INTRODUCCION

En este presente trabajo hablaremos cerca de

lo que fue un gran filsofo en la era antigua
como lo es: Platn por medio de el
empezamos a entrar en materia de la filosofa
ya que l era un aprendiz de Scrates el
aprendi mucho y empleo los conocimientos
de su maestro para llegar a superarlo y darle a
conocer al mundo la manera en la que
pensaban. En como vean a el mundo, damos
a conocer un poco los datos, mtodos y el
planteamiento que ocupaba.

Datos

Platn. (en griego antiguo: ) (Atenas o

Egina 427-347 a. C.) fue un filsofo griego
seguidor de Scrates. y maestro de
Aristteles. En 387 fund la Academia,
institucin que continuara su marcha a lo
largo de ms de novecientos aos. y a la que
Aristteles acudira desde Estagira a estudiar
filosofa alrededor del 367, compartiendo, de
este modo, unos veinte aos de amistad y
trabajo con su maestro. Platn particip
activamente en la enseanza de la Academia
y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre
los ms diversos temas, tales como filosofa
poltica,
tica,
psicologa,
antropologa
filosfica,
epistemologa,
gnoseologa,
metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa
del lenguaje y filosofa de la educacin;
intent tambin plasmar en un Estado real su
original teora poltica, razn por la cual viaj
dos veces a Siracusa, Sicilia con intenciones
de poner en prctica all su proyecto, pero
fracas en ambas ocasiones y logr escapar
penosamente y corriendo peligro su vida

debido a las persecuciones que sufri por

parte de sus opositores.
Obras

Primeros dilogos o dilogos socrticos o

de juventud:
Apologa
Ion
Critn
Protgoras
Laques
Trasmaco
Lisis
Crmides
Eutifrn

poca de transicin:
Gorgias
Menn
Eutidemo
Hipias Menor

Crtilo
Hipias Mayor
poca de madurez o dilogos crticos:
El Banquete
Fedn
Repblica
Fedro

Dilogo de vejez o dilogos crticos:

Teeteto
Parmnides
Sofista
Poltico
Filebo
Timeo
Critias
Leyes
Epnomis

La teora del conocimiento

Platn explica la presencia de los conceptos

universales en el alma recurriendo a la Teora
de la Reencarnacin, aprendida por Platn de
los pitagricos.
Para Platn, el conocimiento tiene como objeto
encontrar una definicin inequvoca al saber
de todas las cosas.
El saber ms elevado ser entonces el
conocimiento de lo universal y el ms bajo
ser el conocimiento de lo particular. Esta
doctrina supone una separacin irreconciliable
entre el saber Universal y el mundo real, pero
para Platn este concepto de lo Universal no
implica una forma abstracta, sino que a cada
uno de estos conocimientos universales le
corresponde una realidad concreta.
Para Platn son las ideas las que se pueden
conocer en forma accesible, pero no niega
realidad al mundo de las cosas. Sin embargo,
Platn no pudo determinar cul es la relacin
que existe entre lo particular y lo universal.

Platn explica con ms claridad este problema

cuando se refiere al arte, nos dice que el
artista representa una tercera versin del
hombre. Segn Platn, el hombre ideal es la
meta que todos los humanos tratan de
alcanzar,
luego
existen
los
hombres
particulares que son copias del ideal y por
ltimo est el artista que imita una copia.
Solo puede captar al hombre ideal el que
posee el pensamiento sobre el hombre o sea
el objeto de la inteligencia a partir de una
imagen.
Por ejemplo, en la Geometra se parte de una
hiptesis y se contina avanzando mediante
un diagrama visible para llegar a una
conclusin. El gemetra supone una figura
geomtrica partir de grficos y figuras,
procurando distinguir objetos que solo se
pueden ver con la inteligencia.
Mediante el razonamiento abstracto y
habiendo entendido los principios, la mente
puede sacar conclusiones sin contar con la
imgenes visibles.
Platn supone que el conocimiento de lo real
se puede alcanzar de un modo absoluto, pero
no sucede lo mismo con las cosas del mundo
sensible, que para l es ilusorio y est sujeto

al cambio. Razn por la que no pueden ser

objeto de conocimiento cientfico.
Porque el objeto de conocimiento debe ser
inmodificable, estable y permanente como
para lograr su definicin con claridad.

