A moda e o vesturio como objetos de estudo

da antropologia na compreenso das relaes sociais,

identidade e imaginrio da sociedade
contempornea brasileira.
Fashion and clothing as objects of anthropological
study in the understanding of social relations, identity
and imagination in contemporary brazilian society
Thiago de Lima Torreo Cerejeira

RESUMO
Este estudo se prope a investigar os novos padres comportamentais, a identidade e
o imaginrio da sociedade contempornea brasileira, atravs da antropologia social,
utilizando como objetos de estudo, a moda e o vesturio. O enfoque principal a
anlise do mecanismo de funcionamento deste Sistema da moda e como ele se
comporta, nos moldes contemporneos, dentro da dimenso urbana, e tendo como
foco a relao direta com a mudana, o consumo, a esttica, o corpo e como isso
influencia as relaes sociais.
Palavras-chave: Antropologia; moda e vesturio; identidade; sociedade
contempornea brasileira.

artigos papers

Ps-graduando em Artes Visuais Cultura e Criao pelo Senac Centro Nacional de Educao a
Distncia. Graduado em Educao Artstica pela UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Tcnico em Vesturio pelo SENAI/RN. Professor e pesquisador de moda e design.
E-mail: thiago.cerejeira@hotmail.com

ABSTRACT
This study intends to investigate the new behavioral patterns, identity and the
imaginary in Brazilian contemporary society, through social anthropology, using
fashions in clothing as the object of study. The main focus is the analysis of the
operating mechanism of this Fashion System and how it behaves in contemporary
contexts, within an urban dimension, and having its focus on direct relationship with
change, consumption, esthetics, the body, and how all this influences social relations.
Keywords: Anthropology; fashion and clothing; identity; brazilian contemporary
society.

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Consideraes iniciais
A antropologia social tem como embasamento o estudo das relaes e dos
sistemas sociais que so prprios das diversas sociedades humanas. Essa classe de
investigao se ocupa em comparar sistemas sociais no tempo e no espao com a
finalidade de verificar sua estrutura e os caracteres que distinguem cada forma de
comportamento humano. Um dos principais fins da antropologia social saber por qu
e como os homens se comportam de modo diferente, de acordo com as sociedades em
que vivem. Parte da o interesse manifesto em conhecer as diversas formas de
comportamento individual e de grupo, que esto institucionalizadas ou que participam
do consenso social, e as organizaes dentro das quais costuma estar legitimado o
comportamento social, como: a famlia, o parentesco, o matrimnio, as funes
econmicas, polticas e jurdicas, assim como as de carter religioso, e o conjunto de
sistemas que fazem referncia moral, tica e aos resultados que produzem as
relaes sociais.
Antropologia e moda tm uma relao muito prxima, partindo do princpio de
que a moda se enraza em uma cultura e traduz todos os significados da presena do
humano sobre a terra. luz da antropologia, a moda j no simplesmente a moda, as
roupas, os artefatos, os utenslios, os adereos, mas um sinal de que a trajetria
humana no se resume sobrevivncia, luta pela vida, mas transcende o cotidiano e
nos remete a um animal situado tambm no plano simblico, na esfera dos significados.
Desse modo, importante fundamentar uma abordagem crtica, que explore as
relaes entre moda e mudana, sociedade, consumo, arte e comportamento, refletindo
sobre as dimenses alcanadas pelo sistema da moda, como fato scio-c1ultural e sua
relevncia para a economia mundial. Alm disso, primordial aprofundar a discusso
sobre o fenmeno social moda, como ele surgiu e seu significado para a sociedade
contempornea.
Analisar o processo evolutivo da moda e suas novas tendncias, que revelam
as identidades comportamentais de um povo, fundamental para entender como o ser
humano se relaciona com o corpo, e como se comunica com os outros indivduos nos
diversos grupos sociais, e permite assim, explorar as relaes entre moda e mudana,
sociedade, consumo, arte e comportamento, para que se possa investigar o mtodo
apropriado a um enfoque cultural e comportamental sobre a moda, tendo como
referncia a sociedade urbana.

