ni tribunales para cumplir
sus funciones. Entonces por qu necesitan los hombres de esos tribunales y polica?
Al contrario que los animales, el hombre se encuentra siempre con la posibilidad de cumplir o no
las normas que se le imponen socialmente. Nadie elige la poca ni el lugar donde le toc nacer o la
sociedad en la que habita, pero sin embargo, todo hombre tiene la capacidad de elegir cmo vive su
propia vida. A esa capacidad la llamamos libertad.
Segn esto, cul sera la definicin de libertad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
B.1.a. Tipos de libertad
Todos tenemos ms o menos claro esa definicin. Imagina que le preguntas a un nio qu es la
libertad. Probablemente ya sabes lo que te va a contestar: poder hacer lo que l quiera. No aade
mucho ms a la definicin que ya no conoces. Antes dijimos que la libertad es una capacidad poder
hacer algo (libertad externa o de accin), pero, como el nio dice, tiene que haber ese lo que
quiera, es decir, la capacidad de elegir o voluntad (libertad interna).
Por tanto, tenemos dos tipos de libertad:
* LA LIBERTAD EXTERNA: la libertad de accin, poder actuar. Tienes la capacidad de levantarte
de tu asiento, correr o gritar por la ventana. Pero casos como estos suelen carecer de inters. Como
ya sabemos, estas acciones cobran importancia en su relacin con los dems, en su vertiente poltica
y social.
Dentro de la libertad externa tenemos dos tipos:
-La libertad externa negativa: Se trata de la ausencia de coacciones. Todos tenemos
capacidad para actuar hasta que la sociedad o la comunidad nos obliga a no hacerlo. Eres libre de
7

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

circular por la calle a tu antojo hasta que te encuentras con las normas: no caminar por la calzada,
no usar la bicicleta en las aceras...
De este tipo de libertad surgen los derechos de las Declaraciones de Derechos Humanos que
aparecen con el Liberalismo y que vers en la asignatura de Historia. Por ejemplo, todos podemos
pensar como queramos (libertad de conciencia), manifestar nuestras opiniones (libertad de
expresin) o juntarnos con quien queramos (libertad de asociacin)...1
La libertad negativa define, sobre todo, una esfera de vida privada en la que el individuo puede
sentirse libre de la intervencin estatal.
-La libertad externa positiva: Las libertades negativas, sin embargo, quedan vacas si el
individuo no tiene los medios para llevarlas a cabo. Tiene el mismo contenido la libertad de
expresin que tienes t que la que tiene el dueo de un peridico? Por lo tanto, y al contrario que la
libertad negativa, la positiva es una libertad que se ejerce gracias a que s (positiva) hay normas que
estn proyectadas para poder ejercer esa libertad. Por ejemplo, a nivel de Estado, ste puede poner,
a travs de normas, los medios polticos, econmicos o culturales para garantizar en la medida de lo
posible que los ciudadanos puedan ejercer sus derechos y libertades. Una beca de estudios ayudara,
por ejemplo, a que un estudiante sin recursos pueda ejercer su derecho a la eduacin.

* LA LIBERTAD INTERNA: Es la libertad de voluntad o libertad de querer. Tambin conocida

como libre albedro. Tenemos libertad interna cuando podemos elegir con independencia, de entre
diferentes opciones absolutamente iguales, y con autonoma, pues con nuestras elecciones tomamos
un camino concreto limitndonos, dejando de lado, las dems opciones.

B.1.b. Posturas ante el problema de la libertad

La libertad ha planteado siempre un problema para los filsofos. Somos realmente libres?
Seguramente en muchas ocasiones has experimentado la sensacin de que, en realidad, actas como
un robot. Si hablas como hablas, si comes como comes, si actas como actas es porque es algo que
te impone todo lo que hay a tu alrededor. Hasta qu punto te comportas como lo haces por las
presiones de la sociedad? Crees que tu familia, tus amigos o el colegio condicionan cmo te
comportas? Y otros factores como la cultura de masas y la publicidad?
Ante este problema de la libertad, la filosofa plantea dos posturas:
- La indeterminista, que dice que el hombre al nacer carece de naturaleza definida, que su vida se
va haciendo a base de elecciones.
- La determinista, que defiende que la nica libertad a la que podemos aspirar es aceptar la
naturaleza que se nos impone. Para los filsofos que siguen esta opcin la libertad no es ms que
un sueo, quien se cree libre es porque desconoce aquello que le condiciona.
1. No hay que entender aqu la palabra negativa como algo malo, sino como ausencia (negacin) de normas.
8