Planteamiento

Platn toma el mtodo de Scrates,

complementndolo muy pronto en doble
sentido. Para Platn "sobre las cosas nacientes
y perecederas tenemos conocimiento sensible,
opinin; de lo que es, de la realidad
consistente, podemos alcanzar conocimiento
inteligible, ciencia. En el rea de la ciencia hay
dos grados de conocimiento: El razonamiento
o razn, que tiene por objeto los seres
matemticos, los nmeros que, aunque
universales, se concretan y realizan en los
seres particulares, y el conocimiento filosfico
o inteligencia, que mediante la dialctica,
asciende a la contemplacin intuitiva de las

ideas, es decir, de las esencias absolutas o

realidades incondicionadas".
En realidad, resulta bastante difcil explicar el
pensamiento de Platn de acuerdo al concepto
comn de filosofa. Platn busca dar respuesta
a un gran conjunto de problemas que ya
venan
siendo
planteados
desde
los
presocrticos, pero que al ser iluminados con
su genio adquieren un sentido nuevo y ms
profundo.
Para l la filosofa es una empresa en la cual
entra en juego el destino ltimo del hombre,
ligada con la virtud. Platn "propende ms
bien a afirmar que el hombre puede conocer
verdaderamente, y trata ante todo de
averiguar cul sea el objeto genuino del
conocimiento".
Platn hered de Scrates, su maestro, la
conviccin de que es posible el conocimiento,
entendiendo ste como un conocimiento
objetivo y universalmente vlido. En su obra
"El Teeteto" el mtodo de Platn consiste en
procurar dialcticamente una clara exposicin
de la teora del conocimiento.
Sin duda alguna todo el pensamiento de
Platn, al igual que toda su vida, gira en torno
a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y

trascendente. "Para Platn el objeto del

verdadero conocimiento ha de ser estable y
permanente, fijo, susceptible de definicin
clara y cientfica".
La teora de las ideas constituye la parte
central de la filosofa platnica junto con el
sentido religioso y metafsico que relaciona al
hombre con su pasado y le hace partcipe de
las esencias permanentes y eternas. La teora
del mundo inteligible se ir configurando en
tiempos en que las tesis naturalistas pierden
importancia debido a las doctrinas relativistas
y escpticas de los sofistas que ayudaron a
acrecentar
la
incertidumbre
sobre
las
reflexiones que se interesaban en conciliar la
multitud de cosas existentes con la unidad del
ser.

Mtodo

La dialctica es para Platn la actitud propia

del verdadero filsofo, de aquel que trata de

llegar a la verdad por medio del dilogo (tal y

como haca Scrates), en contraposicin a la
erstica, tcnica orientada a hacer triunfar una
tesis independientemente de su verdad. La
dialctica era para Platn el mtodo filosfico
supremo, el modo de las ciencias, y haba de
ser el estadio final de la educacin formal del
rey-filsofo.
El
dilogo
permite
contraponer
argumentaciones aparentemente opuestas y
frecuentemente
complementarias,
para
posibilitar un ascenso a la verdad mediante la
explicacin de tales argumentaciones.
En algunos de sus dilogos, Platn identifica la
dialctica con la filosofa misma, y la
considera constituida por dos movimientos
lgicos inversos: el primero de ellos es la
composicin o unificacin, que consiste en
captar la esencia inmutable (en Platn, idea)
de las cosas mediante una elevacin
progresiva desde los objetos de experiencia
sensible hasta los conceptos ms generales;
es decir, lo que comnmente llamamos
abstraccin o universalizacin a partir de lo
particular.

CONCLUSION

Como nos hemos podido dar cuenta en el

trabajo describimos lo que fue platn
exteriorizando sus ideas y planteamientos de
la filosofa, como cuales fueron sus mtodos y
teoras que el realizo, buscamos en el trabajo
tanto la comprensin del tema y sintetizar sus
mayores logros mediante la edad antigua que
fue donde empez todo, cabe recalcar que sin
la filosofa no nos haramos preguntas tal
cuales como Para qu es la filosofa? Que es
la filosofa? Como sabemos es el conocimiento
al saber y por medio de ello nos educamos y
aprendemos a profundizar de estos grandes
filsofos como en el trabajo realizado
resaltamos a Platn.