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As sociedades j foram analisadas sob diversos pontos de vista. Como

pensam, como morrem, como matam, como comem, como se comportam, como se
relacionam. Nesse sentido, a moda e o vesturio acabam sendo, cada vez mais objeto
de estudo da antropologia. Os estudos sobre moda, consumo e comunicao, so
frequentemente vistos com alguma desconfiana por parte das cincias sociais.
Sempre muito preocupadas com a esfera da produo, essas disciplinas muitas vezes
deixam de lado o mundo do consumo. Isso fato, ainda que seja tambm uma realidade
que aos poucos se transforma. Esta mudana existe porque h um movimento no qual
os pesquisadores passam a se interessar por essas temticas. Ele visvel no nmero
de livros sobre esses assuntos que vo sendo traduzidos e publicados no Brasil, nos
congressos e outros tipos de eventos que passam a se dedicar temtica, e at mesmo
no florescimento de trabalhos de concluso, dissertaes e teses produzidas no pas
que versam sobre essas questes. Mas mesmo existindo tal movimento, ainda so
frequentes os preconceitos que se observa no meio acadmico, rotulando as pesquisas
nessa rea como por demais ldicas e pouco relevantes.
Por outro lado, embora a apropriao da moda e do vesturio como objeto de
estudo seja nova, ela apenas o na medida em que se prope a estud-los em nossas
sociedades contemporneas, urbanas e ocidentais. Essa preocupao no est
distante de uma linha clssica da Antropologia que se volta para o estudo da cultura

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material das ditas sociedades tradicionais como meio para compreend-las. O estudo
da relao entre pessoas e objetos, e entre pessoas e pessoas, mediada pelos objetos,
uma tradio dessa disciplina. Alm disso, esse movimento pode ser duplo,
acontecendo em duas direes. A Antropologia se abre para a possibilidade de
enamorar-se dessas novas temticas e, ao mesmo tempo, esses setores tambm se
interessam pela Antropologia. Da mesma forma que a moda se revela um objeto
riqussimo de estudo para os antroplogos, tambm estes podem oferecer, com seus
trabalhos, material interessante para o prprio campo da moda. No sem razo que
hoje em dia, nos cursos de moda e nos cursos de comunicao, as aulas de antropologia
e de sociologia so introduzidas na grade curricular. Sem dvida essas disciplinas so,
por excelncia, estimulantes e energizantes para o pensamento crtico. Elas no s
fornecem ferramentas para pensar sobre a sociedade (o que, por si s, j
fundamental), como possibilitam que os profissionais dessas reas reflitam sobre seu
prprio campo.
Nesse contexto, so levadas em considerao, do ponto de vista
antropolgico, a reflexo sobre o mtodo apropriado a um enfoque cultural e
comportamental sobre a moda, em que o mtodo de anlise dever, necessariamente,
referenciar-se na histria da cultura e das artes. As cincias sociais devem trazer o
entendimento da dinmica dos grupos sociais, dos processos de mudana e de
evoluo dos valores. A semiologia, com base na teoria da comunicao, permitiria ler a
moda como texto no verbal, no sentido de que a roupa uma mquina de comunicar
(MAFFESOLI, 1996). Partindo de uma definio do carter geral da moda, podem ser
apresentados os universos que a compe, e as devidas justificativas que explicam o
funcionamento das engrenagens do chamado Sistema da moda.
Um fator preponderante, e que se faz necessrio, a abordagem dos temas
relacionados cadeia txtil e quais os pontos de partida das tendncias que influenciam
esse mercado. Para entender a moda de hoje, fundamental tambm uma
compreenso do passado e do definitivo legado do sculo XX, com as principais
influncias que deram origem dinmica desse sistema. O histrico da moda nacional
pode ser mapeado atravs das razes da influncia europeia na criao made in Brazil,
de acordo com suas principais caractersticas e personagens, fator decisivo para a
definio da identidade da moda brasileira.