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

B.2. La responsabilidad
Imagina que un da sales de tu casa y cruzas la calle por un lugar indebido. El conductor que viene
por la calzada va distraido. No espera que entre dos coches aparcados aparezcas corriendo y, claro,
el golpe es inevitable. Un montn de gente se arremolina a tu alrededor y te levanta. Parece que slo
es una herida superficial, pero no ests seguro. El conductor, todava plido del susto, te propone
acercarte al centro mdico para que te observen. Pero cmo eres tan irresponsable? te pregunta el
mdico mientras te echa directamente alcohol en la herida. Aprietas los dientes. Te escuece tanto
que no crees que se te olvide cruzar por el paso de peatones la prxima vez.
Al cruzar por un lugar indebido actuaste con libertad. Conocas la norma, pero decidiste no
cumplirla, as que eres responsable de lo que te ocurri. Posiblemente la cicatriz que te quede te
recordar siempre tu inconsciencia.
Como ves, para bien o para mal, todos somos responsables de nuestras opciones. Somos libres y eso
nos va construyendo como personas. Si decides mentir, te hars a ti mismo un mentiroso. Si, en
cambio, decides actuar siempre con la verdad por delante, te construirs a ti mismo como una
persona honesta. Todos somos artfices de nosotros mismos cuando ejercemos la libertad. A esta
capacidad la llamamos responsabilidad.
Segn esto cul sera una definicin de responsabilidad?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Sin embargo, muchas veces no es tan sencillo distinguir hasta dnde llega nuestra responsabilidad
cuando realizamos un acto. Para ver esto ms claro, primero vamos a distinguir entre los diferentes
tipos de actos que podemos hacer:
- Acto personal: cualquier accin que realiza una persona, consciente o inconscientemente (respirar,
comer, mover la mano para espantar una mosca, digerir la comida, mentir, correr...)
-Acto humano: es el acto personal que el ser humano realiza consciente y voluntariamente (correr,
mentir, ayudar a alguien...)
- Acto moral: es el acto humano (y por lo tanto voluntario) que puede ser calificado de bueno y
malo. (ayudar a alguien, mentir...)
Segn esto cules son los actos de los que somos responsables? Lgicamente de aquellos actos que
realizamos voluntariamente: los actos morales. Los actos realizados sin voluntad o en contra de
nuestra voluntad son amorales, es decir, ni buenos ni malos.