O surgimento da moda

Admite-se que a moda, no sentido escrito de rotao acelerada do ciclo de

vida das roupas, s tenha nascido por volta dos sculos XIV e XV, na Europa Ocidental.

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H muito se tem questionado sobre a utilizao da moda e do vesturio como

objetos de estudo da Antropologia, na tentativa de compreender melhor como se deu a
evoluo do comportamento humano e suas prticas de relacionamento social, dentro
de um sistema dinmico, caracterizado essencialmente pela constante mudana de
hbitos, aspectos culturais e indumentria. A vestimenta, ao longo da histria, assume
um papel preponderante e, atravs dela, pode-se mostrar o poder das relaes sociais
institucionalizadas pelo homem a fim de controlar e dar forma s ideias e s pessoas.
Dentro dessa viso, focar o objeto vesturio e a prpria moda uma tarefa complexa. A
vestimenta atua diretamente no comportamento humano; fruto dos costumes e da
cultura de um determinado povo. Por estar inserida num contexto social, a vestimenta
torna-se representante de etapas importantes do desenvolvimento histrico e cultural. O
mecanismo do Sistema da moda complexo, dinmico e por vezes inusitado. Alguns
pesquisadores apontam que esse fenmeno tenha se iniciado ao final da Idade Mdia,
com a ascenso da burguesia, caracterizando-se principalmente pela tentativa de imitar
os padres estticos e comportamentais da nobreza.

As grandes mudanas socioculturais e econmicas que se verificam naquela poca

como a acelerao das trocas comerciais, inclusive com o Oriente, a prosperidade das
cortes do Norte da Itlia, bero do Renascimento, e a emergncia da noo de indivduo
vo permitir que a fantasia esttica (LIPOVETSKY, 1989) realize-se atravs de
mudanas cada vez mais aleatrias e frequentes, na indumentria. o nascimento da
moda, como se define hoje, na sociedade ocidental (CALDAS, 1999, p. 31).
Desde seu surgimento, a moda trazia em si o carter estratificador, e como
primeiro reflexo desse processo houve a diferenciao dos trajes dos homens e das
mulheres. Aos poucos, a velocidade das mudanas no vesturio foi aumentando. No
sculo XIX, surgiram necessidades mais complexas de distino das vestimentas,
relacionadas afirmao pessoal do indivduo como membro de um grupo, assim como
de sua capacidade de expressar ideias e sentimentos. Essas mudanas se
caracterizaram principalmente nos artigos utilizados para a confeco das roupas.
Antes no havia distino entre os tecidos usados por homens e mulheres, e a partir de
ento que o vesturio desses dois grupos se afasta cada vez mais, restrito para eles e
abundante para elas.
A Revoluo Industrial instala uma nova fase na moda, de aceleradas
mudanas e novos desafios. A figura do estilista ou criador reconhecida
profissionalmente com o advento da alta-costura, no incio do sculo XX, estabelecendo
novos padres de consumo e uma ruptura com a indumentria de dcadas anteriores.
Porm s a partir dos anos 60 se inicia o que se define como uma segunda etapa do
vesturio contemporneo, com novos valores entrando em cena, e instaurando uma
fase mais sofisticada de leitura de moda. Para o francs Gilles Lipovetsky, o grande
perodo da moda foi de 1850 a 1970, quando ocorreram as grandes revolues de estilo
que marcaram a aparncia moderna. Segundo Lipovetsky, a roupa foi emblemtica de
posio social por sculos, mas na contemporaneidade deve assumir um carter
essencialmente prtico.
Convm ressaltar que, deixando de lado a tendncia etnocntrica (na
realidade eurocntrica), a qual ainda hoje preponderante, devemos ter clareza de
que a moda, enquanto fenmeno, s se tornou universal em meados do sculo XIX,
com o advento da crinolina. At ento, cada povo possua sua prpria maneira de se
vestir e ornamentar, de maneira que conviviam diversas manifestaes e estilos numa
mesma poca. Segundo Barthes, pensar em moda requer no apenas que se renuncie
a assimil-la sob um princpio inscrito necessria e universalmente no curso do
desenvolvimento de todas as civilizaes, mas tambm que se renuncie a fazer dela
uma constante histrica fundada em razes antropolgicas universais.
A moda no deve ser pautada somente por variveis temporais, mas tambm
e principalmente, por variveis contextuais. A roupa pode indicar distino social e
tambm pode, atravs de cdigos sutis ou mesmo evidentes, refletir a opresso e o
domnio sofrido, em determinado grupo social.

Moda, mudana e consumo

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A moda passou por vrias transformaes, muitas vezes seguindo as

mudanas fsicas e principalmente sociais que ocorreram dentro de um determinado
perodo. Pode ser considerada o reflexo da evoluo do comportamento. Uma espcie
de retrato da comunidade. uma linguagem no verbal com significado de
diferenciao. Instiga novas formas de pensar e agir.
Tratar de moda implica lidar com elementos mais complexos,
especialmente quando combinados. Entrando nesse assunto,
abrange-se valores como imagem, autoimagem, autoestima,
poltica, sexo, esttica, padres de beleza e inovaes

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tecnolgicas, alm de um caleidoscpio de outros temas,

como: vaidade, competitividade, ego, modismos e
atemporalidades (PALOMINO, 2002, p. 8).

A roupa ser sempre nosso principal referencial e as diversas modas,

entendidas como padres estticos e de comportamento adotados temporariamente
por uma sociedade. Pode-se dizer que hoje, em termos musicais, esto na moda os
ritmos latinos; que est na moda navegar na internet; ou que o cinema brasileiro voltou a
ser hype, depois de tempos de ostracismo.
esse movimento constante, essa troca permanente de
referenciais, que permite definir a moda como o imprio do
efmero, expresso cunhada pelo socilogo e professor
francs Gilles Lipovetsky. Por isso, ainda que, se pudesse
sintetizar moda em uma nica ideia, a palavra-chave seria
MUDANA (CALDAS, 1999, p.30).

A moda compreende mudanas sociolgicas, psicolgicas e estticas,

intrnsecas arquitetura, s artes visuais, msica, religio, poltica, literatura,
perspectiva filosfica, decorao e ao vesturio. Utiliza-se o termo moda, no sentido
mais conhecido, como varivel das modificaes sazonais das roupas. As mudanas da
moda dependem da cultura e das transformaes dos ideais de uma poca. H uma
corrente de pensamento, da historiadora Anne Hollander, que chama de no moda o diaa-dia do vesturio, essa roupa que se usa para trabalhar, ir faculdade, passear. Os
sinais das mudanas aparecem tambm nesta roupa comum e eles vo servir depois
para indexar os momentos da histria. Mas nem toda moda est conectada com leituras
polticas ou sociais, simplesmente porque s vezes as pessoas usam coisas sem
motivo, conforme explica Hollander.
Dado que a partir da segunda metade do sculo XX a juventude como
conceito tornou-se o topo da pirmide da moda e o universo simblico juvenil da rua
tornou-se base para o processo de criao e comercializao da roupa, a mudana na
estruturao interna dos grupos juvenis ocorrida na ltima dcada do sculo XX merece
ser abordada para a compreenso das mudanas nos cdigos de moda e de diversas
categorias de consumo nos dias de hoje.
De acordo com essa tese, a atuao da moda vai encontrar mais eco como
objeto de seduo. Conforme explica Miller (2007), ao invs de promover o
materialismo, uma perspectiva de cultura material enfatiza o quanto o consumo pode ser
usado para entender a nossa humanidade. Eles percebem a vasta escala e o
materialismo associado com o consumo de massa e veem isso, primeiramente, como
um perigo, tanto para a sociedade como para o meio ambiente. Assim, o consumo de
massa tem sido considerado mais como um mal do que como bem. Tem havido pouco
reconhecimento do quanto seu crescimento poderia tambm ser visto como sinnimo
da abolio da pobreza ou do desejo por desenvolvimento.