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

B. 3. Los valores morales

Como hemos visto anteriormente, ante las normas morales estamos siempre optando. Sin embargo,
por qu lo hacemos? Por qu decidiste cruzar por un lugar indebido cuando te atropellaron? Por
qu un alumno dedice estudiar en vez de tirarse a la bartola cuando se acerca un examen? Por qu
decides atender en clase y no echarte a dormir? Est claro que siempre valoramos ms unas cosas
que otras, por eso las elegimos. Esa palabra, valorar, es la que ser clave para el concepto que
vamos a estudiar aqu: el valor moral.
El valor es una cualidad que hace que las cosas sean ms o menos apreciadas por las personas.
Seguro que te suena por la economa. Pero las cosas no slo tienen un valor econmico, tambin lo
tienen de utilidad, segn algo nos sirva ms o menos (una herramienta); de placer, por lo que nos
hacen disfrutar (una buena comida) o estticos, segn nos hagan emocionarnos (una cancin).
Sin embargo, el valor moral, como ya te habrs imaginado, atae a las relaciones de las personas,
bien con otras personas o con el medio en el que viven y se refiere a aquellas relaciones que
juzgamos ms convenientes.
Por ejemplo, si eliges decir la verdad es porque para ti la sinceridad es ms adecuada que la mentira.
O si tratas a todos por igual es porque para ti es un valor evitar cualquier postura de superioridad o
de rechazo.
Generalmente, estos valores morales los recibimos a travs de la sociedad en la que vivimos. Sin
embargo, cada uno de nosotros los recibimos de manera diferente. Desde nios, aceptamos de
forma diferente los valores que se nos trata de inculcar. As se va formando nuestra forma de ser o
personalidad moral. A partir de la adolescencia es cuando esta personalidad se configura con ms
fuerza. El individuo rechaza o acepta los valores que ha recibido de nio para buscar su autonoma
moral, es decir, que se da a s mismo sus propias normas. Sin embargo, no hay que confundir
autonoma con hacer lo que nos viene en gana. El individuo autnomo es el que antes ha
reflexionado sobre los valores ms importantes para su vida, es decir, ha actuado con
responsabilidad.
B.4. El juicio moral
El valor moral es importante para entender el concepto que estudiaremos a continuacin, el del
juicio moral. Sin embargo, antes veamos qu es un juicio.
Un juicio es toda proposicin u oracin gramatical en la que se afirma o se niega algo de un sujeto.
Por ejemplo, Benito es inteligente, El perro tiene la rabia o Pepe viaja maana a Estambul.
Entre los juicios podemos distinguir dos tipos:
1) El llamado juicio de hecho que es aquel que nos informa de un hecho de forma objetiva o
demostrada. Por ejemplo, El agua hierve a cien grados centgrados.
2) Y el que nos ocupa, el juicio moral, que es aquel que afirma o niega el valor moral de un hecho.
As decimos que Mentir es malo porque partimos del valor de que la sinceridad es ms adecuada
10

COLEGIO NUESTRA MADRE DEL BUEN CONSEJO (LEN)

TICA 4 ESO
Prof. Alberto Flecha Prez

que la mentira. O que Se debe tratar a todas las personas por igual porque partimos de que es un
valor evitar cualquier postura de superioridad o de rechazo.
No obstante, en la vida real no se presenta un hecho moral vaco de circunstancias que tambin
puedan ser valoradas moralmente. Por ejemplo, no es el mismo juicio moral el que se aplica al que
golpea a otro en legtima defensa que el que se aplica al que golpea a otro para robarle. Por esa
razn, adems del hecho en s, al hacer un juicio moral hay que tener en cuenta las circunstancias
que pueden cambiar esa moralidad. Estas son:
- El porqu o motivo por el que se realiza la accin.
- El para qu o fin para el que se realiza la accin.
- El cmo o con qu, es decir, los medios, instrumentos o procedimientos usados para
conseguir el fin.

B.5. La argumentacin moral

Los juicios morales no son ni verdaderos ni falsos; sino que son vlidos o no segn se ajusten a
unas normas morales de referencia. Los principios morales se fundamentan generalmente en otros
juicios. Por ejemplo, un juicio moral puede ser No est bien pelearte con tu hermano; este juicio
moral se fundamenta en otros como por ejemplo Hay que respetar a los miembros de la propia
familia y ste a su vez en otros como Es conveniente respetar a todas las personas. Una
argumentacin moral es un conjunto de juicios morales encadenados que se fundamentan unos en
otros. En las argumentaciones morales se llega a veces a un primer juicio moral indemostrable, que
no puede fundamentarse en otro de rango superior y que se denomina principio moral. El
principio moral sera un juicio moral que sirve de fundamento a todos los dems juicios morales en
una argumentacin moral.
B.6. La controversia moral
En ocasiones puede plantearse un conflicto entre dos juicios morales. Si los juicios morales
pertenecen a individuos distintos, con valores diferentes, tiene lugar la controversia moral. Imagina
que dos personas tienen una controversia moral sobre la pena de muerte. Difcilmente se pondrn de
acuerdo si cada uno valora principios morales distintos: para el contrario a la pena de muerte puede
tener ms valor el principio moral la vida humana est por encima de cualquier otro bien y para el
que est a favor puede tener ms valor el principio que defienda que la seguridad de la ciudadana
es el bien supremo.

11