Imaginemos o movimento punk sem a composio indumentria que

marcou o estilo, as calas rasgadas, braceletes com rebites, a customizao (o do it
yourself) nas roupas. Agora imaginemos os anos 80 sem os cabelos repicados e
armados com gel, os acessrios em couro e rebites, a maquiagem pesada e as
tatuagens em ascenso. Fica evidente o encadeamento dos eventos culturais

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necessrio conhecer o valor simblico dos signos estticos usados como

cdigo de indumentria, de estilo e de comportamento pela juventude, para se
compreender porque convertem-se em novos padres de moda e consumo. A moda,
aqui entendida como um sistema de produo de tendncias, que orienta a produo e
consumo de uma infinita categoria de bens, entre elas o vesturio, se fixou na juventude
e no bojo das reformulaes, operadas por esta, que o conceito de moda e as
perspectivas de consumo se recriam constantemente.

promovidos por grupos juvenis e gerao de padres de moda adotados

consensualmente. Mesmo hoje, em que vivemos sob o capitalismo hegemnico, a fase
da globalizao, no se pode esquecer que o mundo muulmano se constitui num
universo parte, onde a burka e o chador ainda so amplamente utilizados e onde
populaes inteiras, como a maior parte da ndia e as comunidades indgenas,
bosqumanas e aborgenes australianos, por exemplo, esto alijados da produo e do
consumo.
O antroplogo americano, Ted Polhemus, especializado em moda e autor de
vrios livros, comeou a difundir o conceito supermercado de estilos, composto por
uma grande variedade de produtos originados de subculturas urbanas disposio para
uma mistura individual. Polhemus ilustra a teoria de que o consumidor passa a no
apenas misturar estilos, mas a surfar nas diferentes propostas disponveis no mercado
no novo milnio. Aborda tambm as interferncias corporais e a forma como as pessoas
esto extrapolando a moda, buscando diferenciao no prprio corpo com tatuagens,
piercings, cirurgia plstica, entre outros.

Identidade da moda brasileira

De forma simplista, entende-se por identidade o conjunto de caracteres
(nome, idade, sexo, religio, lngua, cultura, histria etc.) que distinguem uma pessoa ou
pas de outro. Entre os conceitos de moda, est o costume ou estilo, em geral efmero,
aceito e imitado por um grupo ou meio social em certa poca ou lugar. De acordo com
Palomino, moda hoje no s roupa, mas tambm os lugares que so frequentados, o
que se l e se escuta, o modo como se vive. Ao mesmo tempo, todas as esferas do
comportamento humano enviam mensagens sobre quem somos, frequentemente sobre
quem no somos, s vezes sobre quem gostaramos de ser.
Desse ponto de vista, a roupa como qualquer outro ato de consumo um fato
de comunicao. Ela fala do indivduo, suas aspiraes e o modo como ele se oculta ou
se v, mas informa, tambm, sobre o modo como ele se relaciona com o grupo e com o
quadro sociocultural mais amplo nos quais se insere. Nos dias de hoje, a ideia de
subcultura cedeu lugar ao que os antroplogos conceituam como cultura extrema, onde
a noo de identidade substituda pela concepo de multividualidade: o indivduo
mltiplo que participa de uma pluralidade de grupos, que experimenta diversas formas
de ser e pensar, que transita pela desterritorialidade urbana, da experincia na web
vivncia nmade da rua.
A partir dessa nova pluralidade de modos de ser e viver, a juventude antes
tribo, subcultura, hoje policultura desterritorializada, os grupos que antes se utilizavam
de signos estticos especficos, consensualmente adotados para marcar sua identidade
e demarcar territrio, hoje transitam por um universo de signos e significados mutantes.
A identidade consolidada torna-se fluida, uma multividualidade
descentralizada. nesse descentramento de estruturas de poder inerentes aos grupos
juvenis que o conceito de subcultura se desmaterializa e a ideia de grupos de estilo
juvenis assume novas configuraes, o que era compacto e homogneo torna-se fluido
e poli-identitrio.

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A tentativa brasileira de firmar-se nesse campo, essencialmente moderno,

internacional e globalizado, acontece, de forma aparentemente paradoxal, em uma
presena quase hiperblica de smbolos de Brasil e brasilidades. O Brasil evocado nas
colees de moda, divulgadas nacional e internacionalmente, e nos discursos
produzidos sobre elas, principalmente um Brasil definido como tradicional, popular e
singular, pendendo frequentemente para a exotizao da cultura nacional. O artigo O
luxo do povo e o povo do luxo: consumo e valor em diferentes esferas sociais no Brasil,

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escrito por Dbora Krischke Leito e Rosana Pinheiro Machado (2006), traz uma
reflexo sobre moda e consumo no Brasil. Nesse artigo a pirataria de marcas famosas e
a moda inspirada na cultura popular brasileira so usados para ilustrar a circulao dos
bens entre as camadas sociais. Com a globalizao dos mercados e a consequente
situao de oferta maior que a procura, o consumidor escolhe a soluo que melhor
atende s suas necessidades, que melhor resolva seu problema, com a otimizao da
relao custo versus benefcio.
A indstria txtil passou a trabalhar focada nos desejos dos consumidores e as
pesquisas de mercado so ferramentas indispensveis para desenvolvimento de novos
produtos. A unio de vrios setores da cadeia txtil, em associaes e instituies, e a
profissionalizao do setor, principalmente atravs da formao de designers de moda
em cursos superiores, ajudou no reconhecimento internacional que a moda brasileira
vem recebendo na mdia. As empresas brasileiras descobriram e esto investindo no
potencial dos novos designers de moda. O conhecimento do consumidor brasileiro
tambm mudou nos ltimos anos. O acesso a novos meios de informaes, mais geis e
constantes, como TV a cabo e internet, fez e est fazendo com que ocorram mudanas
no mercado de consumo. A moda brasileira costuma ser considerada uma cpia das
colees do grande eixo internacional Paris, Milo, Londres, Nova Iorque, Tquio
sendo constantemente desvalorizada em detrimento desse eixo, como se o brasileiro
no tivesse uma identidade prpria ou cultura de valor. De acordo com o site Fashion
Bubbles, em uma anlise formal da roupa, e observando-se os principais componentes
do vesturio, possvel identificar elementos de adequao e indcios estilsticos
brasileiros (IDENTIDADE..., 2012).
A modelagem fundamental na estrutura da roupa e o bom caimento da pea
no corpo depende de uma adequada tabela de medidas. O molde constitui-se numa
pea de papel, carto etc, pela qual se corta o tecido e reproduz uma roupa. Dentre as
caractersticas brasileiras desenvolvidas na moda, essa a mais marcante e
perceptvel. Tambm a mais adequada para a nossa realidade, pois valoriza o corpo e
d nfase sensualidade, caractersticas marcantes na moda brasileira. bem
adequado ao clima, pois tem formas muito leves. Isso bem demonstrado na moda
praia e nos jeans, segmentos nos quais o Brasil j desenvolveu um estilo prprio, ligado
ao tropicalismo e sensualidade.

No quesito cores, constata-se que a cartela de cor tambm poderia estar entre
os maiores potenciais do pas, devido luz e ao clima brasileiro. Mas limitada pela
questo financeira e tambm na forma de organizao da indstria brasileira, onde as
empresas s buscam as mesmas referncias de cores estrangeiras. Apesar de haver
adaptaes dessas cores s diferentes regies do pas, esto sempre calcadas nas

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Entretanto, a adequao dos tecidos realidade brasileira ainda tem um

campo vasto a explorar, pois o fator econmico limita a adaptao das matrias-primas
ao clima brasileiro. As fibras naturais, que so as mais adequadas ao clima, possuem
um alto custo, devido complexidade de sua cadeia produtiva. Em vista disso, as fibras
sintticas, que so mais baratas, acabam sendo mais consumidas, apesar de no
possurem caractersticas ideais para as condies brasileiras. No Brasil, a indstria
txtil do algodo se destaca no desenvolvimento de tecidos de qualidade que so
exportados em grande volume. Outra caracterstica interessante com relao aos
tecidos a evoluo do jeans brasileiro, onde houve a diminuio do peso do tecido,
gerando um jeans mais leve e, portanto, mais confortvel para o clima tropical. O uso da
Lycra (fio de elastano) na composio de diferentes tecidos muito comum e tambm
j se tornou um diferencial da moda nacional. Outro fator marcante a grande
possibilidade de desenvolvimento de matria-prima a partir de material brasileiro, o que
pode vir a ser um grande potencial do pas, por causa das riquezas naturais (fauna e
flora) e culturais (artesanato, por exemplo) praticamente inexploradas.

tendncias internacionais. Nesse aspecto o Brasil s se desenvolveu na moda praia,

pelo fato de possuir cartelas de cores e estampas desenvolvidas no prprio pas,
geralmente inspiradas em temas nacionais. A cartela de cor brasileira mais colorida e
exuberante, comeando a assumir timidamente uma postura tropical. O Brasil um pas
de natureza bonita, rica e exuberante.
A histria brasileira marcada por contradies em todos os nveis de sua
formao. A maior parte da populao brasileira vive em estado de pobreza. Esses
paradoxos refletem-se, principalmente, no gosto por ornamentos expressado pela
mulher brasileira, que muitas vezes classificada de barroca, estilo que traz no seu
conceito a marca das contradies. A riqueza de detalhes, aviamentos, recortes,
acessrios est entre as caractersticas da moda brasileira. O que no apenas reflete a
exuberncia natural do pas, mas tambm suas contradies e reafirmaes.

Concluso
A anlise da moda em um contexto antropolgico compreende a investigao
das mudanas, que atingem o seu prprio funcionamento. Muda seu ritmo, seus ciclos,
acelera-se a prpria ideia de tendncia. Instaura-se o que se convencionou chamar de
Ditadura da moda, onde nessa aparente confuso os sales internacionais
reestruturam-se, os grandes centros produtores especializam-se e as capitais da moda
disputam espao, com o Brasil entrando em cena. Todas essas questes apontam na
mesma direo: para a compreenso da moda de hoje, e consequentemente da
sociedade contempornea, o que significa dizer que para conquistar ou manter seu
espao dentro de um mercado cada vez mais competitivo no basta a simples informao
de moda, preciso lanar mo de ferramentas mais poderosas, como o entendimento do
comportamento e das tendncias de consumo, o conhecimento da evoluo esttica e
das novas sensibilidades. Dentro desses parmetros, estudar o comportamento dos
grupos sociais de extrema importncia, para entender no s como se do suas interrelaes, mas tambm sua experincia direta com o consumo, verificando assim as
influncias que compe seu imaginrio, cidadania, sade, classe social e identidade.
Nessa perspectiva define-se que o caminho para a moda nacional deveria estar menos
centrado nas inspiraes da cultura brasileira, e mais focado numa base que englobe as
prprias contradies do pas, dentre as quais, podemos citar, o uso da manufatura
associada tecnologia, o artesanato de apelo global, a prpria sensualidade inerente ao
corpo dos brasileiros; e, principalmente, um olhar brasileiro, pois em um mercado
internacional unificado, esse olhar fragmentado, ps-moderno, sexista que pode
fazer com que o pas d uma contribuio relevante em escala internacional.

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